10 ‘etaeetiaias In semejanza de él se habla manifestado en. figura en sie aati fort pi es ARs hs puede a pine ae wie aneaads 101 fs dea semen cl aan”) Pasa We EL hombre psiquico (Genesis 1,26-27) (ag! ie «ts perinds au san con Veni ag tones na ed ads pcan aed eis ena fins de anager ee Ta ie pin Pe, y ence dn oe pedro", Lis potesiaesiniieon fa bats | ce pestle mradadieeo oanomicecT ee prods ee nah denen in tens dane juin, el reino, | ered un alma singninen. L- la enviei un rin, | re 14 singaines, La sexta, la envidia, unalone pil La séptina, conprersi6n cred un alma de pelo bierntgs a multitud de tos Angeles, se irguieron ance él y rec ieron de las potestades Ins siete substancias psfquicas destinadas opetar of ensamblaje de los miembros, la coordina Sea yn Compotcén ordenada de cade miembro, “El primeso | Eteeafaope Abron™, comen6 " rc " comienz6 por exear la eabe- 2a; Menigestroet creé su parte superior; Asterejanén cred el cores in de los Ene habia corporates a Zorwastro, que descenocemos. El recopilador de la versiéa larga ab : las correlaciones, que tenia que sumar 36 Tends ie pad sido general wala roberan,| CE 18298 1 oes 90116 Far al 246 y enir@ we juaH bro; el ojo, ~~ ‘Taspomojin el ojo tequierdo to ered Jerénimo; In oreja derechs, Bistin; 1a oreja irquierda, Aquiorofny Ja nariz, Banen Bins 16 los labios, Amén; los dente Thietys fas muclas, Basiliademe; las amigdalas, Ajein; In nue Adabany el cuello, Jamin; la columna vertebral, Dear; In garganta, Tebars el hombro izquierdo, Mniarjén; el codo izquierdo, Abitri6n; et antebrazo derecho, Euaneén; el antebrazo inquierd, Cris; Is mano derecha, Beli; la mano izquierd, Treneus | 108 dledos de la mano derecha, Balbel; los dedos de ls mano izquiers da, Criméin; las uitas de las manos, Astrops; el seno derechos Barcaf; el seno izquierdo, Batin; el sobaco derecho, Arariny el sobaco izquierdo, Arej, el vientre, Fran; el ombligo, Senafins el abdomen, Arsjetopis el eostado derecho, Zabedo; el costado iz quierdo, Barias; e! muslo derecho, Fu; el muslo izquicrdo, Abenlenarjeis el tuétane del hiseso, Jnumeninorin; los huesos, Gesole; el estomago, Agromauma; | el corazén, Bano; el pule mén, Sostrapal; el higado, Anesimala; el bazo, Topitro; los i= testinos, Biblo; los ritones, Roeror; los nersios, Taftco; la espina dorsal del enerpo, {puspokoba; las venas, Rineborin; Ins arteras, ‘Atoimenpsefei; le pectenecen los alienzos que recorren todos los tmiembros, Entolle [..; le carne entera, Beduc; la mattiz. dere ccha, Arabecis el pene izquierdo, | Bilos fos testiilos, Sormas las partes pudendas, Gormacaiojiabar; la pierna derecha, Nebrit; la pierna izquicrda, Pserén; ln articulacién (2) de la pierna derecha, Asaclas; Ia articulacion (2) izemerca, Ormaot; le rocilla derecha, Emenin; la codilla iquierds, Cais; 17 la tibia cerecha, Tipelén; la tibia izquierda, Ajel;e! tobillo derecino, Fre; el tobillo ia- quietdo, Fiutrén; el pie derecho, Boabel; los de:ios del pie dere- ‘cho, Teavtin; el pie izquierdo, Ficna; los dedos del pie izquierdo, Miamais las ufias de los pies, Laberninm «Los que han sido puescos sobre todes éstos sam siete: Atoty Armas, Calila, Yabel, Sabaot, Cain, Abel «Los que obran pacticularmente en los miembros son: | en la cabeza, Diolimodra; en Ia nuca, Yammeax; en el hombro dere- ‘cho, Yaquib; en el htombro izquierde, Ouerion; en la mano dere: ccha, Oudidiy en Ia mano inguiesda, Athao; en los dedos de a mano derecha, Lampno; en los dedos de Ja mano izquierda, Lecafars en el eno derecho, Barbar; en el seno izquierdo, Imae: cen ef pecho, Pisandriaptes; en el sobaco derecho, Coade; en el Liki pete ferar dna y enpatiepeeosesy miembros pend dl Cal. Wise yTades deen 247NOSTICOS. BILIOTECA DE HAG WAKMADE sebsco izqlerdo, Odor; en ol costado derecho, Asfixixy en el ouflacon del espe BE hombre espritual (Géness 2,7) 20 costa inquicrdo, Sinogjua; en el vente, Aro, [on le asta inefeseaaelen Sabo; en el uno derecho, fara; en el muslo Souiedo ne en tos ls pares pudenda, Bains en li pleraa hecho fra ~Hobian colaborado todos, dngoles y demonios, para poner en Ie pictna izquierda,Jaria; en el tohillo derecio, Aroes; A punto el cuerpo psiquico. Pero toda su obra permanecié inerte cn el ¢ inmévil durante largo tiempo” : tobillo izquierdo, Toojeas en la rodilla derecha, Aol; en la vodilla ies bidurfa) quiso recuperar la potencia que habla Faquierd, Jaane en el pe derecho, Bastin eh tr log eee easier creams) moles eplinm ine a cace tetas en el pi izquieedo, Maefnoune; et ss dedoe: aber materno del todo, el gran misericordioso, Ehenvie, por medio de, 0 “Sobre | éstos dominan los siete siguientes: Miguel, Uriel, un santo decreto, cinco luminares | hacia e. lugar de los éngeles ‘20 Asme-nedas, Safasatocl, Aarmurign, Rijeéa, Amiogps del primer arconte, Los juminares, con el propésito de recuperar It ‘kos que dominan sobre las sensaciones son Arjendectay s0- potencia de ln madre, impzrtieran a Yaltabaot las signientes ins- tne In percepcisn, Deitarbatss; sobre la imaginacicn, Umass truccfones:«Sopla sobre su rosiro ta propio alieno, y su cuerpo se sobre fol azar] 18 Aajsed; sobre todo el impulso, Riaramnaje, levantarf, ¥ él soplé sobre su rostro su aliento', que es la poten “ris de 105 demonios au estén en todo el cuerpo es sia de su madre; pero no lo sabia, pocoue era un ignorante, Encon determindo por cuatro cosas: calor, fro, humedads seneeaatt GEE poenan ele ead solide [| Yalebaory panctre emia 20 Peto la madre de tos ellos es ln materia. Bl que doen abe ok txezpa pelquico que ellos halian claborado sein a semejanza del calor es Floxofa, el que domina sobre el ra & Oroorteto hae ser primordial. Y se movi6, se robustecio y resplandecis”” dlomina sobre fo seeo es Erimay6, ef que domina sebre Te nueer Te one ee ae: peste do es Aturo. La madre de todos éstos pone en medio de ellen: ites foci even lad que lo Hablan producid'y, hakfen dats moristesc, pcs ela es etna y Se merca con todos ellos Ri poeiatir hence apie ar ovdleeei etree a ea S vardaderamente la materia, puesto que los nutte a todes, sus creadores, incluso a del primer arconte. Cuando se percata- ‘Los cuatro principales demonios son: Efemem, para plac aor Ger Yoco, para e!dexeo; Nenentofii para la penas Bizomen face a iHievauibd Trt ds HAlGAL 10 dae eONTy 16 GHGS ¢l temor. La made de todos ellos es la sensacion, Si) Bpiptes De a la regién inferior de toda In materia. 20 estos ste Uieiemtes prcvlenes las pasiones. De la pena pro- = tienen la envida, los eels, el dolar, la molestia, ln prepotercie, a Inteligencia auxiliadora (Cénesis 2,18) 's negligencia, Ia preocupacion, Ia aflesion y wires Del eect ee Makai ( Provienen muchos vicios, vanidad y cosas parecidas. Del lesen »Ahora bien, el bienavenrada, el Padre rmtemo, | el benefae- 10 Provicnen Ia ita, Ia icritaci6n, el amor Sspero, la avider Y cosas fi 30 semejantes. | Dal temor vines el re ‘upor, la perpleiidad, Ia ane tor y miseceordioso, se apiad6 de ' potencla de la madre, in que hace que puedan resultar haba provenido del primer arconte y nego iba a domainar el cverpo sustia, la vergienza, Su manera de habia provenido del p sfguieo y sensible, Enionces, por medi de au Espiritu benefactor ites 0 perniciosss El concepto de at realidad, an sriberen oe ea pe beeen ‘para Addn, una intelece Aa, que es la parte superior del alma materal, 19 ye wo aie i halla com la sensatin, gue eo Sj Bip, “El mimero toral de dngees es trescionos sesentay cinco, 3 Mea aluean here oueatl om oie peer ee Todos solaboraron pata compictalo, miembro por meee ‘opt 48,546; Og T1515: Sutori en A, Haer, 1241 os eta 1 36 fanto +l cuerpo psiquico como el material, Hay ottos, BO, sobre el resto de las pasiones, acerca de los cuales no te he 49. la clive de sxe episntio se balla en Ia not ae reel igor ee ean pa everson el Live Soe 249én pinois) luminosa que procedta de él, hy denominada Vida, Asta es la ausiliadora de | toda ha criatura,_la que sufte con el (hombre) y lo establece en ai Peroma, insrayéndolo accrea de la Vida de su [deficencia}, instnuyéndolo sobre el camino del retor- », por el que ya habia deteendido, La inteleccin luminosa estaba ‘escondida.en Addn afin de que jos acontes no Ie conociecan y que Ia inteleccién pudiera [recsiicar} la deficincia de In madre”, EL hombre terrenal (Génesis 2,7 y 3,21) £1 hombre se manifest6 a causa de lt centella de kuz | que fstab en él, Su pensamiento era superior al de todos sus eter. lores. Cuando éstos misaron hacia arriba vieron que su pense- Iniento era superior. Fneonces celebracon un concilidbulo con todos los seres arcémticus y angélicos. Tomaron fuego, tetra 21 ¥ agua, los mezclaron conipletamente con los exatto vientos del fuego ¢ hicieron una masa compacta, originando tun gran tas fOrKo, Bntonces arrastraron a Adin hacia ln sombra de fa muerte A.fin de modelarlo otra vez con (acjucla mezcl de) tietra, agua y fuego y con el espiritu que procede de la miateria —que es Ia ignorancia de la oscusidad y del deseo y con su expiritu conua- hhecho. | Esta es Ia tumba, Ia nueva plasmacidn del cuerpo, el andrajo con que los facinerosos lo vitieron, la, cadena del olvi- dlo, De esta manera fue ya un hombre mortal. Esta es la caida y Ia primera rupeara‘ Sin embargo, Ia intele ssi que posefa se disponta a despertar si pensamiento, 40,_ Ese pute es un dadee del epioio de la imam, proedert de vets fuente. La iebccen lumaosa el equivient de ln spnence ‘dela made de Ie ‘npregnaid delune dl txt de Irenea cia nln neta acer y de Eve psa Want sas HI, Le cin ds amie psguo por for acotes te lng uliatdo de reno ceca o eee. st lo ens clvawente lo vlatinzns:sEnseha e € Dersargo, usa ver efendo el mundo, hae al fombre trang mo av We eta ees ‘ti, sino comand la subsacia invisible coring yo Merde le mara Yo te nua el hombre psicoe (Adv. Haer,1 5.8, Degen emi ate Imodelado os ts vata slemectcs del ru) vuncy deena nados pot ote iis sein de pide (l wandjo= de naeueo weno) eh even & Ga 21 La ssa dove Aly, Mast 1303. Todo et leerena et unatansposelon mca de rcta dl Tito, qe ata separdameste def fornatién del hombve en el mina lel 19 Es) ydelos cio elemences (63 Cx}. CF. rambide lan, Gases: Gr, 250 Adivr en el paratso (Génesis 2,8-9) Los atcontes lo atrebataron ¥ lo pusieron en el paraiso, dix cigndole: “Come!” —Pavse—. | Su alimento es amargo, su belleza es perversa, sy alimento es engafioso, sus drboles son la impiedad, su fruto es un veneno mo: su promesa os muerte »Ahora bien, el arbol de su yida fo ph paraiso, Voy a explinrs cul exe seater de su was, ne Canciliabulo que convocaron, [es su espirita contra ‘eLa rafe (de este Srbol) es amarga sus ramas son muerte, su sombra es odio, s hojas acarrean engato, Staavia ese unfleto de a perversidad, su fruro es la muerte, Sh simiente es un deseo que germina en la oscuridd, 22 el infierno es el Iagar de los que lo gustan ya oscuridad el lugar de su repos. mn (tro €3) el denominado por ellos “irbol dl conocimien del bien y del mal” —esto es, la inteleccién huminosa, jantazon ea medio del ne del La serpiente (Getesis 31-5) 10 a él para evitar que Adin viera Los arcontes vigilaron june at au ploroma y te percatara de Ia desauder de st verghesza™ trnbargo, yo los incite 4 ue comieran “Frvonces yo {iuan) eal Salva plene la que Indujo A ene st or Ly serpent es enieio comer et vico ee gener eee ee Ripten indo viloo en peoveco de he descbeteivo.a conte ‘ue reaenba st + “Seftor, én fue Ia sere EI Salvador contest6 son- Ii apetencia de la corny misma”, Y Adin se dio cuenta de que hal causa de la luz de la intelecci6n que poseia, pensamiento y Lo hacia superior al del primer axconte,