OBRAS DE ANTONIO GRAMSCI

CUADERNOS DE LA CARCEL: los intelectuales y la organizacin de la cultura

TEMA 1:LA ORGANIZACIN DE LA ESCUELA Y LA CULTURA
Se puede observar en general que en la civilizacin moderna todas las actividades
prcticas se han hecho tan complejas y las ciencias se han entrelazado con la
vida en tal medida que toda actividad prctica tiende a crear escuelas para sus
propios dirigentes y especialistas; y, por lo tanto, tiende a formar un grupo de
intelectuales especialistas de grado ms elevado, que ensean en estas escuelas.
De modo que junto al tipo de escuela que se podra llamar "humanista" y que es el
tradicional ms antiguo, destinado a desarrollar en cada individuo humano la
cultura general an indiferenciada, la potencia fundamental de pensar y de
saberse conducir en la vida, se ha ido creando todo un sistema de escuelas
particulares de distintos cursos para ramas enteras profesionales o para
profesiones ya especializadas y perfectamente individualizadas. Se puede decir
que la crisis escolar que hoy recrudece est ligada al hecho de que este proceso
de diferenciacin y de particularizacin se produce caticamente, sin principios
claros y precisos, sin un plan bien estudiado y conscientemente fijado: la crisis del
programa y de la organizacin escolar, es decir, de la orientacin general de una
poltica de formacin de los modernos cuadros intelectuales, es en gran parte un
aspecto y una complicacin de la crisis orgnica ms comprensiva y general.

La divisin fundamental de la escuela en clsica y profesional era un esquema

racional: la escuela profesional para las clases dominadas, la clsica para las
clases dominantes y para los intelectuales. El desarrollo de la base industrial tanto
en la ciudad como en la campaa trajo una creciente demanda del nuevo tipo de
intelectual urbano. Junto a la escuela clsica se desarroll la escuela tcnica
(profesional pero no manual) lo que puso en discusin el mismo principio de la
orientacin concreta de la cultura general y, de la orientacin humanista de la
cultura general fundada sobre la tradicin
greco-romana. Una vez puesta en discusin esta orientacin, puede decirse que
qued arruinada, porque su capacidad formativa estaba basada en gran parte
sobre el prestigio general y tradicionalmente indiscutido de una determinada forma
de civilizacin.
Hoy la tendencia consiste en abolir todo tipo de escuela "desinteresada" (no
inmediatamente interesada) y "formulativa"; o en dejar slo un ejemplar reducido
para una pequea lite de seores y de seoras que no tienen que pensar en
prepararse para un porvenir profesional y en difundir en forma

creciente las escuelas profesionales especializadas, en las que el destino del

alumno y su futura actividad estn predeterminados. La crisis tendr una solucin
que racionalmente debera seguir la lnea siguiente: escuela nica inicial de
cultura general, humanista, formativa, que equilibre justamente el desarrollo de la
capacidad de trabajar manualmente (tcnicamente, industrialmente) y el desarrollo
de las capacidades del trabajo intelectual. Mediante repetidas experiencias de
orientacin
profesional se pasar de stas (tipo de escuela nica) a las escuelas
especializadas o al trabajo productivo su propia escuela especializada, as como
toda actividad intelectual tiende a crearse crculos propios de cultura, que asumen
la funcin de instituciones pos-escolares especializadas en organizar las
condiciones que hacen posible estar al tanto de los progresos que se producen en
cada dominio cientfico.
Tambin se puede observar cada vez ms que los rganos deliberantes tienden a
distinguir suactividad en dos aspectos "orgnicos", la actividad deliberativa, que
les es esencial, y la tcnicocultural, por la que los expertos examinan previamente
y analizan las cuestiones que deben ser
resueltas.
Esta actividad ha creado ya todo el cuerpo burocrtico de una nueva estructura,
ya que junto a los oficios especializados de elementos competentes que preparan
el material tcnico para los cuerpos deliberantes, se crea un segundo cuerpo de
funcionarios ms o menos "voluntarios" y desinteresados, seleccionados en la
industria, en la banca, y en las finanzas. Este es uno de los mecanismos por
medio de los cuales la burocracia de carrera termin por controlar los regmenes
democrticos y los parlamentos; ahora el mecanismo se va extendiendo
orgnicamente y absorbe en su crculo a los grandes especialistas de la actividad
prctica privada, y as controla los regmenes ylas burocracias. Ya que se trata de
un desarrollo orgnico necesario que tiende a integrar el personal
especializado en la tcnica poltica con el personal especializado en las
cuestiones concretas de administracin de las actividades prcticas esenciales de
las grandes y complejas sociedades nacionales modernas, toda tentativa de
exorcizar esta tendencia desde afuera no puede producir ms que prdicas
morales y gemidos retricos.
Se plantea la cuestin de modificar la preparacin del personal tcnico-poltico,
integrando su cultura segn las nuevas necesidades, y de formar nuevos tipos de
funcionarios especializados que en forma colegiada integren la actividad
deliberante. El tipo tradicional del "dirigente" poltico, preparado solamente para
las actividades jurdico-formales, se vuelve anacrnico y constituye un peligro para
la vida estatal. El dirigente debe tener un mnimo de cultura general tcnica que
aunque no le permita crear de manera autnoma la solucin justa, por lo menos lo

capacite para juzgar las soluciones presentadas por los expertos y elegir la justa
desde el punto de vista "sinttico" de la tcnica poltica.
En otro lugar [Cap. 3: El periodismo] describimos un tipo de colegio deliberante
que trata de incorporar la competencia tcnica necesaria para obrar en forma
realista; all se habla de lo que ocurre en algunas redacciones de revistas, que
funcionan al mismo tiempo como redacciones y como crculos de cultura. El
crculo hace crtica colegiadamente y contribuye de ese modo a la elaboracin de
los trabajos de los redactores individuales, cuya productividad est organizada
segn un plan y una divisin del trabajo racionalmente prevista. Por medio de la
discusin y la crtica colegiada (que consiste en sugerencias, consejos,
indicaciones metdicas, crtica constructiva y dirigida a la educacin recproca)
segn la cual cada uno funciona como especialista en su materia para integrar la
competencia colectiva, en realidad se consigue elevar el nivel medio de los
redactores individuales hasta alcanzar el nivel o la capacidad del ms preparado,
asegurando a la revista una colaboracin cada vez ms selecta y orgnica, y no
solo esto, sino que crea las condiciones para el surgimiento de un grupo
homogneo de intelectuales preparados para producir una regular y metdica
actividad
"editorial" (no slo de publicaciones ocasionales y de ensayos parciales, sino de
verdaderos trabajos orgnicos de conjunto).
Indudablemente, en esta especie de actividades colectivas, cada trabajo produce
nuevas capacidades y posibilidades de trabajo, ya que crea condiciones de
trabajo cada vez ms orgnicas: ficheros, materiales bibliogrficos, colecciones de
obras fundamentales especializadas, etc. Se impone una lucha intensa contra las
tendencias al diletantismo [mana], a la improvisacin y a las soluciones
"oratorias" y declamatorias. El trabajo debe ser hecho especialmente por escrito;
tambin las crticas deben ser hechas por escrito, en notas sucintas, lo que puede
lograrse distribuyendo el material contiempo, etc.; el mtodo de escribir las notas y
las crticas es un principio didctico necesario si se quiere combatir la tendencia a
la prolijidad, a la declamacin y al paralogismo que engendra laoratoria. Este tipo
de trabajo intelectual es necesario para hacer adquirir a los autodidactas la
disciplina de los estudios que procura una carrera escolar regular y para taylorizar
[metodizar] el trabajo Un punto importante en el estudio de la organizacin
prctica de la escuela unitaria es el que se
refiere a la carrera escolar en sus varios niveles conforme a la edad y al desarrollo
intelectual y moral de los alumnos y a los fines que la escuela misma quiera
cumplir. La escuela unitaria, o de formacin humanista (entendido este trmino en
sentido amplio y no slo en el sentido tradicional), o de cultura general, debera
proponerse colocar a los jvenes en la actividad social; despus de haberlos
llevado a cierto grado de madurez y de capacidad, a la creacin intelectual y

prctica y a la independencia en laorientacin y en la iniciativa. La fijacin de la

edad escolar obligatoria depende de las condiciones
econmicas generales, ya que stas pueden imponer la exigencia de cierto aporte
productivo inmediato a los jvenes. La escuela unitaria exige que el Estado pueda
asumir los gastos que hoysolventa la familia para la manutencin de los escolares,
es decir, que transforma completamente el balance del ministerio de educacin
nacional, amplindolo y complicndolo enormemente; toda la funcin de
educacin y formacin de las nuevas generaciones deja de ser privada para
hacerse pblica, porque nicamente de ese modo puede abarcar a todas las
generaciones sin divisin de grupos o de castas. Pero esta transformacin de la
actividad escolar exige una enorme ampliacin de
la organizacin prctica de la escuela, es decir: de los edificios, del material
cientfico, del cuerpo docente, etc. Sobre todo el cuerpo docente debera ser
aumentado, ya que tanto mayor e intensa es la
eficiencia de la escuela cuanto ms directa es la relacin entre maestro y
alumnos, lo que plantea otros problemas de no fcil y rpida solucin. Tampoco la
cuestin de los locales es simple, ya que este tipo de escuela debera ser una
escuela-colegio, con dormitorios, comedores, bibliotecas especializadas, salas
apropiadas para el trabajo de seminario, etc. Por lo tanto, el nuevo tipo de escuela
al comienzo tendr que ser, inevitablemente, para grupos limitados de jvenes,
elegidos por concurso o propuestos bajo su responsabilidad por instituciones
idneas.
La escuela unitaria debera corresponder al perodo que hoy representan las
escuelas elementales y las de enseanza media, reorganizadas no solamente en
lo que se refiere al contenido y al mtodo de enseanza, sino tambin en la
disposicin de los diversos cursos de la carrera escolar. El primer curso elemental
no debera ser de ms de tres o cuatro aos y junto con la enseanza de las
primeras nociones "instrumentales" de la instruccin --leer, escribir, contar,
geografa, historiadebera desarrollar especialmente la parte que actualmente
est descuidada de los "derechos y deberes", es decir, las primeras nociones del
Estado y de la Sociedad, como elementos primordiales de una nueva concepcin
del mundo que entra en lucha con las concepciones dadas por los diversos
ambientessociales tradicionales, es decir: las concepciones que pueden llamarse
folklricas. El problema didctico que se debe resolver consiste en atemperar y
fecundar la tendencia dogmtica, caracterstica natural de estos primeros aos. El
resto del curso no debera durar ms de seis aos, de modo tal que a Los quince
o diecisis aos se hayan cumplido todos los cursos de la escuela unitaria.
Se puede objetar que un curso de esa naturaleza es demasiado fatigoso, por su
rapidez, si se quieren alcanzar efectivamente los resultados que la actual
organizacin de la escuela clsica se propone pero

no alcanza. Se puede decir, sin embargo, que el complejo de la nueva

organizacin deber contene los elementos generales que hoy, por lo menos para
una parte de los alumnos, vuelven al curso demasiado lento. Cules son esos
elementos? En una serie de familias, sobre todo de ncleos intelectuales, los
muchachos encuentran en la vida familiar una preparacin, una prolongacin y
una integracin de la vida escolar; como comnmente se dice, absorben del "aire"
una cantidad de nociones y de aptitudes que facilitan la carrera escolar
propiamente dicha: ya conocen y desarrollan el
conocimiento de la lengua literaria, es decir, el medio de expresin y de
conocimiento, tcnicamente superior al que posee la generalidad de la poblacin
escolar de los seis a los doce aos. De modo que los alumnos de la ciudad, por el
solo hecho de vivir en ella, antes de los primeros seis aos han absorbido una
cantidad de nociones y aptitudes que les hace ms fcil, ms provechosa y ms
rpida la carrera escolar. En la organizacin interna de la escuela unitaria deben
crearse al menos las principales de estas condiciones; adems del hecho, que es
de suponer, de que paralelamente a la escuela unitaria se debe desarrollar una
red de asilos infantiles y otras instituciones en las que an
antes de la edad escolar los nios se acostumbren a cierta disciplina colectiva y
adquieran nociones y aptitudes preescolares. La escuela unitaria debera ser
organizada como colegio, con vida colectiva
diurna y nocturna, liberada de las actuales formas de disciplina hipcrita y
mecnica, y el estudio debera hacerse colectivamente, con la asistencia de los
maestros y de los mejores alumnos, tambin en las horas de la as llamada
aplicacin individual, etc.
El problema fundamental se plantea para la etapa de la actual carrera escolar
[secundaria], hoy representada por el liceo, y que no se diferencia para nada,
como tipo de enseanza, de los otros cursos que la preceden; a no ser por la
suposicin abstracta de una mayor madurez intelectual y moral del alumno de
acuerdo con su mayor edad y la experiencia acumulada. Actualmente, entre el
liceo y la universidad, es decir, entre la escuela propiamente dicha y la vida, hay
un salto, una verdadera solucin de continuidad, no un pasaje racional de la
cantidad (edad) a la cualidad (madurez intelectual y moral). De la enseanza casi
puramente dogmtica, en la que la memoria tiene una gran parte, se pasa a la
etapa creativa o de trabajo autnomo e independiente; de la
escuela con disciplina de estudio impuesta y controlada autoritariamente se pasa
a una etapa deestudio o de trabajo profesional en la que la autodisciplina
intelectual y la autonoma moral son tericamente ilimitadas. Y esto ocurre
inmediatamente despus de la crisis de la pubertad, cuando el mpetu de las
pasiones instintivas y elementales todava lucha con los frenos del carcter y de la
conciencia moral en formacin. En Italia, cuyas universidades an no han

adoptado el principio del trabajo de "seminario", el pasaje es todava ms brusco y

mecnico.
De ah, entonces, que en la escuela unitaria la ltima etapa debe ser concebida y
organizada como etapa decisiva en la que se tiende a crear los valores
fundamentales del "humanismo", la autodisciplina intelectual y la autonoma moral
necesarias para la ulterior especializacin, sea decarcter cientfico (estudios
universitarios), sea de carcter inmediatamente prctico-productivo (industria,
burocracia, organizacin de cambios, etc.). El estudio y el aprendizaje de los
mtodos creativos en la ciencia y en la vida deben comenzar en esta ltima etapa
de la escuela y no ser ms un monopolio de la universidad, o dejado al azar de la
vida prctica: esta etapa escolar debe contribuir a desarrollar el elemento de la
responsabilidad autnoma en los individuos, debe ser una escuela creativa. Se
debe distinguir entre escuela creativa y escuela activa, tambin en la forma del
mtodo Dalton [de lectura individual, incorporado por Helen Parkhurst en una
escuela de minusvlidos en 1919 y en el High School of Dalton en 1920]. Toda la
escuela unitaria es escuela activa a pesar de que se tengan que poner lmites a
las ideologas liberales en este campo y se reivindique con cierta energa el deber
de las generaciones adultas, es decir, el Estado, de "conformar" a las nuevas
generaciones. Todava se est
en la etapa romntica de la escuela activa, en la que los elementos de la lucha
contra la escuela mecnica y jesutica se han dilatado morbosamente por razones
de contraste y de polmica. Se debe entrar en la etapa "clsica", racional, se debe
encontrar en los fines perseguidos la fuente natural para
la elaboracin de mtodos y formas.
La escuela creativa es la coronacin de la escuela activa: en la primera etapa se
tiende a disciplinar, por lo tanto tambin a nivelar, a obtener una especie de
"conformismo" que se puede llamar "dinmico"; en la etapa creativa, sobre el
fundamento alcanzado de "colectivizacin" de tipo social, se
tiende a desarrollar la personalidad, que ya ha llegado a ser autnoma y
responsable, pero con una conciencia moral y social slida y homognea. Por lo
tanto, escuela creativa no significa escuela de "inventores y de descubridores";
indica una etapa y un mtodo de investigacin y de conocimiento, no un
"programa" predeterminado con la exigencia de originalidad e innovacin a toda
costa. Indica que el aprendizaje se produce especialmente por un esfuerzo
espontneo y autnomo del escolar y en el que el maestro ejerce slo una funcin
de gua amistosa, como ocurre o debera ocurrir en la universidad. Descubrir por
s mismo, sin sugerencias y ayudas externas una verdad, es creacin,
aunque la verdad sea vieja, y demuestra la posesin de un mtodo; indica que se
ha entrado en el perodo de madurez intelectual en el que se pueden descubrir
nuevas verdades. Por eso en esta etapa

la actividad escolar fundamental se desarrollar en los seminarios, bibliotecas,

laboratorios experimentales; en esta etapa se recogern las indicaciones
orgnicas para la orientacin profesional.
El advenimiento de la escuela unitaria significa el comienzo de nuevas relaciones
entre trabajo intelectual y trabajo industrial no slo en la escuela, sino tambin en
toda la vida social. El principio unitario se reflejar, por lo tanto, en todos los
organismos de cultura, transformndolos y dndoles un
nuevo contenido.

PARA LA INVESTIGACION DEL PRINCIPIO EDUCATIVO.

El divorcio educativo por la reforma de Gentile entre la escuela elemental media
por una parte y aquella y la superior por otra. El concepto de equilibrip entre orden
social y orden natural descansa sobre el fundamento del trabajo en la actividad
Antes de la reforma exista una separacin semejante y muy marcada entre la
escuela profesional y la escuela media y superios y la escuela elemental.
En la escuela elemental dos elementos cooperaban para la educacin y la
formacin de los nios las primeras nocuones de las ciencias naturales y las
nociones del derecho de los deberes ciudadanos. La escuela con su enseanza
lucha contra el folklore con todos sus sedimientos tradicionales de concepcin del
mundopara difundir una concepcin mas moderna cuyos elementos primitivos y
fundamentales son previstos por el conocimiento de las leyes de la naturaleza
como dato objetivo al que hay que adaptarse para dominarlo y las leyes civiles y
estatales que son un producto de la actividad humana.
El concepto y la actividad del trabajo es el principio educativo inmanente a
laescuela elemental como en el orden social y estatal el concepto de equilibrio
entre orden oscial y orden natural descansa sobre el fundamento del trabajo en la
actividad teorico practica. La conciencia individual en la mayor parte de los nios
refleja relaciones civiles y culturales diversas y antagonismos como las que estn
representadas en los programas escolares.
La lucha contra la vieja escuela era justa pero la reforma no era tan simple como
pareca la cuestin no consista en traer esquemas programticos si no hombres y
no precisamente de los hombres que son inmediatamente maestros sino de todo
el complejo social del que los hombrs son expresin.
Con los nuevos programas que disminuyen el nivel general del cuerpo dosente no
habr ningn ACUMULO que ordenar. La eficaci educativa de la vieja escuela
media segn lo haba organizado la vieja, ley cassati no se debe investigar en la
voluntad expresa de ser o no escuela educativa si no en el hecho de que
organizacin y programas eran expresin de un modo tradicional de vida

intelectual y moral de un clima cultural difundido por toda la sociedad Italiana

desde antiqusima tradicin
La eficacia educativa de la vieja escuela, segn la haba organizado la vieja
ley cassati no se debe investigar en la voluntad expresa de ser o no escuela
educativa si no en el echo de que organizacin y sus programas eran
expresin de un modo tradicional de vida intelectual y moral de un clima
cultural difundido por toda la sociedad italiana desde antiqusima tradion, la
agona de ese clima y ese modo de vivir y el alejamiento de la escuela de la
vida a determinada crisis de la escuela. Criticar los programas y la
organizacin discilinaria de la escuela nada quiere decir si no se tiene en
cuenta esas condiciones. Hay que volver a la aparticipacion activa del
alumno en la escuela que solo puede existir si la escuela esta ligada ala vida
los nuevos programas

Notas dispersas
Probemas escolares y organizacin de la cultura.
Algunos principios de la pedagoga moderna. Investigar el origen histrico preciso
de algunos principios de la pedagoga moderna, como ser: la colaboracin
amistosa entres maestro y alumno; la escuela abierta: la necesidad de dejar libre
el desarrollo de las facultades espontaneas, del alumno bajo el atento pero no
manifiesto control de maestros. Suiza a dado una gran contribucin a mla
pedagoga moderna a travez de la tradicin ginebrina de rosseu en realidad esta
pedagoga es una forma confusa de filosofa conexa a una serie de cuestiones a
una serie de cuestiones empricas no se a tenido en cuenta que las ideas rousseu
son una violenta reaccin contra la escuela y los mtodos pedsgogicos de los
jesuitas en cuanto cual representa un proceso pero posteriormente se a formado
una especie de iglesia que a paralisado los estudios pedaggicos y a dado luga a
curiosas involuciones. La espontaneidad es una de estas evoluviones se imagina
que en el nio el cerebro es como un ovillo que el maestro tiene que ayudar a
deshacer.

En realidad CADA GENERACION EDUCA A LA NUEVA GENERACION, es decir

que la formay la educacon son una lucha contra los instintos legados de las
funciones biolgicas elementales, una lucha contra la naturaleza para dominarla y
crear el hombre actual en su poca no se tiene en cuenta que el nio desde que
comienza a ver y tocar desde los primeros das de su nacimiento, acomula
sensaciones e imgenes que se multiplican y se hace compleja con el aprendizaje
del lenguaje. La espontaneidad se hace cada vez mas problemtica adems de la
escuela la actividad educativa directa, es solo un fragmento de la vida del alumno
que entra en contacto con la sociedad humana ya con las SOCIETAS RERUM y
se forma criterios a partir de estas fuentes extraescolares que son muchos mas la
importante de lo que comnmente se cree la escuela, nica intelectual y manual
tiene tambin la ventaja de que pone al nio en contacto con la historia humano y
con la histori de las cosas bajo el control de los maestros.
Me parece que histricamente el problema se debe plantear de otro modo: a saber
cuando una nacin o un grupo social a alcanzado un grado superior de civilazion
puede o debe acelerar el proceso de educacin de los puelos y de los grupos
sociales mas atrasados universalizando y traduciendo adecuadamente su nueva
experiencia. Asi como cuando los ingleses alistan reclutas entre los pueblos
primitivos que no conocen un fusil no intrullen a esos reclutas en el empleo de
arco de bumberang o de la selva pagana sino que los intrulle el manejo del fusil. El
modo de pensar implcito en la respuesta de la briola lo dalectico y progresivo si
no mas bien mecanico y relaccionario lo mismo que el argumento pedaggico
religioso de gentile que es una derivacin del concepto de que la religin es buena
para el pueblo a educar al pueblo en la entrevista sobre la cuestin colonial el
mecanicismo implico del pensamiento de la briola se hace aun mas evidente. De
hecho puede darse que sea necesario reducir a los papuanos ala escalavitud
para educarlos pero no es menos necesarion que eso solo es necesario
contingentemente por que existen determinadas condiciones o sea que esta es
una necesitas histrica y no absoluta y no es pues indispensable que existe una
lucha apropiada y esta lucha se refiere a las condiciones en que los nietos
desendientes del papuano quedaran libres de la escavitud y sern educados con
la pedagoga moderna ya sea que se afirme concisamente que la esclavitud del
papuano no es mas que una necesidad del momento y que se este contra esa
necesidad es tambin ello un echo filosfico histrico
1 por que contribuir a reducir al tiempo necesario el periodo de esclavitud
2 por que inducirn alos mismos papuanos a reflexionar sobre si mismo a
educarse cuando se sientan apoyados por hombres de civilisacion superior
3 por que solo esta resistencia muestra que se esta realmente en un periodo
superior de civilizacin y de pensamiento.
El historicismo de la briola y de gentile es de carcter decadente es el historicismo
de los juristas para los cuales KNUT no es un knut cuando es un knut histrico.

Adems se trata de un modo de pensar muy nebulosos y confuso que en las

escuelas elementales es necesaria una exposicin dogmtica de las nociones
cientficas o que sea necesaria una mitologa no significa que el dogman debe ser
religioso y la mitologa una determinada mitologa que un pueblo o un grupo social
retrasado tenga necesidad de una disciplina exterior coercitiva civilmente no
significa que deba ser reducido ala esclavitud al menos que se piense que toda
cohesin estatal es esclavitud. Hay una coercin de tipo militar para el trabajo que
se puede aplicar alas clases dominantes y que no es esclavitud si no la adecuada
expresin de la pedagoga moderna educar un elemento inmaduro.
El humanismo estudia la reforma pedaggica introducida por el humanismo: la
sustitucin de la composicin esctrita por la disputa ioral por ejemplo que es uno de
los elementos practicos mas significativos.un contacto mayor existe entre los
profesores y cada uno de los estudiantes que quiere especializarse en una
determinada disiplina este contacto se produce casi siempre casualmente y tiene
una enorme importancia para la continuidad academica y para las distintas
discipplinas se produce, por ejemplo por causas religiosas polticas o de amistad
familiar.
El profesor entonces gua verdaderamente a su alumno le indica un tema le
aconseja el desarrollo le facilita las investigaciones con sus conversaciones
asiduas acelerar su formacin cientfica le hace publicar sus primeros ensayos en
las revistas especializadas.