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Nassila Amode
Universidad Alberto Hurtado, Santiago, Chile.
Email: nassila.amode@gmail.com
Resumen1: La presente reflexin se enfoca en el anlisis de las representaciones y experiencias de racismo y exclusin en relacin a matrices socioculturales
que los migrantes haitianos identifican como posibilidades de insercin en la sociedad chilena. Contextualiza el proceso en un determinado momento histrico, social
y poltico tanto en el pas de origen como de destino; desarrollando junto con ello
los conceptos de neorracismo y racismo sutil para describir experiencias, prcticas
y cogniciones presentes en los discursos de los y las migrantes haitianos/as en
Chile.
Palabras clave: migracin, racismo, integracin econmica, Hait, Chile,
exclusin social.
Key words: migration, racism, economic integration, Haiti, Chile, social exclusion.
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segundos libertos (Cf. Castor, 2012; Bourjolly, 2010). Como seala Bourjolly
(2010:26. Traduccin propia),en relacin a esta fractura tnico-racial de clase hoy presente en distintas prcticas y lgicas reproducidas histricamente, expresiones tales como gente de la ciudad y la gente de las afueras,
analfabetos y educados, buena gente y vagabundos, de piel oscura y piel
clara, francs y creole, vud y cristianos, los haitianos que viven en Hait y
los haitianos que viven en el extranjero, rocas en el agua y rocas en el
sol, resultan comunes. A partir de ello es importante destacar (ms all de
las comnmente utilizadas y conocidas estadsticas de pobreza y desarrollo
humano que sitan a Hait como uno de los pases ms pobres de la regin),
el factor tnico-racial de clase para describir la heterogeneidad y la fractura
de la sociedad de origen de los migrantes haitianos en Chile. Tal perspectiva es utilizada frecuentemente para describir situaciones de discriminacin,
desigualdad, desventaja, vulnerabilidad y pobreza, entre una pequea elite
que concentra los recursos econmicos, sociales y culturales y una mayora pauperizada. Ello tendra implicancias en la estructuracin de al menos
dos histricos flujos migratorios desde Hait con sus propias particularidades: por un lado, lo que se ha denominado la dispora histrica (una
migracin calificada, con mayor nivel de estudios, redes familiares y contactos ya sea en Estados Unidos, Francia o Canad) y por otro, una migracin pauperizada (con menores niveles de educacin, de origen rural, en
bsqueda de trabajos de subsistencia, que sufre incluso el impacto de crisis alimentarias y que histricamente migra a Repblica Dominicana a trabajar en los ingenios de azcar). Ciertamente, estos flujos no han sido estticos, pues responden no slo a las condiciones de origen, sino tambin a la
apertura o cierre de fronteras por parte de los estados receptores o en otros
trminos, lo que Saskia Sassen ha conceptualizado como guestoraliens en
relacin a dichos flujos migratorios en el actual contexto del sistema mundo
(Sassen, 2000).
Sumado a lo anterior, por lo general se consideran otros tres momentos histricos importantes durante el siglo XX, tanto en la conformacin de
la sociedad haitiana como tambin en el desarrollo de sus procesos
migratorios. El primer momento corresponde a la intervencin e invasin de
Estados Unidos en 1915 hasta 1934, cuya impronta impuesta se orientaba a
la modernizacin de la produccin, no as, necesariamente, el desarrollo de
principios constitutivos de un estado de derecho democrtico. Concretamente, se traduca en la utilizacin de la mano de obra haitiana en la produccin de caucho y en el control del trnsito del canal de Panam, junto al
desarrollo de una normativa y una regulacin migratoria entre Hait y Repblica Dominicana, que promova el desarrollo de haciendas azucareras en
territorio dominicano con mano de obra haitiana. Tal antecedente sociohistrico, permite considerar en perspectiva el hecho que dicha migracin
se remonte a principios del siglo XX y que no implica un fenmeno reciente.
Un segundo momento hace referencia a los gobiernos autoritarios
de la dinasta de Franois Duvalier, iniciada en 1956 (durante los aos de la
Guerra Fra) y restaurada en 1971 con el ascenso al poder de su hijo JeanClaude hasta su derrocamiento en 1986. Estos son aos se han denominado
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blo bien espaol, es difcil por eso poco tiempo despus lo deje.
Despus me di cuenta que eso fue por la discriminacin, razn por la
cual lo dej, ellos me hicieron trabajar mucho ms que los chilenos
casi todo lo hago yo hice mucho ms de lo que tengo que hacer en
mi espacio de trabajo. No les hacan hacerlo a los chilenos pero me
hacan hacerlo a m, entonces fue que dije es porque soy haitiano
que me lo hacen hacer, es un abuso eso (hombre, 33 aos,
Quilicura, Puerto Prncipe).
Con todo, el racismo frente a los migrantes y en particular contra los
migrantes haitianos la mayor parte de las veces no es del todo explcito. En
lnea con el desarrollo de un neorracismo, la discriminacin cultural-racial
identificada por los entrevistados, se expresa la mayor parte del tiempo
como un racismo sutil. En el trabajo principal o nico mbito donde se
relacionan con la sociedad chilena las relaciones parecen estar marcadas
por un trato diferenciado en favor de los chilenos. Incluso cuando consideran que las relaciones no son malas, identifican desventajas: En el trabajo
siempre lo mismo, los chilenos pueden hablar un montn, disfrutar, y el jefe
no les molesta, a m s. () no me tratan mal pero siento que me tratan
diferente, ya sea el jefe o los colegas (hombre, 29 aos, San Bernardo,
Cabaret). Y este sutil trato desventajoso por ser haitianos, los entrevistados lo asocian concretamente a dimensiones raciales de la mano de aspectos clasistas. Normalmente por la diferencia de la piel no tenemos una muy
buena relacin, ellos no lo demuestran pero es as, solamente nos saludamos (mujer, 31 aos, Quilicura, Puerto Prncipe), sostiene una entrevistada
para graficar la barrera que la piel, genera en su relacin con los chilenos.
Sin embargo, esta barrera tambin se asocia segn indican a cierta inferioridad material e intelectual que los chilenos le atribuiran a los
haitianos, como pobres y tontos, basados en los supuestos de la crisis
humanitaria de Hait y en la distancia idiomtica que algunos manifiestan
respecto al castellano. Esta es una visin compartida entre los entrevistados, es decir que: ser migrante haitiano en Chile, es ser pobre, segn el
chileno, por falta de informacin (hombre, 33 aos, Pudahuel, Puerto Prncipe). Estas preconcepciones de los chilenos sobre los haitianos, representaran para los stos barreras concretas que impiden una fluida convivencia, limitndola a una mera coexistencia (Cf. Gimnez, 2005). El relato de un
joven haitiano, es ilustrativo:
No me siento cmodo porque uno de los problemas que tengo con
los chilenos es cuando alguien no puede hablar o no tiene un nivel
avanzado de espaol, ellos piensan qu ignorante o tonto, que ha
salido de una familia pobre, miserable aunque pase dos aos y
medio en el trabajo, sinceramente no me siento cmodo y aunque
hablo y ro con los chilenos, realmente no hay feeling. (hombre, 27
aos, Quilicura, Puerto Prncipe)
Sin embargo, los entrevistados suelen naturalizar el racismo y la
discriminacin percibida, indicando que todos los pases son racistas
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(hombre, 27 aos, Estacin Central, Gonaives), incluso Hait. Y la comparacin frente a los tratos recibidos en Repblica Dominica, parece ser favorable para Chile, y ciertamente, suaviza toda crtica al racismo percibido en el
pas. La culpa no la tendran los chilenos pues no estn acostumbrados a
ver negros (hombre, 36 aos, Quilicura, Saint-Marck) y si los haitianos son
abusados y discriminados, simplemente es porque no saben defenderse
(hombre, 25 aos, San Miguel, Mirabalais) o dan la ocasin para que los
discriminen (hombre, 34 aos, Quilicura, Cabo Haitiano). En general, la
discriminacin estara asociada a la debilidad de las vctimas, pues concretamente los entrevistados dicen tener la autoestima (Ibdem) y la
capacidad para sobre llevar esa diferencia (hombre, 33 aos, Quilicura,
Puerto Prncipe). Sin duda, frente a las adversidades materiales y la convulsionada vida poltica descrita en las secciones anteriores, en la cultura haitiana la fortaleza es valorada como una condicin bsica para la
supervivencia.
Con todo, resulta particularmente preocupante como los entrevistados desarrollan una evaluacin acrtica del racismo y la discriminacin, incluso culpando a sus propios compatriotas, en lo que puede
reconocerse como un fenmeno de incorporacin del estigma
(Goffman, 2006). Si bien son capaces de reconocer estos procesos, no
los dramatizan, argumentando que son parte de las reglas del juego,
y destacan optimistamente que aquello no ser bice para la consecucin de los objetivos de sus proyectos migratorios: principalmente la
inclusin econmica en la sociedad chilena. Concretamente, manifiestan que tienen plena claridad sobre sus objetivos y que la discriminacin o el racismo no los distraer de sus proyectos de desarrollo personal y econmico. Los entrevistados a modo de autoafirmacin tnica
, tienden recurrentemente en sus discursos a destacar sus ventajas como
fuerza de trabajo (imagen que los empleadores comienzan a asumir y
fomentar), tanto frente a los chilenos como frente a otros colectivos
migrantes10.
Mientras critican desde una marcada tica protestante11, la falta de disciplina y rectitud de los chilenos, enfatizan que estn mejor
preparados que ellos para las exigencias del mercado laboral: el rigor de
la educacin haitiana los hara ms capaces e inteligentes, pero adems
su compromiso religioso los hace ms confiables, disciplinados y respetuosos que el resto. Esta autopercepcin y la lectura que hacen de la
cultura y del mercado laboral chileno, les permite autorrepresentarse
como ejemplares idneos para el xito econmico en la sociedad chilena. Las adversidades y la ausencia de soportes institucionales en Chile
pasan a un segundo plano frente al proyecto que reconstruyen en funcin del escenario que enfrentan: constituirse principalmente en sujetos de crdito. La inclusin poltica, la ciudadana, y la condicin de
sujetos de derecho, parecen cuestiones de algn modo secundarias frente
a una matriz socioeconmica neoliberal conservadora chilena que aparentemente valora lo que ellos mejor saben hacer: trabajar responsablemente y seguir instrucciones, por ms exigentes que sean. Los entrevis-
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Conclusiones
El anlisis de las representaciones de los migrantes haitianos en
torno al racismo y la discriminacin racial que experimentan en Chile, permiti observar ciertas disposiciones de gran relevancia para comprender las
nuevas facetas del racismo y su siempre estrecha relacin con el fenmeno
migratorio. En especial, resulta significativo que, a pesar de reconocer y
describir situaciones en las cuales sufrieron prcticas o discursos manifiestamente racistas, se nieguen, hasta cierto punto, a denunciar el racismo
como tal. Esto, de cierta manera, contradice la clsica idea segn la cual las
vctimas del racismo necesariamente seran antirracistas y corrobora las
aproximaciones tericas contemporneas sobre el neorracismo. Aunque la
muestra de este estudio no se construy en base al activismo poltico de
cada entrevistado, se han identificado varios rasgos discursivos sobre el
racismo que tienen ms que ver con la aceptacin, tolerancia y resignacin,
que con la crtica y lucha contra la ideologa, los prejuicios y los actos
racistas. As, caractersticas comunes dentro del discurso de los migrantes
haitianos son la naturalizacin del racismo, su atenuacin frente a las metas
econmicas individuales e incluso la responsabilizacin de sus
connacionales sobre este fenmeno, por no ser capaces de jugar el juego
de la migracin, dentro del cual el racismo seria una regla ms. Todo esto se
traduce en una actitud que consiste principalmente en esquivar, ignorar o
justificar el racismo y sus efectos, en pos de la concrecin sus objetivos
migratorios: principalmente la insercin econmica en la sociedad chilena.
La disposicin a asumir los elevados costos de esta insercin (el racismo, el
desarraigo, las precariedades laborales, etc.) mientras sea posible alcanzar
el status de sujeto de crdito, como consumidores y buenos trabajadores, da cuenta de una acentuada capacidad adaptativa y por sobre todo de
una gran resiliencia en la poblacin haitiana que llega a Chile.
Para explicar esta resiliencia es posible formular dos hiptesis: primero, sta tendra que ver con el contexto de origen de estos migrantes;
luego, se vera reforzada en destino en pos de sus proyectos migratorios y
sus expectativas de insercin econmica. En efecto, para entender la evaluacin que los migrantes haitianos hacen del racismo en Chile, resulta
necesario preguntarse primero si efectivamente lo conceptualizan segn
los mismos estndares que la sociedad chilena. En este sentido, se podra
sostener que la evaluacin del racismo es funcin de las representaciones
de la alteridad racial histricamente construidas en origen, as como de
las experiencias de racismo vividas antes de llegar a Chile. Provenir de un
contexto donde el racismo y sus efectos estn fuertemente presentes y si,
adems, se ha experimentado en carne propia, aumenta posiblemente el
umbral de tolerancia (o de resignacin) por arriba de los umbrales de las
personas que nunca lo han vivenciado. En esta perspectiva, resulta interesante indagar en la conformacin del imaginario nacional haitiano, cruzado,
como se ha visto, por conflictos y tensiones raciales, para comprender los
significados concretos que tiene para un haitiano la palabra racismo y
conocer su propia aprehensin del fenmeno racista. La segunda explicacin de esta suerte de estoicismo en los migrantes haitianos, sera la
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encarnar y seguramente ya lo est haciendo en colectivos as de vulnerables y bien dispuestos (valga la redundancia)lacarne de can ideal,
que asumira los costos y las supuestas externalidades de la produccin
neoliberal. Esa es una de las principales preocupaciones que plantea esta
investigacin, como tambin la posibilidad de que sean estos aspirantes a
sujetos de crdito el primer fusible de una eventual crisis econmica.
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Notas
1
Documento realizado en base a la investigacin en curso Migracin haitiana hacia
Santiago de Chile: origen y aterrizaje de nuevos proyectos migratorios, desarrollada
por el rea de Estudios Sociales SJ del Centro Fernando Vives (Universidad Alberto
Hurtado) y el Servicio Jesuita a Migrantes de Chile. Junio-diciembre 2015.
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Los objetivos de aquella investigacin son los siguientes: 1.- Describir los proyectos
-motivaciones, expectativas, recursos e informacin- de la poblacin haitiana que
migra a Santiago; 2.- Identificar las rutas de la migracin haitiana hacia Santiago y sus
riegos; 3.- Describir las experiencias de insercincon sus factores exclusores e
inclusores- de la poblacin migrante haitiana en la sociedad chilena; 4.- Caracterizar a
nivel sociodemogrfico y laboral a la poblacin haitiana en Santiago; 5.- Conocer y
describir los contextos sociales y familiares de origen; 6.- Identificar prcticas y
discursos de alcance transnacional en la migracin haitiana a Santiago; 7.- Proponer
medidas polticas inclusivas tanto en origen como en destino.
3
Denominaciones de las respectivas policas secretas conocidas como aparatos represivos de los regmenes correspondientes.
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Sentencia 0168-13, emitida por el Tribunal Constitucional de la Repblica Dominicana, que aplica de manera retroactiva criterios que excluyen del iussolis, vigente hasta
la promulgacin de la Constitucin de 2010 a los nacidos desde 1929 en territorio
dominicano, cuyos padres estuvieran al momento de su nacimiento, en situacin
migratoria irregular. Ciertamente, esta medida que ha sido profundamente criticada por
la comunidad internacional por su contradiccin con los derechos internacionales. Sus
repercusiones, an por verse, trascienden las posibilidades de extensin del presente
artculo, aunque, claramente, tiene un impacto innegable en la coyuntura del migrante
haitiano durante el ltimo ao y en la proyeccin de los procesos migratorios desde
Hait hacia el Sur.
Esta cifra, sin duda, subestima el total de la poblacin haitiana en Chile, pues, segn
reportes de la Polica de Investigaciones de Chile (PDI), solo entre el 1 de enero y el
19 de noviembre de 2015 ingresaron 8869 turistas de aquella nacionalidad (54% ms
que en el 2014), frente a slo 449 que salieron del pas con aquel visado. Estas cifras no
hablan necesariamente de una mayor facilidad en el ingreso durante el ltimo ao, pues
frente a los 612 haitianos reembarcados (rechazados enviados de regreso) en 2014
por la PDI desde el Aeropuerto Internacional de Santiago, hasta el 19 de noviembre los
reembarcados haitianos durante el 2015 ascendan a 1273.
8
Los registros del Servicio Jesuita a Migrantes de Santiago indican que menos del 1% de
los haitianos que acudieron a esta organizacin entre 2010 y mayo de 2015 recurri a
esta alternativa, frente al 3,3% del total de la poblacin migrante que reconoce ingreso
por pasos no autorizados.
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Me gusta Chile porque la mayora de los chilenos saben que los haitianos son buenas
personas que estn aqu para trabajar y estudiar, y eso es todo. Es diferente para los
colombianos. Yo trabajo con colombianos. Y el trato que recib por parte de los
chilenos, ellos nunca lo han recibido (hombre, 26 aos, Estacin Central, Gonaives).
11
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Aun cuando existen a nivel mundial experiencias donde las personas se logran constituir en sujetos de derecho y de crdito a la vez, los migrantes haitianos se
insertan en el modelo neoliberal de la sociedad de consumo chilena, donde se restringe
la ciudadana mientras se exacerba un marcado consumismo individualista.
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Aceptado: 20.12.2015
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