INSTITUTUL TEOLOGIC PENTICOSTAL DIN BUCURETI

Facultatea de Teologie Penticostal

Epistola ctre coloseni

- de la text la predic Ghid aplicativ pentru cursul de omiletic i catehetic

Pastor Lect. Dr. Ciprian-Flavius Terinte

Schia Epistolei ctre coloseni

I.

Salutul apostolic, (1:12)

II.

Preeminena lui Hristos n Biseric (1:33:4)

a. Rugciunea lui Pavel pentru cretinii coloseni (1:323)
i. Rugciunea de mulumire pentru coloseni (1:38)
ii. Rugciunea de cerere pentru coloseni (1:914)
iii. Imnul hristologic (1:1520)
iv. Mntuirea colosenilor (1:2123)
b. Rolul lui Pavel n lucrarea mpriei lui Dumnezeu (1:24
2:7)
i. Slujirea lui Pavel n biserici (1:2429)
ii. Slujirea lui Pavel pentru coloseni (2:15)
c. Combaterea ereziei colosene (2:623)
i. Suficiena lui Hristos (2:615)
ii. Zdrnicia preceptelor omeneti (2:1623)

III.

Preeminena lui Hristos n trirea cretin (3:14:6)

a. Rnduiala vieii cretine (3:14:1)
i. Omul cel nou (3:117)
ii. Rnduiala vieii de familie (3:184:1)
b. Prtia la slujire prin rugciune (4:26)

IV.

Sfaturi finale (4:718)

Coloseni 1.3-8
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
- Tonul polemic al epistolei;
- Scopul epistolei combaterea filosofiei colosene
Respectarea strict unor srbtori religioase (Sabatul)
Practici iudaice circumcizia
Diete alimentare
Experiene extatice nchinarea la ngeri sau mpreun
cu acetia (2.18)
Venerarea unor fore spirituale din Univers (2.15)
2. Analiza termenilor din text
- V. 3-4 - Motivele de mulumire ale lui Pavel: credina i dragostea lor:
Pavel se roag mereu pt. coloseni;
Motivul principal de mulumire virtuile lor
- V. 5 - dia. th.n evlpi,da destinatarii au acele virtui datorit ndejdii
eshatologice (motivai de ea).
dia. th.n evlpi,da sperana are valoare obiectiv, nu
subiectiv. Este vorba despre obiectul acestei sperane
viaa venic.
Sperana eshatologic (a vieii venice) este primit prin
Evanghelie
- V. 6
aciuni ale Evangheliei: rodete i progreseaz
evpe,gnwte th.n ca,rin tou/ qeou/ - cunoatere prin
experien.
- V. 7-8
evma,qete avpo. VEpafra/ - nevoia unui agent uman pentru
rspndirea adevrului roditor al Evangheliei.
Caliti ale lui Epafras:
o Rob mpreun (su,ndouloj)

Slujete

Colaboreaz
o Slujitor fidel (pisto,j dia,konoj)
3. Traducerea textului
- V. 3-4 Mulumim ntotdeauna (pa,ntote) lui Dumnezeu, Tatl
Domnului nostru Isus Hristos cnd ne rugm (proseuco,menoi) pentru
voi, fiindc am auzit...
3

- v. 5
datorit ndejdii (dia. th.n evlpi,da)
pstrate (depozitate) (avpo,keimai) n ceruri
- v. 6 ai cunoscut cu adevrat (evn avlhqei,a|) harul lui Dumnezeu
- v. 7 - su,ndouloj - rob mpreun cu noi
- v. 8 ne-a fcut cunoscut (dhlo,w a revela, descoperi, informa)
4. Diagrama textului
3

Euvcaristou/men tw/| qew/| patri. tou/ kuri,ou h`mw/n VIhsou/ Cristou/ pa,ntote peri.
u`mw/n proseuco,menoi(
4
avkou,santej th.n pi,stin u`mw/n evn Cristw/| VIhsou/ kai. th.n avga,phn h]n e;cete
eivj pa,ntaj tou.j a`gi,ouj
5
dia. th.n evlpi,da
th.n avpokeime,nhn u`mi/n evn toi/j ouvranoi/j(
h]n prohkou,sate evn tw/| lo,gw| th/j avlhqei,aj tou/ euvaggeli,ou
6
tou/ paro,ntoj eivj u`ma/j( kaqw.j kai. evn panti. tw/| ko,smw| evsti.n
karpoforou,menon
kai. auvxano,menon kaqw.j kai. evn u`mi/n(
avfV h-j h`me,raj hvkou,sate kai. evpe,gnwte th.n ca,rin
tou/ qeou/ evn avlhqei,a\|
7
kaqw.j evma,qete avpo. VEpafra/
tou/ avgaphtou/ sundou,lou h`mw/n(
o[j evstin pisto.j u`pe.r u`mw/n dia,konoj
tou/ Cristou/(
8
o` kai. dhlw,saj h`mi/n th.n u`mw/n
avga,phn evn pneu,mati
5. Ideea exegetic a textului
- Motivul de mulumire al lui Pavel ctre Dumnezeu l constituie rodul
Evangheliei, manifestat n virtuile i lucrarea credincioilor.
6. Scopul predicii
- Motivarea asculttorilor s fac din rodul Evangheliei obiectul
mulumirilor lor ctre Dumnezeu.
7. Ideea omiletic a predicii
- Dac trim pentru Evanghelie i vom mulumi mereu lui Dumnezeu
pentru roadele ei.

8. Structura predicii
- ntrebarea analitic: Care sunt roadele Evangheliei, pentru
care trebuie s-i mulumim lui Dumnezeu?
1. Credincioii mntuii prin Evanghelie
a. Prin propovduirea Evangheliei de ctre slujitori
b. Prin harul pe care l rspndete Evanghelia
2. Virtuile celor care cresc prin Evanghelie
a. Virtuile sunt motivate de ndejdea vieii venice
b. Virtuile se manifest n relaia cu Hristos i cu semenii
3. Pentru slujitorii dedicai Evangheliei
a. Slujesc cu credincioie
b. Colaboreaz n slujirea lor
9. Alctuirea introducerii i ncheierii predicii
10. Rostirea predicii
4. Scopul leciei catehetice
- A-i nva pe asculttori s-i aduc mulumiri lui Dumnezeu pentru roadele
Evangheliei
5. Titlul leciei catehetice
- Mulumirea pentru roadele Evangheliei
6. Structura leciei catehetice
1. Mulumirea pentru roadele Evangheliei trebuie s ne devin un
obicei (v. 3)
2. Mulumirea pentru roadele Evangheliei presupune s urmrim
cum rodete Evanghelia (v. 4-6)
a. Mntuirea oamenilor
b. Creterea n virtute a celor mntuii
c. Rspndirea Evangheliei
3. Mulumirea pentru roadele Evangheliei trebuie s-i cuprind i pe
slujitorii Evangheliei (v. 7-8)

Coloseni 1.9-14
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
- Rugciunea de cerere urmeaz celei de mulumire pentru roadele
evangheliei (de aceea). Pe parcursul rugciunii (de cerere) se fac referiri
la puterea lui Dumnezeu (v. 11)
- Rugciunea de cerere precede imnul hristologic, n care sunt evideniate
atributele i lucrarea lui Hristos (v. 15-20).
- Aadar, este de ateptat ca rugciunea s aib drept subiect un aspect al
lucrrii puternice a lui Dumnezeu.
2. Analiza termenilor din text
- V. 9
proseuco,menoi kai. aivtou,menoi hendiad care ne arat c este vorba
despre o rugciune de cerere (mijlocire).
plhrwqh/te s fii umplui (de ctre Dumnezeu). Dumnezeu este
subiectul logic (autorul aciunii).
plhrwqh/te th.n evpi,gnwsin tou/ qelh,matoj auvtou/ (s fii umplui de
cunotina voii lui)
o umplerea de cunotin certitudine privind voia lui
o coninutul voii lui Dumnezeu lucrarea lui Dumnezeu n Hristos.
Pn nu cunoatem planul lui Dumnezeu n Hristos (voia suveran),
nu putem cunoate planul su cu noi (voia personal).
evn (pa,sh| sofi,a| kai. sune,sei pneumatikh/) valoare instrumental prin.
sofi,a| kai. sune,sei (nelepciune i nelegere) tiina deosebirii i
nelegerii lucrrilor lui Dumnezeu.
pneumatikh/|
o determin ambele substantive (sofi,a| kai. sune,sei);
o descrie originea, nu natura lor (vezi Ef 1.17)
- v. 10
peripath/sai (pentru a umbla)
o scopul cunoaterii
o a aciona.
avxi,wj tou/ kuri,ou demn de ceea ce Hristos a fcut pentru credincioi.
evn panti. e;rgw| avgaqw/| karpoforou/ntej kai. auvxano,menoi th/| evpignw,sei
tou/ qeou/ - strnsa legtur dintre cunoaterea mistic i trirea
practic.
- V. 11

 evn pa,sh| duna,mei dunamou,menoi kata. to. kra,toj th/j do,xhj auvtou/ - aluzie
la legalismul nvtorilor fali; dimpotriv, cretinii sunt mputernicii
de Dumnezeu pentru a-i fi plcui.
th/j do,xhj genitiv calitativ, nu posesiv. Puterea lui Dumnezeu i
mprtete pe cretini de slava sa.
eivj pa/san u`pomonh.n kai. makroqumi,an
o u`pomonh, - rbdare folosit mai ales n asociere cu ncercrile i
necazurile;
o makroqumi,a ndelung rbdare folosit adesea n contexte
relaionale.
- V. 12
i`kanw,santi u`ma/j eivj th.n meri,da tou/ klh,rou tw/n a`gi,wn evn tw/| fwti, motivul mulumirii.
th.n meri,da tou/ klh,rou
o ecou al promisiunii lui Dumnezeu pentru Israel nainte de a intra n
Canaan (Ex 6.8)
o aluzie la fgduina restaurrii motenirii, dup noul exod (Is 49.8)
evn tw/| fwti, - diferenierea motenirii sfinilor de cele prezente.
3. Traducerea textului
- V. 9 s fii umplui de cunotina voii lui prin orice nelepciune i
nelegere duhovniceasc.
- V. 10 peripath/sai avxi,wj tou/ kuri,ou eivj pa/san avreskei,an pentru a
umbla n chip vrednic de Domnul fiindu-i plcui.
- V. 11-12 cu bucurie mulumind Tatlui... (meta. cara/j l determin pe
euvcaristou/ntej).
- V. 12 - i`kanw,santi u`ma/j eivj th.n meri,da tou/ klh,rou tw/n a`gi,wn v-a
nvrednicit pentru partea de motenire a sfinilor.
- V. 14 prin sngele lui fr suport textual. n care avem
rscumprarea, iertarea pcatelor.

4. Diagrama textului

Dia. tou/to kai. h`mei/j( avfV h-j h`me,raj hvkou,samen( ouv pauo,meqa u`pe.r u`mw/n proseuco,menoi kai. aivtou,menoi(
i[na plhrwqh/te th.n evpi,gnwsin tou/ qelh,matoj auvtou/ evn pa,sh| sofi,a| kai. sune,sei pneumatikh/|(
peripath/sai avxi,wj tou/ kuri,ou eivj pa/san avreskei,an(
evn panti. e;rgw| avgaqw/| karpoforou/ntej kai.
auvxano,menoi th/| evpignw,sei tou/ qeou/(
evn pa,sh| duna,mei dunamou,menoi kata. to. kra,toj th/j do,xhj auvtou/
eivj pa/san u`pomonh.n kai. makroqumi,an
meta. cara/j euvcaristou/ntej tw/| patri.
tw/| i`kanw,santi u`ma/j eivj th.n meri,da tou/ klh,rou tw/n a`gi,wn evn tw/| fwti,\
o]j evrru,sato h`ma/j evk th/j evxousi,aj tou/ sko,touj
kai. mete,sthsen eivj th.n basilei,an tou/ ui`ou/ th/j avga,phj auvtou/(
evn w-| e;comen
th.n avpolu,trwsin(
th.n a;fesin tw/n a`martiw/n\

5. Ideea exegetic a textului

- Pavel se roag pentru cretinii coloseni, ca acetia s aib certitudinea
cunoaterii voii lui Dumnezeu, pentru ca vieile lor s fie expresii ale
lucrrii lui Dumnezeu prin Hristos.
6. Scopul predicii
- Motivarea oamenilor s cunoasc voia lui Dumnezeu pentru a-l onora pe
Dumnezeu, nu pentru interese proprii.
7. Ideea homiletic a predicii
Cunoaterea voii lui Dumnezeu are ca scop glorificarea lui Dumnezeu n
vieile noastre.
8. Structura predicii
1. Rodind fapte bune (v. 10)
2. Crescnd n cunoaterea lui Dumnezeu (v. 10)
3. Rbdnd cu trie (v. 11)
a. Trebuie s avem rbdare n necazuri (rbdarea)
b. Trebuie s avem ndelung rbdare cu oamenii (ndelunga rbdare)
4. Mulumindu-i mereu lui Dumnezeu (v. 12)
a. Pentru lucrarea sa mntuitoare n Hristos
b. Cu bucurie
9. Alctuirea introducerii i ncheierii predicii
10. Rostirea predicii
4. Scopul leciei catehetice
- A-i nva pe asculttori s cunoasc voia lui Dumnezeu, astfel nct s-l
onoreze pe Dumnezeu prin vieile lor.
5. Titlul leciei catehetice
- Cunoaterea voii lui Dumnezeu
6. Structura leciei catehetice
1. Cunoaterea voii lui Dumnezeu are ca scop glorificarea lui
Dumnezeu (v. 10)
a. Prin rodirea de fapte bune
b. Prin progres n cunoaterea lui Dumnezeu
c. Prin tria rbdrii
d. Prin mulumiri ctre Dumnezeu
2. Cunoaterea voii lui Dumnezeu necesit nelegere
duhovniceasc (v. 9)

3. Cunoaterea voii lui Dumnezeu se ntemeiaz pe planul

mntuitor al lui Dumnezeu n Hristos (v. 13-14)
a. Datorit lucrrii salvatoare a lui Dumnezeu prin Hristos
b. Datorit apartenenei noastre la mpria lui Dumnezeu
Dumnezeu ne-a rscumprat prin Hristos
Dumnezeu ne-a iertat n Hristos

10

Coloseni 1.15-20
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
- Textul continu seria afirmaiilor despre Hristos, nceput n v. 13.
- Dup v. 20 scriitorul sacru li se adreseaz direct destinatarilor, cu o scurt
descriere a consecinelor lucrrii lui Dumnezeu prin Hristos asupra
existenei i destinului lor.
- n consecin, textul (v. 15-20) se prezint ca punct culminant al
prezentrii planului mntuitor al lui Dumnezeu n Hristos.
2. Analiza termenilor din text
- V. 15
chipul (eivkw.n):
o n Genesa reprezentant al stpnirii divine asupra Creaiei
o n tradiia iudaic funcie revelatoare manifestarea a ceva
nevzut.
nti nscut din toat creaia (prwto,tokoj pa,shj kti,sewj)
o Semnificaie identitar i nu temporal: ntietatea este ierarhic i
nu cronologic (vezi Ex 4.22; Ps 89[88-LXX].27. David era, totui, cel
mai tnr dintre fraii si [1Sam 16.11]).
o n context greco-roman, ntiul nscut era motenitorul averii
tatlui, de aceea deinea autoritatea peste posesiunile familiei.
o pa,shj kti,sewj (din ntreaga creaie) n gr. este un genitiv
comparativ (primul n raport cu Creaia), i nu partitiv (primul din
Creaie).
- V. 16
n el (evn auvtw/|) Dativ locativ (Gordon Fee, Pauline Christology).
scaune de domnii, dregtorii, domnii, stpniri fiine angelice (att
bune, ct i malefice).
Prin el i pentru el (diV auvtou/ kai. eivj auvto.n) l explic pe n el (evn
auvtw/)| .
o diV auvtou/ - Hristos agent al Creaiei
o eivj auvto.n - Hristos destinatar al Creaiei
- v. 17
El este mai nainte de toate lucrurile (auvto,j evstin pro. pa,ntwn)
afirmare a preexistenei lui Hristos.
Toatele lucrurile subzist n El (evn auvtw/|) locativ sau instrumental? n
lumina tradiiei iudaice, mai curnd instrumental (Sirah 43.26 prin
Cuvntul lui toate se alctuiesc mpreun [trad. Colegiul Noua
Europ]).
11

 sune,sthken (subzist) transmite ideile de subzisten i coeziune.

Subzistena creaiei implic, totodat, coeziunea ei. Ea nu poate exista
dect n mod unitar.
- V. 18 orientare de la Creaie ctre rscumprare.
Capul trupului, al Bisericii (h` kefalh. tou/ sw,matoj th/j evkklhsi,aj)
o Autoritate
o Surs a existenei
th/j evkklhsi,aj genitiv apozitiv l explic pe tou/ sw,matoj.
o Este vorba despre Biserica universal.
o Hristos este susintorul creaiei, dar cap i este doar Bisericii:
Biserica este singura comunitate care se bucur de comuniune
tainic cu Hristos.
Menionat n contextul Creaiei i avnd o legtur organic cu
Hristos, Biserica este neleas ca prg a noii Creaii.
Tot de aici se deduce i rolul ei de mijlocitor ntre Hristos i
Creaie (vezi i Rom 8.19-23; expresia preoie mprteasc n
1Pet 2.9).
El este nceputul, cel nti nscut dintre cei mori (o[j evstin avrch,(
prwto,tokoj evk tw/n nekrw/n) trecere ctre ntietatea lui Hristos n
domeniul noii Creaii.
o ntietate temporal
o ntietate identitar El este cel care face posibil nvierea,
inaugurnd-o n acelai timp.
- V. 19 afirmare a divinitii lui Hristos
- V. 20
s mpace ... cu Sine (avpokatalla,xai eivj auvto,n) iniiativa
mpcrii i aparine lui Dumnezeu.
totul (ta. pa,nta) partea nsufleit i cea nensufleit a creaiei.
3. Traducerea textului
- V. 16 Prin el au fost fcute - evn auvtw/| - evn nu este instrumental (vezi
apariia lui diV auvtou/ la finalul versetului). Aadar, n el au fost create...
- V. 17 toate se in prin El
toate subzist laolalt.
prin el sau n El.
- V. 19 a binevoit (bineplcut lui) Dumnezeu ca toat plintatea s
locuiasc n el.

12

4. Diagrama textului

o[j evstin
eivkw.n tou/ qeou/ tou/ avora,tou(
prwto,tokoj pa,shj kti,sewj(
o[ti evn auvtw/| evkti,sqh ta. pa,nta evn toi/j ouvranoi/j kai. evpi. th/j
gh/j( ta. o`rata. kai. ta. avo,rata( ei;te qro,noi ei;te kurio,thtej
ei;te avrcai. ei;te evxousi,ai\
ta. pa,nta diV auvtou/ kai. eivj auvto.n e;ktistai\
kai. auvto,j evstin pro. pa,ntwn
kai. ta. pa,nta evn auvtw/| sune,sthken(
kai. auvto,j evstin h` kefalh. tou/ sw,matoj th/j evkklhsi,aj\
o[j evstin
avrch,(
prwto,tokoj evk tw/n nekrw/n(
i[na ge,nhtai evn pa/sin auvto.j prwteu,wn(
o[ti evn auvtw/| euvdo,khsen
pa/n to. plh,rwma katoikh/sai
kai. diV auvtou/ avpokatalla,xai ta. pa,nta eivj auvto,n(
eivrhnopoih,saj dia. tou/ ai[matoj tou/ staurou/
auvtou/( diV auvtou/ ei;te ta. evpi. th/j gh/j ei;te ta. evn
toi/j ouvranoi/j

5. Ideea exegetic a textului

- Conform descrierii lui Pavel, Hristos, n calitate de chip al Tatlui,
domnete peste toat Creaia prezent, deoarece el este agent, susintor
i destinatar al Creaiei, dar i peste noua Creaie, datorit dumnezeirii i a
lucrrii sale reconciliatoare.
6. Scopul predicii
- Convingerea asculttorilor c Hristos merit ncrederea lor absolut i
necondiionat i motivarea lor pentru a i-o acorda.
7. Ideea homiletic a predicii
Hristos este demn de toat ncrederea noastr, att pentru viaa aceasta,
ct i pentru cea viitoare.
8. Structura predicii
- ntrebarea analitic: De ce este Hristos demn de aceast
ncredere?
1. Pentru c el este Dumnezeu ntrupat (v. 15, 19)
a. El este deofiin cu Dumnezeu-Tatl (v. 19)
b. El l face cunoscut pe Dumnezeu-Tatl (v. 15)
2. Pentru c el domnete asupra Creaiei prezente (v. 15-18)
a. El nu este o fiin creat (v. 15b)
b. El este mpreun-Creator cu Dumnezeu (v. 16-17)
- Al celor vzute
- Al lumii spirituale
c. El este sursa existenei Bisericii (v. 18)
- Biserica este o nou creaie
- Biserica trebuie s mijloceasc pentru Creaie (preoie
mprteasc n 1Pet 2.9)
3. Pentru c prin el, Dumnezeu va instaura noua Creaie (v. 19-20)
a. Prin ntruparea sa (v. 19; 2.9)
b. Prin lucrarea sa de reconciliere (v. 20)
c. Prin nvierea sa (v. 20)
9. Alctuirea introducerii i ncheierii
10. Rostirea predicii

Coloseni 1.21-23
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
a. Contextul istoric, social i cultural al scrierii biblice
b. Situaia destinatarilor
c. Contextului literar al textului analizat
i. Genul literar din care face parte
ii. Locul su i scrierea biblic
- Apare dup imnul hristologic, n care este descris statutul
lui Hristos de domn i mntuitor a toat Creaia.
Ne ateptm la
- O aplicaie (urmare practic) a ideii imnului.
- O tranziie ctre partea aplicativ a epistolei
(partitio)

2. Analiza termenilor din text

- V. 21
nstrinai (avphllotriwme,nouj)... de Dumnezeu.
vrjmai prin gndurile i prin faptele voastre rele meniune
epexegetic (explic termenul sau expresia care o precede).
prin gndurile i prin faptele voastre (th/| dianoi,a| evn toi/j e;rgoij)
decderea fiinei umane n ntregimea ei.
- V. 22
nuni. de. contrastul dintre ce erau destinatarii n trecut i ceea ce sunt
n prezent.
evn tw/| sw,mati instrumental
trupul lui de carne (tw/| sw,mati th/j sarko.j auvtou/) existena
pmnteasc a lui Isus, dar i originea Bisericii ca trup al lui Hristos.
prin moarte (dia. tou/ qana,tou) moartea substitutiv a lui Hristos, dar
i aluzie la rtcirile celor care ignorau existena fizic lucrarea
pmnteasc a lui Hristos umblnd dup experiene extatice i viziuni
cereti (2.18-23).
sfini, fr prihan i fr vin (a`gi,ouj kai. avmw,mouj kai. avnegklh,touj)
n lumina VT, dubl semnificaie cultic i moral: suntem deja prin
moartea sacrificial a lui Hristos i ne rmne s trim ceea ce deja am
fost fcui.
- V. 23
n credin (th/| pi,stei) valoare obiectiv sau subiectiv? Avnd n
vederea c apare n partea practic a versetului, valoarea subiectiv
15

este mai probabil. Deci, este o referire la credincioia fa de planul

lui Dumnezeu.
ndejdea evangheliei din imnul hristologic (nti nscut din toat
zidirea [1.15]) reiese c este vorba despre sperana (certitudinea)
mplinirii planului lui Dumnezeu de a nnoi Creaia n Hristos (vezi i
referirea ulterioar la creaie).
3. Traducerea textului
- V. 21 - avphllotriwme,nouj - nstrinai.
- V. 22
avpokath,llaxen/avpokathlla,ghte (diat. pasiv. Cine este subiectul?)
evn tw/| sw,mati th/j sarko.j auvtou/ - n sau prin trupul lui de carne?
(urmeaz dia. + Acuzativ, care se traduce cu prin).
- V. 23
ei; ge evpime,nete th/| pi,stei teqemeliwme,noi kai. e`drai/oi dac rmnei
n credin, ntemeiai i neclintii. Ceea ce urmeaz se refer tot la
modul de a rmne n credin.
evn pa,sh| kti,sei th/| u`po. to.n ouvrano,n n toat creaia de sub cer.

16

4. Diagrama textului (raporturile dintre propoziii n fraz)

Kai. u`ma/j
pote o;ntaj avphllotriwme,nouj kai. evcqrou.j th/| dianoi,a| evn toi/j e;rgoij toi/j ponhroi/j(
nuni. de. avpokath,llaxen
evn tw/| sw,mati th/j sarko.j auvtou/
dia. tou/ qana,tou
parasth/sai u`ma/j
a`gi,ouj kai.
avmw,mouj kai.
avnegklh,touj katenw,pion auvtou/(
ei; ge evpime,nete th/| pi,stei
teqemeliwme,noi kai.
e`drai/oi kai.
mh. metakinou,menoi avpo. th/j evlpi,doj tou/ euvaggeli,ou
ou- hvkou,sate(
tou/ khrucqe,ntoj evn pa,sh| kti,sei th/| u`po. to.n ouvrano,n(
ou- evgeno,mhn evgw. Pau/loj dia,konoj

5. Idea exegetic a textului

- Prin moartea sacrificial a lui Hristos, Dumnezeu i-a mpcat pe cretini
cu sine i i desvrete, dac acetia rmn ferm ntemeiai pe
sperana evangheliei.
6. Scopul leciei catehetice (predicii)
- Descrierea tririi care ntrupeaz mpcarea cu Dumnezeu.
7. Titlul leciei catehetice (ideea homiletic a predicii)
Viaa cretin ca ntrupare a mpcrii cu Dumnezeu
8. Structura leciei catehetice (predicii)
1. Trirea mpcrii cu Dumnezeu are la baz lucrarea mntuitoare a lui
Hristos (v. 21-22)
a. nstrinai de Dumnezeu
b. mpotrivitori fa de Dumnezeu
2. Trirea mpcrii cu Dumnezeu este o expresie a ceea de Dumnezeu a
fcut cu noi (v. 22)
a. Dumnezeu a oferit jertfa pe Hristos
b. Dumnezeu ne-a fcut plcui lui
3. Trirea mpcrii cu Dumnezeu este posibil numai prin ncredere n
Dumnezeu (v. 24)
a. Fermitate n credin
b. Speran n fgduina credinei
9. Alctuirea introducerii i ncheierii
10. Rostirea leciei catehetice (predicii)

Coloseni 1.24-29
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
a. Contextul istoric, social i cultural al scrierii biblice
b. Situaia destinatarilor
c. Contextului literar al textului analizat
Genul literar din care face parte
Locul su i scrierea biblic
- Planul lui Dumnezeu (1.3-14)
- Lucrarea lui Hristos (1.15-23)
- Urmeaz seciunea privind lucrarea lui Pavel n acest context soteriologic
privind mpcarea dintre Dumnezeu i creaie (1.24-29 i 2.1-5).
2. Analiza termenilor din text
- V. 24a asocierea dintre suferin i bucurie suferina asumat i
neleas ca parte a mplinirii planului lui Dumnezeu este nmnuncheat
cu bucuria.
- V. 24b-c
avntanaplhro,w folosit doar aici. Diferena fa de avnaplhro,w:
avntanaplhro,w sugereaz mai bine ideea de reprezentare, dar nu i de
substituire.
evn th/| sarki, mou u`pe.r tou/ sw,matoj auvtou/, evn tw/| sw,mati th/j sarko.j
auvtou/ (v. 22)
- lucrarea dumnezeiasc are o dimensiune fizic la fel de important
ca i cea spiritual;
- trupul este destinat mntuirii.
ta. u`sterh,mata tw/n qli,yewn tou/ Cristou/ - posibiliti de interpretare
ale genitivului tou/ Cristou/:
a) genitiv posesiv (suferinele lui Hristos)
b) genitiv obiectiv (suferine pentru Hristos)
c) genitiv atributiv (suferine mesianice). Suferinele sunt legate de
persoana lui Mesia, dar nu sunt ale sale.
interpretri
generate
de
aceste
semnificaii:
a) suferina participativ (mistic) fiind n Hristos ne identificm cu
Hristos i n suferinele lui.
b) suferina procesual vrnd s-l urmm pe Hristos, n acest proces
avem parte de suferine ca ale sale, pentru a avea parte i de o
nviere ca a sa.

19

c) suferina eshatologic bazat pe concepia iudaic despre

msura suferinei ce trebuie mplinit de drepii lui Dumnezeu
pentru ca venirea lui Mesia s aib loc
Ocurene ale acestei idei n:
1. VT Dan 7.21-27; 12.1
2. Iudaism Jub 23.13; 4Ezra 4.36-37; 13.16-19
3. NT - Mc 13.20; FA 9.15-16; Apoc 7.14
4. Pavel Gal 4.19; Rom 18.18-23
5. Contextul imediat
Ideea de lips care trebuie mplinit;
Termenul qli/yij niciodat folosit de Pavel pt. suferina
ispitoare a lui Hristos (ci pentru necazurile eshatologice).
Meniunile eshatologice din text (mai ales v. 26).
Explic cel mai bine beneficiul suferinelor lui Pavel pentru
biserici pe care nc nu le ntlnise.
V. 24d-e - u`pe.r tou/ sw,matoj auvtou/( o[ evstin h` evkklhsi,a biserica
universal (n epistolele timpurii, trupul lui Hristos este biserica local).
V. 25
h-j evgeno,mhn evgw. dia,konoj slujitor al bisericii; n v. 23, slujitor al
evangheliei: relaia dintre evanghelie i biseric. Biserica este dovada
c evanghelia d roade i merge mereu crescnd (1.6).
plhrw/sai to.n lo,gon tou/ qeou/
o prezentarea deplin a mesajului
o ntregirea mesajului vb. plhro,w a ntregi, a umple un gol.
Referire la mplinirea rodului Cuvntului prevzut n planul
eshatologic al lui Dumnezeu (Rom 15.19; cf. Mt 24.24).
V. 26 - to. musth,rion planul lui Dumnezeu care are s se mplineasc n
viitor (Dan 2.18, 19, 27-30, 47). Referire la includerea neamurilor n
poporul ales (vezi v. 27).
V. 27
o asocierea dintre hvqe,lhsen (vb. folosit pt. voia sau planul lui Dumnezeu)
i e;qnesin arat c acesta era planul urmrit de Dumnezeu din
eternitate.
o o[ evstin Cristo.j evn u`mi/n( h` evlpi.j th/j do,xhj
o explic n ce const taina;
o h` evlpi.j th/j do,xhj valoare apozitiv pe lng Cristo.j. Hristos
este ndejdea slavei noastre viitoare.
V. 28 i[na parasth,swmen pa,nta a;nqrwpon te,leion evn Cristw/| - scopul
propovduirii (maturizarea continu a credincioilor) este supus tensiunii
eshatologice: deja sfini dar nu i desvrii.
V. 29

20

o eivj o] exprim un raport de subordonare fa de propoziia

anterioar.
o kata. th.n evne,rgeian auvtou/ th.n evnergoume,nhn evn evmoi. evn duna,mei trei
termeni care arat c puterea necesar provine de la Dumnezeu.
3. Traducerea textului
- V. 25 oivkonomi,a (isprvnicia) rspunderea, slujba, lucrarea, trimiterea
(folosit n context domestic [oi=koj].
- V. 28
o]n h`mei/j katagge,llomen nouqetou/ntej pa,nta a;nqrwpon kai.
dida,skontej pa,nta a;nqrwpon pe el l propovduim noi, sftuind pe
orice om i nvnd pe orice om cele dou participii greceti
(gerunzii n romn) l explic pe propovduim aflndu-se ntr-un
raport de subordonare cu acesta. Raportul de coordonare este numai
ntre participii (gerunzii) sftuind i nvnd.
evn pa,sh| sofi,a| - (n toat nelepciunea) cu toat nelepciunea.
- V. 29 - eivj o] kai. kopiw/ avgwnizo,menoj
pentru aceasta trudesc eu (nu lucrez)
avgwnizo,menoj - luptndu-m l explic pe kopia,w.

21

4. Diagrama textului (raporturile dintre propoziii n fraz)

Nu/n cai,rw evn toi/j paqh,masin u`pe.r u`mw/n
kai. avntanaplhrw/ ta. u`sterh,mata tw/n qli,yewn tou/ Cristou/
evn th/| sarki, mou
u`pe.r tou/ sw,matoj auvtou/( o[ evstin h` evkklhsi,a(
h-j evgeno,mhn evgw. dia,konoj
kata. th.n oivkonomi,an tou/ qeou/ th.n doqei/sa,n moi
eivj u`ma/j plhrw/sai to.n lo,gon tou/ qeou/(
to. musth,rion
o. avpokekrumme,non avpo. tw/n aivw,nwn kai. avpo. tw/n genew/n
nu/n de. evfanerw,qh toi/j a`gi,oij auvtou/(
oi-j hvqe,lhsen o` qeo.j gnwri,sai
ti, to. plou/toj th/j do,xhj tou/ musthri,ou tou,tou evn toi/j e;qnesin(
o[ evstin Cristo.j evn u`mi/n(
h` evlpi.j th/j do,xhj\
o]n h`mei/j katagge,llomen
nouqetou/ntej pa,nta a;nqrwpon
kai. dida,skontej pa,nta a;nqrwpon
evn pa,sh| sofi,a|(
i[na parasth,swmen pa,nta a;nqrwpon te,leion evn
Cristw/\|
eivj o] kai. kopiw/
avgwnizo,menoj
kata. th.n evne,rgeian auvtou/ th.n
evnergoume,nhn evn evmoi. evn duna,mei

5. Ideea exegetic a textului

- Ca slujitor al lui Hristos i al bisericii sale, Pavel sufer cu bucurie,
propovduiete i trudete, prin puterea lui Dumnezeu, pentru mplinirea
planului lui Dumnezeu pe pmnt.
- Ideea teologic: Lucrarea i suferina slujitorului cretin contribuie la
mplinirea planului universal al lui Dumnezeu.
6. Scopul predicii
- Motivarea asculttorilor s slujeasc pentru mplinirea planului lui
Dumnezeu, nu pentru interese proprii.
7. Ideea homiletic a predicii
- Prin tot ce trim i lucrm trebuie s urmrim mplinirea planului divin.
8. Structura predicii
- ntrebarea analitic: n ce constau tririle i lucrarea prin care
cretinul urmrete planul lui Dumnezeu?
1. Cretinul mplinete planul lui Dumnezeu prin slujirea sa (v. 25-28)
A. Dup responsabilitatea ncredinat de Dumnezeu (v. 25)
B. Pentru rspndirea Evangheliei lui Hristos (v. 26-28)
2. Cretinul mplinete planul lui Dumnezeu prin suferina sa (v. 24)
A. Ca i Hristos, credincioii mplinesc msura suferinei
B. Ca i Hristos, credincioii sufer pentru desvrirea Bisericii
3. Cretinul mplinete planul lui Dumnezeu prin sacrificiul su (v. 29)
A. n sacrificiu Dumnezeu i exercit puterea
B. n sacrificiu Dumnezeu ne mparte puterea sa
9. Alctuirea introducerii i ncheierii
10. Rostirea predicii

Coloseni 2.1-5
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
a. Contextul istoric, social i cultural al scrierii biblice
b. Situaia destinatarilor
c. Contextului literar al textului analizat
i. Genul literar din care face parte
ii. Locul su i scrierea biblic
- Pasajul continu tema lucrrii lui Pavel pentru mplinirea planului universal
al lui Dumnezeu, prezentnd lucrarea lui Pavel pentru bisericile din valea
rului Lycus (vezi 4.13).
2. Analiza cuvintelor cheie din text
- V. 2a-c -
(Cornil.: pentru ca s li se mbrbteze inimile, s fie unii
n dragoste, i s capete toate bogiile).
Care sunt raporturile dintre propoziii?
o Trei scopuri? Nu, deoarece numai prima propoziie este introdus
prin .
o Soluie: un scop (s le fie mprbtate inimile); descriere a scopului
(fiindu-le unite n dragoste); din nou scop (ca s [] capete
bogiile).
a mngia sau a ncuraja. Mai degrab este vorba
despre mngiere. n LXX cel mai adesea semnific mngierea
eshatologic pe care o va aduce mntuirea lui YHWH (Is 40.1, 2, 11;
51.3). n contextul discuiei lui Pavel despre o suferin eshatologic
(1.24), nelesul de mngiere se potrivete mai bine.
o Fr unitate inimile credincioilor nu pot fi mngiate.
- V. 2c - ([s capete] toat
bogia certitudinii nelegerii). Care este semnificaia genitivelor?
Varianta 1: certitudinii genitiv de surs; nelegerii genitiv
obiectiv: Bogia care vine din certitudinea nelegerii.
Varianta 2: certitudinii genitiv de coninut; nelegerii de surs:
Bogia certitudinii care vine din nelegere.
o Soluie: Legarea certitudinii i a nelegerii planului dumnezeiesc
de slujirea lui Pavel. Scopul mngierii oamenilor prin Evanghelie
este nelegerea planului divin i ntrirea convingerilor lor.
- V. 2d , (ca s cunoasc
taina lui Dumnezeu Tatl, adic pe Hristos) scopul ultim.
24

- V. 3 -
(Cornil.: n care snt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei). A
se vedea asemnarea cu Prov 2.6-7 (LXX) Cci Domnul druiete
nelepciunea () i de la faa lui vin nelepciunea () i
priceperea (). El strnge comoar () de mntuire pentru
cei care triesc drept...
Hristos este ntruparea nelepciunii lui Dumnezeu, singurul prin care
poate fi cunoscut i mplinit planul divin.
3. Traducerea textului
- V. 2 - (Cornil.: s capete
toate bogiile plintii de pricepere) [s capete] toat bogia
certitudinii nelegerii.
- V. 5
(Cornil.: i privesc cu bucurie la
buna rnduial) bucurndu-m i privind la buna rnduial...
(Cornil.: tria credinei
voastre n Hristos) fermitatea credinei voastre n Hristos.

25

4. Diagrama textului

,


,
, ,
.

.
,
,

5. Ideea exegetic a textului

- Ca slujitor al lui Dumnezeu, Pavel lupta ca bisericile din Colose i din
mprejurimi s-l cunoasc tot mai mult pe Hristos, pentru a rmne
neclintite n credin n faa ereziei.
6. Scopul predicii
- Varianta a) scopul pastoral: motivarea pstorilor spirituali s lupte lupta
la care i-a chemat Dumnezeu: ca oamenii s-l cunoasc pe Hristos.
- Varianta b) scopul didactic: motivarea oamenilor s-l cunoasc pe
Hristos pentru a nu rtci de la credin.
7. Ideea homiletic a predicii
- conform variantei a):
- Chemarea pstorului este aceea de a lupta ca oamenii s-l cunoasc pe
Hristos.
8. Structura predicii
- ntrebarea analitic: n ce const aceast lupt pentru ca oamenii s-l
cunoasc pe Hristos?
1. Pstorul trebuie s-i mbrbteze pe credincioi, ca ei s-l cunoasc
pe Hristos (v. 2a)
- Importana unitii
- Importana iubirii
2. Pstorul trebuie s i nvee pe credincioi, ca ei s-l cunoasc pe
Hristos (v. 2b)
A. nvtura trebuie s i ajute s-l neleag bine pe Hristos
B. nvtura trebuie s le ntreasc convingerile privitoare la Hristos
3. Pstorul trebuie s i supravegheze pe credincioi, ca ei s rmn n
Hristos (v. 4-5)
A. Supravegherea presupune cunoaterea vieii bisericii
B. Supravegherea presupune avertizarea bisericii
9. Alctuirea introducerii i ncheierii predicii
10.
Rostirea predicii

Coloseni 2.6-15
- de la text la predic 1. Descrierea contextului
a. Contextul istoric, social i cultural al scrierii biblice
b. Situaia destinatarilor
c. Contextului literar al textului analizat
i. Genul literar din care face parte
ii. Locul su i scrierea biblic
- Pavel ncepe s abordeze frontal erezia colosean, dup adresarea
avertismentului din 2.4.
- Conform pasajului anterior, cunoaterea lui Hristos l pzete pe credincios
de erezie. n pasajul de fa Pavel vorbete despre Hristos (ceea ce ar
trebui s cunoasc destinatarii despre el), pentru a combate erezia.
2. Analiza termenilor din text
- V. 6
(aa cum l-ai
primit ...) expresia nu se refer la primirea lui Isus ca Domn n
inim, ci la nsuirea tradiiei despre Hristos. Perechea
- (a primi a transmite/preda) se refer la primirea i
transmiterea unei tradiii (vezi 1Cor 11.23; 15.3). Se are n vedere,
probabil, hristologia expus pn n acest punct, care nu le era
strin colosenilor.
(s i umblai n El)
- legtura dintre doctrin i trire.
- (n el) n acord cu hristologia expus pn aici.
- V. 7
(nrdcinai i zidii n el)
asocierea a dou metafore din domenii diferite agrar i arhitectural
folosit de Pavel i cu alte ocazii (1Cor 3.9; Ef 2.21).
...
(nrdcinai i zidindu-v n el i
ntrindu-v n credin ... sporind n mulumire)
- participiu perfect, exprim o aciune ncheiat
n trecut.
- ... ...
participii prezente, exprim aciuni n curs de
desfurare.
credina se refer nu la virtutea ncrederii, ci
la evanghelia primit privitoare la Hristos.
28

 - referire la nchinare.
- V. 8
(luai seama ca nu cumva) avertisment.
dup puterile lumii.
n iudaism (vezi mai ales 1Enoh LXXX.6-7; LXXXII.9-10)
desemneaz fore sau fiine spirituale ostile planului i ordinii divine.
n Col 2.8 ele sunt puse n antitez cu Hristos. nvturile nu pot fi n
antitez cu Hristos. La acestea se face referire prin expresia datina
oamenilor, ceea ce nseamn c acele datini i conduc pe oameni la
o via crmuit de puterile spirituale ale lumii i nu de Hristos.
- V. 9
firea (natura) dumnezeiasc.
(trupete) argument contra dualismului i ascezei
promovate de erezia colosean.
- V. 10
i voi suntei umplui n El. Accentul
cade pe aciunea lui Dumnezeu de umplere a noastr (diateza
pasiv).
Vb. nu este nsoit de complementul (indirect) care s arate
cu ce suntem umplui. Este vorba, probabil, de mntuirea descris
prin participiile din v. 7.
(care este capul oricrei
domnii i stpniri) referire la suveranitatea lui Hristos asupra
forelor spirituale din univers.
- - autoritate, dar i surs (vezi 1.16).
- n lumina angelologiei din 1Enoh, poate
fi vorba despre fiine sau fore spirituale negative, dar nu
neaprat ngeri czui, ci duhuri rele (demoni).
- V. 11
(n el ai fost circumcii
nu de mn omeneasc). Formulare inspirat, probabil, de texte
precum Deut 30.6. n acest caz, versetul se refer la curirea fiinei
luntrice a credincioilor de ctre Dumnezeu.
, ,
(n dezbrcarea de trupul de carne, prin circumcizia lui Hristos)
imagini referitoare la moartea lui Hristos.
- Vezi folosirea lui n 1.22 cu privire la trupul
lui Hristos.
- Termenul nu este folosit cu conotaii negative n
Coloseni (1.22, 24; 2.1, 5). Peste tot desemneaz trupul fizic.
29

- Circumcizia tierea crnii. Circumcizia lui Hristos imagine

a jertfirii trupului.
- V. 12
- (atunci cnd ai fost ngropai cu
el prin botez) modul n care s-a produs circumcizia credincioilor n
Hristos.
(n el ai fost nviai) aciunea mntuitoare a
lui Dumnezeu este complet. Cretinii au i (deja i nu nc) nviai la
o via nou.
- V. 13
[] (erai mori n pcatele voastre)
desprire total de Dumnezeu.
(n necircumcizia trupului vostru)
separare de poporul lui Dumnezeu.
- V. 14
(cu regulile ce ne stteau
mpotriv) reguli omeneti (ascetice) menite s ajute la respectarea
Legii (vezi vb. n v. 20).
- V. 15 - (triumfnd asupra lor) referire la procesiunea
triumfal care srbtorea victoria unui general. Prizonierii tiau c se
ndreptau ctre moarte.
3. Traducerea textului
- V. 7
ntrindu-v n credin (dativ locativ, nu
instrumental).
...
- nrdcinai i zidindu-v n el i
ntrindu-v n credin ... sporind n mulumire.
- participiu perfect, exprim o aciune ncheiat
n trecut.
- ... ...
participii prezente, exprim aciuni n curs de
desfurare.
- V. 8
nimeni s nu v ia prizonieri.
dup puterile lumii.
- V. 10 - i voi suntei umplui n El.
- V. 11 -
, , - n el ai fost circumcii nu
30

de mn omeneasc, n dezbrcarea de trupul de carne (nu al poftelor),

prin circumcizia lui Hristos.
V. 12 - - atunci cnd ai fost ngropai
(part. aor.) cu el prin botez.
V. 13 - atunci cnd ne-a iertat
toate pcatele.
V. 14

a ters evidena datoriilor noastre, cu regulile ce ne stteau
mpotriv.
- a luat-o de la
noi pironind-o pe cruce.
V. 15
triumfnd asupra lor.

- prin ea (cruce)?
- n el (Hristos)?
- n urma lui (Hristos)? (and he has stripped the sovereignties and
the ruling forces, and paraded them in public, behind him in his
triumphal procession [NJB]).

31

4. Diagrama textului
,
,



,
.



,


,
,
.

, ,
,



[] ,
,
.
,



,
.

5. Ideea exegetic a textului

- Cretinii coloseni trebuie s resping erezia colosean deoarece Hristos le
este suficient: n el locuiete plintatea dumnezeirii, au deplintatea
mntuirii i el a triumfat asupra tuturor forelor spirituale ale lumii, prin
moartea sa pe cruce.
6. Scopul leciei catehetice
- Convingerea asculttorilor c mntuirea dobndit n Hristos este una
deplin.
7. Titlul leciei catehetice
- Deplintatea mntuirii pe care o avem n Hristos
8. Structura leciei catehetice
1. n Hristos ne este revelat dumnezeirea (v. 8-10)
A. Dumnezeu ni se descoper n Hristos (trupete)
B. Dumnezeu ni se druiete n Hristos (avei totul deplin)
2. n Hristos este lucrat nnoirea noastr (v. 11-14)
A. Am murit odat cu Hristos fa de pcat (v. 12)
B. Am nviat odat cu Hristos la o via nou (v. 12-13)
C. Am fost integrai n poporul lui Dumnezeu (v. 11)
- Imaginea circumciziei
3. n Hristos ne este fgduit proslvirea (v. 14-15)
9. Alctuirea introducerii i ncheierii leciei catehetice
10.
Rostirea leciei catehetice

Coloseni 2.16-23
- de la text la predic -

1. Descrierea contextului
a. Contextul istoric, social i cultural al scrierii biblice
b. Situaia destinatarilor
c. Contextului literar al textului analizat
i. Genul literar din care face parte
ii. Locul su i scrierea biblic
- Pavel trece de la hristologia cu care trebuie combtut erezia la anumite
practici concrete ale ereziei, pe care trebuia ca destinatarii s le evalueze
n lumina hristologiei corecte.
2. Analiza termenilor din text
- V. 16 - obiceiul ereticilor de a-i judeca pe
drept-credincioi i de a arunca vinovie asupra lor pentru c nu le
adoptau convingerile i practicile legaliste.
- V. 17 antiteza - - probabil de origine platonic, pentru a
sublinia diferena dintre umbr i realitate. Referire la legea veche care l
prevestea pe Hristos i dreptatea lui (vezi Ev 10.1).
- V. 18
a) nchinare la ngeri sau nchinarea
ngerilor?
b) sau ? lucruri vzute sau nevzute?
c) nelesul lui .
- Rspunsuri:
a) nchinare la ngeri
- n literatura iudaic subst. este nsoit de un
genitiv obiectiv (nelepciunea lui Solomon 14:27; Josephus
Antichiti IV.4, 1; IV.8, 44)
- Cu genitiv subiectiv (Josephus Antichiti 12.253; 4 Macabei
5.7 [ ]) cu privire la oameni
- Rolul ngerilor (FA 7:53; Gal. 3:19; Ev. 2:2; Apoc. 8.3-4)
- Mrturiile Prinilor i scriitorilor bisericeti (Clement din
Alexandria, Origen, Teodoret)
- n apocalipsele iudaice nu apare expresia
.
b) - n istoria interpretrii - forma afirmativ (pe msur ce
studiul criticii textuale a Noului Testament a avansat).
c) Vb.
34

- LXX: a intra, a pi pe un trm (1 Mac. 12:25; 13:20;

14:31; 15:40; Ios. 19:49, 51)
- Religiile de mistere:a intra n cele vzute, printr-un ritual de
iniiere
- 2 Mac. 2.31(LXX - 2.30): a examina sau a cerceta
- n istoria interpretrii: (1) a intra n detalii sau a descrie
amnunit; (2) a intra ca parte a unui ritual misterios; (3)
a intra pe un trm sau ntr-o motenire. Majoritatea
exegeilor referire la experiene extatice.
Nimeni s nu v rpeasc biruina gsindu-i plcerea ntr-o smerenie i
nchinare la ngeri, intrnd n chip tainic n lumea viziunilor lui,
ngmfndu-se zadarnic cu gndirea lui omeneasc.
V. 19
- nvturile false l despart pe om de
Hristos.
- Metafora cap-trup
o Relaia organic dintre Hristos i Biseric
o Hrnirea Bisericii cu viaa dumnezeiasc a lui Hristos
- [...]
drept urmare, erezia afecteaz grav i unitatea Bisericii.
-
o cretere spiritual individual (3.5-8)
o creterea n unitate (3.9-14)
o creterea numeric, prin convertirea celor de afar (4.5-6)
V. 20 - - ideea de eliberare, urmat de victoria
deplin a nvierii.
V. 21 - reglementri cultice menite s-i
pregteasc pentru ntlnirea cu ngerii.
V. 22 referire la lucrurile
pmnteti, la care se raporteaz poruncile. Nu lua, nu gusta, nu atinge,
care se refer la lucruri menite s piar odat cu folosirea lor.
V. 23 - ... Aceste reguli - dei au o nfiare a nelepciunii
printr-o religiozitate autoimpus, fals smerenie i asprime fa de trup nu au nicio valoare mpotriva satisfacerii trupului.

3. Traducerea textului
- V. 18 - Nimeni s nu v rpeasc biruina gsindu-i plcerea ntr-o
smerenie i nchinare la ngeri, intrnd n chip tainic n lumea viziunilor lui,
ngmfndu-se zadarnic cu gndirea lui omeneasc.
- V. 20
puterile lumii (vezi analiza la 2.8)
- de ce, ca i cum ai tri pentru lume.
35

4. Diagrama textului

, .


,
,
,
,

.
,
;
,

,
,




[] ,
.

5. Ideea exegetic a textului

- Victorios fiind n lupta cu puterile lumii, Hristos se unete organic cu
Biserica sa pentru a o crete, de aceea cretinii coloseni nu aveau nevoie
de practici ascetice i experiene extatice, care sunt inutile n stpnirea
dorinelor carnale.
6. Scopul leciei catehetice
- Dovedirea zdrniciei legalismului n lupta cu patimile
7. Titlul leciei catehetice
- Zdrnicia legalismului n lupta cu patimile
8. Structura leciei catehetice
1. Legalismul este form fr fond (v. 17)
2. Legalismul ne desparte de Hristos (v. 18-19)
A. Nu mai simim dependena de viaa lui dumnezeiasc (hrnit)
B. Nu mai simim nevoia cluzirii lui duhovniceti (capul)
C. Nu mai simim nevoia de prtie cu Biserica (bine nchegat)
3. Legalismul ne face robi ai forelor ntunericului (v. 20)
4. Legalismul are obrie fireasc (v. 18, 22-23)
9. Alctuirea introducerii i ncheierii
10.
Rostirea leciei catehetice