Peg Hroes.

Pruebas: 25%, 14 septiembre, 26 octubre

Ensayo: 20% 16 noviembre
Examen: 30%
Clase 1.

Nosotros de forma particular como personas necesitamos de un relato,

cada uno tiene su cuento favorito o relato familiar que son parte de
nuestra historia y lo que somos, configurndonos como persona. Somos
seres que necesitamos el propio relato personal (contar la propia
historia), y a la vez necesitamos de otros.

Nuestros hroes son aquellas personas que nos han marcado y

admiramos profundamente, ya que vemos en ellos algo trascendente y
nos muestra que es posible y que podemos ir por esa senda. Hay un
signo de esperanza detrs de hroe.

Definiciones de Hroe:
Alguien que ha entregado su vida a algo que es superior a l mismo.
Es quien logra ejemplificar con su accin la virtud como fuerza y
excelencia.

Virtud: una inclinacin a hacer el bien, es algo que hay que cultivar, y
alguien que es virtuoso es considerado el que puede hacer virtudes con
facilidad, siendo que al resto les cuesta. Implica esfuerzo, y se consigue
a travs de la repeticin de acciones. La virtud es la excelencia, lo
perfecto. El hroe representa la virtud y la perfeccin.

Caractersticas del hroe:

-Se mueve hacia un fin.
-Implica esfuerzo, determinacin, compromiso, tiempo.
-El hroe trae orden, puede hacer sacrificios no slo por l mismo y los
dems, sino que para traer el orden, implica sacrificio, compromiso, etc.
-Siempre tiene presente la muerte, el triunfo del hroe es vencer a la
muerte
-Entrega esperanza, podemos ver en sus decisiones y acciones ciertos
ejemplos que nos dicen que lo podemos lograr. El hroe se mueve por
un ideal y genera acciones, es mayoritariamente movimiento,
constituyndose como ejemplo para el resto.

El hroe es un referente social, y tiene cierto carcter sobrenatural. Esto

viene dado por 2 vertientes: los hroes originarios tiene ascendencia
sobrenatural

El hroe es inspirador, y llama a otros a moverse por el mismo camino.

No realiza la accin para s, si no que para el resto. Es por esto que las
historias cambian su esttica a lo largo del tiempo, pero trascienden en
el tiempo, y dependiendo de cmo se considere el relato es como
entrar en la cultura de cada lugar.

Los hroes necesitan del relato, primero oral, incluso artstico o

pictogrfica, y luego queda en escrito.

Como sociedad seguimos buscando hroes, y surgen en cada momento.

En la medida en que se van generando las hazaas heroicas, se les da
cierto carcter sobrenatural.

Superhroes: son parte esencial de nuestra cultura. Un relato que surgi

de forma muy especfica se ha ido adaptando en el tiempo segn las
necesidades de la poca, es muy receptivo a los cambios, y por eso est
muy vivo.
-Superhroes son un reflejo de la sociedad, y por eso es tan necesario el
cambio de temtica, personajes y esttica del personaje.
-Relatos de sper hroes son cada vez ms apocalpticos.
-Predominio de la ciencia produce estos sper hroes, acompaados de
la tecnologa. Se necesita a la vez alguien que pueda superar la
tecnologa para protegernos.
-Superhroe, a diferencia del ser mtico, convive su identidad de hombre
comn y su identidad heroica, identificados por su traje= dualidad de
identidad. Esta dualidad es lo que lo vuelve + cercano. Esa naturaleza
humana es lo que lo hace + vulnerables, y es eso lo que los hace ms
heroicos y cercanos.
-Valores institucionales
Superman: es considerado el primer superhroe importante, comienza el
ao 38. Es incomprendido por la humanidad, pero a la vez necesitado.
l asume su responsabilidad con la humanidad
El superhroe es una necesidad para la sociedad.
Clase 2.
Hroe Mtico
Va acompaado el mito, y el mito va acompaado del relato
mtico.

Mito: relato memorable y tradicional que cuenta la actuacin

paradigmtica de seres extraordinarios (dioses y hroes) en el
tiempo prestigioso y lejano.
Queda en la tradicin de un pueblo y vale la pena ser
retransmitido.
Mito da cuenta del origen de las cosas, una carta de fundacin. Da
una definicin y explica algo que ocurri en un tiempo lejano, se
hace cargo de sus orgenes, lo que es muy importante ya que nos
da cierta nocin de a dnde vamos y de dnde somos.
Lenguaje mtico: se da en cantos, y exalta a sus personajes con
uso de adjetivos y smbolos. Como tiene un lenguaje simblico s
que crean imgenes + fuertes que lo que da la realidad,
hacindose cargo de lo universal y de lo humano.
Biblia: relato escrito en un lenguaje simblico y universal; recoge
imgenes propias de los mitos y es comprensible para cualquier
cultura.
El relato mtico le da sentido a la vida y una funcin a los hombres
distinta a la de los animales y el resto de los seres vivos. Le da
sentido a la vida y trascendencia. Ante preguntas del sentido de la
existencia del hombre, est el mito de Prometeo para explicar.
El mito es la verdad + verdadera que nunca existi, ya que se
encarga de explicar la realidad que no tiene mucha explicacin.
Son tan extraordinarios que es imposible que explique algo real,
pero su funcin no es eso, si no que intenta explicar las
preguntas fundamentales del hombre.
Mito interpreta una cultura determinada. NO es ficcin , aunque
pueda parecer que lo que relata parezca falso
Hroe mtico: tiene que hacerse cargo de un destino que lo asume.
Tiene su origen de hemi theo, semidis. generalmente eran
guerreros y que despus de la muerte relataban sus hazaas y un
culto en relacin a ese ser destacado, por lo que se empieza a
fusionar el carcter humano y divino del hroe. Es de ah que se le
empieza a creer como semidis.
Hroe es un valeroso guerrero de origen noble; esto es importante
porque la guerra es donde se ve su fuerza e inteligencia en
situaciones adversas.
El hroe lo que busca es la arete, que significa virtud, excelencia y
perfeccin; es una aspiracin de todo hombre griego. Esto se
relaciona con el origen noble ya que el noble era un aristoi, que
era el mejor y el que busca el arete y perfeccin, ser el mejor. Los
nobles se encuentran en una posicin destacada y estn
destinados a ser los que dirigen, para que todos lo vean.

Hroe es el que instaura el orden o lo recupera. El orden significa

armona y equilibrio. en algunos casos ellos imponen el orden
porque no exista y crea la ley; en otros casos recuperan el orden y
se someten a la ley. El hroe trgico lucha y sufre por recuperar la
ley.
Clase 3.

Sufrimiento y muerte: despus de la muerte es lo que lo hace

inmortal y supere la barrera de tiempo
Hazaa: es a travs de la accin que el hroe resalta. Su hazaa
hace que traspase la barrera del tiempo

Hroe literario
Mito--- pica--- Poema pico--- Tragedia

El hroe es el protagonista, es el principal luchador (Proto) y

concursante/competidor (Agonistes). Lo que identifica a los
personajes es la mscara (pro sopn) que permita que se
reconociera e identificara al hroe, adems de amplificar la voz
del actor.
Caractersticas del hroe literario:
1. Suele ser un hombre comn y corriente, un hombre sin
cualidades extraordinarias. Lo que lo mueve es cmo
enfrenta la adversidad y ser simplemente quien es, que
es lo que lo hace atractivo. El hroe mtico representa un
modelo, un mundo especfico con valores pero sin tanto
riqueza sicolgica dentro. Se mueve de forma monoltica.
2. tiene una fuerza interior, no fsica.
3. Rasgos psicologizados, personajes no son muy complejos
4. Sufrimiento. el hroe literario est por sobre la ley, por lo
que est ms solo que el hroe mtico ya que el solo traza
su camino, lo que le da una gama ms amplia de
sufrimiento.
5. La hazaa que relata su viaje exterior no es + importante
que su viaje interior; se ve un trabajo + delicado de ver lo
que es el alma humana.
El quiebre entre el hroe mtico con el hroe mitolgico se
da en la edad media, con los caballeros.

Personaje del anti-hroe

Personaje que est en las antpodas del hroe.
Personaje que desempea las funciones del hroe tradicional, pero que
difiere en su apariencia y valores.

Afirman como real un mundo contrario. Son el reflejo de la persona

humana real. Ejemplos antihroes: don quijote, es un luntico fuera de
su mundo. Se sale del mito para entrar de lleno en la sicologa humana.
Giro que da la literatura moderna post moderna
Es una literatura desencarnada, que no alaba a los muertos.
Toda la riqueza del mito es la explicacin existencial que entrega sobre
nuestra existencia humana; se mueve en un mbito + cercano
El viaje.

Es una experiencia que se vive; una posibilidad en la cual el

hombre se va encontrando consigo mismo. En el caso del hroe el
viaje es la posibilidad de convertirse en lo que en verdad debe ser.
Concepcin del hombre como ser que viaja, porque el hombre en
definitiva se mueve hacia un fin y que lo obliga a salir de su
situacin esttica. La literatura recoge este concepto de viaje y el
hombre como viajero.
Homo viator: hombre toma el desafa de salir o peregrinar hacia s
mismo + intenso. el viaje es el reino a la posibilidad, el camino
donde se plantean nuestras preguntas existenciales. El hombre es
de constante moverse hacia su fin y de plantearse sobre la verdad
y el bien, el sentido de la existencia, que se prestan especialmente
en el viaje. El espacio del viaje es fundamental para entender la
esencia humana.
En la literatura hay 2 maneras de tratar el viaje:
1. Motivo del viaje: lo que importa es la experiencia y sabidura
ganada en el viaje, el conocimiento.
2. Relato de viaje: narracin de los hechos que van ocurriendo
en un determinado viaje que lo que importa es lo que se ve;
trata de gloriarse a s mismo.
El viaje como tema pone la estructura ideal para que mejor se
manifieste una aventura, y es en la aventura donde se foja el
hroe.
El tiempo de la aventura:
El que est en la aventura tiene tiempo pleno y lo llena
de pasin, es dueo de cada minuto de la aventura. En el
tiempo de la rutina no nos identificamos y pasa solo sin
que haya cambios; en cambio el tiempo de la aventura
sale de la rutina y es nico.
Es un tiempo sin garantas y todo puede pasar, estamos
viviendo una situacin extraordinaria.

Es un tiempo que de algn modo la muerte siempre est

presente, y el hroe que se enfrenta a una aventura en
que fracase puede llevarlo a una muerte. Aquel que ha
vivido una gran aventura est permanentemente
recordndola, y por lo mismo contndola.
Despus de vivir la experiencia del viaje llegamos
distintos y renovados; el tiempo de la aventura es distinto
que el de las vacaciones ya que cuando entramos a un
tiempo al que nos entregamos plenamente es un tiempo
de aventura, y nos marca para siempre.

Clase 5.
Rol de Homero

Homero tena buena vista (mar del color del vino,)

No se sabe quin fue el autor, si es que Homero o no.
Homero se levant como el gran educador de Grecia, y por lo
tanto de Occidente ya que crea las historias que son modelos a
seguir.
En la Odisea se ve algo ms que la mano de Homero, no se sabe
si es que escribieron terceros o si Homero incluy otras historias.

La Odisea
I.
La Tele maquia (I-IV): narra la historia de Telmaco, hijo de Ulises,
que va en bsqueda de noticias de su padre. Con la imagen del
hijo de Ulises muestran cmo hubiera sido l cuando chico. Es la
carta de presentacin
II.
Periplo (V- XIII): el viaje de Ulises

III.

Relato del regreso (venganza) (XIV- XXIV): vuelve a taca y debe

recuperar el trono, y expulsar a los pretendientes.

Caractersticas Ulises:
-Asume su condicin humana
-Desconfa de los dems
-Hombre de tierra y de trabajo, lo que le da inteligencia
-Orgullo de Ulises
-Es humilde al revelar su nombre
-Hombre muy curioso, cclopes.
-No es un ser impvido ya que siente miedo igual
-Importancia que le tiene a su tierra y familia
-El
-El
-El
-El
-El

Eptetos:
astuto
magnnimo
perseverante
desconfiado
paciente

Canto V:
Dioses deciden que Ulises vuelva a su patria, lo que merece volver
y morir en su propia tierra; pas 10 aos vagando antes de volver
a su patria
(dioses los haban castigado por ir a la guerra, algunos no pudieron
volver). Atenea apela a su favor porque l es un rey y que tiene
una misin importante. Hay un constante llamado en la obra a
asumir la condicin que le corresponde; en el caso de Ulises
no slo por querer ver a su familia, sino que tambin por que debe
volver con su pueblo.
Ulises est consciente de su condicin humana y no pretender
algo que no es. tiene clarsima su condicin, y no quiere renunciar
a ella. Aunque Calipso lo seduce con la inmortalidad y con su
belleza superior a Penlope, l prefiere a Penlope porque le
pertenece y adems porque l es humano.
Calipso lo deja ir, pero Ulises desconfa. Adems si se queda con
Ulises rompera con su condicin humana, y lo que le ofrece est
fuera de su alcance ya que pierde la relatividad del tiempo (se
aburre). Adems, sera anti-heroico quedarse ah.
Ulises es un hombre que aunque lleva 20 aos en el mar, es un
hombre de tierra y que valora el trabajo, y que tiene la habilidad
de realizarlo. Esto es una manifestacin de su inteligencia, que

est por sobre el poder de la naturaleza. Con esto l logra

construir una balsa para escapar.
Canto VI:
Llega a una isla despus de naufragar por una tormenta de
Poseidn. l se esconde desnudo entre los arbustos y aparece
Nauscaa, una mujer virgen a punto de casarse. Nausicaa es la
imagen de la inocencia, y lo ofrece ayuda. Esclavas lo iban a baar
y Ulises siente pudor.
Canto VII y VIII.
Atenea lo resalta al llegar al palacio en busca de ayuda, lo que es
un reflejo de divinidad.
A pesar de eso le abraza las rodillas a Areta, la mujer del rey
Alcnoo y se sienta sobre las cenizas de la chimenea (reflejo de
algo que se consumi y que no est, donde est la posibilidad del
renacer; condicin humana). Abraza las rodillas de la mujer y se ve
la comparacin de la mujer que ayuda y ampara, contra la
mujer que seduce y traiciona al hombre.
Tema de hospitalidad: todos estn permanentemente
observndolo. El hiedo empieza a cantar sobre la guerra de Troya y
Ulises llora. El rey lo cacha y dice que hay que celebrar unos
juegos. l no quiere participar hasta que lo afrentan y sale el
orgullo. Valor de la hospitalidad muy presente en los griegos; de
hecho guerra de Troya comenz por romperse este valor.
Canto IX.
Luego se presenta con su nombre, Ulises Laertiada, su linaje y que
es de taca, hijo de Laertes.
La polis es el lugar que por excelencia se vive una vida humana, y
es importante ya que ser parte de una poli es identificarse como
un humano civilizado y no como un brbaro.
Importancia de decir su nombre ya que el resto lo puede
identificar, y al saber identificarlo lo pueden de alguna forma
poseer, y puede ser parte de esa comunidad. Podra haber sido lo
suficientemente altivo como para no revelar su nombre, pero es
humilde y revela su nombre. Eso si no revela cmo conoci a
Nausica
A Ulises se nos presenta como cualquier hombre: con anhelo de
volver a su hogar.
Hay un giro: de pasar a ser un hombre humilde que se sienta en
las cenizas a ser el que cuenta su relato y desventuras.

Comienza su relato: llega a Lotfagos y les hacen probar la flor

del loto, donde olvidan todo. l entonces se los llevan a la rastra
porque estaban empezando a olvidar quienes eran, olvidando la
patria. Ese olvido significa deshumanizarse.
Episodio con los cclopes: ac aparece el carcter del hroe.
Llegan a la isla de Ciclopia. Llegan a una tierra de abundancia, l
desembarca arrancando de los Latfagos, se quedan en la playa y
comen hasta hartarse. Era una tierra muy frtil y que si se
trabajara ms por el hombre podra ser ms frtil todava.
A pesar de que se podran haber ido, decide investigar quin
habitaba la tierra para ver si eran civilizados o no (para ver el nivel
de peligro de la tierra). A pesar de que la tierra no tena reflejos de
mano humana, va a investigar igual en deseo de buscar
aventura y por curiosidad. Saba que iba a estar Polifemo, el
cclope, pero l necesitaba abordarlo.
El peso del destino: aunque fue a la guerra sin quererlo, l no
iba a ser castigado con la muerte fuera de su tierra, pero igual
tena que tener el castigo.
Estaba en la cultura antigua la idea de que la vida es un ciclo en
donde se cumpla el destino. Para el mundo griego est la
condicin de que , a pesar de que siempre vive atrapado por la
culpa de generaciones pasados y de la vida cclica, se cree
que hay un cierto grado de libertad para que cada uno se haga
responsable de sus actos.
Decide esperar a Polifemo ya que gana su curiosidad, sus
compaeros lo instan a llevarse cosas e irse, pero l decide
quedarse; como hroe que era no puede resistirse al llamado de la
aventura, sabiendo que se estaba metiendo en la boca del lobo
porque Polifemo no se rige por la ley de la hospitalidad de los
dioses.
Cuando llega Polifemo le inventa una historia y le pide que se rija
por la hospitalidad. Polifemo cierra la cueva, aplasta a los
compaeros y se los come. Ulises rumiaba la venganza a pesar de
sentir miedo.
Idea un plan para dejarlo ciego (que cclope tenga un solo ojo es
indicio de que es primitivo) con una rama de olivo.
Ulises es astuto, ya que se presenta como nadie y cuenta una
historia distinta. Luego lo hiere del ojo y escapan debajo de las
ovejas de Ulises.
Logran escapar y Ulises revela su identidad dicindole de forma
burlona. Esto lo mete en problemas ya que Polifemo es hijo de
Poseidn.

Captulo de los cclopes revela quien es en verdad Ulises. Ulises se

nos presenta en otros momentos como un lder y prudente, pero
en la escena de los cclopes podemos ver que es en el fondo un
simple hombre que le gana la curiosidad.
Error trgico o Hamarta: ejemplo de Polifemo
Clase 6.

Canto X.
Despus de Polifemo llega a la isla de Eolos, dios de los vientos,
que lo recibe y le regala un saco de cuero de vaca lleno de todos
los vientos. Los tripulantes se pican porque Ulises llega con regalos
y ellos no, y abren la bolsa cuando Ulises dorma, y desatan una
tormenta: codicia humana los lleva a atrasarse en su viaje.
Vuelven a la isla de Eolos y no los recibe ya que desprestigiaron su
regalo, lo que es una blasfemia.
Llegan a la isla de los lestrigones, que son antropomorfos (comen
personas), y no los buscan ni trata de establecer orden,
Despus llegan a la isla de Circe, Eea y manda una avanzada,
encuentran un castillo impresionante. Los hombres de Ulises
entran pero Eurloco desconfa y no entra, y salen los hombres
convertidos en cerdos. Heuricleo le avisa a Ulises y l decide,
como hroe, ir a rescatarlos. Recibe la ayuda de Hermes, dios
mensajero , y su ascendiente.
Hermes le recomienda tomarse un brebaje para que no lo
transforma. Cuando Ulises comienza a superarla le pide cierto
reconocimiento de Circe, y resguardando su identidad para que no
sea sometido. Le pide respeto por quin es l, y estableciendo
condiciones para que libere a sus a amigos.
Canto XI.
Ulises le pide irse y Circe lo enva a buscar consejo con Tiresias, en
el Hades.
Para Ulises su descenso al infierno es como otro paseo ms, en
donde se atraen a los muertos ms que descender. Para los
griegos la visin que tienen de los muertos es ms natural, pero
ms triste.
Se encuentra con Elpnor, un compaero que tuvo una muerte
muy poco heroica, y le pide que lo entierre para que pueda
completar su transicin y descansar en paz (importancia del
mandato sagrado de enterrar a sus muertos). Importancia de
que aparezca antes que Tiresias, ya que el mandato del entierro es
fundamental.

Logra hablar con Tiresias. Le advierte que tiene a Poseidn en

contra por lo hecho a Polifemo y le da noticias sobre su patria; es
notable ya que lo que le pide a Tiresias es irrelevante con respecto
a lo que le podra haber pedido segn la sombra literaria.
Luego se encuentra con Anticlea, su madre, que le cuenta sobre la
situacin familiar: esencial de la vuelta a la casa y de la
naturaleza de Ulises, que para l lo ms importante es su
familia.
Importancia mujeres en historia:
-Circe: pasin
-Penlope: la lealtad
-Nausica: la pureza
-Calipso: lo etreo
Encuentro con los hroes: Agamenn (cuidado con las mujeres),
Aquiles (preferira ser el ms simple de los mortales antes que
estar en el Hades, ya que la grandeza es slo del mundo de los
vivos)
Viaje al infierno implica un renacer renovado, y sale transformado
por que ya sabe a qu se enfrenta, que es lo que se encontrar en
su casa
Canto XII.
Circe le advierte de peligros que tendr que cruzar y le da
consejos. Le advierte que se cruzar con Escila y Caribdis y que no
debe enfrentarlas, pero lo olvida y lo hace igual. Tambin le
advierte que est la isla de Helios que los aceptar pero si no se
comen su ganado.
Se encuentra con sirenas, que se presentan tambin la mujer
como imagen de la tentacin.
Finalmente llegan a una isla de las vacas del dios Helios (sol). l
los recibe pero slo si es que no tocan el ganado, y Eurloco lo
enfrenta. Finalmente les hace jurar que no tocaran el ganado de
Helios, pero los hombres no logran contenerse y aprovechndose
de un momento que no pesc Ulises, se dan un festn y mueren
todos. Ulises queda solo y llega a la isla de Calipso, donde
comienza su narracin
FIN PERICLO
Ulises se presenta como un hroe ya que:
a) Sigue el llamado de la aventura y tiene curiosidad para abarcar
todo (Polifemo, ida al Hades)

b) Ser tremendamente humano, que quiere conocer todo.

c) No es semidis, pero tiene ascendencia divina (Hermes) y
ciertos hroes despus de su muerte reciben cierto carcter
divino.
d) Virtud sobrenatural: astucia, sigue consciente de los dioses e
inteligencia: habla muy bien. Aquel que es elocuente y
encuentra las palabras justas para narrar algo refleja
inteligencia. Utiliza esta virtud para llegar a taca.
e) Todo lo que hace Ulises se ordena en ese fin ltimo: llegar a
taca.
f) Gran enseanza de esta obra y de todo hroe: Hroe es con
todas sus condiciones y defectos nunca pierde de vista quien
es, un hombre. Da ejemplo a todos.
g) Cuida a sus compaeros y mantiene el orden
h) Onfalos mundi: que siempre llegar
i) Aristoi: origen noble siempre; cumple con la condicin de ser un
noble guerrero
j) El viaje que hace es tpico de los hroes, lo que lo hace adquirir
ms conocimientos
k) Presencia de la muerte y del sufrimiento; siente miedo y le
ruega a la reina Aret que lo devuelva a su patria, sentndose
en las cenizas (renacer). Tiene la esperanza de que lo
devuelvan a la tierra
l) Perseverancia del personaje, que lo nico que quiere es volver
a taca; esa perseverancia en volver al hogar como un hombre
renovado es lo que le hace ser un hroe. La lealtad a su mujer y
a su tierra es lo que lo lanza a la fama
m) Respeto por el orden y la ley: acepta el orden de las cosas y no
se revela contra las decisiones de los dioses. Entiende cul es
su misin y se preocupa de que la ley se cumpla. Por eso exige
que Polifemo lo reciba, y que entierre a su amigo del Hades.
Hroe fundador: establecer un orden donde no lo hay (Eneas);
en el caso de Ulises el mantiene el orden establecido.
En el mundo antiguo la autoridad es siempre vinculada a las
divinidades; en cambio en los griegos las leyes son establecidas
por los hombres, basadas en lo dicho por los dioses. Es por eso
que Ulises, en pos de mantener el orden, le es fundamental
volver a taca
Ulises pasa a ser una de las figuras + significativas en la
enseanza del mundo griego; es una obra muy madura.
Puntos importantes Odisea:

Importancia de asumir la condicin que le corresponde a

cada uno, en el caso de Ulises, de humano. l tiene que
volver con su familia y debe cumplir sus obligaciones de rey
de taca. Salir de su condicin humana est fuera de su
alcance, ya que al ser inmortal perdera la relatividad del
tiempo y se aburrira. A pesar de lo importante de su viaje y
de sus responsabilidades, para l lo ms importante es saber
de su familia y su patria.
Gran apoyo y amparo de la diosa Atenea a Ulises ya que ella
es la diosa de la sabidura, y Ulises se caracteriza por su
gran astucia, lo que le cae de agrado a Atenea.
Comparacin de tipos de mujeres: la que acoge y ampara
(Nausicaa, Areta), y la que seduce y traiciona (Circe y
Calipso)
-Circe: pasin
-Penlope: la lealtad
-Nausica: la pureza
-Calipso: lo etreo
Importancia de la hospitalidad en la antigedad: cuando
llegaba un extranjero a las tierras, por educacin y
mandatos de los dioses, se le deba dar hospitalidad y buen
trato.
Importancia de vivir en una polis, ya que es smbolo de
civilizacin. Un hombre que forma parte de una polis se
identifica como un hombre civilizado y no como un brbaro.
Importancia de decir el nombre: ya que el resto lo puede
identificar, y al saber identificarlo lo pueden de alguna forma
poseer, y puede ser parte de esa comunidad.
Presencia de la muerte y del sufrimiento; siente miedo y le
ruega a la reina Aret que lo devuelva a su patria,
sentndose en las cenizas (renacer). Tiene la esperanza de
que lo devuelvan a la tierra
Caracterstica del hroe: necesidad de saberlo todo y gran
curiosidad. Deseo de buscar aventuras.
Peso del destino: Estaba en la cultura antigua la idea de que
la vida es un ciclo en donde se cumpla el destino. Para el
mundo griego est la condicin de que , a pesar de que
siempre vive atrapado por la culpa de generaciones pasados
y de la vida cclica, se cree que hay un cierto grado de
libertad para que cada uno se haga responsable de sus
actos.

Hamarta o error trgico: es cuando lo correcto no puede

hacerse, ya sea por accidente o pecado. En el caso de los
hroes el lector se compadece de l y hace catarsis.
Codicia humana: debido a esto se atrasan en su viaje.
Importancia del mandato sagrado de enterrar a los muertos,
ya que si no nunca lograban pasar al Hades.
Importancia de escuchar a los dioses y respetarlos, ya que
gracias al consejo de Hermes y Atenea, Ulises logra llegar a
taca.
Respeto por el orden y la ley: acepta el orden de las cosas y
no se revela contra las decisiones de los dioses. Entiende
cul es su misin y se preocupa de que la ley se cumpla. Por
eso exige que Polifemo lo reciba, y que entierre a su amigo
del Hades.
En Grecia antigua los lderes eran los nicos en esa poca
que no necesariamente tenan que ser divinos. En el mundo
antiguo la autoridad es siempre vinculada a las divinidades;
en cambio en los griegos las leyes son establecidas por los
hombres, basadas en lo dicho por los dioses.

Orden lugares.
Lotfagos: flores
Ciclopia, isla de cclopes
Eolos
Lestrigones, antropomorfos
Eea, isla de Circe
Cruce con Caribdis y Escila
Isla de Helios
Isla de Ogigia, casa de Calipso
Esqueria, tierra de los feacios
Clase 7.
Edad Media
Antecedentes histricos.
Influencia romana
Cada del imperio romano de Occidente debido al avance de los
germanos y brbaros, generando un caos en toda la cuenca del
mediterrneo.
Establecimiento del mundo feudal por la necesidad de proteccin
de unos y necesidad de trabajo de otros.

Institucin que prevalece fue la Iglesia. Era la nica institucin

que se presentaba funcional y si tiene un poder de convocatoria
muy fuerte, los fieles que le siguen son muy leales. Se ve como
una institucin jerarquizada. En un instante de caos absoluto en el
que nadie sabe qu hacer ni cmo organizarse, lo que ofrece la
iglesia es una esperanza y un ideal, dndole un norte a un grupo
de gente heterognea.

S.V- S.VIII: periodo marcado por la barbarie y la oscuridad, donde

reina el caos intentando ordenarse. La Iglesia ac acta como
balsa ante situacin catica.
S.IX; feudalismo se empieza a estabilizar y normalizar
S.XII: surgen las ciudades nuevamente y comercio, viviendo de
forma + placentera y lenta, sin la urgencia de sobrevivir.
Labor que hace la Iglesia en ese perodo:
-Fsica: construccin iglesias con imgenes, que van dando cuenta
de la vida de Cristo.
-Evangelizacin: al reconocerse la iglesia como institucin
organizada, la iglesia tiene la misin de difundir ese mensaje de
esperanza, ya sea con construccin de iglesias, pinturas y
predicacin.
Iglesia misionera: explica el concepto de salvacin.
Se escribe, se replica biblias y se replican documentos
importantes. Mundo monstico se convierte en un sector de acopio
de saber antiguo; recoge todo el saber cultural de la poca. Iglesia
se reserva el saber y lo copia para poder transmitirlo y as ser un
gran agente educador.
Guerra: necesidad de formarse en las armas, creando fidelidad
mutua entre el vasallo y el seor.
Manera + fcil de transmitir la verdad no basta con los escritos ya
que muchos no lo entienden, si no que con el ejemplo a travs de
los santos. Santo es el primer hroe medieval porque en l
confluye la bsqueda de un ideal muy alto, se determina y da su
vida por ese principio, inicia un camino real. En torno a la idea del
santo comienza la idealizacin en torno al personaje y empieza a
adquirir cierta mstica.
Diferencia hroe mtico con santo: para hroe mtico despus de
la muerte no hay nada y su trascendencia queda en su hazaa
final que implica su muerte. En el caso del santo sabe que va a ser
derrotado muchas veces y que el final de su vida pueda ser una
derrota humana, pero surge una nueva dimensin + particular, en

donde esa fidelidad particular con Dios, esa esperanza, es lo que

me salva y recompensa. Cualquiera puede ser santo, lo que abre
una posibilidad insospechada ante el hroe mtico
Surgimiento de la figura del rey.
Ante la paz y tranquilidad que haba en la poca surge la
posibilidad de mejorar el comercio, revitalizar la vida humana y
transformar la vida en los castillos (de fortalezas a lugares
placenteros): surgimiento de la vida cortesana. La corte eran los
patios del palacio, y surgen los juglares (cantares de gesta
medievales).
Por el lado de los guerreros surgen las cruzadas, que les da un
ideal (rescatar la tierra santa de la mano de los infieles) sirve la
gloria de un rey, etc. Se reinventa la idea de guerra, en donde el
guerrero se busca un ideal posible ante la ausencia de un
problema militar.
Aparece la imagen de la mujer como tema literario ante la
ausencia del hombre en el castillo. El hombre ante este nuevo
escenario siente la necesidad de refinarse, y para moverse con
acierto se debe culturizar. No solo debe mostrar la vala en la
guerra, sino que tambin debe saber cmo comportarse con una
mujer.

Caballero:
Guerra
Armas: tiene destreza fsica; aparece un relato de acuerdo a toda
la apariencia fsica, ya que la gallarda y valenta va en
consonancia con la destreza y belleza fsica.
Aventura, hroe en constante movimiento.
Cortesa: ahora el hroe debe adquirir un modo de
comportamiento de acuerdo a la corte
Tema de la mujer: pasa a ser la idealizacin del amor, siendo el +
puro de los sentimientos, habiendo un refinamiento en las
costumbres y relaciones sexuales, creando un cdigo de
comportamiento hacia ella. Idea pasional hacia la mujer.
Religin: intento de civilizar a la sociedad primitiva tambin
incluye a la formacin del caballero. Trat de llamar a la paz para
disminuir el nivel de violencia. Tregua de Dios impeda que se
peleara en los domingos o dias de fiesta. A travs de esta
enseanza aparece el llamado a ayudar a los + dbiles, ya que
cristianismo eleva la dignidad de los hombres. Es parte de las
misiones del caballero.
Hroe mtico es portavoz de una sociedad que tiene ciertos
ideales, participan de estos ideales de la sociedad, pero que son

caracterizados de forma individual; el caballero ya acta de forma

+ autnoma
Clase 8
Perceval

Se encuentra con una mujer, y de forma tosca la besa y le

cambia el anillo, dando muestra de que en sus inicios,
haciendo un intento de hacer caso a su madre trata de ser lo
ms caballeresco, pero le sale muy tosco.
Perceval llega a corte del rey Arturo, muy tosco. Un seor, el
caballero de Bermejo se roba la copa y el rey Arturo le dice
que lo vaya a buscar y recupera la copa.

Este tipo de obra se usaba como espejo de los reyes, en este

caso Felipe de Flandes. No se sabe si el libro termina por la
muerte de Felipe de Flandes o por la muerte del autor.

Se compara el camino de Perceval con el caballero Galvn ,

que tiene todas las virtudes de un caballero y que Perceval
admira. A pesar de eso los caminos que siguen son distintos,
aunque Perceval lo intenta imitar.

Perceval se encuentra con y ella le da consejos clsicos

del cdigo del caballero, y le dice que es mejor callar que
dejar en evidencia su ignorancia, que no mencione ms a su
mama (lo que es signo de que est saliendo del seno
materno y entrando al paterno de la masculinidad).
Es una etapa importante de formacin y al salir de ese
castillo se puede creer que es + caballero.

Llega a Verrepiere, que est citiada, y lo reciben con alegra

pero con gran problemas. Lo invitan a comer y est la dama
que regenta el castillo y no habla nada, con un silencio muy
incomodo. Luego Blanca Flor le comienza a hablar y explicar
la situacin del pueblo. Luego Blanca Flor lo incita, se queda
con ella y le dice que defender en el castillo. Describe una
situacin de batallas inslitas en donde Perceval triunfa ante
ms de 20 personas, 20 caballeros y ms gente. Luego
decide irse a ver a su madre, Blanca Flor intenta retenerlo
pero el parte igual, siempre con la imagen de la dama
presente.

El nombre de Perceval aparece en un momento de

revelacin, hasta este minuto todava no se sabe su nombre.

Va al castillo del rey pescador Debe cruzar el ro con un

barquero, que siempre es un indicio sobrenatural. El castillo
no se le aparece a la primera. Llega al castillo, lo atienden
muy bien y aparece el seor del castillo en una gran sala que
no se puede parar. Le dan mucha comida y manjares, hasta
que de repente aparece un cortejo bastante curioso. Aparece
un mensajero con una espada especial, que es una de tres
espadas hecha por un herrero que morir antes de hacer una
prxima, y el seor se la regala. Luego aparece otro cortejo,
predecida por un seor que llevaba una lanza de un hierro
tan puro que se vea blanco, manchado de sangre, seguido
por una doncella hermosa con un grial, que ilumina toda la
sala. l prefiere quedarse callado y no preguntar.
Contraste muy importante, al principio haca millones de
preguntas, pero en el minuto en que deba preguntar, tiene
miedo de quedar en vergenza y calla.
Al da siguiente, cuando quera preguntar todo, ya no haba
nadie. Saliendo de ah se encuentra frente al cuerpo
decapitado de su amigo, y la mujer se sorprende de que
estuviera tan repuesto
Momento crucial: aparece la persona del personaje principal
y su identidad, despus del paso del castillo del rey pescador
se da cuenta de su identidad. El tema del nombre implica
tener identidad.
Inicio de la gran aventura de Perceval, y este es su gran
motivo de ser, que es distinto a lo de las dems obras de
caballera. Las preguntas que no hizo son las que debi
hacer, y esta galla le dice ahora eres Perceval el
desdichado, porque no hiciste las preguntas cuando las
debas hacer
El grial, algo tan comn, pasa a ser el objeto central de la
obra, dndole mistisismo y mucha importancia.
Como la obra termina abierta, la gente que lo intenta
terminar se concentra
Lo importante de Perceval es contestar sus dudas y conocer, y el
elemento del grial el preponderante ya que el no es capaz de
preguntar, dndole mucho mistisismo. Esto enciende el inters y la
imaginacin de los autores. Cretiere de forma muy sutil va dndole
mas importancia al grial, dndole peso y la mstica (luces,

sensacin de admiracin a Perceval). Es revelador que el grial sea

lo central.
Tambin se dice que esto puede ser reflejo de la poca, ya que en
ese minuto comienzan la universidades, que se mueve bajo la
lgica de la pregunta. El saber se reparte a travs de un sistema
de preguntas y respuestas. En ese minuto no se trataba de
ensear convenciendo de que algo era cierto, si no que se hacan
un milln de preguntas para llegar a la verdad nica.
Para el hombre medieval haba todo un mundo por explorar, por lo
que en este contexto, Perceval fue un ejemplo de alguien carente
de educacin, sin universidad, ya que para que aparezca la verdad
se debe preguntar (lgica medieval).
El gran tema de Perceval es resolver el enigma luego de no haber
preguntado.
Se encuentra con la mujer del anillo, con las vestiduras rasgadas y
flamelica, y Perceval se da cuenta de su error, por lo que la venga,
cuidndola de buena forma.
El rey Arturo se entera de otra de sus hazaas y lo manda a llamar.
Se ve el contraste entre el muchacho del principio, tosco y bruto,
contra un caballero que adquiri las maneras caballerescas, que es
capaz de contemplar y quedarse ensimismado en sus
pensamientos.
Perceval se queda ensimismado viendo tres gotas de sangre, lo
que indica que ya pas a ser un hombre pensativo y absorto en
sus pensamientos, ya que recuerda la lanza del hierro blanco con
sangre del santo grial. Adems estas gotas de sangre roja muestra
su obsesin con ese color, que puede indicar que es una obra que
refleja amor.
Perceval se encuentra con Galvn y entablan amistad. Eso s hay
un contrapunto entre las aventuras hericas entre Galvn y
Perceval, en donde el primero tiene aventuras ms terrenales,
mientras que las de Perceval son ms espirituales.
Llega al castillo del rey Arturo, y se encuentra co la dama fea, que
le dice que el reino del rey pescador nunca va a sanar, que implica
que por culpa de sus preguntas no hechas, que lo deja muy
preocupado.
Despus de esto, com distinta voz, Perceval dice que no dormir
ms de dos noches hasta que no encuentre al rey pescador y
preguntar para quin es el grial, y por wu sangra la lanza.
Esta es una vuelta muy importante, ya que adquiere su misin
personal, muy distinta a la de los dems caballeros

Intermedio.
Aparece Perceval en 5 aos, que pierde la memoria ya que se
olvida de Dios. Se encuentra con el ermitao y se da cuenta de
que no es capaz de encontrar al rey pescador por el pecado de
abandonar a su madre, y para que pueda encontrar el santo grial
debe hacer penitencia.
Consolidacin del caballero: proceso de pasar de un caballero
formal pero rustico, a uno mas espiritual.
Cambios paradigmas literarios: de una insinuacin mstica del grial
pasa a crear toda una leyenda. Adems, dej abierta la posibilidad
de ser + libre al escribir, dando paso a la prosa.
Clase 9

PerceVal: Percer= atravesar; Val= valle

Se ve un cambio personal dentro de Perceval, lo que lleva a que
tome caminos distintos de los dems caballeros. Tena que reparar el
silencio de no preguntar sobre el Santo Grial.
Reconocimiento de quin se es. Cmo se configura como persona
ante un cambio en la historia. Se da cuenta que se tiene que hacer
responsable de sus actos. Antes no tena la capacidad de darse
cuenta de sus actos (deja abandonada a su madre).
Encuentro con la doncella fea hace que se d cuenta de su error del
silencio.
Luego de 5 aos en bsqueda se olvida de Dios, y encuentro con el
ermitao que lo forma (le da serie de normas morales, es como su
2do mentor) lo encausa de nuevo y lo conduce en el nuevo camino, y
pasa a ser un caballero fuera de lo comn, ya que pasa a ser un
caballero cristiano y debe conocer las normas de caballero bajo el
amparo de un cdigo superior.
Historia tiene aventuras, guerra y sangre, pero lo central de la obra,
a diferencia de las dems obras de caballera, es el GRIAL. Y a partir
de este cuento se forma un gran nmero de relatos sobre el misterio
del grial: Robert de Boron sigue con la historia del grial, pero
pasndolo a llamar el Santo Grial, adquiriendo su carcter mtico.
El centro de la historia es conocer y saber (no pelear y conquistar),
siendo el grial imagen de esto (imagen de la verdad). Perceval ve por
primera vez el Grial y no pregunta, y su misin del resto de la obra es
descubrir qu es, conocer y aprender.

Tono de la obra (cambio sutil en cuanto a la importancia de las

acciones, ya que lo central es la pregunta por el grial y la verdad) y
la problemtica de conocer/saber es lo central de la obra.
Desde el punto de vista de lo cortesano, Galvn es el smbolo de lo
cortesano, perfeccioandose como caballero perfecto, pero el
caballero perfecto pasa a ser Perceval, el caballero espiritual.

Tolkien

Nace en Sudfrica y desarrolla su vida a Inglaterra. Su pap se

muri muy chico, y su mam a los 12 aos. Vivi con unos tos y
vive una fuerte carencia de familia. Para l su vida familiar era
muy importante.
Fue muy estudioso y fijado en las lingsticas, de las lenguas
ancestrales clticas y alemanas. Vive con idiomas y sonidos en la
cabeza, que luego los une a personajes y lugares.
Le preocupaba que a Inglaterra le faltara verdadera mitologa,
careca de una gran narracin que narrara la grandeza de
Inglaterra.
Comenz a crear cuentos que le narra a sus hijos. Durante la I G.M
ya piensa sobre la mitologa, y el ao 37 comienza a escribir estas
historias que le contaba a sus hijos: el Hobbit es concebido como
un cuento de hadas.
Escribi El Hobbit pensado en un pblico entre 5-9 aos, pero pasa
a ser un best-seller..
El Hobbit no es una simple historia para nios, si no que tiene un
gran trasfondo mitolgico y propio de Tolkien.
Lucha entre el bien y el mal de esa poca la traduce en esta obra
mitolgica, y expresa un sentir y una cultura tan ntima que
engancha a toda la gente.
Le exigen una segunda parte, pero contina la historia en torno al
anillo (siendo fiel a s mismo y al cierre de su primera obra).

El Hobbit

Mapa de la tierra media solo tena sentido en la imaginacin de

Tolkien. La tierra media es la denominacin de mundo, es decir,
es la geografa humanizada, amplia y compleja (es algo de la
mente de Tolkien y no se puede comparar con algn lugar
existente, siendo un mundo totalmente nuevo).
En un agujero en el suelo, viva un Hobbit Fue una frase que
cre corrigiendo cosas acadmicas.

El prrafo que le sigue, sobre la comparacin de los agujeros,

es uno de los inicios + buenos de la literatura ya que es una
imagen muy vvida de un agujero hobbit, introduciendo una
creacin original de Tolkien.
Descripcin del agujero del hobbit era muy cmoda y
agradable.
Descripcin de los Hobbits es muy pensada y detallada. Hobbit
vive cmodo y es un gozador, son gente mediana que se asusta
con la gente grande, como los nios.
El mito es una expresin y reflejo de algo verdadero; cre este
personaje con tal grado de nitidez y viveza que se incorpora a
nuestro mundo mtico.