1.2.

La libertad: facultad inherente a todo ser humano

Todo ello es posible gracias a la razn, que es aquella caracterstica fundamental que
nos hace ser humanos, y que nos permite, entre otras cosas:
Reflexionar antes de actuar
Postergar
Planificar
En la pelcula 2001: Odisea del espacio hay una escena en la que el
protohumano se da cuenta de que puede utilizar un hueso como una
herramienta para modificar activamente su entorno; esta imagen potica
representa el momento en el que el humano se separa del resto del
reino animal: descubre, analiza, repite, concluye, planea, explica y
consigue.
La razn, ante todo, es flexible, y tiene la capacidad de adaptarse a las
mltiples situaciones que se nos presentan cotidianamente.
Cabe sealar que, para que la razn sea plena, es necesaria la presencia de
la libertad: para poder actuar de acuerdo a lo que cree conveniente, el ser
humano tiene que ser libre. Sin embargo, la libertad tambin requiere de
la razn.
Gracias a la razn el ser humano decide qu hacer;
gracias a la libertad se mueve a s mismo para alcanzar sus
propsitos.

Razn y libertad!, maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres

ser dueos de sus acciones, escoger entre alternativas, hacer o dejar de hacer
y ser responsables de ello, elegir una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su
cosecha.
Razn y libertad
Actuar al margen de la razn o ignorar que los actos tienen consecuencias y
que de uno mismo dependen los resultados, puede ser desfavorable;
El ignorar el sentido comn y dar prioridad a la satisfaccin de sus impulsos
inmediatos, mismos que le ocasionan slo un bien momentneo.
Actuar a partir de impulsos inmediatos, sin razonar, trae consecuencias no
deseables. En este sentido, la libertad, orientada por la razn, permite lograr
los mejores resultados en todo aquello que se emprende.

1.3. Los alcances de la libertad: intencin, consejo y elecciones

Hasta este punto se puede concluir que para ser realmente libres, los seres
humanos debemos emplear objetivamente la razn. Sin embargo, la frmula no
es tan sencilla, ya que lo que se considera razonable depende de muchos
factores.
Ser libre no significa hacer todo lo que se quiera: una persona es
plenamente libre cuando es capaz de elegir, despus de analizar
detenidamente lo que ms le conviene, tomando en cuenta las limitaciones
que tiene, as como las consecuencias (tanto buenas como malas) que
acarrearn sus acciones. Los actos del ser humano, al ser libres, implican el
tener que asumir la responsabilidad de los resultados que conllevan.
Intencin, consejo y eleccin
Alberto Hernndez Baqueiro1 (1997) dice que este proceso consta de varias
etapas:
Intencin - Voluntad o deseo de hacer algo.
Consejo Intervencin del juicio, es posible y viable lo que
queremos hacer?
Eleccin Decisin final.
Cuando una persona toma una decisin, en su interior se origina un proceso
gradual en el que intervienen varias de sus facultades: a la inteligencia le
corresponde reconocer y poner el orden de la actuacin, mientras que a la
voluntad corresponde mover o empujar al sujeto, por fuerza de su deseo, hacia
el objeto elegido.

1.4. La voluntad
Se tiene, pues, que uno de los elementos que intervienen en la toma de
decisiones es la voluntad, entendida como el deseo de hacer algo. Pero
cmo se expresa la voluntad en la prctica? Las acciones que realizamos
pueden ser clasificadas en tres formas:
Voluntarias (lo desea hacer)
Contravoluntarias (lo desea pero no en las condiciones) Circunstancias
trabajo lejos
No voluntarias (no lo desea) enfermedad

Los obstculos de la libertad

Hasta ahora se puede concluir que la libertad, en una dimensin plena, implica
la intervencin de la voluntad o deseo y la inteligencia. Por ello, cuando
llevamos a cabo ciertas acciones sin dimensionar las posibles consecuencias,

somos libres nicamente en apariencia. La inteligencia nos permite tomar en

cuenta las determinaciones que nos rodean y ser conscientes de las
consecuencias que acarrearn nuestros actos, para as tomar las mejores
decisiones para nosotros y para quienes nos rodean.
Cabe resaltar que el grado de libertad no exime de la responsabilidad. El
estado de ignorancia en el que nos encontremos puede llevarnos a actuar
ciegamente, pero es nuestra obligacin hacernos cargo de las consecuencias.

Toma de decisiones
Intencin Quiero hacerlo?
Consejo Es posible, correcto y necesario hacerlo?

La tica y la moral, se ocupan de las normas o costumbres que rigen

la conducta de los miembros de un ncleo social desde la bondad o
maldad que involucran.
Cul es la diferencia entre tica y moral?
Los seres humanos tenemos la capacidad de actuar conscientemente,
a voluntad. Somos responsables de nuestros actos, pero con
frecuencia dichos actos se sujetan a las normas de la comunidad, y
esto nos lleva a ser morales.
La moral es prescriptiva, es decir, dicta reglas de conducta y normas que
favorecen la convivencia entre los individuos de una comunidad.
Examina el comportamiento moral de los individuos.
Formula normas morales de acuerdo a principios ticos racionales.
La tica, es la reflexin en torno a dichas reglas. Mientras que la moral se
pregunta qu debo hacer?, la tica se interroga sobre los fundamentos de
aquello que se hace.
Realiza evaluaciones especficas sobre diversos tipos de conductas (bien y mal)
Elabora normas prcticas (valores)
La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en
sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana
(Snchez, 1979:24-25).

El juicio tico permite determinar en qu grado los actos se apegan o alejan

de las normas o principios establecidos por un sistema moral. Es tico porque
se basa en aquellos criterios que justifican la forma de obrar.
Immanuel Kant, obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo
tiempo que tus actos se tornen un ejemplo de ley universal". Esto quiere decir,
que uno debe actuar como quisiera que actuaran los dems.
Existe una serie de normas fundamentales que ha guiado nuestros actos a lo
largo de la historia. A travs de la razn, por ejemplo, todo hombre reconoce
que el bien comn es su propio bien, que no debe conducirse atendiendo slo
su propio inters sin cuidar el bien de los dems.
1.7. Objeto, fin y circunstancias
Para determinar si un acto se apega a las normas morales de determinado
sistema, se deben considerar tres elementos: el objeto, el fin y las
circunstancias.
Objeto: El objeto de un acto es aquello que se realiza en lo inmediato e
independientemente de las circunstancias. No se debe confundir con el fin.
Fin: Es el resultado final que el agente (es decir, quien realiza la accin) desea
obtener por medio de su accin.
Circunstancias: Se definen como accidentes (lugar, modo, medios empleados,
cantidad, relacin, tiempo, etc.) que envuelven al acto humano moral. Pueden
no estar presentes, pero pueden agregar mayor o menor maldad o bondad a
los actos.
Cmo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo?
Se debe poner especial atencin al fin, ya que es el elemento que revela la
voluntad y la especificacin detrs de los actos humanos.
El fin Rgis Jolivet lo expone de la siguiente forma:
El fin indica la intencin moral del acto, es el fin particular que se da a s
mismo un sujeto al realizar un acto. Es interior y slo puede ser conocido por
un acto de reflexin sobre el pensamiento, por lo que es el elemento principal
de acto voluntario.
Es conveniente precisar que las circunstancias generalmente le dan cierto
grado a la bondad o maldad objetiva de los actos
Dentro de este contexto se enunciarn algunos aspectos que podemos
considerar como circunstancias (Garca, 2006, p. 55).
Quin: es la cualidad o condicin de la persona que realiza la accin.
Qu cosa: se refiere a la cantidad o cualidad del objeto.
Dnde: es el lugar donde se realiza la accin.

 Con qu medios: se refiere a los medios, sean lcitos o ilcitos, usados para
ejecutar la accin.
Por qu: es el fin intentado en la accin.
Cmo: es el modo moral con que se realiza el acto; determina con qu grado
de advertencia o deliberacin se acta.
Cundo: designa la cualidad de tiempo o la duracin de la accin.

Algunas precisiones importantes

El juicio tico se lleva a cabo segn las normas de determinado sistema moral,
pues definir normas que sean universales y compartidas por todos los seres
humanos es una tarea cuasi utpica, ya que los rituales sociales que pueden
ser vlidos en una sociedad, pueden tener connotaciones muy negativas en
otras.
Conclusin:
La libertad humana, para ser plena, siempre tendr que ser precedida por la
reflexin en torno a las circunstancias que nos rodean, los objetos que
perseguimos y los fines que deseamos. No existen pautas rgidas para definir si
nuestros actos son universalmente buenos o malos, sin embargo, existen
normas que nos ayudarn a justificarlos y tomar las mejores decisiones para
nosotros y para quienes nos rodean.