Teologa Paulina

Siete grandes bloques teolgicos

Dios y su proyecto salvfico
2. El Evangelio que es Cristo
1.

3.

El Espritu Santo

La fe en Cristo Jess
5. La justicia de Dios
gratuita por la sola fe
6. La Iglesia
7. Escatologa
4.

justificacin

behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj

El Apstol y sus comunidades han

experimentado la presencia salvfica del Espritu
en medio de ellos.

No apaguis el Espritu (1Ts 5,19) representa

un exhortacin paulina que atestigua la presencia
activa y vivificante del Espritu en la Iglesia
primitiva.

En el AT el sustantivo verbal pneu/ma recurre

379 veces, entre las cuales 158x se encuentran
en el corpus paulino.
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj

El vocablo pneu/ma es muy apreciado por el tarsiota.

Puede designar:
El espritu del hombre
Espritus malos
Espritus de los difuntos o de los ngeles

Pero pneu/ma muy frecuentemente (de 112 a 115x en el

corpus paulino, segn la interpretacin de algunos
pasajes) es aplicado al Espritu de Dios. Adems,
Pablo hace hincapi en la relacin entre el envo del
Hijo de Dios y el envo del Espritu del Hijo (Gal 4,4ss).
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj

El Espritu Santo, que es de Dios y tambin de Cristo (cf.

Rm 8,9; Gl 4,6), vive en el corazn de los cristianos. Es
el Espritu de Cristo, presente y activo en nosotros,
Espritu recibido en el momento de nuestro bautismo.

Es el Espritu de Dios que nos ayuda a dar testimonio de

Cristo en el mundo.

El vivir con la ayuda del Espritu (Rm 8,13) constituye

la regla fundamental de la tica cristiana.

El Espritu Santo, la fuente de la vida divina, determina el

nacimiento de la Iglesia y es el origen de la gracia para
todos los redimidos: El Espritu es vida por causa de la
justicia (Rom 8,10).
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj

En 1Cor Pablo exhorta a los destinatarios a

glorificar a Dios en sus cuerpos, ya que fueron
comprados con un alto precio: la sangre del
mismo Cristo (cf. 1Cor 6,13-20).

El Apstol conecta la resurreccin de Cristo a la

obra redentora que Dios hace en nosotros, con
su poder (v. 14), lo que equivale a nuestra
resurreccin. Podra decirse que esto es una
alusin al Espritu Santo, un concepto que Pablo
explicitar en Rm 8,11.
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj
Reflexin teolgica sobre Rm 8,5-13
El Espritu es vida por causa de la justicia (8,10).
El Espritu y la nueva vida de los cristianos.

Rm 8 desarrolla el tema principal de la presencia

y de la accin del Espritu Santo, con una
atencin particular a su rol en la nueva vida de los
creyentes (8,5-6.12-13) y a su habitacin en ellos
(8,9-11), pero precisamente la riqueza y la
complejidad de la doctrina de Pablo suscitan en
nosotros muchos interrogantes.
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj
Reflexin teolgica sobre Rm 8,5-13
En la lectura detallada de Rm 8,5-13 hemos notado
los diversos procedimientos con los cuales Pablo
enuncia el pneu/ma:

El Espritu (8,5.6.9.10.13)
El Espritu de Dios (8,9)
El Espritu de Cristo (8,9)
El Espritu de aquel que ha resucitado a Jess de
entre los muertos (8,11)
El Espritu de l, es decir, el Espritu de Cristo
(8,11).
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj
Reflexin teolgica sobre Rm 8,5-13
En un estudio ms atento de estas expresiones
descubrimos que ellas representan tres maneras
diversas segn las cuales el Espritu surge o se da. El
Apstol se refiere a:

El Espritu,
2) El Espritu de Dios,
3) El Espritu de Cristo.
Pablo habra hecho voluntariamente tres afirmaciones
distintas sobre la persona del Espritu Santo.
1)

Cmo explicar tal variedad de cualificaciones?

Cmo interpretar la doctrina del Apstol?
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj
Reflexin teolgica sobre Rm 8,5-13
1)

Pablo escribe simplemente el Espritu con el fin

de confirmar la realidad de su existencia. El
Espritu existe de verdad, habita en los creyentes y
acta dentro de ellos.

2)

El Espritu no es para todos: con la expresin

Espritu de Dios Pablo une el Espritu a su fuente
divina y ensea de dnde provienen su potencia y
autoridad. El Espritu Santo tiene su fuente en la
profundidad de Dios mismo, que lo concede.

3)

Pablo ensea que este Espritu nico, que es de

Dios, es de verdad el mismo Espritu de Cristo.
No son dos espritus: Hay un solo Espritu.
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj
Reflexin teolgica sobre Rm 8,5-13
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos retomar Rm
8,10 para apreciar ms profundamente la doctrina del
Apstol. Pablo ensea que este nico Espritu, siendo al
mismo tiempo de Dios y de Cristo, es vida por causa
de la justicia.
Cuando Pablo afirma que el Espritu es vida, expresa
la nueva y extraordinaria condicin de aquellos que
comparten los efectos del evento-Cristo.
Ahora es de verdad posible caminar segn el Espritu y
complacer al Seor: He ah en sntesis otra perspectiva
segn la cual Pablo toma la buena noticia de Cristo
muerto y resucitado por nosotros.
behitman.cespedes@ucp.edu.co

Pneu/ma a[gioj
Reflexin teolgica sobre Rm 8,5-13
Recordemos el himno a la caridad de 1Cor 13.
Si el Espritu es vida para los creyentes, si nos
ofrece el fruto del amor, es razonable
preguntarse por cul camino es aceptable la
verdad de sto. Cmo el Espritu Santo es
fuente de nuestra vida nueva en Cristo?
La nica respuesta plausible y posible a estas
alturas es que el Espritu es vida para nosotros
porque l antes de todo es la vida misma de
Dios.
behitman.cespedes@ucp.edu.co