UNIVERSIDAD CATLICA DE ASUNCION-CAMPUS ALTO PARAN

Transformacin de
la Baslica
Teora de la Arquitectura I
Integrantes:
-Ftima Villalba
-Fredy Teme
-Cristhian Chamorro
-Tatiana Gamarra

Octubre-2016

La Basilica se origin en Grecia y luego paso a ser utilizado en Roma,

ubicado en el foro, cumpla con multiples funciones. El acceso se situaba
generalmente en una de las laterales, contaba con una nave principal y dos
laterales. En el extremo frente al prtico se situaba un altar y mas atrs un
abside donde se sentaban los oficiantes. La planta de la baslica sufri
numerosas modificaciones, algunas baslicas tienen cinco naves, otras no
presentaban galera, o su planta era casi cuadrada. El espacio generado en
todas es esttico, inmutable e invariable, ya que al ingresar diretamente se
persive la totaidad del espacio, no induce al recorrido para apreciarlo del todo.
Debido a las naves principales de gran altura y las laterales un poco menores,
se puede considerar tambien como un espacio monumental, ya que supera la
altura de un piso innecesariamente.

Tras la instauracion del Cristianismo en Roma, con el edicto de Milan en

el 313 a.C, se busc un edificio que sirviese para la religin, los templos

existentes de cultos paganos tenan dimensiones muy pequeas para lo que

requeria el oficio cristiano y se termin adoptando la baslica, no por su
funcion, sino por el espacio interior.

Desde un principio los constructores cristianos adoptaron el recorrido

como smbolo de la intencion del hombre de llegar a Dios, por lo que el aceso
fue cambiado a uno de los lados menores y mantuvieron solo un abside en el
extremo opuesto al acceso para situar el altar mayor; generando asi un
espacio dinmico. Con el tiempo el espacio basilical sufrio innumeras
modificaciones de acuerdo a la funcion con la que deba cumplir, el transepto
con uso liturgico es una nave ubicada a 90 entre las naves y el abside, ms
adelante se alargan las naves por atrs del transepto para dar lugar al coro y
el presbiterio, confiriendo a la planta su forma de cruz caracterstica.
Las iglesias cristianas de los comienzos (el llamado periodo
Paleocristiano) estn concebidas como mundos interiores, como espacios que
representan la eterna "ciudad de Dios". El tratamiento exterior era sencillo, sin
ornamentos, y el interior ms lujoso, realizado y decorad. La luz proveniente
de lo alto, la direccionalidad hacia el altar, el majestuoso espacio interior, todo
contribuye a subrayar su fuerte carcter simblico.

A comienzos del perodo Romnico un nuevo elemento es agregado a la

configuracin de las iglesias. Construdas siempre que sea posible, en sentido
Este-Oeste, con la entrada al Oeste, se comienza a construir este acceso con
un vestbulo, llamado Nrtex como espacio de transicin entre el espacio
exterior (mundano) y las naves interiores (el espacio sagrado). Este vestbulo
contena la o las puertas de entrada, y flanqueada por dos torres llamada.
Estas puertas con torres a sus lados adquirieron ya en la antigedad, un
significado simblico de proteccin, de acceso a un recinto, de algn modo,

sagrado. Su incorporacin en la fachada de las iglesia unifica los smbolos de

proteccin divina y de aspiracin al cielo dado por la direccionalidad vertical de
las altas torres laterales. En Santiago de Compostela encontramos otras dos
innovaciones romnicas, primero la girola, prolongacin de las naves laterales
que rodea el bside, formando un espacio contnuo llamado deambulatorio, y
la segunda, una serie de pequeos bsides, denominados absidiolos, adosados
radialmente al bside principal, albergando cada uno una capilla consagrada a
la devocin de diversos santos y a la Virgen; esta ltima ubicada
generalmente en posicin central, detrs del altar mayor.

As la construccin daba una sensacin diferenciada ya desde el exterior,

transmitiendo proteccin con el macizo prtico, ingresando al nrtex un
espacio transitorio para dejar atrs lo mundano y por fin acceder a la nave
principal con la aspiracin de recorrer el camino divino hacia Dios en el altar
mayor, y por detrs de ste, pequeos nichos consagrados a diversos
santos para ampliar el recorrido y dinamismo del templo.
Lamentablemente, son pocas las iglesias de la Alta Edad Media y aun
romnicas que han llegado hasta hoy tal como eran en sus orgenes. Las
que no resultaron destruidas, en su mayora han sufrido diversas
refacciones y modificaciones que cambiaron considerablemente su
arquitectura.