Examenes Etica y Religion

CORPORACIN INSTITUTOSOLEDAD VIVES DE JOLY
EXAMEN DE RELIGIN
DOCENTE: NAFFER ISAAC MONROY
GRADO: OCTAVO-FILA A
LEE EL SIGUIENTE TEXTO SOBRE LA MITOLOGIA GRIEGA Y RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 1
A LA 3
La mitologa es el conjunto de mitos o historias de un pueblo o de una cultura, a travs de los cuales se
pretende explicar el origen del mundo, de las fuerzas de la naturaleza y la creacin del ser humano; pero
tambin de los enigmas ms acuciantes y fundamentales del origen de la civilizacin y la tcnica y de la
organizacin social. Qu es un mito? Es una leyenda en sentido amplio; es todo relato de sucesos que
son inciertos e incomprobables, pero sobre los cuales existe una tradicin que los presenta como
irrealmente acaecidos. La mitologa clsica es el conjunto de leyendas o mitos griegos (y romanos) que,
segn testimonios fehacientes que poseemos, tuvieron vigencia como tales leyendas en cualquier
momento temporal que va desde los orgenes hasta el 600 d. C. En el mito las fuerzas naturales ( el fuego,
el viento, etc. ) son personificadas y divinizadas: se trata de dioses personales cuya presencia y actuacin
como tales se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos. En segundo lugar, y en
consonancia con lo anterior, los fenmenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de
un dios. La actuacin misma de los dioses est sometida a ciertas fuerzas de carcter csmico como el
Destino. Se trata de entidades ms o menos imprecisas que, al contario que los dioses a que nos hemos
referido anteriormente, no son personales sino abstractas: contra el Destino nada pueden los hombres,
nada pueden los dioses. El mito tiene tres caractersticas: polimorfologa, atemporalidad y capacidad de
reelaboracin. Los mitos tienen tres funciones: narrativa (entretener, deleitar; goce y evasin esttica),
reiterativa u operativa (provocar aquello que se repite cclicamente asociado a un cierto ritual: mitos de la
fertilidad, por ejemplo) y explicativa (explicar origen de cosas o instituciones o justificar realidades de difcil
explicacin: muerte, origen del hombre, etc..).
1. CUANDO EN EL TEXTO SE HABLA DE LA VOLUNTAD DE LOS DIOSES SE HACE REFERENCIA A
A. El universo
B. A la capacidad que tienen los dioses de castigar y tomar decisiones referentes a la vida del hombre
C. A la capacidad que tienen los dioses de no incluirse en la vida del ser humano
D. Ninguna de las anteriores
2. SEGN EL TEXTO EL HECHO DE QUE LAS FUERZAS SEAN PERSONIFICADAS Y DIVINIZADAS
HACE REFERENCIA A
A. Dichas fuerzas adquieren corporeidad, es decir, adquieren apariencia y rasgos humanos
B. Dichas fuerzas adquieren un alma
C. Dichas fuerzas adquieren espiritualidad
3. EL TRMINO POLIMORFOLOGA QUE APARECE AL FINAL DEL TEXTO SE REFIERE A:
A. A la poltica griega que estaba fuertemente vinculada con los dioses de la ciudad de Atenas
B. Seres que se presentan una sola forma
C. Seres que presentan diferentes formas
LEE EL SIGUIENTE TEXTO SOBRE LA MITOLOGA EGIPCIA Y RESPONDE LA PREGUNTA 4
Las ideas religiosas de los antiguos egipcios tuvieron dos fases: Durante la poca predinstica, divinizaron
aquellos fenmenos naturales que les desconcertaban, o infundan temor, de los que no conocan la razn
de su proceder; asociaron estas divinidades con las caractersticas de ciertos animales, y los representaron
con forma humana aunque conservando rasgos zoomorfos: el halcn en el dios Horus, "el elevado", dios
del cielo; el perro egipcio, o chacal del desierto, "el guardin de las necrpolis", se convierte en un dios
protector, Anubis; el cocodrilo del Nilo, un peligro constante, en un dios temido, venerado en la regin de El
Fayum, etc. Adems les atribuyeron conceptos humanos, como la relacin familiar, por lo que se formaron
tradas compuestas por un dios, su esposa y su hijo, y tambin pasiones humanas por lo que se les renda
culto dando ofrendas en los templos a cambio de favores solicitados, o recibidosLos sacerdotes de los
templos principales comenzaron a organizar esta multitud de dioses y a explicar sus relaciones, la creacin
del mundo, las crecidas del Nilo, etc., ideando y sistematizando las creencias en las denominadas teologa
Heliopolitana, Tebana, etc., reflejadas en los Textos de las Pirmides, o el Libro de los Muertos, a los que
sigui la redaccin de otros similares
4. SEGN EL TEXTO LA RELIGIN EGIPCIA CONSERVA CARCTERSTICAS ZOOMORFAS, ESTO
SIGNIFICA QUE
A. Las divinidades de Egipto conservan rasgos humanos y animales
B. Las divinidades de Egipto conservan rasgos esencialmente de humanos
C. Las divinidades de Egipto conservan rasgos esencialmente de animales
CORPORACIN INSTITUTO SOLEDAD VIVES DE JOLY

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: OCTAVO-FILA B
aquellos fenmenos naturales que les desconcertaban, o infundan temor, de los que no conocan la razn de
su proceder; asociaron estas divinidades con las caractersticas de ciertos animales, y los representaron con
forma humana aunque conservando rasgos zoomorfos: el halcn en el dios Horus, "el elevado", dios del cielo;
el perro egipcio, o chacal del desierto, "el guardin de las necrpolis", se convierte en un dios protector,
Anubis; el cocodrilo del Nilo, un peligro constante, en un dios temido, venerado en la regin de El Fayum, etc.
Adems les atribuyeron conceptos humanos, como la relacin familiar, por lo que se formaron tradas
compuestas por un dios, su esposa y su hijo, y tambin pasiones humanas por lo que se les renda culto
dando ofrendas en los templos a cambio de favores solicitados, o recibidosLos sacerdotes de los templos
principales comenzaron a organizar esta multitud de dioses y a explicar sus relaciones, la creacin del mundo,
las crecidas del Nilo, etc., ideando y sistematizando las creencias en las denominadas teologa Heliopolitana,
Tebana, etc., reflejadas en los Textos de las Pirmides, o el Libro de los Muertos, a los que sigui la
redaccin de otros similares
SIGNIFICA QUE
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 2 A LA 4
organizacin social. Qu es un mito? Es una leyenda en sentido amplio; es todo relato de sucesos que son
inciertos e incomprobables, pero sobre los cuales existe una tradicin que los presenta como irrealmente
acaecidos. La mitologa clsica es el conjunto de leyendas o mitos griegos (y romanos) que, segn
testimonios fehacientes que poseemos, tuvieron vigencia como tales leyendas en cualquier momento
temporal que va desde los orgenes hasta el 600 d. C. En el mito las fuerzas naturales ( el fuego, el viento,
etc. ) son personificadas y divinizadas: se trata de dioses personales cuya presencia y actuacin como tales
se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos. En segundo lugar, y en consonancia con lo
anterior, los fenmenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un dios. La actuacin
misma de los dioses est sometida a ciertas fuerzas de carcter csmico como el Destino. Se trata de
entidades ms o menos imprecisas que, al contario que los dioses a que nos hemos referido anteriormente,
no son personales sino abstractas: contra el Destino nada pueden los hombres, nada pueden los dioses. El
mito tiene tres caractersticas: polimorfologa, atemporalidad y capacidad de reelaboracin. Los mitos tienen
tres funciones: narrativa (entretener, deleitar; goce y evasin esttica), reiterativa u operativa (provocar
aquello que se repite cclicamente asociado a un cierto ritual: mitos de la fertilidad, por ejemplo) y explicativa
(explicar origen de cosas o instituciones o justificar realidades de difcil explicacin: muerte, origen del
hombre, etc..).

A. El universo
HACE REFERENCIA A

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: SEPTIMO-FILA A
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTA 1
El islam es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma de fe se basa en el libro del Corn, el cual
establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que Al y que Mahoma es
el ltimo mensajero de Al. La palabra rabe Allah, hispanizada como Al, significa Dios y su etimologa
es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islmicos
definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a travs del monotesmo, la obediencia y el
abandono de la idolatra. El libro sagrado del islam es el Corn, dictado por Al a Mahoma a travs de
Yibril (el arcngel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes. Atestiguan que Mahoma
es el ltimo de los profetas enviados por Dios y sello de la Profeca.
1. SEGN EL TEXTO MAHOMA ES
A. Un profeta
B. Un seguidor del islam
C. Un dios
D. Un arcngel
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS 2 Y 3
En el islam, Gabriel est considerado un arcngel que envi Dios a mandar revelaciones a varios profetas,
includo Mahoma. El captulo 96 del Corn, al-Alaq, est considerado por los musulmanes como el primer
episodio (surah) revelado por Gabriel a Mahoma.
2. SEGN LA ANTERIOR AFIRMACIN LA PERSPECTIVA QUE TIENE EL ISLAM SOBRE LOS
NGELES ES QUE
A. Son mensajeros de Dios
B. Son criaturas irreales
C. Son dioses que gobiernan al hombre
D. Son profetas que comunican la verdad divina
3. CUANDO EN EL TEXTO SE DICE QUE EL ARCANGEL GABRIEL HIZO UNAS REVELACIONES A
VARIOS PROFETAS SIGNIFICA QUE
A. Les manifest o transmiti mensajes divinos, es decir, provenientes de Ala
B. mostro su rabia e inconformidad con los profetas que estaban pecando
C. Se apareci en forma de animales como la vaca
D. El arcngel Gabriel le dijo a la virgen Mara que tendra un hijo de Dios
E. el arcngel Gabriel los castigo porque los ngeles tienen poderes
SIGNIFICA QUE
CORPORACIN INSTITUTOSOLEDAD VIVES DE JOLY

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: SEPTIMO-FILA B
SIGNIFICA QUE
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 2 A LA 4
organizacin social. Qu es un mito? Es una leyenda en sentido amplio; es todo relato de sucesos que son
inciertos e incomprobables, pero sobre los cuales existe una tradicin que los presenta como irrealmente
acaecidos. La mitologa clsica es el conjunto de leyendas o mitos griegos (y romanos) que, segn
testimonios fehacientes que poseemos, tuvieron vigencia como tales leyendas en cualquier momento
temporal que va desde los orgenes hasta el 600 d. C. En el mito las fuerzas naturales ( el fuego, el viento,
etc. ) son personificadas y divinizadas: se trata de dioses personales cuya presencia y actuacin como tales
se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos. En segundo lugar, y en consonancia con lo
anterior, los fenmenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un dios. La actuacin
misma de los dioses est sometida a ciertas fuerzas de carcter csmico como el Destino. Se trata de
entidades ms o menos imprecisas que, al contario que los dioses a que nos hemos referido anteriormente,
no son personales sino abstractas: contra el Destino nada pueden los hombres, nada pueden los dioses. El
mito tiene tres caractersticas: polimorfologa, atemporalidad y capacidad de reelaboracin. Los mitos tienen
tres funciones: narrativa (entretener, deleitar; goce y evasin esttica), reiterativa u operativa (provocar
aquello que se repite cclicamente asociado a un cierto ritual: mitos de la fertilidad, por ejemplo) y explicativa
(explicar origen de cosas o instituciones o justificar realidades de difcil explicacin: muerte, origen del
hombre, etc..).

A. El universo
HACE REFERENCIA A

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: SEXTO-FILA A
Las parbolas de Jess son aquellas breves narraciones dichas por Jess de Nazaret que encierran una
educacin moral y religiosa, revelando una verdad espiritual de forma comparativa. No son fbulas, pues
en estas no intervienen personajes animales con caractersticas humanas, ni alegoras, pues se basan en
hechos u observaciones crebles de la naturaleza, teniendo la mayora de estos elementos de la vida
cotidiana. Las parbolas se encuentran contenidas en los evangelios cannicos, aunque tambin se
pueden encontrar en los evangelios apcrifos, como el de Toms y de Santiago. La finalidad de las
parbolas de Jess es ensear cmo debe actuar una persona para entrar al Reino de los Cielos y, en su
mayora, revelan tambin sus misterios. En ocasiones Jess us las parbolas como armas
dialcticas contra lderes religiosos y sociales, como por ejemplo la Parbola del fariseo y el publicano y
la Parbola de los dos hijos.
1. TENIENDO EN CUENTA EL SENTIDO DEL TEXTO EL PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA

PARBOLA ES DE CARCTER
A. Narrativo, porque est contando una historia
B. Social, porque est mostrando la forma de vivir de una sociedad
C. Moral, porque deja una enseanza
2. CUANDO EN EL TEXTO SE HABLA DE LAS PARBOLAS COMO ARMAS SIGNIFICA QUE JESS
LAS UTILIZ PARA
A. Asesinar a otras personas que blasfemaban el nombre de Dios
B. Apoyar a algunos religioso y polticos
C. Defenderse de algunos religiosos y polticos
La parbola del rico epuln y el pobre Lzaro o del hombre rico y

del mendigo Lzaro, es una parbola propia y exclusiva del
Evangelio de Lucas (captulo 16, versculos 19 al 31) que la pone
en labios de Jess de Nazaret. Relata la historia de dos hombres
y el destino de cada uno de ellos: el pobre Lzaro, lleno de llagas
y sin socorro, es llevado luego de su muerte al seno de
Abraham, en tanto que el rico, que viste de prpura y lino fino y
banquetea cada da, sufre tormentos en infierno luego de ser
sepultado. La cuestin de los pobres y los ricos es uno de los
grandes temas que caracteriza al Evangelio de Lucas, y sus
significados y alcances se trataron largamente en la historia del
cristianismo
3. LOS VALORES QUE LE HACEN FALTA AL RICO EPULN SON:

A. Egosmo y maldad, porque pensaba solo en su bienestar
B. Odio y rencor, porque el no senta amor por nadie
C. solidaridad y ayuda a los pobres, porque no ayudaba al pobre Lzaro cuando ste padeca hambre y
enfermedad
4. UN EJEMPLO MORAL DE ESTA PARBOLA ES EL SIGUIENTE:
A. Los pobres que piden limosna deberan trabajar para su sustento
B. Ayudar a los pobres disminuye las riquezas al rico
C. El que padece humildad, enfermedad y pobreza es llevado al cielo, mientras que el rico y egosta al infierno

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: SEXTO-FILA B
La parbola del rico epuln y el pobre Lzaro o del hombre rico y

del mendigo Lzaro, es una parbola propia y exclusiva del
Evangelio de Lucas (captulo 16, versculos 19 al 31) que la pone
en labios de Jess de Nazaret. Relata la historia de dos hombres
y el destino de cada uno de ellos: el pobre Lzaro, lleno de llagas
y sin socorro, es llevado luego de su muerte al seno de
Abraham, en tanto que el rico, que viste de prpura y lino fino y
banquetea cada da, sufre tormentos en infierno luego de ser
sepultado. La cuestin de los pobres y los ricos es uno de los
grandes temas que caracteriza al Evangelio de Lucas, y sus
significados y alcances se trataron largamente en la historia del
cristianismo
1. LOS VALORES QUE LE HACEN FALTA AL RICO EPULN SON:

A. Egosmo y maldad, porque pensaba solo en su bienestar
B. Odio y rencor, porque el no senta amor por nadie
C. solidaridad y ayuda a los pobres, porque no ayud al pobre Lzaro cuando ste padeca hambre y
enfermedad
2. UN EJEMPLO MORAL DE ESTA PARBOLA ES EL SIGUIENTE:
A. Los pobres que piden limosna deberan trabajar para su sustento
B. Ayudar a los pobres disminuye las riquezas al rico
C. El que padece humildad, enfermedad y pobreza es llevado al cielo, mientras que el rico y egosta al infierno

Las parbolas de Jess son aquellas breves narraciones dichas por Jess de Nazaret que encierran una
educacin moral y religiosa, revelando una verdad espiritual de forma comparativa. No son fbulas, pues
en estas no intervienen personajes animales con caractersticas humanas, ni alegoras, pues se basan en
hechos u observaciones crebles de la naturaleza, teniendo la mayora de estos elementos de la vida
cotidiana. Las parbolas se encuentran contenidas en los evangelios cannicos, aunque tambin se
pueden encontrar en los evangelios apcrifos, como el de Toms y de Santiago. La finalidad de las
parbolas de Jess es ensear cmo debe actuar una persona para entrar al Reino de los Cielos y, en su
mayora, revelan tambin sus misterios. En ocasiones Jess us las parbolas como armas
dialcticas contra lderes religiosos y sociales, como por ejemplo la Parbola del fariseo y el publicano y
la Parbola de los dos hijos.
3. TENIENDO EN CUENTA EL SENTIDO DEL TEXTO EL PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA

PARBOLA ES DE CARCTER
A. Moral, porque deja una enseanza
B. Narrativo, porque esta contando una historia
C. Social, porque est mostrando la forma de vivir en una sociedad
4. CUANDO EN EL TEXTO SE HABLA DE LAS PARBOLAS COMO ARMAS SIGNIFICA QUE JESS
LAS UTILIZ PARA
A. Apoyar a algunos religioso y polticos
B. Defenderse de algunos religiosos y polticos
C. Asesinar a otras personas que blasfemaban el nombre de Dios

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: NOVENO-FILA A
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LA PREGUNTA 1
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado
en Alemania en el siglo XVI por Martn Lutero, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a
numerosas iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo. La Reforma tuvo
su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y
polticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de
la Iglesia catlica, adems de negar la jurisdiccin papal sobre toda la cristiandad.
1. SE PUEDE DECIR QUE LA REFORMA PROTESTANTE ERA

A. Un sistema de alabanza que la gente de la poca utilizaba para agradar a los papas
B. Movimiento que pretenda cambiar algunas prcticas del culto catlico por otras
C. movimiento de revitalizacin que pretenda rescatar los valores de la religin griega
D. movimiento de restauracin que pretenda denunciar las prcticas de la Iglesia catlica
Martn
Lutero
fue
un
telogo y fraile catlico
agustino que
comenz
e
impuls
la
reforma religiosa en Alemania, y en cuyas enseanzas se inspir la Reforma Protestante y
la doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo. Lutero se caracteriz por exhortar a que la Iglesia
cristiana regresara a las enseanzas originales de la Biblia, impulsando con ello una reestructuracin de
las iglesias cristianas en Europa. ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versin
estndar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin.
Su matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inici un movimiento de apoyo al matrimonio
sacerdotal dentro de muchas corrientes cristiana.
2. QUE MOTIV A LUTERO A REVELARSE CONTRA LA IGLESIA CRISTIANA
A. La idea de formar una religin complementaria al catolicismo, pero que conserve algunas de sus doctrinas
B. dar una nueva explicacin de la Biblia, a las enseanzas originales que ella contiene
C. buscar un conflicto con otra reforma de carcter religioso denominada Contrarreforma
D. realizar una traduccin nueva de la Biblia y as tener ingresos econmicos que le permitieran ganar
reconocimiento en el mundo religioso
El purgatorio se convirti en un negocio lucrativo puesto que se podan pagar misas con beneficio a algn
pariente difunto para disminuirle el tiempo que tendra que pasar en el purgatorio, el cual era un lugar de
tormento algo parecido al infierno pero con una estancia temporal. Por alguna razn se empezaron
a vender indulgencias. Estas eran documentos de perdn por medio del cual se poda obtener el beneficio
de las misas o la veneracin de las reliquias. Es decir, se poda disminuir el tiempo en el purgatorio.
3. EL PURGATORIO SE CONVIRTI EN UN NEGOCIO LUCRATIVO PORQUE

A. Generaba ingresos a los parientes del difunto
B. Se disminuan aos en el purgatorio y se obtena cierto ahorro
C. La venta de indulgencias favoreca econmicamente a la Iglesia Catlica
Porqu el Papa, cuya fortuna es mayor que la de los mas grandes ricos, no construye de su propio
dinero la baslica de San Pedro, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?. Porqu si el Papa
puede sacar del purgatorio a las personas, no lo vaca sin pedir dinero, solamente por amor cristiano?. Se
debe ensear que si el Papa conociera los excesos de los predicadores de indulgencias preferira vender la
baslica de San Pedro o reducirla a cenizas antes que construirla con la piel y huesos de sus ovejas
4. EL ANTERIOR TEXTO ES UNA DE LAS 95 TESIS QUE PUBLIC LUTERO CONTRA EL
CATOLICISMO. LA CRTICA QUE SE EVIDENCIA EN EL TEXTO ES DE CARCTER
A. Comercial, porque no tiene los medios para vender la baslica de San Pedro
B. Poltico, porque el poder del papa no era suficiente para construir una baslica sin la ayuda de los creyentes
C. Econmico, porque el Papa en medio de la riqueza de la venta de indulgencias peda dinero a los
feligreses para construir una baslica

EXAMEN DE RELIGIN
GRADO: NOVENO-FILA B
Porqu el Papa, cuya fortuna es mayor que la de los mas grandes ricos, no construye de su propio
dinero la baslica de San Pedro, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?. Porqu si el Papa
puede sacar del purgatorio a las personas, no lo vaca sin pedir dinero, solamente por amor cristiano?. Se
debe ensear que si el Papa conociera los excesos de los predicadores de indulgencias preferira vender la
baslica de San Pedro o reducirla a cenizas antes que construirla con la piel y huesos de sus ovejas
1. EL ANTERIOR TEXTO ES UNA DE LAS 95 TESIS QUE PUBLIC LUTERO CONTRA EL
CATOLICISMO. LA CRTICA QUE SE EVIDENCIA EN EL TEXTO ES DE CARCTER
A. Comercial, porque no tiene los medios para vender la baslica de San Pedro
B. Poltico, porque el poder del papa no era suficiente para construir una baslica sin la ayuda de los creyentes
C. Econmico, porque el Papa en medio de la riqueza de la venta de indulgencias peda dinero a los
feligreses para construir una baslica
El purgatorio se convirti en un negocio lucrativo puesto que se podan pagar misas con beneficio a algn
pariente difunto para disminuirle el tiempo que tendra que pasar en el purgatorio, el cual era un lugar de
tormento algo parecido al infierno pero con una estancia temporal. Por alguna razn se empezaron
a vender indulgencias. Estas eran documentos de perdn por medio del cual se poda obtener el beneficio
de las misas o la veneracin de las reliquias. Es decir, se poda disminuir el tiempo en el purgatorio.
2. EL PURGATORIO SE CONVIRTI EN UN NEGOCIO LUCRATIVO PORQUE

A. Generaba ingresos a los parientes del difunto
B. Se disminuan aos en el purgatorio y se obtena cierto ahorro
C. La venta de indulgencias favoreca econmicamente a la Iglesia Catlica
Martn
Lutero
fue
un
telogo y fraile catlico
agustino que
comenz
e
impuls
la
reforma religiosa en Alemania, y en cuyas enseanzas se inspir la Reforma Protestante y
la doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo. Lutero se caracteriz por exhortar a que la Iglesia
cristiana regresara a las enseanzas originales de la Biblia, impulsando con ello una reestructuracin de
las iglesias cristianas en Europa. ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versin
estndar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin.
Su matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inici un movimiento de apoyo al matrimonio
sacerdotal dentro de muchas corrientes cristiana.
3. QUE MOTIV A LUTERO A REVELARSE CONTRA LA IGLESIA CRISTIANA
A. La idea de formar una religin complementaria al catolicismo, pero que conserve algunas de sus doctrinas
B. dar una nueva explicacin de la Biblia, a las enseanzas originales que ella contiene
C. buscar un conflicto con otra reforma de carcter religioso denominada Contrarreforma
D. realizar una traduccin nueva de la Biblia y as tener ingresos econmicos que le permitieran ganar
reconocimiento en el mundo religioso
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado
en Alemania en el siglo XVI por Martn Lutero, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a
numerosas iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo. La Reforma tuvo
su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y
polticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de
la Iglesia catlica, adems de negar la jurisdiccin papal sobre toda la cristiandad.
4. SE PUEDE DECIR QUE LA REFORMA PROTESTANTE ERA

A. Un sistema de alabanza que la gente de la poca utilizaba para agradar a los papas
B. Movimiento que pretenda cambiar algunas prcticas del culto catlico por otras
C. movimiento de revitalizacin que pretenda rescatar los valores de la religin griega
D. movimiento de restauracin que pretenda denunciar las prcticas de la Iglesia catlica

EXAMEN DE TICA Y VALORES
GRADO: NOVENO-FILA A
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, es la primera frase de la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en 1948. Hoy, ms de 50 aos ms tarde, an existen millones de personas con discapacidad cuyos
derechos humanos se encuentran seriamente limitados o totalmente negados. En estos aos se han
logrado considerables progresos, pero todava queda un largo camino por recorrer. Las personas con
discapacidad tienen el derecho de vivir en su comunidad, disfrutar de salud y bienestar, recibir una buena
educacin y tener la oportunidad de trabajar
1. CUANDO SE HABLA DE LIBERTAD E IGUALDAD EN DIGNIDAD Y DERECHOS SE EST HACIENDO
REFERENCIA A
A. El ser humano no debe ser discriminado por su orientacin sexual, fsica, poltica, religiosa, intelectual y
econmica, por tal motivo se le debe brindar los mismos derechos y oportunidades como persona
B. Que el concepto de dignidad es idntico al de derecho, y por tanto iguales
C. Todos los seres humanos pueden actuar libremente an cuando le haga dao a los dems
2. LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD AL SER VCTIMAS DE DISCRIMINACIN DEBERAN SER
A. Internadas en un centro de rehabilitacin que les brinde apoyo
B. Excluidas socialmente para evitar conflictos
C. Incluidas socialmente para darle derechos y oportunidades para estudiar y trabajar
D. Todas las anteriores
La discapacidad, entendida en su contexto social, es mucho ms que una mera condicin: es una
experiencia de diferencia. Sin embargo, frecuentemente, es tambin una experiencia de exclusin y de
opresin. Los responsables de esta situacin no son las personas con discapacidad, sino la indiferencia y
falta de comprensin de la sociedad. La forma en que una comunidad trata a sus miembros con
discapacidad es reflejo de su calidad y de los valores que realza. Las personas con discapacidad y sus
organizaciones son un desafo para al resto de la sociedad, la cual debe determinar qu cambios son
necesarios para promover una vida ms justa y equitativa
3. LA DISCAPACIDAD AL SER UNA EXPERIENCIA DE DIFERENCIA IMPLICA NECESARIAMENTE

A. Igualdad
B. Discriminacin
C. Inclusin
D. Oportunidades
4. LAS PERSONAS DISCAPACITADAS GENERAN UN DESAFO PARA EL RESTO DE LA SOCIEDAD
PORQUE
A. Hay que quitarle oportunidades a las personas con discapacidad, porque todos los recursos econmicos y
oportunidades no son para ellos
B. Los integrantes de la sociedad deben ser violentos y entrar en conflicto
C. Los integrantes de la sociedad deben buscar estrategias para que las personas discriminadas sean
incluidas con igualdad de derechos, respetando as su dignidad como seres humanos
5. LA MANERA EN QUE UNASOCIEDAD CONSIDERA A LOS DISCAPACITADOS ES UNA ACTITUD DE
CARCTER
A. Religioso
B. Moral
C. Poltico
D. Discriminatorio

GRADO: NOVENO-FILA B
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LA PREGUNTA 1 2 y 3
La discapacidad, entendida en su contexto social, es mucho ms que una mera condicin: es una
experiencia de diferencia. Sin embargo, frecuentemente, es tambin una experiencia de exclusin y de
opresin. Los responsables de esta situacin no son las personas con discapacidad, sino la indiferencia y
falta de comprensin de la sociedad. La forma en que una comunidad trata a sus miembros con
discapacidad es reflejo de su calidad y de los valores que realza. Las personas con discapacidad y sus
organizaciones son un desafo para al resto de la sociedad, la cual debe determinar qu cambios son
necesarios para promover una vida ms justa y equitativa
1. LA DISCAPACIDAD AL SER UNA EXPERIENCIA DE DIFERENCIA IMPLICA NECESARIAMENTE

A. Igualdad
B. Discriminacin
C. Inclusin
D. Oportunidades
2. LAS PERSONAS DISCAPACITADAS GENERAN UN DESAFO PARA EL RESTO DE LA SOCIEDAD
PORQUE
A. Hay que quitarle oportunidades a las personas con discapacidad, porque todos los recursos econmicos y
oportunidades no son para ellos
B. Los integrantes de la sociedad deben ser violentos y entrar en conflicto
C. Los integrantes de la sociedad deben buscar estrategias para que las personas discriminadas sean
incluidas con igualdad de derechos, respetando as su dignidad como seres humanos
3. LA MANERA EN QUE UNASOCIEDAD CONSIDERA A LOS DISCAPACITADOS ES UNA ACTITUD DE
CARCTER
A. Religioso
B. Moral
C. Poltico
D. Discriminatorio
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, es la primera frase de la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en 1948. Hoy, ms de 50 aos ms tarde, an existen millones de personas con discapacidad cuyos
derechos humanos se encuentran seriamente limitados o totalmente negados. En estos aos se han
logrado considerables progresos, pero todava queda un largo camino por recorrer. Las personas con
discapacidad tienen el derecho de vivir en su comunidad, disfrutar de salud y bienestar, recibir una buena
educacin y tener la oportunidad de trabajar
4. CUANDO SE HABLA DE LIBERTAD E IGUALDAD EN DIGNIDAD Y DERECHOS SE EST HACIENDO
REFERENCIA A
A. El ser humano no debe ser discriminado por su orientacin sexual, fsica, poltica, religiosa, intelectual y
econmica, por tal motivo se le debe brindar los mismos derechos y oportunidades como persona
B. Que el concepto de dignidad es idntico al de derecho, y por tanto iguales
C. Todos los seres humanos pueden actuar libremente an cuando le haga dao a los dems
5. LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD AL SER VCTIMAS DE DISCRIMINACIN DEBERAN SER
A. Internadas en un centro de rehabilitacin que les brinde apoyo
B. Excluidas socialmente para evitar conflictos
C. Incluidas socialmente para darle derechos y oportunidades para estudiar y trabajar

GRADO: SEXTO-FILA A
Se denomina tica animal, la rama de la tica aplicada que se propone el estudio sobre el estatus moral de
los animales no-humanos, en tanto que pueden ser considerados agentes morales, es decir, en cuanto
pueden ser origen de bienestar, felicidad y utilidad para todos quienes viven en el planeta Tierra (humanos
o no-humanos) y en tanto que pueden sufrir malestar o maltrato. En tal sentido, la tica animal es una
extensin del derecho a la felicidad que se reconoce a todos los seres vivos
1. UNO DE LOS VALORALES MORALES QUE DEFIENDE LA TICA ANIMAL ES

A. El derecho
B. La felicidad
C. El estatus
OBSERVA LA SIGUIENTE IMAGEN Y RESPONDE LA PREGUNTA 2
2. EL TORO SANGRANDO REPRESENTA

A. La prohibicin de las fiestas con toros en algunas ciudades y pueblos del pas
B. La promocin de fiestas con toros
C. La defensa de los derechos de los animales para no ser maltratados en las plazas de toros
D. La gran labor de los animales en los espectculos y fiestas
OBSERVA LA SIGUIENTE IMAGEN Y RESPONDE LA PREGUNTA 3 Y 4
3. CUANDO EL PERRRO LEVANTA SU MANO SIMULANDO A UN

HUMANO QUIERE DECIR QUE
A. El perro quiere ser humano para no ser maltratado como el resto de

los animales
B. Los seres humanos son inferiores a los animales
C. Los seres humanos deben concientizarse de que los animales son
seres vivos que sienten, por lo cual no hay que maltratarlos
4. LA IMAGEN REPRESENTA UNA PUBLICIDAD

A. Canina
B. tica
C. Poltica

GRADO: SEXTO-FILA B
OBSERVA LA SIGUIENTE IMAGEN Y RESPONDE LA PREGUNTA 3 Y 4
1. CUANDO EL PERRRO LEVANTA SU MANO SIMULANDO A UN HUMANO QUIERE DECIR QUE

A. El perro quiere ser humano para no ser maltratado como el resto de los animales
B. Los seres humanos son inferiores a los animales
C. Los seres humanos deben concientizarse de que los animales son seres vivos que sienten, por lo cual no
hay que maltratarlos
2. LA IMAGEN REPRESENTA UNA PUBLICIDAD
A. Canina
B. tica
C. Poltica

Se denomina tica animal, la rama de la tica aplicada que se propone el estudio sobre el estatus moral de
los animales no-humanos, en tanto que pueden ser considerados agentes morales, es decir, en cuanto
pueden ser origen de bienestar, felicidad y utilidad para todos quienes viven en el planeta Tierra (humanos
o no-humanos) y en tanto que pueden sufrir malestar o maltrato. En tal sentido, la tica animal es una
extensin del derecho a la felicidad que se reconoce a todos los seres vivos
3. UNO DE LOS VALORALES MORALES QUE DEFIENDE LA TICA ANIMAL ES

A. El derecho
B. La felicidad
C. El estatus
OBSERVA LA SIGUIENTE IMAGEN Y RESPONDE LA PREGUNTA 4
4. EL TORO SANGRANDO REPRESENTA

A. La prohibicin de las fiestas con toros en algunas ciudades y pueblos del pas
B. La promocin de fiestas con toros
C. La defensa de los derechos de los animales para no ser maltratados en las plazas de toros
D. La gran labor de los animales en los espectculos y fiestas

Examenes Etica y Religion

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