Igualdade e justia: conceitos em disputa sob uma perspectiva de

gnero
1.
Em 2015, completa-se 20 anos da realizao da conferncia denominada
Declarao e Plataforma de Ao da IV Conferncia Mundial sobre a Mulher,
organizada pela Organizao das Naes Unidas (ONU) em Beijing no ano de 1995, e
que contou com a presena e atuao de representantes de inmeros pases. Esta tem
como pauta central o estabelecimento de 12 reas de preocupao no que concerne
equidade de gnero e, em consequncia, o estabelecimento de metas para cada uma
dessas reas que busquem reduzir disparidades na situao da mulher no ambiente
social.
O painel Beijing +20, a ser descrito neste trabalho, ocorreu durante o dia 14 de
abril de 2015 com durao de aproximadamente 8 horas no prdio Interlegis, anexo ao
Senado Federal. Tal teve como objetivo oficial proceder uma anlise acerca do
cumprimento de tais metas colocadas como diretrizes durante a conferncia realizada
em 1995, mais especificamente condio das mulheres na esfera poltica. A realizao
deste evento tambm se d a partir da demanda por uma Reforma Poltica ampla a partir
das manifestaes ocorridas em Junho de 2013 em grande escala pelo pas. Dessa
forma, ao analisar a constituio do parlamento em questo de igualdade de gnero,
tm-se como objetivo uma Reforma Poltica Inclusiva representada institucionalmente,
em um primeiro momento da campanha, pela Proposta de Emenda Constituio (PEC)
23/2015; a qual tem como moo um percentual mnimo de reserva para mulheres,
cotas, em cadeiras no mbito da cmara federal, assembleias legislativas, cmara
legislativa do distrito federal e cmaras municipais. De acordo com o texto apresentado
pela PEC, uma reserva de 30% seria colocada na primeira legislatura, aumentando
gradualmente em 5% a cada legislatura afim de que se atinja a paridade de 50% em
2030/2034.
Dessa forma, o painel Beijing +20, coordenado pela ONU Mulher e o Instituto
Patrcia Galvo ( explicar o que ), alm de uma apresentao do panorama da
condio feminina na poltica brasileira, objetivou a ........ da campanha Mais mulheres
na poltica, afim de dar fora .... da PEC 23/2015. Partindo de tais diretrizes, o evento

contou com a presena de parlamentares, jornalistas e intelectuais em contato com o

debate da sub-representao das mulheres na poltica. Entre tais figuras, destaco as falas
da senadora Vanessa Grazziotin (PCdoB-AM) e da deputada Erika Kokay (PT-DF), que
tiveram uma diretriz comum ideia da sub-representao poltica das mulheres. Todos
os representantes chamados a argumentar a favor das cotas, partem de uma concepo
comum no que diz respeito relao entre representao e democracia: a ideia de
representao descritiva. Tal concepo iria em movimento contrrio a princpios de
uma democracia liberal que, segundo Anne Phillips, enxerga a diferena enquanto uma
questo de ideias (PHILLIPS, 2001).
A representao descritiva se caracteriza, de acordo com a autora citada a cima,
por uma preocupao em quem est representando o eleitorado dentro do espao
poltico; sendo dspare da chamada poltica de ideias, onde o agir no interesse dos
representados, de forma responsiva, seria o ponto central, no importando quem seria o
representante. Esta ltima, portanto, no v a representao enquanto um espelho .... da
populao, mas somente uma .... dos interesses desta populao (PHILLIPS, 2001). No
entanto, a concepo de que os homens no seriam capazes de fazer valer os interesses
das mulheres, encontra centralidade no discurso a favor da poltica de cotas, defendida
pelo painel. Portanto, partindo da representao descritiva, os argumentos vo em face a
uma injustia no plano poltico brasileiro; onde, apesar de 51% da populao brasileira
ser composta por mulheres, menos de 10% do parlamento composto por elas a
cmara federal consiste na presena de 45 deputadas em oposio presena de 468
deputados -. Alm disso, segundo o mapa realizado pela ONU MULHER, sobre
Mulheres na Poltica 2015, v-se que o Brasil ocupa a 124 posio em um ranking de
188 pases, onde analisou-se a paridade de gnero.
Inicio pela fala da senadora Vanessa Grazziotin, que aponta essencialmente para
a promoo da campanha Mais Mulheres na Poltica, organizada e ... pela Bancada
Feminina composta por senadoras e deputadas de inmeros partidos, de diferentes
ideologias. A pauta principal da bancada, pois, que garantiria unidade a estas entre as
parlamentares, seria a Reforma Poltica Inclusiva. Pode-se realizar um paralelo com a
coesa Bancada Feminina, mais conhecida como o Lobby do Batom, concebida durante o
perodo de redemocratizao, ps-ditadura, e da Assembleia Nacional Constituinte,
durante os anos de 1987 e 1988. Este movimento, que focou e obteve grande apoio
popular, agiu de forma direta na concepo da Constituinte e garantiu a adio de
direitos especficos da mulher Constituio como, por exemplo, a licena maternidade
2

de 120 dias, igualdade salarial entre homens e mulheres, proteo estatal maternidade
e gestante, entre outros. Assim, como o Lobby do Batom na dcada de 1980, a
Bancada Feminina em 2015, busca apoio popular; portanto, a senadora aponta a
realizao de eventos que promovam a campanha por todo pas, com o apoio das
cmaras legislativas e municipais, alm da Secretaria da Mulher da Cmara Federal e da
Procuradoria Geral da Mulher do Senado Federal.
Em congruncia, a deputada Erika Kokay aponta para a unidade da bancada em
face a pluralidade de ideologias dentro desta. Alm disso, o discurso desta apresenta
uma perspectiva em termos tericos feministas. Diante da atual existncia de cotas para
mulheres dentro dos partidos, onde devem respeitar o mnimo de 30% de presena
feminina; a deputada afirma que tal sistema no suficiente para o combate subrepresentao, visto que aquelas que compem as listas dos partidos so colocadas em
segundo plano dentro da dinmica partidria, no atuando em postos de real importncia
decisria, exclui-se as mulheres dos postos de poder. Segundo a deputada, a subrepresentao estrutural e precisa ser desconstruda em face a uma sociedade que
normativiza formas de violncia, que, por sua vez, desumanizaria a mulher. Diz-se,
ainda, acerca das demandas feitas em torno da mulher ao ocupar o espao pblico; a
necessidade de que esta no pode ser negligente sua casa e filhos, ao espao privado,
que lhe de natural responsabilidade. Nesse sentido, com base no espao de cuidado
que o privado; de acordo com Luis Felipe Miguel e Flvia Biroli, ao atingir a esfera
pblica, enxerga-se um suposto diferencial feminino, onde as mulheres, por serem
submetidas a uma socializao especfica, teriam uma sensibilidade moral diferenciada.
Isto se repercutiria para a arena pblica (MIGUEL; BIROLI, 2010). Dessa forma, os
espaos na poltica majoritariamente ocupados por mulheres, reside em comisses de
educao, famlia, de cuidado.
2.
Partindo da fala de Kokay e da anlise exposta acima, a dicotomia pblico e
privado encontra destaque e com ela, a ideia de contrato social. Tal aparece
primeiramente conceituada por John Locke, que, com base no entendimento de um
Estado de Natureza, h uma inconstncia do que, para o autor, so direitos universais
(vida, propriedade e liberdade). Dessa forma, para viver em unio e estabilidade, os
homens abrem mo de parte de sua liberdade do Estado de Natureza e estabelecem um
3

contrato, onde o Estado Civil formado garantiria tais direitos universais, em destaque, o
da propriedade privada e da chamada liberdade civil, que seria universal (LOCKE, s/d,
pp. 69-70; 74-75). Tais so duas das bases do liberalismo clssico. Nessa acepo, trago
Carole Pateman como arcabouo terico, apontando divergncias com tal concepo de
liberdade civil universal. De acordo com a autora, o contrato original no somente
social; mas, tambm, sexual, em que estabelece-se ambas liberdade e subordinao,
respectivamente, do homem e da mulher. A liberdade civil, em consequncia, encontrase enquanto atributo masculino e no direito patriarcal e, no estabelecimento do contrato,
forma-se o direito poltico dos homens sobre o espao pblico e sobre as mulheres. De
acordo com a autora, o contrato original no tem participao das mulheres, onde
transforma-se a liberdade natural em liberdade civil, pois, quando apontado pelos
autores clssicos, como Locke, estas no possuiriam os atributos necessrios de
indivduo e que, portanto, no so naturalmente livres para que faam parte do
estabelecimento do contrato. Conforme Locke, aqueles que no so livres, j estariam
submetidos a pactos particulares como os trabalhadores, ao no possurem propriedade e
venderem sua fora de trabalho, e as mulheres, ao estarem submetidas ao pacto de
casamento, o contrato sexual, no estariam aptos a estabelecer o contrato civil. Por meio
deste, os homens convertem seu natural direito sobre as mulheres para a segurana do
direito patriarcal civil, o casamento. Exclui-se, consequentemente, as mulheres da
categoria de indivduo e cidado (PATEMAN, 1993).
Assim, na separao entre os espaos pblico e privado e o estabelecimentos dos
contratos, v-se na formao dos ideais liberais, a concepo de indivduo e de
liberdade, dos quais as mulheres encontrar-se-iam excludas. Destaco, assim, na fala de
Erika Kokay, o apontamento de que as mulheres encontram-se desumanizadas literal e
simbolicamente, por no serem donas de seu destino, corpo e vida, pondo em foco
tambm sua sub-representao nos espaos de poder. Ai, encontra-se a ideia de
indivduo de direitos, caracterstica do pensamento liberal, e, portanto, v-se um dilogo
entre o discurso e demandas feministas com princpios liberais. Ambos tem seu
surgimento baseado na construo do individualismo enquanto teoria geral da vida
social. de importncia destacar, ainda, a relao entre liberalismo e o patriarcalismo.
De acordo com Pateman, o liberalismo no explicita onde residiria o limiar entre o
pblico e o privado, o que obscureceria a submisso pela qual as mulheres so
submetidas em uma ordem dita universal e igualitria. Em teoria tais conceitos seriam

opostos, no entanto, como indicado anteriormente, a diviso do poltico e do familiar

tambm reside em uma diviso sexual (PATEMAN, 2013).
Fundamentando-me em uma perspectiva antropolgica apresentada pelas autoras
Bruna Franchetto, Maria Laura V. C. Cavalcanti e Maria Luiza Heilborn, fao um
paralelo com as anlises apresentas acima. Diante dos pressupostos aqui apresentados
diante das falas das parlamentares e anlise com base nas ideias de Pateman, de acordo
com as antroplogas h dois eixos especficos que poderiam definir os estudos acerca da
condio da mulher da sociedade moderna e os utilizo em torno do material etnogrfico
at aqui apresentado. Primeiramente, h a identificao de uma igualdade substancial de
todas as mulheres, originria da biologia e sua consequente opresso e discriminao
por parte do mundo masculino. Uma ideia naturalizada dos papeis femininos com base
da capacidade destas de procurar e que teriam caractersticas intrnsecas como a
passividade, sentimento maternal, domesticidade. Em segundo lugar, haveria um
reconhecimento da desigualdade entre homens e mulheres em relao participao de
ambos na sociedade, na poltica, nos espaos de poder (FRANCHETTO,
CAVALCANTI, HEILBORN; 1980).
Diante destes dois eixos, os discursos favorveis ao estabelecimento das cotas e
o discurso feminista partem da concepo de uma opresso vivida pela mulher, que, por
sua vez, para ser entendida como tal, perpassa categorias compreendidas como
conceitos, mas que se tratam de valores (FRANCHETTO, CAVALCANTI,
HEILBORN; 1980, pp. 30-32). H um desdobramento da categoria de indivduo, na
qual se associam outras em sua consequncia, como direitos, desigualdade, justia,
poder. Estas ganham sentido situando-as na ideologia que as constitui historicamente, o
individualismo moderno; percebendo-se, assim, o feminismo como um desdobramento
do individualismo (FRANCHETTO, CAVALCANTI, HEILBORN; 1980, pp. 35). A
ideia de autonomizao da mulher sobre o homem e o questionamento de sua exclusiva
presena no espao domstico, trazem uma reivindicao por igualdade, por direitos
iguais, prometida pelos princpios liberais construdos a partir da concepo de uma
ideologia maior, o individualismo.
Entretanto, pode-se enxergar um aparente paradoxo. O discurso baseado em
ideais de igualdade, justia e liberdade tambm acionado nos discurso daqueles que
so contrrios implementao das cotas femininas em cadeiras do parlamento. Com
apoio no material etnogrfico adquirido em campo, apresentarei falas apontadas pelos
assessores, pelos prprios deputados contrrios PEC 23/2015 e por acepes do
5

pblico civil adquiridos na pgina Instituto Liberal do Centro Oeste. Alm disso,
pretendo desenvolver a noo de individualismo como constitutiva da sociedade
moderna, bem como, a dimenso de valores firmados em instituies; apoiando-me
teoricamente nos trabalhos de Louis Dumond e Mary Douglas, respectivamente.
3.
Chego a este segundo momento de campo, a partir de notas taquigrficas
adquiridas no site da Cmara Federal e por vdeos gravados durante a sesso de votao
da PEC 23/2015 nesta mesma Casa. Primeiramente, inicio com as ponderaes do
Deputado Delegado Edson Moreira (PTN-MG) e com a entrevista realizada com seu
assessor. Afim de legitimar seu discurso, toma como referencia o Artigo 5 da
Constituio que garante igualdade a todos. A centralidade de sua argumentao se foca
na ideia de que preciso trabalho para garantir uma cadeira, seria injusto uma minoria
de pouco trabalho conquistar uma cadeira que se demanda tanto trabalho; segundo ele,
o direito de ingresso tem que ser igual a todos. Ainda, com a entrevista realizada com o
assessor, chefe de gabinete, do deputado h um paralelo com esse discurso, em que
afirma-se que no h uma concorrncia leal ao se implementar as cotas, no sendo este
um acesso fidedigno e igualitrio. As construes de diviso entre o pblico e o privado,
aqui aparecem com base na concepo de que as mulheres no se predispem
poltica, no se destacam na Casa e que mulher no vota em mulher. Pergunto-lhe se
no seria por alguma questo de falta de oportunidade oferecida pelos partidos e, o
assessor contra argumenta que os partidos esto abertos e incentivam a entrada e
atuao feminina.
Neste discurso, encontra-se a concepo de autonomia do indivduo, o ideal
liberal de que este indiferenciado em sua capacidade de trabalhar e garantir conquistas
e, portanto, preciso igualdade nos meios de ingresso, que garantiria uma .... justa.
Retomo, ainda, a discusso j desenvolvida anteriormente acerca do suposto diferencial
feminino nos espaos polticos devido s caractersticas ditas naturais s mulheres,
categorias que garantem a .... em seus papeis naturalizados. Nesse sentido, a fala do
assessor aponta para a existncia de uma moral feminina indiferenciada e que, devido a
esta, seriam melhores gestoras. Entretanto, para isto, segundo ele, as mulheres deviam
ter mais empolgao para a poltica, maior preparo ao adentrar os espaos e buscar se

incluir nos grandes temas e discusses, como os econmicos e de poltica externa,

considerados nesse meio como de importncia primeira.
Em extrema concomitncia com o discurso anterior, h a fala do Deputado
Rogrio Peninha Mendona (PMDB-SC) que afirma ser contra qualquer tipo de cota,
que privilegiariam um ou outro segmento da populao. Para o Deputado, h de se
promover no Brasil, a igualdade, independentemente do sexo ou raa. As ltimas falas
que trago so do Deputado Joo Rodrigues (PSD) que infere o Brasil quanto um pas de
cotas, com suas palavras, por cor ou por opo sexual, assim, como os anteriores
preciso trabalho e dedicao afim de garantir qualquer espao na arena poltica. O
assessor deste, alegando ter conversado com o deputado sobre o assunto, argumenta que
a utilizao de cotas uma maneira de discriminao, criar um excludente; o que
necessria a igualdade e o esforo e trabalho a se realizar. De acordo com este
assessor, quando se atribui cotas a um estrato da populao, outras se sentiriam no
direito de reivindicar cotas como, a populao negra e os homossexuais. Para
legitimar seu argumento, o exemplo de Joaquim Barbosa, que, segundo o assessor,
uma pessoa letrada que chegou ao status que ocupa por meio de competncia e trabalho
e no por cotas e faz uma indagao tem que ser cotista porque negro?.
Por fim, exponho um texto postado na pgina denominada Instituto Liberal do
Centro Oeste na rede social, Facebook, redigido por Mariana Sincio, uma mulher. O
post contrrio s cotas .... em maio de 2015 foi tambm publicado no blog Liberzone,
assim, destaco:
A medida contraria a democracia e a representao por meio das ideias, na
medida em que rompe com pressupostos constitucionais importantes: o da igualdade
entre homem e mulher (art. 5, I, CF) e o da soberania popular exercida mediante o
voto universal, que deve ter o mesmo peso para todos (art. 14, CF). Torna-se, portanto,
um atentado representao poltica, que ocorre de forma indireta mediante
representantes eleitos pelo povo. [] A democracia e a liberdade de escolha no
podem ser prejudicadas em decorrncia da busca pelo o que determinados segmentos
consideram como justia social. Mulheres no so preteridas em relao aos homens
em um processo eleitoral, no precisando, da mesma forma, serem beneficiadas. 1

H a defesa de uma representao com base nas ideias e no em uma suposta

diferenciao entre os sexos. Segundo a autora do texto, preciso uma igualdade
1 Disponvel em: http://liberzone.com.br/cotas-100-e-o-limite/. Acesso em 01 dez 2015
7

perante lei para que se garanta a preservao de direitos individuais e da democracia.

A soberania do voto, a isonomia deste, e liberdade da populao seriam pontos
principais da argumentao contrria s cotas. Uma igualdade perante lei seria central
para a preservao dos direitos individuais e da democracia.2
Como j relacionado neste trabalho, retomo a discusso de Anne Phillips acerca
da representao com base em ideias e a representao descritiva. A primeira, partindo
de um ideal universal e neutro de indivduo que deve garantir a representao das
vontades e ideias do povo, independentemente de qual grupo ocupa os espaos de poder,
a partir do momento que este desempenha esse papel de garantir os interesses do corpo
representado. Ainda, trago Joan Scott nesta perpectiva onde tal universalidade
caracterstica dos princpios liberais clssicos vista do quesito da representao poltica
do individuo, no reconhece as diferenas. O indivduo, para ser visto como de direito,
teria que se adequar a padres especficos. (SCOTT, 2001). A representao descritiva,
por sua vez, daria importncia ao espelho do grupo representante desses interesses,
como um reflexo fidedigno da constituio da populao e s assim tais interesses
seriam verdadeiramente concretizados, em um paralelo de semelhante para com
semelhante.
Dessa forma, v-se eixos simtricos de direo do argumento destes discursos
aqui descritos. A construo da ideia de individuo como autnomo e agente a partir de
escolhas racionais, tanto daquelas mulheres que teriam a capacidade de ingressar s
cadeiras do parlamento sem ajuda de cotas, quanto dos eleitores que teriam a liberdade
de votar sem uma tutela do Estado sobre suas escolhas. A centralidade, no entanto,
reside, em um compreenso especfica do que igualdade e o que justia, diferente do
entendimento daqueles que so favorveis s cotas.
4.
4.1. Individualismo
Em um primeiro momento, desejo fazer uma breve anlise das percepes da
categoria de indivduo reconhecida pelos dois discursos, de que forma ambos tem sua
origem da estrutura de um conjunto de ideias constitutivas da sociedade moderna: o
individualismo. Assim, o trabalho de Louis Dumont essencial afim de

2 Idem
8

compreendermos a construo histrica de um arcabouo ideolgico de entendimento

do mundo.
O autor francs entende ideologia quanto um sistema de ideias e valores que
tem curso num dado meio social (DUMONT, 1983, pp. 20) e a ideologia moderna
seria, por tanto, individualista. Trata-se, segundo Dumont, de uma configurao que
engloba valores, sendo o indivduo possuidor de atributos, como a igualdade,
adquiridos atravs de uma perspectiva histrica. A aplicao socio-economica desta
ideologia seria, por sua vez, o liberalismo. O autor tenta traar, ento, uma histria das
ideias; o modo como, nos termos de Mary Douglas, legitimaram-se as instituies
modernas.
4.2. As duas concepes de igualdade e ....justia
De acordo com a construo terica de Simmel, o conflito, em si, uma forma
de sociao que destina-se a resolver dualismos divergentes (SIMMEL, 1983, pp.
122), buscando, assim, constituir uma unidade, mesmo que extinguindo uma das partes
em conflito. A contradio, o conflito, seriam precedentes da construo da unidade
social, das instituies que dispem as categorias de entendimento de mundo de uma
sociedade.
Portanto, observa-se, a partir do material etnogrfico adquirido, uma tenso
conflito - entre duas dimenses de igualdade no contexto brasileiro, e, em consequncia,
uma disputa pela unidade de entendimento de uma categoria. Na constituio das ideias
e valores modernos, tm-se no princpio da igualdade uma mxima quase universal, da
qual se associa como um componente de centralidade do princpio de justia. Pensar em
ideais justos perpassa um status igualitrio, que, por sua vez, passa a ser um forte
smbolo de equanimidade nas relaes sociais e um parmetro importante para a
avaliao as instituies de justia (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2011, pp. 38). Em
consequncia, a concepo de cidadania, esta enquanto chave de democracias
ocidentais, tambm associada ideia de igualdade. Possuir um status desigual
significa negao de direitos do indivduo cidado pertencente quele sistema.
vista disso, a compreenso de igualdade enquanto a possibilidade de uma
paridade de gnero no parlamento a partir das cotas - na tentativa de reverter uma
opresso estrutural submetida s mulheres, naturalmente designadas ao espao privado,
compete uma das concepes de igualdade em disputa: (i) esta como um tratamento
9

diferenciado. J quando as cotas so postas como injustas por no garantirem um

tratamento uniforme e um equivalente acesso s cadeiras do parlamento, que devem ser
adquiridas por esforo e trabalho, corresponde segunda concepo em disputa: (ii)
uma igualdade enquanto um tratamento uniforme (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2009).
Entretanto, assim como apontado por Cardoso de Oliveira, a expanso e
desenvolvimento da ideia de cidadania e fundamentao do ideal de igualdade, no
suprimiram uma existncia de privilgios entre as partes, e, nesse caso especfico, entre
homens e mulheres. A hierarquia existente entre os gneros nesse desenvolvimento da
cidadania j subsiste na formao primeira da ideia de cidado, este como o homem
racional e proprietrio; partindo dos princpios liberais apontados por John Locke,
princpios estes que, por sua vez, so consequncia da ideologia individualista.
Neste universo de privilgios da isonomia jurdica, da cidadania universal; onde
para assegurar o pertencimento nesta, precisa adequar-se a padres especficos, as
[...] diferenas de status no legitimam diferenas de tratamento ou direitos
diferenciados: no plano da cidadania, qualquer ameaa ao status igualitrio do ator
pode ser vivido como uma ofensa. (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2011, pp. 45)

Nessa acepo, a fala no blog Liberzone, ilustrativa. A isonomia e

universalidade da constituio constantemente retomada e esta garantiria a igualdade
entre homens e mulheres. Bem como a ideia de representao baseada em ideias, em
que as diferenas no so encaradas enquanto legitimadoras de um tratamento
diferenciado; assumindo, assim, que as condies de acesso arena pblica para
homens e mulheres so e devem ser iguais.
4.3. A igualdade enquanto conveno em disputa
Utilizando-me dos conceitos desenvolvidos por Mary Douglas, a ideia de
instituio se constitui enquanto um pensamento social legitimado, que definem
uniformidade. Parte-se de uma base compartilhada de padres morais presente na mente
dos indivduos e que guiam as decises tomadas. A unidade, descrita por Simmel, que
posterior aos momentos de conflito e disputa de convenes, nos termos de Douglas,
asseguram uma solidariedade, onde os indivduos tem a capacidade de decair em
benefcio de um outro grupo. No entanto, isso se d somente como consequncia de
uma base compartilhada de entendimento, no estabelecimento de uma instituio. O

10

contexto descrito nesse trabalho no situa, portanto, esta solidariedade, visto que a
construo da igualdade enquanto conveno, encontra-se em disputa, na tentativa de
tornar-se uma instituio. Dessa forma, como uma instituio se legitima?
De acordo com Douglas, toda e qualquer instituio necessita de um modelo que
encontre sua justificativa final na natureza e na razo. A resposta final se dar do
modo como os planetas e os seres humanos se comportam naturalmente
(DOUGLAS, ...). Dessa forma, a naturalidade dos papeis sociais atribudos mulher,
seu pertencimento ao espao privado, bem como sua suposta moralidade diferenciada
so convenes cognitivas paralelas que do apoio instituio. Este basear-se no
biolgico e dito essencial da mulher so analogias construdas paralelamente natureza,
afim de eliminar possveis incertezas dos agentes diante de instituies frgeis,
sobrecarregando-as de contedo moral e poltico.
A instituio, portanto, baseando-se na natureza e na razo, confere um conjunto
de analogias a serem utilizadas como instrumentos de explorao do mundo e da
naturalidade dos papis sociais institudos. Dessa forma, agir racionalmente, confere
agir de acordo com as instituies, as quais se autopoliciam e mantm-se. Tais
instituies estabelecem autoconhecimento e criam identidades dos agentes; o individuo
racional e livre em suas escolhas, argumento no texto composto por ... no blog
Libertzone, agiria em concomitncia com as analogias e convenes construdas para a
manuteno de uma instituio. Dessa forma, a ideia do estabelecimento de cotas
enquanto uma imposio do Estado e retirada da liberdade de expresso de um cidado
racional, encontra uma quebra. Se agir racionalmente ser concomitante instituio, o
direcionamento do voto do eleitor racional, tenderia a direcionar-se concepo de
naturalidade do espao pblico enquanto masculino, por uma maior competncia e
caractersticas dos homens a serem bem sucedidas nesse espao. A igualdade entendida
com base na argumentao contra as cotas, conceberia, assim, um ciclo, onde votar-seia em privilgio aos homens; em uma analogia que legitima uma estrutura de
autoridade, o patriarcado, contrato sexual de Pateman. (DOUGLAS...) (PATEMAN)

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