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Fundamentos Tericos de las Ciencias Econmicas

UNIDAD 3
LA FILOSOFA
Tema I
OBJETO DE LA FILOSOFIA
FILOSOFIA
Forma de conciencia social que representa el sistema de conceptos ms
generales acerca del mundo y del lugar que el hombre ocupa en l.
o La filosofa surge en la sociedad esclavista
o Cuando el trabajo intelectual se separ del trabajo fsico
o La sociedad se escinde en clases antagnicas
o Amplia la influencia del hombre sobre la naturaleza
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE TODA CONCEPCIN DEL MUNDO ES
RELACION EXISTENTE ENTRE:

SER

MATERIA

EXISTENCIA

NATURALEZA

PENSAR

CONCIENCIA

PENSAMIENTO

IDEA

TIPOS DE CONCEPCIN
MONISTA: Tipo de concepcin del mundo, que parte del
reconocimiento de la prioridad de un principio, ya sea la materia o el
espritu. Proviene del griego monos que significa uno.

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DUALISTA: Tipo de concepcin que reconoce como primarios ambos
principios, independientemente uno del otro. Proviene del latn duo
que significa dos. Reconociendo la materia y el espritu como
sustancias independientes, el dualismo no puede establecer un nexo
entre ambos.
PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS: MATERIALISMO E IDEALISMO
Los Materialistas: Consideran que lo primario es el ser y lo secundario
la conciencia. Reconocen la existencia objetiva del mundo y la
capacidad del hombre de conocerlo y las leyes que lo regulan.
Los idealistas quienes consideran que lo primario es la conciencia y lo
consecuente la materia se dividen en idealistas subjetivos e idealistas
objetivos:
Los idealistas subjetivos se sitan ante el problema de otra manera:
DATOS
SENSACIONES
CONCIENCIA
PERSONAL
DEL HOMBRE

REPRESENTACIONES
CONCEPTOS

SIN ADMITIR LA EXISTENCIA DE NADA QUE SE HALLE

FUERA DE ELLA

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Idealistas Objetivos Para ellos el mundo ha sido creado por una fuerza
mayor, una fuerza divina que es Dios.

ESPIRITU
DIOS

INDEPENDIENTEMENTE
DEL HOMBRE

LA IDEA ES ABSOLUTA Y ES EL FUNDAMENTO DE TODO LO EXISTENTE

OTRAS POSTURAS FILOSFICAS DERIVADAS DEL IDEALISMO

1. AGNSTICISMO
 Considera que el hombre es incapaz de conocer la esencia de los
objetos y de los fenmenos.
 El hombre no domina por completo los conocimientos (son limitados
no los puede conocer a cabalidad).
 Niegan el vinculo entre la esencia y el fenmeno
 Prestan apoyo a las clases reaccionarias (no les interesa que las masas
adquieran conocimientos fidedignas sobre el desarrollo).
 Abre camino a la fe y sirve de apoyo a la religin.
2. ECLECTICISMO
 Es la mezcla de ideas, opiniones y teoras distintas de una manera
mecnica, es decir, de ideas tanto materiales como espirituales.
3. POSITIVISMO (Bertrand, Rossell, R. Carnap)
 La misin de la filosofa se reduce a hacer un anlisis lgico de los
conceptos.
 La relacin entre el ser y la conciencia no constituyen un problema
fundamental, no merece ni siquiera que se ocupe de l.
 La filosofa no afirma verdades sino nicamente ensea a expresarlos.
 Niegan la posibilidad de conocer el mundo.
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 Sistema de filosofa basado en la experiencia y en el conocimiento
emprico de los fenmenos naturales. En virtud de lo anterior, el
positivismo considera a la metafsica y a la teologa como sistemas de
conocimientos inadecuados.
4. FATALISMO:
 Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren de
acuerdo con un destino fijo e inexorable que no est ni controlado ni
influido por la voluntad de los individuos. Suele confundirse con
frecuencia con el determinismo, doctrina que afirma que los hechos
estn determinados por otros acontecimientos precedentes.
 Para el fatalismo los precedentes no guardan una conexin causal con
los sucesos subsiguientes.
 Un hecho predeterminado no ocurre de acuerdo con una concreta ley
natural, sino de acuerdo con algn enigmtico designio proveniente de
algn misterioso poder que hasta puede ser de otros tiempos.
5. RACIONALISMO (Pienso luego existo Descartes)
 Se puede conocer la idea o la materia solamente por medio de
ejercicios a travs de la razn, ya que la razn es la nica fuente del
conocimiento.
 Racionalismo (del latn, ratio, razn), en filosofa, sistema de
pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de
la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.
6. EMPIRISMO
 Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia,
mientras que niega la posibilidad de ideas espontneas o del
pensamiento a priori.
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 La idea o la materia se conocen a travs de la experiencia o sea que no
se puede conocer slo por la razn.
7. PRAGMATISMO
 El conocimiento se adquiere slo en las cosas que tienen utilidad.
 Doctrina filosfica segn la cual la prueba de la verdad de una
proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es
guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su
origen
 SENSUALISMO: Consideranque las sensaciones son la nica fuente del
conocimiento.
8. VOLUNTARISMO
 Atribuyen a la voluntad humana el papel decisivo del desarrollo.
 Teora filosfica que da preeminencia a la voluntad sobre el
entendimiento.
 Doctrina que, segn el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, sostiene
el predominio de la voluntad en la sustancia y constitucin del mundo.
 Doctrina teolgica para la cual todo depende de la voluntad divina.
 Actitud que funda sus previsiones ms en el deseo de que se cumplan
que en las posibilidades reales.
9. ESCEPTICISMO
 Doctrina de ciertos filsofos antiguos y modernos, que consiste en
afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz
de conocerla.
 Dudan de la posibilidad de conocer al mundo.

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Tema II
MATERIA Y CONCIENCIA
DEFINICIN DE MATERIA:
Categora filosfica que nos sirve para designar la realidad objetiva la cual
viene dada al hombre en sus sensaciones que es copiada o reflejada por
nuestras sensaciones.Es materia lo que actuando sobre nuestros rganos
sensoriales produce la sensacin.
 La materia es la realidad objetiva que las sensaciones nos
transmiten.
ES MATERIA:
1.
2.
3.
4.

Todo lo que nos rodea

Todo lo que existe objetivamente.
Todo el infinito mundo exterior.
Es la base y la fuente de todos los fenmenos de la naturaleza
porque todo lo que tiene existencia real puede ser estudiado con
ayuda de aparatos, rganos sensoriales, Mtodo Cientfico.

Cual es la tesis de la eternidad de la materia?

La materia ha existido siempre no ha surgido nunca y existir siempre.
FORMAS DE EXISTENCIA DE LA MATERIA.
 ESPACIO:
Es la forma de existencia de la materia que determina la
situacin de un cuerpo material su tamao y su volumen.
 TIEMPO: Determina la sucesin de los cambios que experimentan los
cuerpos materiales siguiendo una sola direccin.
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Del pasado- Al presente y al Futuro.
 MOVIMIENTO: Comprende todos los cambios y procesos que operan en
el universo desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento.
(Engels).
FORMAS DE MOVIMIENTO
1.

FORMA MECANICA DEL MOVIMIENTO: o sea el desplazamiento de

los cuerpos en el espacio.

2.

FORMA FSICA DEL MOVIMIENTO: Se da en los procesos calricos

y elctricos.

3.

FOMA QUMICA DEL MOVIMIENTO:

reacciones qumicas, las
combinaciones de Iones. ( Ej. Combinacin de hidrgeno con
oxigeno H2O)

4.

FORMA BIOLGICA DEL MOVIMIENTO: cambios que se producen

en los organismos vivos Ej. El desarrollo del ser humano, el
crecimiento.

5.

FORMA SOCIAL DEL MOVIMIENTO: los cambios que se operan en

la sociedad con esto ya no dirn que el movimiento es un simple
desplazamiento de los cuerpos.
Y el desplazamiento no es ms que una forma de
movimiento.
El movimiento en el sentido ms general y filosfico de la palabra
y segn Engels.

ELEMENTOS IMPORTANTES DE LA POSTURA MATERIALISTA:

EL REPOSO ES RELATIVO: Esto no quiere decir que el materialismo
niegue el reposo, el reposo existe en la naturaleza, pero es relativo, es
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decir que no existe fenmeno alguno en el que todo este en reposo en
el que no haya ningn movimiento.

EL MUNDO ES UNICO: La ciencia ha demostrado convincentemente que

no hay ni puede haber un mundo inmaterial que el mundo que existe es
nico que es el mundo material donde todos los objetos y fenmenos
representan un todo unido. Y esa unidad no hay que deducirla del
pensamiento sino de la realidad objetiva de la materia.

EL MUNDO ES INFINITO EN EL ESPACIO Y ETERNO EN EL TIEMPO

El mundo se extiende en todos los sentidos y no ha tenido principio ni
tendr fin. Entre el tiempo y el espacio hay diferencias aunque estn
indisoluble unidos es imposible separar el uno del otro el espacio no existe
sin el tiempo y de la misma manera el tiempo no existe sin el espacio,
puesto que la materia existe en el tiempo y el espacio es imposible separar
el espacio y el tiempo no solo entre s sino tambin de la materia.
DEFINICIN DE CONCIENCIA
Representa la actividad nerviosa de determinados sector de los
hemisferios, su portador material es el cerebro. Producto de la materia
altamente organizada y desarrollada.
OPOSICIN ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO
MATERIALISMO
Corriente
filosfica
opuesta
al
idealismo
Reconoce el carcter primario de
materia
Considera la conciencia como una
propiedad de la materia
Tiene su punto de partida en la
generalizacin de la prctica humana
en el desarrollo de la ciencia y la

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IDEALISMO
Corriente
filosfica
opuesta
al
materialismo
Reconocen el carcter primario del
espritu
Doctrina que tiene por base la
explicacin del mundo por medio del
espritu. (El espritu es el que produce
la materia)
Ha encontrado su pleno desarrollo en

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cultura.
las religiones (Afirmado que Dios ha
creado todo).
Toma en cuenta lo esencial
Lucha contra la religin, la mstica, Las races sociales del idealismo tienen
su base en la separacin entre el
creencias y fuerzas sobrenaturales
trabajo intelectual y el trabajo material
Es la concepcin de las clases
interesadas en el desarrollo social y Los idealistas no estn interesados en
dar una imagen correcta del mundo.
cientfico.

MTODOS DE LA FILOSOFA
MTODO DIALECTICO:
Es el mtodo que considera los fenmenos y sus reflejos mentales, los
conceptos en sus mutuas relaciones y en movimiento, en su constante
desarrollo, contradictorio desde su nacimiento y desaparicin.
Este mtodo se aplica para la investigacin de la materia y de la
conciencia.
MTODO METAFSICO:
Es el mtodo que aborda el estudio de los fenmenos de la naturaleza y de
todas las esferas de la realidad sin tomar en cuenta sus contradicciones
internas y es aplicable tambin a la investigacin de la materia como a la
idea.
DIALCTICA:
En filosofa, mtodo que investiga la naturaleza de la verdad mediante el
anlisis crtico de conceptos e hiptesis. Uno de los primeros ejemplos de
mtodo dialctico lo ofrecen los Dilogos del filsofo griego Platn, en los
que el autor acomete el estudio de la verdad a travs de la discusin en
forma de preguntas y respuestas. El ms famoso alumno de Platn,
Aristteles, entiende la dialctica como la bsqueda de la base filosfica de
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la ciencia, y utiliza a menudo el trmino como sinnimo de ciencia de la
lgica.
El filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplica el trmino
dialctica su sistema filosfico. Hegel pensaba que la evolucin de las ideas
se produce a travs de un proceso dialctico, es decir, un concepto se
enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un
tercero, la sntesis. La sntesis se encuentra ms cargada de verdad que los
dos anteriores opuestos. La obra de Hegel se basa en la concepcin idealista
de una mente universal que, a travs de la evolucin, aspira a llegar al ms
alto lmite de autoconciencia y de libertad.
El filsofo alemn Karl Marx aplicaba el concepto de dialctica a los
procesos sociales y econmicos. El llamado materialismo dialctico de
Marx, con frecuencia considerado como una revisin del sistema hegeliano,
afirma que las ideas slo son el resultado del determinismo de las
condiciones materiales dadas.

Tema III
ESTRUCTURA DE LA DIALCTICA MATERIALISTA
RASGOS DE LA DIALCTICA
Es el conjunto de elementos que caracterizan y tipifican a la dialctica y la
distinguen de concepciones metafsicas o idealistas. Dentro de stos
destacan:
Concatenacin universal de los fenmenos, es decir la relacin ntima
que existe entre los fenmenos del universo.
El movimiento y la transformacin constante de todo lo existente
La unidad material del mundo

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La determinacin del problema fundamental de la Filosofa, es decir de
toda concepcin del mundo.
LOS CONCEPTOS DE PARTIDA
Constituyen la base de la Dialctica y aclaran los rasgos de la Dialctica. Son
conceptos de partida: Materia, conciencia, movimiento, espacio, tiempo,
causa, efecto, etc.
LOS PRINCIPIOS DE LA DIALCTICA
Son enunciados o exposiciones que aparecen como puntos de partida
de la Dialctica, constituyen las tesis fundamentales, stos son:
a)
b)
c)
d)
e)

Principio de la Unidad Material del Mundo

Principio de Desarrollo
Principio del Reflejo
Principio de la Unidad de lo Abstracto y lo Concreto en el pensamiento
terico cientfico
La teora de la concatenacin universal: teora define al universo como
un conjunto de fenmenos y procesos unidos, entrelazados,
concatenados formando un todo en desarrollo. Los objetos y
fenmenos no se desarrollan en forma asilada; sino vinculados con
otros objetos.

LAS LEYES DE LA DIALCTICA

Ley: Es una concatenacin esencial, necesaria, general y reiterativa existe
entre los fenmenos del mundo material que origina un curso
rigurosamente determinado de los fenmenos. Las leyes de la dialctica
son:
Ley de la Unidad y lucha de contrarios
Ley de Transito de los cambios cuantitativos a cualitativos
Ley de la Negacin de la Negacin
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1. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS:
Es la esencia y mdula de la Dialctica. Pone al descubierto la causa y
fuente del desarrollo. Permite comprender todos los aspectos del devenir.
El conocerla es importante para comprender la dialctica de la naturaleza,
sociedad y pensamiento.
a. Contrarios: Son los aspectos, tendencias o fuerzas internas y externas
del objeto que se excluyen mutuamente y al mismo tiempo se
presuponen al otro.
b. Unidad de los Contrarios: La dialctica sostiene que todos los objetos
tienen su aspecto positivo y negativo, su pasado y su futuro, lo que
muere y lo que nace y que ambos estn unidos. Los contrarios en cada
objeto se excluyen pero se presuponen el uno al otro.
c. Lucha de los Contrarios: No obstante que forman una unidad, el carcter
de sta es la lucha constante. La lucha de contrarios constituye
precisamente la fuente especial del desarrollo de la material y de la
conciencia.
d. Multiformidad de las contradicciones: La dialctica estudia las
contradicciones ms generales del mundo.
Contradicciones internas y externas:
Contradicciones internas: Interaccin y lucha de fuerzas
contrapuestas en objeto dado. Constituyen la fuente del desarrollo.
Contradicciones externas: Las que se dan entre objetos diferentes,
por ejemplo las contradicciones entre el hombre y la naturaleza.
Contradicciones antagnicas y no antagnicas:
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Contradicciones antagnicas: Las que se dan entre clases con intereses
inconciliables, diametralmente opuestos: por ejemplo: La contradiccin
entre burguesa y proletariado en la sociedad capitalista.
Contradicciones no antagnicas: Las existentes entre grupos sociales
cuyos intereses principales coinciden en lo fundamental. Estas
contradicciones se superan gradualmente. Ejemplo la contradiccin
entre obreros y campesinos.
Contradicciones fundamentales y no fundamentales:
Contradicciones fundamentales: Desempean el oficio decisivo y primordial
en el desarrollo e influyen en las dems contradicciones.
2. LEY DE TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS
Indica cmo y de qu manera discurre el proceso del desarrollo, cual es su
mecanismo. El paso de los cambios cuantitativos a cualitativos es ley
universal en el desarrollo.
a) Cantidad: Peculiariza al objeto por el grado de desarrollo o intensidad de
las cualidades que le son inherentes. La cantidad se expresa en numero.
Las dimensiones, peso, volumen de los objetos, la intensidad de los
colores, sabores, olores, etc.
b) Calidad: Es el conjunto de propiedades del objeto. Lo que hace que un
objeto sea lo que es y no otro. La calidad se manifiesta en cualidades.
La cualidad es una propiedad del objeto. Ejemplo: El ser vivo se
distingue de un ser inanimado porque puede crecer, reproducirse, puede
reaccionar.

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c) Unidad de cantidad y calidad: Se llama medida. Estos dos aspectos son
un todo nico porque son dos procesos de un mismo objeto. Entre ellos
existen diferencias.
Los cambios cuantitativos sin rebasar la medida no dan lugar a la
transformacin del objeto. El cambio de calidad que rebasa la medida
transforma el objeto en otro.
LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS REPRESENTAN LA CONTINUIDAD DEL
DESARROLLO: La continuidad en el desarrollo es una fase de
acumulaciones cuantitativas, lentas imperceptibles. El objeto sigue
siendo el mismo.
LOS CAMBIOS CUALITATIVOS O DISCONTINUIDAD O SALTO: Es una
fase de cambios cualitativos radicales del objeto. El objeto se
transforma en otro. Es un cambio con relativa rapidez, perceptible.
El salto se caracteriza por ser brusco, radical.
3. LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACION
Da a conocer la tendencia, la direccin, el carcter sucesivo del
desarrollo del mundo material y social. Explica la conexin de lo nuevo con
lo viejo en el proceso e sustitucin de unas transformaciones cualitativas en
otras. Que el desarrollo se da de lo simple a lo complejo, ascendente,
progresivo.
Comprensin de la Negacin Dialctica: Es el vencimiento o
sustitucin de la vieja calidad por la nueva calidad que surge a base
de la vieja calidad. Tomando en cuenta lo valioso, lo positivo de la
vieja calidad. sistema social anterior.

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Comprensin metafsica de la negacin: Para los metafsicos la
negacin es la destruccin total de la vieja calidad, excluye la
posibilidad sucesiva del desarrollo.
Negacin de la Negacin: Los fenmenos nuevos que surgen en la
naturaleza y en la sociedad recorren su camino natural, envejecen
con el tiempo y ceden lugar a fuerzas o nuevos fenmenos. Si antes
negaban a la vieja calidad, ahora son negados a su vez por algo ms
joven lo novsimo (algo ms nuevo).
Carcter progresivo del desarrollo: El desarrollo se caracteriza porque
es ascendente, va de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo
superior. El desarrollo no es rectilneo, sino en forma de espiral en el
que se repiten aparentemente las etapas recorridas y se retrocede en
cierto sentido hacia al pasado, parece repetir las etapas del pasado
pero en manera diferente, sobre una fase ms alta.
LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA:
Son los conceptos ms generales entre todos los conceptos cientficos,
stas son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Lo singular, lo particular y lo universal

Contenido y forma
Esencia y fenmeno
Causa y efecto
Causalidad y conformidad
Necesidad y casualidad
Necesidad y libertad

1. LO SINGULAR, LO PARTICULAR Y LO UNIVERSAL

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o SINGULAR: Categora filosfica que denota las propiedades, las
caractersticas individuales de cada fenmeno que lo diferencia de
cuanto fenmeno se le parezca.
o PARTICULAR: Categora filosfica que denota las propiedades de un
grupo de fenmenos.
o UNIVERSAL:Categora filosfica que refleja las propiedades ms
generales de todos los fenmenos.
Ej. El tigre es un animal feroz

2. CONTENIDO Y FORMA
o CONTENIDO: Es el conjunto de propiedades cualitativas o rasgos
esenciales de un objeto, fenmeno o proceso.
o FORMA: Es la organizacin interna, es la estructura del contenido que
hace posible su existencia.

3. ESENCIA Y FENMENO
o ESENCIA: Es la expresin del nexo interno del mundo objetivo, es la
base de la variedad de los fenmenos.
o FENMENO: Es la revelacin de la esencia, es la forma externa en
que se sta se manifiesta.

4. CAUSA Y EFECTO
o CAUSA: Lo que da origen a otro fenmeno.
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o EFECTO: Lo que surge gajo la accin de la causa.
Las categoras causa y efecto expresan la relacin existente entre dos
fenmenos en donde uno llamado causa produce otro llamado efecto y
a eso de le llama relacin causal.

5. CAUSALIDAD Y CONFORMIDAD
o CAUSALIDAD: Es un fenmeno de carcter obligatorio que se
presenta bajo determinadas condiciones.
o CONFORMIDAD: Es el ajuste o equilibrio que se observa en los
fenmenos de la naturaleza.

6. NECESIDAD Y CASUALIDAD
o Necesidad: Es el suceso o fenmeno que se presenta
obligatoriamente bajo determinadas condiciones.
o Casualidad: Es el fenmeno que carece de carcter obligatorio ya que
bajo determinadas condiciones puede aparecer o no.

7. NECESIDAD Y LIBERTAD
o NECESIDAD: Es el suceso o fenmeno que se presenta
obligatoriamente bajo determinadas condiciones.
o LIBERTAD: Es el conocimiento de las leyes del desarrollo del mundo y
en la posibilidad, basa en dicho conocimiento, de hacerlas actuar de
un modo planificado para fines determinados

UNIDAD IV
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TEORIA DE LA VERDAD
-

Verdad
Verdad Abstracta
Verdad Concreta
Verdad Absoluta
Verdad Relativa

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