Cmo pasar de rezos que cansan a la oracin que se disfruta?

Ten paciencia, la transformacin se da poco a poco. Lo ms importante es cultivar el deseo de estar a Su lado, de crecer en tu amistad
personal l.
He conocido a muchas personas que pasan de la formalidad de los rezos al gusto por la oracin.
Cundo se da el cambio? Normalmente el cambio se da cuando se corrige o mejora el propio concepto de oracin,
cuando se adoptan las actitudes adecuadas y se recibe una gracia de Dios. Cul es el concepto correcto? y cules
son las actitudes apropiadas? El siguiente elenco puede iluminar.
Para cada punto hay dos alternativas. Repsalo con calma, preguntndote qu se ajusta ms a tu modo de pensar, tu
modo de actuar o tu actitud de hecho en el da a da de tu vida de oracin.
Cmo pasar de rezos
que cansan a la
oracin que se
disfruta?

1. Recitacin o encuentro?

a) Mi oracin consiste en rezos, en pronunciar oraciones escritas como si fueran frmulas mgicas que "funcionan"
por s mismas. Muchas veces las recito de modo impersonal, sin darme cuenta de lo que hago y de lo que digo. Veo
la vida de oracin sobre todo como un quehacer, como actos o actividades piadosas.
b) Mi oracin es un encuentro de amistad con Dios. Creo que es lo ms personal de mi vida y abarca toda mi existencia. Mi oracin es
mi relacin viva con Dios, que se concreta en algunos momentos dedicados exclusivamente a l y que procuro prolongar a lo largo de
toda la jornada, sabiendo que Dios me est mirando y cuidando siempre.
Benedicto XVI lo explicaba as en su audiencia general del 1 de agosto de este ao: "La relacin con Dios es esencial en nuestra vida.
Sin la relacin con Dios falta la relacin fundamental, y la relacin con Dios se realiza hablando con Dios, en la oracin personal
cotidiana y con la participacin en los sacramentos; as esta relacin puede crecer en nosotros, puede crecer en nosotros la presencia
divina que orienta nuestro camino, lo ilumina y lo hace seguro y sereno, incluso en medio de dificultades y peligros".
2. Formalidades o corazn?
a) Pongo ms atencin en cumplir la formalidad del rito, en la materialidad de las frmulas que pronuncio, que en la actitud con que lo

hago.
b) Centro mi atencin en poner todo el corazn cuando dialogo con Dios.
Jesucristo tambin "dijo" sus oraciones, rezaba con los Salmos, pero no se quedaba en el rito y la letra, sino que se diriga a su Padre
con todo su corazn de Hijo de manera ntima y afectuosa: le llamaba Abb, Padre querido.
"Eso hizo Jess. Incluso en el momento ms dramtico de su vida terrena, nunca perdi la confianza en el Padre y siempre lo invoc
con la intimidad del Hijo amado. En Getseman, cuando siente la angustia de la muerte, su oracin es: Abba, Padre! T lo puedes
todo; aparta de m este cliz. Pero no sea como yo quiero, sino como t quieres (Mc 14,36). (...) Tal vez el hombre de hoy no percibe
la belleza, la grandeza y el consuelo profundo que se contienen en la palabra padre con la que podemos dirigirnos a Dios en la
oracin, porque hoy a menudo no est suficientemente presente la figura paterna, y con frecuencia incluso no es suficientemente
positiva en la vida diaria. (...) Es precisamente el amor de Jess, el Hijo unignito que llega hasta el don de s mismo en la cruz el
que revela la verdadera naturaleza del Padre: l es el Amor, y tambin nosotros, en nuestra oracin de hijos, entramos en este circuito
de amor, amor de Dios que purifica nuestros deseos, nuestras actitudes marcadas por la cerrazn, por la autosuficiencia, por el egosmo
tpicos del hombre viejo". (Benedicto XVI, 23 de mayo de 2012)
3. Apariencias o verdad?
a) Sobre todo cuido las apariencias exteriores del cumplimiento de mis compromisos espirituales (el hacer). Voy a la oracin slo
porque "tengo que cumplir" mis compromisos espirituales y me limito a lo que es obligacin estricta. Rezar me resulta fastidioso y
digo "tengo que rezar".
b) Sobre todo cuido la autenticidad profunda de mi encuentro personal con Dios (el ser). Me acerco a Dios con humildad, mi relacin
con l es de respeto y confianza. Me presento con toda naturalidad como hijo, criatura, pecador y peregrino, ante su Padre, Creador,
Salvador y Gua. Voy a la oracin con gusto, "porque quiero" estar con Jess y digo "quiero orar".
4. Tcnicamente correcto o dilogo familiar?
a) En mi oracin me preocupo mucho de aplicar correctamente el mtodo establecido y de cumplir lo que est prescrito. "Este pueblo
me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m." (Mc 7)

b) Mi oracin es un dilogo familiar, espontneo, en un clima de profunda libertad interior, ntimo y lleno de afecto, sobre la base de
un mtodo que he venido madurando y personalizando.
5. Palabras y palabras o silencio y escucha?
a) Hablo demasiado en la oracin.
b) En mi oracin prevalecen el silencio y la escucha.
6. Rutina o frescura?
b) Voy a la oracin de manera rutinaria.
b) Procuro afrontar mis espacios de oracin de manera siempre fresca.
7. Cronmetro o tiempo de calidad?
a) Me preocupo mucho de medir los tiempos en la oracin.
b) Procuro que el tiempo que dedico a Dios sea tiempo de calidad.
8. Mucho pensar o mucha fe?
a) Leo mucho en la meditacin, pienso mucho, hago muchos razonamientos, "hago teologa".
b) Lo que ms me interesa es l, Su Palabra, descubrir y disfrutar Su presencia en la Eucarista y en mi propio corazn en un clima de
fe y amor.

9. Dispersin o atencin?
a)Mi tiempo de oracin se me va en distracciones, estoy disperso, pensando en otras cosas.
b) Mi oracin es atencin amorosa a la presencia de Dios en mi corazn y en toda la creacin y los acontecimientos de mi vida.
"San Ireneo dijo una vez que en la Encarnacin el Espritu Santo se acostumbr a estar en el hombre. En la oracin debemos
acostumbrarnos a estar con Dios." (Benedicto XVI, audiencia del 20 de junio de 2012)
10. Un peso que soportar o fuente de paz?
a) Cuando termino de rezar experimento liberacin porque ya cumpl. Si en lo que piensas y haces prevalece lo que est escrito en el
inciso a) de los 10 puntos, es comprensible que la oracin te resulte cansada y fastidiosa. Lo ms seguro es que despus de un tiempo
termines por abandonarla.
b) Cuando termino de rezar experimento la paz que produce el encuentro personal de amor con Dios. Si lo que piensas y haces es lo
que est en el inciso b) seguramente disfrutas mucho tu vida de oracin. No deja de ser exigente y costosa, pero cada da le tomas ms
gusto y sientes el deseo y la necesidad de rezar.
Volvemos a la pregunta inicial: Cmo pasar de los rezos que cansan a la oracin que se disfruta? Si te identificas con algunas
afirmaciones del inciso a) sugiero que tomes una por una y te propongas hacer tuya la afirmacin correspondiente del inciso b).
Ten paciencia, la transformacin se da paulatinamente. Y lo ms importante: Cultiva el deseo de estar a Su lado, de crecer en tu
amistad personal con Dios y pdele todos los das: "Seor, ensame a orar, dame la gracia de amarte cada da ms y mejor."
En el primer prrafo nos preguntbamos tambin Cundo se da el cambio? Y respondamos: Normalmente el cambio se da cuando se
corrige o mejora el propio concepto de oracin, cuando se adoptan las actitudes adecuadas y se recibe una gracia de Dios. Orar es una
gracia que Dios nos quiere conceder. Y en nuestra relacin con l, l da el primer paso. Esta certeza ha de llenarnos de confianza y
alentar nuestra perseverancia en la oracin cotidiana.

"En la Carta a los Glatas, de hecho, el Apstol afirma que el Espritu clama en nosotros Abba, Padre!; en la Carta a los Romanos
dice que somos nosotros quienes clamamos Abba, Padre!. Y san Pablo quiere darnos a entender que la oracin cristiana nunca es,
nunca se realiza en sentido nico desde nosotros a Dios, no es slo una accin nuestra, sino que es expresin de una relacin
recproca en la que Dios acta primero: es el Espritu Santo quien clama en nosotros, y nosotros podemos clamar porque el impulso
viene del Espritu Santo. Nosotros no podramos orar si no estuviera inscrito en la profundidad de nuestro corazn el deseo de Dios, el
ser hijos de Dios. Desde que existe, el homo sapiens siempre est en busca de Dios, trata de hablar con Dios, porque Dios se ha inscrito
a s mismo en nuestro corazn. As pues, la primera iniciativa viene de Dios y, con el Bautismo, Dios acta de nuevo en nosotros, el
Espritu Santo acta en nosotros; es el primer iniciador de la oracin, para que nosotros podamos realmente hablar con Dios y decir
Abba a Dios". (Benedicto XVI, 23 de mayo de 2012)