El mito de lo alternativo

Mario Roberto Morales

La Insignia*. Guatemala, junio del 2006.
Si vemos el asunto desde una perspectiva empresarial, a partir de su cooptacin por el
mercado, los llamados "estilos de vida alternativos" (que alguna vez fueran contestatarios
y cuestionaran peligrosamente el estatus quo) representaron en Estados Unidos ms de
20 millones de nuevos empleos y un aumento de volumen de ventas para unas 100
industrias del ramo, en 1998.
Por lo tanto, desde la ptica policial, la industria cultural "alternativa" y todos su productos
estn del lado de la ley. Por su parte, los recolectores de impuestos ven en las industrias
"alternativas" el hecho brutal de que las mismas exceden los cuatro mil millones de
dlares al ao (ms de diez millones diarios) en concepto de tributacin, con lo que tal
actividad puede postularse, desde su punto de vista, como beneficiosa para el Estado.
Aunque fue largo el proceso que llev a la industria cultural "alternativa" a perfeccionar la
simulacin de la divergencia y la rebelda, y a convertirla en una puesta en escena
agradablemente espectacular y en un efectivo simulacro verosmil, la meta se ha
alcanzado con un xito sin precedentes en la historia del mercado ideolgico. Por ello, los
maestros de escuelas privadas recomiendan ahora a los jvenes que sean rebeldes, que
no se conformen con lo que tienen sino que disientan de todo, para lo cual existen
innumerables opciones por las que pueden expresar ese descontento y su desviacin de
los canales tradicionales, as como su consustancial rebelda.
Lo que estos datos expresan (1) es que hoy da no existe prcticamente un espacio para
el disenso que no est ubicado en el mbito ms grande del mercado. Si uno quisiera
situar su incoformismo o sus propuestas de alternatividad fuera del mercado, se vera
enfrentado a un grave dilema: si uno se sita fuera del mercado, en donde se sita, en
vista de que fuera de l no existe ya prcticamente ms que la marginalidad y la
imposibilidad de comunicacin? Ah, se me dir, hay que usar al mercado para comunicar
cuestiones realmente alternativas. Lo que nos llevara a definir qu es lo realmente
alternativo. Es ante esto que uno extraa la subversin armada y la poca en que uno se
deshaca sin pena de sus enemigos en vez de pedirles su opinin y de negociarlo todo
con ellos.
En este dilema debemos situar los trminos del debate intertnico en Amrica Latina. Si
estamos en el mercado ideolgico, acadmico y poltico, no argumentemos con sofismas
esencialistas que satanizan a los "malos" y canonizan a los "buenos", a no ser que lo
hagamos como simulacro para consumo del mercado regido por la cooperacin
internacional y los profesores progres. Y si queremos salirnos del mercado, actuemos
exponiendo el pellejo para demostrar nuestras verdades, aunque eso sea poco menos
que suicida. Como dice cierto autor de moda en los congresos de ciencias sociales:
nuestro dilema actual es cmo ser radicales sin ser fundamentalistas. Yo creo que en la
experiencia pasada de la izquierda est lo que no se debe repetir y quiz lo que debamos
empezar a hacer de manera ms efectiva y responsable.