COSMOLOGA

(Cuadro sinptico)
1) Definicin: Ciencia filosfica que estudia los entes corpreos.
Objeto Material: la diversidad de cuerpos materiales.
Cuerpos: realidades observables (generalmente slidas).
Ente sensible: que se capta por los sentidos.
Ente fsico o mvil: que tiene acto y potencia.
Ente material: ente que posee materia.
Objeto Formal: es el ser de lo material.

2) El movimiento
Hay oposicin entre lo mudable y el devenir de la naturaleza. Estas dos posturas han sido
llamadas sistemas monistas.
Herclito: concluye que todo est en perfecta mudanza; todo cambia, todo fluye.
Parmnides: para que todo fluya es preciso que haya antes ese algo, es decir, un ser en s.
Cae en el pantesmo cuanto existe es slo una manifestacin de una sola substancia, que es
Dios.

Anlisis del movimiento

Elementos del movimiento:

el mvil: el sujeto que se mueve
el trmino inicial: punto de partida.
trmino final: llegada o perfeccin adquirida.
movimiento: trmino intermedio entre el inicial y el final.
Tipos de cambio:
substancial: es el que se produce cuando una substancia se transforma
en otra diferente.
accidental: permanece la substancia, pero sufre modificaciones no propias
de su esencia.
c. cualitativo: c. De tamao o forma.
c. segn el lugar: desplazamiento a otro lugar.
c. segn cualidad: se adquiere o pierde una cualidad.
Principios de cambio:
Sujeto: las modificaciones que se realizan en el cambio son propias
de lo que llamamos sujeto. En estas modificaciones el sujeto
pierde una perfeccin y gana otra a la que llamamos acto.
Cuando el sujeto no ha recibido un acto, est en potencia
respecto de l.
Cuando ha recibido el acto, podemos decir que su
potencialidad est actualizada.
Forma: cuando en el cambio se adquiere algo nuevo, es una
perfeccin, llamada tambin acto.

Privacin: el trmino inicial es una privacin de la forma.

Definicin de movimiento
Es el acto del ente en potencia, en cuanto est en potencia.
El movimiento es un acto que se da entre lo que es la potencia
y lo que es el acto ya realizado.

Acto y potencia
Acto: alguna perfeccin de un sujeto.
Los actos se dan en los entes.
Acto primero: acto o perfeccin estable.
Acto segundo: a la operacin.
Potencia:
Capacidad de recibir un acto.
Se da en un sujeto llamado potencial.
La potencia es siempre potencia para recibir un acto.

3) Substancia corprea
Substancia y accidente
Vemos que las realidades sufren modificaciones y no
obstante siguen siendo las mismas, no cambian.
Llamamos substancia a lo que permanece y accidente a lo que
cambia.

Substancia
La subs. como esencia: las realidades tienen un ncleo unitario. A
ese ncleo llamamos esencia.
La subs. como substrato de accidentes: es la sustentadora de los
accidentes. Mientras que estos varan, la substancia permanece.
La subs. como lo que subsiste: la subs. es ser por s y no en otro.
aquella cosa cuya naturaleza conviene no ser en otro.

El conocimiento de la subs. corprea

La subs es inteligible en s misma. La visin de la
subs. es a travs del intelecto. Slo podr conocer la
subs. si antes he percibido por los sentidos los
accidentes.
Existen diversos grados de substancialidad.

Rasgos definitorios de Substancialidad

estructura: existencia de estructuras que permanecen constantes
y que se repiten siempre del mismo modo.
continuidad espacial: la estructura indica que la subs. es un
continuo espacial, pues dos realidades separadas no forman una
substancia.
El reconocimiento de propiedades y actividades de un cuerpo:
la subs. tambin puede ser conocida cuando descubrimos unas
propiedades que son slo atribuibles a un individuo
substantivo, y que tambin posee unas actividades reductibles a
l mismo.

Accidentes
Son aquellas realidades a quienes compete ser en otro, es decir, inhieren
en la substancia como en un sujeto.
Divisin: cantidad, cualidad, accin, pasin, relacin, localizacin, situacin,
situacin temporal, posesin.
Relacion entre subs. y accidentes: hay accidentes que son propiedades
necesarias de la subs., hay otros que son propiedades contingentes. La subs. y
los accidentes son principios inseparables.

4) Materia y forma
Entes corpreos
Los cuerpos materiales estn compuestos de unas estructuras que se
repiten en los diferentes individuos. Estas formas son variadsimas; y en
razn de estas formas cada uno de los individuos se configura dentro de
una especie y cada una de esas especies se encuentra realizada en
multitud de individuos.
En la realidad observamos que se dan unos cambios que corresponden a
las formas, y por otra hay una permanencia o sustrato comn en el cambio
al que llamamos materia.
Conclusin: los elementos materiales estn compuestos de materia y
forma; este principio fundamental de la cosmologa. La composicin del
ente corpreo se llama hilermrfica.

La teora hilermrfica:
Los componentes hilermrficos:
La materia es el sujeto de la forma, que la determina a
ser de un determinado modo.
La materia no es un sujeto subsistente como lo era la
substancia; la materia recibe una determinacin
substancial al poseer la forma. LA materia y la forma

son dos principios complementarios que constituyen la

substancia o la esencia de cada cuerpo. Cada uno no es
una substancia o un ente, sino que solo cuando estn
unidos dan lugar a una subs. concreta, y esta
composicin de materia y forma es a lo que llamamos
hilermrfica.
Naturaleza de la composicin hilermrfica:
Al nivel de la subs., a la forma la llamamos
forma substancial y a la materia la llamamos
materia prima. La m. p. y la f. s. Son las dos
partes esenciales de la subs. o de la esencia. La
materia y la forma son entre s como la
potencia y el acto; la materia es la potencia de
la forma, que es al acto de la materia.

La materia prima:
Es el sujeto primero de la realidad corprea. Permanece en la cosa
generada. No hay nada anterior a l. La materia segunda es la subs. que
es el sujeto del cambio accidental.
La m. p. es el principio del cual se generan las cosas, es decir, el trmino
inicial, no se aniquila con la llegada de la nueva forma, permanece en el
nuevo ente como parte esencial de l.
La materia es pura potencialidad e indeterminacin. Esa potencia pura
es una capacidad real.
La m. p. no puede existir sin la forma substancial, es porque participa
del acto de ser que le da la forma que lo actualiza.
Propiedades de la materia prima:
No se puede generar ni corromper: es ingenerable.
Es absolutamente pasiva: en el sentido de que sufre
la adquisicin y la prdida de formas substanciales,
pero a su vez no genera ninguna actividad
(movimiento).
Conocimiento de la materia prima:
La m. p. no es sensible ni imaginable, nicamente
inteligible. Es menor inteligible que la forma, que
est en acto. La m. p. se conoce solamente en
relacin a la forma substancial. La m. p. en s
misma es ingognocible y no se conoce sino por la
forma.

La forma substancial:

Es aquel principio inteligible (no puede ser conocido por los sentidos
ni por la imaginacin) por el cual un ente tiene un modo de ser o una
esencia determinada.
Unicidad de la forma substancial:
de la idea de potencia y acto se deduce que la forma
substancial es nica para cada subs. Sino fuese as, la
subs. individual podra poseer dos formas
substanciales contrarias.
Gradacin de la formas substanciales:
La observacin de la naturaleza manifiesta que
las subs. se disponen jerrquicamente. Las
formas superiores contienen a las inferiores. La
forma subs. en s misma no admite grados de
intensidad.

Conocimiento de las formas:

Se conocen las cosas en la medida en que estn en acto.

La forma subs. es el principio de la inteligibilidad.

La individuacin del ente corpreo:

Es la materia prima, ya que la forma sita a la subs.
dentro de una especie. Y como lo que individuadisa
debe darse en el nivel de la subs., y no en la forma, se
deduce que tiene que ser la materia prima. El principio
de individuacin no es slo la materia, sino la materia
cuantificada. La m. p. es una, pero la encontramos
multiplicada en cada ente individual. Como la forma es
lo comn a los individuos, en ella no se puede radicar el
principio de multiplicidad. Ser la misma materia pero
individualizada por la cantidad. La cantidad, al tener
dimensiones, determina a la materia haciendo que
esta materia no sea aquella materia.

El compuesto substancial:
Lo que realmente es, es al compuesto substancial; slo de l
podemos decir que se genera, corrompe o acta. Por eso el ser
se predica de la subs. individual y no de la materia ni de la
forma. stas slo son en la medida que forman parte del
compuesto.

La naturaleza:
Sentido fsico:
La naturaleza es el primer principio intrnseco de la actividad del ente
corpreo.
Este primer principio es tanto la materia como la forma; pero la forma es
ms naturaleza que la materia porque la actividad proviene de la forma.

La naturaleza es la subs. corprea en cuanto principio de acciones y

pasiones. Lo que acta propiamente es la subs. Es principio de pasiones
porque la naturaleza supone cierta pasividad para recibir influjos
externos.
Sentido metafsico de la naturaleza:
La esencia (naturaleza) considerada como
principio de operaciones.
La causalidad fsica:
Cada subs. tiene una naturaleza propia. Y con referencia al
cambio, ste supone una causa agente que lo constituya en el ser, y
una causa final por la cual se mueve a obrar.
(Causa: aquello a partir de lo cual algo procede de algn modo).
Las causas que constituyen al ser son:
C. material: aquello a partir de lo cual algo se hace y permanece
intrnsecamente en la cosa hecha. C. formal: aquello por lo que
algo tiene un determinado modo de ser. C. eficiente: aquello a
partir de lo cual se produce el cambio. C. final: aquello por lo cual
algo se hace. (C. Ejemplar: la forma ideada por la inteligencia de
la causa agente).

5) Cambio substancial
La transformacin substancial
El cambio substancial es la transformacin por la que
una substancia, o parte de ella, pasa a ser otra
substancia. Esto sucede cuando en la materia prima se
adquiere una forma y se pierde otra. En el cambio se da
una generacin (aparicin de la nueva substancia) y una
corrupcin (destruccin de la anterior).

Modalidad del cambio substancial

El cambio substancial es preparado por una serie de
transformaciones accidentales que preparan la
materia para recibir la nueva forma y la indisponen
para seguir con la forma actual (p.e.: temperatura,
modificacin de la cantidad, etc.). Los accidentes
no son sujetos del cambio: primero pertenecen a la
antigua forma y luego de la transformacin
pertenecen a la nueva). El cambio substancial no es
un movimiento, sino un cambio instantneo, en el
que se pasa de la potencia al acto.

6) La cantidad
Nocin de cantidad
Cantidad es el primer accidente del ente corpreo, derivado de su
materia. Los cuerpos son extensos, y esto supone que las partes que
forman el cuerpo estn unas fuera de otras (partes extrapartes); y a
su vez, estas partes forman un todo, que es la substancia.
La cantidad como accidente de la substancia:
La cantidad es un accidente realmente
distinto de la substancia, sin embargo,
siempre acompaa a la substancia material.
Si se producen cambios en la cantidad, se
pueden producir cambios en las cualidades
del ente, y hasta en la substancia. Por eso,
decimos que la cantidad determina a la
substancia, pero no se confunde con ella.
La cantidad como primer accidente:
Por eso decimos que la cantidad es el primer
accidente, ya que a travs de ella determinan a la
substancia los dems accidentes.

Cantidad y continuidad
Cada substancia es nica, y en consecuencia, tiene que darse
una continuidad entre sus partes. La cantidad es un continuo en
el sentido de que las partes se extienden sin solucin de
continuidad. Ahora bien, el continuo cuantitativo se da unto con
la heterogeneidad cualitativa. La unidad dimensiva es necesaria
para que haya unidad substancial. Si se diese discontinuidad
habra multitud de substancias.

Caractersticas del ente cuantificado

Divisibilidad:
El cuerpo material, al poseer partes, es divisible: a travs de su divisin se
hacen mltiples entes. Esta divisibilidad es indefinida (no infinita).
Mensurabilidad:
Es mensurable cuando se puede medir (pues posee partes cuantitativas)
Individualidad:
Las perfecciones o modos de ser se dan en los individuos, y en
consecuencia, la raz ltima de la individualidad de las substancias
materiales es la cantidad.
Numerabilidad:

Al dividir la unidad del ente o cantidad continua se origina el nmero o

cantidad discreta.

7) La cualidad
Nocin de cualidad
Adems de la cantidad, las substancias estn afectadas
accidentalmente en su modo de ser. Sin embargo, la cantidad es un
solo accidente, mientras que la cualidad son muchos. Podemos
definir la cualidad como el accidente intrnseco que determina a la
substancia a travs de la forma. Algunas de sus caractersticas son:
a) No se identifican con la substancia y por eso son accidentes
(intrnsecos, es decir, afectan al modo de ser de la substancia); b)
determinan a la substancia respecto de la forma.

El conocimiento de las cualidades

Aunque el conocimiento de las cualidades es real y
verdadero, sin embargo puede ser un conocimiento
falible segn el sujeto que lo conozca.

Cantidad y cualidad
La cantidad y la cualidad dependen una de otra (no hay cantidad sin
cualidad y viceversa), y la cantidad y la cualidad hacen referencia a
la forma y a la materia. Por eso el conocimiento de las cualidades
supone siempre la cantidad.

La intensidad de las cualidades

Al contrario de la cantidad, las cualidades s admiten
grados, y por eso podemos hablar de intensidad de las
cualidades (p.e.: un sonido puede ser ms o menos
intenso).

8) Accin y pasin
Estos dos accidentes suponen la causa eficiente, la cual es necesaria para el cambio.
Aristteles dice: "Todo lo que se mueve es movido por otro", afirmando que algo no puede
estar en potencia y acto a la vez respecto de lo mismo. Nadie se puede mover a s mismo.

La accin y la pasin como accidentes

La accin es el ejercicio de la causalidad
eficiente, o tambin el accidente cuya
naturaleza consiste en la actualizacin de la
potencia activa de una substancia. La pasin
es el accidente cuya naturaleza consiste en la

actualizacin de la potencia pasiva de una

substancia bajo la accin de la causa eficiente.

Accin inmanente y transente

Accin transente:
Es la accin en la que la causa agente y el ente que recibe la accin
son individuos distintos.
Accin inmanente:
En la cual la causa y el efecto pertenecen al mismo sujeto. El agente
se perfecciona a s mismo.

La actividad de los cuerpos

La accin de una substancia corprea se deriva de su
naturaleza especfica, de tal manera que podemos afirmar
que el obrar sigue al ser.

9) El lugar
La presencia local
La presencia en un lugar o localizacin es el resultado del contacto
de la cantidad dimensiva de un cuerpo con las dimensiones de otro
cuerpo.

El accidente "ubi"
Significa "donde", y se refiere al lugar en que est localizado el
cuerpo. Es real, ya que lo es la localizacin, es decir, que un cuerpo
est en relacin con otros cuerpos; es accidental, pues no afecta
esencialmente a la substancia. El "ubi" se deriva de la cantidad,
puesto que la relacin de dimensiones entre los cuerpos se debe a que
estos est cuantificados.

Nocin de lugar
El lugar es la superficie inmvil del cuerpo continente, inmediatamente
contiguo al cuerpo localizado. Por eso, la nocin de lugar tiene siempre
un aspecto relativo. Es decir, un cuerpo ocupa un lugar respecto a las
dimensiones de los otros cuerpos.

El espacio
El espacio real:
El espacio es real en la medida que lo referimos a la misma extensin
corprea en cuanto a sus relaciones de distancia entre los diversos
lugares. Pero si lo tomamos abstractamente, el espacio es slo un ente
de razn. Adems, el espacio tampoco puede ser real si lo consideramos
como el vaco infinito.

 Espacio infinito o limitado?:

Aristteles lo define como un medio entre extremos. El
espacio como distancia entre los cuerpos es finito, y por
lo tanto medible. Por el contrario, el espacio como
"alojamiento" de los cuerpos sera infinito. Vamos a
demostrar la imposibilidad del espacio infinito: a) El
espacio infinito no puede captarse por los sentidos. b) No
podemos formar su nocin por analoga, pues no hay un
analogado del cual podamos partir. c) No podemos
formarlo por la imaginacin. d) Consideremos si es
captado por el intelecto. La idea de "ampliacin de una
cantidad dada" se nos presenta siempre como posible,
aunque no la haya en realidad. De esta manera, las
extensiones que van resultando de las sucesivas
ampliaciones por parte del intelecto nunca son infinitas.
Lo que es infinito es la posibilidad misma de ampliar con
el pensamiento una extensin finita. En conclusin: el
espacio infinito no existe.

10) El tiempo
La duracin temporal
La duracin temporal de los entes es su permanencia en el ser.
Pero los entes materiales estn en continua actualizacin de sus
perfecciones a travs del paso de la potencia al acto, es decir, que
su ser no es posedo de un modo definitivo. A esa duracin se la
llama duracin temporal. Esta duracin es real y objetiva. Pero
se dan tambin duraciones de tipo "psicolgico", por las cuales,
subjetivamente el tiempo parece ser ms o menos largo.

El accidente "quando"
Es el accidente del ente corpreo en cuanto ste cambia
sucesivamente. De tal manera que lo que predicamos de un ente
se relaciona con el pasado, con el presente y con el futuro. Es un
accidente extrnseco y real.

Los grados de ser y la duracin

Los modos de "durar" dependen de los grados de ser,
ya que la duracin es "la permanencia en el ser":
Eternidad: Como Dios es su propio ser, ser su propia
duracin, la cual se llama eternidad.

Eviternidad: Es la propia de los seres espirituales. Al

no poseer materia no se pueden corromper, y por lo
tanto son inmortales. Es una eternidad participada.
Duracin temporal: Propia de las substancias
materiales. Consiste en la sucesiva determinacin de
potencialidades. Van sufriendo cambios hasta que
dejan de ser y se corrompen.

El tiempo como medida

Al decir que el tiempo mide la duracin, queremos decir que el
tiempo mide el movimiento.

La nocin de tiempo
El tiempo mide al ente mvil. Por lo tanto no se podra medir a lo
inmvil, o sea, a Dios. Entre lo que mide y lo medido debe haber
una proporcin, y como lo que mide, el tiempo, es una sucesin o
movimiento, se da una proporcin con lo medido. Pero para medir
mejor es necesario que lo que mide se d en su totalidad. Por lo
tanto, un "tiempo infinito" sera incapaz de medir una duracin
temporal. El tiempo es el nmero del movimiento segn lo
anterior y lo posterior (entendiendo por nmero las diferentes
partes que constituyen la sucesin o movimiento).