Domingo 11 del Tiempo Ordinario

15 de junio de 2008
Ex 19, 2-6a. Si de veras escuchis mi voz y guardis mi alianza, seris mi propiedad
personal.
Sal 99, 2.3.5. El Seor es Dios, l nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao.
Rm 5, 6-11. La prueba de que Dios nos ama es que Cristo muri por nosotros, pecadores.
Mt 9, 36-10,8. La mies es mucha. Rogad, pues, al Seor que mande trabajadores a su mies.

Me pertenecis!
Cuando JUAN PABLO II expone lo que es la espiritualidad de comunin en su Carta
Apostlica Novo Millennio Ineunte, dice que: Espiritualidad de comunin significa ante
todo una mirada del corazn sobre todo hacia el misterio de la Trinidad que habita en
nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida tambin en el rostro de los hermanos que estn a
nuestro lado. Y, a continuacin, detalla este reconocimiento en la capacidad de sentir al
hermano de fe como uno que me pertenece (NMI, 43). Si esto es posible en nosotros, qu
debe significar para nuestra vida que este sentido de pertenencia sea iniciativa del mismo
DIOS?
Podemos gozar escuchando el tono de esta predileccin. Se trata sencillamente de
dejarse amar. Esto es lo que Dios espera de nosotros cuando ya de entrada hoy nos dice: Os
he llevado sobre alas de guila y os he trado hacia m. Si de veras escuchis mi voz y
guardis mi alianza, vosotros seris mi propiedad personal entre todos los pueblos (1
lectura). Y la misma expresin se repite en forma de respuesta afirmativa en el salmo que
sigue: Nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebao, l nos hizo y somos suyos (salmo
99). Al escuchar lo que Dios nos dice e intentar responderle, cmo se siente nuestro corazn?
Qu acogida damos a sus palabras? Qu reaccin suscita en cada uno de nosotros, en esta
Iglesia reunida?
Conocemos la atencin con la que MOISS escucha a DIOS cuando le llama desde el
monte. Esta revelacin nos hace ver como DIOS se hace presente en cualquier situacin
humana y, especialmente, cuando en medio de la aridez del desierto el pueblo necesita rehacer
sus fuerzas para seguir caminando. sta es una constante de la predileccin de DIOS para con
l, sobre todo para que entienda que lo tiene a su lado y quiere manifestarle su misericordia y
su fidelidad. Pensemos en nuestros desiertos, los propios de una sociedad globalizada que
busca soluciones a problemas nuevos y se aleja de la fuente que puede ser su solucin. La
sociedad del Bienestar de unos se est convirtiendo en causa del malestar de muchos otros. Y
no slo los problemas materiales, estn los desiertos del vaco de DIOS y de la injusticia que
claman una liberacin urgente. Hay una llamada de DIOS que no podemos desor y que nos
invita a escucharle y a guardar su alianza.
El campo de trabajo es inmenso y, de cada vez, ms necesitado de mano de obra. Pero
es el mismo JESS quien constata que los obreros son pocos. Qu campos son los ms
necesitados de atencin? Dice el Compendio de Doctrina Social que el amor de la Iglesia
por los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas, en la pobreza de Jess y en
su atencin por los pobres. Este amor se refiere a la pobreza material y tambin a las
numerosas formas de pobreza cultural y religiosa (CDSI, 184). Vemos que las necesidades

estn repartidas en estos tres grandes mbitos de pobreza real ante los que hay que situarse
con la misma actitud con que lo hace JESS. Dice el texto de MATEO que acabamos de
proclamar que al ver JESS a las gentes, se compadeca de ellas, porque estaban
extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor (Evangelio). Lo primero a
retener es el gesto de observacin por parte de JESS, gracias al cual manifiesta su inters y
preocupacin por los que padecen. Con la parbola del buen samaritano har ver que no se
puede pasar de largo y mucho menos desatender cualquier situacin de extenuacin y
abandono. Qu observamos de ello hoy mismo en nuestro entorno? Qu personas padecen
realmente la pobreza material, cultural y religiosa? Llevmoslo a la oracin para sacar de ella
la luz y fuerza necesarias para una autntica actuacin cristiana.
Nos anima descubrirlo en la conviccin con la que PABLO nos dice que cuando
nosotros todava estbamos sin fuerza, en el tiempo sealado, CRISTO muri por los
impos y que la prueba de que DIOS nos ama es que CRISTO, siendo nosotros todava
pecadores, muri por nosotros (2 lectura). Con ello podemos entender como nos ha hecho
suyos y de qu manera nuestra vida ha adquirido una orientacin completamente nueva. Y es
que le pertenecemos! A partir de ah, podemos lanzarnos sin miedo al anuncio del Evangelio
y al trabajo voluntario por los dems amndoles y sirvindoles hasta dar la vida, como lo ha
hecho y enseado el mismo JESS. A quin pide realmente dar este paso?
Sin embargo, hay algo importante a retener del Evangelio de hoy y que caracteriza un
aspecto fundamental de nuestra identidad cristiana: el valor de la gratuidad. Dice JESS: Lo
que habis recibido gratis, dadlo gratis (Evangelio). Son palabras que tienen un carcter
programtico. Con ellas se nos indica una forma de ser, un estilo de actuar que nos define
como seguidores de JESS y miembros de una Iglesia que quiere ser comunidad de hermanos
en la que todos se quieren, se comprenden y se ayudan y desde donde se proyecta una
atencin universal que no conoce fronteras.
As lo ha entendido siempre la Iglesia, la cual inspirada en el precepto evanglico lo
que habis recibido gratis, dadlo gratis (Mt 10,8), ensea a socorrer al prjimo en sus
mltiples necesidades y prodiga en la comunidad humana innumerables obras de
misericordia corporales y espirituales. Entre estas obras, la limosna es uno de los principales
testimonios de caridad fraterna y de prctica de la justicia que agrada a DIOS. Esta prctica de
la caridad implica la atencin a la dimensin social y poltica del problema de la pobreza (cf.
CDSI, 184). Queda ms que claro que este planteamiento ha de estar siempre presente en
nuestra reflexin y oracin, an ms cuando se viven momentos de crisis econmica y todos
hemos de asumir la responsabilidad que nos corresponde para paliarla.
Ser bueno tener muy presente el pensamiento social de la Iglesia que nos urge a tener
convicciones cristianas, llenas de amor de misericordia pero tambin de justicia y solidaridad.
Fijmonos en esto: Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les hacemos
liberalidades personales, sino que les devolvemos lo que es suyo. Ms que realizar un acto de
caridad, lo que hacemos es cumplir un deber de justicia (SAN GREGORIO MAGNO, Regla pastoral,
3,21; cf. CDSI, 184). La vocacin cristiana contiene todas estas exigencias junto con el gozo y el
compromiso de hacer que sean una realidad. Cada uno de nosotros hemos podido escuchar
una llamada personal a la que intentamos respondiendo con la ayuda de DIOS y poniendo a su
disposicin todas nuestras cualidades para que se consiga el mximo rendimiento. La mies
es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Seor de la mies que mande
trabajadores a su mies (Evangelio). JESS nos pide que desde la confianza que contiene la
oracin, no slo demos sino que nos demos, a la vez que, en su nombre, hagamos el trabajo
directo de invitar personalmente a muchos, y con atencin especial a los jvenes, a ser sus
discpulos y sus apstoles, decididos para siempre a seguirle y a anunciarle.