El discurso populista en los inicios de Haya de la

Torre: la etapa revolucionaria del Apra.

Alumno: Adrin Marthin Aiquipa Zavala
Cdigo: 12150189
Profesor: Pablo Sandoval Lpez
Curso: Realidad Nacional
Escuela: Sociologa

Para poder analizar a Haya de la Torre y sus inicios dentro de la vida poltica
hay cuatro momentos importantes: Primero vendra a ser su cercana con el
movimiento obrero; segundo, su viaje al Cuzco que realiza en 1918; y, por
ltimo, su aprisionamiento y posterior destierro en 1923. Pero todos estos
acontecimientos se desenvuelven en un determinado contexto que propiciaron
para que se realizaran. Los cuales los ms remarcantes en su vida son
especficamente dos: el apoyo que brinda al movimiento obrero, y su viaje al
Cuzco propiciando el inicio de su pensamiento indoamericanista.
El carcter anti oligrquico se muestra desde ya en sus inicios y su discurso
anti imperialista se comenzaba a formar despus de su destierro. Ambos
factores importantes a considerar dentro de su retrica y teora que manejara
durante los inicios, caractersticas que se encuentran presentes tanto en Haya
como en el Apra.
Sin duda alguna, y por el bagaje terico que presenta, Haya de la Torre es uno
de los principales tericos que haya podido surgir dentro de la historia peruana.
As como uno de los escasos, o quizs nico, lder populista que ha existido.
As como el Apra, podra ser considerado como el nico partido populista que
pueda existir hasta estos momentos. Y todas estas caractersticas se observan
desde sus inicios: desde la ayuda que dio al movimiento obrero, pasando por la
creacin de las Universidades Populares, hasta llegar a su concepcin
antimperialista que deberan tener los estados indoamericanos.
Esto es lo que buscamos en el siguiente ensayo, tratar de responder como es
que surge este discurso y prctica populista en Haya de la Torre y el Apra, as
como esta se mantiene presente durante sus inicios de su vida poltica hasta el

regreso de Haya de la Torre a Per en 1930. Los hechos en los que me voy a
centrar han sido remarcados en los comienzos de esta introduccin.

El discurso populista.
Para iniciar el ensayo quizs sera preferible comentar a que me refiero cuando
digo discurso populista o, en s, que es populismo.
Los discursos populistas han tenido distintos enfoques por diversos
investigadores, en mi caso me basar en tres: Hans Jurgen Puhle (1987), John
Crabtree (1996) y Enrique Dussel 2007). Definir lo que significa ser populista o
manejar un discurso y programa populista es importante debido a dos
principales cuestiones: 1) ayuda a realizar una diferenciacin entre distintos
tipos de movimientos y regmenes polticos; y 2) ayuda a realizar analogas, o
comparaciones, entre distintas coyunturas en un mismo pas.

Pero todo

discurso o programa populista se origine en un determinado contexto el cual

sirve como requerimientos para que este se origine. El discurso populista se
genera en un momento de crisis econmica y en un momento de debilitamiento
institucional, en su mayora de casos por no decir todo. Dussel seala que el
momento indicado donde se dio inicio a este tipo de discursos y movimientos
populista en Amrica es:
entre las dos guerras llamadas mundiales (1914-1945), y notoriamente desde
la crisis econmica del 1929, produjo un cambio geopoltico que gran impacto
en Amrica Latina. La hegemona inglesa (1818 1914) es jaqueada por el
poder econmico y militar norteamericano, que desplazar al Reino Unido
desde 1945 como potencia hegemnica. (Dussel: 2007)

El discurso y los movimientos nacen en este contexto global, y su discurso se

proyectar ms que todo en el poder que adquiere despus de la segunda
guerra mundial Estados Unidos. Los pases desarrollados, aquellos pases que
intervinieron en la primera guerra mundial, comenzaron a darles menos
importancia a los pases tercermundistas, puesto que, dichos pases eran
ricos en materia prima, algo que para ellos por la situacin en la que se
encontraban era de suma importancia e urgencia. Es por esto ltimo, como
seala Dussel, que en Amrica Latina comienzan a emerger una dbil

burguesa nacional industrial y una clase obrera, en algunos pases como

Argentina y Mxico surgen empresas industriales exportadoras.

El discurso populista nace en este contexto y sus caractersticas principales

comienzan hacerse notar. El discurso populista se caracteriza principalmente
por

no hacer mencin a las distintas clases sociales que existen en

determinado pas, solamente hace referencia a estos, en trminos generales,

como masas o simplemente pueblo. El lder populista, mediante sus
discursos, no haca una notable diferencia entre sus seguidores ni en las metas
que deban alcanzar. Es por ello que dentro de sus programas polticos tenan
como caractersticas ser modernizadoras y buscando un desarrollo global
(Jurgen Puhle deca que este carcter reformista podra ser reformista o
posrevolucionaria). Pero, en su mayora, el discurso y los programas que
manejaban eran de clara tendencia nacionalista y antimperialista.
Eran de carcter nacionalista debido a que dentro de sus programas polticos
buscan un fortalecimiento de la industria peruana, buscaban un progreso
mediante nuestros propios recursos y as consolidar las distintas clases
sociales que en un tiempo atrs haban emergido. Y el carcter antimperialista
era exclusivamente una actitud en contra de Estados Unidos y de las polticas
que manejaban; claro est que tambin buscan romper los lazos de
dependencia que mantenan sujetos los pases de Amrica del Sur con las
distintas potencias del mundo. En otras palabras, su discurso y programa
poltico sola ser anti status quo.
Hay que agregar a todo esto que un discurso populista era, tambin, un
discurso anti-elitista (en el Per si se diera el caso sera un discurso antioligarca). Esta actitud se deba claramente por estar en contra de los contantes
maltrato que dichas clases haban ejercido en contra de las clases sociales
inferiores (ya sea negro, indgenas, proletario, etc). En algunos casos llegan a
mostrar una perspectiva dicotmica de la realidad.
Es debido a esto que los movimientos populistas tienen un gran arraigo dentro
de las zonas urbanas y en algunos pases dentro de las zonas rurales. Las
grandes movilizaciones que son capaces de realizar, los grandes logros que

realizan mediante sus manifestaciones, son claros ejemplos de la capacidad

que llega a tener el lder populista dentro de las sociedades de Amrica Latina.
Basndonos en lo planteado trataremos de analizar el discurso y programa
poltico que Haya de la Torre realizo entre sus primeros aos dentro de la vida
poltica y dentro de los movimientos sociales, y as poder concluir si es que
estos inicios tuvieron un carcter populista y cmo fue que llega a influir en la
creacin del Apra que es considerado por algunos como el nico partido
populista en la historia republicana. Para esto nos vamos a basar en dos
aspectos sobresalientes de su vida que se seal al comienzo de este escrito.

Haya de la Torre y la Jornada de las ocho horas"

Haya de la Torre era un muchacho del norte del Per. Perteneciente a una
familia de clase media. Ingreso a la universidad de Trujillo, a la facultad de
letras; ah dentro congeni con Cesar Vallejo, un muchacho poeta proveniente
de Santiago de Chuco, que para ese entonces an no gozaba de la fama que,
con el pasar de los aos, obtendr. Haya, Vallejo, Orrego, Spelucn, y otros
jvenes norteos ms, todos intelectuales apegados a la literatura, deciden
gestar un grupo literario que comenz llamndose Bohemia Trujillana pero
que, cuando Haya y otros ms migraron a Lima, se convirti en el Grupo
Norte. A pesar de su enfoque en la literatura era inevitable para ellos
separarse de los problemas polticos que existan en su regin. Es de su
migracin de Trujillo a Lima cuando comienza a gestionar una relacin ms
estrecha con los trabajadores, con los sindicatos limeos y con los crculos de
intelectuales limeos.
La economa en la repblica aristocrtica se encontraba en un momento
estable y en desarrollo, debido a la situacin mundial en la que se encontraba:
la paz armada. Un periodo donde las potencias de esa poca comenzaban a
implementar su material blico; eso significa mayor compra de materias primas.
El Per se caracterizaba por ello, por la venta de materias primas y por la
importacin de manufacturas, debido a que quienes se encontraban en el
poder, de alguna forma u otra, representaba los intereses econmicos del
sector oligarca que eran los ms beneficiados con estas polticas econmicas.
Debido a este incremento de la demanda en produccin de materias primas, la

oferta en mano de obra aumenta. En otras palabras: aumenta la cantidad de

trabajadores tanto en el sector urbano como en el rural. En el sector rural los
centros de trabajo (extractivos-exportadores) se encontraban distanciados los
unos de los otros, y el control impuesto por parte de las autoridades y los
instrumentos de explotacin que utilizaban haca imposible que exista una
organizacin gremial en su sector. En el mbito urbano (urbano-industriales) los
sectores de trabajo (fbricas en su mayora) no se encontraban tan aislados
como en el caso anterior y eso generaba que la solidaridad se produzca con
ms fluidez; tambin contaban, por encontrarse en las ciudades principales,
con periodistas o intelectuales que podan apoyar a su organizacin mediante
la propaganda y una cultura obrera. En sntesis: estas son las razones por la
cual el movimiento obrero se origina en la ciudad y no en los sectores rurales.
La organizacin de los trabajadores signific algo en especfico: hacer valorar
sus derechos. Esta es la causa por la cual a finales del siglo XIX y comienzos
del XX empiezan a originarse huelgas y paros de obreros. La primera huelga
que realizaron fue en 1896 en la fbrica de Vitarte; pero la ms importante, en
cuanto que gener cambios dentro de las polticas del sindicato y una mayor
organizacin al momento de realizar sus jornadas de lucha, fue la huelga que
se prolong durante veinte das: la huelga de los portuarios en el Callao. Esta
huelga gener una muerte, quien fue su primer mrtir: Florencio Aliaga. A pesar
de la ayuda recibida por parte Guillermo Billinghurst cuando era alcalde de
Lima (dos aos) y presidente del Per, y que gracias a esta ayuda se pudo
proclamar diversas leyes a favor del sector obrero, no fue lo suficiente para
calmar las expectativas que tena los sindicatos junto con el sector obrero; an
faltaba algo mucho ms importante por realizar: la jornada de ocho horas.
La victoria de este derecho fue de

suma importancia para el movimiento

obrero. Fue producto, primariamente, debido a la cohesin originada por la

creacin de Federacin Obrera Local de Lima, en reemplazo de la ya creada
en 1913 Federacin Obrera Regional. Esta nueva federacin conglomer una
gran cantidad de gremios de la capital donde los ms importantes que se
encontraban eran el gremio textil, ferrocarrilero y panaderos. Esta cohesin
gestionada por la Federacin era ms que todo para fomentar una unin al
momento de desplegar las jornadas de lucha (paro-huelga) y al momento de

decidir lo puntos que deben exponer en su pliego de reclamos. Todo esto se vio
reflejado cuando se decidi, en su primer congreso como Federacin, tener
como punto principal la conquista de las ocho horas de trabajo para todo el
proletariado (mujeres, nios y varones). La respuesta de los obreros, ante la
proclamacin de un paro general de 48 horas, en Lima y Callao, fue
expresamente masiva. La huelga se intensificaba y la zozobra invada al
gobierno central debido a dos causas principalmente: la parlisis que esta
medida ejerca en la economa tan dbil como en la que se empezaba a
encontrar el Per; y la inestabilidad social que iba generando con el pasar de
los das que en algn momento podra generar una revolucin como ya haba
sucedido en la Rusia de 1917. Debido a la intensa presin que ejerca el paro,
y ante un miedo que se expanda por sectores externos a Lima, el presidente
Pardo accede ante el pedido central: aceptar, al menos por esos momentos, las
ocho horas de trabajos pero sin acceder a su pedido de un alza de los salarios.
Esto ltimo form disconformidad en un sector anarquista del movimiento
obrero.
Esta jornada provoc, en cierto aspecto, un fortalecimiento de los sindicatos.
Fue este el motivo por el cual, aun extasiados por la victoria de las ocho horas
de trabajo, se quiso desplegar otra jornada de lucha tan igual de importante
como lo sealado. En este caso se iba a luchar por la rebaja de los alimentos
de canasta bsica, la rebaja de los pasajes y de los alquileres.

En este caso

las medidas tomadas no fueron lo suficiente fuertes para aguantar la presin

que iba a ejercer el gobierno para debilitar dicha jornada de lucha y, como
consecuencia, fue un fracaso total, tanto as que se produjo arrestos y
deportaciones de los dirigentes de la federacin. Esto provoc una crisis en los
gremios de trabajadores y una desconfianza antes las medidas anarcosindicalistas.
En la huelga de las ocho horas un comit universitario haba brindado su
apoyo a esta, como muchos gremios lo hicieron, y dentro de este comit uno
de los miembros ms resaltantes fue Vctor Ral Haya de la Torre quien era
dirigente estudiantil de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. La
participacin de Haya de la Torre en el transcurso del paro fue constante y
activo: participaba oralmente en las asambleas y debates que realizaban los

obreros, se desplegaba constantemente en las jornadas de luchas que

proclamaba el comit de lucha y, quizs sea esta su participacin ms
importante dentro del paro, sirvi como mediador entre el Ministro de Fomento
Manuel Vinelli y los trabajadores. El ministro Vinelli fue uno de los principales
actores que influenciaron dentro del poder ejecutivo para que el Presidente
Pardo acepte el reclamo de los obreros y as la capital, y algunos sectores del
pas, vuelvan a su normalidad. Al menos este fue el acuerdo en el que
quedaron Vinelli y Haya de la Torre en su ltima reunin un da antes de que se
proclame la ley de las ocho horas de trabajo.
Haya de la torre paso por un sinfn de acontecimientos cuando ingreso a
apoyar al paro de los obreros, acontecimientos que marcaron su vida y su
ideologa, como seala l en una de sus memorias. Su simpata hacia estos
hizo que incluso llegue a enfrentarse con un comandante, se apellido Gmez,
quien haba sido mandado hacia el lugar donde se desarrollaba una asamblea
del comit de Paro General para capturar a los lderes de dicho comit. El fin
principal de capturarlos era presionar a los obreros para que levanten la
huelga, puesto que, si no hacan esto iban a levantar fuego contra los que se
encontraban reunidos dentro del recinto. Haya de la Torre sali para conversar
con dicho comandante para reclamarle por la actitud que este ejerca hacia los
obreros y avisar que as levantara fuego en contra de estos ellos no iban a
parar con sus reclamos. El comandante no encontr otra salida que llegar a
otro acuerdo con Haya de la Torre, que para ese entonces Gutarra, quien era
el dirigente del Comit Paro General, le haba encargo como representante del
comit, y as no ocasionar ninguna prdida humana y, menos, un caos total
dentro de la ciudad.

El viaje al Cuzo y el surgimiento de su pensamiento

indoamericano.
Los inicios del pensamiento indoamericano y especialmente su preocupacin
por el indgena sobre explotado de la serrana peruana, se inicia despus de su
primera llegada a Lima en 1917. En dicho ao, no habiendo pasado mucho
tiempo desde que lleg de Trujillo a la capital, le ofrecieron el puesto pblico de
Secretario de la Prefectura del Cuzo. Un cargo que se le concedi debido a que

en dicha poca el que se encontraba en la prefectura no era ni ms ni menos

que su to Csar Gonzlez. Hay que acotar que dicho cargo lo ejerci
efmeramente, alrededor de 7 meses. Pero a pesar del corto tiempo que ejerci
el puesto, le ayudo mucho en cuestiones ideolgicas: motiv una preocupacin
sobre el problema indgena debido a la cercana que tena con este en sus
constantes viajes que realizaba por el departamento (estos viajes lo llegaba a
realizar a compaa de su to, el prefecto, puesto que, eran ms que todo,
viajes programados por el puesto que ejerca en la ciudad). Y sin estos viajes
donde descubre la pauprrima situacin en la que se encontraba el indio
cuzqueo. Esta imagen captada de la realidad peruana fue muy impactante y le
da gran prioridad, aos ms tarde, en su discurso y programa poltico en el
recin constituido Apra. Este impacto de la realidad indgena lo refleja en una
carta que realiza a Guillermo Guevara:
Yo no habra sentido devocin por la raza indgena ni amor por el Per
serrano, ni dolor por la injusticia social, ni rebelda ante la barbarie hecha
sistema poltico, si no hubiera vivido de cerca la vida del Cuzco. (Haya de la
Torre, 1928)

La preocupacin por el indgena peruano no se origina con Haya de la Torre.

Dicha preocupacin se remonta prximamente, y que fue de gran influencia
para los intelectuales de los comienzos del siglo XX, a los planteamientos
anarquistas de Gonzlez Prada y la literatura indigenista gestada por Clorinda
Matto de Turner. De los cuales el primero fue ampliamente de mucha ms
importancia debido a la influencia que ejerci sobre distintos intelectuales de la
poca y a lo enigmtico que se volvi dentro de la sociedad peruana debido a
la prohibicin que se le rotula a sus escritos.
El indigenismo vendra hacer el gnero literario que habla sobre el indio rural
contemporneo, pero desde una perspectiva urbana. Este gnero mayormente
se piensa que fue iniciada por Clorinda Matto de Turner en 1889 con su obra
Aves sin nido, pero el gnero ya se haba hecho notar muchos aos antes en
revistas o en novelas. Este tipo de ensayo no tuvo como pblico a los mismos
indgenas, este fue ms que todo pensando para los ciudadanos de la costa
que, a pesar de saber de la existencia del indio, desconoca su realidad. Pero,
esta literatura indigenista etiquetada as por Maritegui- no siempre refleja el

contexto real en el cual se sita el indio; y esta dificultad es utilizada por los
crticos literarios para favorecer sus argumentos al momento de hablar sobre
alguna obra indigenista que, segn ellos, no cumple los requisitos o que no se
asemeja a un contexto tal cual, segn patrones sociolgico, polticos o
antropolgicos sealan, el indio se encuentra.
La literatura indigenista y el discurso poltico estuvieron ligados desde un
comienzo, a pesar de las diferentes realidades que tena el indio en los pases
donde se encontraba (Per, Bolivia y Ecuador). El indio fue ms que todo visto
como instrumento. Los polticos usaban al indio y sus derechos como
argumento para su discurso poltico o para desfavorecer a su bando
contrincante que, para ese entonces, estaban en disputa los terratenientes
contra los exportadores. A veces, tambin, la literatura indigenista era utilizada
para plasmar sus ideas por algunos sectores polticos que no contaban con la
suficiente fuerza para tener una acogida en la gente.
Despus del fatdico desenlace de la Guerra del Pacfico, surgieron varias
posturas tratando, de alguna manera, justificar la perdida de dicha guerra. Por
un lado estaba Cceres que culpaba a los burcratas y capitalistas; por el otro
se encontraba a un Ricardo Palma echndole la culpa tanto los indgenas como
a los civilistas. Otra posicin fue la de Garca Caldern quien sealaba que el
factor por el cual Per perdi la guerra fue por la falta de identificacin, en otras
palabras: una falta de nacin.

La cuarta posicin era representada por un

civilista, al menos unos aos despus de la guerra esa era su posicin: Manuel
Gonzlez Prada. Su posicin era ms que toda opuesta a los que pertenecan
a El Club Literario. Gonzales Prada haba cambiado su perspectiva
comparando con los civilistas de El club literario. Gonzlez Prada tena como
tesis principal reconstituir socialmente al indio, sacarlo de la miseria donde se
encontraba; puesto que para l, el indio era esa muchedumbre que conformaba
la verdadera nacin peruana y aquellos que, si hubieran tenido una mejor
educacin, nos hubieran hecho ganas la guerra contra Chile. Hay que
mencionar tambin el lado positivista que presentaba Gonzlez Prada: la tesis
de que la ignorancia y la servidumbre impiden el avance hacia el progreso
industrial. El verdadero culpable de la derrota de Per, no era el indio
obviamente para Gonzlez Parada, sino era la ignorancia y la servidumbre del

pueblo peruano. Gonzlez Parada crtico fuertemente, en su momento

anarquista, a la iglesia catlica y los blancos.
Gonzlez Prada creo un nuevo tipo de discurso en los intelectuales de la
poca, que en s, no eran muchos y, mayormente, no salan de Lima. Una de
las intelectuales que se contagi por ese discurso fue Clorinda Matto de Turner.
Matto tuve como influencia a comienzo de su vida intelectual a Ricardo Palma.
Comenz escribiendo tradiciones, a pesar de la lejana que presentaba con
Gonzlez Prada, ya presentaba rastros de indigenismo dentro de su literatura:
las tradiciones que haca era sobre tradiciones indias. Clorinda Matto fue
admitida en el Circulo Literario donde era presidente Gonzlez Prada, fue ah
donde su discurso dio un giro considerable: del romanticismo, de Ricardo
Palma, a un discurso reclamo al estilo Gonzlez Prada donde lo que primaba
era la reivindicacin del indio pero sin dejar de lado el aspecto positivista de
progreso. Debido a este ltimo es que Matto tiene un pensamiento de
industrializar a Lima y que uno de los pasos fundamentales sera la educacin
del indio. La triloga de obras de Mattos es uno de sus pilares ms reconocidos
dentro de la literatura, aunque a principios del siglo XX se trat de ocultar
debido al machismo existente en el sector intelectual de Lima: ndole, Aves sin
Nido y Herencia.
Haya de la Torre es influenciado principalmente por Gonzlez Prada, y esto se
hace notar en la admiracin que comienza a gestar el intelectual trujillano en su
llegada a Lima. Haya de la Torre cuando se encontraba en Trujillo obtuvo
escasas referencia de Gonzlez Prada debido a lo estereotipado que se haba
vuelto el autor gracias a sus panfletos incendiarios que sola escribir y que
atentaba primariamente con el sector oligarca y la iglesia catlica. Haya de la
Torre esas escasas referencias las pude obtener de los obreros que trabajaban
en sus haciendas en esas de las tantas reuniones que organizaban y que l
llego a presenciar ocultamente. Haya de la Torre en su primera estancia llega a
conocer a Gonzlez, en sus ltimos das de vida, y este genera un grado de
influencia importante dentro del pensamiento del joven trujillano. Esta influencia
se ve en el inters que comienza a generar sobre el problema del indgena
peruano y en las formas que podran existir para redimirlo de esa pauprrima
situacin. Pero es recin en Cuzco donde esta influencia se hace notar, es ah

donde Haya de la Torre observa directamente dichos problemas que solo

conoca, para entonces, tericamente.
Los planteamientos pro-indgena de Haya de la Torre se observan
especficamente en un libro escrito por el: Teora y tctica del aprismo de
1931. Haya de la Torre seala en este texto que las polticas pro-indgenas
deberan ser impulsadas y desarrolladas por los sectores jvenes de la
sociedad. Son estos sectores jvenes, con nuevos pensamiento los que
guiarn un cambio revolucionario dentro de las estructuras sociales, y que tiene
como pilar dentro de su doctrina la reivindicacin del indio.
Haya de la Torre hace notar en dicho escrito un determinismo econmico
debido a su influencia marxista. Crea que el problema de los indios era un
problema netamente clasista, donde las diferencias entre los indios y los
blancos no se basan en la raza que representa sino en la jerarqua econmica
que ocupa dentro de la sociedad. Es debido a esta circunstancia que el
indgena, a pesar de ser una gran mayora dentro de la sociedad, y dentro de
los pases que haban sido colonias, se encontraba relegada por la oligarqua
nacional. Es debido a esta jerarqua econmica en la que se encuentra el
oligarca, segn Haya de la Torre, por la cual no toma importancia a la condicin
que se encuentre el indio y que en algn momento de la repblica se haya
llegado pensar, dentro de los sectores intelectuales aristocrticos, la
erradicacin de la raza indgena. Entonces, como el problema no es racial,
segn Haya de la Torre, no hay necesidad que el gamonal de la sierra sea
necesariamente un blanco:
en mis viajes por la sierra peruana, he visto a veces gamonales de raza
india, verdugos implacables, monstruos sanguinarios, sdicos tipos de asilo
despedazando las carnes de los siervos, aplicndoles el Huallpacaldo y
maldicindolos en quechua. (Haya de la Torre, 1984: 183. Obras completas
vol. 1).

Y es este gamonal serrano, aquel que debido a su incapacidad de rebelarse

ante dicha situacin social, poltica y econmica en la que se encuentra el pas,
que, de una forma u otra, refuerza dicho sistema latifundista. Donde para l lo
nico que prima son sus necesidades. El gamonal serrano muestra un

individualismo casi capitalista, influenciado gracias al aristcrata al cual se

encuentra sujetado y que a su vez, este lo explota.
Es el sistema en el que se encuentra el Per el que justifica la reivindicacin
del indio. El indio, para Haya de la Torre, es tan miserable que aquel que, se
supone, debera representar sus derechos es aliado de la elite econmica y
social del pas. Hasta la iglesia apoya dicha cuestin. Este estado avala la
explotacin del indio, es el estado el que junto con los gamonales en mutuo
acuerdo se reparten la mano de obra indgena peruana, y cuando esta no la
satisface traen a otro sector explotado: la raza negra africana, pero que esto no
significa una liberacin de deberes del sector indgena, ya que estos siguen
subyugadas a la oligarqua.

Es algo increble que a pesar de que la masa indgena sea de mayor nmero a
nivel americano, este no haya sido tomado en cuenta por durante mucho
tiempo para buscar una unidad nacional. Los indgenas recin comenzaron a
importarles a los intelectuales limeos despus de la derrota con Chile donde
se pudo demostrar la valenta de los indgenas, pero que debido a una
desunin nacional no se pudo llegar a mucho. El limeo aristcrata limeo
tena tan poco conocimiento sobre el indgena serrano que cuando los vieron
en la capital s pudieron reconocerlo y llegaron a espantarse:
su lejana social de las masas y la imagen inherentemente racista de los
indios y otras castas se vio acrecentada por su total ignorancia del interior, al
cual muy pocos de ellos conocan de primera mano. Mucho, como la esposa de
Gonzlez Prada 8quien a su vez jams visit la sierra), se espantaron durante
la Guerra con Chile cuando miles de reclutas indios invadieron Lima a pedido
de sus patronos, en un ltimo intento de defender la ciudad del enemigo
(Chile). (Klarn, 2004)

Para la lite limea los indgenas no eran ms que una barbarie peruana
escondida dentro de las montaas de la serrana peruana. Es por esto tambin
que en la falta de proyecto nacional que tenan los intelectuales limeos, en su
falta de planes de una unidad nacional, es que llegaron hasta creer que la

iglesia Catlica (la religi) catlica sera un factor determinante para dicha
identificacin por la cual todos llegarn a unificarse como nacin:
El nuevo culto de la vieja raza es cristocntrico; su fiesta principal, como la de
todos los pueblos catlicos, es la del Cuerpo de Cristo, y la devocin
dominante, la de Mara [] de un modo oscuro, imperfecto, impreciso, si se
quiere, el cristianismo ha triunfado. Esta unidad de religin es la base de la
unidad nacional, que, sin ella, acaso no existira. El cruce de las razas dio a esa
unidad un nexo biolgico, pero el verdadero nexo espiritual lo ha dado la
religin. (Cita sustrada de Degregori, 1978: 30)

Haya de la Torre sostiene que la historia peruana es una constante lucha entre
el sistema latifundista y la comunidad. Es un problema econmico y social, y
tambin es la causante de los problemas indgenas. Haya de la Torre, en sus
escritos, hace una clara distincin entre lo que implica latifundio y comunidad:
el latifundio es lo extranjero y la comunidad lo nacional; el latifundio representa
la conquista, la invasin, los godos y los neogodos, la clase dominante, en
una palabra el civilismo. Y la comunidad representa la nacin, es la tradicin
social del Per, es la vrtebra econmica de una organizacin que perdi el
poder poltico que le arrebat el latifundio. (Haya de la Torre, 1984: 186. Obras
completas vol. 1).

Esta hegemona del latifundio se ha llegado a realizar gracias a los constantes

robos que ha ejercido la clase dominante la oligarqua- en contra de los
indgenas, un robo que se ha venido realizando desde la poca colonial y que
los indgenas no han podido realizar revuelta alguna debido a la condicin en la
que se encuentran.
Pero, Haya de la Torre seala, no es una cuestin de retroceso tecnolgico el
reivindicar el sistema de comunidad del imperio incaico y de los antiguos
pobladores. La historia ha revelado el fracaso del sistema latifundista, lo
incapaz que result para poder resolver diversos problemas (donde uno de
ellos era el problema indgena), y lo inservible que resulta para la creacin de
un mercado interno y la creacin de una burguesa consolidada. Son las bases
de la comunidad incaica aquellas que lograran una restauracin econmica
del Per.

Este problema sobre el indgena no es de exclusividad peruana, es un

problema que abarca aquellos pases que son o fueron colonias de pases
europeos: estamos hablando de Amrica del Sur, Amrica Central y Mxico,
este ltimo gracias a la reforma agraria realizada por Emiliano Zapato pudo
superar y resolver esos problemas. El indgena en los distintos pases donde se
ejerca la colonia siempre ha sido mayora, sin embargo esta mayora
poblacional no le sirvi absolutamente en nada ya que segua en las
condiciones pauprrimas que conserv desde la colonia.
Para Haya de la Torre la reforma agraria mexicana, realizada por Emiliano
Zapata, lo llega a considerar como el primer movimiento social del siglo XX. La
revolucin Rusa vendra pocos aos despus. Lo considera una revolucin
importante, ms all de ser anti-feudal y agraria, debido al carcter antiimperialista que llega a desarrollar. Esta revolucin es un claro ejemplo de que
no se necesita ser socialista o comunista para ser revolucionario, en palabras
de Haya de la Torre. Sin embargo, Haya de la Torre critica a esta revolucin
debido a la situacin aislada en la que se est desenvolviendo. Para Haya de la
Torre, una revolucin anti-imperialista no debera realizarse de forma aislada,
sino como una masa continental conjunta por un mismo motivo, si no el
desarrollo y victoria de la revolucin llegar a tener muchos obstculos o si
llega a consagrarse, esta victoria ser momentnea.
Un problema que trae consigo el sistema latifundista, a parte de los que ya
hemos sealado, es la alianza que este mantiene con las grandes potencias y
especialmente con el sector empresarial: en otras palabras el imperialismo que,
para ese entonces, estaba mayormente representado por Estados Unidos.
Haya de la Torre utiliza una definicin muy peculiar de imperialismo (extrado
de una conferencia del profesor Harry Elmer Barres):
es un trmino descriptivo que implica penetracin econmica para la
adquisicin de materias primas y mercados, y para realizar inversiones
financieras. (Haya de la Torre, 1984: 189. Obras completas vol. 1).

Esta bsqueda de materias primas y adquisicin de mano de obra, para Haya

de la Torre, no es otro sinnimo que explotacin. En otras palabras: lo que
busca los pases imperialistas, de los pases sin una industria y un mercado

nacional, es la obtencin de mano de obra barata. Algo que le beneficiara

netamente a sus bolsillos. Con el pasar del tiempo, los pases de Amrica del
Sur y Central se volvern como una especie de neo-colonias, y el indgena
seguir en esa pauprrima condicin. Es debido a estas circunstancias que no
se puede evadir el problema indgena y menos an apartar a tan grande sector,
como dice Haya de la Torre, de la vanguardia revolucionaria que est
conformada tambin por los trabajadores e intelectuales. Esta vanguardia, esta
bsqueda de un frente popular revolucionario por Haya de la Torre, ser el
encargado de hacer frente al imperialismo de Estados Unidos.

Conclusiones.
El pensamiento de Haya de la Torre, dentro de sus primeros aos dentro de lo
que vendra a ser el movimiento social y la poltica, llega a presentar como
caracterstica principal en su discurso y en su programa: ser populista. Como
se plante: para que un discurso sea considerar populista debera presentar
ciertas caractersticas: ser anti-elitista, ser anti-imperialista, tratar a las clases
sociales como un solo bloque (pueblo o masa), y buscar un desarrollo o
modernizacin. Y, claro est, favorecer a las clases oprimidas de la poca en la
que estn. Estas caractersticas las he adecuado, por decirlo as, al contexto en
el que se encuentra. Si observamos bien Haya de la Torre llega a presentar
todas las caractersticas.
Es claro observar dentro de su discurso la priorizacin que da a los sectores
marginados de la sociedad peruana: es claro la priorizacin que da al
movimiento obrero y a los indgenas de la serrana peruano. Ellos son, dentro
de su discurso y su programa, una de los factores principales que realizaran
una revolucin para lograr su reivindicacin dentro de la sociedad y dentro de
Amrica del Sur, Central y Mxico.
Aunque en s la prioridad, que Haya de la Torre da en sus primeros aos,
vendra a ser una modernizacin de la sociedad peruana. Un desarrollo que
tenga como base las clases marginadas, un desarrollo econmico mediante el
surgimiento de la industrializacin peruana y que la base poltica sean las
clases populares que empezaban a tener un papel protagnico dentro de la
sociedad peruana. Eh aqu un punto caracterstico de los lderes populistas.

El discurso y programa anti-imperialista se hace notar explcitamente en Haya

de la Torre. Es ms, busca una revolucin en contra de esta, una revolucin
que tenga como miembros todos los pases de la regin. Es por eso que
considera importante y peculiar las reformas agrarias desarrolladas por
Emiliano Zapata en Mxico. Dentro de este aspecto hace mostrar su carcter
anti-elitista, especficamente, segn el contexto en el que l se desenvuelve,
una poltica anti-oligarca de su discurso y su programa.
Todos estos aspectos remarcados los obtuvo despus y antes de su destierro.
Son caractersticas que desenvuelve en sus constantes viajes que desarrolla:
su viaje a Mxico, Rusia, Alemania, Francia, especialmente. Son estas
caractersticas las que traspasa en sus inicios al Apra. Son estas
caractersticas las que volvern, por un buen tiempo, al Apra uno de los
partidos revolucionarios y populistas ms activos de Amrica y que en su
debido momento lleg a controlar el movimiento obrero.

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