Vivencias e experincias do estgio supervisionado IV

Quando se ingressa no curso de Histria, a principio se pensa que irar aprender

mais sobre histria, como se o curso de Histria servisse para matar as prprias
curiosidades sobre episdios da histria. Mas muitos esquecem que um curso de
licenciatura, que principalmente iremos nos formar professores de histria. Portanto
passa-se por vrios estgios supervisionados que tem por funo nos dar base terica e
metodolgica, alm de vrias disciplinas pedaggicas. Quando se entra na sala de aula
para ganhar experincia como professora, primeiramente se teve que ter bastante
suporte terico, assim, muito alm do domnio do contedo preciso saber como
planejar as suas aulas, para que estas sejam exitosas, a ponto de saber utilizar os vrios
recursos didticos que so oferecidos, logo, se fazer uma aula dinamizada,
problematizada.
Em planejamentos sempre inclui o livro didtico como um recurso, no como
um guia, o qual deve sobreviver somente deste, sem que se tenha liberdade de inserir
seu conhecimento historiogrfico. O livro didtico pode se torna base para analisar o
conhecimento que tem sido passado adiante aos alunos da Escola bsica, e como este
tem sido trabalho pelos professores, assim propiciando o entendimento de como esse
livro foi produzido, por quem para quem, podendo se realizar a operao
historiogrfica como diz Certeau, quando afirma que a operao histrica se refere
combinao de um lugar social, de prticas cientficas e de uma escrita1.
No Livro didtico de Histria2 adotado pela Escola Estadual Monsenhor
Raimundo Gurgel, observa- se que a matria se encontra extremamente resumida,
factual e linear, as vezes reforando esteretipos que so criados por uma sociedade
concentrada conceitos eurocntricos. Como, por exemplo quando se trata de assuntos
referentes a cultura indgena, o que se percebe no livro didtico de Histria que ainda
produz imagens clichs, como valorizar elementos mnimos da cultura indgena as
danas indgenas, mostra o ndio como um caador, nmade, que tambm vivia da
pesca, ou como foi analisado no livro didtico, colocar a participao indgena somente
1 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. p.
65
2 PELLEGRINI, Marco Cesar. DIAS, Adriana Machado. GRINBERG, Karla. Vontade de
saber- Historia. 2 ed.- So Paulo: FTD, 2012.

como mo-de-obra, servindo apenas como fora de trabalho para a colonizao

portuguesa. Quando me deparei com esta dificuldade ter um livro didtico ainda volta
para produo do conhecimento baseada na cultura eurocntrica, achei melhor procurar
mecanismos pudessem discutir as contribuies culturais de povos que muito tempo
foram excludos no processo histrico, em especial os indgenas, africanos e
afrodescendentes.
Com lei a 11.645/08 passa a ser instituda a obrigatoriedade no currculo escolar,
das redes publicas e privadas, o ensino da histria e da cultura afrodescendente e
indgena, logo, se esperava que um novo patamar se apresentasse, que estes homens e
sua cultura fossem valorizadas como qualquer outra cultura eurocntrica, e que os
indgenas tambm se tornassem sujeitos histricos. O que se pode notar que desde
proclamao da lei 11.645/08 pouco tem sido mudado no ensino de histria, as escolas
das redes pblica e privada em sua maioria no tm colocado em prtica nos currculos
a histria e a cultura indgena, a mesma coisa se observa nas instituies de ensino
superior que no ministram disciplinas especificas sobre a histria indgena ou histria
africana e afrodescendente, revelando um lado duplo do problema falta de preparao
dos futuros professores. Como trata Fernandes:
Apesar da renovao terico-metodolgica da Histria nos ltimos anos, o
contedo programtico dessa disciplina na escola fundamental tem primado
por uma viso monocultural e eurocntrica de nosso passado. Inicia-se o
estudo da chamada Histria do Brasil a partir da chegada dos portugueses,
ignorando-se a presena indgena anterior ao processo de conquista e
colonizao. Exalta-se o papel do colonizador portugus como desbravador e
nico responsvel pela ocupao de nosso territrio. Oculta-se, no entanto, o
genocdio e etnocdio praticados contra as populaes indgenas no Brasil:
eram cerca de 5 milhes poca do chamado descobrimento, hoje no
passam de 350 mil ndios.3

Cabendo ao prprio professor inserir a temtica sobre a cultura indgena,

africana e afrodescendente em suas aulas, problematizando as contribuies da cultura
na sociedade brasileira, trabalhando com alunos conceitos e atitudes de entendimento da
diversidade cultura da sociedade e do processo histrico do Brasil, valorizando a cultura
desses povos, mostrando as especificidades, que criaram vises preconceituosas sobre
os costumes, como a imagem de pejorativas foram criadas, por exemplo, a imagem do
3 FERNADES, Jos Ricardo Ori. Ensino de histria e diversidade cultural: desafios e
possibilidades. caderno cedes[online], 25(67) 2005.disponivel
em:http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v25n67/a09v2567pdf. Acessado em 28/08/2014. p.380.

indgena como preguioso, fazendo assim uma representao errada, pois os ndios no
tinham a ambio de produzir alm do que era necessrio a sua subsistncia.
Como tentativa de problematizar os contedos de Histria colonial no Brasil, e
trabalhar conceitos referentes diversidade cultural, valorizando e mostrando a
participao de indgenas, africanos e afrodescendentes na histria do Brasil, inserir no
meu plano de regncia, aulas onde trabalhei especificamente as contribuies culturais
destes que descrevi agora pouco no processo histrico do Brasil. Fiz uso de fontes
histricas como ferramentas pedaggicas, utilizei vdeos e de obras literrias, para
trabalhar o contexto histrico dessas fontes.
Fiz uso dos vdeos o descobrimento do Brasil 4 e Dos grilhes ao quilombo5,
para contextualizar o perodo estudado, e para tambm tentar mostrar indgenas e
africanos como sujeitos histricos, onde no primeiro vdeo trata da chegada dos
portugueses no Brasil, mas incluindo no processo colonizador os indgenas, menos
vinculada ao uma histria tradicional, longe do ponto de vista eurocntrico, de uma
forma onde possvel mostrar aos alunos que os indgenas so sujeitos histricos, que
sua cultura no se resume s as suas danas, dormir de rede, mas a todo um conjunto de
hbitos prprios de sua cultura, de sua religio.
O segundo vdeo Dos grilhes ao quilombo retrata a vida na senzala dos
africanos que chegaram ao Brasil para trabalhar no engenho de acar, mostrando a seu
sofrimento no trabalho escravo, a opresso de sua cultura pelos seus donos, a obrigao
de deixar a religio de sua terra natal para cultuar a de seu opressor, mas tambm
mostrando as resistncias dos africanos e afrodescendentes durante este perodo, por
exemplo, a fuga para os quilombos, o sincretismo religioso, ainda no vdeo e mostrado
cotidiano de africanos e afrodescendentes que fugiam para os quilombos durante o
perodo da colonizao. O vdeo Dos grilhes ao quilombo foi utilizado por mim na
aula que discute as contribuies da cultura africana e afrodescendente que fizeram
4 O Descobrimento do Brasil. Direo: Luiz Felipe Botelho. Brasil: TV Escola; FUNDAJ (Fundao
Joaquim Nabuco); MASSANGANA Multimdia Produes, 2000. Disponvel em:
www.youtube.com/watch?v=xbpiYtYTZxM. Acessado em 24/10/2014.

5 Dos Grilhes ao Quilombo. Direo: Luiz Felipe Botelho. Brasil: TV Escola; FUNDAJ (Fundao
Joaquim Nabuco); MASSANGANA Multimdia Produes, 2000. Disponvel em:
www.youtube.com/watch?v=_94ZWfGlbv0. Acessado em 24/10/2014.

parte deste processo histrico, mas que tambm atualmente so presentes na sociedade
brasileira, discutindo como essa cultura influenciou a religio brasileira, a culinria, as
danas, elementos que foram trazidos da frica e que no Brasil ganharam caractersticas
prprias e importncia atualmente, como o samba de roda, a capoeira, como ainda as
comunidades quilombolas que se formaram ou se formam no Brasil no presente
momento, onde nestes locais ainda se preservar bastante da cultura afro-brasileira. O
vdeo como fonte histrica foi trabalhada com cuidado, pois os vdeos ou cinema so
fruto de representaes de uma realidade, que so idealizadas por quem as escreve e
dirige, assim demonstrando para todos que toda e qualquer produo no inocente,
muito menos desprovida de interesses, por isso, essa ferramenta no deve ser ignorada,
est de uma forma ou de outra exercendo mais facilmente influncia na vida dos
alunos6.
Outro tipo de fonte utilizada foi literatura, assim pensando como a fonte
literria pode ser til, pois a partir do principio de toda fico se baseia em uma
realidade, a qual o autor que escreveu este obra literria pertence, que influenciado, suas
vises sobre sua sociedade, sobre sua cultura. A fonte literria muito fecunda quando
se trata de problematizar as subjetividades da mesma, os literatos so frutos de sue
tempo, ento capturam a realidade cada um a sua maneira, e tornam fico de acordo
com seus anseios. Como mostra Lo Carrer Nogueira:
Percebemos assim que muitas vezes a literatura tem esta funo de utilizar a
fico para criticar, analisar ou representar a realidade qual pertence o autor.
dentro deste contexto que conseguimos bons resultados ao cruzar a
literatura ficcional com a realidade histrica de um determinado perodo, e
utilizar tais obras para entendermos melhor o contexto da poca7.

As obras literrias que usei foram Iracema 8, O Guarani9 e Os lusadas10.

Os romances Iracema e o Guarani quando utilizei na aula, trouxe apenas trechos e
6 SOUZA, Paula Tainar de. Comunicaes Individuais. IN: XIII congresso de educao do norte
pioneiro- Educao em perspectiva: caminhos para a transformao dos paradigmas educacionais. 2013,
Campus de Jacarezinho/PA. Histria, literatura e cinema: a adaptao utilizada como fonte em sala
de aula. Jacerezinnho, 2013. Disponvel em:
http://www.cj.uenp.edu.br/files/Eventos/congressoeducacao/2013/anais/Anais_2013/21.pdf. Acessado
em: 18/12/2014; pag 232.

7 CARRER, Leo Nogueira. Histria e literatura o debate na sala de aula. Revista Experincias:
Teoria de Histria e Historiografia. Ano 3, N.4, Julho 2012. Disponovel em:
www.prp.ueg.br/revista/index.php/revista_geth/article/download/.../359- Acessado em: 18/12/2014. pag
120.

distribui entre os alunos para lerem em voz alta cada um na sua vez, aps o termino da
leitura pedi que dissessem quais foram suas impresses sobre as passagens que leram 11,
depois perguntei qual era a imagem dos indgenas que tinham chamado mais ateno
deles, aps a participao dos alunos frisei alguns pontos referentes ao conceito de
diversidade cultural, de alteridade cultural. As obras Iracema e O Guarani no so
foram escritas durante o Brasil colnia, Iracema retrata o momento da chegada dos
portugueses, mas tem marcas do perodo do Imprio no Brasil, ganhou destaque como
um heri nacional, smbolo do passado colonial que se queria causar uma unio entre os
representantes da terra do Brasil e os portugueses, mas esta exaltao da figura indgena
era um pouco reducionista da sua cultura, foi posto como smbolo da natureza, vivendo
em harmonia com a mesma e com os colonizadores, com suas penas, arcos e flechas
sempre prontos a defender uma mocinha em perigo, mas no a metodologia trabalhada
tem haver em ressaltar conceito o diversidade cultural, as contribuies dos indgenas
na sociedade brasileira, como foram criadas imagens preconceituosas em cima da
cultura indgena.
Na obra Os Lusiadas a qual retrata as grandes navegaes de Portugal, no
perodo do descobrimento de novas terras, retirei trechos do livro e dividi entre os
alunos, pedindo que estes fossem lendo e dizendo o que achavam do que tinham lido.
Aps a participao dos alunos, eu utilizei de outra metodologia que o trabalho com
fontes literrias propiciam, que trabalhar com contexto, fui explicar qual era o perodo
que o livro foi escrito, o porqu foi escrito, qual era as intenes de Portugal quando se
lanou ao mar, quais as dificuldades enfrentadas por Portugal durante as navegaes,
quais motivos levaram Portugal a ser pioneira nas navegaes, quais eram as influncias
da igreja na sociedade Europeia. Como exerccio aps o termino da aula expositiva,
pedi que os alunos fizessem um desenho ou poesia retratando o que estes tinham
entendido sobre as grandes navegaes de Portugal. Nesta atividade tive o xito de
8 ALENCAR, Jos. Iracema. So Paulo: Editora Martin Claret, 1998.
9 ALENCAR, Jos. O Guarani. So Paulo: Editora Paulus, 2005.
10 CAMES, Luis. Os Lusadas. 2 ed. Cotia, SP: Ateli, 2001.
11 A maioria no conhecia as obras, por que no tem a disciplina de literatura na grade
curricular do Raimundo Gurgel, no ensino Fundamental.

todos os alunos me entregassem os seus desenhos e poesias12, e o que pude observar que
ainda cultura eurocntrica nos desenhos e poesias que estes fizeram, por exemplo, estes
fizeram caravelas com cruzes nas velas, assim sem perceber reproduziram doutrinas
religiosas nos seus desenhos, mas tambm h ressaltar as atividades que retrataram
essas grandes navegaes como um perodo de mudanas.
Durante o estgio tive vrias vivncias tanto boas como ruins, a experincia
obtida creio que foi muito exitosa, o que guardo como maior importncia desse perodo
de estgio foi a oratria, pois sou pouco comunicativa e atravs dos planos de aulas
conseguia pensar o que iria falar, como iria tratar tal assunto, qual conceito trabalhar,
como problematizar a aula, e ainda trazer elementos que convidem os alunos a
participar das aulas. Tambm percebi que alm de professores somos educadores,
quando estamos na sala de aula temos que transmitir valores e atitudes aos alunos, como
ainda ter uma melhor comunicao com os alunos, digo isto atravs dessa pouca
experincia que adquiri, pois enquanto na turma do 7 ano III infelizmente eu perdi a
pacincia durante uma aula, e acabou o dialogo entre ns ficando prejudicado, na turma
do 7 II onde tambm no foi fcil lidar com a agitao dos alunos, mas consegui levar
de uma maneira amistosa, tentando conversar, estabelecer acordos, me sai melhor tanto
na explicao do contedo, como tambm na participao dos alunos. A regncia na
fcil, sei que vou encontrar dificuldades durante minha carreira docente, mas sei ainda
que tenho que esforar, que o tempo me dar a experincia que me falta, guardarei com
carinho inicio da minha carreira docente.

12 As fotos da atividade feitas pelos alunos esto nos Anexos do trabalho.

Referncias Bibliogrficas

ALENCAR, Jos. Iracema. So Paulo: Editora Martin Claret, 1998.

ALENCAR, Jos. O Guarani. So Paulo: Editora Paulus, 2005.
CAMES, Luis. Os Lusadas. 2 ed. Cotia, SP: Ateli, 2001.
CARRER, Leo Nogueira. Histria e literatura o debate na sala de aula. Revista
Experincias: Teoria de Histria e Historiografia. Ano 3, N.4, Julho 2012. Disponovel
em: www.prp.ueg.br/revista/index.php/revista_geth/article/download/.../359- Acessado
em: 18/12/2014.
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1982.
Dos Grilhes ao Quilombo. Direo: Luiz Felipe Botelho. Brasil: TV Escola;
FUNDAJ (Fundao Joaquim Nabuco); MASSANGANA Multimdia Produes, 2000.
Disponvel em: www.youtube.com/watch?v=_94ZWfGlbv0. Acessado em 24/10/2014.
FERNADES, Jos Ricardo Ori. Ensino de histria e diversidade cultural: desafios e
possibilidades.
caderno
cedes[online],
25(67)
2005.disponivel
em:http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v25n67/a09v2567pdf. Acessado em 28/08/2014.
O Descobrimento do Brasil. Direo: Luiz Felipe Botelho. Brasil: TV Escola;
FUNDAJ (Fundao Joaquim Nabuco); MASSANGANA Multimdia Produes, 2000.
Disponvel em: www.youtube.com/watch?v=xbpiYtYTZxM. Acessado em 24/10/2014.
PELLEGRINI, Marco Cesar. DIAS, Adriana Machado. GRINBERG, Karla. Vontade de
saber- Historia. 2 ed.- So Paulo: FTD, 2012.

Anexos
Anexo I

Desenho do aluno Marcos Vinicius Pereira Medeiros, do 7 ano III da Escola Estadual
Monsenhor Raimundo Gurgel.

Anexo II

Poesia da aluna Gleyciane Ketlen Pereira de Morais, do 7 ano III, Escola Estadual
Monsenhor Raimundo Gurgel.
Anexo III
Dirio Etnogrfico do Estagio IV.
Aluna: Ionara Rafaela Costa de Oliveira