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dice. Pero lo hace. No es contra las instituciones sociales contra las que
Rawls (y Mr. Cohen) se rebela, sino contra la existencia del talento humano.
No contra los favores gubernamentales, sino contra la existencia del talento
humano. No contra los privilegios polticos, sino contra la realidad. No contra
los favores gubernamentales, sino contra la naturaleza humana (contra
aquellos que han sido favorecidos por la naturaleza, como si un trmino
como favor pudiera ser aplicado aqu).- No contra la injusticia social, sino
contra el hecho de que algunos hombres nacen con mejores cerebros y hacen
mejor uso de ellos que otros. La nueva teora de la justicia exige que los
hombres contrarresten
la injusticia
de la naturaleza mediante la
institucionalizacin de la ms obscenamente impensable injusticia: De privar a
aquellos favorecidos por la naturaleza (esto es, el derecho a la vida) y
conceder a los incompetentes, los estpidos, los vagos el derecho al disfrute
de bienes que no podran producir; no podran imaginar y ni siquiera sabran
que hacer con ellos.