TEMA: JESUS

JESUS EL
EL HOMBRE
HOMBRE PERFECTO
PERFECTO

EJERCITO EVANGELICO DE CHILE

El
El Evangelio
Evangelio de
de Lucas,
Lucas, el
el mdico
mdico amado.
amado.
IGLESIA PATRICIO LYNCH
Leccin
10
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ESCUELA BIBLICA ADULTOS

LECCION 09:
TEXTO

Lucas 18:24

Jess y el dinero

Al ver Jess que se haba entristecido

mucho, dijo: Cun difcilmente entrarn
en el reino de Dios los que tienen
riquezas.

VERDAD PRCTICA:

Las Escrituras no condenan

la adquisicin honesta de
riquezas, y, si, el amor a ellas..

LECTURA BIBLICA EN CLASE

LUCAS 18:18-24
El joven rico
(Mt. 19.16-30; Mr. 10.17-31)
18
Un hombre principal le pregunt, diciendo: Maestro
bueno, qu har para heredar la vida eterna?
19
Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay
bueno, sino slo Dios.
20
Los mandamientos sabes: No adulterars; no
matars; no hurtars; no dirs falso testimonio; honra a tu
padre y a tu madre.
21
l dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud.
22
Jess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende
todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en
el cielo; y ven, sgueme.
23
Entonces l, oyendo esto, se puso muy triste, porque era
muy rico.
24
Al ver Jess que se haba entristecido mucho, dijo: !!
Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que
tienen riquezas!
El tema del dinero no es fcil de ser tratado en el medio
evanglico. Muchos hoy han sido llevados por caminos nada
bblicos y evanglicos, cuando el tema es el dinero. Sin embargo,
nuestro objeto de estudio es el Evangelio de Lucas, o sea, lo que
nos interesa saber es que la Palabra de Dios, revelada en Lucas,
dice acerca del dinero,. Cul es el estilo de vida que el cristiano
Coronel, octubre 2016

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debe tener a la luz de ese texto? Es lo que nos interesa

responder en esta leccin y tambin debe ser la pregunta que
debe conducir la clase cuando se comparte en el aula.

INTRODUCCION:
- El cristianismo Bblico ortodoxo siempre mantuvo una posicin
e cautela y hasta de reserva con respecto al uso del dinero y la
adquisicin de riquezas. De hecho, los primeros lderes
cristianos, inspirados en olas enseanza de Jess, llegaron a
desalentar la adquisicin de bienes materiales. Sin embargo, el
secularismo y el materialismo
siempre merodearon el
campamento cristiano y, de vez en cuando, Mamn ha dejado
sus marcas en nuestro medio.
- Observamos en esta leccin que las enseanza de Jess sobre
la adquisicin de riquezas se distancian del judasmo de sus
das, y tambin del aquel que es practicado hoy por muchos
sectores del cristianismo evanglico.
- Lejos de estimular la adquisicin de bienes, como hacen
decenas de iglesias, Jess aconsejaba sacudirse de ellas.
- Aprendamos con el Maestro el uso correcto del dinero y como
ser buenos
mayordomos de los bienes que nos fueron
confiados.
I.

EL DINERO, LOS BIENES Y POSESIONES

EN LAS
PERSPECTIVAS SECULAR Y CRISTIANA
1. Perspectiva Secular
- Una de las formas ms comunes de ver el dinero, los bienes y
las posesiones en la cultura secular es verlos solo como algo de
naturaleza puramente material.

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- Tanto en el mundo antiguo como en el contemporneo, es

posible observar
que la realidad material pareci siempre
sobreponerse al espiritual.
- El material llega a dominar la vida de las personas y eso incluye
dinero, bienes y posesiones.
- En el mundo occidental, esta forma de ver las cosas se
transform en una filosofa de vida que se niega a ver otra cosa
adems de la materia.
- Por esta perspectiva, el material es sobre estimado mientras que
el espiritual es ignorado y suplantado.
- En ese contexto, quien tiene posesiones es valorado, y quien no
las posee nada vale.
- El dinero, como valor material que garantiza posesiones, gana el
status de Seor en vez de siervo.
2. Perspectiva Cristiana
- En el contexto cristiano, el mismo Dios que hizo lo espirituales el
mismo Dios que hizo lo material.
- En las enseanza de Cristo no hay un dualismo entre materia y
espritu.
- Sin embargo, las cosas espirituales por ser de naturaleza
eterna , gana primaca sobre las materiales, que solo son
temporales LUCAS 10:41 " Respondiendo Jess, le dijo: Marta,
41

Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas.."

- En la perspectiva cristiana, por lo tanto, las dimensiones

material y espiritual, deben coexistir .
As como servimos a Dios con nuestro espritu, nuestra dimensin
espiritual, debemos tambin servir con nuestro cuerpo 1
CORINTIOS 6:19-20 " O ignoris que vuestro cuerpo es templo
19

del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y

que no sois vuestros?

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20

Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios

en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.

1 TESALONISENSES

5:23 " Y el mismo Dios de paz os

23

santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y

cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo" .nuestra dimensin material.

- De esa forma, quien se ha vuelto participante de los valores

espirituales debe tambin servir con sus bienes materiales.
ROMANOS 15:27 " Pues les pareci bueno, y son deudores a
27

ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus

bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los
materiales. "

LUCAS 8:3 " Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y

3

Susana, y otras muchas que le servan de sus bienes."

- Aqu, el dinero, como, valor material, no es visto como Seor

sino slo como un siervo.
AYUDA TEOLOGICA
Antes de entrar en el tpico de la leccin, es importante que Ud.
contextualice el pasaje bblico de LUCAS 18:18-30 para sus
alumnos. Por eso, tenemos el comentario del telogo French L.
Arrimgton. "Sin la confianza propia de un nio, la entrada en el
Reino de los Cielos es bloqueada. Un ejemplo es el prncipe rico
VV. 18-25, que no est dispuesto a responder a Jess con
humildad y fe. Mateo dice que l es joven MATEO 19:10 y Lucas
lo i9dentifica como prncipe, tal vez de una sinagoga. LUCAS
8:41. Como los fariseos, el confa en sus buenas acciones.
Tambin tiene riquezas a las cuales esta apegado.
Este prncipe supone que falta una obra que l no estaba
haciendo actualmente para heredar la vida eterna. El reconoce a
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Jess como figura de autoridad y le pregunta "Maestro bueno,

qu har para heredar la vida eterna?" este joven hace la
pregunta a la mayor autoridad en el asunto, pero saluda a Jess
con un simple " Maestro bueno"
Su comprensin de Jess es poco profunda. l lo considera
solamente como un hombre y no tiene idea de que Jess es el
Mesas, el Hijo de Dios. Su estima por el Maestro no es ms alta
que as la que tendra por un Maestro distinto. El modo como se
dirige a Jess parece ser nada ms que lisonja.
[...] Como discernidor perfecto del corazn humano , l [Jess]
percibe que el prncipe adora sus bienes materiales y le recuerda
que tiene que hacer una cosa ms "vende todo lo que tienes, y
dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme".
Jess puso el dedo en el pecado del corazn de este hombre - su
amor por los bienes materiales. Sus riquezas terrenas estn
entre l y Dios. Puesto que no puso a Dios en primer lugar en el
corazn, Jess exige que el hombre distribuya el dinero [..] "No
tendrs dioses ajenos delante de mi" EXODO 20:3
Poco dispuesto a obedecer a Jess, el joven prncipe rico se va,
aunque sin la vida eterna. Mientras se va, Jess observa cun
difcil es que s ricos entren en el Reino de Dios V, 24 . Su
tentacin es confiar e n las cosas terrenas . A ellos les parece
difcil entregarse a la misericordia de Dios y elegir el Reino. Para
ilustrar lo difcil que es , Jess insiste que es ms fcil que un
camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el
Reino de Dios. Hablando humanamente, es imposible. Cualquier
intento de libertar a alguien de un amor demoniaco por las cosas
terrestres fracasar.
[...] Jess recuerda a su audiencia que , aunque sea imposible
para una persona salvarse a s misma, Dios puede. l puede
hacer lo que es imposible para los seres humanos. El pude re
direccionar el corazn de amor por bienes terrenales a un amor
por el eter5no, y puede operar el milagro de la conversin en el
corazn del rico y del pobre. Las personas no pueden cambiar el
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corazn, pero cuando respondemos a Dios por la fe. el Espritu

Santo transforma nuestro corazn y nos proporciona la salvacin
II. DINERO, LOS BIENES Y POSESIONES EN EL JUDAISMO
DEL
TIEMPO DE JESUS
1. Ricos y Pobres:
- En el Judasmo del tiempo de Jess, la sociedad estaba dividida
en dos grupos: los ricos y los pobres.
- En la clase mas pudiente estaban los sacerdotes, participantes
de una elite que controlaban el sistema de sacrificios y lucraban
con l, y los herodianos que posean grandes propiedades.
- Otro grupo estaba formado por miembros de la aristocracia
juda que se enriqueci a costa de
impuestos
de sus
propiedades y a su comercio.
- El ltimo grupo era formado por judos comerciantes, que
aunque no posean heredades, participaban activamente de la
vida econmica de la nacin.
En el extremo opuesto de esta situacin, estaban los pobres. Estos
era "el pueblo de la tierra" LUCAS 21:1-4." Levantando los ojos, vio
a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas.
2

Vio tambin a una viuda muy pobre, que echaba all dos blancas.

Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre ech ms que

todos.
4

Porque todos aqullos echaron para las ofrendas de Dios de lo que

les sobra; mas sta, de su pobreza ech todo el sustento que tena.

- No posean nada y hasta

eran oprimidos por los ricos
(SANTIAGO 2:6 " Pero vosotros habis afrentado al pobre. No
6

os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a

los tribunales?
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1. Generosidad y Prosperidad:
- En la cultura juda en los das de Jess, la posesin e los bienes
materiales no era vista como un mal en s.
- .El expositor bblico P.H. Davids observa que los ejemplos de
Abraham, Salomn y Job servan de inspiracin a aquellos que
anhelaban la prosperidad.
- Para evitar la codicia y la avaricia, la tradicin rabnica
estimulaba a los ricos ser generosos y solidarios con los pobres
que era mayora en la comunidad.
- Evidentemente que esta concepcin estimulaba solo las
acciones exteriores, sin tener en cuenta las actitudes interiores.
LUCAS 11:4 " Y perdnanos nuestros pecados, porque tambin
4

nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas

en tentacin, mas lbranos del mal.

III DINERO, BIENES Y POSESIONES EN LAS ENSEANZA DE

JESUS
1. Jess alert sobre los peligros de la riqueza:
- La enseanza de Jess sobre el uso de las riquezas fue mucho
ms radical de que enseaba el judasmo y la
tradicin rabnica de sus das.
- La riqueza de alguien nada deca sobre su verdadera condicin
espiritual.
- Para Jess el peligro de las riquezas estaba en el hecho de que
ellas podran, incluso, transformarse en una personificacin del
mal y reivindicar el culto para si.
- Por eso, advirti: "No podis servir a Dios y a las riquezas"
LUCAS 16:13 " Ningn siervo puede servir a dos seores;
13

porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y

menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
[a]

- El Vocablo Traducido Como Riqueza En Ese Texto Corresponde A

La Palabra Griega Aramea Mammons.
- La riqueza puede transformarse en un dolo, o dios, para
aquellos que la poseen.
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- En ese aspecto, las riquezas se convierten en un obstculo en el

camino de aquel que sirve a Dios LUCAS 8:14 " Y oan tambin
14

todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de

l"

2. Jess ense la confianza en Dios

- Aunque Jess haya mostrado que las riquezas pueden, incluso,
convertirse en una personificacin del mal, l no las demoniz.
- Sin embargo, en la perspectiva lucana, Jess desalienta la
adquisicin de riquezas LUCAS 12:13 "
Le dijo uno de la
13

multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la

herencia.

LUCAS 18:22 y estimula la confianza en Dios. Y haba una

razn para eso. Tras mostrar los peligros de la codicia alguien
que quera hacer de l un juez en una cuestin relacionada a
una herencia, Jess revela a sus discpulos que la mejor forma
de protegerse de ese mal es confiar totalmente en la provisin
divina LUCAS 12:13-34.
- Las riquezas dan la falsa sensacin de seguridad y de
independencia de las cosas espirituales.
- De ah, su recomendacin para no confiar en ellas LUCAS
12:33-34

IV DINERO, BIENES Y POSESIONES EN LA MAYORDOMIA

CRISTIANA
1. Evaluando la intensin del corazn
- Los lxicos definen la codicia como un apego exagerado y
srdido al dinero y mezquindad.
- Vimos, 1ue para evitar este mal,
la tradicin rabnica
estimulaba las prcticas filantrpicas y solidarias.

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- La enseanza de Jess sobre el uso de las riquezas va mucho

mas all de la simple donacin
de bienes y acciones
filantrpicas.
- l no se limitaba a evaluar slo las acciones exteriores, sino,
sobre todo, mirar a las actitudes interiores.
- De esa forma, valor las actitudes de la muer pecadora en la
casa de Simn, el leproso, y de Mara de Betana, la hermana de
Marta y Lzaro LUCAS 7:36-50
- No era por lo tanto, solo deshacerse de los bienes, sino la
actitud y la intensin con que eso era hecho LUCAS 11:41
LUCAS 21 : 1-4
- No basta solo ofrendar, o dar el diezmo, sino la actitud con que
se hacen estas cosas.
- No era solo dar, sino darse.
2. Hacer tesoros en el cielo
- El mayordomo es alguien que administra los bienes de otra
persona.
- Los bienes no le pertenecen, ms puede negociar con ellos
mientras que los administra para su legtimo dueo.
- Jess cont la parbola del administrador, o el mayordomo infiel,
para mostrar este hecho. LUCAS 16:1-13
- El entendimiento entre os interpretes de la Biblia es que esta
parbola tiene un fin escatolgico.
- As como los hijos de este mundo son perspicaces y astutos en
lo que tiene que ver con el uso de sus riquezas, as tambin los
hijos del Reino deben ser sabio en la aplicacin de sus bienes
- La enseanza de la parbola es que la mejor inversin es usar
los recursos materiales adquiridos en la propagacin del Reino
de Dios y de esa forma, ganar amigos
para la vida eterna
LUCAS 16:9 " Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las
9

riquezas injustas, para que cuando stas falten, os reciban en las

moradas eternas."

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CONCLUSION:
- No hay valor moral en el dinero en s.
- Tener dinero pude ser algo bueno o malo
- Eso va a depender del conjunto de valores de aquel que lo
utiliza.
- Ciertamente, usar el dinero para ayudar una obra filantrpica, o
invertir en la obra misionera, es algo til y loable.
- Sin embargo, usar este dinero, como advirti Jess, simplemente
con la actitud de querer ms posesiones, ms prestigio, ms
autosatisfaccin, acaba convirtindose en algo malo.
- Leamos con cuidado el tercer Evangelio y descubramos el
ejercicio de la verdadera mayordoma cristiana.

DIA
LUNES
MARTE
S
MIERC
OLES
JUEVES
VIERNE
S
SABAD
O

LECTURA DIARIA:
TEMA
Riqueza y pobreza en los tiempos de
Jesucristo
Generosidad y Prosperidad segn la
Palabra de Dios
Los peligros de tener las riquezas como
Seor
La vida del hombre no consiste en sus
bienes
Evaluando la verdadera intencin del
corazn
No guardar tesoros en la tierra, sino en el
cielo

TEXTO BIBLICO
LUCAS 21:1-4
LUCAS 18: 29-30
LUCAS 16:13
LUCAS 12:13-34
LUCAS 7:36-50
LUCAS 16:9

SOBRE LAS ENSEANZAS DEL EVANGELIO DE LUCAS,

RESPONDA
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Cmo es visto el dinero en la cultura secular?

Una de las formas mas comunes de ver el dinero, bienes y
posesiones en la cultura secular es verlos solo como algo de
naturaleza puramente material.
Cmo era la situacin de los pobres en los das de Jess?
Los pobres eran "el pueblo de la tierra" LUCAS 21:1-4. No posean
nada e incluso eran oprimidos por los ricos SANTIAGO 2:6
Cmo vea el judasmo las riquezas?
La posesin de bienes materiales no era vista como un mal en s.
Cmo evaluaba Jess a aquellos que posean riqueza?
Evaluaba no solo las acciones exteriores, pero sobre todo
actitudes interiores.

las

Qu piensa usted acerca de tener dinero? Es algo bueno

o malo?
Respuesta libre: la idea es que el alumno responsa bajo la
perspectiva bblica enseada en esta leccin.

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