Bergoglio y algunos Temas

Evangelizacin:
No basta con que nuestra verdad sea ortodoxa y nuestra accin pastoral eficaz. Sin la
alegra de la belleza, la verdad se vuelve fra y hasta despiadada y soberbia, como vemos que
sucede en el discurso de muchos fundamentalistas amargados. Pareciera que mastican cenizas
en vez de saborear la dulzura gloriosa de la Verdad de Cristo, que ilumina con luz mansa toda la
realidad, asumindola tal como es cada da. Sin la alegra de la belleza, el trabajo por el bien se
convierte en eficientismo sombro, como vemos que sucede en la accin de muchos activistas
desbordados. Pareciera que andan revistiendo de luto estadstico la realidad en vez de ungirla con
el leo interior del jbilo que transforma los corazones, uno a uno, desde adentro. (22 abril 2011).
Justicia social:
La justicia es la que alegra el corazn: cuando hay para todos, cuando uno ve que hay
igualdad, equidad, cuando cada uno tiene lo suyo. Cuando uno ve que alcanza para todos, si es
bien nacido, siente una felicidad especial en el corazn. Ah se agranda el corazn de cada uno y
se funde con el de los otros y nos hace sentir la Patria. La Patria florece cuando vemos en el
trono a la noble igualdad, como bien dice nuestro himno nacional. La injusticia en cambio lo
ensombrece todo. Qu triste es cuando uno ve que podra alcanzar perfectamente para todos y
resulta que no. () Decir todos los chicos es decir todo el futuro. Decir todos los jubilados es
decir toda nuestra historia. Nuestro pueblo sabe que el todo es mayor que las partes y por eso
pedimos pan y trabajo para todos. Qu despreciable en cambio el que atesora slo para su hoy,
el que tiene un corazn chiquito de egosmo y slo piensa en manotear esa tajada que no se
llevar cuando se muera. Porque nadie se lleva nada. Nunca v un camin de mudanza detrs de
un cortejo fnebre. Mi abuela nos deca: la mortaja no tiene bolsillos. Homilia 7 agosto 2012.
Fe:
La experiencia de la Fe nos ubica en Experiencia del Espritu signada por la capacidad de
ponerse en camino... No hay nada ms opuesto al Espritu que instalarse, encerrarse. Cuando no
se transita por la puerta de la Fe, la puerta se cierra, la Iglesia se encierra, el corazn se repliega y
el miedo y el mal espritu avinagran la Buena Noticia. Cuando el Crisma de la Fe se reseca y se
pone rancio el evangelizador ya no contagia sino que ha perdido su fragancia, constituyndose
muchas
veces
en
causa
de
escndalo
y
de
alejamiento
para
muchos.
El que cree es receptor de aquella bienaventuranza que atraviesa todo el Evangelio y que resuena
a lo largo de la historia, ya en labios de Isabel: Feliz de ti por haber credo, ya dirigida por el
mismo Jess a Toms: Felices los que creen sin haber visto! (9 junio 2012)
Crisis:
Los sntomas del desencanto son variados, pero quizs el ms claro sea el de los
encantamientos a medida: el encantamiento de la tcnica que promete siempre cosas mejores,
el encantamiento de una economa que ofrece posibilidades casi ilimitadas en todos los aspectos
de la vida a los que logran estar incluidos en el sistema, el encantamiento de las propuestas
religiosas menores, a medida de cada necesidad. El desencanto tiene una dimensin
escatolgica. Ataca indirectamente, poniendo entre parntesis toda actitud definitiva y, en su lugar,
propone esos pequeos encantamientos que hacen de islas o de tregua frente a la falta de
esperanza ante la marcha del mundo en general. De ah que la nica actitud humana para romper
encantamientos y desencantos es situarnos ante las cosas ltimas y preguntarnos: en esperanza
vamos de bien en mejor subiendo o de mal en peor bajando? Y surge entonces la duda.
Podemos responder? Tenemos, como cristianos, la palabra y los gestos que marquen el rumbo
de la esperanza para nuestro mundo? O, como los discpulos de Emas y los que quedaron en
el cenculo, somos los primeros que necesitamos ayuda? (8 mayo 2011).

Humildad:
El pasaje evanglico nos habla de la humildad. La humildad revela, a la pequeez humana
autoconsciente, los potenciales que tiene en s misma. En efecto, cuanto ms conscientes de
nuestros dones y lmites, las dos cosas juntas, seremos ms libres de la ceguera de la soberbia. Y
as como Jess alaba al Padre por esta revelacin a los pequeos, deberamos tambin alabar al
Padre por haber hecho salir el sol de mayo en quienes confiaron en el don de la libertad, esa
libertad que hizo brotar en el corazn de aquel pueblo que apost a la grandeza sin perder
conciencia
de
su
pequeez.
(25
mayo
2011).
La gente sencilla:
La sabidura de miles de mujeres y de hombres que hacen filas para viajar y trabajar
honradamente, para llevar el pan de cada da a la mesa, para ahorrar e ir de a poco comprando
ladrillos y as mejorar la casa Miles y miles de nios con sus guardapolvos desfilan por pasillos y
calles en ida y vuelta de casa a la escuela, y de sta a casa. Mientras tanto los abuelos, quienes
atesoran la sabidura popular, se renen a compartir y a contar ancdotas. Pasarn las crisis y los
manipuleos; el desprecio de los poderosos los arrinconarn con miseria, les ofrecern el suicidio
de la droga, el descontrol y la violencia; los tentarn con el odio del resentimiento vengativo. Pero
ellos, los humildes, cualquiera sea su posicin y condicin social, apelarn a la sabidura del que
se siente hijo de un Dios que no es distante, que los acompaa con la Cruz y los anima con la
Resurreccin en esos milagros, los logros cotidianos, que los animan a disfrutar de las alegras del
compartir
y
celebrar.
(25
mayo
2011).
Nueva evangelizacin:
Dios vive en la ciudad y la Iglesia vive en la ciudad. La misin no se opone a tener que
aprender de la ciudad de sus culturas y de sus cambios- al mismo tiempo que salimos a
predicarle el evangelio. Y esto es fruto del evangelio mismo, que interacta con el terreno en el
que cae como semilla. No slo la ciudad moderna es un desafo, sino que lo ha sido, lo es y lo
ser toda ciudad, toda cultura, toda mentalidad y todo corazn humano. La contemplacin de la
Encarnacin, que San Ignacio presenta en los Ejercicios Espirituales, es un buen ejemplo de la
mirada que aqu se propone. Una mirada que no se queda empantanada en ese dualismo que va
y vuelve constantemente de los diagnsticos a la planificacin, sino que se involucra
dramticamente en la realidad de la ciudad y se compromete con ella en la accin. El evangelio es
un kerygma aceptado y que impulsa a transmitirlo. Las mediaciones [el cmo] se van elaborando
mientras vivimos y convivimos. (25 agosto 2011).
Mara:
Porque Dios tena una carencia para poder meterse humanamente en nuestra historia:
necesitaba madre, y nos la pidi a nosotros. Esa es la Madre a quin miramos hoy, la hija de
nuestro pueblo, la servidora, la pura, la sola de Dios; la discreta que hace el espacio para que el
Hijo realice el signo, la que siempre est posibilitando esta realidad pero no como duea ni incluso
como protagonista, sino como servidora; la estrella que sabe apagarse para que el Sol se
manifieste. As es la mediacin de Mara a la que nos referimos hoy. Mediacin de mujer que no
reniega de su maternidad, la asume desde el principio; maternidad con doble parto, uno en Beln
y otro en el Calvario; maternidad que contiene y acompaa a los amigos de su Hijo el cual es la
nica referencia hasta el fin de los das. Y as Mara sigue entre nosotros, situada en el centro
mismo de esa enemistad del protoevangelio, de aquella lucha que acompaa la historia de la
humanidad (Cfr. Redempt: Mater 11). Madre que posibilita espacios para que llegue la Gracia.
Esa Gracia que revoluciona y transforma nuestra existencia y nuestra identidad: el Espritu Santo
que nos hace hijos adoptivos, nos libera de toda esclavitud y, en una posesin real y mstica, nos
entrega el don de la libertad y clama, desde dentro de nosotros, la invocacin de la nueva
pertenencia: Padre! (7 noviembre 2011).

Texto completo de la homila del Papa Francisco

En estas tres Lecturas veo algo en comn: el movimiento. En la Primera
Lectura el movimiento es el camino; en la segunda Lectura, el movimiento
est en la edificacin de la Iglesia; en la tercera, en el Evangelio, el
movimiento est en la confesin.
Caminar, edificar, confesar.
Caminar. Casa de Jacob: Vengan, caminemos en la luz del Seor. Esta
es la primera cosa que Dios dijo a Abraham: Camina en mi presencia y s
irreprensible. Caminar: nuestra vida es un camino. Cuando nos detenemos, la
cosa no funciona. Caminar siempre, en presencia del Seor, a la luz del Seor,
tratando de vivir con aquel carcter irreprensible que Dios pide a Abraham, en
su promesa.
Edificar. Edificar la Iglesia, se habla de piedras: las piedras tienen
consistencia; las piedras vivas, piedras ungidas por el Espritu Santo. Edificar la
Iglesia, la esposa de Cristo, sobre aquella piedra angular que el mismo Seor, y
con otro movimiento de nuestra vida, edificar.
Tercero, Confesar. Podemos caminar todo lo que queramos, podemos
edificar tantas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, la cosa no funciona.
Nos convertiramos en una ONG (Organizacin No Gubernamental) piadosa,
pero no en la Iglesia, esposa del Seor. Cuando no caminamos, nos detenemos.
Cuando no se construye sobre la piedra qu cosa sucede? Pasa aquello que
sucede a los nios en la playa cuando construyen castillos de arena, todo se
desmorona, no tiene consistencia. Cuando no se confesa a Jesucristo, me viene
la frase de Len Bloy Quien no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no se
confiesa a Jesucristo, se confiesa la mundanidad del diablo, la mundanidad del
demonio.
Caminar, edificar-construir, confesar. Pero la cosa no es as de fcil, porque
en el caminar, en el construir, en el confesar a veces hay sacudidas, hay
movimiento que no es justamente del camino: es movimiento que nos echa
para atrs.
Este Evangelio contina con una situacin especial. El mismo Pedro que ha
confesado a Jesucristo, le dice: T eres Cristo, el Hijo del Dios vivo. Yo te sigo,
pero no hablemos de Cruz. Esto no cuenta. Te sigo con otras posibilidades,
sin la Cruz. Cuando caminamos sin la Cruz, cuando edificamos sin la Cruz y
cuando confesamos un Cristo sin Cruz, no somos Discpulos del Seor: somos
mundanos, somos obispos, sacerdotes, cardenales, papas, pero no discpulos
del Seor.
Quisiera que todos, luego de estos das de gracia, tengamos el coraje precisamente el coraje - de caminar en presencia del Seor, con la Cruz del
Seor; de edificar la Iglesia sobre la sangre del Seor, que ha sido derramada
sobre la Cruz; y de confesar la nica gloria, Cristo Crucificado. Y as la Iglesia
ir adelante.
3

Deseo que el Espritu Santo, la oracin de la Virgen, nuestra Madre,

conceda a todos nosotros esta gracia: caminar, edificar, confesar
Jesucristo. As sea.