Formacin En Psicologa Comunitaria Como Prctica

Contrahegemnica En Chile, Sociedad De Neoliberalismo Corregido Y Progresismo

Limitado,
Alguien ha visto a los gobiernos democrticos en chile diciendo: lo que nos interesa de
nuestros profesionales, es que sepan pensamiento crtico, pedagoga liberadora, que hayan
ledo a erick Fromm, a paulo freire, para darles TODA la libertad para transformar la
sociedad. Desde el alcalde al ministro del interior van a preferir el modelo de la
vulnerabilidad.

Las herramientas analticas aprendidas en las universidades resultaban demasiado

costosas, petulantes e innecesariamente complejas para el contexto local. Adems, no
permitan profundizar en el sentido vivencial propio de aquella praxis. Por el contrario,
tendan a distorsionar la realidad o a verla como a travs de una bruma con tintes de
culturas de otros continentes. Por ejemplo, lo que los activistas identificaban como
capitalismo agro-industrial en los ingenios de caa del rea no se entenda as en el
entorno de la regin. Aquel concepto remita al proceso histrico del capitalismo europeo.
En Puerto Tejada, en cambio, se observaban pautas de explotacin extrema y directa de la
fuerza de trabajo. El proletariado clsico tan buscado por grupos revolucionarios
tampoco era de transparente evidencia en la zona, dnde se encontraban mltiples formas
de trabajo formal e informal que desbordaban el concepto aprendido en los libros.
( Fals Borda, 1985)

Introduccin
Las deficiencias del actual sistema de educacin superior chileno ha suscitado la
proliferacin de mltiples crticas. Resumidamente, estas versan primeramente en la visin
de una educacin de mercado Lucro y la constitucin del estudiante como consumidor y
su complemento, el docente generador de conocimiento-mercanca (Rifo, 2013). As el
actual modelo dentro de las instituciones promueven pautas de competitividad e
individualismo tanto para estudiantes como para docentes.
En este contexto desarrollar procesos de formacin en psicologa comunitaria desde la
tradicin latinoamericana es sin duda un prctica contracultural, dado que desde un proceso

formativo crtico se promueve la constitucin de sujetos colectivos y prcticas

transformadoras del orden social neoliberal instituido que naturaliza la exclusin de
amplios sectores de la poblacin. Formar psiclogos comunitarios es tensionar el actual
modo de subjetivacin dominante en la sociedad chilena postdictatorial.
Esta presentacin oral da cuenta de una experiencia de formacin colaborativa y colegiada
en una universidad Privada la cual reuni a docentes y profesores colaboradores y fue
organizada en torno a tres ejes: Terico, Prctico y tico/Poltico. En lo terico se busc el
entrecruzamiento de la comprensin de la accin comunitaria con el amplio bagaje de las
ciencia sociales; en el eje Prctico, se considera que la formacion en psicologia comunitaria
slo es posible desde una accin que genera saberes prcticos ( Bourdieu, 2000), un oficio
reflexivo ( Shn) ; En lo tico, se comprende la formacin vinculada a un proyecto de
transformacin societal en la clave de la justicia social, la desindividualizacin y recolectivizacin de lo social. Lo tico en nuestra accin formativa es sinnimo de accin
poltica.
1. Contextualizacin
En el contexto latinoamericano, y especialmente despus de las experiencias militares
autoritarias-dictatoriales impuestas durante la dcada de los sesenta y setenta en el cono sur,
los procesos de democratizacin poltica en la regin que por cierto, no aseguran la
efectividad de un rgimen democrtico, van acompaados de las profundas
transformaciones del sistema econmico a escala mundial. Para tal efecto, en el anlisis de
los procesos de democratizacin poltica es fundamental abordarlo desde una crisis de
paradigma. Fundamentalmente, ello implica distanciarse o superar los enfoques unilaterales
y antinmicos, por cuanto han perdido fuerza y validez analtica las perspectivas
monolticas, totalizantes y deterministas, por lo que se hace imprescindible acercarse a
concepciones tericas de procesos ms acotados, que permitan desde ah aproximarse a una
cierta totalidad. De esta manera, los nuevos paradigmas conllevan a nuevos principios y
marcos analticos conceptualmente abiertos de procesos sociopolticos ms acotados:
traspasar la rigidez del determinismo estructural universalizante por un esquema ms
flexible de relaciones o determinaciones histricamente contextualizadas entre modelos
poltico, econmico, cultural, y de organizacin social; el nfasis en el principio de
autonoma de los procesos sociales, producto de la configuracin entre las relaciones entre
el Estado, la poltica y la sociedad civil histricamente acotada, que permitira hablar de
una matriz de constitucin de los sujetos-actores sociales; el sentido de la accin social
frente a los diversos conflictos, luchas y movimientos sociales orientados por diversas
finalidades y principios utpicos parciales que se enfrentan a una diversidad de sistemas de
dominacin; y la relevancia del rgimen poltico, que implica la manera en que se
intermedia o articula la relacin entre el Estado y la Sociedad en cuanto a cmo se gobierna
y se relaciona con la ciudadana, principalmente ante la canalizacin de demandas y
conflictos sociales.
En este contexto, la anterior matriz sociopoltica se resolva a partir de la fusionada relacin
entre Estado-Partidos-Sociedad, propio de la sociedad industrializada, orientados por los

principios de libertad, justicia e igualdad, y en donde la poltica se constitua en el eje que

articulaba e integraba la sociedad, a partir de utopas totalizantes. En este sentido, estas
dictaduras militares no slo reemplazaron regmenes polticos, sino por sobre todo,
reemplazaron la clsica triada Estado-Poltica-Sociedad Civil. Esta nueva matriz, por una
parte, sacudi la fusionada relacin de estos tres componentes para pasar a una matriz
caracterizada por la autonoma y tensin entre ellas, cuyo escenario de control y represin
permiti la forzosa entrada en donde el mercado y el clculo tecnocrtico se constituyeron
en los pilares de una nueva matriz. Dicho en otras palabras, de un modelo cultural basado
en la razn social (vinculado principalmente con el trabajo y el progreso) se ha pasado a
otro modelo en donde la autorrealizacin autnoma exacerba la legitimidad del individuo
como sujeto en su bsqueda por el desarrollo personal (Bajoit y Franssen, 1995)
En el caso de Chile, la dictadura militar tuvo un carcter fundacional de modernizacin
autoritaria, y el trmino de ste coincide y se superponen a profundos cambios que
operaron a escala mundial, marcados por el trmino de la Guerra Fra, la
transnacionalizacin de los mercados (principalmente financieros) y la globalizacin de la
economa neoliberal. Siguiendo la argumentacin de Manuel Antonio Garretn, es en este
contexto que los gobiernos postdictatoriales iniciaron un proceso de democratizacin
poltica, dentro de las cuales no hay una sola salida sino ms bien tres posibilidades: a)
Primero, se habla de fundaciones democrticas toda vez que se constituye por primera
vez un rgimen democrtico en un pas, lo que reviste de por s un cambio radical pues se
crea un nuevo orden social; b) Segundo, se habla tambin de aperturas o
profundizaciones democrticas cuando se parte desde un rgimen semiautoritario; c) y
tercero, se habla de transiciones democrticas cuando se pasa de un rgimen autoritario
moderno a un rgimen democrtico, apelando a una forma de recuperacin de una
democracia perdida. Por cierto, se sostiene que en stos procesos una vez que se alcanza
cierta base de institucionalidad democrtica, conlleva a otros dos procesos consecutivos,
que son la inauguracin o instalacin y la consolidacin del nuevo rgimen. El caso
chileno, se adscribi como se sabe, a un proceso de transicin democrtica, lo que implic
que no hubo una ruptura -institucionalmente hablando- con respecto a los marcos del
rgimen autoritario, y con ello la compleja problemtica de la existencia de los enclaves
autoritarios, la exacerbacin de las negociaciones, mediaciones y acuerdos entre gobierno
y oposicin (bajo la lgica de los consensos), y la desarticulacin o descomposicin de
movilizaciones sociales polticamente orientadas a lograr un cambio de rgimen. Pero por
sobre todo, la transicin democrtica parten de la base de que son incompletas, pues
desplazan o no resuelven problemticas de democratizacin social, ni una redefinicin de
su modelo de desarrollo, ni su propio proceso de modernizacin.
1.1 Chile : neoliberalismo corregido, progresismo limitado
Segn Garretn (2014) el carcter central del Chile Actual es lo que el autor denomina
sociedad post-pinochetista ( Garretn, 2014) en donde se hallaran entremezclados
enfoques neoliberales y no neoliberales en lo socioeconmico, as como tambin enfoques
democrticos y no democrticos en lo poltico.
Estaramos ante en un escenario en donde el legado de la dictadura no habra sido
estrictamente administrada como herencia por los gobiernos de la concertacin - tesis

Moulian- sino que cabra ms la posibilidad de hablar de ciertas continuidades y

discontinuidades principalmente en sus dimensiones econmicas y polticas . Si bien es
cierto que Chile ya no se encuentra en dictadura no se puede hablar que estaramos dentro
de un esquema completamente democrtico. El enfoque subsidiario respecto del rol del
estado en materia de justicia social , no ha sido sustancialmente modificado por los
gobiernos de la concertacin, siendo un caso ejemplar vigente la nocin de gratuidad en
educacin superior que sigue los parmetros de la focalizacin por ingreso en lugar de la
universalidad del derecho social a educarse. Paralelamente la densidad de la democracia ,
expresada en una nocin instrumental de participacin ciudadana, no ha sido posible de
ejerecerse plenamente debido a la permanencia de una institucionalidad que garantiza la
intangibilidad de rasgos fundamentales del modelo socioeconmico heredado tanto [por] la
vigencia de principios neoliberales en todos aquellos campos en que otrora el Estado jugaba
un rol dirigente (salud, trabajo y seguridad social, urbanismo y vivienda, educacin) como
la desarticulacin de actores sociales y el predominio de poderes fcticos, [que] no
permiten hablar de un orden neoliberal superado Es lo que Garretn denomina
neoliberalismo corregido
Por otra parte l trmino progresismo limitado propuesto por el mismo autor alude a que
nunca existi la intencin de poner en tela de juicio la ideologa liberal en lo econmico,
-pero conservadora en lo poltico, social y cultural, lo que que larrain denomina
conservadurismo ideolgico- porque el proyecto mismo de la Concertacin no privilegi
ni puso como prioritario el componente anti-neoliberal. Es decir, ms all de una vocacin
antineoliberal en su origen, no hubo un horizonte ideolgico ni un modelo de superacin
de la sociedad post pinochetista ( Garreton, 2014) Esto se sigue expresando en la
coexistencia de un modelo y aspiraciones de corte aparentemente socialdemcrata que en
lo declarativo aludi a la participacin sustantiva pero que expres en la prctica en lo
coexistencia de un Estado o sistema de proteccin subsidiario ( Vg Chille solidario)
promotor de una participacin formal ( Palma 1998) , por un lado, con uno ms liberal
cristalizado en los ministerios de Hacienda, de corte ms ortodoxamente liberal, por otro.
Este modo de operar de nuestros gobiernos democrticos han subrepticiamente instalado la
naturalizacin de dos esferas imbricadas: la disociacin entre lo social y lo econmico, y la
idea fatalista de que no es posible alterar las estructuras fundamentales de la economa
.En sntesis, siguiendo la argumentacin de Rosanvallon, lo que est hoy en cuestion son
las opciones ante la crisis filosfica del estado y del capitalismo que traspasan los
principios organizadores de la solidaridad y la concepcin misma de los derechos sociales
1.2 Educacin en Contexto Neoliberal, subsidiaridad del Estado
Situndonos en el contexto educacional Chileno y los ajustes macroeconmicos producidos
por las polticas neoliberales, las cuales han generado graves fracturas sociales,
polarizacin de la sociedad y que adems vulnera la capacidad de construir una estrategia
de desarrollo autnomo, democrtico, equitativo y sostenible (Dvalos, 2005). Y si bien
estos ajustes se han diseminado en diversas esferas de la sociedad, el impacto en el sistema
educativo de nuestro pas ha sido el ejemplo ms claro. Con la Ley General de
Universidades que da pie a la proliferacin de las Universidades privadas, siendo, de las 60
universidades que hay en Chile, 35 privadas nuevas creadas despus de 1981 (Monckeberg,
2012). Si bien el decreto LOCE establecido en 1990 declara que las universidades no
podran tener fines de lucro, el lucro ha sido el motor de un gran nmero de ellas

(Monckeberg, 2012). Por tanto, esto a generado que la educacin superior sea de las ms
desiguales, segmentada, cara y de menor aporte del Estado en el mundo (Ver sobre el
sistema educacional y las movilizaciones estudiantiles de 2006 (Garretn, 2007) y de 2011,
Atria (2012), Mayol (2012), Gonzlez y Montealegre (2012). Profundizando an ms en los
efecto de la implantacin del modelo neoliberal en la educacin, Cancino (2010) plantea ha
habido un desmedro de la calidad y de la eficiencia, dificultad de los alumnos en el acceso
por altos costos del arancel, docentes precarizados y como menciona el autor, el resultado
ha sido desastroso para los estudiantes, para sus familias y para Chile en su conjunto.
1.3 Formacin en psicologa Universidades Chilenas, reproductoras de ideologas
dominantes.
De acuerdo al desarrollo de la psicologa en Chile y especialmente en la formacin del
psiclogo en las distintas Universidades en Chile, tradicionales y no tradicionales, la
psicologa en su inicios logr democratizacin y florecimiento en su desarrollo, hasta el
quiebre ocurrido en 1973 donde, al igual que la mayora de las ciencias sociales, la
psicologa se vio reducida a la docencia y a la actividad profesional, perdiendo su fuerza
investigativa. Por otra parte, la carrera sufri una enorme masificacin, la cual se vio
posibilitada por la privatizacin de la educacin, situacin que se mantiene hasta la
actualidad. A modo de ejemplo: en el ao 1980, exista una matrcula de 86 alumnos, en
1991 creci a 1304 y en 2000 a 3593 alumnos. Actualmente hay 23.375 matriculados en la
carrera de psicologa. Si bien es cierto que se evidencia un mayor acceso a la Educacin
Superior y, en particular, a la carrera de psicologa. Sin embargo, este crecimiento
explosivo no garantiza que la formacin de los estudiantes sea de calidad, o al menos
equivalente, si se comparan las diferentes universidades, Otro elemento planteado por las
autoras, es que las escuelas de psicologa han hecho una enseanza dogmtica de las teoras
y en una aceptacin acrtica de los conceptos de la disciplina. Hasta hoy se observan
mltiples grupos que detentan y ejercen poder a travs de la transmisin rgida de teoras
particulares, producindose segregaciones y falta de dilogo entre estudiantes e incluso
entre acadmicos (Barrera, Carrasco y Silva, xxx). Reafirmando lo planteado por estos
autores, Mata (en Contreras , 2008) sostiene que la educacin latinoamericana A mirado
ms lo ajeno que lo propio lo cual ve reflejado en tres caractersticas a nivel de su
fundamentacin terica. La primera, pone nfasis en lo erudito-etnocentrista de sus
enfoques valricos, psicosociales y pedaggicos elaborados en matrices epistemolgicas
europeas o norteamericanas. La segunda, en la persistencia del significado ontolgico y
valrico de un profesional que se sustenta en una visin funcional-estructuralista transmisor
de saberes o socializador de valores, conocimientos y competencias socialmente aceptadas.
Por ltimo, la reduccin del sistema educativo y del proceso formativo a la transmisin de
conocimientos y reproduccin de las lgicas racionalista ancladas en el pensamiento
deductivo e inductivo. Estas caractersticas tienden a privilegiar la posibilidad formativa
de un sujeto social centrado en la repeticin/reproduccin del conocimiento disciplinario,
organizado en sectores del saber, seleccionados y elaborados por los cientistas o
especialistas del conocimiento disciplinario erudito oficial.
Si comprendemos lo que ha significado lo formativo bajo las lgicas institucionales, se
plantea como desafo la resignificacin de la educacin, entendiendo que histricamente no
estuvo capturada por las lgicas de dominacin institucional. Reafirmando esta idea, Freire

plante que la educacin no se limitaba o restringa a la educacin formal e institucional;

ms bien se inclua y se extenda ampliamente a los contextos sociales, polticos,
epistmicos y existenciales donde lderes y pueblos, identificados mutuamente, juntos
crean las lneas directivas de su accin (educacional, poltica y de liberacin) (Freire en
Walsh, 2012)

2.- Formacin o elementos para la formacin en Psicologa Comunitaria como

prctica contrahegemnica en el espacio institucional.
2.1 Categoras centrales del modelo de formacin en psicologa comunitaria
De acuerdo a los modelos tericos utilizados en el proceso de formacin en psicologa
comunitaria, podemos mencionar en primer lugar, el enfoque Sociocultural de L. Vigotsky,
la Investigacin Accin Participativa(IAP) F. Borda, la Educacin Popular(EP) P. Freire y
la Sistematizacin de Experiencias (SE) como prctica esencial de la EP.
De acuerdo al enfoque Sociocultural, Payer (2005) plantea que lo esencial de ste, es que
considera al individuo como el resultado del proceso histrico y social donde el lenguaje
desempea un papel primordial. Para Vigotsky (en Tejero y Parra, 2011) las personas
construyen significados actuando en un entorno estructurado e interactuando con otras
personas de forma intencional. Este proceso de construccin presenta tres rasgos
definitorios: la unidad de subjetividadintersubjetividad, la mediacin semitica y la
construccin conjunta en el seno de relaciones asimtricas. La intersubjetividad, la
comparticin de cdigos compartidos y la coconstruccin con aceptacin de la asimetra
pueden lograrse porque, por medio de actividades simblicas, los seres humanos tratan su
entorno significativo como si fuera compartido.
En cuanto a la Investigacin Accin Participativa (IAP), es definida cmo aquel proceso
por el cual miembros de un grupo o comunidad oprimida recogen y analizan informacin y
actan sobre sus problemas con el propsito de encontrarles soluciones y promover
transformacin poltica y social. Asi tambin, como aquella actividad integrada que
combina la investigacin social, el trabajo educacional y la accin. Finalmente, como el
estudio de un contexto social donde mediante un proceso de pasos sucesivos en espiral se
investiga a la vez que se interviene (Arenillas, Ribelles y Ramrez, 2013). De acuerdo a
estos autores Balczar (2003) propone que la IAP se desarrolla a travs de tres actividades
fundamentales, la primera, que obedece al mbito de la investigacin, entendiendo que esta
realiza un anlisis profundo de las condiciones de los grupos o comunidades y se evalan
participativamente sus necesidades. La segunda, en relacin a la educacin, entendiendo
que esta genera conciencia crtica en la comunidad, permitiendo identificar sus necesidades,
la causa de sus problemas y las posibles soluciones a los mismos. Finalmente, la accin, en
donde participantes implementan soluciones a sus problemas, utilizan sus propios recursos
y toman a los investigadores como apoyo para lograr la transformacin social.

La educacin popular en cambio, es una propuesta pedaggica crtica, segn Jara (2010)
hace referencia a aquellos procesos poltico-pedaggicos que buscan superar las relaciones
de dominacin, opresin, discriminacin, explotacin, inequidad y exclusin.
Visto positivamente, se refiere a todos los procesos educativos que buscan construir
relaciones equitativas y justas, respetuosas de la diversidad y de la igualdad de derechos
entre las personas. Lorenzo (2008). El autor destaca dos principios constitutivos y que han
tenido mayor alcance dentro de su desarrollo, nos referimos a la concientizacin y la
pedagoga del oprimido, estas conforman una posibilidad acertada para construir y
reconstruir la teora pedaggica en la medida en que se relaciona con la prctica y los
saberes populares. Es una pedagoga para la transicin social, y por tanto define su
actividad educativa como una accin cultural cuyo objetivo central puede resumirse en el
trmino concientizacin (Torres, en Lorenzo 2008) la cual segn Lawrence (2008) es la
mirada ms crtica posible de la realidad, y que la desvela para conocerla y conocer los
mitos que engaan y que ayudan a mantener la realidad de la estructura dominante. En
cambio la pedagoga del oprimido es un postura en contra de la pedagoga de la
dominacin, una educacin como prctica de la libertad, un instrumento para develar la
condicin opresores y oprimidos (Freire. 1998).
Por ltimo, la Sistematizacin de Experiencia como prctica esencial de la Educacin
Popular, ser entendida como aquel proceso de reconstruccin y reflexin analtica sobre
una experiencia de accin o de intervencin que permite interpretarla y comprenderla. Con
la sistematizacin se obtiene un conocimiento consistente que permite transmitir la
experiencia y confrontarla con otras experiencias o con el conocimiento terico existente
(Verger, 2007). Este contribuira a la acumulacin de conocimientos generados desde y para
la prctica, y a su difusin o transmisin (Jara, Francke y Morgan, en Verger, 2007).
Siguiendo la idea de este autor, la sistematizacin de experiencia pone nfasis en el
desarrollo de los procesos, Por tanto se diferencia de la evaluacin entendiendo que sta
enfatiza en los resultados y de la diagnosis, que se centra en la realidad sobre la que se
acta.

2. 2 Dimensiones del Modelo formativo en forma de trenza recursiva.

( explicar la logica de entrecruzamineto)
2.2.1 Dimensin tica y poltica, analctica
Partir con la experiencia.
Siguiendo a Montero(2002) el s mismo, que hace referencia a la naturaleza y desarrollo
de la persona como sujeto cognoscente con capacidad para reflexionar sobre s misma, y
que nos convierte en sujetos reflexivos, entraa a su vez una naturaleza paradjica pues
designa tanto al individuo como su carcter social, la individualidad y la socialidad son
entonces esenciales en su constitucin y se entrelazan siendo constitutiva una de la otra,
para existir se necesita de otro.

Bajo la comprensin individualista que orienta las acciones del pensamiento occidental, la
construccin del otro est determinada por la dialctica que construye al otro como un
opositor y depositario de atributos negativos en que el s mismo no puede soportar para s.
El otro se constituye en opositor del que es necesario distanciarse y diferenciarse, de modo
que la libertad del s mismo se fundamenta en su supremaca, la superioridad se logra en la
medida de la reduccin del otro, que para igualarse debe renunciar a su identidad, el otro
reducido tendra que ser como el uno, siendo captado, posedo.
Otro desarrollo
Uno de los elementos de mayor desarrollo reflexivo que se ha tenido en el proceso de
formacin en psicologa comunitaria, es en torno a la relacin entre ser, conocer y tica, las
cuales segn Montero (2002) sern claves para comprender el carcter opresor o liberador
de las relaciones sociales y ms an, para entender la exclusin e inclusin social. Si bien
es cierto, que ha habido un vuelco paradigmtico en la incorporacion del sujeto en el
proceso de investigacin, no podemos negar la clara influencia del pensamiento occidental
en el desarrollo histrico de la psicologa, y especialmente en los procesos de formacin
profesionalizante, la cual ha hecho del individuo el ser de la ontologa, el centro del
conocimiento, solo sujeto cognoscente, de quien emana el verbo y que sustenta la carne,
por tanto, se constituye una totalidad dominante, que es propio del mtodo dialctico y ms
an, de las formas tradicionales en la produccin del conocimiento (Montero, 2002).
Es por este motivo que se plantea como necesidad la incorporacin de la analctica como
mtodo, sino tambin, de una psicologa que sea portavoz de nuevas formas del hacer
haciendo y que precisamente permite la liberacin de un otro, la aceptacin del otro en su
otredad. Como dira Montero (2002), un acto de justicia tanto para con el otro externo,
desconocido, diferente, como para con el otro dentro de s mismo. En ese sentido,
planteamos la relevancia que han tenido los fundamentos la psicologa comunitaria
latinoamericana en la transformacin de los procesos formativo-acadmico
ser como historia de vida de los participantes. Partimos de la idea de las que relaciones
sociales albergan posibilidades ticas de la relacin con un otro. Eicas de la jerarquizacin,
de la clasificacin binaria, etica de la cosificacin. Frederic Jameson
2.2.2 Dimensin lgico-lineal :Tal vez la ms dificil de abordar por su impronta tecnocratica y
peso sobre las practicas. Es el el peso de la noche del consenso de Washington, Pero tal
vez susceptible de desestabilizar . El diseo como creacin y como heuristico, como pista
El primero marco lgico. Capacidad de proyectar, anticipar en base a herramientas de
planificacin. Exacerbada esta
2.2.3 Dimensin relacional : Alejada de una nocionde las relaciones sociales slo como
interaccin personal y mas bien como una distincion entre gruos destrezas para el trabajo
grupal animacin de grupos y trabajo con rostricidad. Destrezas de conduccin de grupos;
con el otro Familiarizacin mutua; problematizacin Concientizacin. Dilogo. Cuestionar
y reflexionar. Por el lado de las relaciones entre las relaciones entre ellos. Relaciones
intergrupales.
Vigilar
la
barrera
de
los
prejuicios
cruzados

2.3.4 Dimensin equipo ( segundo orden): reflexin-accin : incorporacin de emergentes de

las sesiones de trabajo a la planificacin de la sesin siguiente.- Reflexin,
Metareflexividad, Equipo docente, intervencin de la intervencin, La nocin de intervenir
la intervencin quiere decir, en el marco recin descrito, que el trabajo desde un enfoque
comunitario requiere, con la misma relevancia que los contenidos comunitarios, del
ejercicio de la problematizacin ( en sentido feriarano) respecto de los equipos mismos y
sus contextos. Requiere, por ejemplo, de la toma de conciencia del poder que reside
potencialmente en la grupalidad tanto al interior de la institucin como en las comunidades
con las que trabajan en tanto usuarios. Al interior de las organizaciones Se producen
saberes/poderes grupales locales- desvalorizados o invisibilidados que se asocian a
valores no del todo alineados con la cultura organizacional, o que los sobrepasan en cuanto
a su diversidad. En este contexto, la grupalidad surge por diferencia con la tica de la
organizacin y por encuentro con otros y por tanto otras ticas: se agrupa en torno a una
homogeneidad
compartida.:

2.3.5 Dimensin conceptual y de anlisis de contexto sociopoltico

: redes sociales, enfoque territorial, analisis socipolitico ( tensiones, contradicciones, rupturasm
fisuras, racionalidad de los actores en juego),
3. Descripcion del proceso
4. Resultados
Idea del embudo
Praxis; subjetivacin contrahegemnica
POsdesarrollismo promocin de valores, Horizontalidad, Construccin del sentido
comunitario, Justicia social. etc
5. Conclusiones
Subjetivizacin, visin de la formacin caleidoscopica, cubo rubix, v/s the wall
(reproduccn, estudiante carne molida)
Resistencias, tensiones (estudiantes, institucionalidad)
Dar cuenta del proceso, dos aos, proceso reflexivo de cada accin realizada, reformulacin
de acuerdo a lo emergente.
De acuerdo al proceso de formacin en psicologa comunitaria que hemos venido
generando, esta han sido orientadas al desarrollo y despliegue de prcticas
contrahegemnicas bajo un curriculum oculto. Estas se han planteado cmo una necesidad
urgente, y como fue mencionado anteriormente, debido a las profundas consecuencia que
ha tenido la visin de educacin como bien de consumo. Nos referimos por un lado, al
cierre de casas de estudios, demandas e indemnizaciones infructuosas, asi tambin en la
influencia Ideolgica del positivismo que ha tenido en los procesos de formacin
acadmica, por ejemplo vemos la conformacin de sujetos sin relacin, acrticos a su
realidad concreta, reproductores de la ideologa dominate y cmo dira Foucault (2002) se
transforman en cuerpos dciles blancos del poder. Asi tambin, en el desarrollo de la
competencia personalista, por ende, la constitucin de un individualismo exacerbado. Por
otro lado, vemos el fuerte nfasis y valoracin en los resultados ms que en los procesos

de enseanza, la optimizacin de los tiempos, utilizacin de metodologas lineales y

simplista (verticalidad en la enseanza). Tambin mencionamos a ese formador solitario,
que es agobiado constantemente por las exigencias de la institucin, y que finalmente es
impulsado hacia la desesperanza y eterno status quo del conocimiento, podramos decir que
esta es una condicin antagnica a lo planteado por Schn (1987), la de un profesional
reflexivo, que tiene habilidad para manejar la complejidad y de resolver los problemas
prcticos dentro del espacio educativo.
Hay que desarrollar el proceso
De acuerdo a la experiencia formativa llevada cabo entre los 2014 y 2015, podemos decir
que esta estuvo orientado al desarrollo acadmico formativo de los alumnos, y al despliegue
de acciones comunitarias en los distintos espacios del territorio comunal.
Referente a la primera, podemos decir que hubo un trnsito pedaggico constante, desde
una metodologa tradicional de educar Relacin asimtrica/educacin bancaria, a una de
acompaamiento facilitacin Relacin semi-simtrica/educacin por zona de desarrollo
prximo y finalmente a la de mayor participacin Relacin simtrica/metodologa
libertadora.
En cuanto a la segunda, nos referimos al trabajo en comunidad que desplegaron alumnos y
profesores facilitadores.
Este trnsito estuvo fuertemente influenciado por la conformacin de un equipo de trabajo
(profesores y ayudantes colaboradores), con un constante ejercicio de reflexividad en torno
a elementos del quehacer formativo, como del quehacer dentro del desarrollo de la
psicologa comunitaria. Experiencia grupal que fue compartida paulatinamente con los
estudiantes a medida que iban cursando los ramos de Psicologa Comunitaria (Fundamentos
bsicos de la psicologa comunitaria, diagnstico e intervencin comunitaria. Si hacemos
mencin de los elementos ms significativos de este trnsito, podemos mencionar la
creacin del formato clase taller desde las metodologas participativas, fue ah donde se fue
configurando una relacin hacia la horizontalidad, de un vnculo afectivo significativo, asi
tambin, de un crecimiento mutuo y aprendizaje conjunto, donde se reconoce el aporte que
puede dar cada persona dentro del proceso.
Tambin mencionamos, el trabajo comunitario que hicieron los alumnos hacia la
comunidad, las cuales eran trabajadas y supervisadas en el aula.
Proceso de humanizacin.
Cuestionamiento a los otros saberes de la psicologa, cmo ellos mantienen. Producen y
reproducen al sujeto individualista?
Los cuerpos dciles, la disciplina va instalando el poder en los cuerpos,
La docilidad v/s la resistencia (Foucault)
Shn Se sabe cmo con el anlisis general y especfico, permite moverse en los intersticios
de la institucionalidad, y no quedar petrificado, inmvil. En los discursos aprendidos de la
institucionalidad. Permite que al llegar a un lugar observemos, conozcamos la realidad

institucional, no quedndose con lo evidente, ni en la aplicacin tcnica, ampla el anlisis

de las relaciones intrainstitucionales, institucin - poblacin. (politica social)
Solo una idea

Referentes: Freire, Giroux, Fals Borda, Shn, Zuiga, Enfoque Territorial

Respecto de las teorias del aprendizaje : Modelo occidental clsico: racionalista, categorial,
inferencial ( Varela) . Bancario ( Freire), reproductivo
El saber qu y el saber cmo ( Ryle) . Definiciones y distinciones. Esta propuesta de
formacin se basa en la mixtura de ambos enfoques
Sobre el saber cmo:
aprendizaje experiencial ( Kolb, 1976)
Saber (sentido) practico: Bourdieu
Schn: La lgica de un profesional en la accin, la dimensin reflexiva de la
intervencin.
Giroux:

Sobre los contenidos de la formacion: redes sociales, enfoque territorial, identidad, grupos
Reflexin sobre carcter poltico de la intervencin: anlisis poltico prospectivo, captura
de situaciones bsicas como profundamente complejas-politicas expresivas de
funcionamientos macro
Contexto e Instituciones
Construccin de la disciplina, proceso e identidad (Profesional, Acadmico, Campo,
beneficiarios)
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Qu entendemos por lo comunitario en la psicologa

Perspectiva tica, poltica, terico-metodolgica y prctica de accin social que tiene
como objeto la facilitacin de procesos de autodependencia de grupos, organizaciones y
comunidades mediante un estilo de trabajo orientado a promover las condiciones de
posibilidad que permitan la generacin de conocimiento sobre necesidades/problemas
comunes desde una perspectiva emic ( Ibez, 2000) con el objeto de favorecer el
involucramiento en la transformacin de aquello que ha sido co-elaborado como necesidad
de desarrollo y/o problema. El estilo participativo en este sentido tiene un trasfondo poltico
puesto que lo que est en juego es a lo menos :
La construccin de la legitimidad social de la intervencin
La sustentabilidad organizacional de las acciones , es decir la generacin de
capacidades organizacionales, grupales, comunitarias que permitan sobrepasar la lgica de
la consecucin de resultados asociados al tema/problema coyuntural que da origen a un

proceso interventivo, para pensar en el impacto de mediano o largo plazo entendido como
autonoma o autodependencia y construccin de ciudadana
Consideramos que lo comunitario se juega en tres niveles de aprendizaje: en lo temtico,
en lo organizacional y en lo poltico. En tensin con lo anterior se plantea una primera
problemtica respecto de la fuerza de las lgicas institucionales que permean la
intervencin social( tendencia al verticalismo, a la generacin de dependencia, a los estilos
de gestin directivos, clientelismos, etc)
Lo comunitario no es sinnimo de territorio geogrfico o vecindad. No es necesario o
indispensable que haya comunidad alguna para realizar una intervencin comunitaria
paradoja?; cualquiera sea el concepto o tipo de comunidad del que se est hablando ( de la
nocin clsica o de que la relativiza en sus dimensiones territorial geogrficas o de
interaccin cara a cara (Krause, Montero) o de los tipos pre-moderno rural, modernourbana o posmoderna-virtual (Rozas). La individualizacin como fenmeno contemporneo
(Castel, Bauman, Beck, Giddens) establece una lnea de base que sugiere que el fenmeno
comunitario no es la condicin desde la que se inician las intervenciones sociales. Ms bien
el sentido de la intervencin comunitaria debiera ser precisamente generar comunidad en
algn sentido de los que la psicologa comunitaria ha desarrollado (Rozas, Krause, y
muchas ms). Est claro, en primer lugar el sentido poltico, de transformacin social de la
intervencin comunitaria. Est Claro, tambin, el contexto macro ( sociedad del riego,
Nuevo Espritu del Capitalismo, individualizacin/des colectivizacin, retirada del
salariado entrada del precariado. Tambin est claro la necesidad de uso de herramientas de
planificacin social (rbol del problema, marco lgico) pero tambin de la educacin
popular e investigacin accin. Est claro el peso constrictivo de las polticas sociales (que
no son polticas ni son sociales) y las escisin esquizotpica ( por ejemplo en el plan
nacional de salud ,mental y psiquiatra se enfatiza una discurso , una retrica y un modelo
comunitario como gran eje de cambio de una poltica asistencia biomdica, pero en la
prctica se siguen solicitando metas de cobertura y prestaciones individuales. Cabr
preguntarse cul es la posicin de la psicologa en todo esto complicidad por
desconocimiento?, docilidad? Complicidad por convencimiento del modelo de desarrollo?.
Como sea, el sentido de la intervencin comunitaria est dado por su carcter o estilo y no
tanto por el territorio o el lugar de o en la comunidad en donde se ejecuta. Es ms dado que
quienes se inscriben en el heterogneo grupo de psiclogos comunitarios lo que hacen lo
hacen desde polticas pblicas estandarizadas, verticales, con escasos niveles de
participacin, por tanto es el estilo el que puede hacer la diferencia.
Por su parte , lo participativo por tanto puede tomar do sentidos
Poltico
Metodolgico
herramientas
Ahora bien, si nos enmarcamos dentro del desarrollo de la Psicologa en latinoamrica y la
visin hegemnica de educacin sealada en el prrafo anterior, se puede decir que la
psicologa latinoamericana es ciertamente una psicologa que se funda en la produccion
teorica de Europa y Angloamrica , como ejes de influencia cultural. Esto ha dado lugar a
una psicologa tpicamente etnocentrista. Sus generalizaciones y principios se basan en el
modo de reaccionar y comportarse de sujetos de culturas distintas a la cultura
latinoamericana. En suma: doctrinas, conocimientos, conceptos , instrumentos y tcnicas
son importados o asimilados desde la matriz de poder/saber eurocntrica ( Martn Bar,

1989) . En palabras de Walsh ( 2007) las ciencias ciencias sociales latinoamericanas han
sido parte de las tendencias imperiales y globalizantes del capitalismo y de la modernidad
occidental que suplen la localidad histrica por formulaciones tericas monolticas,
monoculturales y universales y que posicionan el conocimiento cientfico occidental como
central, negando as o relegando al estatus de no conocimiento a los sabes derivados de
lugares y producidos partir de racionalidades sociales y culturales distintas.
Esto en el caso particular de la psicologa ha contribuido a su condicin de disciplina
disciplinada o dependiente uno de cuyos peores efectos se expresa en su
institucionalizacin como forma legtima y excluyente de otros saberes en el marco de la
formacin profesional universitaria. Referente a este punto, Muchas de las universidades
ms importantes de Amrica Latina no ensean nada sobre las discusiones actuales en el
campo de la psicologa, no presentando siquiera los nuevos enfoques que han aparecido en
los ltimos treinta aos en nuestra ciencia. Las universidades de nuestro continente, lejos de
ser centros de estimulacin del pensamiento y la reflexin, han representado, la mayora de
ellas, vas de perpetuacin de posiciones dominantes. Autores como Maritza Montero,
Martn Bar y Miguel Salazar son escasamente citados en los planes de estudios. Es por
esto que afirmamos la posicin de estos autores frente a los cambios y tensiones que
impone la globalizacin y la lgica del conocimiento, la cual se orienta a la resistencia, en
ese sentido, plantean que el rol del psiclogo/a demanda prcticas comprometidas en un
contexto de significativa exclusin.