Aprender a leer el Ọ̀pèlẹ̀ ̣ (Òkpuèlè

Curso impartido por el Olwo
Eli Torres - Ifl tlk presidente y fundador

del gb bt d Internacional
Objetivo del curso
Aprender a leer el pl
(kpul)
2010
Contenido
La importancia del estudio previo a la iniciacin dentro de la cultura Yorb
II
Mo Jb (Mo lluba)
III
Identificacin de las letras sagradas y sus combinaciones
IV
Manejando el uso de los determinantes b rnn (rnnh )
Los pasos a seguir en la adivinacin
VI
Como determinar el tratamiento que resolver el problema del devoto
VI I Generalidades positivas y negativas de los Od

VIII Aprender la escritura de los 16 Mj de If y aspectos fundamentales de If
Captulo
La importancia del estudio previo a la iniciacin

dentro de la cultura Yorb (Iorb)
gb btd Internacional
Olwo Ifl tlk Eli Torres
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
yorubamexico@yahoo.com.mx
egbeobatedo@yahoo.com
Este pequeo tema esta dedicado a esas personas que sienten la necesidad de apoyarse ms en las creencias
tradicionales o afro americanas de la nacin Yorb, a esas personas que han sido iniciadas en su r (rsh) en
particular, y a aquellos que han sido instruidos en el r que alinea su destino.
Para iniciar quisiera comentar que la mayora de la informacin en las tierras Yorb de frica sobre la religin de
If y los r no es secreta, y forma parte de la vida cotidiana. Tradicionalmente, se realizan ceremonias previas al
nacimiento, en el nacimiento, y muchas otras durante el andar del destino de las personas, por lo tanto los nios
desde su nacimiento crecen mirando la religin en su prctica diaria, cantando y orando a los r. Debo sealar
que estos no son los verdaderos secretos y valga la redundancia es parte de la vida cotidiana de los Yorb, por
ende, usted crece hablando Yorb, y cuando usted ora o canta, lo hace en su lengua natal.
Por tradicin y protocolo, los sacerdotes o sacerdotisas de las culturas afro americanas (Santera, If practicado en
Cuba, Umbanda, Macumba, Candomble, etc.) quizs tiendan a pensar que alguna parte de la informacin expuesta
en este curso es exclusiva para ser leda por aquellos que han sido completamente iniciados dentro de los misterios
de la cultura Yorb.
La religin Yorb en frica difiere de ese concepto pues en todo momento provee a los creyentes herramientas
para iniciar a muy temprana edad su instruccin sacerdotal, y con ello iniciar la comunicacin con formas de
conciencia que existen en el reino no visible, comnmente llamado mundo espiritual. Es preciso mencionar que
este tipo de comunicacin puede ser confusa, peligrosa, irresponsable y engaosa, si se trata carente de alguna
forma de gua, disciplina, constancia y elevacin espiritual.
El que este curso este al alcance de todas las personas, no quiere decir que los aun no iniciados, al analizar y
estudiar la metodologa oraculr utilizada por los sacerdotes, estn libres de poner en practica los
conocimientos aqu expuestos sin la tutela de un mayor, y sin estar previamente iniciados. Deben recordar que
al cultivarse de la religin Yorb, el intelecto y la instruccin acadmica no son suficientes, l discpulo o
religioso debe sumergirse en el ceremonial, ya que es a travs de los ceremoniales e iniciaciones como se despierta
la esencia que accede al intelecto espiritual. Segn la tradicin oral, quienes no han sido iniciados no poseen por
completo la bendicin de los ancestros, y es mediante la iniciacin, que el devoto trasciende el sistema natural y
logra el acceso al sistema culturalespiritual, es decir, se le inicia en los valores espirituales. Es importante
mencionar que la transferencia de poder espiritual a travs de la iniciacin viene con el enorme compromiso de
desarrollar un buen carcter (w P l - w kpu l ).
El derecho para guiar y evaluar el desarrollo de un buen carcter es dado a los ancianos o sacerdotes mayores
quienes preservan la prctica y retienen el derecho a determinar quien es digno de difundir la tradicin para un
mejor futuro.
El crecimiento espiritual requiere de un nivel enorme de concentracin, determinacin y paciencia, debido a esto,
cualquier ceremonia debe ser realizada bajo la supervisin de un sacerdote. Los Yorb recomiendan
encarecidamente no realizar ninguna ofrenda o ceremonia sin el conocimiento suficiente y sin la aprobacin de un
mayor, as como tambin el proceso de invocacin debe ser a travs de la gua de mayores iniciados, esto se hace
por respeto a la tradicin, y para evitar dificultades que puedan sobrevenir cuando el devoto penetre a terrenos
espirituales desconocidos.
Todos aquellos iniciados que orgullosamente retienen su compromiso a la cultura Yorb, entienden el mecanismo
de su religin, su sabidura y su simbolismo.
En una poca del continente europeo, era tab que cualquiera que no fuese sacerdote de la iglesia catlica pudiera
leer la Biblia, sin embargo el desarrollo de la imprenta hizo que la Biblia estuviera disponible para todos los
fervorosos o estudiosos del catolicismo y llevada a lo que los historiadores llaman el renacimiento.
Actualmente cualquier persona puede leer un libro de medicina, pero no todos estn capacitados y mucho menos
acreditados para realizar una ciruga en un hospital.
El estudio de la religin Yorb en ocasiones es desmesuradamente confuso, de la misma forma o quizs ms, que
el estudio de maestra o doctorado en cualquier materia acadmica, debido a esto, los ancianos Yorb en frica
estn realmente preocupados por la escasez de valores morales para un responsable manejo de la cultura y religin
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
4
Yorb fuera de dicho continente y por ello recomiendan que los sacerdotes no inicien ms religiosos de los
inevitables para la religin.
Actualmente estudiar la cultura Yorb es un reto que al final y a lo largo de la historia a dado mucha sabidura y
gozos a muchas personas, considero que si los hispano parlantes trabajamos en pro de proporcionar informacin
que ilustre a los creyentes, tendremos futuras generaciones de seguidores ms actualizados y capaces de llevar
correctamente la tradicin r en Mxico y Amrica.
Olwo Ifl tlk - Eli Torres
Nosotros miramos nuestro pasado para preparar nuestro futuro, y que podamos vivir correctamente en el presente
PROVERBIO YORB
Captulo
II
Ijb (Illb)
Para iniciar con el aprendizaje de la lectura de todos los orculos sagrados de la cultura Yorb, las
personas interesadas nos obligamos a tener presente que para que exista una correcta adivinacin debemos saber
invocar a las divinidades con el objetivo de obtener su asistencia en los problemas de los fervorosos que acuden a
nosotros, para lograr lo anterior el rezo o plegaria ms comn y hasta cierto punto fcil de memorizar es conocida
bajo el denomino de Ijb (Illuba), cabe destacar que al no haber una traduccin literal de este trmino los
sacerdotes hemos tratado de buscar algunas expresiones que se le asemejen al real significado de la voz Ijb, para
los sacerdotes la palabra Ijb es sinnimo de homenaje, respeto y reverencia, por lo anterior tratare de explicar el
significado de 3 trminos regularmente empleados para rendir tributo a quien es acreedor de ste por los Yorb.
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5
b: Solemne respeto y reverencia (tambin puede ser traducido como pagar un homenaje a quien es acreedor de
este rendimiento)
be (Ibashe): Que el solemne respeto y reverencia sea aceptado

Mo Jb (Mo lluba): Yo doy solemne respeto y reverencia a (tambin puede ser traducido como yo ofrezco un
homenaje a quien es acreedor de este rendimiento)
Es sumamente trascendente destacar que para que podamos establecer una correcta comunicacin con las
divinidades debemos conocer el significado de las palabras o frases que estamos emitiendo, es por ello que en la
siguiente plegaria que esta acondicionada en forma de tabla expondr la escritura Yorb de Nigeria, su
pronunciacin y la traduccin de lo que estamos expresando.
ESCRITURA EN
YORB
PRONUNCIACIN
Mo Jb o
Mo lluba o
Mo Jb o
Mo lluba o
Mo Jb o
Mo lluba o
b Oldmar ljn
Iba Olodumare Olollo oni
b ld
Iba Eledaa
b ba Adk dj
Iba Oba Adakedallo
SIGNIFICADO
Yo doy solemne respeto y
reverencia
reverencia
reverencia
Solemne respeto y reverencia
a Dios el dueo de ste da
a (Dios) el creador o el
hacedor
a (Dios) el rey que vive
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6
arriba, quien ejecuta los
juicios en silencio
b ba r
Iba Oba Airi
a (Dios) el rey invisible
b ba Mm
Iba Oba Mimo
a (Dios) el rey puro
b lrun
Iba Olorun
a (Dios) el dueo del mundo
espiritual
b lfin run
Iba Olofin Orun
a (Dios) el gobernante
supremo del cielo
b
Iba Eshu
al heraldo de Dios
mae wa,
Eshu mashe wa, Ashe
Eshu no nos daes, as sea
mae mi,
Eshu mashe mi, Ashe
Eshu no me daes, as sea
b If
Iba Ifa
a la enciclopedia de la
creacin, el sagrado manual
del mundo
b Od (Igb w Igb
Iba Odu
Od)
a la calabaza de creacin y
esposa de If
b rnml Elr pn
Iba Orunmila Eleri Ikpuin
a rnml el testigo del
destino
b l
Iba Ela
a la divinidad de la pureza
espiritual
b Igba Irnml Ojktn
Iba Igba Irunmale Ollukotun
a las 200 divinidades que se
encuentran en el lado de la
mano derecha de Olodumare
b Igba Irnml Ojks
Iba Igba Irunmale Ollukosi
a las 200 divinidades que se
encuentran en el lado de la
mano izquierda de
Olodumare
Iba Iiaami Oshoronga
b ymi Orng
a la gran madre duea de los
sortilegios (hechicera)
b gn
Iba Ogun
a la divinidad del hierro, el
que nos quita los obstculos
de nuestro destino, poseedor
de la tecnologa moderna
b s
Iba Oshoosi
a la divinidad del cazador y
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
7
dueo del sendero
al bastn de Orunmila
b btl
Iba Obatala
al rey de la ropa blanca, quien
tiene la tarea de moldear a los
seres humanos
b ya
Iba Oia
a la divinidad del viento y de
las tempestades
b un
Iba Oshun
a la divinidad de los ros, de
la belleza y de la sexualidad
b Yemja
Iba Iemolla
a la divinidad madre cuyos
hijos son peces
b ng
Iba Shango
a la divinidad del fuego y el
relmpago
b Or
Iba Ori
al espritu de la cabeza fsica
de los seres humanos
b Or n
Iba Ori Inu
al espritu de la cabeza
interna, la conciencia de los
seres humanos
b r
Iba Oro
a la divinidad del poder de la
palabra
b snyn
Iba Osain
a la divinidad poseedor de las
hierbas, dueo de la medicina
tradicional
b Olkun
Iba Olokun
a la divinidad dueo de las
profundidades de las aguas
dulces y saladas
b pnn(bluwiy)
Iba Shokpuona (Obaluwaiie)
a la divinidad de las
epidemias
b Gbogbo Od
Iba Gbogbo Odu
a los 16 mayores caminos
ancestrales de If
b tr tr
Iba Osheetura Osheetura
tr
Osheetura
al decimosptimo ancestro
ancestral llamado Osheetura
quien hace posible que
nuestras peticiones se
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
b sn If
Iba Osun Ifa
b Gbogbo m Od
Iba Gbogbo Omo Odu
b Egn Il b Egn Ode
Iba Eegun Ile b Eegun Ode
Ki nkan mae nombre de los

familiares o personas
queridas que aun viven,
Kinkan mashe nombre de los

familiares o personas queridas
que aun viven, Ashe
If fun wa ni Ir, lf,

Ilra, w P l, Ifrble,
w, Sr, s, m,
gbn, ye, Ir Aj, Ir
m, Ir k, o!
Ifa funwa ni Ire, Alaafia, Ilera,

Iwa Kpuele, Ifarabale, Owo,
Suuru, Eso, Imo, Ogbon, Oie,
Ire Alle, Ire Omo, Ire Aiku,
Ashe o!
If gba wa lw Ik, rn,

f, gb, j o!
Ifa gba wa lowo Iku, Arun,

Ofo, Egba, Illa Ashe o!
Captulo
III
conviertan en realidad
a los 240 caminos ancestrales
de If
a los ancestros de la casa y a
los ancestros de fuera de la
casa
Que no le ocurra nada malo a
nombre de los familiares o
personas queridas que aun
viven, As sea
If provenos a todos los
presentes de suerte, paz, salud
plena, buen carcter,
autocontrol, respeto,
paciencia, cuidado (ser
precavidos), conocimiento,
sabidura, comprensin,
suerte de riqueza (dinero),
suerte de tener hijos, suerte de
vencer a la muerte, As sea!
If lbranos de las manos de
la muerte, enfermedad,
perdida, parlisis, disputas
As sea!
Identificacin de las letras sagradas y sus

combinaciones
Cuando una persona es admitida por las divinidades para ejercer la adivinacin a travs del sacerdocio, el
primer paso que se debe asimilar es reconocer las 16 letras sagradas en orden de importancia, con esto quiero decir
que en primera instancia debemos memorizar y reconocer plenamente los 16 Od mayores. Es importante
mencionar que el periodo mnimo para que una persona pueda ejercer la adivinacin y tener fervorosos (ahijados)
es de 1 ao de estudio (como mnimo), en este periodo la persona interesada deber asistir frecuentemente a la casa
del maestro a realizar preguntas relacionadas a la interpretacin del orculo de If.
ESCRITURA EN
YORB DEL
PRONUNCIACIN
NMERO
JERARQUICO
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
OD O LETRA
SAGRADA
PARA
IDENTIFICAR
LA LETRA
jogb
(jjnimogb)
y kmj
wrmj
dmj
rosmj
wnrnmj
brmj
knrnmj
gndmj
smj
kmj
trpnmj
trmj
(tmj)
rt mj
mj
fnmj p Od
Captulo
IV
llogb
(llllnimogb)
i kmll
wrmll
dmll
rosmll
wnrnmll
brmll
knrnmll
gndmll
smll
kmll
trkpunmll
trmll (tmll)
rt mll
h mll
fnmll Eekpua Od
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Manejando el uso de los determinantes

b rnn
Para acceder al estudio de esta etapa se debe de haber memorizado o al menos comprendido el orden de los 16
Od mayores, sin haber logrado lo anterior no es posible entender el uso de los determinantes.
Los determinantes son objetos especialmente preparados por los sacerdotes que representan varios aspectos de la
vida de los seres humanos como la longevidad, progreso, xito, hijos, viajes, esposo(a), salud, muerte, enfermedad,
victoria sobre los enemigos, aflicciones, perdidas, problemas, etc.
En esta etapa aprenderemos a distinguir cuando las divinidades nos dicen que si o no a lo que preguntamos.
Normalmente, en las actividades diarias, los arrepentimientos vienen despus que las acciones han sucedido y se
convierten en agrias experiencias. Una de las enormes ventajas que tenemos los sacerdotes de esta bella religin es
que a travs de las divinidades los arrepentimientos suceden antes de que acaezcan los acontecimientos, por ello
solo aquellos que son inteligentes son los que sabrn asimilar y tomar medidas preventivas. Por ejemplo, si uno
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
10
desea ir de vacaciones pero uno siente cierta incertidumbre con respecto a ese viaje, debemos de usar los
determinantes (b) en unin del orculo para saber si debemos ir o no, esta practica toma menos de 3 minutos en
completarse y puede ser la diferencia entre la vida y la muerte, muchos sacerdotes lo hemos empleado a travs de
nuestro ejercicio sacerdotal para salvarnos y salvar a los devotos de inevitables calamidades.
Existen muchos objetos denominados b de los que los sacerdotes hacen uso, esto puede depender en gran medida
de las preferencias de los sacerdotes, de la instruccin que recibieron a travs de sus mayores y por ltimo del lugar
en el que se encuentren, este ltimo aspecto esta enfocado a explicar que los b que son utilizados en frica no
son los mismos empleados en Amrica, esto se debe en gran medida a que las semillas que son utilizadas en frica
son oriundas de ese continente y en nuestros pases americanos son imposibles de obtener, es por esto que los
americanos hemos encontrado ciertas alternativas para el correcto manejo de los determinantes.
Owo ero (Caracoles cauris amarrados):

Antiguamente los caracoles eran utilizados para el comercio entre los Yorb, con esto quiero decir que eran
empleados en lugar de las actuales monedas. Como medio de trueque, el poseedor de cierta cantidad monetaria
tiene un poder de negociacin casi ilimitado y tiene el control sobre una gran variedad de comodidades y servicios.
En esta instancia los caracoles son empleados por los sacerdotes para solicitar y conocer 7 aspectos.
A) Ir Suerte o Bienestar: Esto es para conocer si el Od revelado por el orculo proveer Ir en el

futuro del devoto (el dinero trae bienestar).
B) Ir Ow Riqueza o suerte econmica: Como medio de intercambio a travs de negocios, tener
dinero en abundancia nos trae bienestar.
C) Conocer si se debe hacer algn sacrificio en particular en el Od revelado.
D) Saber si la pregunta que le estamos realizando a las divinidades es afirmativa.
E) Representar los pleitos que causa la escasez de dinero u otros aspectos que harn que el devoto pierda
dinero.
F) Los empleamos para conocer el Ir de una esposa, esto se debe ya que la cnyuge nos ocasionara gastar
dinero.
G) Para manifestar la presencia o el auxilio de divinidades tales como rnml, If, r Nl- btl,
l, Or, r, etc.
ta (Piedra):
Estamos totalmente concientes que las piedras tienen la sorprendente capacidad de durar miles de aos sin ser
destruidas. Por esta razn las piedras son empleadas para representar una larga vida.
Por lo anterior las piedras son empleadas por los sacerdotes para solicitar y conocer 6 aspectos.
A) Longevidad.
B) Ir k Inmortalidad (vencimiento de la muerte): Se cree que aquellos que tienen larga vida
pueden clamar por todas las cosas buenas que nos brinda la vida.
C) Gozar de una excelente salud, una piedra es fuerte y no es fcil de destruir, por ello es usada para
simbolizar la buena salud para el devoto.
D) Peleas, disputas, malentendidos, solo aquellos que pelean se arrojan piedras para afectarse fsicamente,
por lo anterior las piedras tambin pueden simbolizar problemas relacionados con los golpes.
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
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E) Rehusarse a hacer caso de advertencias y avisos. Una piedra es imposible de deformar. Esto es usado
para representar a una persona demasiado rgida y que no es fcil de comprometerse.
F) Para manifestar la presencia o el auxilio de divinidades tales como (Eshu), gn, s (Oshoosi),
ya, ng (Shango), snyn (Osain), pnn (bluwiy) (Shokpuona), bej (Tw- K hnd)
(Ibelli), r Oko ( Oko) (Orisha Oko Oosha Oko), etc.
Egungun (Huesos):
Los huesos los obtenemos nicamente despus de la muerte, en consecuencia los huesos son empleados para
personificar a la muerte o a las decepciones, el fin de un proyecto y la manifestacin de algn familiar difunto (los
ancestros).
Por lo anterior los huesos son empleados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos.
A) Ik (Muerte)
B) Fin de ciertos proyectos y aspectos irremediables
C) La manifestacin de familiares o no familiares difuntos, los ancestros son relacionados en todo
momento con la muerte, en el lugar que hayan sido enterrados solo sus huesos nos darn una prueba
tangible de su existencia, es por esto que los ancestros son representados por los huesos de ciertos animales
y muy en especial el del cuello de la rata Atlas, en Amrica al no existir esta especie de roedor gigante se
utilizo el hueso de la pata delantera izquierda del chivo que se le sacrifica a en el momento de la
iniciacin de un yw r.
Cabe destacar que tambin puede manifestar la presencia de un difunto negativo.
D) Ordinariamente es utilizado para representar el lado opuesto del Ir (Bienestar), en nuestra religin el
lado opuesto de Ir es conocido bajo el denomino de Ibi (sb / s b), cabe destacar que si el camino
del fervoroso viene negativo nunca debe mencionarse la palabra Ibi ya que de hacerlo estaramos
solicitando la presencia y la perpetuidad de los espritus negativos, la palabra que se menciona en estos
casos es yw (r so b r desecho el b u r un r se queja)
Eyn (Eiin) (Dientes):

Si un diente es extrado automticamente se vuelve inservible para su dueo, por ello en el caso de los b
representa perdidas. Los dientes son utilizados para triturar, cortar los alimentos y ciertos objetos en varios
pedazos, por consiguiente son empleados para manifestar divisin y separacin.
Por lo anterior los dientes son utilizados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos.
A) Perdida
B) Divorcio
C) Separacin
D) Diferencias irreconciliables
Un pedacito de un plato roto:

Cuando un plato se rompe pierde totalmente su uso y es considerado una perdida para su dueo.
Por lo anterior los platos rotos son empleados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos.
(005255) 1509-0435 (005233) 1284-2921
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A) Perdida: Un plato roto no es productivo y causa perdidas en lo econmico y quizs en lo emocional al

dueo.
B) En ocasiones es utilizado de igual forma que el hueso de animal para representar a Ibi el lado opuesto
del Ir (Bienestar).
C) Desesperanza, tambin es empleado para simbolizar situaciones muy negativas o particularmente vanas.
D) Inutilidad, de igual forma es utilizado para representar una circunstancia intil o decepciones.
Conchas marinas:
Las conchas marinas son empleadas por los sacerdotes para expresar la presencia o el auxilio de divinidades tales
como un (Oshun), Yemja (Iemolla), Olkun, Aganj (Aganllu), b, Erinl , Olsa, mr (Oshumare),
ymi Orng (Iiaami Oshoronga), etc
I
I
I
I
y
w
(Ibi)
Ik lori
rn
Ej
f
Epe
j
rn
Aroye
___ naa
ladogun
___ latode
orun lo ti n
bo
I
I
I
I
En el caso
que sea
ladogun se
pregunta:
Ayekunrin
Ayebinrin
Para
solucionar el
problema
1.- Ebo laa
ru kiku ko fi
ni pa
2.- Adimu
leegun
loosa
En el caso
que sea
Arun es:
1.- Ebo laa
ru karun ko
fi ni se
2.- Adimu
leegun
loosa
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Aprender a leer el Ọ̀pèlẹ̀ ̣ (Òkpuèlè

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Objetivo del curso

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Identificacin de las letras sagradas y sus combinaciones

Manejando el uso de los determinantes b rnn (rnnh )

Los pasos a seguir en la adivinacin

Como determinar el tratamiento que resolver el problema del devoto

VI I Generalidades positivas y negativas de los Od

La importancia del estudio previo a la iniciacin

be (Ibashe): Que el solemne respeto y reverencia sea aceptado

Iba Olodumare Olollo oni

Iba Oba Adakedallo

Iba Osun Ifa

Iba Gbogbo Omo Odu

b Egn Il b Egn Ode

Iba Eegun Ile b Eegun Ode

Ki nkan mae nombre de los

Kinkan mashe nombre de los

If fun wa ni Ir, lf,

Ifa funwa ni Ire, Alaafia, Ilera,

If gba wa lw Ik, rn,

Ifa gba wa lowo Iku, Arun,

Identificacin de las letras sagradas y sus

Manejando el uso de los determinantes

Owo ero (Caracoles cauris amarrados):

A) Ir Suerte o Bienestar: Esto es para conocer si el Od revelado por el orculo proveer Ir en el

Eyn (Eiin) (Dientes):

Un pedacito de un plato roto:

A) Perdida: Un plato roto no es productivo y causa perdidas en lo econmico y quizs en lo emocional al

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