CIPH Prog2016-17S1

Fond en 1983 par Franois Chtelet, Jacques Derrida,
Jean-Pierre Faye et Dominique Lecourt, le Collge

international de philosophie est un lieu o sengagent
des pratiques philosophiques nouvelles : les croisements
qui sy oprent (avec les sciences, la littrature, les arts,
lducation, etc.) visent situer la philosophie aux
intersections des disciplines qui dessinent lhorizon
contemporain, et renouveler son intelligence du rel
par sa confrontation avec les autres domaines o se
dploie lexercice de la pense.
Le Collge privilgie larticulation de lenseignement et
la recherche ; sy ctoient enseignants du secondaire,
enseignants-chercheurs du suprieur, chercheurs du
CNRS ou dautres organismes scientifiques, chercheurs
libres enfin, tous engageant depuis leur activit
intellectuelle, professionnelle ou artistique le travail de
la rflexion travers sminaires, colloques, confrences
et publications. Membre associ de la ComUE
Universit Paris Lumires, le Collge est galement li
par de nombreux accords internationaux avec des
institutions et organismes trangers. Il vise ainsi
favoriser par le jeu des rencontres le renouvellement des
schmes thoriques de la philosophie et de son activit
critique.
Lassemble collgiale, qui met en place les orientations
philosophiques et scientifiques du Collge, est compose
de 50 directeurs de programme (dont 15 directeurs de
programme ltranger).
www.ciph.org
www.ruedescartes.org
programme
octobre 2016 janvier 2017
confrences, sminaires, colloques,
journes dtude, forums & dbats
accs libre
Prog2sem2013_14181213_Mise en page 1 18/12/13 12:41 Page2
Brochure publie avec le soutien de lInstitut franais
ditorial
Mcnat, soutenir le Collge
Assemble collgiale
Informations pratiques
CIPh en ligne
page 4
page 10
page 13
page 15
page 19
CONFRENCES
page 21
SMINAIRES
Philosophie/Arts et littrature
Philosophie/Philosophies
Philosophie/Politique et socit
Philosophie/Sciences humaines
Philosophie/Sciences et techniques
page 25
page 39
page 42
page 53
page 62
COLLOQUES
page 67
JOURNE D'TUDE
page 77
FORUM
page 78
LES SAMEDIS, dbats autour d'un livre
page 80
Index des responsables

Informations institutionnelles
Obtention du programme
page 84
page 85
page 87
ditorial
Les traditions, les langues et le travail de la philosophie

Le 14 juin 2016 au matin, les radios franaises annoncent la mort dun couple de
policiers qui habitait les Yvelines, prs de Paris, poignards par un jeune homme de vingtcinq ans se rclamant de ltat islamique. Quelques moments plus tard, dans le mtro
parisien, un homme joue de la guitare et chante avec douceur Love me tender, comme si la
nouvelle du meurtre, qui relanait les craintes de la violence lie des mobiles religieux,
navait pas t reue. La juxtaposition des deux vnements peut conduire les voyageurs qui
coutent le morceau dElvis Presley se demander : ne faut-il pas une dose de saine
schizophrnie pour survivre dans ce monde, une capacit perdre par moments le contact
avec lextrieur pour attnuer, dans lesprit, le fracas avec lequel sentrechoquent les
fragments du rel qui nous entourent ? Et comment grer en effet, aussi bien dans notre
intimit que dans la vie en commun, le partage dun monde simultanment fragment et
hautement intgr, si ce nest en admettant et en respectant les diffrences, en renforant la
communication et en promouvant le dbat franc, dans lespoir que de lui puisse natre une
certaine entente ?
Il est vident que notre monde est de plus en plus intgr. Pour sen convaincre
une nouvelle fois, il suffit de penser linteraction montaire globale et aux bouleversements
financiers qui ont suivi lannonce du rsultat du rfrendum britannique, le 23 juin dernier,
signifiant la sortie du Royaume-Uni de lUnion europenne. La fragmentation du monde ne
devrait pas non plus faire de doute. tout moment, des nouvelles nous parviennent des
quatre coins de la plante : inondations catastrophiques, pandmies, attaques kamikazes,
meutes, coups dtat, mort des migrants qui fuient la violence et la misre... Combien de
fois ces vnements sont-ils immdiatement montrs, et noncs de manire trop simpliste,
alors quen ralit il sagit de phnomnes complexes ? Profondment affectes par la
proclamation du Brexit (finalement il tait plus craindre et bien moins attendu que le
Grexit), un nombre grandissant de personnes vivant au Royaume-Uni se mfient des effets
dun choix que leurs gouvernants navaient pas prvu. Pendant ce temps, les mdias
informent que le nombre dactes xnophobes et racistes dans le pays a nettement augment
aprs la victoire du Leave. Londres, qui senorgueillit de la centaine de langues parles dans
presque tous ses boroughs, ce qui la rend une capitale du monde, craint le retour de lesprit
de nationalisme et de colonialisme. Et un bon nombre dEuropens comme dautres au-del
du continent devraient se dfier de la transmission aux pays voisins, par mimtisme, de toute
raction nationaliste, dont on connat terme les consquences tragiques.
Le Collge international de philosophie, on le sait, a depuis longtemps fait ses

choix. Il travaille par-del les nations et promeut la circulation des ides, des penseurs et des
crateurs. Les transformations du monde lui parviennent et sont labores par lui partir de
cette existence mondiale qui est la sienne. Or, le monde ne cesse de changer, et ce que la
France redoute depuis quelques dcennies, la perte dinfluence de la langue franaise au
profit de langlais, est devenu aujourdhui une hantise pour langlais lui-mme, qui craint
dtre dpass par le mandarin et le hindi en tant quidiomes de la mondialisation. Et nous
ne pouvons manquer de saisir, voir sexprimer cette crainte, quautour de la plante les
diffrentes socits, cultures et traditions naient ni les mmes visions de ce quest la
mondialisation et de ce quoi elle doit servir, ni les mmes souhaits pour les agencements
locaux et rgionaux de leurs structures politiques, conomiques et familiales. Cest pourquoi
aucune stratgie pour soutenir le dialogue entre des cultures diffrentes ne peut tre
efficacement mise en place partir dune langue majeure ni se fonder sur une vision unique
du monde, ne serait-ce que celle qui nous semble la plus juste ou la plus quitable. Do une
immense question, ancienne dans les inquitudes quelle exprime, toutefois pour laquelle il
est ncessaire de chercher des rponses la hauteur de notre temps : comment la philosophie
peut-tre et doit-elle contribuer duquer et former des personnes et des socits capables
de dialogue et dentente, douverture aux autres et au monde, des individus et des groupes
qui acceptent de vivre dans lincertitude et renoncent au rve dliminer tous les risques ;
autrement dit, ne craignent pas tout moment ce qui est tranger et rsistent constituer
cet tranger comme menaant ? On le voit, cette interrogation plusieurs dimensions ne
peut trouver de rponse univoque, justement parce que cette rponse ne saurait tre donne
ni partir de la domination dun modle sur les autres ni par la considration argumente
de ce modle comme tant suprieur eux : elle se trouverait alors aux antipodes de toute
construction dun dialogue fructueux entre des diffrents. Par ailleurs, la philosophie ne
dtient aucune baguette magique qui permettrait de rsoudre des difficults aussi complexes,
qui ne cessent de se mtamorphoser et ne connaissent donc pas de solution dfinitive. Pour
les affronter, le concours dautres discours et pratiques est indispensable. Et cest comme
cela, en tant quelle peut contribuer, sa faon, une tche infinie car constamment
relance, et multiple par le nombre dacteurs quelle requiert, que le rle de la philosophie
doit tre envisag. En bref, sans surestimer les vertus de la philosophie et ni attendre delle ce
quelle est impuissante donner, on reste persuad quelle peut aider la formation dun
esprit critique, qui privilgie la libert et la paix et cherche des alternatives
lincomprhension, la domination et la guerre.
Le Collge international de philosophie persiste croire que lune de ses missions
consiste croiser les publics, demeurer dans un espace ouvert qui nest pas national, mais
international, bien plus : dans des espaces divers qui combinent les institutions classiques
comme les universits avec des lieux de circulation alternative, tels les centres culturels, les
cinmas, les thtres, les coles, les bibliothques... Et qu chaque fois sa responsabilit
consiste poser nouveaux frais de vieilles questions, toujours modifies par des
conjonctures singulires, par consquent rclamant des rponses qui ne se rptent pas. Afin
de montrer au juste comment se concrtisent ces principes, je donnerai trois exemples puiss
dans le programme de ce semestre, allant doctobre 2016 janvier 2017. Tout dabord, celle
qui par son ampleur et son ambition sera lune de nos activits-phares pour cette priode,
une rencontre portant sur le sens et le rle de lenseignement de la philosophie aujourdhui,
partant de lhistoire de France depuis le XIXe sicle, la croisant avec lexprience dautres
pays et mettant en valeur les dfis lancs par le contexte actuel mondialis. Dcids ne pas
en faire un colloque conventionnel, nous concevons ces cinq journes de travail, du 13 au
17 janvier 2017, comme un moment dchanges concrets entre toutes celles et tous ceux qui
y prendront part, en prfrant lhabituelle succession de confrences, des ateliers de travail
collectif. Lanne 2017 sera celle du 150e anniversaire de la mort de Victor Cousin (17921867), lun des artisans de lenseignement de la philosophie en France tel quil est encore
pratiqu de nos jours. Ainsi, nous avons retenu comme titre une interrogation qui dans sa
forme est inspire de Canguilhem, mais dans son fond sinquite du sort historique du
modle de Cousin et de sa validit pour rpondre aux enjeux du prsent : Mort de
lenseignement philosophique ou puisement du paradigme cousinien ? Cousin est ainsi le
prtexte et non le but de la rencontre, qui fera place des ateliers touchant aux exercices en
philosophie ; un enseignement conu au dpart comme destin une lite, mais qui a
ensuite t gnralis et pourrait, peut-tre mme devrait toucher les filires
professionnelles ; aux mthodes denseignement et aux rapports de la philosophie dautres
pratiques et disciplines autant quaux nouvelles technologies ; aux connexions et tensions
entre la religion, la philosophie et ltat ; la dcolonisation des programmes
denseignement et la diversit dorigines culturelles et linguistiques dans les salles de classe ;
tout cela pass au crible de la comparaison internationale qui rappellera que la philosophie
occupe des places diverses dans des systmes denseignement eux-mmes diffrents.
Runissant des partenaires importants, dont des Universits, des coles normales
suprieures, des lyces, les Archives nationales, et organis sous le haut patronage de
lInspection gnrale de philosophie, Mort de lenseignement philosophique ou
puisement du paradigme cousinien ? mobilisera des directrices et directeurs de
programme actuels et anciens du Collge international de philosophie, qui travaillent en
France ou ailleurs, qui enseignent dans le secondaire ou le suprieur, et auxquels se
joindront un nombre apprciable de professeurs de philosophie, puisque lvnement est
inscrit aux plans de formation des acadmies dAix-Marseille et de Nice et bnficie du
soutien de celles de Paris, de Crteil et de Versailles.
Un deuxime exemple loquent, vu que ces dbats ne se restreignent pas seulement
la France et lEurope, le Collge encourage une rencontre sur lducation la philosophie
qui se tiendra Valparaiso et Santiago du Chili, deux villes dun pays avec lequel nous
entretenons des liens historiques. En effet, peu aprs sa cration en 1983, le Collge envoyait
au Chili alors en pleine dictature militaire quelques-uns de ses membres, dont celui qui allait
devenir son prsident (1985-1987), Miguel Abensour. Il sagissait dun programme de
confrences et de travaux concoct avec laide de philosophes exclus ou marginaliss des
universits chiliennes. prsent, le flambeau du Collge au Chili est port par Gustavo
Celedn, son correspondant sur place, professeur lUniversit de Valparaiso et lun des
intervenants au colloque Pour la dfense de lenseignement de la philosophie : rsistance
une ducation nolibrale , prvu pour les 13 et 14 octobre 2016. Le pays, que Pinochet a
transform en laboratoire de libralisation conomique avance, se dbat avec un pass dont
il peine sortir entirement autant quavec les revendications dune partie de la jeune
gnration, qui rclame une ducation publique de qualit, accessible au plus grand nombre.
Dans le cadre turbulent, souvent dramatique de la politique et de lhistoire latinoamricaines, marques par des rgimes autoritaires, voire par le terrorisme dtat, comment
rflchir au sens de la philosophie dans la formation de citoyens libres, conscients et
critiques ? Voil une interrogation qui sans doute suscite des rponses particulires, dans un
contexte gographique et temporel lui-mme spcifique, rponses auxquelles le Collge et ses
amis contribueront.
Troisime exemple, le cycle final de rencontres Exil/Desexil, politique et
philosophie , en clture du programme dirig par Marie-Claire Caloz-Tschopp (Suisse),
entre 2010 et 2016, au Collge. La premire manifestation de ce cycle aura lieu du 3 au 7
novembre 2016 sous le titre Desexil : stratgie pour une politique de la mmoire au
Brsil , runissant aussi des intervenants chiliens et uruguayens, entre autres. La ville de
Curitiba, capitale de ltat brsilien du Paran, accueillera cet vnement aprs stre
transforme, depuis environ deux ans, en lieu symbolique du mlange des pouvoirs,
thoriquement spars, car y sige le tribunal qui a acquis lautorit dinterroger, darrter et
denfermer (bien tabli en thorie, lordre des termes est souvent invers dans la pratique de
ses juges) tout individu souponn de corruption dans une affaire nomme Lava Jato .
Sans pouvoir entrer dans le dtail, tant la situation est complexe, je me contenterai de dire
que Curitiba est devenue non seulement un lment de lengrenage politico-juridico-policier
du Brsil contemporain, dont lun des rsultats a t la mise lcart de la prsidente Dilma
Rousseff, mais encore un segment de la toile sur laquelle diffrents Brsils se dbattent et
saffrontent pour connatre la vrit sur leur propre pass et leur propre prsent, pour ne rien
dire de leurs avenirs, dans une socit marque par des ingalits sculaires frappantes. De
fait, ce qui sy passe aujourdhui nest pas sans rapport aux non-dits de la dictature militaire
(1964-1988) et aux violences que la Commission nationale de la vrit a tent dnoncer
publiquement dans son rapport de 2014. Dilma Rousseff, elle-mme emprisonne et
torture par les militaires, a t parmi les grands dfenseurs de cette Commission. Cest donc
dans cette ambiance gnrale, et avec le souvenir de tous les exils et les perscuts des
dictatures latino-amricaines, que le colloque sur lexil et le desexil investira les terrains,
parfois douloureux, de la mmoire.
Il est temps, maintenant, de revenir notre anecdote de dpart, quand la douceur
de la voix qui chante Love me tender concide avec la nouvelle du meurtre des deux policiers.
Ce jour-l, linitiative du Collge et tout particulirement de sa directrice de programme
Safaa Fathy, des personnes venant de plusieurs pays et domaines du savoir (la philosophie,
les sciences politiques, la psychanalyse, lart, les technologies) se sont runies la Maison de
Tunisie, Paris, pour dbattre des liens entre les Islams et les Occidents . La journe
dtude a mis en perspective la situation actuelle en Europe, en Afrique et dans le MoyenOrient, sous la toile de fond des mtamorphoses et des tensions globales. Et bien quil soit
impossible de rsumer ici la richesse et la diversit des exposs et des discussions, une
rflexion du philosophe Fathi Triki, lun des invits, mrite dtre retenue. Partant de lide
derridienne dune hospitalit inconditionnelle, Triki, titulaire de la chaire Unesco de
philosophie pour le monde arabe, base Tunis, parle dune internationale de la dignit ,
quil prfre une internationale de lhospitalit . La dignit, mot qui a marqu
vigoureusement tant les manifestations en Tunisie quen Egypte, est la valeur laquelle,
selon un pome tunisien que rappelle Triki, le destin lui-mme, Dieu, doit se plier. Triki se
demande : dans le vivre ensemble, la dignit peut-elle exister sans le respect des lois ? Sa
rponse consiste dire que ce vivre ensemble ncessite lirrespect qui mne la lutte et la
rvolution, irrespect qui est exercer dans la dignit, si vritablement on souhaite donner
voix ceux qui nen ont pas, et les faire respecter. Triki nous place ainsi lextrme oppos
de toute tendance la fermeture et incite plutt la comprhension des autres et au respect
mutuel.
Cela est encore plus vrai dans notre monde postcolonial, dans lequel les anciennes
puissances ont grer lafflux de citoyens de leurs anciennes colonies, qui portent avec eux
aussi bien leurs coutumes, langues et croyances quun vague sentiment des torts historiques
dont leurs pays et leurs peuples ont t les victimes. Comment, dans cette situation, faire
valoir la dignit des uns et des autres ? Par exemple, la prsence, dans les coles,
denseignants parlant les langues des nouveaux venus et de leurs enfants aiderait-elle la
connaissance mutuelle et lapaisement des tensions ? Combien de professeurs issus
danciennes colonies exercent-ils dans les coles des anciens pays colonisateurs ? Trop peu,
sans doute. Le foss entre enseignants et lves ne se creuse-t-il pas, lorsqu ceux-l consigne
est donne dinculquer chez ceux-ci des valeurs quils ne comprennent pas, au lieu de
procurer ces enseignants les outils, notamment linguistiques, qui aideraient mieux saisir
les attentes des autres ? Ces questions, il est vrai, sont malaises. Peut-tre ne sont-elles pas
formules ici de la faon la plus convenable. Il nen reste pas moins quil faudra bien les
prendre en compte, si vraiment on souhaite inverser la courbe ascendante des
mconnaissances rciproques et des radicalisations. Le Collge international de philosophie
narrtera pas duvrer en ce sens.
Notre programme de lanne 2016-2017 sera riche de rencontres, sminaires,
colloques, prsentations de livres, dbats sur des films... Il sera men, en partie, par vingtcinq nouveaux directeurs et directrices de programme qui succdent vingt-cinq autres,
reus au Collge en 2010, et qui le quittent en cette anne 2016. Au moment de clore trois
annes comme prsident du Collge, je ne peux que me rjouir vivement, avec tous mes
collgues, mais aussi avec tous nos anciens membres aux quatre coins de la plante, tous nos
amis et notre public, des activits que nous avons ralises, des sminaires que nous avons
anims, des publications que nous avons donnes au monde sur la plate-forme gratuite de
notre revue en ligne Rue Descartes, des rflexions que nous avons partages, ainsi que davoir
permis nos membres de faire progresser leurs travaux personnels, presque toujours en
collaboration avec dautres, lintrieur comme lextrieur du Collge.
Je veux souhaiter la bienvenue aux nouveaux directeurs et directrices de
programme et leur dire que le Collge reste un lieu de travail unique, qui fort probablement
les marquera pour le reste de leurs vies et dont ils se souviendront comme dun espace rare
de libert et de cration, sans hirarchies en son sein, dans une galit qui nous semble
aujourdhui chimrique, tant les dominations simposent et tant notre libert de pense et de
cration butte contre des obstacles. Et cependant, ce lieu existe et persiste. Son existence,
on sen souvient, a t menace en 2014, faute du financement public quil lui avait t
promis, jusquau moment o la Prsidence de la Rpublique sest adresse nous pour
manifester la volont souveraine de prenniser notre structure. Pendant toute cette priode
et malgr les incertitudes, sans flchir, les membres du Collge ont continu faire avancer
leurs travaux. Aux vingt-cinq dentre eux qui, ayant t reus en 2013, resteront au Collge
jusquen 2019, je souhaite de tout cur quils soient mme de renfoncer notre Collge et,
par son intermdiaire, dapprofondir leurs propres recherches, den diffuser largement les
rsultats et, en consquence, de contribuer aux dbats dides et la prsence, dans le
monde, dune philosophie vivante, ouverte, critique et fconde.
Dans ces occasions, il y a toujours quelque danger faire des remerciements, car
des omissions sont invitables. Je salue chaleureusement le Conseil dadministration et le
Conseil scientifique du Collge, son quipe administrative, toute son Assemble collgiale et
en particulier le Conseil de lassemble, ainsi que nos partenaires de lUniversit Paris
Lumires et de lInstitut franais. Exceptionnellement, je mentionnerai trois collgues qui
ont coopr de trs prs avec moi et sans lesquels je naurais pas t en mesure daccomplir
mes fonctions comme je lai fait. On acceptera, je lespre, que je nomme ainsi mes viceprsidents, Marie-Claire Caloz-Tschopp dans une premire phase (2013-2014), puis dans
une seconde priode (2014-2016) Nadia Yala Kisukidi et Franck Jedrzejewski, chez qui jai
apprci des qualits personnelles et professionnelles sans faille autant quune grande
abngation au service du Collge. Ils condensent des vertus prsentes dans un grand nombre
de nos membres et de nos amis, les mmes qui contribuent faire du Collge un espace
unique et, somme toute, inestimable.
Diogo Sardinha
Prsident de l'Assemble collgiale (2013-2016)
MCNAT
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de votre impt sur le revenu. Si
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en 2015-2016
des
Colloques, journes dtu

confrences
Dbats autour dun livre
Sminaires, forums
Numros de revue
12
3
15
62
4
soit 1970h dactivits et

rticles
275 782 consultations da
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ses activits en accs libre et gratuit (recherche, sminaires, colloques,
journes dtude, forums, dbats, revue, Rue Descartes, etc. ).
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DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME EN FRANCE
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XChristophe Angebault-Rousset : L'institution du peuple : paideia, critique, souverainet
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XBernard Aspe : Paradigmes de la division politique
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XPascal Blanchard : Du naturant la technique chez Spinoza, Bergson et Ruyer
XLuciano Boi : La rvolution de l'pigntique : un changement profond de paradigme
scientifique et philosophique dans les sciences du vivant et de l'homme
XJulien Copin : Les aventures de l'universel. Introduction la logique collective
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XGhislain Deslandes : Philosophie(s) du management
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(XIXe-XXe sicle)
XAnoush Ganjipour : Deux devenirs pour la philosophie grecque : l'tre et la subjectivit entre la
philosophie orientale et la philosophie moderne
XJean-Ren Garcia : Vers une nouvelle philosophie de la Constitution
XValrie Grard : Dis-moi qui tu aimes... : une autre approche de la sensibilit en politique
XMarie Gil : La lettre dans les lettres. Lettrisme et littralisme dans la pense littraire
XMarie Goupy : tats d'exception, exceptionnalit l'poque du terrorisme : les enjeux d'une
frontire incertaine
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classique et mdecine d'aujourd'hui
XOrazio Irrera : L'althurgie dcoloniale. La dcolonisation comme vnement philosophique
XVincent Jacques : criture transversale de l'histoire et cinma
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XElise Lamy-Rested : La politique de la religion
XJrme Lbre : Stations - Ou comment tenir l'immobilit
XAnne Lefebvre : Image, invention et cration. De Simondon nos jours
XCarlos Lobo : La question de l'espace comme carrefour pistmologique
14
14
X Claire Pags : Aux croisements du psychique et du social

X Luca Paltrinieri : De la gestion l'autogestion. Une gnalogie politique de l'entreprise
X Marc Pavlopoulos : La raison pratique en controverses : calcul, rgularit, dlibration et autonomie
X Nathalie Prin : Franois Chtelet. De la question de l'enseignement de la philosophie vers une
pense de l'ducation
X Isabelle Raviolo : Thologie ngative et mystique rhnane dans l'art du XXe sicle : l'image en
question
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Actualit de Deleuze et Guattari
X Emmanuel Salanskis : Nietzsche et la pense volutionniste du XIXe sicle
X Ferhat Taylan : Rationalit msologique : mergence et transformations
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X Sabine Arnaud : Une physiologie du langage : langue des signes et articulation du XVIIe sicle
nos jours
X Carlo Cappa : L'Universit et l'Europe. L'enseignement suprieur l'chelle des humanits (uvres,
itinraires, ruptures)
X Filippo Del Lucchese : Altrit radicale et construction de l'identit dans la culture europenne de
la premire modernit, XVIIe-XVIIIe sicle
X Alain Deneault : L'conomisme versus les conomies
X Edelyn Dorismond : Philosophie politique du mtissage : diversit, lgitimation et reconnaissance
X Andrew Feenberg : Citoyennet et capacit d'agir dans une socit technologique
X Marco Fioravanti : Constitutionnalisme au-del de l'tat : souverainet, constitution, biens
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X Dandan Jiang : L'thique environnementale et le tournant esthtique dans la perspective du
dialogue transculturel
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X Vittorio Morfino : Sur la temporalit plurielle dans la tradition marxiste
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pense politique en Afrique
X Soraya Nour Sckell : La justice cosmopolite
X Margit Ruffing : La communaut, le sens commun et l'glise invisible
X Fernando Santoro : La Potique des intraduisibles
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15
INFORMATIONS PRATIQUES
Ouvertes tous, destines un large public, les activits du CIPh

sont gratuites, en accs libre ou sur inscription (dans la limite des places disponibles).
Toutes les activits sont susceptibles d'tre annules, reportes ou dplaces
en fonction des mesures de scurit spcifiques aux lieux qui nous accueillent.
Une pice d'identit (carte d'identit et passeport uniquement)
pourra vous tre demande l'entre de chacun des lieux accueillant nos activits.
L'accs chaque lieu peut, en outre, tre soumis
une inspection visuelle des sacs et l'ouverture des manteaux.
Ds ce semestre, vous devrez rserver votre place*
pour accder aux sminaires se droulant au Lyce Henri IV
et au Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche (MESR).
Les activits qui ont lieu en province et ltranger sont prcises dans le programme.
Toutes les modifications concernant les activits du Collge sont annonces
sur le site Internet : www.ciph.org, rubrique Modifications de programme
ou laccueil au 01 44 41 46 80
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*Modalits d'accs au MESR et au Lyce Henri IV :
Une inscription pralable est ncessaire pour chaque sance de sminaire.

Les inscriptions sont ouvertes deux jours avant la date de la sance concerne et sont closes
le jour de celle-ci 10h selon les modalits suivantes :
- de prfrence sur notre site www.ciph.org, rubrique Modifications de programme ;
- par tlphone au 01 44 41 46 82 uniquement (laisser un message sur le rpondeur
prcisant vos nom, prnom et coordonnes tlphoniques, ainsi que l'intitul du sminaire
et la date de la sance).
Lors de votre participation une sance, vous aurez la possibilit de vous inscrire la
sance suivante (et uniquement celle-ci) auprs du responsable du sminaire.
Toute personne non inscrite selon ces modalits se verra refuser l'accs aux salles
o se droulent les sminaires.
Une pice d'identit (carte d'identit et passeport uniquement) vous sera demande
l'entre pour vrification.
Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche (MESR)
25 rue de la Montagne Sainte-Genevive 75005 Paris
(Mtro ligne 10, station Maubert-Mutualit
ou RER B, station Luxembourg)
Suivre le flchage mauve Pavillon Joffre
jusquaux salles de runion
> Salle Maurice Allais
> Salle Germaine Tillion
> Amphithtre Stourdz
Accessible aux personnes mobilit rduite. Merci de contacter le 01 44 41 46 80 avant
votre venue.
Lyce Henri IV
23 rue Clovis 75005 Paris
(Mtro ligne 10, station Cardinal Lemoine ou RER B, station Luxembourg)
> Salle G101
> Salle PrD-03 (au centre de la Cour Descartes, rez-de-chausse)
> Salle PrD-1.01 (au centre de la Cour Descartes, 1er tage)
> Salle PrM-1.02 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour du
clotre, 1er tage gauche)
> Salle PrM-1.03 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour du
clotre, 1er tage gauche)
Afin de respecter les rgles de fonctionnement du Lyce Henri IV, il est formellement
interdit de fumer dans son enceinte ( l'intrieur comme l'extrieur des btiments).
Toute personne ne respectant pas cette rgle pourra tre expulse du lyce.
17
17
Bibliothque Marguerite Audoux Accessible aux personnes mobilit rduite

10 rue Portefoin 75003 Paris
(Mtro lignes 3 et 11, station Arts et Mtiers)
> Salle Rez-de-jardin
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC)
37 bis rue du Sentier 75002 Paris
(Mtro ligne 9, station Bonne Nouvelle)
Cinma Le Mlis
12 place Jean Jaurs 93100 Montreuil
(Mtro ligne 9, station Mairie de Montreuil (sortie Place Jean Jaurs)
cole normale suprieure Accessible aux personnes mobilit rduite
45 rue dUlm 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Censier Daubenton)
> Pavillon Pasteur, Salle de runion
> Salle prciser
cole normale suprieure Accessible aux personnes mobilit rduite
29 rue dUlm 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Censier Daubenton)
> Salle Cavaills
Fondation de lAllemagne - Maison Heinrich Heine Accessible aux personnes mobilit rduite
Cit Internationale Universitaire de Paris (CIUP) 27 C boulevard Jourdan 75014 Paris,
contourner la Maison Internationale par la droite et au fond de lalle.
(RER B ou tramway T3A, station Cit universitaire)
> Grande salle
Mdiathque Hlne Berr Accessible aux personnes mobilit rduite
70 rue de Picpus 75012 Paris
(Mtro ligne 6, station Bel Air ou Daumesnil)
> Salle de lecture au 5me tage
Mdiathque Jean-Pierre Melville Accessible aux personnes mobilit rduite
79 rue Nationale 75013 Paris
(Mtro ligne 14, station Olympiades)
Mdiathque Marguerite Duras Accessible aux personnes mobilit rduite
115 rue de Bagnolet 75020 Paris
(Mtro ligne 3, station Gambetta ou Porte de Bagnolet, bus 26, 64 ou 76)
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Point phmre
200 quai de Valmy 75010 Paris
(Mtro ligne 7, station Louis Blanc et Jaurs)
> Grande salle
Reid Hall
4 rue de Chevreuse 750006 Paris
(Mtro ligne 7, station Louis Blanc et Jaurs)
> Salle prciser
Thtre National de Chaillot Accessible aux personnes mobilit rduite
1 place du Trocadro 75016 Paris
(Mtro ligne 6 et 9, station Trocadro)
Universit Paris-Sorbonne
1 rue Victor Cousin (place de la Sorbonne), 75005 Paris
(Mtro ligne 10, station Cluny-La Sorbonne)
> Salle prciser
En raison de l'tat d'urgence, si vous souhaitez vous rendre

dans les bureaux administratifs du Collge, la bibliothque ou l'audiothque,
votre venue devra tre prcde d'une demande de rendez-vous
au plus tard la veille avant 15h au 01 44 41 46 80
Nos locaux se situant au ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche,
se munir dune pice didentit (carte d'identit ou passeport uniquement).
Les bureaux administratifs du Collge sont ouverts
du lundi au vendredi de 9h 12h30 et de 14h 17h
La bibliothque et laudiothque sont ouvertes
du lundi au vendredi de 9h30 12h30 et de 14h 16h
(ferm le mercredi aprs-midi)
COLLGE INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE
1 rue Descartes - 75005 Paris
Entre : 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive
Flchage bleu ciel Btiment Mcanique jusquau Bureau MC302
Tl. : 01 44 41 46 80
19
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Le CIPh en ligne
Nos activits
www.ciph.org
Vous pouvez y retrouver lintgralit de cette brochure et les modifications de programme
en temps rel, mais galement la prsentation des projets de recherche de nos directeurs de
programme, des podcasts et toutes les informations pratiques pour assister nos activits.
Partenariat avec France Culture Plus
Nous proposons, lcoute et au tlchargement, une slection de nos activits sur France
Culture Plus, le webcampus :
http://plus.franceculture.fr/partenaires/college-international-de-philosophie
Nos publications
www.ruedescartes.org
Vous pouvez y retrouver les numros de notre revue trimestrielle en accs intgral et gratuit
(les derniers numros parus sont le n 85/86 : Lire tienne Balibar Istanbul. Violence et
civilit ), le n 87 : Philosopher en Italie aujourd'hui , le n 88 : Philosopher au Japon
aujourd'hui, aprs Fukushima , ainsi que des articles et textes issus des activits et
recherches menes au Collge ( Recherches en cours ) et des documents d'archive ( Pass
compos ).
Livre numrique
Intersections , publi loccasion des 30 ans du CIPh est toujours disponible en
tlchargement gratuit : http://30ansciph.org ou sur lIbookstore dApple.
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Twitter : @ciph1983
CONFRENCES
CONFRENCES
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Jean-Luc NANCY
Que signifie politique ?
Jeu 26 oct (19h30-20h30)
Institut Franais Mayence, Schillerstrae 11, 55116 Mainz (Allemagne)
Confrence organise avec l'Institut franais d'Allemagne et l'Institut franais de Mayence, en

collaboration avec l'Universit Johannes Gutenberg (JGU) de Mayence, Allemagne.
Lorsquon se demande ce que signifie politique , il nest pas vident de sen faire une ide
claire. Il sagit, en effet, dune question laquelle il nest pas facile d'apporter une rponse
dfinitive. Il sensuit plusieurs approches possibles pour cerner le politique . Convient-il
de le comprendre comme une sphre particulire de la vie collective ? Ou bien comme la
totalit de celle-ci ? Ou alors faut-il envisager une combinaison des deux options ?
Finalement, il s'agit de saisir le sens dun concept correspondant en somme [] la toutepuissance dune vie et/ou dune conscience dveloppant et accomplissant leur tre (J.-L.
Nancy, Que faire ?, p. 24).
J.-L. Nancy parlera en franais ; il y aura une traduction simultane de la confrence et du
dbat.
Jean-Luc Nancy, philosophe, professeur mrite de l'Universit Marc Bloch Strasbourg,
ancien directeur de programme au CIPh. Son uvre comprend des tudes sur l'ontologie du
commun, les arts ou la thorie de l'image, mais aussi des rflexions sur les questions
souleves aujourd'hui par la politique et la religion.
Discutante : Margit Ruffing, directrice de programme au CIPh, directrice (par intrim) de
la Kant-Forschungsstelle am Philosophischen Seminar der Universitt Mainz (centre des
tudes kantiennes de l'Universit Johannes Gutenberg), vice-prsidente de la Socit
dtudes kantiennes de langue franaise, SEKLF.
22 CONFRENCES
CONFRENCES 22
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Arnaud PELLETIER
Un jardin que vous devez cultiver : crise et progrs de la culture selon
Gottfried Wilhelm Leibniz ( Einen Garten, den Sie kultivieren mssen : Krise und
Fortschritt der Kultur nach Gottfried Wilhelm Leibniz)
Jeu 1 dc (19h-20h)
Institut Franais Mayence, Schillerstrae 11, 55116 Mainz (Allemagne)
Confrence organise avec lInstitut franais de Mayence, en collaboration avec lUniversit

Johannes Gutenberg.
(la confrence sera donne en allemand, une version imprime en franais sera disponible)
Il est bien connu que Voltaire voulait se moquer du soi-disant optimisme de Leibniz, quil
comprenait comme un appel au laisser-faire dans le meilleur des mondes possibles, et auquel
il opposait sa fameuse injonction : Il faut cultiver notre jardin . Pourtant, cest bien
Leibniz lui-mme qui a parl en premier de notre monde comme dun jardin que vous
devez cultiver . Et si Leibniz a cherch sa vie durant accomplir cette tche de diffrentes
manires, cest quil a dabord saisi la crise que traversait la culture europenne.
(Bekanntlich wollte sich Voltaire ber den sogenannten Optimismus des Leibniz lustig
machen, der als ein Aufruf zum Laissez-faire in der besten aller mglichen Welten
verstanden werden kann, als er dem entgegensetzte : Il faut cultiver notre jardin ! . Doch
es war Leibniz, der in Bezug auf die irdische Welt als erster von einem Garten gesprochen
hat, den es zu kultivieren gilt ( un jardin que vous devez cultiver ). Und dass Leibniz selbst
sein Leben lang versuchte, diese Aufgabe auf unterschiedliche Weise zu erreichen, beruht auf
einer tiefsinnigen Analyse der Krise der europischen Kultur).
Arnaud Pelletier est professeur de philosophie moderne lUniversit libre de Bruxelles
(Belgique). Il a rcemment dirig les volumes : Leibniz and the aspects of reality et Leibnizs
experimental philosophy (tous deux parus aux Studia Leibnitiana, Stuttgart, 2016) https:
//arnaudpelletier.wordpress.com/contact/
Discutante : Margit Ruffing, directrice de programme au CIPh, directrice (par intrim) de
la Kant-Forschungsstelle am Philosophischen Seminar der Universitt Mainz (centre des
tudes kantiennes de l'Universit Johannes Gutenberg), vice-prsidente de la Socit
dtudes kantiennes de langue franaise, SEKLF.
Programmation de ces deux confrences coordonne par Claire Pags.
23 CONFRENCES
CONFRENCES 23
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Leons de silence
14h30-16h30
Sam 26 nov, Amphithtre Richelieu (sous rserve), Universit Paris-Sorbonne,
1 rue Victor Cousin, 75005 Paris
Sam 3 dc, Thtre National de Chaillot, 1 place du Trocadro, 75116 Paris
Sam 28 janv, Grande salle, Reid Hall, 4 rue de Chevreuse, 75006 Paris
Manifestation organise linitiative de Dominique Dupuy et du Thtre National de Chaillot,

avec la participation du Collge international de philosophie, de la Bibliothque nationale de
France, et en partenariat avec Arte, France Culture, Les Inrockuptibles et Philosophie
Magazine.
(Septembre 2016 - Dcembre 2017)
Un voyage dun peu plus dune anne, dans le temps et lespace, ponctu par 13 escales
principales, ou Jours de silence, organiss chacun autour dune Leon de silence, selon la
proposition faite par Christian Doumet et le Collge international de philosophie.
Les Leons de silence donnent la parole des crivains, des philosophes, des scientifiques,
des psychanalystes ou des critiques dart invits dchiffrer les sens possibles du mot silence
dans leur discipline respective. Charles Malamoud, Jean-Luc Nancy, Anne Dufourmantelle,
Jean-Michel Rey, Safaa Fathy, Franoise Balibar, Diogo Sardinha entre autres, prendront
part cette exploration.
Les Leons pourront tre accompagnes de gestes, de musiques, dimages picturales,
cinmatographiques ou plastiques... aptes donner du silence les visions les plus diverses.
Cinq de ces Jours de Silence se drouleront au Thtre National de Chaillot. Une premire
confrence inaugurale par Christian Doumet, Faire silence , a dj eu lieu le 24 septembre
dernier. Programme dtaill, pour lanne 2016-2017, sur la brochure du Thtre National
de Chaillot ladresse suivante, pages 8, 14, 36 et 54 : http://theatre-chaillot.
fr/sites/default/files/brochures%20saisons/CHAILLOT_BROCHURE_16_17.pdf
Programme des Jours de silence pour ce semestre :
- Samedi 26 novembre (14h30) : Universit Paris-Sorbonne (Amphithtre Richelieu, sous
rserve de confirmation) : lcoute de lInde quand elle dit le silence par Charles Malamoud,
suivi d'une performance de Sun A-Lee et Luc Petton (vers 16h, entre gratuite. Compte
tenu des normes de scurit, l'accs se fait par inscription au plus tard trois jours avant
lvnement, sur le site http://silence.evenium.net).
24 CONFRENCES
CONFRENCES 24
- Samedi 3 dcembre (14h30) : Thtre National de Chaillot : LIndicible : silences de

lamour, silences de lamiti par Jean-Luc Nancy,
en liaison avec le spectacle de Abou Lagraa, Mikal Serre, Olivier Innocenti, Antonia Vitti,
Le Cantique des cantiques (20h30).
- Samedi 28 janvier (14h30) : Collge international de philosophie (Paris), Reid Hall, 4 rue
de Chevreuse, 75006 Paris : Silences dans la thrapie par Anne Dufourmantelle,
en liaison avec le spectacle de Mlanie Laurent, Le Dernier Testament au Thtre National de
Chaillot (20h30).
Informations pratiques :
- Laccs aux Leons de silence est gratuit.
- Pour l'Universit de Paris-Sorbonne, une inscription sur le site http://silence.evenium.net
est requise au plus tard trois jours avant.
- Laccs aux spectacles du Thtre National de Chaillot est payant, il se fait sur rservation :
au 01 53 65 30 00 ;
ou en ligne sur le site : http://theatre-chaillot.fr/achat-de-places-et-abonnement ;
ou la billetterie du thtre : 1 place du Trocadro, 75116 Paris, du lundi au vendredi de
11h 18h et le samedi de 14h30 18h.
La participation du CIPh cette manifestation est place
sous la responsabilit de Christian Doumet (ancien directeur de programme au CIPh),
en collaboration avec Safaa Fathy (ancienne directrice de programme au CIPh)
et Jrme Lbre (CIPh).
Le CIPh remercie l'Universit Paris-Sorbonne et Columbia Global Centers | Paris
pour leur soutien.
SMINAIRES
SMINAIRES
Philosophie/Arts et littrature
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Nadia BARRIENTOS, Clment BODET et Thibaut RIOULT
Atelier : Orion aveugle . Visible, invisible : approches croises (II)

10h00-14h00
Salle prciser, cole normale suprieure, 45 rue d'Ulm, 75005 Paris
Sam 5 nov, Sam 3 dc
Cet atelier est organis dans le cadre de la convention avec l'cole normale suprieure (Centre
Jean Ppin UMR 8230 CNRS-ENS).
Dans un temps que domine le spectacle, satur ad nauseam dimages consommables et par
suite consumantes, il importe de se pencher nouveau sur la visibilit du monde. Comme
toute perception entrelace deux dimensions qui dpassent toujours les limites de
lobjectivation directe : le visible et linvisible.
Lart, par excellence, ouvre aux secrets du visible. En effet, il nest jamais une pure donation
dobjet. Quil capte ou convertisse le rel sur le mode dun miracle sans transcendance , il
creuse toujours une ligne de fuite vers linvisible : esquisses, ombres, vibrations, nuances,
effacements, apparitions, dchirements. Selon des voies indirectes , occultes ou latentes.
Exercice spirituel, l'image ouvre un foyer de tensions, attractions ou rpulsions, qui tisse
entre les tres des liens dempathie. Ceux-ci entrecroisent les regards, tressent des
participations, fascinantes ou librantes. En cryptant notre vie sensible dans linvisible,
l'image alors ouvre une chambre dchos, lieu premier de toute mimsis. Ce qui se joue en
elle, cest donc le tissage de continuits sensibles, premires voies daccs au monde ambiant.
la question rebattue des pouvoirs de l'image , on souhaite substituer celle de la
puissance imaginale, matrice de toute exprience sensible.
Marcher : crer. Daprs Claude Simon, on se place sous le signe dOrion aveugle, le gant
qui dcouvrait la vision en marchant, recrant son regard chaque pas.
Aussi propose-t-on un dialogue entre deux formes extrmes de la reprsentation :
lillusionnisme et la photographie, la mystification et la restitution du voir. La photographie
sattache au rfrent direct et impose la force dune apparition qui nous rapte. En sens
inverse, lillusion met en scne limpossible par les ruses de la feinte, lance un dfi
dmiurgique l'ordre naturel, aux limites du visible : elle fait tournoyer la direction de tout
regard. Dans ces deux cas extrmes, toute vise objectale se trouve bouleverse, et renvoye
vers une dimension charnelle plus profonde.
Intervenant : Xavier Papas (Universit de Genve, ancien directeur de programme au CIPh)
La salle sera prcise ultrieurement. Consulter le site du Collge www.ciph.org
ou le site du Centre Jean Ppin umr8230.vjf.cnrs.fr
Au second semestre, ce sminaire se poursuivra, hors programme CIPh, l'ENS.
26 SMINAIRES Philosophie / Arts et littrature
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Gisle BERKMAN
Le Mose de Blanchot. Rflexions sur l'exprience juive (II)

18h30-20h30
Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche (MESR), 25 rue de la Montagne
Sainte Genevive, 75005 Paris
Lun 3 oct, Lun 17 oct : Salle Germaine Tillion
Lun 7 nov, Lun 21 nov : Salle Maurice Allais
Lun 5 dc, Lun 12 dc, Lun 16 janv, Lun 30 janv : Salle Germaine Tillion
! Inscriptions obligatoires, voir modalits en page 16
La premire anne de ce sminaire a port sur ce que nous avons appel lexprience
juive , la lumire dune relecture du texte-testament de Freud, LHomme Mose et la
religion monothiste. On sest attach montrer la complexit du geste freudien, qui permet
tout ensemble de penser lextraordinaire persistance temporelle du peuple juif, et de
dconstruire toute vise identitaire, en enracinant les monothismes juif puis chrtien dans
la culpabilit refoule et dans le mythe thorique du meurtre du pre primitif.
On a souhait, pour la deuxime anne de ce sminaire, partir dun texte singulier de
Maurice Blanchot, sorte de petite parabole tout entire consacre Mose, intitule Grce
(soit rendue) Jacques Derrida , et recueillie dans le numro dhommage Jacques Derrida
de la Revue philosophique dat de 1990. Ce texte tardif de Blanchot a lallure dune petite
fable non dnue dhumour, dune parabole sur lcriture et sur le personnage de Mose, et
lon y trouve, concernant Freud et lincontournable Homme Mose , une trs clairante
dngation, Blanchot crivant : Ici peut se poser une question vaine : qui est Mose ?
cartons la rponse : un prince gyptien qui trahit son peuple pour se dvouer un autre
peuple : laborieux, malheureux, esclave. En quelques mots, lhypothse freudienne se voit
relgue aux oubliettes, de mme que, dans La Communaut inavouable, le mythe freudien
du meurtre du pre primitif tait trait de rverie . Pourquoi un tel dni de la part dun
connaisseur aussi profond de la psychanalyse que ltait Blanchot ?
Le sminaire partira de cette dngation de Blanchot pour en approfondir les attendus, et
mener une enqute sur le rapport singulier qua entretenu Blanchot avec la psychanalyse,
dune part, et la judat, de lautre.
SMINAIRES Philosophie / Arts et littrature 27
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Hlne CIXOUS
Les irrparables (III). Du nom-poison

9h30-15h00
Grande salle, Fondation de l'Allemagne - Maison Heinrich Heine, Cit Internationale
Universitaire de Paris (CIUP), 27C boulevard Jourdan, 75014 Paris
Sam 12 nov, Sam 10 dc, Sam 7 janv
Sminaire organis avec le soutien de la Maison Heinrich Heine.

Qu'est-ce qu'il y a dans un nom ? Du poison ? Un secret ? Un avertissement ?
Tristan aurait-il jamais pous Iseut, si elle ne s'tait pas appele Iseut, s'il ne s'tait pas
appel Tristan ?
Comment rpondre, ne pas rpondre l'appel de son nom ? qui le nom est-il propre ?
Rpond-il ?
Comment s'appelait Achille parmi les femmes ? Comment s'appelait William Wilson ? Si
l'pouvante et la douleur n'avaient pas t le nom d'Ajax, se serait-il tu tuer ?
Chaque fois que la littrature recommence, la voil qui se pose cette question. Sophocle,
Poe, Shakespeare ou Joyce, qu'en dites-vous ? What's in a name ?
Et Genet ? S'il ne s'tait pas appel Balai ?
Ce sminaire se poursuivra au second semestre, hors programme CIPh. Pour plus
d'informations, consulter le site de la Maison Heinrich Heine : www.maison-heinrich-heine.
org ou la contacter au 01 44 16 13 00.
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Bruno CLMENT
Ce que le philosophe a vu (III)

18h30-20h30
Jeu 6 oct : Salle Maurice Allais, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche
(MESR), 25 rue de la Montagne Sainte Genevive, 75005 Paris
Jeu 13 oct, Jeu 3 nov, Jeu 10 nov : Salle Germaine Tillion, MESR
Jeu 17 nov, Jeu 24 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 1 dc, Jeu 8 dc : Salle Maurice Allais, MESR

! Inscriptions obligatoires pour les sances se droulant au MESR et au Lyce Henri IV,
voir les modalits en page 16
! Nous vous rappelons qu'il est formellement interdit de fumer dans l'enceinte du
Lyce Henri IV qui comprend les cours extrieures.
Sminaire organis dans le cadre du Master Lettres de l'Universit Paris 8.

Dans Lintuition philosophique , Bergson, esquissant les bases de ce qui pourrait tre une
mthode de lecture originale, recommande dimiter lattitude du philosophe, ou mieux
de sy insrer pour revoir, dans la mesure du possible, ce que le philosophe a vu .
La vision do est sorti ce livre , ce serait plutt une parole de pote (elle est de Hugo en
effet), mais que luvre dun philosophe puisse tre le rsultat dune vision, lide certes est
moins attendue. Cest celle que je me propose dexplorer.
Ce sminaire est conu comme le pendant de celui que javais donn au Collge il y a
quelques annes sur la prosopope.
Je partirai du principe que lhypotypose est la vue ce que la prosopope est la voix.
Lhypotypose consiste, dit Pierre Fontanier, peindre les choses dune manire si vive et si
nergique quelle les met en quelque sorte sous les yeux, et fait dun rcit ou dune
description une image, un tableau ou mme une scne vivante . Elle serait donc la figure
susceptible daider remplir le programme de lecture auquel Bergson nous convie.
De ce procd courant en littrature (les exemples donns par Fontanier sont
principalement potiques), les philosophes font de leur ct un usage frquent. Je crois que
la description, souvent minutieuse, de ces tableaux (Fontanier), voire de ces
visions (Hugo, Bergson), loin de constituer un ornement dont le philosophe pourrait
faire lconomie, jouent au contraire un rle de premier plan dans llaboration des thses,
des concepts, quelle sont mme dans certains cas le principe dune manire neuve de
philosopher (une certaine phnomnologie plaide en faveur de la description).
Une fois de plus littrature et philosophie se trouvent dans une proximit quil est
impossible dignorer ; une fois de plus surtout, la philosophie est invite faire le point sur
le rle que limage, et la facult qui porte son nom, peut bien jouer dans llaboration de la
pense.
Toute pense est figurale , dit quelque part Michel Deguy. Tel est bien en effet lhorizon
thorique du questionnement que jentreprends ici.
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Isabelle GALICHON et Daniele LORENZINI

L'criture de soi entre thique et politique
18h30-20h30
Mar 11 oct, Jeu 3 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 10 nov : Salle Germaine Tillion, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la
Recherche (MESR), 25 rue de la Montagne Sainte Genevive, 75005 Paris
Ven 2 dc : Salle G101, Lyce Henri IV
Jeu 8 dc : Salle Germaine Tillion, MESR
Jeu 15 dc, Jeu 12 janv, Jeu 26 janv : Salle Maurice Allais, MESR
Sminaire organis en collaboration avec l'EA 4395 Lettres, Ides, Savoirs (Universit Paris
Est-Crteil) et l'EA 1002 Centre de Recherches sur les Littratures et la
Sociopotique (Universit Blaise Pascal, Clermont-Ferrand).
Lhypothse thorique qui est la base de ce sminaire senracine dans les travaux de Michel
Foucault sur les rapports de pouvoir et les pratiques de subjectivation ainsi que dans les
tudes consacres par Pierre Hadot aux exercices spirituels et par Stanley Cavell au
perfectionnisme moral. Il nous semble en effet quil existe un arrire-plan conceptuel
commun ces trois auteurs, partir duquel on peut apprhender les enjeux philosophiques,
thiques et politiques de ce que nous appelons techniques de lordinaire , et notamment
de l criture de soi . Dune manire gnrale, on dfinira lcriture de soi comme une
pratique thico-politique de subjectivation manant, plus ou moins directement, dune
exprience vcue ; elle donne lieu un texte, en prose ou en vers, ralis par un sujet-crivant
dun point de vue synchrone lvnement ou a posteriori, et reposant sur un dispositif
dcriture extime. Cest partir de lanalyse dune srie de textes manant dune pratique de
soi que nous souhaitons, dans ce sminaire, repenser le concept mme de rsistance, qui ne
se rduit pas nos yeux une opposition binaire et radicale un Pouvoir pens comme
foyer unique de la domination, mais qui se dveloppe aussi sous la forme de rsistances
ordinaires ce que Foucault appelle pratiques de libert et dont lcriture de soi relve le
plus souvent. Le corpus sur lequel nous nous proposons de travailler runit ce que lon
pourrait caractriser comme des crivains-philosophes , de la seconde moiti du XXe sicle
ou du dbut XXIe sicle, pour qui lcriture relve la fois dun exercice thique de soi sur
soi, dun questionnement thorique, mais aussi dune approche littraire. La progression du
sminaire vise interroger la porte rsistante de lcriture de soi, larticulation entre

une expression de rsistance-libration et des formes de subjectivation (et donc,
potentiellement, de rsistance) ordinaires.
Intervenants :
- Mardi 11 octobre : Lcriture de soi : une pratique de rsistance ordinaire ? Les cas des Carnets
de la drle de guerre de Sartre et de La Crmonie des adieux de Simone de Beauvoir
avec Jean-Franois Louette (Universit Paris-Sorbonne), Isabelle Galichon et Daniele
Lorenzini
- Jeudi 3 novembre : Les Carnets de captivit dEmmanuel Levinas
avec Perrine Simon-Nahum (CNRS-EHESS), Isabelle Galichon et Daniele Lorenzini
- Jeudi 10 novembre : La figure du refusant
avec Philippe Breton (Universit de Strasbourg), Isabelle Galichon et Daniele Lorenzini
- Vendredi 2 dcembre : Lcriture de soi chez Primo Levi : du Rapport sur Auschwitz aux
Naufrags et rescaps
avec Arnold I. Davidson (Universit de Chicago) (par skype), Philippe Mesnard (Universit
Blaise Pascal), Isabelle Galichon et Daniele Lorenzini
- Jeudi 8 dcembre : Le Journal de pense dHannah Arendt
avec Martine Leibovici (Universit Paris Diderot), Isabelle Galichon et Daniele Lorenzini
- Jeudi 15 dcembre : Le Journal intellectuel (indit) de Michel Foucault
avec Judith Revel (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense), Isabelle Galichon et
Daniele Lorenzini
- Jeudi 12 janvier : Lcriture de soi chez Roland Barthes
avec Magali Nachtergael (Universit Paris 13), Isabelle Galichon et Daniele Lorenzini
- Jeudi 26 janvier : Lcriture de soi chez Iris Murdoch et Stanley Cavell
avec Layla Rad (Universit de Picardie Jules Verne), Isabelle Galichon et Daniele Lorenzini
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Marie GIL
Les fins heureuses

18h30-20h30
Mar18oct:SalleMauriceAllais,Ministredel'EnseignementsuprieuretdelaRecherche
Mar 8 nov :Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV SVF$MPWJT 1BSJT
Mar 29 nov :Salle Maurice Allais, MESR
Ven 16 dc :Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV
Mer 11 janv, Mar 17 janv :Salle Maurice Allais, MESR
Quelle est la place esthtique, morale et sociale de lhappy ending dans les choix qui prsident
llaboration dun rcit ?
La fin heureuse sanalyse en regard des notions de facilit (attente de la rception,
soulagement voire jubilation, projection et identification) et de celle de la force de la chute
malheureuse, qui confre toute reprsentation une aura mtaphysique, raliste, et
artistique.
La fin heureuse est paradoxalement transgressive, et ose. Il sagira surtout de convoquer les
notions de frustration/soulagement, dexpulsion et le rle de la raison dans cette nouvelle
passion , qui aurait sa place dans la Dissertation de Hume.
Ma tche sera finalement de dfinir ce quest une fin heureuse.
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Jrme LBRE
crans philosophiques De l'crit l'cran

Montreuil-Taipei
20h30-23h30
Cinma Le Mlis, 12 place Jean Jaurs, 93100 Montreuil
Jeu 27 oct, Jeu 17 nov, Jeu 15 dc, Jeu 19 janv
19h00
Muse de l'Universit Nationale de l'ducation de Taipei (MoNTUE, Tapei, Taiwan)
Ven 21 oct, Ven 25 nov, 7FO 1 dc, Ven 6 janv
(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)
Ce semestre sera plac sous le signe de la coopration entre les crans philosophiques de
Montreuil et les crans philosophiques de Taipei. Nous avons choisi un thme
commun : De lcrit lcran . Chaque film aura une relation directe ou indirecte avec un
texte ou un geste dcriture, et cette relation sera au cur de la prsentation quen donnera
chaque fois un philosophe, quitte ce quil poursuive dans le mme temps le fil de ses
rflexions philosophiques sur dautres thmes.

Programme des sances Montreuil :
Cycle conu et organis avec la Maison populaire de Montreuil (Annie Agopian), le cinma Le
Mlis de Montreuil (Stphane Goudet) et ric Lecerf, consultant pour le Collge international
de philosophie (Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis).
Cinma Le Mlis, Montreuil, Tl. 01 48 70 69 13 (www.montreuil.fr/culture/cinema/)
Le prix de la sance, confrence comprise, est de 6 euros pour le plein tarif, 4 euros pour le
tarif rduit (moins de 26 ans, allocataires des minima sociaux, demandeurs demploi,
retraits, porteurs dun handicap + place gratuite pour un accompagnateur, familles
nombreuses et groupes), 5 euros pour le tarif abonns.
Jeudi 27 octobre, 20h30
Quest-ce que la vrit ?
Film : LAdversaire de Nicole Garcia (France, 2002, 129 min), adaptation du roman
dEmmanuel Carrre (2000). Avec la prsence (sous rserve) de Nicole Garcia.
Prsent par Jrme Lbre (CIPh)
Quest-ce que la vrit ? Cest le sujet de philosophie que Jean-Claude Romand traite au
baccalaurat avec un certain succs. Il aurait pu russir de la mme manire sa deuxime
anne de mdecine. Mais vitant de se prsenter, danne en anne, il devient un grand
mdecin employ par lOMS dune manire totalement fictive. Ltonnante spirale du
mensonge et de lusurpation le mne au meurtre de toute sa famille. Cest une histoire
vraie : lhistoire vraie dune fiction, de ses ressources inoues comme de son impossibilit, de
sa cruaut galement. Elle dploie la relation entre ralit et fiction dans une multiplicit de
dimensions : La pathologie, lamour en couple et en famille, lamiti, la foi ; la psychiatrie, la
justice ; la littrature, le cinma. Plus on y voit clair, et moins on sait o se trouve la vrit.
Et pourtant, il y en a une .
Jrme Lbre
Jeudi 17 novembre, 20h30
L'criture du rel qui se donne dans le conte
Film : Le Fleuve de Jean Renoir (The River, tats-Unis, 1951, 99 min), adaptation du
roman de Rumer Godden.
Prsent par ric Lecerf (matre de confrences l'Universit Paris 8, ancien directeur de
programme au CIPh)
Le Fleuve occupe une place part dans la filmographie de Jean Renoir. Mme si on y
retrouve quelques-uns des implicites qui structurent habituellement les formes narratives
confrant son style sa singularit, son passage dans le continent indien ne la pas laiss
indemne. On pourrait dire quadaptant le roman de Rumer Godden publi quelques mois
avant la proclamation de lindpendance, Renoir clt un chapitre de cette histoire qui
confre lOrient une dimension fantasmagorique si souvent mobilise par lindustrie

cinmatographique. Son propos parat ntre en aucune faon marqu par la politique, mais
pourtant il opre un dplacement au sein mme de cet imaginaire, ressaisissant le conte
comme exprience fondatrice dun sujet irrductible aux identits .
ric Lecerf
Jeudi 15 dcembre, 20h30
Liaisons dangereuses ou le procs la Rsistance
Film : La Ragazza de Luigi Comencini (Italie, 1964, 106 min), adaptation du roman de
Carlo Cassola (1959, prix Strega 1960).
Prsent par Marco Fioravanti (CIPh)
Le film parle de lhistoire damour entre une jeune femme (Mara, interprte par une trs
belle et talentueuse Claudia Cardinale) et un ancien partisan (Bube), accus de meurtre,
juste aprs la fin de la guerre de Libration. Le film, se droule en Toscane entre 1944 et
1946 et reprend les thmatiques typiques du noralisme ; il nous mne aux questions
politiques et sociales issues de la Rsistance contre loccupation nazie en Italie, comme le
referendum du 2 juin 1946, lamnistie de la mme anne et les lections de 1948. Toutefois
au fond il sagit dun film, situ lintersection entre le public et le priv, qui dpasse la
narration noraliste au profit dun rcit fond sur la vision individuelle et psychologique
dune jeune femme courageuse .
Marco Fioravanti
Jeudi 19 janvier, 20h30
Crime, art et pouvoir, le cas interminable de Pier Paolo Pasolini
Film : Pasolini dAbel Ferrara (France, Italie, Belgique, 2014, 84 min). Avec la prsence
d'Abel Ferrara.
Prsent par Paolo Quintili (ancien directeur de programme au CIPh)
Le cas Pasolini na jamais t clos. Lassassinat brutal du pote et cinaste italien, la nuit
du 1er novembre 1975, au moment o il venait de monter son dernier film (Sal ou les 120
journes de Sodome) et o il lanait ses accusations violentes contre le Rgime dmocratechrtien dans les pages du Corriere della Sera, a t un meurtre politique. Le film de Ferrara
aprs le prcdent de Marco T. Giordana (Pasolini, un crime italien, 1995) remet en
cause cette thse, qui vient dtre taye, en 2015, par les dclarations de Pino Pelosi, le
prtendu coupable, sorti de prison trente ans aprs. En fvrier 2016 une ptition de plus de
dix-mille signatures a t remise dans les mains des Prsidents de lAssemble nationale pour
que le Parlement arrte une Commission denqute sur ce crime italien. Pelosi a dclar
que la nuit du meurtre il y avait quatre personnes pour faire taire la voix la plus critique et
originale de la culture artistique italienne du XXe sicle .
Paolo Quintili
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Programme des sances Taipei :

Cycle conu et organis par Jean-Yves Heurtebise (Universit Catholique FuJen) et Lin ChiMing (Universit Nationale de l'ducation de Taipei).
Muse de l'Universit Nationale de l'ducation de Taipei (MoNTUE, Taipei, Taiwan)
http://montue.ntue.edu.tw/
Toutes les sances sont gratuites (nombre de places limit).
Une premire sance a dj eu lieu le vendredi 23 septembre, 19 h
Une machine de guerre contre linjustice et le bon sens
Film : Michael Kohlhaas dArnaud Des Pallires (France-Allemagne, 2013, 122 min),
adaptation du rcit de Heinrich von Kleist (1810).
Prsent par Jean-Yves Heurtebise (matre de confrences lUniversit Catholique FuJen)
tudiant la FEMIS, Arnaud Des Pallires invita en 1988 Gilles Deleuze donner une
confrence quil filma : Quest-ce que lacte de Cration ?. En 1980, Deleuze publiait
Mille Plateaux voquant Kleist et Michael Kohlhaas en ses termes (p. 440) : Quant
Kohlhaas, sa machine de guerre ne peut plus tre que de brigandage. Est-ce le destin d'une
telle machine, lorsque l'tat triomphe, de tomber dans l'alternative : ou bien n'tre plus que
l'organe militaire et disciplin de l'appareil d'tat, ou bien se retourner contre elle-mme, et
devenir une machine de suicide deux, pour un homme et une femme solitaires ?. La
rencontre Des Pallires et Kleist travers Deleuze illustre parfaitement les rapports entre
cinma, littrature et philosophie dont ltude constitue le thme de cette srie .
Jean-Yves Heurtebise
Vendredi 21 octobre, 19 h
Les Ambiguts dun Bildungsroman
Film : Norwegian Wood de Tran Anh Hng (Japon, 2010, 133 min), adaptation du
roman de Haruki Murakami (1987).
Prsent par Lin Chi-Ming (professeur l'Universit Nationale de l'ducation de Taipei)
Norwegian Wood (
Noruwei no Mori), publi en franais sous le titre La
Ballade de l'impossible, est ladaptation par Tran Anh Hng, ralisateur franais d'origine
vietnamienne (Camra dor en 1993 pour L'Odeur de la papaye verte), du cinquime roman
dun des plus grands crivains contemporains japonais Haruki Murakami. Ce roman
raconte les souvenirs du narrateur sur un pisode de sa jeunesse : lhistoire damour entre
son meilleur ami Kizuki et Naoko et sa rencontre avec Naoko aprs le suicide de Kizuki .
Lin Chi-Ming
Vendredi 25 novembre, 19 h
criture et Genre dans In the Mood for Love
Film : In the Mood for Love de Wong Kar-wai (Hong-Kong, 2000, 98 min), adaptation
dune nouvelle de Liu Yichang (1972).
Prsent par Louis Lo (matre de confrences lUniversit Nationale de Technologie de
Taipei)
IntheMoodforLove(
)deWongKar-waiestunmonumentfilmiquesurlequel
beaucoup a t crit du point de vue filmique autant sur le plan esthtique que
philosophique. Mais la relation du film avec la nouvelle Tte-bche (
1972) de Liu
Yichang, crivain shanghaien vivant Hong Kong que lon crdite de lintroduction du
courant de conscience dans le roman chinois, reste peu explore .
Louis Lo
Vendredi 1 dcembre, 19 h
Pas de deux. Cycles, rminiscences et intertextualit dans L'heure d't
Film:L'Heured't dOlivierAssayas(France,2007,103min),adaptationdaprsSylvie
de Grard de Nerval (1854).
PrsentparValentinNussbaum(matredeconfrenceslUniversitNationaleNormale
de Taipei)
L'Heured'tcritetralisparOlivierAssayas(prixdelamiseenscne2016Cannes
pour Personal Shopper), parle dhritage : comment partager lhritage de la maison-muse
delamre ?ChezAssayas,lhritageesttoujoursaussiceluiducinma.L'Heured'testle
deuximefilmproduitparleQuaidOrsayaprsleVoyageduballonrougedeHouHsiao
Hsien sur lequel Assayas avait fait un documentaire en 1999. Irma Vep (1996), un de ses
premierssuccspublics,avecMaggieCheung,lactriceftichedInthemoodforlove(2000),
estuntriplehommageLouisFeuillade,LaNouvellevagueetaucinmahongkongais.Le
titreprovisoiredeL'Heured'tfutSouvenirsduValoisrfrenceauxFillesdufeudeNerval
source dinspiration frquente de Jacques Rivette (Duelle, Norot, Histoire de Marie et
Julien) .
Valentin Nussbaum
Vendredi 6 janvier, 19 h
LgendeHors-champinconnuetinconnaissable,lequatrimeHdeHHH :surledtournage des Assassinsentre les lignes
Film : The Assassin de Hou Hsiao-hsien (Taiwan-Chine-Hong-Kong, 2015, 105 min),
adaptation du texte de Pei Xing (IXe sicle).
Prsent par Leo Chanjen Chen (professeur lUniversit dArt et Design de Kyoto)
The Assassin (
) est le dernier film en date de Hou Hsiao-hsien (un des plus
grandscinastestaiwanaiscontemporains)pourlequelilalibrementadaptunenouvellede

Pei Xing, un crivain chinois de lpoque des Tang Ni Yinning
. Pour ce film, Hou
Hsiao-hsien a obtenu le prix de la mise en scne au festival de Cannes 2015. Aprs Tigre et
Dragon de Ang Lee (2000), Hro (2002) de Zhang Yimou, Les Cendres du temps (1994) et
The grand master (2013) de Wong Kar-wai, Hou Hsiao Hsien est le dernier des grands
ralisateurs de cette gnration sillustrer dans le genre du film dart martial .
Leo Chanjen Chen
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Olivier PENOT-LACASSAGNE
Contre-cultures : thories et pratiques (1945-2015)

18h30-20h30
Salle Germaine Tillion, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche (MESR),
25 rue de la Montagne Sainte Genevive, 75005 Paris
Jeu 17 nov, Jeu 1 dc, Jeu 15 dc, Jeu 12 janv, Jeu 26 janv
Quest-ce quune contre-culture ? Comment interprter le sens gnral des contestations et

des ruptures culturelles de la seconde moiti du XXe sicle et du dbut du XXIe sicle ? Les
discours sur la notion de culture abondent, mais ils ont fait peu de place la notion de
contre-culture. Il est pourtant impossible dignorer les rhtoriques alternatives et les
pratiques minoritaires qui, depuis les annes cinquante, ont malmen les idologies
dominantes des socits occidentales (dconstruction des schmas politiques et sociaux
hgmoniques, contestation des formes majoritaires de la culture, rsistances thoriques,
contre-conduites).
Les contre-cultures ne constituent pas un ensemble de sous-produits culturels dont
lexotisme clectique serait lindice le plus sr. Elles sont au contraire une exploration
politique de la conscience (Th. Roszak) : lappropriation renouvele du rel, la possibilit
de vies affranchies des constructions culturelles de la domination.
Contre les modles culturels dominants, les contre-cultures portent la rvolution dans la vie
quotidienne, soutenues par des discours dont nous valuerons la puissance de retournement
(Marcuse, Leary, Illich, Lefebvre, Debord, Deleuze, Guattari, Foucault, Baudrillard, Butler,
Stiegler). En elles, se tiennent les possibles inaboutis des socits dans lesquelles nous vivons.
Ainsi, lacteur de la contre-culture (thoricien, philosophe, pote, artiste, crivain) conoit-il
sa critique et sa pratique comme une opposition au monde social, psychique et humain,
comme la possibilit dun tournant.
Ce sminaire pluridisciplinaire (philosophie, littrature, arts) permettra danalyser les scnes

de la contre-culture et leurs consquences depuis 1945. Derrire le rejet de la culture
dominante se profilent une critique vigoureuse de lindividu et de la socit, mais aussi la
possibilit de gestes thoriques indits, de penses neuves dgalit (Rancire).
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Vicky SKOUMBI
Le vide et le souverain. La reprsentation du pouvoir chez Goya et Velasquez

18h30-20h30
Mer 12 oct : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 18 oct : Salle Germaine Tillion, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la
Mer 16 nov, Mer 23 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV
Mer 30 nov : Salle PrD-1.01, Lyce Henri IV
Mer 7 dc : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV
Mer 14 dc : Salle Germaine Tillion, MESR
Sminaire organis en collaboration avec th, revue grecque de philosophie, psychanalyse

et art.
L'objectif de ce sminaire est dtudier la reprsentation du pouvoir telle quelle se dploie
dans deux uvres majeures : L'Assemble de la Compagnie royale des Philippines de Goya
(1815, Muse Goya, Castres), plus connue sous le titre de Junte des Philippines, dune part,
et Les Mnines de Velasquez dautre part. Aprs un premier temps centr sur lanalyse du
tableau de Goya, nous tenterons de cartographier le champ des divergences et des
convergences possibles avec Les Mnines.
Avec le clbre 3 mai 1808, excut un an auparavant, la Junte marque le tournant de la
modernit en art. Goya y invente un idiome pictural qui lui permet de dnoncer les
pratiques anomiques du pouvoir, un vritable exploit dans le cadre contraignant dune
commande officielle. Nous essayerons de saisir comment, par linvention dun dispositif
dot dun lieu htrotopique, le peintre dconstruit la lgitimit du pouvoir.
Au cur de lespace pictural souvre un vide central multiples fonctions quil importe
dinterroger. Avec la Junte et tout loppos des Mnines, aurait lieu la destitution

symbolique du roi de son statut de souverain absolu. Ici, le monarque se trouve dpouill de
son corps glorieux pour se rvler un commun mortel. Cest ce que nous tenterons de
dmonter.
Trois questions et leur nouage possible vont orienter notre cheminement : la reprsentation
du pouvoir et le pouvoir de la reprsentation, le statut de la reprsentation en peinture, et
enfin les moyens auxquels a recours la peinture afin de penser lacte pictural.
Intervenant :
- Mercredi 7 dcembre : Philippe Comar (plasticien, professeur l'cole nationale
suprieure des Beaux-Arts de Paris)
SMINAIRES
SMINAIRES
Philosophie/Philosophies
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Anoush GANJIPOUR
L'univocit et la diffrence ontologique : Sadr avec Deleuze

18h30-20h30
Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Ven 7 oct, Ven 25 nov, (Ven 13 janv lieu sous rserve)
! Inscriptions obligatoires pour les sances se droulant au Lyce Henri IV,
Dans le second cycle de ce sminaire, on revient la question de ltre : si, dans le premier
cycle, on a confront lontologie de Spinoza celle de son contemporain iranien, Sadr
(1571-1640), comme deux manires de penser lunivocit de ltre, cette fois il sagira de
faire rencontrer lontologie sadrienne avec une version renouvele du spinozisme telle quon
la trouve mise en uvre dans la pense de ltre chez Deleuze. On partira du fait quen
sinspirant de Spinoza, Deleuze identifie lunicit de ltre la totalit des tants. Cest en
ralit une telle identification qui doit lui permettre de penser lindividuation des tants
multiples comme une opration immanente ltre, sans quil soit besoin de faire appel un
plan transcendental.
Or, nous avons prcdemment vu dans le cadre de ce sminaire que, pour un philosophe
comme Sadr, lunivocit de ltre se conoit a fortiori autrement que pour Spinoza : les
exigences thologiques et eschatologiques de lislam amnent donc le philosophe iranien
concilier le principe dindividuation immanente avec un manationisme modifi lui
permettant dviter lidentification de ltre et le Tout des tants.
Pendant le premier semestre, on se penchera sur lontologie de Deleuze avec deux objectifs :
dune part, faire une archologie de sa dcision ontologique en relevant dans son uvre les
traces de la pense de ltre de Spinoza et, avant lui, celle de Duns Scot avec son ancrage
dans la mtaphysique dAvicenne (notre vraie arch ontologique dans cette comparaison) ;
dautre part, traquer les consquences mtaphysiques de cette dcision pour lensemble du
systme deleuzien.
Cette dmarche devra prparer le champ pour la comparaison dans laquelle sengagera le
second semestre ; comparaison qui tentera de rpondre la question suivante : quelle
modification affectera la pense dimmanence de Deleuze si lon y introduit les principes et
les oprations de cette autre pense de lunivocit de ltre quest celle de Sadr ?
40 SMINAIRES Philosophie / Philosophies

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Pierre-Philippe JANDIN
En mal de monde : le prsent drob

18h30-20h30
Mer 16 nov, Mer 23 nov, Mer 30 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis,
75005 Paris
Mer 7 dc, Mer 4 janv, Mer 11 janv, Mer 18 janv : Salle Germaine Tillion, Ministre de
l'Enseignement suprieur et de la Recherche (MESR), 25 rue de la Montagne Sainte
Genevive, 75005 Paris
Mer 25 janv : Amphithtre Stourdz, MESR
L actualit de notre monde semble tre sa dislocation et limminence de son

effondrement ; nombre de films, de publications, voire de colloques parlent lenvi de
crise et traitent de la fin du monde . La notion de crise laquelle la pense
moderne a souvent prtendu rpondre par une critique , ou mme pour ironiser avec
Marx, par une critique de la critique critique , est frappe de caducit ; il ne sagit plus de
rduire des crises afin que le monde poursuive son cours vers une fin que nous
annoncerait une vision tlologique ou eschatologique de lhistoire. On parlera plutt
de mutation , terme qui, de sa provenance gntique ou biologique (1901, le Hollandais
de Vries ), conserve un rapport au hasard et la surprise, invitant par l mme penser
lvnement comme une venue singulire et soumettre au questionnement tous les
philosophmes et thologmes btis avec les prfixes pr- et pro- .
Fin de la fin du monde mais aussi ouverture la venue dun monde quon ne peut
calculer , ni prconcevoir ni nous figurer ; ce qui ne nous dispense pas de nous disposer
laccueillir et le laisser paratre. Il est pour cela impratif de comprendre la ncessit dune
pense finie, dune pense de la finitude absolue ; notre premire tche sera de prciser
comment, aujourdhui , entendre la finitude dans tous les registres du sens. Travail
dlicat puisquil ne sagit de rien moins que denvisager une nouvelle esthtique
transcendantale , mais aussi une nouvelle analytique transcendantale . Autant dire que
nous nous attacherons la possibilit de penser autrement le temps : l o la tradition a
cherch chapper, dans linstant ou dans lternit, linanit du prsent, nous tenterons
destimer ce que pourrait permettre une pense attentive au furtif et lphmre, au prsent
comme passage. Une chance, un risque pour rien dautre que cette naissance, ce natif qui
nest pas une signification, mais le venir dun monde au monde (J.-L. Nancy, Natre la
SMINAIRES Philosophie / Philosophies 41
prsence , dans Le Poids dune pense, Ed. Le Griffon, 1992).

Intervenants :
- Mercredi 16 novembre : Pierre-Philippe Jandin (professeur de philosophie) : Le
bruissement transcendantal
- Mercredi 23 novembre : Jrme de Gramont (philosophe, Institut catholique de Paris) :
Quelques remarques sur linvidence du Monde. Nietzsche lecteur de Husserl
- Mercredi 30 novembre : Alain David (professeur de philosophie, ancien directeur de
programme au CIPh, professeur invit Klagenfurt) : Heidegger, aujourdhui
- Mercredi 7 dcembre : Jrme Lbre (professeur de khgne au lyce Hlne Boucher,
CIPh) : Le monde nacclre pas (pour une statique transcendantale)
- Mercredi 4 janvier : Stanislas Jullien (professeur de philosophie, docteur en philosophie,
membre associ du CEPACC, rattach au Centre Emmanuel Levinas/Universit ParisSorbonne) : La dconstruction dans tous ses tats : lpoque dnoue de la finitude infinie
- Mercredi 11 janvier : Florian Forestier (Centre Emmanuel Levinas de l'Universit ParisSorbonne ) : Lcriture du vivant
- Mercredi 18 janvier : Jean-Clet Martin (ancien directeur de programme au CIPh, auteur
de nombreux ouvrages sur Deleuze, Derrida, Foucault ainsi que sur le pluralisme qui
caractrise les figures du contemporain) : Pour une autre Esthtique transcendantale
- Mercredi 25 janvier : Jean-Luc Nancy (professeur de philosophie mrite de lUniversit
de Strasbourg, ancien directeur de programme au CIPh) : Ya du monde !
SMINAIRES
SMINAIRES
Philosophie/Politique et socit
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Bernard ASPE
Paradigmes de la division politique

18h30-20h30
Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 18 oct, Mar 15 nov, Mar 29 nov : Salle PrD-1.01
Mer 14 dc : Salle PrM-1.03
Mar 10 janv, Mar 24 janv : Salle PrM-1.03 sous rserve
voir les modalits en page 16. Nous vous rappelons qu'il est formellement interdit de fumer
dans l'enceinte du Lyce Henri IV qui comprend les cours extrieures.
L'intitul du sminaire convoque tout d'abord l'ide de division politique qui elle-mme
renvoie au conflit, l'existence de camps opposs, rivaux ou ennemis. Le conflit politique
peut-il tre pens partir du paradigme de la guerre ? Plus exactement : il faut essayer de
comprendre ce que peut apporter un tel paradigme pour l'intelligibilit de la politique et
quelles en sont ventuellement les limites. De Clausewitz Foucault, il s'agit donc tout
d'abord d'exposer de quelle manire ce rapport peut tre envisag.
Mais la question n'est pas seulement de savoir si la guerre est un (ou le) bon paradigme. Elle
n'est pas non plus de savoir quels sont les autres paradigmes, et quelle est leur validit une
question qui sera cependant aussi ncessairement aborde. Elle est avant tout de savoir
pourquoi cet objet spcifique qu'est la politique rclame l'usage d'une mthode
paradigmatique.
Pour traiter cette question, on exposera les diffrentes manires de concevoir cette mthode :
du modle minent appliqu une ralit qui lui est en quelque sorte subordonne, au
rapport analogique entre des processus htrognes, en passant par la srie d'exemples
homognes renvoyant l'existence d'un ensemble qui les regroupe. De Platon Simondon
en passant par Kuhn ou Agamben, on travaillera clarifier le sens mme d'une mthode
paradigmatique. La clarification permettra de montrer que la fcondit de cette mthode
tient sa capacit rendre un phnomne intelligible sans en faire pour autant l'objet d'une
thorie qui en fixerait la dfinition invariante. D'autre part, conformment ce que nous
indique la dmarche analogique, elle montrera que la politique doit tre pense depuis autre
chose qu'elle-mme.
partir de l, il sera possible de revenir l'ide de division politique, et plus exactement
celle d'un travail de la division lequel renverra ds lors indissociablement une mthode et
son objet. Et nous verrons que cet objet ne renvoie pas seulement la pratique du conflit,
mais aussi, paradoxalement, la consistance de l'tre-ensemble.
SMINAIRES Philosophie / Politique et socit 43
Intervenant :
- Mardi 29 novembre : Patrizia Atzei (ditrice, ditions NOUS, auteure d'une thse sur
Jacques Rancire et Alain Badiou) : L'exemple : de la mthodologie la pense de la politique
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Luigi DELIA
Lumires juridiques. Droits de l'homme, pnalit, hermneutique

Lun 7 nov : Salle prciser, Universit de Genve, Facult des Lettres, UNI BASTIONS
(Aile Jura 2e tage), 5 rue de Candolle, CH-1211 Genve (Suisse), 20h00-22h00
Lun 12 dc : Salle prciser, IRPHIL (Institut de recherches philosophiques), Facult de
philosophie, Universit Jean Moulin Lyon 3, 18 rue Chevreul, 69007 Lyon, 17h00-20h00
Sminaire itinrant organis en collaboration avec le programme Hermneutique des

Lumires (Synergie-FNS) de lUniversit de Genve, lInstitut de Recherches Philosophiques de
lUniversit Jean Moulin Lyon 3 et le groupe dtude Lumires juridiques .
Que la culture des Lumires joue un rle considrable dans lhistoire conceptuelle de la
norme juridique nest plus dmontrer : les uvres de Montesquieu, de Burlamaqui, de
Beccaria, de Rousseau, de Kant et de Bentham en tmoignent elles seules. Mais ces grandes
uvres laborent et vhiculent des ides diffrentes, parfois mme opposes, de ce quil faut
entendre par droit et justice. Or, le souci gnral qui anime cette recherche collective est
d'apprhender la comprhension plurielle que le sicle des Lumires a eue de ces notions.
Excdant les frontires de la seule lgislation positive, la justice des
Lumires (Illuminismo giuridico) apparat imbrique dans un rseau de rapports et de
valeurs extra-juridiques. Cette imbrication rend ds lors ncessaire une enqute sur ces
rapports que le droit et la justice entretiennent avec la politique, la morale, les murs, la
religion, mais aussi lconomie, la mdecine, la littrature et lhistoire, une poque de
grand bouillonnement intellectuel, marque par le discours des droits naturels de lhomme,
par laffirmation du modle du code et par le processus de constitutionnalisation du pouvoir
fondateur de ltat de droit. Plaant la focale sur la politisation des droits naturels de
lhomme, sur les mtamorphoses du droit pnal et sur les problmatiques inhrentes
linterprtation des lois, le sminaire invite relancer le questionnement sur la naissance de
notre modernit juridique et politique : do vient et comment se justifie la thse selon
laquelle sans droits de lhomme reconnus et protgs il ny a pas dtat de droit ? Quelles
sont les conditions qui justifient le pouvoir de punir ? Faut-il sacraliser la loi au dtriment de
la jurisprudence, ou bien faut-il reconnatre lirrductible subjectivit du magistrat et la
44 SMINAIRES Philosophie / Politique et socit

supriorit de la justice naturelle sur le conventionnalisme tatique ? Reconsidrant les
conditions de luniversel juridique, les fondements de la sanction pnale et le sens de lquit
judiciaire au temps des Lumires, cest notre propre comprhension du droit et de la justice
qui est en jeu.
Intervenants :
- Lundi 7 novembre (Genve) : Prsentation des enjeux du sminaire, suivie dune
intervention de Dario Ippolito (Rome) sur Montesquieu et le pouvoir de punir
- Lundi 12 dcembre (Lyon) : Orsola Goisis (Padoue/EHESS) : La politique dans
l'Encyclopdie
Les salles seront prcises ultrieurement.
Consulter le site du Collge www.ciph.org
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Genevive FRAISSE
La construction contemporaine des femmes artistes

18h30-20h30
Salle 1, CPEC (Centre Parisien d'tudes Critiques), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 24 nov, Jeu 8 dc, Jeu 5 jan, Jeu 19 janv
Sminaire organis avec PRESAGE (Programme de Recherche et d'Enseignement des SAvoirs sur
le GEnre), Science Po Paris, et avec le soutien du Centre Parisien d'tudes critiques.
Lre dmocratique qui souvre aprs la Rvolution franaise inscrit une double querelle
quant lgalit des sexes, celle de la citoyennet politique et celle de la cration artistique.
Quune femme puisse tre pote ou femme auteure, actrice, peintre ou sculptrice pose la
question du droit autant que celle de la jouissance, de laccs lgitime lexercice artistique
autant que de la revendication des passions qui laccompagnent. Comment se fabriquent
alors discours et pratiques de celles qui, fortes dune galit et dune libert soutenues par
limaginaire dmocratique moderne, construisent un parcours artistique ?
Aussi, puisque la querelle est double et quelle concerne toutes les femmes dun ct et
quelques femmes de lautre, on noubliera pas, dans leffort gnalogique ici appliqu aux
deux sicles prcdents, quil sagit dmancipation des femmes. Il y a donc ncessairement
histoire, transformation des conditions de possibilit du devenir artiste, mais surtout
historicit, affirmation dune participation des sexes la temporalit constitutive de la
socit humaine. Ce que je nomme, par ailleurs, la sexuation du monde .
On reviendra donc, non sur une histoire longue qui montrerait, par subversions successives,
les progrs accomplis par les unes et les autres pour sinscrire dans la vie artistique comme
des gales, mais sur le rcit de gestes prcis, porteurs de lappropriation dune histoire de la
cration comme telle. Ainsi il ne sagit pas de parcours individuels mais bien plutt de la
construction dune mancipation propre alimenter, autant qu drgler, la tradition des
arts. Car il faut bien quil y ait drglement pour que les mythes se scularisent, que la vrit
quitte les apparences, que les figures rcuprent leur voix et que la libido cratrice se joue
enfin entre les sexes.
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Frauke A. KURBACHER et Soraya NOUR SCKELL

La cosmopolitique et ses agents
Mer 5 oct, Mer 2 nov : Sala dos Investigadores, Centro de Filosofia, Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, 1600-214 Lisboa (Portugal), 14h00-17h00
Sam 19 nov : Salle L115, Freie Universitt Berlin, Seminarzentrum, Otto-Simson-Strasse 26,
14195 Berlin (Allemagne), 10h00-18h00
Mer 7 dc, Mer 11 janv : Sala dos Investigadores, Centro de Filosofia, Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, 1600-214 Lisboa (Portugal), 14h00-17h00
Sminaire organis avec le Centre de Philosophie de l'Universit de Lisbonne, l'Atelier

international et interdisciplinaire pour la rflexion philosophique (liAphR, Wuppertal) et avec le
soutien de l'Universit Libre de Berlin.
Dans linterprtation du cosmopolitisme qui privilgie le droit, en donnant la priorit la
constitution-norme, la dmocratie ne concide pas avec la souverainet du peuple, puisque la
valeur des principes universels ne connat aucune frontire. Ainsi, dans les projets
contemporains de la transposition de la dmocratie au-del de ltat-nation, la souverainet
des individus saffaiblit. Cependant, la souverainet des individus, avec leur pouvoir
constituant, peut donner une direction dmocratique la constitution du monde qui se
forme. Cette conception soppose lide dun tat comme un corps politique spcialis
spar. Lautonomie illusoire de la politique est dtruite afin de se mlanger avec la lutte
sociale. La dmocratisation de la constitution mondiale doit tre base sur lauto-affirmation
dun sujet politique aussi bien que sur les droits de lhomme. Ces deux conceptions
diffrentes ne devraient pas tre opposes, mais unies. Le pouvoir constituant correspond au
processus de lauto-mancipation du sujet politique et de son combat. Mais ltablissement
des droits fondamentaux est ncessaire afin dempcher le sujet politique de saffirmer
comme identit qui opprime les autres ou qui les exclut. Dailleurs, cette subjectivit nest
pas seulement globale. Les formes locales de conflit social prdominent, et leur addition
nest pas immdiatement totalisable. Il ny a aucune perspective dune convergence

permanente des mouvements anti-systmiques dans une multitude de dimension globale.
Ceci peut se produire seulement dans des conjonctures particulires. Les mouvements
sociaux sont lis diffrentes formations sociales et se joignent ensemble seulement
occasionnellement. La question est comment penser lagent de la justice cosmopolite :
lhumanit (Habermas) ? la multitude (Hardt et Negri) ? la Nouvelle
Internationale (Derrida) ? les masses (Balibar) ? Ainsi que le genre de rapport de
domination dans la scne internationale (Empire ? Hgmonie ? Biopolitique ?).
Sances Lisbonne :
- Mercredi 5 octobre : Soraya Nour Sckell (CIPh)
- Mercredi 2 novembre : Olivier Remaud (EHESS)
- Mercredi 7 dcembre : Joo Francisco Domingos Pinheiro (Universidade de Lisboa)
- Mercredi 11 janvier : Soraya Nour Sckell
Sance Berlin :
- Samedi 19 novembre avec : Frauke A. Kurbacher (FU Berlin), Karen Koch (FU Berlin),
Susann Kppl (TU Berlin), Marco Zeh (FU Berlin), Giacomo Croci (FU Berlin), Martin
Schmidt (Uni Potsdam), Filippo Smerilli (Bergische Universitt Wuppertal), Ole Meinefeld
(Universitt Aachen, RWTH)
Leurs titres d'intervention seront prciss ultrieurement.
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Angelica MONTES MONTOYA et Pauline VERMEREN
Philosophie critique de la race et frontires de la citoyennet (II)

18h30-20h30
CPEC (Centre Parisien d'tudes Critiques), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien d'tudes Critiques.

Le projet dune philosophie critique de la race en France part dune rflexion sur les
consquences des rapports de domination fonds sur les principes raciaux de lpoque
moderne et leur interprtation actuelle. Il sagit de faire de ce projet un questionnement sur
la reconfiguration de lespace politique et social par des altrits nouvelles et critiques, hors
de toute reprsentation raciale, exotique et coloniale, et une interrogation sur les possibilits
de ralisation des discours venant de la philosophie dans le monde commun. Cette approche
fait merger des acteurs individuels et collectifs ou encore des sujets politiques nouveaux qui
affirment leur subjectivit partir dune approche postcoloniale, conflictuelle et transversale
de la question de la race. Les chemins utopiques proposs par une philosophie critique de la
race exploreraient dautres possibilits didentification dans un contexte contemporain
dbranlement des frontires de la dmocratie et de la citoyennet. En quoi ce projet peut-il
alors faire merger la rinvention despaces, de sociabilits, de discours politiques et de
pratiques sociales ainsi que dautres manires dapprhender les subjectivits individuelles et
collectives ?
Intervenants :
- Jeudi 13 octobre : Matthieu Renault (matre de confrences, Universit Paris 8 VincennesSaint-Denis, LLCP) : Pour une thorie critique des nouvelles sciences de la race
- Jeudi 17 novembre : Magali Bessone (professeure, Universit de Rennes 1 - IUF) : Quelle
ralit pour les races ?
- Jeudi 15 dcembre : Ary Gordien (docteur en anthropologie, Universit Paris Descartes) :
Du colorisme la crolisation : pratiques et reprsentations lies au mtissage en Guadeloupe
- Jeudi 19 janvier : Angelica Montes (rattache au laboratoire LLCP-Universit Paris 8
Vincennes-Saint-Denis, au Dpartement de Langues et Cultures ESSEC et l'Universit
Paris 13 UFR DSPS) et Pauline Vermeren (postdoctorante, projet EHDLM, Universit
Paris 13, rattache au LCSP - Universit Paris Diderot) : Mthodes et dbats actuels
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Marc PAVLOPOULOS
Reprsentation collective et subjectivit

18h30-20h30
CPEC (Centre Parisien d'tudes Critiques), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris

Aprs avoir interrog, lanne passe, la notion dalination, le sminaire sera consacr cette
anne une notion connexe : lidologie. Faut-il parler didologie, de reprsentation
collective, de norme, ou encore de rgle commune ? Une reprsentation commune nest-elle
quune structure formelle de pense, comme le soutiennent divers courants issus du
structuralisme ? Ou bien est-elle lexpression dun rapport de forces et de pouvoir ? une
poque o la valeur de lindividu semble rgner sans partage dans toutes les sphres de la vie
sociale, on pourrait croire que lide mme dune reprsentation commune a fait son temps.
Chacun, selon sa position et son vcu , serait libre de se reprsenter le monde son

monde comme il lentend et comme il le vit, irrductiblement tout autre. Pourtant ce
qui nous rend trangers nous-mmes, cest peut-tre dabord la rgle commune qui nous
constitue en sujets. La reprsentation commune produit un hiatus constitutif au cur de la
subjectivit. Cest cette tension, cette dialectique du commun et du mien, que nous
explorerons cette anne, toujours au carrefour entre la philosophie, son histoire, et les
apports de la sociologie et de lanthropologie.
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Elisabeth RIGAL
La communaut en question(s)
18h30-20h30
Mar 11 oct : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 8 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV
Mar 29 nov : Salle Germaine Tillion, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la
Mar 13 dc : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV
Mar 10 janv, Mar 31 janv : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV sous rserve
Une srie de textes parus depuis les annes quatre-vingt montre que lune des tches qui
nous requiert aujourdhui est de penser la communaut. Voir plus particulirement : La
Communaut dsoeuvre, puis La Communaut affronte (Nancy), La Communaut
inavouable (Blanchot), La Communaut qui vient (Agamben), LHypothse communiste
(Badiou) et LIde du communisme (collectifs dirigs par Badiou et Zizek).
Le sminaire se propose dinterroger ces textes partir dune question quils mettent tous en
avant, mais quils ne comprennent pas du tout de la mme manire. Elle est celle de la
singularit : Badiou cherche penser un communisme des singularits , Nancy redfinir
le commun comme singulier pluriel , et Agambem laborer une thorie des
singularits quelconques .
Le sminaire se demandera donc si, pour faire de nous des citoyens du monde , et dfinir,
comme le voulait le vieux Kant, les conditions dune hospitalit universelle , il faut
chercher substituer la logique du progrs issue des Lumires une logique de
lmancipation prnant une militance plantaire et travaillant la construction dune
communaut universelle ; ou sil faut, au contraire, sengager dans une dconstruction de

lide mme duniversalit et reconnatre que luniversalisme induit une pulvrisation
strile du sens (car il est impuissant se soustraire aux assertions identitaires sur lesquelles
se fondent les communautarismes) que seule peut conjurer l exubrance sminale dun
sens pluriel qui se multiplie ; ou sil faut en appeler une communaut des singularits
sexposant dans la figure du quelconque et poser les jalons dune bio-politique mineure
montrant que ltre-homme de lhomme nest dtermin ni par une condition
dappartenance, ni par labsence de toute condition dappartenance, mais seulement par
lappartenance mme.
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Ferhat TAYLAN
L'invention de l'environnement . Bureaucratie et msopolitique au

XXe sicle
18h30-20h30
Mer 14 dc : Salle PrD-1.01
Ven 20 janv : Salle PrM-1.03 sous rserve
Sminaire organis avec l'Unit de recherche Matrialits de la politique (MAP) - Universit

de Lige.
Paradoxalement, lcologie politique a trs peu pens le concept denvironnement, son
histoire depuis les annes 1860 o il est systmatis par Spencer et ses implications.
Pourtant, les sciences sociales, notamment lanthropologie et la sociologie de la nature, ont
soulign quel point les catgories modernes denvironnement, de nature, dcologie taient
galement en crise. Si la philosophie parat globalement peu engage sur cette question, une
pistmologie historique des catgories environnementales pourrait clairer le cheminement
des concepts avec lesquels nous nous rfrons aux tres qui nous entourent.
En effet, en poursuivant l'tude des problmatisations de l'environnement entame depuis
quelques annes, on constate que, l o il tait abord comme un problme essentiellement
mdical au XVIIIe, puis social au XIXe sicle, il est progressivement labor partir des

annes mille-neuf-cent-trente comme un concept conomique. Dune part, les cours de
M. Foucault au Collge de France (publis en 2004) indiquaient dj la manire dont les
ordolibraux allemands avaient problmatis le cadre environnemental dans lequel agissait
lhomo conomicus, ou encore la manire dont G. Becker avait dfini lconomie comme
science des rponses aux variables du milieu . Dautre part, des travaux sociologiques
dinspiration latourienne ont montr que la catgorie mme d'environnement mergeait
comme une construction bureaucratique, notamment en France dans les annes mille-neufcent-soixante. Linvention de la catgorie d environnement serait alors insrer dans le
vaste dbat des annes 1950-1970 sur la bureaucratisation (Crozier 1963, Lefort 1971,
Castoriadis 1972). Lexploration de ce vaste champ thorique et politique donne voir la
construction dune figure bureaucratique de lenvironnement qui, selon notre hypothse, est
toujours mobilise aujourdhui dans les processus dcisionnels politiques et conomiques.
Loin d'tre un concept neutre, l'environnement semble tre marqu par cet investissement
bureaucratico-conomique dont il fut l'objet, ce dont nous nous proposons cette anne
d'tudier quelques aspects.
Intervenant :
- Vendredi 20 janvier : Florian Charvolin (CNRS)
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Spyridon TEGOS
Courtoisie sans cour ? tiquette, mobilit sociale et civilit rpublicaine

depuis les Lumires
Mar 18 oct : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris, 18h30-20h30
Jeu 3 nov : Athnes (Grce), lieu dterminer, 20h00-22h00
Mar 29 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 18h30-20h30
Jeu 8 dc : Athnes (Grce), lieu dterminer, 20h00-22h00
Les sances de sminaire Athnes se drouleront en partenariat avec l'espace Innovathens dans
le cadre de l'exposition GR80 : La Grce des annes 80.
Dans ce sminaire, jexplore trois axes conceptuels : a) lembarras socio-culturel, et son
inscription au plus profond du corps, ressenti par tout nouveau venu parvenu , venant
dun milieu social infrieur vers un milieu social peru comme suprieur. Autrement dit,
une histoire de la mobilit sociale du milieu raconte travers les codes de politesse et les
sadismes que les classes suprieures inventent afin de diffrencier ou pousser la
distinction plus loin ; b) les moyens psychologiques et les discours moraux que dveloppent
des individus afin de surmonter le mpris social ou le snobisme ; c) le dni de lascension
sociale exprim parfois comme un rejet pur et simple mais trs souvent travers une
politique du rire, autrement dit de satire des codes naturaliss de supriorit sociale
tourns en drision. Le sminaire met en uvre une historisation de ces trois axes ayant
comme point de dpart les Lumires en France et en cosse dans leur interdpendance.
La qute d'une courtoisie sans cour, mais lie la ville et au contexte urbain, me conduira
tout d'abord explorer la nature des manires qui seraient propres au middle station of
life , autre nom des couches d'origine roturire en qute dauto-affirmation sociale. La
Thorie des sentiments moraux, dAdam Smith, btit son concept central de propriety la fois
sur la tradition britannique de civilit socialement inclusive lie au clbre The Spectator, sur
un rousseauisme modr, et sur lhritage humien et mandevilean de politesse moderne
(modern politeness). Dans un second temps, j'explorerai l'introduction en France de cette
courtoisie sans cour, de Sophie de Grouchy Tocqueville, sur fond de rpublicanisme
modr et de libralisme naissant. Il faudra ainsi faire la gnalogie de la pense smithienne
avant dexaminer son influence assume ou souterraine sur la civilit rpublicaine en voie de
formation, avant de conclure sur le destin des manires des classes moyennes aux XIXe et
XXe sicles. Dans ce cadre de l'histoire des murs des classes moyennes dans la dernire
modernit, la question mconnue de la mobilit sociale va occuper une place importante,
tout particulirement dans la socit grecque de l'aprs-guerre.
Intervenants :
- Athnes : Panayis Panagiotopoulos (professeur assistant, Universit d'Athnes), Vasilis
Vamvakas (professeur assistant, Universit de Thessalonique), Theofilos Tramboulis
(commissaire d'expositions) ;
- Paris : Frdric Brahimi (EHESS), Thomas Hippler (Universit de Caen).
Pour Athnes, les dates confirmes, lieu et horaires seront prciss ultrieurement.
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Sophie WAHNICH
Penser notre situation historique avec la Rvolution franaise (II)

18h30-20h30
Salle PrD-03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 4 oct, Mar 11 oct, Mar 18 oct

Dans une tradition o qualifier une situation dhistorique est une manire de la nommer
comme politique (Walter Benjamin, Jean-Paul Sartre) nous prendrons bras le corps notre
prsent comme seul temps du politique et comme seul objet dune histoire consquente.
Nous mettrons contribution le laboratoire de la Rvolution franaise pour tenter de
comprendre ce que peut vouloir dire lide de Socit constituante, la lumire des
vnements de lanne 2015-2016. En d'autres termes, qu'est-ce qui conduit un peuple se
constituer ? Quels processus doit-il mettre en uvre et quels obstacles doit-il affronter pour
ce faire ?
SMINAIRES
SMINAIRES
Philosophie/Sciences humaines
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Isabelle ALFANDARY et Monique DAVID-MNARD

Transferts et mdia : de la cure la culture
18h30-20h30
Salle Maurice Allais, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche (MESR),
Mer 5 oct, Mer 19 oct, Mer 23 nov, Mer 7 dc, Mer 14 dc, Mer 4 janv, Mer 18 janv,
Mer 25 janv
Psychanalystes et philosophes ont insist sur le recours des mtaphores ou des modles
technologiques pour exposer le rapport entre les instances conscientes et inconscientes de la
mmoire et de la pense : cest le cas du modle photographique de LInterprtation du rve
et de la note sur Le bloc-notes magique de Freud. Cependant, cette rflexion
pistmologique sur les moyens dont use la psychanalyse ne prenait pas en considration
lacte sur lequel repose la possibilit des modifications subjectives qui interviennent dans la
clinique : la rptition de ce qui a produit les symptmes qui empchent de vivre dans les
conditions particulires de la cure qui est, elle, un artefact.
Le projet de notre sminaire est de dterminer comment une analyse du transfert comme
opration spcifique, transformant en modes dexistence moins fige la rptition spontane
et sauvage de ce qui produit des symptmes, rencontre certaines rflexions rcentes sur la
technicit des media, mais aussi sur la capacit des uvres de la culture et les pratiques
artistiques, cinmatographiques ou littraires prendre en charge les forces destructrices
luvre dans la vie sexuelle et la vie sociale et rendre visible le champ de forces que
lopration dnomme transfert implique.
Ce terme, lorsquil circule dans les cercles psychanalytiques, a perdu la polysmie et les
ambiguts de son usage dans dautres langues et dautres contextes. Inversement, les thories
du transfert technologique ne prennent que peu en compte la dcouverte freudienne de
lbertragung. La thorie psychanalytique du transfert qui fonde la relation analytique et
atteste lexistence de linconscient mrite dtre affronte, confronte dautres thories et
pratiques de nature transfrentielles.
54 SMINAIRES Philosophie / Sciences humaines

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Hugues CHOPLIN
Entre nous. L'nigme de notre condition collective

18h30-20h30
Jeu 6 oct : Salle Germaine Tillion, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche
Jeu 3 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 17 nov, Mer 30 nov, Jeu 15 dc : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV
Jeu 12 janv, Jeu 26 janv : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV sous rserve
Consacr lnigme de notre condition collective, ce sminaire poursuivra deux objectifs :

1) la fois reconnatre et critiquer le renouvellement contemporain de ces trois figures du
collectif que sont le rseau, la communaut et lquipe. Ce renouvellement procde dans les
trois cas dune dsubstantialisation : ces trois figures ne relvent plus dune identit ou dun
sujet collectif, pralable ou accomplir. Nous questionnerons tout particulirement la
puissance de ces collectifs contemporains, souligne par ces sociologues qui sattachent les
penser depuis le motif philosophique de lvnement (Badiou, Deleuze, Romano). Mais aussi
ncessaire soit-il, ce travail sociologico-philosophique de dconstruction du sujet (collectif)
ne conduit-il pas, finalement, consacrer le primat contestable de laction collective,
luvre dans les trois figures identifies ?
2) faire valoir linstance de lentre nous, affranchie des ressorts mmes (action, vnement)
qui dsubstantialisent le collectif. Le mi-lieu de cet entre nous et ses dimensions singulires
le rapport de douceur qui le structure, les corps et objets silencieux qui le portent seront
dgags partir de ce qui, chez Blanchot et chez Levinas, se soustrait la communaut
(serait-elle inavouable) et lvnement de lappel dautrui.
Entre nous : serait-ce donc l au-del de toute philosophie sociale notre condition
collective ? Peut-tre, mais, ni puissante, ni impuissante, cette condition est trop douce
pour pouvoir encore conditionner quoi que ce soit. Ni sujet, ni action, lentre nous procde
bien plutt dun mi-lieu silencieux que traversent sans le constituer les collectifs
contemporains (rseau, communaut, quipe).
SMINAIRES Philosophie / Sciences humaines 55
Programme des sances avec Hugues Choplin (Sorbonne Universits, Universit de

Technologie de Compigne) :
- Jeudi 6 octobre : Enjeu : l'nigme de notre condition collective
- Jeudi 3 novembre : Lecture contemporaine des figures du collectif (1)
- Jeudi 17 novembre : Lecture contemporaine des figures du collectif (2)
- Mercredi 30 novembre : Dbat avec (lethanalyse de) Jean-Michel Salanskis (Universit
Paris Ouest Nanterre La Dfense)
- Jeudi 15 dcembre : Entre nous ? (1)
- Jeudi 12 janvier : Entre nous ? (2)
- Jeudi 26 janvier : Perspectives : vers la recherche en silence
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Pauline COLONNA D'ISTRIA et Florian GAIT
Divisions et conflits. Les leons politiques de la psychanalyse

18h30-20h30
Lun 17 oct : Salle Maurice Allais, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche
Lun 7 nov : Salle PrD-1.01, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 28 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV
Lun 12 dc : Salle Maurice Allais, MESR
Lun 9 janv : Salle PrD-1.01, Lyce Henri IV sous rserve
Lun 23 janv : Grande salle, Point phmre, 200 Quai de Valmy, 75010 Paris
Sminaire organis avec le soutien du Point phmre.

Les socits librales sont par principe des socits divises, la dmocratie vit dune tension,
elle sinstitutionnalise dans et par la division. Le tournant dlibratif qua connu la
thorie de la dmocratie sous la double influence des travaux de John Rawls et de Jrgen
Habermas, a pu tre peru comme un tournant consensualiste qui, sil peut tre nuanc, nen
permet pas moins dinterroger lanthropologie sous-jacente cette philosophie du politique.
Chantal Mouffe pose ainsi que la pense moderne de la dmocratie sest fonde sur une
vision idalise de la sociabilit humaine , comme si elle navait pas encore assimil les
enseignements de la psychanalyse sur lambivalence de la sociabilit et sur son antagonisme
fondamental. revers du fantasme de lunit, la psychanalyse, en effet, a plac la division au

cur de la structure du sujet, comme un de ses lments moteurs et organisateurs.
Lconomie psychique se fonde sur un clivage du Moi premier (lIchspaltung chez Freud, la
division du sujet chez Lacan) sur lequel staye chacune des divisions intrapsychiques. Ainsi
quelle contribution la psychanalyse apporte-t-elle lontologie politique ? En quoi la
division du sujet peut-elle dialoguer avec la division dmocratique ? Ddoublement de la
conscience, conflits pulsionnels, nud dipien : la clinique du conflit a-t-elle des
modlisations oprantes proposer dans le champ de la pense politique ? On peut aisment
comprendre les rsistances que cette dernire, notamment chez Claude Lefort, oppose la
psychanalyse, rien ne permettant de poser une rversibilit parfaite de lindividuel et du
social. Limpossibilit dun tel recouvrement ne doit nanmoins pas empcher de rflchir
aux enseignements que la pense politique peut tirer de la psychanalyse. Nous proposons de
croiser leurs apports respectifs la question de la conflictualit, en tenant compte des dbats
les plus rcents, dans lobjectif de prciser la comprhension des phnomnes conflictuels et
ainsi enrichir le rpertoire des tudes sur la dmocratie.
Programme des sances et intervenants :
- Lundi 17 octobre : Florian Gait (Institut Acte, Universit Paris 1 PanthonSorbonne/CNRS) et Pauline Colonna d'Istria (Sophiapol/Universit Paris Ouest Nanterre
La Dfense) : Introduction. Sujet psychique et sujet politique : regards croiss
- Lundi 7 novembre : F. Gait et P. Colonna d'Istria : Les conditions psychiques du conflit
politique avec Bernard Chervet (Socit Psychanalytique de Paris) : La tendance au conflit et
l'aprs-coup
- Lundi 28 novembre : F. Gait et P. Colonna d'Istria : Tendances dissociatives et
affaiblissement du conflit
- Lundi 12 dcembre : F. Gait et P. Colonna d'Istria : Figures du conflit avec Hlne
LHeuillet (Universit Paris-Sorbonne) :Comment vivre avec ses voisins ? Rflexions
philosophique et psychanalytique sur le voisinage
- Lundi 9 janvier : F. Gait et P. Colonna d'Istria : La dmocratie ou le risque du conflit
- Lundi 23 janvier : F. Gait et P. Colonna d'Istria : La dmocratie agonistique en question,
discussion avec Chantal Mouffe (Universit de Westminster)
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Barbara DONVILLE
De l'laboration de notre connaissance l'utilisation de notre propre corps (II)

18h30-20h30
Lun 7 nov, Lun 14 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 21 nov : Salle Maurice Allais, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche
Lun 28 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV

Lun 5 dc : Salle Maurice Allais, MESR
Il est ncessaire, pour dvelopper une pense innovante, de faire pont entre la
neurophysiologie et la philosophie. Cest en mappuyant sur le principe de complmentarit
de Niels Bohr que jai saisi ce qui se produit lorsquon nest pas en mesure de dvelopper
une pense propre. Ce sont les recherches actuelles sur lauto-organisation du processus
langagier qui mont permis de comprendre pourquoi et comment lobstacle que constitue le
bruit crbral pouvait tre source dune auto-organisation de la pense propre donc dune
possible dsintrication. Enfin ce sont des travaux trs rcemment mens dans le domaine de
la palo-gntique sur laire de Broca chez les hommes fossiles qui mont autoris penser
que cest sa dsactivation qui empche lmergence de la pense propre.
Les cinq sances de sminaire que je prsente se situent dans un cadre de recherches que je
poursuis sur la dsactivation de laire de Broca ayant pour consquences une aphasie
entranant une apraxie gestuelle et verbale, ainsi quune agraphie, mais galement une
impossibilit de faire merger une pense propre. Si laire de Broca est bien implique dans
lorigine du langage, elle est galement charge de hirarchiser les actions qui permettent
lobservateur dinterprter les gestes quil regarde sexcuter devant lui. Ainsi en vient-on
sinterroger sur le langage en tant que superstructure motrice.
Nous nous interrogerons en outre sur les bases neurophysiologiques de la production crite
qui implique en partie laire de Broca ainsi que laire dExner partir des travaux de JeanFranois Dmonet Toulouse. Que sait-on du cerveau qui crit ? Si diffrents niveaux
crbraux sont impliqus, on ne sait pas encore trs prcisment comment sordonnancent
les processus activs.
Chacun des thmes traits dans ces sances a permis dlaborer des exercices concrets, qui
ont autoris lmergence parallle de laction, du langage, de la pense et de la production
crite chez un jeune garon aphasique, apraxique, dystonique et autiste.
Intervenant :
- Lundi 21 novembre : Antoine Balzeau est paloanthropologue, chercheur au CNRS et au
Musum d'histoire naturelle. Auteur de nombreuses publications, notamment la premire
tude de l'aire de Broca chez les hommes fossiles. Cette tude met en vidence un mme
type d'asymtrie de l'aire de Broca chez les Bonobos, les hommes modernes et les hominids
fossiles. L'analyse comparative prsente fait apparatre un schma diffrent de ce qui tait
auparavant dcrit partir de donnes qualitatives invalidant la discontinuit reconnue
jusqu' prsent chez les grands singes et les hominids.

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Julie HENRY
Les pratiques de soins la lumire d'une philosophie pratique

17h00-20h00
Salle R-20, cole normale suprieure de Lyon, site Descartes, 15 parvis Ren Descartes,
69007 Lyon
Ven 14 oct, Ven 18 nov, Ven 16 dc, Ven 20 janv
! Si vous souhaitez assister ce sminaire, merci d'envoyer un courriel avec vos nom et prnom
julie.henry@ens-lyon.fr
Sminaire organis avec le Centre de lutte contre le cancer Lon Brard (Lyon) et avec le soutien
du LYric (Lyon recherche intgre en cancrologie).
Partir des hommes tels quils sont, pour penser une thique de vie la mesure des soignants
et des patients. Cest lexigence que nous nous sommes fixe pour mettre en place une
anthropologie thique. Cela revient ainsi porter une attention toute particulire aux affects
et reprsentations en jeu dans le soin, rinscrire les pratiques de soins dans leur contexte
(celui de la recherche, celui de la clinique, celui des demandes socitales, celui des
contraintes organisationnelles, celui des imaginaires) et ancrer lthique du quotidien
dans une autre conception de lhumain, sans pour autant ly rduire ou renoncer cheminer
et faire cheminer.
Aprs trois annes de relecture de lthique en sant la lumire dune anthropologie
spinoziste, nous nous proposons pour les trois annes venir de rester dans cette tonalit
spinoziste luvre dans notre travail en milieu hospitalier, mais en lenrichissant dune
approche plurielle (celle de la gographie, celle de lergonomie, celle de la psychologie du
travail) avec en prisme des pratiques de soins toujours repenser et rflchir au sens
du miroir comme de lapproche rflexive. Cest ainsi une approche systmique du patient,
mais aussi des soignants et des chercheurs, que nous nous efforons de mettre en place et en
uvre progressivement.
Dans le mme mouvement, cette approche plurielle sera alimente de retours pratiques et
rflexifs sur les projets en cours dans un Centre de lutte contre le cancer, dans un CHU et
dans deux centres hospitaliers priphriques, avec un ancrage territorial (cur dune grande
ville, espace montagnard et rural) et de spcialits (oncologie mdicale, ranimation, soins
palliatifs, rducation fonctionnelle, hmatologie) varis, venant enrichir et pluraliser la
rflexion.
Ce sminaire vise ainsi une comprhension plus adquate de la situation dans laquelle se
trouvent les patients, les familles, le personnel soignant, lencadrement et les chercheurs, au
sein des pratiques de soins qui sont autant dinterfaces entre les diffrents acteurs. Notre
exigence est de nous prmunir de tout jugement de valeur, tout en gardant lesprit quun
cheminement thique est toujours possible, mais doit aussi tre toujours en cours de
ractivation.
Intervenants :
- Vendredi 14 octobre : Julie Henry (CIPh): Rcit de soi, rcit de vie : mise en mots et
reconfiguration en sant
- Vendredi 18 novembre : Michel Rcop (matre de confrences en STAPS, Universit
Blaise Pascal, Clermont-Ferrand) : Agir ou faire : affaire de sensibilit et de motricit ?
- Vendredi 16 dcembre : Julie Henry : Les enjeux thiques de la mdecine personnalise :
quelques pistes de rflexion
- Vendredi 20 janvier : Yohan Fayet (chercheur-assistant en gographie, Centre Lon
Brard, Lyon) :Territorialit des pratiques, des soins et des risques : le territoire comme
gnrateur d'ingalits de sant
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Anselm JAPPE
Le sujet contemporain, le travail abstrait et le temps abstrait (III)

18h30-20h30
Lun 3 oct, Lun 17 oct, Lun 7 nov, Lun 21 nov, Lun 5 dc, Lun 12 dc : Salle PrM-1.03
Lun 9 janv, Lun 23 janv : Salle PrM-1.03 sous rserve
Le travail abstrait, ou ct abstrait du travail (Marx), comme forme sociale, consiste dans
la rduction des diffrents travaux humains leur seule quantit, mesure en temps. Ce
temps est tout aussi abstrait et vide de contenu que le travail quil mesure.
Le temps mathmatique et abstrait sest diffus partir de la fin du Moyen ge, en
sopposant aux formes prcdentes de temporalit. Le temps abstrait est devenu la norme du
travail entre le XIVe et le XVIIIe sicle. Cest le temps qui compte, non ce quon fait dans ce
temps. Les objets et les personnes tirent leur valeur exclusivement de la quantit de temps
de travail quils reprsentent. La diffrence entre temps abstrait et temps concret mne la
dichotomie entre richesse concrte et richesse abstraite (donne par le seul temps abstrait
accumul).

La diminution du temps de travail ncessaire pour chaque marchandise produite comportet-elle une redfinition de la valeur et de lheure de travail, ou conduit-elle une
dsubstantialisation de la valeur conduisant la crise du capitalisme ? Quel est le rapport
entre le temps social, le temps individuel et le temps de groupes humains particuliers
(sociaux, culturels, ethniques, religieux), et quels conflits peuvent en natre ? Existe-t-il un
antagonisme entre les diffrentes temporalits lintrieur de la sphre capitaliste (gagner du
temps dans la production versus perdre du temps dans la sphre affective , domestique
une distribution des tches qui est souvent lie au gender) ?
Quels sont les effets du temps abstrait sur nos vies quotidiennes ? Le thme de lacclration
constitue-t-il le lien entre lanalyse thorique et les consquences immdiates du temps
abstrait ? Peut-on parler dune radicalisation du conflit entre les besoins du vivant et ce
quimpose la valorisation abstraite ?
Larrire-plan thorique du sminaire est constitu par la critique de la valeur , un courant
de critique sociale base sur une relecture originelle de luvre de Marx. Elle fut labore
notamment par Robert Kurz en Allemagne et Moishe Postone aux tats-Unis.
Intervenante :
- Lundi 3 octobre : Olgaria Matos (professeure de philosophie l'Universit de Sao Paulo,
Brsil)
D'autres intervenants prendront part ce sminaire.
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Fernando SANTORO
Des centres partout ; la priphrie nulle part.

Cosmologies potiques (III)
18h30-20h30
Salle Germaine Tillion, Ministre de l'Enseignement suprieur et de la Recherche (MESR),
Mar 17 janv, Mar 24 janv
Sminaire organis avec l'Universit Fdrale de Rio de Janeiro (UFR) et le CAPES (Fondation
du ministre de l'ducation du Gouvernement brsilien).
Le sminaire mettra en scne le rapport entre diffrentes langues dans llaboration de la
pense philosophique et la place dcisive des mots, leurs diffrences et leurs compositions.
Nous serons confronts avec des textes en grec, en latin, en portugais, en franais, etc. Ils se
notifieront avec quelques dfis dexpression qui apportent de loriginalit potique la
science et la philosophie. Nous nous intresserons particulirement aux questions lies aux
expressions cosmologiques dans un contexte explicitement potique, et inversement, aux
expressions potiques dans des contextes de philosophie cosmologique. Dans cette troisime
tape du sminaire nous travaillerons sur un schme qui traverse plusieurs auteurs et
disciplines depuis Parmnide, passant par Alain de Lille, Pascal, Antnio Vieira. Ce schme
est connu comme la sphre intelligible dfinie comme ayant le centre partout (centrum
ubique) et la priphrie nulle part (circumferentia nusquam). Ce schme se retrouve dans des
dfinitions antiques du cosmos et dans plusieurs dfinitions mdivales et modernes de
Dieu. Il illustre le monde paradoxal qui enlace lme et la chair chez Vieira. Est-il aussi dans
les girons de l'enfer, du purgatoire et du paradis chez Dante ? Dans les Galaxies smantiques
de Campos ? Servirait-il penser une politique globale non coloniale et non impriale ?
Continuation du sminaire initi en avril 2014.
Intervenants : Barbara Cassin (CNRS, ancienne directrice de programme au CIPh), Carlos
Levy (Universit Paris-Sorbonne).
Ce sminaire fera l'objet d'un programme plus dtaill.
SMINAIRES
SMINAIRES
Philosophie/Sciences et techniques
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Charles ALUNNI et Carlos LOBO
L'espace comme carrefour pistmologique et phnomnologique (V)

14h00-16h00
Pavillon Pasteur, salle de runion, cole normale suprieure, 45 rue d'Ulm, 75005 Paris
Ven 21 oct, Ven 18 nov, Ven 16 dc, Ven 12 janv
Sminaire organis dans le cadre de la convention avec l'cole normale suprieure, et en

partenariat avec le Laboratoire Disciplinaire Pense des Sciences et le Centre Cavaills.
La reconnaissance de lespace comme concept carrefour (Bachelard) ne fait quun avec la
libration de la puissance de mtaphorisation du psychisme humain. Couple la libert de
lactivit catgoriale, cette puissance est luvre dans les largissements de la sphre
symbolique-formelle. Or, bien que lexigence dune extension des approches formelles des
sphres dites descriptives nait cess dinsister, des illres pistmologiques semblent la
brider ds quon aborde les disciplines morphologiques (nature organique et monde de la
culture) o lempirisme semble prdominer. La priori esthtique ne prescrit ni la gomtrie
ni la connexit propre cette nature. Pourtant, la rduction eidtique et transcendantale a
libr tout un arrire-plan de potentialits que les disciplines morphologiques prsupposent
et refoulent. Certes, lexploration de ce potentiel ne peut se faire par simple transfert dune
mathmatique dj constitue, mais suppose de nouvelles extensions de la sphre du formel.
En rduisant la priori morphologique du monde sa structure sous-jacente, celle dune
nature et celle-ci son pur apparatre pour un ego singulier , la phnomnologie a
ouvert un champ de possibilits ncessaires formelles qui se trouvent contenues dans les
formes a priori de l'espace et du temps . Nous atteignons alors la sphre des possibilits
libres et constructibles thoriquement et leurs lois d'essence . Dans le cadre dune thorie
originale des mondes possibles avec leur nature, la forme euclidienne de l'espace-temps peut
la fois tre tenue pour une forme parmi une infinit de natures possibles de mondes
possibles et en mme temps tre motive a priori par la forme de notre monde. Pour tout
monde, le choix de l'expression mathmatique adquate comme la dtermination de la
gomtrie de l'espace-temps restent des questions ouvertes. La rponse ne peut jamais tre
infre partir de l'intuition immdiate, car le choix dune nature possible dpend lui-mme
de la forme et de la possibilit de son exprience.
Intervenants :
- Vendredi 21 octobre : Carlos Lobo (CIPh) : Structure phnomnologique des champs
sensoriels et varits riemanniennes
- Vendredi 18 novembre : Charles Alunni (ENS/SNS Pisa) : Heisenberg et Weyl : de quelques
affinits philosophiques
SMINAIRES Philosophie / Sciences et techniques 63
- Vendredi 16 dcembre : Luciano Boi (CIPh et EHESS) : Sur les proprits gomtriques et
topologiques des varits 3 et 4 dimensions et leurs profondes consquences philosophiques sur
la conception phnomnologique de lespace
- Vendredi 12 janvier : Evelyne Barbin (Universit de Nantes 2) : Phnomnotechnique et
invention de lespace
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Olivier CAPPAROS
Imagination, reprsentation, analogie (III). Recherches sur l'intelligibilit

expressive
18h30-20h30
Salle 2, CPEC (Centre Parisien d'tudes Critiques), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 6 oct, Jeu 3 nov, Jeu 17 nov, Jeu 24 nov, Jeu 1 dc, Jeu 12 janv

Ce sminaire poursuit et conclut provisoirement les questions ouvertes depuis le dbut de
notre cycle. Y a-t-il une rationalit morphologique ? , interroge Fernando Gil. Le noyau
tensif de l'imagination et de la reprsentation se prolonge de deux ramifications. L'une
s'tend vers une potique de la science, de la dcouverte et de l'invention, par l'opration des
analogies. L'autre se dveloppe par le jeu des affinits vers une cosmopotique (le mot est
de Gil, propos d'Anaxagore) de la nature une cosmologie o le Nos prend vie et place
au commencement. La morphologie vise une force formatrice qui engendre et produit les
formes de vie et les formes de pense. Goethe, Schopenhauer, Valry, Wittgenstein, Pline
l'Ancien, Thom et d'autres penseurs seront encore convoqus nos discussions. Les
gomtries du sens , tableaux, cartes maritimes, graphes, langages figurs et langages
sonores nous aideront illustrer notre recherche, entre prospection et invention. Nous
questionnerons l'analogie comme simulation originaire , libre jeu de l'imagination. Nos
recherches sur l'intelligibilit expressive de Fernando Gil ont pris la forme d'une archologie
de la reprsentation et, pour ainsi dire, d'une philosophie incunable, c'est--dire encore dans
le berceau.
Gil a sans doute dcrit un paysage des fondations et fondements de la science en tant qu'elle
se forme.
Plus loin, nous introduirons l'opration de l'hallucination chez Gil, au passage
l'existence et au singulier, la lumire de sa lecture des philosophes mdivaux.
Aux racines de la reprsentation, nous nous sommes propos d'interroger l'imagination
l'uvre dans l'analogie et son expression diagrammatique. En quoi ces manifestations
sont-elles heuristiques et productrices, gnratrices de sens ? Ou encore, dirait Fernando
Gil : en quoi la forme est-elle pourvoyeuse d'intelligibilit ?
64 SMINAIRES Philosophie / Sciences et techniques
Intervenants :
- Jeudi 3 novembre : Carlos Lobo (CIPh) : Analogies de l'exprience, analogies mathmatiques,
analogies rationnelles
- Jeudi 1er dcembre : ric Beauron (Universit Paris-Sorbonne) : Imagination et rflexion
dans l'pistmologie transcendantale de Kant
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Mathieu CORTEEL
L'pistm computationnelle une archologie du big data en mdecine

19h00-21h00
Ven 7 oct, Ven 14 oct, Ven 4 nov, Ven 18 nov, Ven 2 dc, Ven 16 dc : Salle PrM-1.02
Ven 6 janv, Ven 20 janv : Salle PrM-1.02 sous rserve
Le dveloppement du big data en mdecine est communment considr comme une

rvolution pistmologique. Jamais les performances prventives de la mdecine ne furent
aussi avances. La capacit prdictive de la computation permet aujourdhui, au niveau
individuel comme collectif, danticiper avec une grande prcision la formation de maladies
diverses. Combattre le mal avant quil ne marque les corps ; voil le nouveau protocole
biopolitique. Au-del de cette apparente rupture pistmique, le sminaire de cette anne se
proposera dapprhender lmergence de ce savoir mdical partir dune continuit
discursive et de ses inflexions. Le discours probabilitaire, qui apparat avec la mdecine
clinique du XIXe sicle, esquisse lpistm computationnelle de la mdecine prventive
daujourdhui. Par le calcul de lincertitude se forme une approche nosologique qui, dans le
rythme des manifestations morbides, fait transparatre la maladie en tant que processus. La
maladie, non plus considre dans lordre du jardin des espces, est ds lors ordonne au
procs de sa virulence dans le jeu du visible et de linvisible. La spatialit des symptmes et la
temporalit des signes offrent au regard mdical une capacit combinatoire dans la
formulation de diagnostics et pronostics divers. La combinaison probabiliste de ces lments
permet une meilleure pratique thorique qui va tendre prvenir la formation des maladies
dans les corps. Au XXe sicle, avec lmergence des sciences cognitives et de la gntique, la
SMINAIRES Philosophie / Sciences et techniques 65
discursivit mdicale sautonomise par rapport la cognition humaine en mme temps

quelle virtualise le corps. La mtaphore computationnelle enveloppant le corps et la
cognition sous le schme du nombre dplace le savoir nosologique dans la machine. Il
sagira, par une approche foucaldienne, de comprendre par ltude de ce dplacement de
support pistmique les modalits de ce savoir et le biopouvoir quil suppose. Comment le
calcul de probabilits en mdecine ordonne-t-il la virtualit du corps dans son savoir et sa
pratique par lpistm computationnelle ?
Intervenants :
- Vendredi 4 novembre : Franois Delaporte (professeur mrite Universit
dAmiens) : Naissance de la clinique
- Vendredi 2 dcembre : Jean-Michel Besnier (professeur mrite Universit ParisSorbonne) : Le posthumanisme mdical une mdecine sans mdecin ni malade ?
- Vendredi 16 dcembre : Clment Moutard (doctorant Neuospin membre du Human
Brain Project) : Enjeux et apports du big data en neuroscience : de la clinique la technologie
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Raphal LIOGIER
Humain, posthumain, transhumain, inhumain, surhumain (III)

19h00-21h00
Salle PrD-1.01, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 4 oct, Mar 8 nov, Mar 6 dc, (Mar 10 janv lieu sous rserve)
! Nous vous rappelons qu'il est formellement interdit de fumer dans l'enceinte du Lyce
Henri IV qui comprend les cours extrieures.
La problmatique de ce sminaire commenc en 2014-2015 est toujours la mme, puisquil

na t trait dans les huit premires sances en 2014-2015 et les huit sances en 2015-2016
que les deux premires tapes consistant : 1) dresser un tableau des diffrentes idologies
transhumanistes, analyser leur cohrence, 2) aborder, fort de cette connaissance fine des
idologies transhumanistes, les dbats biothiques en particulier, et en gnral relatifs la
mise en question du pouvoir des technosciences. Il nous restera en 2016-2017 penser une
thorie critique dpassant la fausse alternative de lacclration ou de la rsistance face la
convergence technoscientifique, sous prtexte quelle aboutirait la transformation
irrversible de lespce humaine.
66 SMINAIRES Philosophie / Sciences et techniques

Le sminaire propos revt une triple ambition :
- analyser les courants transhumanistes en sortant de la vision caricaturale que lon en donne
habituellement. Aboutir un tableau assez fin de cette idologie, pour percevoir sa
cohrence densemble, ses logiques pratiques et thoriques ;
- analyser les dbats biothiques, cologiques et thologiques qui, sous des filtres rationnels
et (ou) religieux tendent parfois imposer des dogmes indiscutables. Ces trois attitudes
(humaniste, naturaliste et thologique) ntant que superficiellement loignes les unes des
autres ;
- proposer une nouvelle thorie critique, qui, loin de glisser dans la technophilie, sefforcera
dtendre sa critique aux formes irrationnelles qua pu prendre la technophobie. Il sagira de
rflchir nouveaux frais au sens de la narration humaine, ce qui fait le propre de la
situation humaine. Comment lhumanit peut-elle continuer se raconter au-del de
lalternative en ralit un dilemme ! entre le fondamentalisme thologique qui nie la
thorie de lvolution, et la soumission dsespre l'extinction de lespce humaine ?
COLLOQUES
COLLOQUES
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Pour la dfense de l'enseignement de la philosophie : rsistance une
ducation nolibrale
Jeu 13 oct (9h00-17h30)
Sala Altazor, Universidad de Playa Ancha, Facultad de Humanidades, Valparaso (Chili)
Ven 14 oct (9h00-17h30)
Auditorio Rolando Mellafe, Universidad de Chile, Facultad de Filosofa y Humanidades,
Santiago (Chili)
Sous la responsabilit de Carolina VALOS VALDIVIA et Patricia GONZLEZ SAN

MARTIN
Colloque organis avec le Centre d'tudes de la Pense Latino-amricaine (CEPLA), Facult des
Humanits, Universit de Playa Ancha ; le Rseau de professeurs de philosophie du Chili A.G.
(REPROFICH) ; le Dpartement des tudes Pdagogiques (DEP), Facult de Philosophie et
Humanits, Universit du Chili, et en collaboration avec le Doctorat en tudes
interdisciplinaires sur la pense et la culture, Universit de Valparaso ; et le Master de
philosophie, Universit de Valparaso.
(en langue espagnole, avec traduction pour les interventions en franais)
Ce colloque se propose de continuer et de renforcer la discussion autour de la philosophie et
de son enseignement, discussion ouverte dun ct partir de limplmentation par le
gouvernement actuel au Chili dun ensemble de rformes de lducation chilienne, touchant
aux plans et aux programmes de philosophie au lyce ; et, de l'autre ct, partir de la mise
en question, par les citoyens, des choix nolibraux faits depuis 1973 et approfondis par les
quatre gouvernements de la post-dictature. Les interventions citoyennes se font entendre
dans tout le pays depuis 2006 avec la Rvolution Pingouin mene par les lycens, et en
2011 avec le mouvement pour une ducation publique, gratuite et de qualit.
Ces manifestations ont t prises au srieux par les professeurs de philosophie en lyces et en
universits chiliennes, runis dans le REPROFICH, qui ont organis des assembles et des
runions pendant toute l'anne dernire dans diffrentes rgions du pays. Le travail de ce
rseau vise dfendre le droit la philosophie pour les jeunes Chiliens, et plus largement le
droit des jeunes gnrations disposer d'un espace pour la rflexion, la production et la
critique des concepts et des catgories avec lesquels on pense le monde. L'un des premiers
rsultats de ces rencontres a t de rinterroger le sens de la philosophie dans la socit,
l'ducation et la culture dans le Chili daujourdhui.
68 COLLOQUES
COLLOQUES 68
Le colloque prolonge une collaboration ancienne avec le Chili qui a marqu l'histoire du
Collge international de philosophie depuis sa cration. Ainsi, on intgrera des interventions
qui feront rfrence la situation de l'ducation en France et en Europe, o ont travaill
plusieurs confrenciers. La rencontre approfondira par ce biais le dialogue entre les
continents.
Programme des journes :

Jeudi 13 octobre : Universit de Playa Ancha, Valparaso
Matin :
Inauguracin. Palabras de bienvenida
Patricia Gonzlez (CEPLA, Universidad de Playa Ancha), Carolina valos (Red de
Profesores de Filosofa de Chile A. G.), Marcela Gaete (DEP, Universidad de Chile),
Gustavo Celedn (Universidad de Valparaso, Corresponsal chileno del CIPh)
Mesa 1 : La filosofa y las posibilidades de su transmisin
Mario Sobarzo (Universidad de Santiago), Juan Pablo lvarez (Universidad de
Chile/Universidad de Valparaso), Carolina valos (Red Profesores de Filosofa de Chile),
Patricia Gonzlez (Universidad de Playa Ancha)
Conferencia Yala Kisukidi (CIPh)
Mesa 2 : Didctica de la filosofa : edades y contextos
Lorena Zuchel (Departamento de Estudios Humansticos, Universidad Tcnica Federico
Santa Mara), Mariana Alvarado (Conicet Mendoza, Argentina), Marisa Meza (Facultad de
Educacin, Pontificia Universidad Catlica de Chile), Marcela Gaete (DEP, Universidad de
Chile)
Aprs-midi :
Mesa 3 : Experiencias y prcticas filosficas : distintas voces
Vctor Cruz (profesor de Filosofa, Unidad de ciudades inteligentes del MTT), Jonathan
Camps (Estudiante Pedagoga en Filosofa, Universidad de Playa Ancha), Pamela Soto
(Instituto de Filosofa, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso), Yasmn Daz
(Departamento de Filosofa, Universidad de Playa Ancha)
Mesa 4 : Resistencias a la educacin neoliberal
Loreto Serra (Movimiento Unidad Docente, MUD), Luis Thielemann (Fundacin Nodo
XXI, Universidad de Chile), Camila Arenas (Frente Feminista, Izquierda Libertaria),
Abogado Felipe Larenas (Asesor Legal Diputacin Gabriel Boric)
69 COLLOQUES
COLLOQUES 69
Vendredi 14 octobre : Universidad de Chile, Santiago

Matin :
Palabras de bienvenida
Mara Eugenia Gngora (Decana Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de
Chile), Ernesto guila (Director Departamento de Estudios Pedaggicos, Universidad de
Chile), Ral Villarroel (Coordinador Doctorado en Filosofa, Universidad de Chile),
Rosario Olivares (Red de Profesores de Filosofa de Chile A. G.), Gustavo Celedn
(Universidad de Valparaso, Corresponsal chileno del CIPh), Patricia Gonzlez (CEPLA,
Universidad de Playa Ancha)
Mesa 5 : La enseanza de la filosofa en la educacin chilena
Rosario Olivares (Liceo 7 de Nias, Providencia Santiago/REPROFICH), Cecilia Snchez
(Universidad Academia de Humanismo Cristiano/Universidad de Chile), Jos Santos
(Instituto de Estudios Avanzados, Universidad de Santiago)
Conferencia Gustavo Ruggiero (Universidad Nacional General Sarmiento, Buenos Aires)
Mesa 6 : Didctica de la filosofa : edades y contextos
Olga Grau (Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile), Ana Arvalo
(DEP, Universidad de Chile), Tuillang Yuing (Colegio Alonso de Quintero, Valparaso)
Aprs-midi :
Mesa 7 : Experiencias y prcticas filosficas : distintas voces
Daniela Riveros (Profesora Liceo Valentn Letelier, Santiago), Daniel Salazar (Estudiante
Pedagoga en Filosofa, Universidad de Santiago), Rodrigo Ayala (Tutor de prctica
pedaggica, Pontificia Universidad Catlica de Chile), lvaro Ganga (Estudiante Liceo Jos
Victorino Lastarria, Santiago)
Mesa 8 : Resistencias a la educacin neoliberal
Carla Antmann (Historiadora, Fundacin CREA), Sebastin Link (Centro de Investigacin
FRAGUA), Cristobal Fritz (Universidad de Santiago), Javier Insunza (Construyendo
Movimiento Docente Organizado)
Ce colloque fera l'objet d'un programme plus dtaill.
Contact chilien :
Dra. Patricia Gonzlez San Martin : plgonzal@upla.cl
site web : cepla@upla.cl - Tel +56 32 2500280
Direction : Universit de Playa Ancha, Avenida Playa Ancha 850, Valparaso, Chile
70 COLLOQUES
COLLOQUES 70
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Exil/Desexil, politique et philosophie
Jeu 3 nov, Ven 4 nov, Sam 5 nov, Dim 6 nov et Lun 7 nov
Universit fdrale du Paran (Brsil), (adresse prcise ultrieurement)
Jeu 8 dc
Universit de Neuchtel (Suisse), (adresse prcise ultrieurement)
(Ce colloque se poursuit au second semestre)
Sous la responsabilit de Marie-Claire CALOZ-TSCHOPP et Ghislaine GLASSON

DESCHAUMES
Les collaborations seront indiques dans les programmes spcifiques et sur les sites indiqus plus
bas.
Langue des colloques : franais
Six colloques (Suisse, France, Brsil, Italie) se drouleront autour du thme gnral, en
tapes successives (novembre 2016/juin 2017), avec des approches spcifiques pour chaque
lieu. Une synthse finale ouverte du processus est prvue (Genve, juin 2017) autour dun
Programme CIPh (direction de programme de M.-C. Caloz-Tschopp de 2010 2016
Exil, cration philosophique et politique. Repenser l'exil dans la citoyennet
contemporaine www.exil-ciph.com). Une approche ancre dans les expriences, luttes,
outils et recherches en cours est privilgie.
Dans le contexte historique actuel de violence destructrice en boomerang (Luxemburg),
exterministe (Ogilvie), dans une poque qui avance reculons comme une crevisse
(Eco), comment faisons-nous pour vivre, lutter, penser ce que nous faisons (Arendt) ?
La thse de dpart sur lexil, nouvelle condition humaine dans la globalisation non
assimilable luniversalit de lexil a t formule Genve en 2010, explore durant six
ans (2010-2016, Suisse, Chili, Turquie, France, dans des formes dexpulsions
transversales nos socits sur la plante qui bousculent compltement notre regard, notre
conscience, nos savoirs.
Exil/Desexil Maldiction de lexil, expulsion, souffrance, victimes, nostalgie, lexil est-ce
(seulement) cela ? Un nouveau mot DESEXIL est apparu dans lanalyse de lhistoire, des
expriences de vie quotidienne, des formes de rsistances, de luttes, des textes dun vaste
corpus, souvent minoritaire . Comment comprendre ce mot ? Comment saisir la tension
de lExil/Desexil dans les expriences, dispositifs, textes, corpus, outils de savoirs,
aujourdhui ? O sont les nuds, les difficults, les apories du conflit ?
Comment passer de lambigut (Bleger) aux conflits psychiques, socio-politiques ?
Comment travailleurs intellectuels, sans-droits prcariss, mouvements sociaux, seraient-ils
acteurs dune dmarche dExil/Desexil ? Avec une relecture critique de la dsobissance, de
la puissance de laction en incluant la mmoire, lhistoire simpose.
71 COLLOQUES
COLLOQUES 71
Une dialectique ouverte entre Exil/Desexil interroge les traditions, incite un travail
critique sur les discours de lexil linsoumission. Elle conduit un questionnement en
terme de rsistance (au double sens de Widerstand et Resistenz) lexil impos par la
force (Weil) qui en appelle la puissance (Spinoza, Arendt, Castoriadis) du devenir.
Ce semestre :
Brsil, du 3 au 7 novembre : Desexil : stratgie pour une politique de la mmoire au Brsil
l'Universit fdrale du Paran, Curitiba.
Responsable(s), institution(s) : Marion Brepohl (historienne, Universit fdrale du Paran),
Marcelo Vigar (psychanalyste, Uruguay), Teresa Veloso (sociologue, Chili).
Suisse, le 8 dcembre : Desexil : dmocratie directe, gouvernance intergouvernementale,
traits ou constitution et droits pour lEurope ?
l'Universit de Neuchtel.
Responsable(s) : Gianni d'Amato (Universit de Neuchtel), Andras Gross (parlementaire,
Conseil de lEurope).
Au prochain semestre, pour information :
Suisse, le 7 avril : Desexil et construction du commun
l'Universit de Lausanne.
Responsable, institution : Farinaz Fassa (Universit de Lausanne, Facult SSP).
Italie, le 5 mai : Desexil, nouvelles formes, mouvements de participation politique et sociale
(pratiques de civilit)
au Centre dtudes politiques Hannah Arendt de l'Universit de Vrone.
Responsable(s), institution(s) : Ilaria Possenti (Universit de Vrone) et Federico Oliveri
(Universit de Pise, Interdisciplinary Centre for Peace Studies).
France, du 18 au 21 mai : Desexil, philosophies de lAutre monde
l'Universit de Paris 8 Vincennes-Saint-Denis
Responsable(s), institution(s) : Bertrand Ogilvie et Patrice Vermeren (Universit de Paris 8,
anciens directeurs de programme au CIPh).
Suisse, les 31 mai, 1, 2, et 3 juin : Exil/Desexil, Force et (r)appropriation de la Puissance.
Synthse finale.
l'Universit de Genve et l'Universit Ouvrire de Genve (UOG).
Responsable(s), institution(s) : Valeria Wagner (matre denseignement et de recherche,
Universit de Genve, Facult des Lettres), Marie-Claire Caloz-Tschopp (ancienne viceprsidente et directrice de programme au CIPh, Paris-Genve, coordination), Umberto
Bandiera (syndicaliste, UNIA-CGAS, Universit Ouvrire de Genve).
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COLLOQUES 72
Intervenants2 :
Christophe Angebault-Rousset (CIPh), Barnita Bagchi (Senior Assistant Profesor, Utrecht
University, Hollande), tienne Balibar (Paris), Umberto Bandiera (syndicalistes UNIACGAS, Genve), Jean Batou (historien, Universit de Lausanne), Mustapha Bencheikh
(Universit internationale de Rabat), Fethi Benslama (psychiatre et psychanalyste,
Universit Paris-Diderot), Marion Brepohl (historienne, Universit de Curitiba), Zenep
Cherni (Universit de Tunis), Rachel Cohen (sociologue de la culture, Paris), Graziella de
Coulon (sociologue, Refuge R Lausanne), Jean-Michel Dolvo (avocat, dput, Lausanne),
Jean-Nolle Ducange (historien, Universit de Rouen, co-dir. Revue Actuel Marx),
Marianne Ebel (philosophe et mouvement social, Neuchtel), Piero Eyben (Universit de
Brasilia), Andrea Eggli (travailleuse sociale, Centre Social Protestant, Lausanne), Jules
Falquet (matre de confrences, Universit Paris-Diderot), Farinaz Fassa (Sciences de
lEducation, Universit de Lausanne), Safaa Fathy (cinaste, philosophe, ancienne directrice
de programme au CIPh, Paris), Brigitte Fichet (sociologue, Strasbourg), Jacopo Galimberti
(CIPh, Universit de Manchester), Alexandra Galitzine-Loumpet (CESSMA & NLE,
Paris), Zorada Gaviria (architecte, planification urbaine, Escuela ingenieria y planeacion,
Medellin), Iside Gjergji (Universit de Venise), Ghislaine Glasson-Deschaumes
(Transeuropennes, Universit Paris Nanterre), Olga Gonzalez (Dr sociologie, chercheuse
associe URMIS, Paris), Andras Gross (politologue, parlementaire, Conseil de l'Europe,
Strasbourg), Jocelyne Haller (travailleuse sociale, dpute, Genve), Ahmet Insel (Universit
de Galatasaray, Istanbul), Francesca Isso (Universit de Rome), Anne Jollet (historienne,
dir. de publication Cahiers de lhistoire, Paris), Wilma Jung (rfugie, libraire, Fribourg,
Suisse), Nadia Yala Kisukidi (matre de confrences, Universit Paris 8, CIPh), Christian
Laval (Universit de Nanterre, ancien directeur de programme au CIPh, Paris), Jose Lillo
(metteur en scne, Genve), Michal Lwy (CNRS, Paris), Jerry Manansala (enseignant,
Genve), Silvia Mancini (Universit de Lausanne), Chowra Makaremi (IRIS-EHESS &
NLE, Paris), Alex Martins (science politique, responsable de formation syndical, Lausanne),
Pauline Milani (Dr. en histoire, Universit de Berne, co-prsidente Solidarit sans
Frontires SOSF, Berne), Klaus Mechkat (sociologie politique, Fondation Rosa Luxemburg,
Allemagne), Rina Nissim (Mouvement Mamamelis, Genve), Bertrand Ogilvie (Universit
Paris 8, ancien directeur de programme au CIPh), Federico Oliveri (Universit de Pise,
Interdisciplinary Centre for Peace Studies), German Osorio (rfugi, Neuchtel), Ilaria
Possenti (Universit de Vrone), Raphal Ramuz (doctorant Universit de Lausanne,
secrtaire syndical SSP-VPOD), Manuela Salvi (journaliste RTS, Lausanne), Pinar Selek
(Universit de Strasbourg), Christophe Tafelmacher (avocat, Lausanne), Patrick Taran
(Migration NetWorkin, Genve), Andr Tosel (Universit de Nice), Rachida Triki
(Universit de Tunis), Fathi Triki (Universit de Tunis), Teresa Veloso (sociologue, Chili),
Patrice Vermeren (Universit Paris 8), Christiane Vollaire (philosophe, Paris), Marc
Vuillemier (historien du mouvement ouvrier, ancien charg de cours, Universit de
Genve), Valeria Wagner (matre denseignement et de recherche, Universit de Genve)
(liste candidatures ouvertes).
73 COLLOQUES
COLLOQUES 73
cette tape les personnes ayant dj particip au Programme Exil (sminaires, colloques,
journes d'tude 2010-2016) sont bienvenues (enseignants, chercheurs de divers domaines
dont la philosophie, artistes, militants de la socit civile , syndicalistes, professionnels,
crivains, potes, membres d'universits libres). Information publique vers la fin de l'anne
2016.
2
Ce rseau de six colloques fera l'objet d'un programme dfinitif

plus dtaill pour chaque lieu,
avec intervenants, titres, dates, adresses, salles et horaires.
et www.exil-ciph.com
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Mort de l'enseignement philosophique ou puisement du paradigme
cousinien ?
Ven 13 janv, Sam 14 janv et Dim 15 janv
Lyce Carnot, 90 boulevard Carnot, 06400 Cannes
Lun 16 janv et Mar 17 janv
Universit Paris-Sorbonne, 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris ainsi qu' l'cole normale
suprieure, Salle Cavaills, 29 rue d'Ulm, 75005 Paris
Sous la responsabilit de Delphine ANTOINE-MAHUT (cole normale suprieure, Lyon),

Gilles BARROUX (ancien directeur de programme au CIPh), Yves DUROUX (CNRS
Paris), Elise LAMY-RESTED (Lyce Jean Jaurs, Montreuil et CIPh), Paul MATHIAS
(ancien directeur de programme au CIPh), Nathalie PRIN (LLCP/Universit Paris 8 et
CIPh), Lucie REY (Lyce de l'Elorn, Landerneau), Diogo SARDINHA (ancien prsident
du CIPh), Patrice VERMEREN (LLCP/Universit Paris 8).
loccasion de la commmoration nationale du cent-cinquantime anniversaire de la mort de
Victor Cousin (Cannes, 13 janvier 1867), colloque sur la transmission de la philosophie en
France hier et aujourdhui, coorganis par le Collge international de philosophie, le
Dpartement de philosophie et le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques
contemporaines de la philosophie de lUniversit Paris 8 (LLCP), lcole normale suprieure de
Lyon, lcole normale suprieure (rue dUlm), avec le concours des Archives nationales, et sous le
haut patronage de lInspection Gnrale de Philosophie.
Rprim par la France de la Restauration pour ses ides philosophiques, emprisonn par la
Prusse pour ses convictions politiques, Cousin rintgr dans sa chaire la Sorbonne en
1828 met le feu la philosophie (Bersot) avec son clbre cours dIntroduction la
philosophie. Son ami Hegel dira : Il ma pris quelques poissons, mais il les a noys dans sa
sauce . En ralit, Cousin na puis outre-Rhin que linspiration pour restaurer une
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COLLOQUES 74
philosophie nationale franaise, avec un clectisme qui donne la psychologie comme

vestibule de la philosophie, et identifie la matire et la forme de celle-ci son histoire. Cette
alliance de lide philosophique avec la libert publique reoit sous la monarchie de Juillet sa
conscration. Victor Cousin devient membre du Conseil suprieur de linstruction
publique, prsident de lagrgation de philosophie, directeur de lcole Normale et
prsident de la section philosophie de lAcadmie des sciences morales et politiques : il ne
professe plus, il gouverne la philosophie, assignant lenseignement de celle-ci la tche de
couronner les tudes secondaires de laristocratie lgitime de la socit librale moderne.
Certes, lenseignement de la philosophie en France reste marqu par les principes fondateurs
instaurs par Victor Cousin au XIXe sicle, plaant cette matire au couronnement des
tudes secondaires, avec un programme commun labor au niveau national et incarn dans
le verbe dun professeur porteur vivant du philosopher , au-del des constructions
philosophiques concrtes. Il nen reste pas moins que les conditions de cet enseignement et
de lapprentissage de la philosophie, tant dans ses thories que dans ses pratiques, ont
radicalement chang par rapport la premire moiti du dix-neuvime sicle, quand ils ne
touchaient quune partie restreinte de la socit, et mme au milieu du vingtime sicle,
lorsque Georges Canguilhem revendiquait que lenseignement de la philosophie ne soit pas
rserv par les institutions certains lves ou tudiants lexclusion de certains autres, pour
des raisons trangres aux seules rgles de la comptition et de lorientation scolaire dans le
systme dinstitutions ducatives de la communaut, pour sadresser dsormais au grand
nombre. Une multiplicit des pratiques denseignement coexiste avec la diversit des
rfrences mobilises par les professeurs dans leurs cours. Mais aussi du ct des lves les
conditions de lapprentissage ont chang, et singulirement lge de la gnralisation des
nouvelles technologies. Comment mesurer limpact de ces changements sur les conditions
dapprentissage du philosopher, et user de ces nouveaux outils, pour lacquisition de quelles
nouvelles humanits ? Cela passe par un travail sur les nouveaux rgimes de lattention et de
la capacit se concentrer, lintrt port aux textes canoniques ou rcents qui servent de
base lenseignement, et le dveloppement de laptitude lcriture rflchie qui accorde
aux mots un poids suprieur celui quils possdent dans leur usage quotidien.
Tous problmes qui prennent autant dampleur se confronter la disparit des niveaux au
sein dune classe, et invoquer la possibilit dtendre tous le droit la philosophie.
Le colloque s'adresse tout public, en particulier les enseignants du secondaire.
Il fera l'objet d'un programme dtaill.
Y seront prciss la liste complte des partenaires, les intervenants,
et les modalits pratiques avec horaires et salles.
75 COLLOQUES
COLLOQUES 75
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Des centres partout ; la priphrie nulle part. Un schme pour le
contemporain ?
Jeu 19 janv (9h00-17h00)
Grande salle, Fondation de l'Allemagne - Maison Heinrich Heine, Cit Internationale
Universitaire de Paris (CIUP), 27C boulevard Jourdan, 75014 Paris
Sous la responsabilit de Fernando SANTORO

Colloque organis en collaboration avec LabEx TransferS (ENS-Ulm), CAPES (Agence du
ministre de l'ducation brsilienne), avec son soutien et celui de la Maison Heinrich Heine.
O sensvel, o imaginrio, o existente e o possvel,
o finito e o infinito, tudo enche, tudo inunda, por tudo
se estende, e at onde ? At onde no h onde, sem termo,
sem limite, sem horizonte, sem fim, e, por isso, incapaz
de circunferncia : Circumferentia nusquam .
Antnio Vieira
Ce colloque propose la prsentation et la discussion dune problmatique autant
cosmologique et esthtique que politique, daprs un schme conceptuel qui a reu
traditionnellement le nom de la sphre intelligible , en opposition la sphre dfinie par
la gomtrie, dite sensible . Nous nous intresserons aux questions lies aux expressions
cosmologiques dans des contextes explicitement potiques, et inversement, aux expressions
potiques dans des contextes de philosophie cosmologique mais cest le problme
politique de lisonomie et de la hirarchie entre le centre et la priphrie qui sera
particulirement vis.
Le schme gnral de la sphre traverse plusieurs auteurs et disciplines depuis Parmnide,
passant par Alain de Lille, Pascal, Antnio Vieira et al. La sphre intelligible est dfinie
comme quelque chose ayant le centre partout (centrum ubique) et la priphrie nulle part
(circumferentia nusquam). Ce schme se rend dans des dfinitions antiques du cosmos pour
illustrer une certaine ide dhomognit de ltre ou des lois de lunivers. Il parat aussi dans
plusieurs dfinitions mdivales et modernes de Dieu pour parler de son immensit. Il
illustre le monde paradoxal qui enlace lme et la chair chez Antnio Vieira. Servirait-il
penser une politique globale non coloniale et non impriale contemporaine ? Cest lenjeu
de ce colloque.
Intervenants : Celso Azar Filho (Universidade Federal Fluminense), Barbara Cassin (CNRS,
ancienne directrice de programme au CIPh), Safaa Fathy (ancienne directrice de
programme au CIPh) (sous rserve), Rodrigo Guron (Universidade do Estado do Rio de
Janeiro), Ana Kiffer (Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, ancienne directrice
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COLLOQUES 76
de programme au CIPh), Tatiana Roque (Universidade Federal do Rio de Janeiro, ancienne

directrice de programme au CIPh), Fernando Santoro (Universidade Federal do Rio de
Janeiro, CIPh), Massimo Stella (Scuola Normale di Pisa), Anca Vasiliu (CNRS, ancienne
directrice de programme au CIPh).
Ce colloque fera l'objet d'un programme dtaill.
JOURNES D'TUDE
JOURNE D'TUDE
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Le sens de la peine
Ven 25 nov (9h30-18h00)
Salle Julien Gracq, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Sous la responsabilit de Christophe BAL et Luigi DELIA

Journe dtude organise dans le cadre de la collaboration avec le programme Hermneutique
des Lumires (Synergie-FNS) de lUniversit de Genve.
Notre projet surgit dun constat de crise : celle de la rationalit pnale contemporaine.
Quelles proviennent de certains courants critiques de la criminologie ou des partisans dune
justice restaurative, les remises en cause des principes (rtribution, dissuasion) qui soustendent les institutions pnales modernes invitent penser, non plus seulement des peines
alternatives, mais de relles alternatives la peine. La crise de la pnalit moderne est sans
doute le signe dun changement de paradigme qui entrane une modification profonde du
sens de la peine. Si lon veut un jour que la peine devienne un vritable oprateur
dhumanit (Ricur), nest-il pas ncessaire de dpasser un modle de justice pnale qui
demeure caractris, en dernire instance, par la violence de la rponse sociale au crime ?
Entre la tentation abolitionniste et les drives populistes sest ouvert un champ de rflexion
qui oblige interroger la finalit des peines, leur nature ainsi que leur fonction. laide
dune mthodologie fonde sur le dialogue et la collaboration entre approches et savoirs
diffrents (philosophie juridique et politique, thique, histoire du droit pnal), la journe
dtude projete se propose de revisiter lhistoire conceptuelle de la peine et de ses
justifications de la loi biblique du talion la crise de la logique de lenfermement carcral
pour nourrir une gnalogie des enjeux du prsent, en favoriser la comprhension et rflchir
sur lavenir des politiques pnales.
Intervenants : Philippe Audegean (Universit de Nice Sophia Antipolis), Christophe Bal
(CIPh), Norbert Campagna (Universit du Luxembourg), Olivier Chassaing (Universit
Paris Ouest Nanterre La Dfense), Luigi Delia (Universit de Genve, CIPh), Isabelle
Delpla (Universit Jean Moulin Lyon 3), Jrme Ferrand (Universit de Grenoble),
Gabrielle Radica (Universit de Picardie, Jules Vernes), Martin Rueff (Universit de Genve,
ancien directeur de programme au CIPh), Raphalle Thry (Universit Panthon Assas).
Cette journe d'tude fera l'objet d'un programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
FORUM
FORUM
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Clinique et citoyennet. Rflexions partir de l'ambigut chez
Jos Bleger
Jeu 13 oct (18h30-21h30)
Salle 1140, Universit de Genve, UNI MAIL, boulevard du Pont-d'Arve 40, CH-1205
Genve (Suisse)
Sous la responsabilit de Marie-Claire CALOZ-TSCHOPP

Forum organis avec l'Universit de Genve, Facult des lettres et Facult de Psychologie et des
Sciences de l'ducation.
Pourquoi (re)lire un psychanalyste argentin du XXe sicle aujourdhui ? Pourquoi est-ce
important de savoir ce quest lambigut et ce que nous en montre Jos Bleger (1923-1972)
en conjuguant clinique, formation, recherche ?
Lambigut a des sens multiples en art, esthtique, linguistique, philosophie, science, etc.
L'ambigut est aussi la base de malentendus, de paradoxes, d'alination, etc. Quels liens
trouver entre ce concept et les mandres de la globalisation, et aussi les nouvelles
technologies ? Bleger a dcrit lambigut depuis sa pratique de psychiatre, de psychanalyste,
explorant lambigut sous divers angles et rvlant sa richesse. Lambigut est une manire
dtre souple, cratif, de sadapter sans conflit ; mais quoi et pourquoi ? Comment penser
les rapports entre ambigut, soumission/insoumission, crativit ? Lambigut a-t-elle un
lien avec la mondialisation ?
Nous avons travaill partir de lambigut dfinie par Bleger, comme objet et zone de
contact entre divers domaines (psychanalyse, littrature, philosophie, etc.) et pratiques
(enseignement, clinique, mtiers du social, militance politique).
loccasion de la publication des actes1 dun colloque international, interdisciplinaire
Genve (mai 2015), sur Bleger, un forum public se droulera lUniversit de Genve,
Facult de psychologie et des sciences de lducation (FPSE). Cette facult (partie
psychologie) est charge de la formation des psychologues cliniciens (baccalaurat, master,
doctorat). cette tape, le programme du Collge international de philosophie sadresse aux
tudiant.e.s, chercheurs et un large public. Les actes sont un outil prcieux pour la
clinique, la recherche, la citoyennet.
Programme :
Prsidence : Betty Goguikian Ratcliff (Universit de Genve, FPSE)
18h30-19h15 : Confrence publique
- Nicolas de Coulon (psychiatre et membre formateur de la Socit Suisse de Psychanalyse,
Lausanne : Lactualit de Jos Bleger
79 FORUM
FORUM 79
19h15-20h : Apport clinique. Lambigut de Bleger en clinique

- Silvia Amati Sas (psychanalyste, Trieste) : Violence sociale extrme. Les deux fronts de la
survivance psychique : ladaptation nimporte quoi et lobjet sauver
- Juan Sepulveda (sous rserve) (psychologue, psychologue-psychothrapeute, Office
Mdico-Pdagogique, OMP, Genve) : Une rencontre clinique lore de lambigut
20h-21h30 : Apport professionnel, recherche, citoyennet. Lambigut dans dautres domaines
- Valeria Wagner (Facult des Lettres, UNIGE) : Littrature
- Marie-Claire Caloz-Tschopp (ancienne directrice de programme au CIPh) : Philosophie
- Sylvie Avet-Loiseau (HES-SO, directrice du CEFOC, Genve) : Travail social
- Aldo Brina (sous rserve) (charg de communication Centre Social Protestant, CSP) :
Stop-Exclusion, Genve. Intervention sociale
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1Revue en ligne : Jos Bleger Genve. Lambigut redcouverte , (Re)Penser l'exil,
numro double 6/7, programme CIPh Exil... dir. M.-C. Caloz-Tschopp, Genve,
15 mai 2016, exil-ciph.com.
Livre : Symbiose, ambigut, cadre. Trois concepts pour comprendre Jos Bleger, d.
lHarmattan, septembre 2016, 300 p. Pour le sommaire, voir le site : exil-ciph.com. Des
exemplaires du livre seront disponibles prix spcial, le octobre.
Ce forum fera l'objet d'un programme plus dtaill.
Consulter les sites www.ciph.org et exil-ciph.com
LES SAMEDIS
LES SAMEDIS
Dbats autour d'un livre

Dbats organiss avec le soutien de la Mairie de Paris et des institutions qui les accueillent.
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Ils m'ont ha sans raison. De la chasse aux sorcires la Terreur

de Jacob Rogozinski
Editions du Cerf, collection Passages , Paris, 2015
Sam 5 nov (10h00-13h00)
Salle de lecture au 5me tage, Mdiathque Hlne Berr, 70 rue de Picpus, 75012 Paris
Sous la responsabilit de Jrme LBRE

Comment la haine peut-elle se dclencher, cerner des ennemis au cur dune population,
samplifier, sorganiser, enfin mener des priodes rcurrentes de perscution et
dextermination ? Il semble qu'on ne puisse rpondre cette question qu'en suivant les
multiples constructions historiques des fausses raisons de har, tout en les reliant de
multiples causes externes (conomiques, politiques, voire biopolitiques, etc.). Jacob
Rogozinski, dans son dernier ouvrage, dcide de procder autrement : puisque cette haine
est sans raison, il ne faut pas lui chercher des causes, mais la prendre pour ce quelle est, un
affect qui sentretient de lui-mme et se transpose avec la mme force et selon des tapes
similaires dune cible lautre. Le racisme et l'antismitisme sont ainsi articuls la chasse
aux sorcires, un sujet que l'auteur fait merger dans le champ philosophique.
Intervenants : Arlette Farge (directrice de recherche CNRS-EHESS), Jacob Rogozinski
(professeur l'Universit de Strasbourg, ancien directeur de programme au CIPh), Avishag
Safrani (post-doctorante l'Universit Paris-Descartes), Grard Sfez (professeur de Khgne
au lyce La Bruyre, Versailles, ancien directeur de programme au CIPh).
81 LES SAMEDIS
LES SAMEDIS 81
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L'apathie librale avance et autres textes critiques.

Auteur Franois Chtelet.
Textes choisis et prsents par Ivan Chaumeille
ditions du Seuil, collection Points Essais , Paris, 2015
Sam 19 nov (10h00-13h00)
Mdiathque Jean-Pierre Melville, 79 rue Nationale, 75013 Paris
Sous la responsabilit de Nathalie PRIN

En novembre 2015 paraissait aux ditions du Seuil L'Apathie librale avance, recueil
d'articles du philosophe Franois Chtelet (1925-1985). Cette initiative est saluer double
titre. D'une part, parce qu'elle rend de nouveau visibles, lisibles certains des trs nombreux
articles (plthore en fait, l'image de son ami Michel Foucault) accessibles aux chercheurs
mais qui sont rests inconnus du public actuel. Et d'autre part, ces articles nous rappellent et
nous montrent le passeur d'ides qu'a t F. Chtelet, en accord mme avec sa conception
de vouloir contribuer l'essor d'une philosophie populaire , de disperser, dissminer les
ides philosophiques participant d'un geste d'clatement de la forme savoir, contre la
rservation savante et particulire des ides philosophiques.
Intervenants : Ivan Chaumeille (documentariste, chercheur en philosophie), Christine
Gom (France Culture), Nathalie Prin (CIPh, Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis),
Patrice Vermeren (Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, ancien directeur de
programme au CIPh).
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Les ges du monde de Schelling. Une traduction de l'absolu

de Grard Bensussan
Editions Vrin, Paris, 2015
Sam 3 dc (10h00-13h00)
Salle rez-de-jardin, Bibliothque Marguerite Audoux, 10 rue Portefoin, 75003 Paris
Sous la responsabilit d'Alain DAVID
82 LES SAMEDIS
LES SAMEDIS 82
Le livre de Grard Bensussan, sil ne peut manquer de sinscrire parmi les contributions
notoires la pense de Schelling, intresse dautres titres que celui dun savoir de
spcialiste, prcisment parce quil touche une uvre qui sexcepte elle-mme du corpus, ne
faisant quy dposer un commencement commencer au moins propose lintitul du
dernier chapitre ne sy achve pas, rsiste mme lachvement ou pour prendre une
expression de Levinas, y figure sur le mode insolite dun achvement dinachev .
Intervenants : Paul Audi (PHILPOL), Grard Bensussan (Universit de Strasbourg), JeanFranois Courtine (Universit Paris-Sorbonne), Alain David (ancien directeur de
programme au CIPh, retrait de l'ducation nationale).
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Pourquoi lire les philosophes arabes. L'hritage oubli

d'Ali Benmakhlouf
ditions Albin Michel, Paris, 2015
Sam 21 janv (10h00-13h00)
Salle audiovisuelle, Mdiathque Marguerite Duras 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris
Sous la responsabilit de Marc PAVLOPOULOS

La philosophie mdivale arabo-musulmane demeure sous-value. la suite de Renan, on a
voulu voir dans cette tradition une simple passation des textes issus de la dialectique et de la
logique grecques dun ct, la disputatio des latins de lautre. On tient la pense arabomusulmane mdivale pour prisonnire dun sacr prtendu intangible, dune vision
anhistorique de la Rvlation coranique, laquelle on ne pourrait que se soumettre, au prix
de lexercice mme de la raison. Mais la philosophie arabe est bien plus que la (re)dcouverte
dAristote ou de Platon.
Intervenants : Makram Abbs (ENS-Lyon), Ali Benmakhlouf (Universit Paris-Est Crteil,
ancien directeur de programme au CIPh), Joep Lameer (laboratoire SPHRE, CNRSUniversit Paris Diderot).
83 LES SAMEDIS
LES SAMEDIS 83
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Lumires du haut Moyen ge. Hritage classique et sagesse chrtienne

aux tournants de l'histoire
de Marta Cristiani
Sismel, Edizioni del Galluzzo, collection Micrologus' Library , Florence, 2014
Sam 28 janv (10h00-13h00)
Salle rez-de-jardin, Bibliothque Marguerite Audoux, 10 rue Portefoin, 75003 Paris
Sous la responsabilit de Paolo QUINTILI

Les recherches de Marta Cristiani sont runies ici sous un titre qui dfie les mythes du
Moyen ge totalement mystique et suivent un itinraire de recherche qui a pour objet des
aspects diffrents de la tradition platonicienne au cur de la pense chrtienne, entre
Augustin, Maxime le Confesseur et Erigne. Lintention est de tracer le parcours de certaines
Lumires de lAntiquit tardive qui plongent leurs racines dans la culture grecque,
romaine et paenne. Elles sont chercher dans lhritage rationaliste des penses grecque et
romaine, dont le souvenir nest jamais teint pour les penseurs du haut Moyen ge.
Intervenants : Marta Cristiani (Universit de Rome Tor Vergata ), Christophe Grellard
(Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne), Paolo Quintili (ancien directeur de programme au
CIPh).
84 INDEX DES RESPONSABLES
ALFANDARY
GAIT FLORIAN
ALFANDARY Isabelle 53
GAIT Florian 55
ALUNNI Charles 62
GALICHON Isabelle 29
GANJIPOUR Anoush 39
GIL Marie 30
ANTOINE-MAHUT Delphine A73

ASPE Bernard 42
A
AVALOS VALDIVIA Carolina 67
BARRIENTOS NADIA
G
GONZLEZ SAN MARTIN Patricia
67
BARROUX Gilles 73
HENRY Julie 58
BAL Christophe 77
BERKMAN Gisle 26
CALOZ-TSCHOPP
C 70, 78
CALOZ-TSCHOPP Marie-Claire
CAPPAROS Olivier 63
CIXOUS Hlne 27
CLMENT Bruno 27
COLONNA D'ISTRIA PaulineC55

CORTEEL Mathieu 64
HENRY JULIE
JANDIN PIERRE-
JANDIN Pierre-Philippe 40
JAPPE Anselm 59
KURBACHER Frauke A. 45
LAMY-RESTED ELISE
DAVID-MNARD Monique 53D
SARDINHA Diogo 73
SKOUMBI Vicky 37
TAYLAN FERHAT
TAYLAN Ferhat 49
TEGOS Spyridon 50
VERMEREN
LOBO Carlos 62
WAHNICH Sophie 51
MATHIAS PAUL
M
M46
MONTES MONTOYA Angelica
DOUMET Christian 23
NANCY Jean-Luc 21
DUROUX Yves 73
NOUR SCKELL Soraya 45
SANTORO
SANTORO Fernando 60, 75 S
DONVILLE Barbara 56
FRAISSE GENEVIVE
LIOGIER Raphal 65
FRAISSE Genevive 44
DELIA Luigi 43, 77
RIOULT Thibaut 25
LBRE Jrme 31, 80
MATHIAS Paul 73
NANCY JEAN-LUC
PAVLOPOULOS
PAVLOPOULOS Marc 47, 82 P

PELLETIER Arnaud 22
PENOT-LACASSAGNE OlivierP36
RIGAL Elisabeth 48
REY LUCIE
LAMY-RESTED Elise 73
DAVID ALAIN
DAVID Alain 81
QUINTILI PAOLO
QUINTILI Paolo 83
KURBACHER
LORENZINI Daniele 29
CHOPLIN Hugues 54
G
GLASSON DESCHAUMES Ghislaine
70 REY Lucie 73
BARRIENTOS Nadia 25
BODET Clment 25
PRIN Nathalie 73, 81
VERMEREN Patrice 73
VERMEREN Pauline 46
WAHNICH SOPHIE
W
85
85
Le Collge international de philosophie, fond en 1983,

est une institution autonome de recherche et de formation la recherche,
ouverte tous, sans condition de titres ou de diplmes.
Il est depuis juillet 2013 membre associ de lUniversit Paris Lumires.
Le Collge international de philosophie
reoit le soutien
du ministre de lducation nationale, de lEnseignement suprieur et de la Recherche,
de lInstitut franais,
de la Mairie de Paris,
et de l'Institut priv Campus Langues.
87
87
Madame, Monsieur,
Chers amis,
Paris, septembre 2016
Nous avons fix 4,50 euros le montant de la participation aux frais dacheminement de notre
programme dactivits de fvrier juillet 2017.
En nous retournant la fiche ci-jointe remplie et accompagne de votre contribution par chque, vous
recevrez notre envoi (fin janvier).
Nous vous rappelons que nos programmes continuent tre disponibles sans frais pour tous ceux qui
ont la possibilit de venir les chercher au Collge. Vous pouvez aussi en prendre connaissance et les
tlcharger en format PDF sur notre site www.ciph.org qui annonce aussi les modifications qui
peuvent intervenir dans le programme en cours.
En comptant sur votre amicale fidlit, nous vous prions de croire, Madame, Monsieur, en
lexpression de nos sentiments dvous.
Barbara CASSIN
Prsidente du conseil d'administration
.......................................................................................................................................................
Fiche retourner remplie

(CESSATION PUBLIQUE)
POUR FRAIS DE DIFFUSION
Nom........................................................................ Prnom.................................................................
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