CRITICAS A RAWLS: ROBERT NOZICK:

Robert Nozick es un filsofo contemporneo, de orientacin kantiana y anarcocapitalista, que

pertenece tambin a la orientacin del liberalismo conservador o libertarismo.De acuerdo con Rawls, una sociedad justa necesita un Estado muy activista, cuyas instituciones
fundamentales deban contribuir en la primordial tarea de igualar a las personas en sus
circunstancias bsicas.El principal trabajo de Nozick (Anarqua, estado y utopa), contiene crticas a las teoras de la
justicia como la de Rawls y a defender una muy diferente a la sostenida por el
igualitarismo.La teora de Nozick, al igual que la de Rawls, es una teora deontolgica, que afirma la
existencia de ciertos derechos bsicos inviolables, por lo que rechaza la posibilidad de que
los derechos de algn particular resulten violados en favor del mayor bienestar de otros
(como sostienen los igualitaristas), y la afirmacin de la independencia y separabilidad de las
personas. Tanto su postura, como la de Rawls, adems, tienen un antecedente comn en la
nocin kantiana de que los individuos deben ser tomados en s mismos, y no como medios
para ser utilizados para mejorar la suerte de los dems.Nota: el trmino deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo debido", y loga,
"conocimiento", "estudio") hace referencia, en trminos generales, al estudio o la ciencia de los
deberes u obligaciones morales. El objeto de estudio de la deontologa son los fundamentos del deber
y las normas morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham, en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham,
la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral, es decir, a aquellas conductas del
ser humano que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones
que no estn sometidas al control de la legislacin pblica.La teora de Nozick sostiene, refutando al Igualitarismo, la necesidad de un Estado menos
ambicioso, de un Estado mnimo, dedicado exclusivamente a proteger a las personas contra
el robo, el fraude y el uso ilegtimo de la fuerza, y a respaldar el cumplimiento de los
contratos celebrados entre los individuos. Adems, refutando tambin al Anarquismo, justifica
por qu prefiere un Estado mnimo, que no incurra en violaciones de los derechos incluso el de
propiedad, fundamental para los libertarios, pero menospreciado por los anarquistas-, a un Estado
inexistente.Defiende una sociedad constituda como un marco para la utopa, dentro del cual todos
puedan vivir de acuerdo a sus pautas, mientras respeten los derechos de los dems.Para Nozick, los derechos naturales, aquellos comunes a todos los hombres por su condicin de
tales y que no dependen de su otorgamiento por alguna persona, se fundan en la propiedad de
cada uno sobre su cuerpo y se distinguen por 3 caractersticas fundamentales:
1. son slo derechos negativos, es decir, son derechos de no interferencia (a que otros no
me daen) y a su vez, implican rechazar la existencia de derechos positivos (a que otros
me asistan en algunas necesidades bsicas para vivir). Los nicos derechos positivos
concebibles son aquellos que resultan de transacciones voluntarias entre las personas.
2. actan como restricciones laterales frente a las acciones de los dems, es decir, que los
derechos deben ser inviolables frente a las pretensiones de los dems.
3. son derechos exhaustivos, que estn por encima de cualquier otra consideracin moral.
A pesar de las similitudes, los derechos que sostiene Nozick tienen profundas diferencias con la
concepcin igualitaria, la ms importante de las cuales es el lugar y la significacin que los
derechos positivos ocupan dentro de tales teoras:

 para el igualitarismo, para que cada uno pueda disear su propia vida, es necesario que el
Estado les garantice ciertos beneficios bsicos de la seguridad social. Nozick planteara
que si comenzramos a hacer exigibles ciertos derechos positivos- se pondra en riesgo la
posibilidad de que cada uno moldee a su criterio su propia vida. Para los libertarios, lo nico que
debe asegurar el Estado es la libertad negativa de las personas, es decir, que nadie
interfiera en los derechos bsicos de cada uno, como la vida y la propiedad. Para
Nozick, el Estado no tiene la obligacin de proveerle nada a los individuos para que
puedan llevar adelante sus planes de vida.
respecto del modo en que ambas concepciones enfocan el tema de la autopropiedad: el
liberalismo igualitario considera que nadie merece las capacidades y talentos que posee, y
por lo tanto, nadie merece que la sociedad le premie o le castigue por tales cuestiones
circunstanciales: desde el punto de vista de Rawls, as como desde el Igualitarismo de Recursos
de Dworkin, es justo defender un sistema institucional en el cual los ms talentosos
son llevados a poner sus talentos al servicio de los menos afortunados. En cambio, para
Nozick, cuando el esfuerzo de algunos se destina a mejorar la suerte de otros, se
violenta el principio de la autopropiedad, constituyendo una nueva forma de esclavitud.
Scanlon sostiene que, cuando Rawls niega la propiedad personal de tales talentos y
capacidades, no pretende negar el derecho a la posesin y el disfrute de nuestras habilidades,
sino el derecho a reclamar la plena propiedad sobre todas las ganancias que generamos a partir
de tales recursos, que recibimos por mera suerte.
Por su parte, Kymlicka afirma que Nozick se equivoca al pensar que el nico rgimen
compatible con la autopropiedad es el que consagra la posibilidad de derechos de propiedad
ilimitados.
Respecto de la justificacin del Estado mnimo, Nozick sostiene la posibilidad de que surja
sin violencia de ningn derecho y, por otra parte, que dicha situacin es superior a la que se
presenta durante el Estado de naturaleza. Ya John Locke haba sostenido que, en el Estado de
naturaleza, sin una autoridad que medie entre las personas, stas van a tender a restar
valor a los reclamos de los dems frente a s, a la vez que van a tender a hacer una defensa
obstinada (y muchas veces, indebida) de sus propias pretensiones. De ello resulta esperable la
venganza de unos sobre otros, as como el predominio de los ms fuertes.Frente a esta situacin, el Estado, al concentrar el uso legtimo de la fuerza, parece
violentar el derecho de cada uno a su autodefensa; y en relacin con el hecho de que la
proteccin estatal se extiende a todos sus habitantes, el Estado tambin parece poner en riesgo
ciertos derechos: para que tanto los ricos como los pobres sean protegidos, la proteccin de
los ltimos debe ser pagada por los ricos, que de ese modo- ven vulnerados sus derechos
de propiedad.En el Estado mnimo Nozick respalda su defensa de una cierta forma de estado, frente al
anarquismo, como modelo ms conveniente que al Estado de naturaleza, en el que todos estn
expuestos a los abusos de los dems. De este modo, justifica las virtudes de un Estado mnimo
frente a la no existencia del Estado, pero aun no frente a otros modelos de Estado, ms robustos y
comprometidos con la igualdad de sus miembros.Sin embargo, Nozick considera que el Estado mnimo puede aparecer por un proceso de mano
invisible, respetuosa de los derechos de cada uno. Plantea que en el Estado de naturaleza, los
individuos tienden a reunirse en asociaciones de proteccin mutua que, con el tiempo, tienden a
confluir en una y nica organizacin. Cuando esta concentracin se produce, segn Nozick, estamos
frente a un Estado ultramnimo, que monopoliza el uso de la fuerza, pero no garantiza que todos
los individuos queden protegidos. Se requiere que ese Estado ultramnimoo proto-Estado,
prohiba a individuos fuertes e individualistas el empleo de su fuerza y les garantice
tambin a ellos la proteccin.-

CRITICAS AL IGUALITARISMO:
TEORIA DE LAS TRANSFERENCIAS JUSTAS:
En principio, Nozick no objeta la idea de igualdad, sino el establecimiento de pautas que
pretendan imponerla, diciendo que la igualdad promovida contra la voluntad de alguno o algunos,
no slo es moralmente objetable, sino que constituye un esfuerzo en vano. Siguiendo a Hume, Nozick
dice que las personas son diferentes entre s, por lo que cualquier intento de igualarlas, termina
frustrndose. Las pautas igualitarias solo podran mantenerse si la libertad en cuestin se suprime, o
se recurre a una permanente e intrusiva intervencin estatal.Para ejemplificarlo, Nozick recurre al ejemplo del jugador de baloncesto Wild Chamberlain,
planteando que si imaginamos estar en un tipo de sociedad, donde la riqueza se distribuye
igualitariamente, o en la que se recompensa a cada uno de acuerdo con su esfuerzo o
contribucin, y propone llamar D1 a la distribucin de ingresos vigente en esa sociedad.Si en esta sociedad viviera Chamberlain, un jugador al que todos los equipos pretenden para s,
imaginemos que ste acuerda con su club el siguiente contrato: cada vez que el equipo juegue de
local, 25 centavos del precio de cada entrada seran depositados en una urna, destinada a l; el club,
aceptara gustoso dicho acuerdo. Al final de la temporada, Chamberlain habra recaudado mucho ms
dinero que todos sus compaeros y rivales, quiz mucho ms que cualquier persona. As se llega a
una nueva situacin, denominada D2, en la que la distribucin de riqueza vari
sustancialmente respecto de la distribucin inicial. Si la situacin de partida, D1, era justa
y todo lo ocurrido es consecuencia de actos libres entre adultos, no podra objetarse nada a
D2. A su vez, se plantea que puede haber, en las transacciones entre adultos, el
aprovechamiento de la situacin de vulnerabilidad de algunos.Podra considerarse moralmente reprochable una situacin en que un cierto trabajador resulte
obligado a trabajar a favor de algn otro, a punta de pistola. Pero no habra nada moralmente
incorrecto en el hecho de que un desocupado celebre un contrato desventajoso para l,
porque nadie lo obliga, sino que es l que acepta o rechaza la oferta.En el tema de las transferencias justas, la teora de Nozick tiene debilidades importantes, ya
que resulta dependiente de una concepcin acerca de las adquisiciones que es muy difcil de defender.
Tomando el ejemplo de Chamberlain, no resulta claro que las personas que aportan los 25 centavos,
consientan en que conserve la totalidad de la suma (una de las crticas a esta posicin es la de
Thomas Nagel, sobre las pautas igualitarias, quien plantea que Nozick las toma como ttulos
absolutos sobre la riqueza o la propiedad).Por su parte, Cohen seala que no debemos conformarnos con una situacin en la que una persona
cree estar obteniendo algo bueno, cuando lo que obtiene es un resultado que ni l mismo aceptara, si
conociese las consecuencias ltimas. Y que Nozick descuida los efectos sobre terceros, ya que la
porcin que posee cada persona, depende no slo de cunto tienen, sino tambin de lo que tienen los
dems y del modo en que est distribudo lo que tienen.TEORIA DE LAS ADQUISICIONES JUSTAS: De la propiedad sobre uno mismo a la propiedad sobre
recursos externos:
El otro punto de apoyo del libro de Nozick es la teora que defiende la validez de las
apropiaciones capitalistas. Como el mismo Nozick sostiene, las transacciones entre adultos a las
que se refiere, dependen en ltima instancia- de que lo transferido haya sido posedo
legtimamente, por quien luego realiza la transferencia.Lo que va a tratar de demostrar es cmo puede pasarse de la afirmacin sobre la autopropiedad
o propiedad sobre uno mismo, a otra afirmacin sobre la propiedad sobre recursos externos.
La teora ms tradicional acerca de la adquisicin justa, es la de John Locke, en la que Nozick se
apoya parcialmente. Esta teora se divide en 2 partes: 1) un ncleo bsico, referido a las

consecuencias normativas que surgiran de combinar el propio trabajo con un objeto externo; y 2) una
estipulacin adicional o proviso, que califica la primera afirmacin. Nozick rechaza el ncleo
bsico y se queda con una versin modificada del proviso.Locke asume que cada uno es propietario de su propio cuerpo y, por lo tanto, de su propio
trabajo. Y que el mundo exterior no era posedo por nadie. Su argumento es que se adquiere la
propiedad sobre un objeto externo, que no pertenece a nadie, cuando se combina el trabajo
propio con el objeto externo; y esta apropiacin, que tiene tanta entidad como la propiedad
sobre el propio cuerpo, conferira el derecho de excluir a los dems, respecto de aquello de
lo cual se apropia. Nozick critica esa mezcla de trabajo personal y objeto externo.Sobre la estipulacin o proviso, la apropiacin de una cierta cosa es considerada vlida en
tanto y en cuanto se deje otro tanto para los dems. La adquisicin, para ser vlida, debe
permitir que todos los dems que as lo deseen, deben contar con la posibilidad de apropiarse de lo
mismo, en cantidad y calidad. Sin embargo, esta posibilidad es difcil de sostener, ya que como el 1 en
elegir probablemente elija la mejor calidad, lo que va quedando para el resto no rene las
mismas condiciones; por ello, se llegara a que ninguna apropiacin podra considerarse
como legtima.Respecto de esta teora de Locke, Nozick rescata como aspecto positivo, que lo que uno haga no
debe afectar negativamente a nadie. Por eso, propone otra interpretacin del tanto y tan bueno
para los dems, vinculndola con el supuesto en que la situacin de los dems no resulte
empeorada.CRITICA DE COHEN:
Considera que la teora de Nozick respecto de las adquisiciones, resulta implausible. Y propone el
siguiente ejemplo: si en una situacin hipottica en que dos personas (A y B) trabajan en la misma
parcela de tierra y obtienen una cierta cantidad de beneficio (x y z, respectivamente)-, si A se
apropia de toda la tierra y le ofrece a B (si trabaja para l), un salario de z + 1, A pasara a
obtener un beneficio mayor que B. En cambio, si ahora nos guiamos por lo que recibe B, satisface
la estipulacin de Nozick, en comparacin con lo que reciba en principio (relacin con la
Teora de Pareto).Sin embargo, B pasa a estar bajo las rdenes de A, por lo que Cohen considera que su status ha
emperorado de un modo sustantivo respecto de la situacin previa en que l mismo defina su
propio plan de vida. La postura que considera que la situacin de B empeor se apoya en una doctrina
del tipo el que primero llega, primero se sirve, porque decidi la apropiacin despus de A o
porque, eventualmente, lo pens pero no lo realiz porque prefiri seguir trabajando la tierra en forma
conjunta con A, previo a la apropiacin de este ltimo.En cambio, si se considera que la situacin de B ha mejorado, entonces buena parte de las
apropiaciones dentro del marco del capitalismo se justifica, ya que si bien los trabajadores quedan
desposedos de los medios de produccin, permite una mejora en los beneficios recibidos respecto de
la situacin en que hubiera quedado de no producirse las apropiaciones.Cohen considera que puede sostenerse, contrariamente a Nozick, que la tierra pertenece a
todos colectivamente y que, por lo tanto, no se encuentra disponible para la apropiacin
individual de nadie, sino a travs del consentimiento colectivo. En este caso, B aparece
dotado de un poder de negociacin suficiente como para rechazar la apropiacin de A, en
caso de reconocerse la propiedad colectiva de la tierra.Nozick rechaz esta crtica mediante un recurso que denomin principio de la rectificacin,
que constituye un lmite para su teora: reconoce la posibilidad de que algunas transferencias o
apropiaciones se hayan realizado de modo inadecuado y admite que estas situaciones merecen una
reparacin, para que su teora de la justicia sea coherente. Para los libertarios, las transferencias
promovidas por el Estado de bienestar resultan injustificadas, por lo que tambin debiera
buscarse una manera de repararlas.-

Frente a estas situaciones, la respuesta de un libertario podra ser que, dado que la revisin del
pasado llevara a procesos de clculo y evaluaciones enormemente dificultosos, se debera tomar la
situacin actual como punto de partida, poniendo en prctica el principio de rectificacin.
Pero una solucin como sta, sera injusta, por lo que Nozick, a fuerza de ser consecuente con sus
principios, termina reconociendo incluso la posibilidad de justificar el Estado de bienestar. Llega a
afirmar que la aplicacin del principio de rectificacin puede requerir sustanciales compensaciones a
favor de quienes resultan ilegtimamente perjudicados por las apropiaciones y transferencias pasadas.
Tambin puede ser necesario maximizar la situacin de los grupos que terminaron ocupando las
posiciones ms desventajosas, por lo que Nozick admite la justificabilidad de esquemas de
justicia redistributiva como aquellos contra los cuales pareca estar dirigida su teora.PREGUNTAS QUE PROPUSO PARA EL FINAL: qu es una transferencia mnima, qu es el Estado
mnimo, que diferencias impone Nozick a la teora de Locke.-