EL LENGUAJE DE LAS VOLUCIONES POL{TICAS FERNANDO EstRapa Boris SALAZAR, N.° II, AGOSTO DE 2011Los Cuadernos de trabajo del Centro de Investigaciones y Proyectos Especiales, CIPE, de la Facultad de Finanzas, Gobierno y Relaciones Internacionales, son una contribucién a la nto, alos debates con especial significado y aleance cen las policicas piblicas, las finanzas, la economia y las relaciones internacionales. En los ‘Cuadernos se expresan los avances de las ineas y los grupos de investigacién del CIPE y, por tanto, son una muestra de los procesos académicos ¢ intclectuales que adelantan profesores, investigadores y estudiantes de la Universidad Externado de Colombia. El CIPE tiene tres gru- pos de investigacién reconocidos por COLCIENCIAS: Observatorio de Andlisis de los Sistemas Internacionales, OASIS; Observatorio de Poiticas, Ejecucién y Resultados de la AdministraciSn Pablica, OPERA; Observatorio de Economia y Operaciones Numéricas, ODEON. investigacién, al desarrollo del conoci Fernando Hinestrosa DECANO DE LA FACULTAD DE FINANZAS, GOBIERNO ¥ RELACIONES INTERNACIONALES Roberto Hineserosa Rey COORDINACION cx Suan Camilo Rodrigues Gimez - Frédéric Masé ISSN 1794-715, © Universidad Externado de Colombia, 2011 Derechos exclusivos de publicacisn y diayibucién dela obra Calle 12.0 1-17 ext. Bogota. Colombia. Tl: 341 9900 ext. 2002, Fax: 286 9676 Direcvin electrdnica: cipe adm@uextemado edu.co Primera edicén: agosto de 2011 Diageamacién: Carlos Miss Iupresin y encuadernacin: Digiprine Fatores EU Tiaje de 300 ejemplares Impreso en Colombia Printed in ColombiaMETAFORAS EN LA TRADICION Y LAS REVOLUCIONES FRANCESAS (1789-1799, 1848-1851, 1870-1871), IRANI (1977-1981) Y BOLCHEVIQUE (1917-1924) Fernanvo Esrrapa Centro de Investigaciones y Proyectos Especiales, CIPE, Universidad Externado de Colombia Boris Satazar Facultad de Ciencias Sociales y Econémicas, ABSTRACT ‘This paper work assesses the key aspects ofa framework for research on revolutions. Our approach includes a heuristic based on an idea suggested by Marx in the 18th Brumaire of Louis Bonaparte: “The tradition of all dead generations weighs like a ‘on the brain of the living”. From this maxim of Marc advance on conventional interpre: tations by postulating that the language and metaphors are a challenge in several respects: (1) The brain is a physical basis for understanding key political revolutions, (2) advances in neuroscience and language (Lakoft/Johnson/Narayanan) have allowed the reconstruction of conceptual framewor- ks in various fields, including philosophy, Universidad del Valle ‘mathematics and politics (3) The language expressed in songs, text, flags, emblems, illustrations, slogans, speeches and rumors is key to represent and demonstrate loyalty tothe idea of evolution and, more crucially, 0 “make” the revolution, (4) Metaphors are a powerful rational action in revolutionary processes. One interpretation of these can contribute to decipher, for example, how the brain are activated in neural systems that link past and present, how to operate the symbolic frameworks of language to influence political opinion, how metaphors interact with processes artificial simulation ‘or how metaphors evolve in a revolution from simple metaphors.DOCUMENTOS DE TRABAJO al KeyWorDS Revolutions, Neural Theory, Metaphor, French Revolutions, Marx. INTRODUCCION Consideren la célebre afirmacién de Marx, en El Dieciocho Brumario de Luis Bonapar- te, acerca del eterno retorno del pasado en las revoluciones: Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen como ellos quieren; no la hacen bajo citcunstancias elegi- das por s{ mismos, sino bajo circuns- tancias directamente encontradas, dadas y transmitidas desde ol pasado. La tradicién de todas las gcneraciones mucrtas pera como wna pesadilla sobre el cerebro de los vivos (Marx, 1852, 15). Ese eterno retorno del pasado esta hecho de intercambios, sustituciones y meta- morfosis. En la revolucién de 1848-1851 los personajes del presente sustituyen a los héroes de la gran revolt de 1789, Marx hace la lista de las sus- ones mis visibles: Caussidiére por Danton, Louis Blane por Robespierte, la Montagne de 1848-1851 por la Montagne de 1793 a 1795, el sobrino por el fo. Que los vivos comen el lugar de los muertos puede pasar como un simple proceso de sustitucién ceatral, pero que la tradicién de todas las generaciones muertas pese sobre el cerebro de los vivos va mucho mas allé de la representacién ceatral del én francesa recurtente drama revolucionario'. Es, en realidad, una condicién inevitable de todo proceso revolucionario. La tradicién pesa sobre el cerebro de los vivos, en trance revolucionario, porque éstos no tienen otra alternativa. Cémo llegar ala accién desde lo nuevo, si lo nuevo todavia no ‘existe? ;Cémo evitar el peso de la tradicién silo que podria reemplazarla esté apenas ‘emergiendo? Cémo no recurrir,en medio dela incertidumbre reinante, alo que esta acumulado en los cerebros? Una primera conjetura: aunque toda revolucién es un salto hacia lo desconocido, ninguna es des- atada por la fuerza irresistible de lo nuevo. Ni las grandes ideas de los filésofos ni las ideologias ni las uropfas de los revolucio- narios, son las ideas que circulan por los cerebros de las multitudes en accién que realizan las revoluciones. Tampoco son esas grandes ideas las que conducen a los pueblos a la accién. Lo que no quiere decir que las gran- des ideas o ideologias revolucionarias no tengan nada que ver con las revoluciones. Sélo que la forma en que lo hacen no es la que les ha concedido la historia conven- dos lor conspiradores. Intenten, por tanto, legisladores poner el Terror en dl orden del da, Eneremos en rval cin, pucs por todas partes una con- tearrevolucién cxtésiendo preparada por nuestros enemigos. La cuchilla de |a ley debe brila sobre todos ls eal pados (Andes, 214). En este contexto de accién revolucionaria, la igualdad no es ni un concepto abstracto ni una idea filoséfica auténoma, es un camino hacia la accién més radical. La igualdad slo existia en el ejercicio del terror, el terror no hacia mas que con- densarla fuerza dela igualdad. Fureteaprs muy bien el impacto de la escatologia de la igualdad y de la competencia por el! control de las masasen movimiento, sobre la trayectoria tomada por la revolucién francesa: Esa enorme emancipacién cultural, cuyo significado Ia sociedad dificil. ‘mente pudo mantener bajo contro, desencadend de alli en adelante una ccompetencia por el poder a través de ‘una crecienterevéricaigualitaria. Ine riorizada por las masas populares 0 al menos por ciertas seciones de ellas~ y siempre més implacable en la medida cen que el pucblo era a tinica marea de referencia, en verdad la tinica fuente de legitimidad, la ideologfa revolucio- ‘nara habia devenido la arena porexce- Tencia pata la lucha por el poder encte grupos. A través de esta ideologia paséDOCUMENTOS DE TRABAJO J Ia dialéctia de las sucesivas excisiones dentro del lideraago durante los aos 1789-99, a igual que el lenguaje que aseguraba la continuidad de las nuevas lites. Fue en nombre de la igualdad ‘que Robespierre envié a Bamave y Brissor ala guillotina, y aun asf fue al principio dela fgualdad al que el sbace Sieyds se mantuvo siempre fil, a pesar de sus aparentes pérdidas de fe, entre la primavera de 1789 y el 18 Brumario de 1799 (Furet, 1981, 130). La revolucién tenia que ser revoluciona- dda desde dentro, es decir, superada por sf misma, para que pudiera sobrevivir a sus enemigos. La radicalizacién creciente sélo podia ser posible sila revolucién no djaba de cambiar en forma constante, lo que suponia viajar hacia delante en cl cjercicio del poder y en la liquidacién de sus enemigos -reales © imaginados~ Por eso, el término igualdad no se reficre ala igualdad econémica o politica, ala igualdad ante el brazo firme de la revoluci6n: todo el que esté por fuera de la revolucién, 0 actte como su enemigo, debe desaparecer. Incluso aquellos cuya Ainica falta fue mostrarse demasiado débiles ante los traidores, © muy poco entusiastas con respecto al uso gemer0so de la guillotina como rutina de decisién politica, debieron también e2er como enemigos de larevolucién. Y era también el sometimiento de los osres, de los que no extaban con la revolus ‘Como el caso de Grace Dalrymple Elliot, escocesa de notables relaciones con el duque de Orleans y las cabezas principales de la monarquia, durante los acontecimientos que sicudieron a Francia y toda Europa desde 1789. El tstimonio dde Mes. Ellior sobre detalles de lo sucedieo en Paris durante los afos siguientes 2 la gran revolucién es memorable. En parti- cular, su descripcién sobre las condiciones de la familia real y su intentofallido por escapara su cauciverio en 1791: La familia eal, al cabo, fue devenida cn Varenes, violentamente, y Hevada de nuevo a Paris de la manera mis bisbara. Los vi en los Campos Eli eos, mientras eran condacidos entre Ja plebe que los insulaba: me rsulea imposible describir aquelas escenas. Nadie pareefa querer poner fteno a la insolencia de la earba y a su maldad: la multitud se voleaba sobre las carre- tas en donde era conducida la Familia real, prfiriendo insultos y lanzindo- les todo tipo de objetos. La guardia ‘que daba custodia a aquellas earretas apenas contenia la mulicud ery iba atado de pies y manos, ignominioss- mente, La mass escupla, vomitaba las palabras més indecentes. La reina, enferma y fatigada tras varios dias de angustia uas la huida de Pars, parecta fue probablemente tuno de los dias mis eréicos que me ha sido dado vivie. Un dia que quedaria 2 punto de mot sabado como una meses de la ra- ‘gedia con la que era sacudida Francia yy Europa a tatz de la maldiea Revol «id (Elliot, 2001).