REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

FEDERACION DE IGLESIAS EVANGELICAS

LIBEBRES
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM.
INSTITUTO BIBLICO FIEL.
NUCLEO SAN JUAN DE

LOS MORROS.

Aspectos geogrficos
resaltantes del libro de
Gnesis Captulos del 1 al 12

PROFESOR:

ALUMNOS:

HNA. OFELIA DE GMEZ

LEAL EFRAIN

SAN JUAN DE LOS MORROS OCTUBRE 2016

En el primer captulo nos narra como fue formado nuestro universo y tambin como fue
hecho el hombre. En el captulo 2 vemos que Jehov planto un Huerto en Edn y puso all
al hombre all notamos la primera posicin geogrfica Gn2:8, en el verso 10 dice que de
Edn sali un rio para regar el huerto y que d el salan 4 brazos: Prison que rodeaba toda la
tierra de Havila, Guihon que rodea toda la tierra de Cus, Hidekel (Tigris) que va al Oriente
de Asiria, y el ufrates. En el captulo 3 nos relata cmo fue la desobediencia del hombre,
su consecuencia y la promesa del redentor venidero. En el captulo 4 encontramos la
historia de Can y Abel, resaltado como aspecto geogrfico un lugar llamado Nod tierra
que habito Can al Oriente de Edn, Gn 4:16 Igual que el hombre y la mujer son
expulsados del jardn, Can es expulsado de la tierra y de la presencia de Dios. Aunque el
escritor sagrado especifica que Nod est al oriente de Edn, tal lugar es imposible de ubicar.
Siendo que Nod tiene relacin con el nad (traducido por errante) del versculo 12, se supone
que lo ms importante no es la ubicacin geogrfica sino la condicin en la cual vivir
Can: su habitacin ser siempre un lugar de intranquilidad. Y la ciudad de Enoc ciudad
que edifico Can y la cual puso el nombre de su hijo Enoc.
El captulo 5 nos habla de los descendientes de Adn Esta genealoga va desde la creacin
hasta el diluvio, abarcando diez nombres. Al parecer, es la genealoga de los descendientes
de Set, en contraposicin a los de la lnea de Can. No se puede entender como una lista
exhaustiva de las generaciones que van desde Adn hasta No. Esos datos de edades no
deben tenerse como base para establecer la fecha de la creacin de Adn, pues constituyen
una lista selectiva que puede excluir a varias generaciones. En la LXX se le atribuyen ms
aos a cada personaje al momento de engendrar.
Captulo 6 y 7: El relato del diluvio muestra, en primer lugar, que el castigo de Dios es
sobre la supuesta rama buena de la humanidad, es decir, los descendientes de Set. El
relato resalta que tanto el linaje de Can como el de Set son responsables del fracaso del
plan de Dios. El relato del diluvio tambin ha sido interpretado como una autocrtica del
pueblo de Israel que, habiendo sido rescatado por Dios, naufrag en su servicio a la justicia
y a la vida, lo cual produjo la catstrofe. Ahora le toca al nuevo pueblo de Dios ponerse al
servicio de esa justicia y esa vida, para que la humanidad disfrute de ese plan de Dios, que
no desea la muerte sino la vida.
Captulo 8 cabe destacar los motes de Ararat lugar donde reposo el Arca de No como
aspecto geogrfico resaltante. Los montes de Ararat parece ser el Urartu, mencionado en las
inscripciones cuneiformes asirias; la regin montaosa entre el Araxis y los lagos de Van y
de Urmia. La regin de Ararat es mencionada tambin en 2 Reyes 19:37; Isaas
37:38 y Jeremas 51:27. En el relato babilnico del diluvio el arca se pos en el monte
Nisir.
En el captulo 9 es donde Dios hace pacto con No y donde se ve reflejado lo que fue
hecho con Adn: los bendijo, fructificad y multiplicaos.
En el capitulo10 vemos claramente las naciones postdiluvianas, es decir las naciones
despus del diluvio:

Aunque Jafet aparece siempre ltimo cuando se menciona a los tres hijos de No, es
interesante notar que es con quien se comienza a hacer la relacin de los descendientes de
cada uno de los tres; quiz para empezar con los pueblos ms lejanos. Con la expresin los
hijos de Jafet se hace referencia a aquellos pueblos no semitas que ocupaban las costas del
Mediterrneo y el Asia Menor. Gomer, pueblo de raza aria que habitaba al norte del mar
Negro. Despus pasarn a Asia Menor y a Armenia. Magog quiz sea una referencia a los
escitas. Madai, pueblo conocido como los medos, que habitaron al sur del mar Caspio.
Javn designa a los griegos de Jonia que habitaban las islas del mar Egeo. Tubal se refiere
a los tiberianos quienes, segn Herdoto, ocupaban la orilla meridional del mar Negro.
Mesec, pueblo que habitaba la regin montaosa donde nacen los ros Tigris y ufrates.
Tiras son los etruscos o tirsenios.
Los hijos de Javn: Elisa al parecer es Chipre, Otros lo identifican con Sicilia. Tarsis,
colonia fenicia identificada con Tartessos en Huelva. Quitim, tambin identificado con
Chipre. Rodanim hace referencia a los habitantes de la isla de Rodas.
A partir de estos fueron pobladas las costas de las naciones segn sus territorios, cada una
segn su idioma, conforme a sus familias en sus naciones.
Los hijos de Cam: Los camitas, de acuerdo con el escritor sagrado, ocuparn el sur. Cus es
identificado con Etiopa. Mizraim es Egipto. Fut, transliterada tambin como Put, es la
regin de la costa africana ubicada al sur del mar Rojo. Canan corresponde a Palestina y
se extiende desde la frontera egipcia hasta el Lbano; a veces comprende tambin la regin
de Fenicia. Se menciona aqu porque Canan estuvo por mucho tiempo bajo el dominio de
Egipto.
Los hijos de Cus: Seba, segn algunos, est localizada en Arabia; segn otros, en Nubia.
Havila tambin se localiza en Arabia, quiz en la regin donde moraban los ismaelitas.
Sabta es la nica vez que se menciona en la Biblia. Raama, segn la LXX es Regma.
Debido a que en Ezequiel 27:22 se menciona junto a Saba, algunos la localizan en la
regin de Sudarabia. Sabteca no ha sido identificada, tan solo se supone que estaba en la
regin de Arabia. Dedn se supone que estaba localizada al norte de Arabia y al sudeste de
Edom. Es mencionada en otros textos bblicos, como Isaas 21:13, 14; Jeremas 49:7,
8; Ezequiel 25:13; 27:20; 38:13. En algunos casos, es mencionada junto a Tema, que
tambin se localiza al norte de Arabia. Tambin hay otra localidad con este nombre en
Edom.
Con la llegada de Nimrod hombre quien comenz a ser poderoso en la tierra y que se
empieza a ver su reino con Babel, puerta de Dios, ciudad babilnica considerada como la
primera ciudad de la antigedad. Erec, al sudeste de Babilonia. Acad no ha sido localizada,
aunque aparece en la literatura sumeria como el centro del imperio acadio. Calne tampoco
ha sido identificada. Sinar designa a Mesopotamia.
Asiria, conocida como Asur, queda al norte de Babilonia, y llega a ser un gran imperio.
Nnive se convierte en la capital de Asiria. Ciudad Rejobot, no ha sido identificada. Claj

quedaba en la orilla izquierda del ro Tigris. Resn no ha sido identificada. La gran ciudad
puede ser Resn o Claj, o muy probablemente Nnive (Jon. 1:2).
Mizraim: Ludeos quiz sean los lidios de Asia Menor. Anameos, quiz al norte de frica,
al oeste de Egipto, en el desierto de Libia. Lehabitas se han identificado con los libios.
Naftujitas, situados en el Bajo Egipto. Los patruseos eran los habitantes del Alto Egipto.
Los caslujitas se cree que pertenecan a una tribu nmada de Libia. De los cuales salieron
los filisteos: Los caftoreos eran los habitantes de Creta. El nombre Palestina deriva de
pelishtim, gentilicio de los habitantes de Filistea.
Caanan engendro: En las historias patriarcales, igual que aqu, los fenicios y los heteos
figuran entre los cananeos. Esta lista comprende los pueblos que habitaban Canan antes de
que los israelitas ocuparan esta regin. Sidn es la antigua ciudad portuaria de Fenicia,
situada a unos cuarenta kilmetros al sur de Beirut. Se le considera primognito de Canan
debido a que fue su principal ciudad. De Het proceden los heteos o hititas que habitaron en
Asia Menor y en la Alta Siria (Gn. 15:20; 23:3; Jos. 1:4). A mediados del segundo
milenio a. C., invadieron Fenicia y Palestina. El trmino jebuseo designa a los habitantes
de la regin montaosa de Palestina. Estaban asentados en la ciudad de Jebs, la cual ser
conquistada por David y conocida luego como Jerusaln. El amorreo se extenda desde el
norte de Siria hasta Egipto; ocupaban Palestina a la llegada de los israelitas. El trmino
gergeseo hace referencia a otro pueblo que habitaba en Palestina. El heveo ocupaba
Siquem; su nombre significa tiendas, por eso se supone que vivan en tiendas. Los
araqueos habitaban en el Lbano, que se conoce actualmente como Tell-Arqa. Los sineos
estaban situados cerca de los araqueos. Los arvadeos habitaban la isla fenicia conocida
como Arvad, la actual Ruad. El zemareo es el mismo Sumur mencionado en las cartas de
Tell Amarna; estaba entre el Lbano y Palestina; es la actual Sumra, situada al norte de
Nahar el-Kebir. El amateoa ocupaba la regin conocida hoy como Hama, en la Alta Siria.
Gaza era una de las ciudades de la Pentpolis Fenicia, situada al sudeste de Palestina; las
otras ciudades eran Asdod, Ecrn, Gat y Ascaln. Gerar, situada al sudeste de Gaza.
Sodoma, Gomorra, Adma y Zebom estaban situadas en la orilla sudeste del mar Muerto.
Lasa ha sido identificada con Lais, al nordeste de Palestina, conocida despus de la
conquista como Dan.
Los hijos de Sem: Elam es el pueblo situado al este de Mesopotamia, que tuvo relaciones
con los semitas, aunque tnicamente no son semitas. Asur es Asiria, que en el versculo 11
aparece como descendiente de Cam; es un pueblo de lengua y cultura semita. Arfaxad
quiz sea una referencia a los hurritas de la Alta Mesopotamia. Lud es identificada con
Lidia, en el Asia Menor, aunque otros consideran que es una regin que estaba entre el
Tigris y el ufrates superior. Aram hace referencia a las tribus que habitaban en Siria y en
las riberas del ufrates, que tenan una lengua de la que derivan los idiomas fenicio y
hebreo. Los hijos de Aram: Uz queda al nordeste de Palestina, en la frontera de Edom y
Arabia; fue la tierra de Job. Hul, regin no identificada; algunos creen que se refiera a
Hule, lugar donde nace el ro Jordn. Geter, de este lugar tampoco hay certeza de su

ubicacin; hay quienes la identifican con Gesur, que queda entre Basn y Hermn. Mas no
ha sido identificada; se cree que es la regin del Lbano y Antilbano.
Estas fueron las familias de los hijos de No, segn sus descendientes y sus naciones. De
estos proceden las naciones de la tierra, despus del diluvio.
En el captulo 11 habla pues de la tan mencionada torre de babel Los hombres pretenden
construir una obra gigantesca que toque el cielo y les sirva como un llamado a la unidad si
fueran dispersados; sin embargo, Dios tiene que descender para ver la ciudad y la torre. De
esta manera, el escritor sagrado deja en claro que ninguna grandeza humana puede opacar
la grandeza y soberana de Dios.
El Seor desciende, pero no para avalar la arrogancia de las grandes potencias, como se
crea en la antigedad. Desciende para confundir y destruir el poder de los poderosos, no
para ponerse al servicio de ellos. Babel significa puerta de Dios o puerta de los dioses y
es una referencia a Babilonia. El escritor sagrado, pasando por alto el significado
etimolgico, hace derivar el nombre del verbo balal, que significa confundir,
embrollar. De modo que se tiene aqu otra irona. El relato de Babel prepara el camino
para la llegada de Abraham, en quien la humanidad que ha sido dispersada tendr la
posibilidad de ser nuevamente reunida (Gn. 12:3).
La construccin mencionada aqu es semejante a la tpica pirmide mesopotmica conocida
como zigurat, que era escalonada y remataba en un pequeo santuario, que era una especie
de cmara nupcial, pero vaca. Se crea que de all descenda la divinidad para bendecir al
constructor de la misma. Cuya cspide llegue al cielo debe entenderse como una hiprbole
que refleja el anhelo de grandeza del hombre, que quiere salirse del seoro de Dios.
Hagmonos un nombre refuerza la pretensin humana, su apetito de gloria y su rebelin
contra Dios.
Se menciona un sitio muy peculiar y resaltante Gnesis 11:28 Ur es una de las ciudades
ms antiguas de Mesopotamia, ubicada al sur, a la orilla derecha del ufrates y cerca de su
desembocadura, en el golfo Prsico. La designacin Ur de los caldeos es muy posterior a la
poca de Abraham, y se debe al hecho de que estuvo bajo el dominio de los caldeos. De ah
que algunos consideren que este es un agregado posterior. Gnesis 11:31 Harn, ciudad
comercial de la Alta Mesopotamia, donde se adoraba la luna, igual que en Ur, de modo que
Tar, que era un practicante de este culto, no tena problema en establecerse en este lugar.
En captulo 12 Abram va a Canan. Hay dos demandas de Dios a Abram. Esto implica una
ruptura con su pasado pagano, con sus races naturales. Abram tendra que dejarlo todo y
confiarse completamente a la gua y el cuidado de Dios. La meta de esta migracin est en
las manos de Dios. Esta promesa se encuentra repetida en el libro y ser el tema conductor
de la historia patriarcal y, en general, del libro de Gnesis. Los elementos bsicos de esta
promesa son: posesin de la tierra, una descendencia numerosa y la universalidad de la
bendicin. Abram, en obediencia, ser engrandecido por Dios, en contraste con los
constructores de la torre de Babel que quisieron engrandecerse en rebelin contra Dios.
Abram sali de Harn hacia Canan, La encina de Mor era un lugar de culto cananeo

mencionado en otros textos bblicos (Gn. 35:4; Deut. 11:30; Jos. 24:25, 26); quiz sea la
misma encina que en Jueces 9:37 se conoce como la encina de los Adivinos. Los bosques y
rboles eran lugares escogidos para el culto y la adivinacin. Siquem es una antigua ciudad
cananea situada entre los montes Ebal y Gerizim. los versos 8-9 relatan Despus se
traslad a la regin montaosa al oriente de Betel y extendi all su tienda, entre Betel al
oeste y Hai al este. All edific un altar al SEOR e invoc el nombre del SEOR. 9
Despus parti de all y se dirigi progresivamente hacia el Nguev..
Betel significa casa de Dios (Gn. 28:17). Era otro centro religioso de los cananeos.
Cuando se da la divisin del reino, Jeroboam I, quien se convierte en el rey del reino del
norte, la convirti en un centro de adoracin y all coloc uno de los becerros de oro, el otro
lo puso en Dan (1 Rey. 22:28-30).
Nguev, extensa regin seca, semidesrtica, en forma de tringulo, en el sur de Canan, que
se extiende desde Gaza y Beerseba hasta Cades. La misma palabra se usa para hacer
referencia al sur (Gn. 13:14; Nm. 34:3; 1 Sam. 14:5; Dan. 11:5).
Otro aspecto resaltante fue el percance que tuvo Abram con el faran, cuando este
descendi a Egipto por causa de la hambruna.