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El siglo XX es el nico que ha llevado a diversas culturas a estrecha relacin

con las dems. Estas conexiones han sido provocadas por la globalizacin, que
ha permitido facilitar el transporte de todo el mundo y el aumento de las
interconexiones entre los diferentes pases. La gente de orgenes muy
diferentes se mezclan en todo el mundo a un ritmo sin precedentes, y esto est
teniendo una influencia en la dinmica cultural.

Antes de la Revolucin Industrial, los grupos culturales estaban ms aislados


unos de otros, y como tal, fueron capaces de desarrollar y mantener sus
propias creencias y sus sistemas culturales. En general, las culturas en el
pasado tenan una tendencia hacia el equilibrio durante perodos prolongados
de tiempo, y muchas veces no sucumban a los grandes cambios a menos que
fueran obligados a hacerlo. Sin embargo, el cambio cultural se produjo en el
pasado, aunque en menor escala que en la actualidad.

El cambio cultural se refiere al cambio en los valores o creencias de una cultura


que tiene duracin (incluso irreversible) y el impacto sobre esa cultura a lo largo
de muchos aos. El cambio cultural puede ocurrir ya sea gradual o
rpidamente, dependiendo de la fuente del cambio.

Los antroplogos destacan la innovacin como uno de los ms grandes


determinantes de los cambios culturales. La innovacin puede ser en forma de
una nueva tecnologa, una nueva prctica, o un nuevo principio que influye en
cmo los miembros de la sociedad conducen sus vidas. Por ejemplo, la
innovacin tecnolgica del automvil personal tendra enormes implicaciones
para que las familias de clase media cambiaran su estilo de vida sin embargo,
la gente en la sociedad a menudo son muy renuentes a aceptar cosas nuevas,
a menudo es ms fcil seguir con lo que uno ya est acostumbrado que a la
adopcin de algo nuevo. A pesar de esta vacilacin, si la innovacin es lo
suficientemente grande, la gente en la sociedad a menudo se siente obligado a
cambiar, Sin embargo, en el mundo actual, las ideas y las prcticas se
intercambian todo el tiempo entre las diversas partes del mundo.

Muchos de los grupos culturales a menudo se sienten amenazados por esta


invasin - y por buena razn. Muchas veces los viejos valores y creencias son
erradicados por nuevas formas de hacer las cosas. Por ejemplo, el idioma
predominante en los negocios es el ingls, y para que las personas de todo el
mundo puedan competir, a menudo tienen que saber por lo menos algo de
ingls. Como el Ingls se ha convertido ms dominante, los viejos lenguaje han
sido descuidados y hasta se pierden por completo. El lenguaje es slo un

indicador de la prdida cultural, pero hay muchos otros tambin (la prdida de
la fe religiosa, el abandono de las tradiciones, etc.)

En los ltimos aos, el concepto de pluralidad cultural ha surgido para luchar


contra la prdida de la cultura. Su propuesta central es fomentar el abrazo de la
diversidad cultural en lugar de impulsar la creacin de una cultura global.

La poltica del multiculturalismo ha surgido en muchos pases para apoyar la


pluralidad cultural, fomentarlo entre los individuos que se mudan a un nuevo
pas para que se identifiquen con las dos culturas. Esto significa el
reconocimiento de una identidad y un sistema de creencias, mientras adoptan
las nuevas formas de hacer las cosas.

Aunque la poltica de multiculturalismo tiene sus crticos, su nocin central de la


aceptacin de la diversidad cultural es un elemento importante en un mundo
que es cada vez ms globalizado. Algunas precisiones tericas en relacin con
los usos de la diversidad sociocultural.

Hablar de diversidad socio-cultural remite al concepto de alteridad: del otro y


del nosotros, del otro en relacin a nosotros.

Liliana Sinis. Plantea que el estudio de la diversidad /diferencia fue el objeto


por el cual se constituye la antropologa como disciplina cientfica. Dentro de
las corrientes de la antropologa clsica y de la sociologa de la educacin, la
diversidad cultural fue tratada de diferentes maneras:

a) Para el evolucionismo existe un nico modelo de civilizacin o progreso


representado por la sociedad europea occidental (victoriana). La diversidad
cultural existente es vista como supervivencias de etapas anteriores, cuanto
ms atrasadas o primitivas, ms lejos estn del modelo de civilizacin
propuesto.

b) A principios del siglo XX el funcionalismo y el culturalismo norteamericano


han tratado de explicar el problema de la diversidad a travs de relativismo
cultural o el respeto por las culturas, cuyo objetivo ms importante era eliminar
el etnocentrismo proveniente de las teoras evolucionistas. Pero el gran
problema del relativismo es que su discurso qued atrapado dentro de los
mismos postulados que quera cuestionar, ya que si bien permite superar el
etnocentrismo, no pudo resolver de qu forma se producen los procesos
de desigualdad entre las culturas.

c)
El modelo del reproductivismo cultural elaborado en Francia por Pierre
Bourdieu, analiza a la escuela dentro de un contexto mayor, ligada a la cultura,
las clases y la dominacin separa del re productivismo mecanicista
althuseriano, sosteniendo que las escuelas son instituciones relativametne
autnomas del control econmico y poltico. Utiliza la categora de capital
cultural previo como aqul que poseen las clases altas, por el cual obtienen
mejores resultados en la escuela que cualquier otro grupo. Los que tienen
menor capital cultural (clases medias y bajas) tienen peor rendimiento y deben
dirigirse a carreras menos prestigiosas (aqu encontraras tanto a la minoras
tnicas como de clases subalternas, representadas en la diversidad cultural y
socio-cultural). Entonces, segn el planteo bourdiano, es la escuela el lugar
donde se legitima el capital cultural dominante, perpetundose los privilegios
culturales y los de clase.

En los ltimos aos, las discusiones en torno a la diferencia/ diversidad/


desigualdad se han realizado a travs de los llamados proyectos
multiculturales. Este concepto surge en los mbitos intelectuales para dar
cuenta de una realidad, en absoluto nueva, que implica el reconocimiento de
que en un mismo territorio pueden existir diferentes culturas.

Diversidad sociocultural; algunas categorizaciones tales como las que


plantea Ramn Flecha:

Multiculturalismo: reconoce que pueden existir diferentes culturas dentro


de un mismo territorio.

Interculturalismo: intervencin ante la realidad de la diversidad cultural


que privilegia la relacin entre las culturas. Una propuesta
de educacin intercultural privilegia la convivencia de personas de diferentes
grupos tnicos dentro de una misma escuela.

Pluriculturalismo: realidad que pone el nfasis en que se mantengan las


identidades de cada cultura. En este caso la educacin valora el hecho de que
las personas mantengan y desarrollen su propia cultura.

3.1 Sociedad, Organizacin Social


Sociedad es un trmino que describe a un grupo de individuos marcados por
una cultura en comn, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan
sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el marco de una
comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas (de
cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociologa y la
antropologa), tambin existen las sociedades animales (abordadas desde la
socio
biologa
o
la
etologa
social).
En este ltimo sentido, por tanto, podramos decir que las sociedades de
animales son aquellas que se van constituyendo de una forma totalmente
natural. As, de esta manera, un ejemplo de lo que estamos sealando sera el
siguiente: El profesor de Ciencias Naturales nos subray que las abejas son
unos de los grupos de seres vivos que viven en sociedad.
Las sociedades de carcter humano estn constituidas por poblaciones donde
los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto comn que les
otorga una identidad y sentido de pertenencia. El concepto tambin implica que
el grupo comparte lazos ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de
analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como su nivel de desarrollo,
los logros tecnolgicos alcanzados y la calidad de vida.
Los expertos en el anlisis de las sociedades establecen una serie de seas de
identidad o de caractersticas que exponen que son imprescindibles que se
cumplan para que las reuniones o asociaciones de grupos se consideren
sociedades como tal. As, entre otras cosas, requieren tener una ubicacin en
una zona geogrfica comn, estar constituidos a su vez en diversos grupos cada
uno con su propia funcin social, deben tener una cultura comn, pueden
considerarse una poblacin en su totalidad.
De la misma forma establecen que las sociedades tienen una serie de funciones
que pueden clasificarse en dos. Por un lado estaran las generales y por otro
lado las especficas. Respecto a las primeras destacaran el hecho de que son
los instrumentos a travs de los cuales se hacen posibles las relaciones
humanas o que desarrollan y establecen una serie de normas de
comportamiento que son comunes para todos sus miembros.
La sociedad existe desde que el hombre comenz a poblar el planeta, aunque
su forma de organizacin sufri variaciones a lo largo de la historia. La sociedad
del hombre prehistrico se encontraba organizada de modo jerrquico, donde un
jefe (el ms fuerte o sabio del conjunto) concentraba el poder. A partir de la
Grecia antigua, la tendencia absolutista del poder empez a modificarse, ya que
los estamentos inferiores de la sociedad pudieron llegar a ciertos sectores de
importancia en la toma de decisiones a travs de la democracia.
Recin en 1789, con la Revolucin Francesa, la organizacin social cambi en
forma radical: desde entonces, cualquier persona puede subir a un estamento
superior de la sociedad. Cabe mencionar que el concepto de sociedad tambin
puede entenderse desde una perspectiva econmica y jurdica, para definir a la
unin de al menos dos individuos que se comprometen a realizar aportes y

esfuerzos en comn para desarrollar una actividad comercial y repartir entre s


las ganancias obtenidas.
La organizacin de una sociedad moderna se basa en la superposicin de un
conjunto de estructuras y redes que se encargan de regular su funcionamiento y
de mantener su estabilidad. La estructura cultural se basa en la superposicin
de las experiencias culturales. La red civil complementa la estructura cultural,
regulando las interacciones que se producen en la sociedad. La organizacin
social se sostiene en el conjunto de servicios pblicos que hacen viable la
igualdad de oportunidades. El Estado complementa la organizacin de la
sociedad con criterios basados en el inters general. El sistema econmico
pretende una ptima gestin de los recursos y el sistema poltico aporta los
criterios que permiten a la opinin pblica, pronunciarse sobre la eventual
direccin que debe emprender la evolucin de la sociedad. Aspectos
relacionados con la moral pblica o con las relaciones interpersonales acaban
siendo el resultado de la evolucin de las experiencias ms personales, aunque
tambin haya interaccin con la evolucin global.
Como quiera que la organizacin de la sociedad liberal tuviera que superar la
organizacin social basada en la unidad cultural, anunci su alternativa poltica
a partir de la libertad individual de cada uno de los ciudadanos. Ese fue el
resumen
de
sus
principios:

La diversidad cultural fue un reconocimiento a la permanencia de culturas


y creencias en la sociedad, diversidad que daba lugar a valoraciones muy
diversas, ms all de las indicadas en la ilustracin.

La igualdad ante la ley ha acabado legitimando los derechos civiles y la


libertad de oportunidades; La unidad civil de cada sociedad, expresan la
diferenciacin sustantiva respecto a otras sociedades organizadas.

La pluralidad poltica es el medio a travs del que pueden expresarse las


distintas alternativas ante los retos de cada sociedad. Su desarrollo ha servido
para potenciar y difundir la democracia.
Tales principios siguen siendo la base de cualquier sociedad democrtica,
reconocidos en la mayora de los pases y complementados por los tradicionales
valores (libertad, igualdad y solidaridad) que tenan que dar contenido a las
aspiraciones de los ciudadanos, poco convencidos de que fuera mejor sociedad,
aquella que dependiera de las "codicia" humana.
CLASES SOCIALES
La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente
en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales.
Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una
clase a otra.
La adscripcin a determinada clase de un individuo se determina bsicamente
por criterios econmicos, a diferencia de lo que sucede en otros tipos de
estratificacin social, basados en castas y estamentos, donde el criterio bsico
de adscripcin en principio no es econmico (aunque la adscripcin a un
determinado grupo pueda conllevar secundariamente condicionantes
econmicos).
1.
Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una
clase existen unos intereses comunes, o una estrategia social
maximizadora de su poder poltico y bienestar social. En ciertos casos,

un cierto nmero de individuos se desentiende de los intereses de su


clase social.
2.
Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u
otra clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y
herencia familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las
clases desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de
las clases desfavorecidas, y los hijos de las clases ms acomodadas
tienen mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la
clase acomodada.
El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases
que es tpico de las sociedades industriales modernas.
FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL
Marx destac que, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia
de Occidente con mltiples grupos de clases antagnicas, en la moderna
sociedad capitalista la reparticin desigual del capital se simplifica en la
formacin de dos grandes clases caracterizadas por esta "distribucin": el
proletariado y la burguesa. Esta ltima por su funcin social originaria dispondra
del capital fsicamente, esto es: econmicamente, y por ende de los medios de
produccin. Le sera propio a esta clase el modo de produccin denominado
capitalismo y su apoyo terico, el liberalismo, comprendido como su
epifenmeno ideolgico.
Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos,
estratos distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico,
social y poltico.

Las clases sociales se definen por la relacin econmicamente


determinable entre sus miembros y el mercado. stas son slo una de las formas
de la estratificacin social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no
constituyen un grupo consciente de su propia unidad ms all de ciertas
condiciones sin necesaria comunidad de intereses.

Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus


prcticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos
(los que despus Pierre Bourdieu llamara capital social) y de otros puramente
subjetivos como la reputacin (el honor, el prestigio, etc.)

Los partidos polticos pueden acceder al poder estatal y alterar con


mandatos concretos las reglas abstractas de la sociedad, utilizando su influencia
para obtener beneficios ideales o materiales para sus miembros, los cuales
unifican en forma institucional intereses y estatus sociales comunes
preexistentes al Estado o generados desde l.

Referencias bibliograficas
http://www.itescam.edu.mx/principal/sylabus/fpdb/recursos/r78957.PDF
Padilla Jurez, Alejandra; Introduccin a la sociologa, la economa y las ciencias
polticas
Robert Nisbet, La formacin del pensamiento sociolgico, Tomo II, Amorrortu,
2003

Karl Marx (ed. Friedrich Engels), Capital: A Critique of Political Economy, Institute
of Marxism-Leninism (USSR), 1959 (1863-1883), volume III, part 7, hapter 52;
extrado de la traduccin al espaol en Marxists.org: "Las clases"

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