A TRINDADE

A personalidade tambm requer comunho. Todavia, antes da existncia do Universo, onde

estava a possibilidade
de comunho? A resposta jaz no complexo arranjo dentro da deidade.
A Trindade uma comunho harmoniosa dentro da deidade. Essa comunho amorosa,
porque Deus amor.
Mas esse amor expansivo, e no autocentralizado. Ele requeria que, antes da criao,
houvesse mais de uma
Pessoa dentro do Divino Ser.
Um importante vocbulo para se guardar, no tocante doutrina da Trindade,
subordinao. H uma espcie de
subordinao na ordem das relaes das pessoas da Trindade, mas sem qualquer implicao
quanto natureza de cada uma delas. O Filho e o Esprito so declarados como procedentes
do Pai. uma subordinao, pois, quanto s
relaes, mas no quanto essncia. O Esprito, por sua vez, declarado procedente do Pai e
do Filho. Esta a declarao ortodoxa da Igreja Ocidental, adotada por ocasio do Concilio de
Nicia, em 325 d.C, e incorporada em diversos credos.
Um em comunho, propsito e substncia
SABELIANISMO/MONARQUIANISMO MODALISTA: SECULO III > UNITARIANISMO> DEUS
MANIFESTANDO-SE EM 3 FORMAS DIFERENTES
MONARQUIANISMO DINAMICO: O ESPIRITO E UM DYNAMIS DE DEUS E JESUS E ADOTRADO
COMO FILHO DE DEUS
MACEDONIANISMO> NEGAAO DA DIVIDNADE DO ESPIRITO SANTO
ARIANISMO: 325 DC> NEGA DIVINDADE DE CRISTO E DO ESPIRITO SANTO> TJ
ALGUNS PIONEIROS ADVENTISTAS ACREDITAVAM QUE DEUS POSSUIA PARTES, CORPO,ETC.
(ELLEN G. WHITE) E REJEITAVAM A TRINDADE
PARA ACREDITAREM NA TRINDADE, FORAM NECESSARIAS VARIAS ETAPAS, AMORTE DOS
ANTITRINITARIANOS E A AJUDA DE ELLEN GOLD WHITE

H, portanto, um Pai, no trs Pais; um Filho, no trs Filhos; um Esprito Santo, no trs Espritos
Santos. E nesta trindade no existe primeiro nem ltimo; maior nem menor. Mas as trs Pessoas so coeternas, so iguais entre si mesmas; de sorte que por meio de todas, como acima foi dito, tanto a unidade
na trindade como a trindade na unidade devem ser adoradas.
A IGUALDADE NA TRINDADE: MT 28.19/ 1CO 12.4-6; 2CO 13.14
A natureza de Deus uma,enquanto as Pessoas divinas, trs. A Trindade a unio de trs identidades
pessoais em um s Ser ou Indivduo trata-se, pois, de uma s existncia ou essncia.
AS OBRAS DE CADA PESSOA DA TRINDADE
Para concluir este captulo, citaremos algumas referncias que corroboram o estudo sobre a Trindade.
muito importante que o estudioso do assunto leia todas as passagens abaixo.
Cada uma das trs Pessoas da Trindade autora do novo nascimento: o Pai (Jo I.I3), o Filho (I Jo 2.29) e o
Esprito Santo (Jo 3.5, 6); e cada uma delas ressuscitou Jesus: o Pai (At 2.24; I Co 6.14), o prprio Filho (Jo
2.19; 10.18) e o Esprito Santo (I Pe 3.18).

De acordo com as Escrituras, cada Pessoa da Trindade habita nos fiis: o Pai (Jo 14.23; I Co 14.25; 2 Co
6.16; Ef 4.6; I Jo 2.5; 4.I2-I6), o Filho (Jo 17.23; 2 Co 13.5; G1 2.20; Ef 3.17; I Jo 3.24; Ap 3.20) e o
Esprito Santo (Jo 14.17; Rm 8.11; I Co 3. 16; 6.19; 2Tm I.I4;Tg 4.5).
Alm disso, cada uma d a vida eterna: o Pai (I Jo 5.11), o Filho (Jo 10.28) e o Esprito Santo (G1 6.8).
O Pai, o Filho e o Esprito deram aos apstolos poder para operar milagres: o Pai (At 15.12; 19.11; Hb 2.4),
o Filho (At 4.10, 30; 16.18) e o Esprito Santo (At 2.2-4; 10.44-46; 19.6; Rm 15.19);
e falaram pelos profetas e apstolos: o Pai (Jr 1.9; Lc 1.70; At 3.21), o Filho (Lc 21.15; 2 Co 13.3; I Pe I.II)
e o Esprito Santo (2 Sm 23.2; Mt 10.20; Mc 13.II).
Cada uma delas inspirou as Escrituras: o Pai (Ex 4.12; 2Tm 3.16; Hb I.I),
o Filho (2 Co 13.3; I Pe I.II) e o Esprito Santo (2 Sm 23.2; Mc 12.36; At 11.28; 2 Pe I.2I);
e guiou o povo de Deus: o Pai (Dt 32.12; SI 23.2; 73.24; Is 48.17), o Filho (M t 16.24; Jo 10.4; I Pe 2.21) e o
Esprito Santo (SI 143.10; Is 63.14; Rm 8.14; G1 5.18).
No h dvidas, luz da Palavra do Senhor, quanto Trindade, pois cada uma das Pessoas, ainda, distribui
os dons espirituais: o Pai (I Co 12.6; Hb 2.4), o Filho (I Co 12.5) e o Esprito Santo (Jo 14.26; I Co 12,8-11);
e santifica os fiis: o Pai (Jo 14.23; I Co 14.25; 2 Co 6.16; Ef 4.6; I Jo 2.5; 4.12-16), o Filho (Jo 17.23; 2 Co
13.5; G1 2.20; Ef 3.17; I Jo 3.24) e o Esprito Santo (Jo 14.17; Rm 8.11; I Co 3.16; 2Tm I.I4;Tg 4.5).
Finalmente, cada uma delas d misso aos profetas; envia os apstolos e ministros: o Pai (Is 48.16; Jr 25.4; I
Co 12.28; G1 I.I), o Filho (Mc 16.15; 2 Co 5.20; G1 I.I; Ef 4.11) e o Esprito Santo (Is 48.16; At 13.2,4;
16.6-7; 20.28); e ensina os fiis: o Pai (Is 48.17; 54.13; Jo 6.45), o Filho (Lc 21.15; Jo 15.15; Ef
4.21; G1 1.12) e o Esprito Santo (Lc 12.12; Jo 14.26; I Co 2.13).
Se o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um, por que Cristo omitiu o Deus Esprito Santo, ao
referir-se unidade que existe entre os membros da divindade?
No crs que Eu estou no Pai e que o Pai est em mim?
As palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim,
faz as suas obras. (Joo 14:10).
A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles
em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que
me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que
sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste,
como tambm amaste a mim. (Joo 17:21-23).
Eu e o Pai somos um. (Joo 10:30).
Ser que Jesus Cristo omitiu o Esprito Santo na unidade da Trindade? Mas a Pergunta 8 citou
Joo 14:10: Eu estou no Pai, ...o Pai est em Mim. E poderia ter lido logo abaixo: o Esprito
da verdade... habita convosco e estar em vs ( v. 17), e segue dizendo: Naquele dia vs
conhecereis que Eu estou em Meu Pai e vs em Mim e Eu em vs! ( v. 20). Ou seja: se o
Esprito Santo est em ns, e ns em Cristo e Cristo em Deus, faltou algum?
Por que quando Jesus falou do Esprito Santo em Joo 7:37-39 omitiu o Pai? Por que Paulo
omitiu o Pai quando falou da unidade do Esprito em Efs. 4:3? Por que no acompanhou a
Cristo dizendo a unidade do Pai?

O SHEM DE ISRAEL
Deuteronmio 6.4. Ouve, Israel, o S e n h o r , nosso Deus, o nico S e n h o r .
evidente que esta passagem bblica refere-se ao DeusTrino, Trindade como veremos abaixo. Nela,
temos tanto o termo Deus como o tetragrama YHWH.
A sua nfase o monotesmo, que se tornou ao longo dos sculos a confisso de f dos judeus.
Ainda hoje, os judeus religiosos recitam esse versculo trs vezes ao dia. O termo hebraico usado para
nico ehact) indica unidade composta:
No famoso Shem de Deuteronmio 6.4... a questo da diversidade dentro da unidade tem implicaes
teolgicas.
A expresso hebraica YHWH ehad traduz-se tambm por Jeov um; esta construo hebraica aparece
em Zacarias 14.9: naquele dia um s ser Jeov, e um s o seu nome ( Traduo Brasileira). A palavra
apropriada hebraica para unidade absoluta yahid, que traz a idia de solitrio, isolado,79 mas no
esse o termo usado em Deuteronmio 6.4.
Em Gnesis 2.24, a palavra ,ehad usada para dizer que o marido e a mulher so ambos uma s carne. O
Novo Testamento no contradiz o Antigo, porm torna explcito o que dantes estava implcito: a unidade de
Deus no absoluta; e sim composta. O Antigo Testamento revela a unidade na Trindade, ao passo
que o Novo revela a Trindade na unidade.
As trs Pessoas da Trindade atuaram em conjunto. O Filho criou todas as coisas e tambm o homem (Jo I.I3; Cl L I6); da mesma forma, o Esprito Santo (J 33.4; SI 104.30) e o Pai (Pv 8.22-30). Ou seja, quando
falamos do Criador, devemos ter em mente a Trindade, pois as trs Pessoas agiram juntas na gloriosa
obra da criao de todas as coisas.

A SUBORDINAO FUNCIONAL

Jo 14:28 Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vs. Se me amsseis, certamente exultareis

porque eu disse: Vou para o Pai; porque meu Pai maior do que eu. ACF2007
24 Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver
aniquilado todo o imprio, e toda a potestade e fora. 25 Porque convm que reine at que haja posto a
todos os inimigos debaixo de seus ps. 26 Ora, o ltimo inimigo que h de ser aniquilado a morte. 27
Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus ps. Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto
sujeitas, claro est que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. 28 E, quando todas as
coisas lhe estiverem sujeitas, ento tambm o mesmo Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. ACF2007

1Co 15:24-28

Ap 3:12 A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sair; e escreverei

sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do
cu, do meu Deus, e tambm o meu novo nome. ACF2007
1Co 8:6 Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s

Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. ACF2007

1Co 11:3 Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da

mulher; e Deus a cabea de Cristo. ACF2007

Mt 19:17 E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que Deus. Se queres,

porm, entrar na vida, guarda os mandamentos. ACF2007

Mc 10:18 E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom seno um, que Deus. ACF2007
Lc 18:19 Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom, seno um, que Deus. ACF2007

DUAS VONTADES NA TRINDADE?

30 Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim julgo; e o meu juzo
justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou. 31 Se eu testifico de
mim mesmo, o meu testemunho no verdadeiro. ACF2007

Jo 5:30-31

E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem
cr em mim nunca ter sede. 36 Mas j vos disse que tambm vs me vistes, e contudo no credes. 37
Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. 38 Porque
eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. 39 E a
vontade do Pai que me enviou esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o
ressuscite no ltimo dia. 40 Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: Que todo aquele que
v o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. ACF2007
Jo 6:35-40

35

- PARA SER SALVADOR PRECISO NO APENAS TER O PODER DE SALVAR, MAS TBM A
VONTADE PARA ISSO!
Jo 15:9 Como o Pai me amou, tambm eu vos amei a vs; permanecei no meu amor. ACF2007
Gl 2:20 J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que

agora vivo na carne, vivo-a pela f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por
mim. ACF2007
Ap 1:5 E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe
dos reis da terra. quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, ACF2007
Ef 3:18-19 18 Poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o
comprimento, e a altura, e a profundidade, 19 E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. ACF2007
Rm 8:35 Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a
fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? ACF2007
2Co 5:14 Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos,
logo todos morreram. ACF2007
2Co 8:9 Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez
pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. ACF2007
2Tm 1:13 Conserva o modelo das ss palavras que de mim tens ouvido, na f e no amor que h em
Cristo Jesus. ACF2007

A TRIMURTI INDIANA ASSIM! SO 3 DEUSES, COM INTENES E PLANOS DIFERENTES

UNS DOS OUTROS; E DEPOIS AINDA DIZEM QUE O CRISTIANISMO COPIOU ESSA PORCARIA...
S QUE NO!
OUTRAS TENTATIVAS RIDICULAS: GRECIA (ZEUS, HADES E POSEIDON), A TRINDADE
DEMONIACA DO AOCALIPSE (A BESTA, O DRAGO E O FALSO PROFETA), EGITO (OSIRIS, IRIS
E HORUS> PORM ESTES NUNCA CONVIVERAM JUNTOS!).