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Beneficios fsicos
-En general, el cuerpo tiene mayor energa, est libre de toxinas, recupera su capacidad de
sanar naturalmente, est ms fuerte ante enfermedades y estmulos externos y funciona de
una forma ptima en todos sus elementos
-Aumenta la flexibilidad en articulaciones y msculos. El yoga nos hace ms flexibles, vitales y
giles
-Aumenta la fortaleza fsica, trabaja los msculos y moldea el cuerpo. Los Yoga Sutras afirman:
"el yoga nos hace atractivos, bellos, firmes y fuertes"
-Aumenta la energa y la vitalidad. Las asanas y otras prcticas de yoga aumentan en nosotros
el prana, o energa vital
-Es una medicina preventiva: estimula los procesos metablicos y anablicos, mejora la
circulacin de energa, oxigena el cuerpo
-Ayuda a disminuir el dolor causado por ciertas condiciones fsicas, a travs de la produccin
de endorfinas, la relajacin y la disminucin de la inflamacin.
Previene enfermedades crnicas al ser una medicina holstica preventiva y sanadora. Hay
estudios que sugieren una mejora en enfermedades como artritis, arterioesclerosis, fatiga
crnica, asma y vena vricosa.
-Nos ensea a respirar mejor, lo cual aumenta la salud en nuestros rganos, nuestra energa y
nos da calma interior
-Mantiene la columna vertebral joven, la postura recta, y evita el deterioro de los discos, a
travs de la irrigacin sangunea y la flexibilidad
-Ayuda a disminuir el envejecimiento: a travs de la salud de la columna vertebral, evitando el
estrs, contrarrestando los procesos catablicos de deterioro de las clulas ayudando a limpiar
el cuerpo de toxinas que producen un envejecimiento artificial del cuerpo, y manteniendo las
partes del cuerpo lubricadas y limpias
-Estimula los rganos internos a travs de ejercicios especficos. Uno de sus efectos ms
notorios es en el sistema endocrino y neurolgico
-Trabaja el sistema inmunolgico, el sistema digestivo, el sistema respiratorio
-Puede disminuir los riesgos cardiovasculares como la presin sangunea elevada, los niveles
de azcar y colesterol en la sangre, y puede elevar la produccin de antioxidantes
-Limpia y desintoxica. A travs de la respiracin, la piel y el adecuado funcionamiento de los
medios de limpieza, el yoga nos permite deshacernos de toxinas y renovar el oxgeno
-Las posturas trabajan los diferentes chakras que se relacionan con el cuerpo fsico y aspectos
de nuestros ser
-Mejora la vida sexual: aumenta las hormonas sexuales y genera estmulos mentales asociados
a la excitacin sexual, adems de favorecer la satisfaccin en las relaciones de pareja en todo
sentido
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poemas picos, Mahabharata, en el que se inclua el Bagavad Dita, considerado uno de los
textos religiosos ms importantes de la historia y el ramayana El Ramayana o Rmyana (c.
siglo III a. C.) , este ltimo es un texto pico atribuido al escritor Vlmki. Forma parte de los
textos sagrados smr ti (textos no revelados directamente por Dios, sino transmitidos por la
tradicin).
Todos estos textos versan sobre la tradicin yoguica, explicndola con diferentes grados de
nfasis.
Estos textos documentan y conservan una ancestral tradicin oral que se han transmitido de
*guru a alumno a travs de los tiempos.
*A partir de la utilizacin metafrica que Iaga Valkia dio a la palabra pesado (potente en conocimiento), se cre una etimologa popular,
que
El sonido gu es la oscuridad,
el sonido ru, eso destruye.
Aquel que de la oscuridad hace la destruccin,
como gur a ese se lo conoce.
camino de desarrollo espiritual y liberar el cuerpo y la mente de los hbitos destructivos que
debilitan la fuerza vital y nos hacen permanecer ignorantes de nuestro verdadero ser.
Pattabi Jois explico los seis obstculos que nos impiden alcanzar la meta de la realizacin :
kama (deseo), kroda (odio), moha (pensamiento ilusorio), lobha (codicia), nada (envidia) y
matsarya (aceda, pereza).
Debemos empezar los ocho elementos establecidos por el tercero, la asana, y posteriormente
pranayama , la practica seria y continua de estos dos nos darn una comprensin de los dos
primeros yama y niyama.
Los cuatro primeros se denominan prcticas externas ya que se desarrollan a nivel fsico e
influyen en nuestra relacin con los dems , los cuatro ltimos son prcticas internas que rigen
la relacin que tenemos con nuestro s-mismo .
Yama: la actitud hacia mi exterior
Niyama: la actitud hacia mi mismo
Asana: la postura fsica correcta
Pranayama: el control y alargamiento de la respiracin
Pratyahara: la abstraccin de los sentidos
Dharana: la capacidad de dirigir la mente
Dyana: la capacidad de interaccin con el objeto de comprensin
Samadhi: la integracin completa con el objeto de comprensin
Al igual que la brisa dispersa las nubes que cubren el Sol, pranayama aparta las nubes que
ocultan la luz de la inteligencia..
PRATYAHARA, QUINTO AGNA
Es dirigir la atencin hacia adentro, interiorizacin de los sentidos. Se aislan los estmulos
sensoriales y la actividad psquica. Se disocia la conciencia del entorno externo.
En Ashtanga Yoga hay que permanecer con la atencin en el cuerpo y sus sensaciones,
msculos, huesos, piel, rganos, temperatura, espacio, posicin, respiracin y su sonido.
DHARANA, SEXTO AGNA
Concentracin
Dhar: sostener, mantener.
La mente se vuelve estable y deja de distraerse. Fijacin en un solo objeto, nivel profundo de
concentracin. De la mente inmvil surge la experiencia meditativa (dhyana).
En Ashtanga Yoga se produce cuando fijamos la atencin en un nico elemento: inhalacin
exhalacin, dristi, etc.
DHYANA, SEPTIMO AGNA
Meditacin, No hay pensamientos.
En Ashtanga Yoga se logra si se mantiene el flujo de Prana, uniendo todas las posturas con el
hilo de la respiracin sin alterarla en ningn momento (meditacin en movimiento).
SAMADHI, OCTAVO AGNA
Sama: el mismo; adhi: el ms elevado.
Es la meta, el fruto, la culminacin.
Es lograr la conciencia csmica, conciencia expandida, donde se trasciende la mente y la
dualidad. Se es uno con el todo. La liberacin, la iluminacin.
No se puede explicar en palabras.
RAMAS DEL YOGA
KRIYA YOGA, la ciencia del Yo Trascendente, el tronco que nos conecta con las races.
Qu Tipo de Yoga hacer
La ciencia del yoga es ancestral. Data de decenas de miles de aos y est en contnua
investigacin, expansin y adaptacin a la cultura en donde arraiga.
El Yoga como ciencia, arte y filosofia de vida se ramifica en diferentes mtodos o caminos
para ayudarnos a desarrollar los diferentes aspectos de nuestra personalidad.
Todos los caminos del yoga persiguen el mismo fin: la salud fsica, la paz mental y la
consciencia superior y varan tan solo en los medios de conseguirlo.
Su prctica y conocimiento, nos permiten acercarnos a una mejor comprensin de la diversidad
del Ser y a utilizar, en cada momento, lo ms necesario.
Como las ramas de un gran rbol, aunque diferentes, todas ellas nacen y nos llevan al mismo
punto, es decir, al origen.
Para una persona prctica, terrenal que se esfuerza en aunar las fuerzas de cuerpo y mente,
de la mejor manera posible, para conseguir una buena calidad de vida. Que necesita trabajar
su cuerpo, ponerse en forma, mejorar su prana, respiracin, y tener herramientas para evitar
las contracturas, el dolor de espalda, etc. Entonces, necesita HATHA YOGA.
Hatha Yoga tiene varias definiciones, algunos lo traducen como el yoga de la fuerza, otros lo
definen como Ha (sol) tha (luna), o lo que es lo mismo, la integracin de opuestos en una
unin completa. El objetivo principal del Hatha Yoga es unir la mente, el cuerpo y el espritu.
Posturas o asanas
Prcticas de limpieza
Control de la respiracion (pranayama)
Bandhas
Gestos con la mano (mudra)
Hatha Yoga es considerado como la base de muchos otros estilos de yoga, incluidos Ashtanga,
Bikram y Kundalini. Actualmente, el Hatha Yoga, es de las prcticas ms populares, ya que se
refuerza la salud y la vitalidad, adems de que es una excelente opcin para ejercitar y estirar
el cuerpo y disminuir el estrs.
Aunque Hatha Yoga representa la parte fsica de Raja Yoga, hay una diferencia marcada con la
vieja escuela, el Hatha Yoga por Swatmarama y la ms nueva escuela, el Raja Yoga de
Patanjali.
La diferencia segn sus iniciadores es:
La purificacin fsica es la causante de la purificacin de la mente Hatha Yoga,
Swatmarama.
Purificacin de la mente y el espritu, luego viene el cuerpo a cuerpo a travs de posturas y el
control de la respiracin, Pranayama Raja Yoga, Patanjali.
Las posturas, como menciona Patanjali, son slo el principio en el camino hacia el Yoga.
La columna tiene que ver con el flujo de energa y el pecho tiene que ver con la respiracin, por
eso es que estas dos reas siempre estn presentes en la prctica del Yoga, cuando el acto de
respiracin y movimiento se hacen uno solo, la integracin comienza.
Lo primordial son las asanas o posturas. El pecho debe estar libre para expandirse cuanto sea
necesario y poder respirar, la columna deber estar estirada y relajada para permitir el flujo de
energa en el cuerpo.
Es importante que durante la practica del Yoga, le des la suficiente atencin a tu cuerpo y
mente, debes ser consciente de que tu cuerpo y mente estn creando resistencia, por eso es
importante aprender a escuchar a tu cuerpo, y as evitar lesiones.
Si no controla su mente. Se siento disperso, cansado mentalmente. Como si a su mente la
invadieran pensamientos fuera de su deseo. Surgen miedos y sensaciones que me crean
ansiedad. Entonces, trabajar tu mente a travs del RAJA YOGA es lo ideal.
El Yoga que explora y trabaja la conciencia en sus diferentes dimensiones, el plano mental. Es
la base terica y filosfica del Ashtanga Yoga.
El sabio Patanjali lo sistematiz y llamo Ashtanga Yoga (Yoga de las ocho etapas) en sus Yoga
Sutras: cuatro captulos, 196 aforismos.
Samadhi Pada: la Superconciencia
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Deber aprender a leer entre lneas, a cuestionarse sobre cualquier tema pero sin apoyarse
en respuestas o definiciones dogmticas que no hayan sido probadas.
Las verdaderas respuestas provienen de la investigacin y de la confrontacin con nuestro
interior y con nuestra experiencia.
El Gnani Yoga surge de la meditacin, de la sabidura que proviene de la autobservacin, del
estudio y la reflexin, de la obediencia a las instrucciones del maestro para obtener el
discernimiento, librerndose del ego, con una inteligencia despierta y llena de creatividad, que
nos conducir a tomar conciencia imparcial de la realidad.
La sabidura se cultiva con una actitud de abrir el horizonte de lo que creemos y
comprendemos.
Todo cientfico sabe que hay un algo ms, aunque l todava no lo haya descubierto
Esta creencia lo anima a seguir adelante, tantas veces como haga falta, atento, libre de
cualquier manipulacin que pudiera targiversar los resultados.
Es, ciertamente, un salto hacia lo desconocido, pero guiado por la fuerza de la intuicin que
reside en nuestro interior. Gnani Yoga nos permite conectar con nuestra propia sabidura,
apartando las capas de sedimentos, de autodefensas y miedos acumulados, hasta llegar al
fondo.Como todo cientfico implicado en la verdad lleva a cabo sus investigaciones y
experimentos , sin falsear jams un resultado ya sea el que esparaba u otro el yogui
observa las realidades de la vida con los ojos, la mente y el corazn limpios.Para ello deber,
ante todo, purificar su mente y liberarse de deseos personales, poseer una mente abierta, no
dogmtica, sedienta de sabidura, sensible y creativa, que contribuya a la reflexin,
En consecuencia, la principal tcnica del Gnani Yoga es el estudio desde la meditacin, pues
slo en el sencillo mbito interno de la meditacin es desde donde puede discernir, con la
mayor validez, entre lo real y lo irreal.
Para personas activas que no sabe estar quietas y se exigen mucho a s mismas, que son muy
perfeccionistas y no pueden desconectar del trabajo les cuesta delegar, se les invita a conocer
el KARMA YOGA
El objetivo del Karma Yoga es la liberacin a travs de la accin. El trmino snscrito correcto
es naishkarmya, que significa literalmente no-accin. Pero este significado literal se presta a
confusin, pues no es la inactividad lo que se quiere expresar aqu.
Mas bien, naishkarmyakarma corresponde a la nocin taoista de wuwei, o inaccin en la
accin. Es decir, el Karma Yoga tiene que ver con la liberacin dentro de la accin, o la
transcendencia de las motivaciones egoistas. Cuando se transciende la ilusin del ego como
sujeto que acta, entonces se reconoce que las acciones ocurren de forma espontnea. Sin la
interferencia del ego, su espontaneidad se presenta como un suave fluir. Por eso, los seres
realmente iluminados, muestran una economa y elegancia de movimientos y actos que no se
encuentra generalmente en los individuos no iluminados. Tras la accin del ser iluminado no
hay un autor; se podra decir que el autor es la naturaleza misma.
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Los Nueve principios del Bhakti Yoga a diferencia de algunas otras formas de yoga, bhakti yoga
no ensea que el partidario pierda completamente su identidad personal por la absorcin en la
divinidad. Dios es visto como el infinitamente ms grande adorador humano, an en los niveles
ms altos del logro espiritual.
Estos nueve principios de devocin son descritos para ayudar al devoto a estar en constante
contacto con Dios. Los procesos de japa y meditacin interna en el devoto que eligen una
forma de la deidad (ishta deva) son especialmente populares en la mayora de las escuelas de
la bhakti.
Si se necesita silencio, descanso, paz. poder mirar tranquilamente mis miedos y dudas,
desde una nueva perspectiva, salir adelante con ms confianza en m mismo y no quedar
atrapado por las circunstancias. Debes entrar directamente a experimentar el KRIYA YOGA.
TIPOS DE YOGA
BIKRAM YOGA
El Bikram yoga es un estilo ms bien reciente. Fue creado por el gur y multimillonario indio
Bikram Choudhury, quien fund la primera escuela en Norteamrica 1972, en San Francisco.
Consiste en una secuencia de 26 asanas (posturas) que vienen del Hatha yoga y trabajan el
cuerpo en su totalidad, e incorpora adems dos ejercicios de Pranayama (respiracin).
ASHTANGA YOGA
Este yoga tiene elementos del hatha, raja y vinyasa en su esencia.
Ashtanga en realidad quiere decir ocho pasos en snscrito, que fueron los elementos del
yoga descritos por Patanjali. Por esta razn, el yoga desde una perspectiva clsica es siempre
ashtanga porque todas sus prcticas forman parte de un amplio sistema
Hace nfasis en el aspecto fsico del yoga, es decir que se deriva del hatha yoga, pero a
diferencia del ritmo pausado de ste, ashtanga yoga se basa en posturas y movimientos
fluidos, ligados a la respiracin (estilo vinyasa) y constituye un sistema de series vigoroso y
exigente.
KRIPALU YOGA
El Kripalu yoga es un estilo de Hatha yoga pausado, meditativo y orientado hacia la autoobservacin y el contacto con el ser.
Sigue la tradicin espiritual y cientfica yguica, por lo que su prctica est conformada por
posturas tradicionales, practicadas con conciencia, en conexin con el lenguaje del cuerpo y a
profundidad.
Sus prcticas incluyen adems pranayama, meditacin, relajacin y estn orientadas hacia el
despertar del prana, o energa vital.
POWER YOGA
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El Power Yoga se deriva del Ashtanga yoga. As como en el Ashtanga yoga, el Power yoga es
una prctica dinmica, fsicamente exigente y vigorosa.
Ambos se basan en el estilo Vinyasa de las secuencias que forman parte del tradicional Hatha
yoga, es decir que es un estilo en el que se pasa de una postura a otra de una manera fluida,
se hace un trabajo cardiovascular intenso y que requiere fuerza, resistencia y flexibilidad.
BHARATA YOGA
Bharata Yoga se destaca por la precisin en la alineacin. En este estilo de Yoga, el fundador
desarroll una tcnica llamada Crtica de alineacin en la que la movilidad de la columna
vertebral es la caracterstica ms significativa .
IYENGAR YOGA
Este tipo de yoga fue creado por el gur B.K.S. Iyengar, quien an hoy dirige y ensea en el
instituto Ramamani Iyengar Memorial Yoga en Puna, India.
Su sistema est basado tcnica y espiritualmente en el clsico Hatha yoga y en la disciplina
integral del maestro Patanjali, por lo que est enraizado en la antigua tradicin yguica y
comprende tanto un sistema que incluye otras prcticas, como un objetivo espiritual.
Una de las caractersticas que tiene el Iyengar yoga es que consiste en una prctica enfocada
hacia la alineacin del cuerpo en cada postura. Otra de las caractersticas es que utiliza cerca
de 200 asanas tradicionales y 14 ejercicios de pranayama, agrupadas en unas secuencias y
categoras determinadas, dependiendo del nivel de cada alumno.
YOGA AEREO
Tal como suena, es una forma de yoga que se practica suspendido en el aire. Con una tela
(llamada seda o hamaca) o con un aparato especial ms sofisticado al que se le llama trapecio,
con ingenio y con ayuda de la gravedad, se practican inversiones y todas las posturas de yoga
tradicionales, retando nuestras limitaciones mentales y expandiendo las fsicas.
La tela hace que en cada postura los estiramientos y las flexiones sean muchos ms profundos
y que mantener las posturas durante algunos segundos sea un poco ms fcil.
YOGA NIDRA
Yoga Nidra es el yoga del sueo consciente. Es un estado de meditacin profundo en el que se
da una relajacin fsica y se alcanza un mayor descanso que durante el sueo, pues en este
ltimo, la mente sigue funcionando y generando emociones y pensamientos que nos controlan.
Es una tcnica con relajacin autoinducida y visualizaciones positivas que trabaja el sistema
nervioso y tiene un efecto de paz interior, relajacin corporal y silencio interior.
ANANDA YOGA
Ananda es un movimiento espiritual mundial basado en las enseanzas de Paramhansa
Yogananda. Fue iniciado en 1968 por Swami Kriyananda, discpulo directo de Paramhansa
Yogananda.
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Ananda ofrece apoyo a quienes buscan crecimiento espiritual e instruccin en las antiguas y
efectivas tcnicas yguicas que permiten experimentar gozo, amor y paz interior, as como
sentir de forma tangible la realidad del amor de Dios en tu vida.
YOGA RESTAURATIVO
Es una forma muy suave de yoga que utiliza accesorios e induce una relajacin mental y fsica
profundas.
En combinacin con los estupendos beneficios de las posturas de yoga, en este estado el
cuerpo puede recargarse de energa y encontrar el equilibrio donde comienza a sanar de
manera natural.
Mental y emocionalmente una sesin de yoga restaurativo nos da una sensacin de armona y
revitalizacin.
YOGA AYURVDICO
El ayurveda es la ciencia hermana del yoga. De hecho, las prcticas de yoga constituyen una
parte esencial del tratamiento de desequilibrios y enfermedades para en el ayurveda.
El yoga ayurvdico es holstico y personalizado e intenta equilibrar nuestro dosha (o exceso) en
cuerpo, mente y espritu, segn nuestra constitucin.
Utiliza las diferentes tcnicas del yoga (posturas, respiracin, relajacin, meditacin) para dar a
cada uno lo que necesita para regresar a la salud y al bienestar integral.
KRIPALU YOGA
El Kripalu yoga es un estilo de Hatha yoga pausado, meditativo y orientado hacia la autoobservacin y el contacto con el ser.
Sigue la tradicin espiritual y cientfica yguica, por lo que su prctica est conformada por
posturas tradicionales, practicadas con conciencia, en conexin con el lenguaje del cuerpo y a
profundidad.
Sus prcticas incluyen adems pranayama, meditacin, relajacin y estn orientadas hacia el
despertar del prana, o energa vital.
SIVANANDA YOGA
Sivananda sigue las enseanzas del yoga tradicional. La escuela de Sivananda se fundamenta
el raja yoga de Patanjali, as como en otros textos clsicos del yoga como el Bhagavad Gita y el
Hatha Yoga Pradipika.
Es una corriente de yoga que se basa en la tradicin cientfica y en la tradicin filosfica y
espiritual del yoga.
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Por lo tanto, retoma los caminos tradicionales del yoga (karma yoga, bhakti yoga, jana yoga y
raja yoga), es medicinal y mstico, y contempla el yoga no solo como una serie de prcticas
sino como un estilo de vida integral para salud, el equilibrio interior y para el despertar
emocional.
YOGA ACUTICO
Es un yoga muy suave, teraputico e incluye una buena dosis de diversin. Con un especial
nfasis en la respiracin completa y en la alineacin, es un yoga de bajo impacto practicado en
una piscina.
El peso del cuerpo disminuye hasta en un 90%, por lo que no hay presin en las coyunturas ni
molestias, se disminuye el riesgo de lesiones y se puede alcanzar un estiramiento ms
profundo.
ACROYOGA
Este es un estilo relativamente reciente y que tiene diversas corrientes. El acroyoga es
hermossimo, lento y asombroso.
Es una actividad que se inspira en el yoga e involucra equilibrio, trabajo en equipo, confianza y
coordinacin. Combina el inters espiritual y las posturas del yoga con el juego, la precisin y la
emocin de las acrobacias, adems del componente amoroso de las terapias de sanacin
orientales.
Tiene entre sus adeptos practicantes de yoga, bailarines y amantes de las artes circenses.
Es un estilo de yoga que requiere algo de fuerza y flexibilidad pero sobre todo es para quieren
expandir sus lmites, desafiar los temores y establecer dentro de sus prcticas fsicas el
crecimiento interior que nos da la conexin con los dems.
VINYASA YOGA
Vinyasa es el nombre snscrito que se le da al vnculo entre la respiracin y el movimiento.
Aunque este vnculo es parte inherente a las prcticas de asanas en yoga (pues todas
involucran una respiracin consciente y controlada) el vinyasa tiene la particularidad de
acompasar cada movimiento con una exhalacin, retencin o exhalacin, lo que hace que se
trate de movimientos fluidos.
Aunque hay muchas clases que se definen como vinyasa y se ha convertido en un estilo de
yoga ms popular en Occidente que el tradicional hatha yoga pausado y lento, no
necesariamente representa una escuela o corriente como tal.
YOGA TERAPUTICO
El yoga ha sido utilizado durante siglos como un sistema para mantener y recobrar la salud. Se
basa en estas cualidades curativas de la tradicin: practicado con una intencin mdica,
personalizada, de la mano de un especialista puede ser de ayuda en el tratamiento de
dolencias o enfermedades fsicas y mentales.
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Cuando vemos relmpagos y truenos en el cielo, sta es la interrelacin de las tres mayores
fuerzas, sin esta interrelacin, la vida no sera posible.
La funcin de un tattva particular compromete el sistema corporal entero. Hay centros
deoperacin principales y secundarios:
El centro de operacin maestro es el AKASHA TATTVA (ter) y est en la garganta, entre la
clavcula y la nuca. Esta regin del cuerpo es la llamada vyama-granthi, que comprende las
siguientes glndulas principales: tiroides, paratiroides, salivares y las amgdalas. Las
secreciones esenciales de estas glndulas ayudan a moldear nuestra mente y la mantienen
nutrida. En Vyama-granthi, el guna sattvico es el que predomina. Por esta razn una persona
cuya supremaca de vyama-granthi es marcada, posee una mente a tono con la Conciencia
Suprema. El vyama-granthi de las mujeres es notablemente ms fuerte que el de los hombres.
Por esto en una mujer podemos encontrar cualidades entraables como el afecto, el amor, el
desprendimiento y la constancia.
El centro de operacin principal del segundo tattva, vayu (aire) est en la regin del pecho, que
es tambin el asiento de vayu-granthi. que incluye cinco rganos principales y glndulas:
pulmones, corazn, timo, clulas productoras de glndulas y sus complementos.
El aire es el principal elemento protector del cuerpo. Todo aquel que tenga vayu-granthi
saludable y fuerte, adquiere auto control, un temperamento equilibrioado, pensamiento puro y
se convierte en un diligente y trabajador no egosta.
El agni-granthi, o el centro del fuego se manifiesta a travs del bazo, del hgado, el pncreas, y
las glndulas adrenales. As como el calor hace posible la vida en la tierra, el calor de agnitattva sostiene la vida en cuerpo. El da en que este fuego interno se va, significa la muerte del
individuo as como seguramente el mundo sucumbira ante la ausencia del sol. Las personas
con una supremaca de esta agni-tattva son muy vigorosas, llenas de perseverancia y se
constituyen en trabajadores incansables. Ellos tienen una gran capacidad de liderazgo y de
direccin de la conducta, adems de elocuencia.
Los riones, las glndulas sexuales y el sistema linftico son manifestaciones fsicas del agua
oapas tattva. A estos los agrupamos bajo el trmino varuna-granthi. La gente en que
predominavaruna-granthi es muy afable. En su contacto con los dems son muy dulces y
agradables y tienenun trato encantador.
El fundamento de la estructura fsica del cuerpo (carne y huesos) es el prithvi-tattva, esencia de
la tierra. La gente en la que predomina prithvi-tattva tiene usualmente un cuerpo pesado, con
exceso de sangre, carne y grasa. Son flojos, pero al mismo tiempo pacientes y se mantienen al
margen de todo conflicto y toda fuente de ansiedad.
TER AIRE FUEGO AGUA TIERRA
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Guna es una palabra snscrita que significa cordn. En un uso ms abstracto, significa
subdivisin, especie, tipo, y generalmente calidad.
De acuerdo al Bhagavad Ghita, un Guna es la calidad ms sutil de la naturaleza, y existe en
todos los seres, en varios grados de concentracin y combinacin, movindose a un nivel
fsico, emocional y mental.
Bsicamente son las tres cualidades de las que est compuesto el universo.
En la filosofa Samkhya (una de las seis escuelas ortodoxas de la filosofa clsica Hind), Guna
es una de tres tendencias: Tama, Sattva y Raja; encargadas de categorizar comportamientos y
fenmenos naturales; y utilizada tambin en la medicina Ayurvedica, como sistema de
diagnstico de condiciones y dietas (De acuerdo a Ayurveda, la medicina y la alimentacin es
Sattvica, Rajasica o Tamasica, o la combinacin de las tres).
Cada uno no puede existir sin el otro.
Sattva: (esencia) sutileza, bondad. Es inteligencia y mantiene el balance.
Sattva o bondad, es calmo y claro, de naturaleza liviana y luminosa. Si Sattva domina a una
persona, esta siempre har las cosas bien.
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Sattva une el espritu con el cuerpo con felicidad y conocimiento. Cuando la bondad y la
sabidura estn presentes en todo su ser, fluye hacia el exterior, entonces Sattva domina.
Es la cualidad de la inteligencia, la virtud y la bondad. Sattva provee felicidad y satisfaccin
duradera. Es la fuerza del amor que une a todas las personas.
Cuando fallecemos, si Sattva estaba dominando nuestras vidas, vamos al cielo, el mundo puro
donde se encuentran los conocedores de la vida Suprema. Las consecuencias de acciones
sattvicas (buenas acciones), son puras.
El conocimiento proviene de Sattva.
Ejemplo de personas sattvica
Una persona sattvica es muy difcil de identificar, porque son tan humildes, que no hacen saber
que Sattva domina sus vidas.
Psicolgicamente son bondadosos, calmos, alertas y pensativos.
Comidas satvicas
Ejemplo: frutas jugosas, vegetales frescos fciles de digerir, leche fresca y manteca, alfalfa,
porotos de soja, granos y nueces.
RAJA : (actividad)pasin. Es energa y produce desequilibrio
Raja o egosmo, se ve en personas que siguen sueos materialistas o egocntricos. Raja nace
con el deseo y el resultado del trabajo. Desequilibra y perturba la armona existente. Es la
cualidad del cambio, la turbulencia. Avaricia, actividad, pasin, agitacin, y el trabajo egosta
afloran cuando Raja domina nuestras vidas. Conduce a la fragmentacin y al sufrimiento. Las
consecuencias de una accin rajasica (una accin egosta) es dolor. Las personas rajasicas
son reencarnadas en el mundo mortal, o tierra.
Ejemplo de personas rajasicas
Son personas que trabajan en extremo, o no pueden dejar de trabajar. La mayora del tiempo
son personas adineradas, que se preocupan demasiado por sus casas o sus carros. Ellos
harn lo que sea por dinero. Viven egostamente, atormentados, agitados, y con una vida muy
activa, y emocionalmente perturbados. Oscilan entre la euforia y la depresin. Son inquietos y
ansiosos.
Comidas rajasicas
Comidas acidas, calientes, secas, amargas, picantes o muy saladas
Aumentan la velocidad y la excitacin del organismo humano
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ANATOMIA ENERGETICA
El sistema energtico del ser humano est compuesto por:
Cuerpo energtico
CUERPO ENERGTICO
El ser humano esta compuesto por 4 cuerpos interrelacionados, pero bien diferenciados, van
de mayor a menor densidad material, hasta el nivel ms sutil.
Cuerpo denso, burdo o fsico: es el organismo de carne y hueso. Aloja a los cuerpos
sutil y causal.
Cuerpo sutil o energtico: envoltura desde el cuerpo causal, no es visible para el ojo
fsico. Abarca en el ser humano el aspecto vital o energtico, emocional y psquico.
Cuerpo causal o espiritual: es el mas puro, la esencia del ser humano, donde reside el
ser o Atman (alma o espritu).
INTRODUCCIN AL AYURVEDA
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El Ayurveda fue el primer sistema de medicina que reconoci el concepto de los tipos
constitucionales mente-cuerpo. Afirma que todo el mundo nace con su propio equilibrio natural
el cual influye en todos los aspectos de su vida, incluyendo estructura corporal, mental y
emocional, y predisposicin a distintas enfermedades. Sin la comprensin del propio equilibrio
natural uno puede, sin saber, crearse desequilibrios al seguir un estilo de vida que genere
estrs en su sistema mente-cuerpo.
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Segn el Ayurveda, el cuerpo est gobernado por tres principios fundamentales del
funcionamiento de la naturaleza - llamados doshas - que controlan todas las funciones del
cuerpo. Estas doshas son Vata, que regula el movimiento, Pitta, que regula el metabolismo, y
Kapha, que regula la estructura. Las tres doshas trabajan juntas. El tipo mente-cuerpo
individual de cada uno est determinado por la predominancia de una, dos o de las tres doshas
en el cuerpo.
VATA
Vata es el principio gobernante del movimiento. Vata, como el viento, est siempre en
movimiento y tiende a ser rpido, fro, seco, violento y suave. Una persona Vata suele ser
delgada, realiza sus actividades deprisa, su sueo es ligero, con tendencia al insomnio. Es
entusiasta, vivaz e imaginativo. Tiene tendencia a estar estreido, se cansa con facilidad pues
suele esforzarse mas de la cuenta. Su piel es seca y fra al tacto, las manos y los pies se le
enfran con facilidad, les encanta el sol y el buen tiempo y no soportan bien el fro.
PITTA
Pitta gobierna la digestin y el metabolismo, Pitta es caliente, agudo y cido. Las
personas Pitta son de complexin mediana, piel clara a menudo pecosa, de pelo rubio, castao
claro o rojo. Tienen mucha hambre y sed, aversin al sol y al calor. Son de carcter
emprendedor y les gustan los desafos, de intelecto agudo, discurso preciso. Caminan con
paso decisivo, no soportan las prdidas de tiempo. Les gusta gastar dinero en cosas lujosas,
tienen cierta tendencia a ser vehementes.
KAPHA
Kapha es responsable de la estructura del cuerpo. Kapha es pesado, estable, fro,
aceitoso, lento y suave. Las personas Kapha son de contextura slida y potente, gran fuerza y
resistencia fsica, con tendencia a engordar. Su piel es fresca, suave y plida. Su personalidad
es tranquila y relajada, son personas estables, algo lentas, son personas afectuosas, con
tendencia a ser posesivas y complacientes. Su sueo suele ser pesado y prolongado.
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VAYUS
El Prana hace referencia a lo vital. Es la fuerza de las cosas vivas y la energa vital en el
proceso natural del Universo. Es la energa csmica primaria. Todos los sentimientos o
energas que aparecen o fluyen en el cuerpo pueden ser interpretados como una evidencia de
que el Prana est ah, ya que es lo que distingue a un cuerpo vivo de uno muerto.
En el Universo todo es una manifestacin de Prana: el calor, la luz, la gravedad, el magnetismo,
el vigor, la vitalidad, el pensamiento, las emociones, el Alma, el Espritu Podemos decir, que
Prana es la suma total de todas las energas contenidas en el Universo y se manifiesta donde
quiera que haya movimiento.
El Prana se conduce a travs del aire ("pavan", en snscrito, que significa "el que lleva el
prana"), y se capta a travs de la respiracin, al igual que mediante la alimentacin, el
descanso y el sueo. El Prana existe en los alimentos, en el aire en la luz solar, pero no es ni el
oxgeno, ni las vitaminas ni el calor. Es la energa en el cuerpo denso, en el cuerpo fsico que
se alimenta de oxgeno. Prana es la vida. Para entender el Prana, hay que diferenciar entre
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movimiento, en general, udana vayu es la fuerza especfica que expulsa el aire con la
exhalacin, particularmente en lo que se refiere a la expresin y a la produccin de sonido. En
la regin de la cabeza, su funcin es mental y expresiva en la forma de ideas y el lenguaje.
Cuando se desequilibra udana, el discurso es inconexo y no se puede hablar o expresar ideas
correctamente. Los desequilibrios tambin puede causar dificultad para respirar y otros
problemas respiratorios particularmente asociados con la garganta, que puede tener su raz en
los obstculos a la libre expresin, o de la represin emocional. La falta de coordinacin en las
extremidades o prdida de equilibrio son tambin signos de desequilibrio de este vayu.
La energa y el movimiento de udana es particularmente estimulado por Jalandhara Bandha. El
elemento asociado a este vayu, es el ter o espacio, su chakra es el 5to, Vishuddha. Esta
energa se mueve hacia arriba contina a travs del chakra superior, el 6to chakra Ajna, y el
7mo Sahasrara, y se purifica durante el viaje hacia arriba.
Vyana:
Prevalece en todo el cuerpo; se encarga de llevar y distribuir la energa a cada clula; controla
el sistema circulatorio y nervioso. Coordina los dems vayus, y acta como reserva. Fluye a
travs del esqueleto, las articulaciones, los msculos. Impregna todo el cuerpo y controla los
movimientos voluntarios e involuntarios. Ayuda a mantener la postura corporal generando
reflejos inconscientes a lo largo de toda la columna vertebral.
Literalmente significa "aire hacia el exterior en movimiento" y se desplaza desde el centro del
cuerpo hacia la periferia. Este vayu entra en todo el cuerpo, y es la fuerza de conexin. No
tiene ningn asiento especfico, sino que coordina todos los poderes, como la conciencia
sensorial, y se distribuye a travs de la red de los 72.000 nadis o canales de prana en el
cuerpo. Regula la conexin de las funciones de los nervios, venas, msculos y articulaciones y
hace circular los nutrientes y la energa. Su funcin se asocia con el elemento de agua. Vyana
vayu es fundamental para hacer que nos sintamos y funcionemos como un todo integrado.
A pesar de que rige y coordina todos los sentidos, as como el funcionamiento de todos los
msculos, voluntarios e involuntarios, se siente especialmente en la piel. La piel de gallina y el
sudor, y todas las distintas acciones y reacciones de la piel con el medio ambiente son
manifestaciones de vyana vayu. Funciona en la "superficie" o lmite exterior de su cuerpo de
energa, al igual que la tensin superficial en una gota de agua, y se asocia con un sentido de
lmites a travs del cual nos definimos e interactuamos con nuestro mundo.
Dentro del cuerpo, vyana Vayu gobierna nuestro sentido interno de la integridad de la
coordinacin, el equilibrio y la cohesin. Cuando se desequilibra, podemos sentirnos
descoordinados y torpes. La coordinacin entre la mente y el cuerpo sufre, y los propios
pensamientos pueden ser desarticulados y fluctuantes. Las disfunciones en vyana Vayu
tambin pueden disminuir nuestra capacidad de sensacin.
Yogi Bhajan, maestro de Kundalini Yoga, ense que de estos cinco vayus principales, tres son
los ms importantes para el ser humano: prana (es la fuerza que da la vida), udana (la fuerza
que mantiene la vida) y apana (la facultad eliminatoria, excrecin). El control de estos tres
vayus conlleva la alineacin automtica de los otros.
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Junto estos cinco pranas principales, hay cinco pranas menores que se conocen como upapranas: naga, koorma, krikara, devadatta y dhananjaya.
Naga es el responsable del hipo y los eructos;
Koorma abre los ojos y estimula el parpadeo;
Krikara activa el hambre, la sed, los estornudos y la tos;
Devadatta induce el sueo y los bostezos; y
Dhananjaya perdura despus de la muerte y es el responsable de la descomposicin del
cuerpo.
El estilo de vida tiene un profundo impacto en el cuerpo pranico y sus pranas o vayus. Toda
actividad fsica -el ejercicio, el trabajo, el sueo, la ingestin de alimento y las relaciones
sexuales- tiene una influencia en la distribucin y el flujo del prana en el cuerpo. Y tambin
afectan al cuerpo prnico la actividad mental, las emociones, el pensamiento y la imaginacin.
Las irregularidades en el estilo de vida, los desrdenes de la alimentacin y el estrs drenan y
obstruyen el flujo de prana, lo que resulta en lo que la gente suele llamar estar sin energa.
La reduccin de energa en un prana en particular comporta una desvitalizacin de los rganos
que gobierna, lo que puede provocar la aparicin de una enfermedad o una disfuncin
metablica.
Las tcnicas de pranayama revierten este proceso, energizando y equilibrando los diferentes
pranas del cuerpo pranico, por lo que es muy recomendable recurrir a sus prcticas e
integrarlas en el programa personal.
En la prctica del yoga llamamos pranayama a la ciencia del control consciente y voluntario del
prana. La prctica del pranayama despeja los canales a travs de los cuales viaja esta energa
por el cuerpo y adems activa nuestra conciencia.
Al respirar lento, profundo y consciente podemos aprovechar al mximo la energa prnica. El
resultado es que se libera la tensin, regresa la calma a la mente y se revelan el nuevo estado
consciente y la comprensin, que elevan la conciencia.
NADIS
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Los nadis son los canales por donde fluye la energa vital, el prana. Son lo que, en la medicina
china, corresponde a los meridianos. Aunque son tubos hechos de materia sutil y pertenecen a
nuestro sistema energtico (ms exactamente a nuestro cuerpo astral) tienen una influencia
determinante en nuestro cuerpo fsico. Se dice que hay alrededor de 72.000 en nuestra
anatoma espiritual.
Los ms importantes se llaman Ida, Pingala y Sushumna. Este ltimo est ubicado en lo que
corresponde a la columna vertebral y conecta el sacro con el crneo. Es el nervio sutil central
de todo nuestro sistema. Todos los dems nadis se originan en Sushumna, saliendo de
Muladhara, el primero de nuestros chakras. A cada lado, en lo correspondiente a los ganglios
simpticos de nuestro cuerpo material, estn Ida y Pingala.
Ida es por donde fluye apana, manifestacin negativa del prana. Es una fuerza relacionada con
la luna, que fluye hacia abajo. Est conectado con la fosa nasal izquierda, con el lado izquierdo
del cuerpo y el hemisferio derecho del cerebro. Es una fuerza con cualidades femeninas,
ilustrada de color blanco. Pingala tiene cualidades masculinas, se relaciona con el sol y es una
polaridad positiva, que fluye hacia arriba. Se relaciona con la parte derecha del cuerpo, la fosa
nasal derecha y el hemisferio izquierdo del cerebro. Tiene la facultad de generar calor, mientras
que Ida baja la temperatura.
Cuando hacemos pranayama y otras prcticas de Raja Yoga se equilibran estas dos fuerzas y
se purifican los nadis, haciendo ms fcil que el prana est en Sushumna y que la mente se
aquiete. Con el recogimiento de los sentidos (pratyahara), la concentracin (dharana) y la
meditacin (dhyana), estamos ms cerca al silencio total de la mente. Este es el objetivo
principal del Raja yoga y por este motivo el pranayama es una de sus ocho prcticas (ashtanga
quiere decir ocho miembros) fundamentales.
Por medio de los ejercicios de pranayama y asanas no solo aumentamos la cantidad de
energa vital que tomamos, sino que limpiamos los canales por donde fluye y adems
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elevamos la energa csmica kundalini que tenemos en la base de la columna como una
serpiente dormida. La energa kundalini se levanta cuando el prana y el apana (la forma
negativa de la energa vital) se encuentran en el primer chakra, Muladhara. El pranayama lo
define Swami Sivananda como "la unin de prana y apana".
Los chakras son centros de prana, o energa csmica, ubicados en nuestro cuerpo astral. A
medida que la energa kundalini pasa por cada uno de estos centros energticos (chakra se
traduce como rueda del snscrito), se experimentan diferentes niveles de conciencia. Cuando
la energa kundalini llega al sptimo chakra se alcanza la iluminacin (liberacin del espritu).
Los primeros seis chakras estn ubicados en Sushumna, el canal central del sistema
energtico. El sptimo est en la corona de la cabeza. Cada chakra representa una
caracterstica de nuestro ser psicolgico y espiritual, as como la salud de diferentes partes de
nuestro cuerpo fsico. El equilibrio de nuestros chakras refleja una vida plena y armoniosa en
nuestros diferentes aspectos.
Cada uno es simbolizado por una ilustracin parecida a una flor, que representa el nmero de
nadis que se desprenden de all, y cada nadi est asociado con un sonido vibracional que el
que emite la energa kundalini al pasar. Adems, cada centro energtico tiene un mantra, un
color y un elemento al que se asocia, y corresponde a un plexo nervioso determinado.
-El primero es Muladhara chakra, que se asocia con el color rojo o amarillo, tiene cuatro
ptalos, su elemento es tierra y su mantra es Lam. Corresponde al plexo sacro.
-El segundo es Svadhisthana, que corresponde al plexo coccgeo. Es de color naranja o
blanco, tiene seis ptalos, su elemento es el agua y si mantra es Vam.
-Manipura es el tercer chakra, ubicado en el plexo solar. Es donde el principal lugar de
almacenamiento de prana. Es de color amarillo o rojo, tiene diez ptalos y su elemento es el
fuego.
-Anahata chakra corresponde al plexo cardiaco. Es de color verde o gris, tiene doce ptalos su
elemento es el aire y su mantra es Yam. Es el que se llama "chakra del corazn", que nos
conecta con el amor universal.
-Vishudda es el quinto chakra, de color azul marino, que corresponde al plexo laringeal, est en
la garganta. Tiene 16 ptalos, su elemento es el ter y su mantra es Ham.
-Ajna chakra es el sexto chakra, que corresponde al plexo cavernoso. Estpa ubicado entre las
cejas. Tiene dos ptalos, su mantra es OM, su elemento es el pensamiento y se representa por
el color blanco puro o ndigo.
-Sahasrara chakra es el sptimo que tiene correspondencia con la glndula pineal. Se ubica en
la corona de la cabeza. Se dice que tiene diez mil ptalos para simbolizar el universo. Su color
es el dorado, violeta o blanco.
KOSHAS
Segn el pensamiento indio el ser humano se compone de diversos elementos, desde la
manifestacin ms slida que sera el cuerpo fsico hasta la ms sutil que podramos llamar
espritu, a cada uno de estos componentes los llaman kosha o envoltura, cada una de estas
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envolturas o koshas estn a su vez interrelacionadas entre s y con los dems formando un
todo indisoluble e interdependiente.
ANNAMAYA KOSHA
Es el cuerpo fsico, constituido por tomos y molculas y perceptible a travs de los sentidos.
PRANAYAMA KOSHA
Est constituido por las energas que animan el cuerpo fsico, estas energas se propagan por
el cuerpo a travs de los canales de energa que lo recorren y a los que llaman nadis, los
lugares en los que esta energa actan sobre la envoltura fsica y entra en contacto con ella son
los chakras; por lo tanto pranayama kosha est constituido por la suma de energas que actan
en nuestro cuerpo; los nadis o conductos por los que sta circula y los chakras que actan
como receptores y trasmisores de esas energas.
MANOMAYA KOSHA
Est constituida por Manas, la mente cuanto ejerce la funcin de pensar, dudar, desear o
recordar .Es decir, la mente en movimiento. y tambin por ahamkara, el ego
VIJANAMAYA KOSHA
Est constituido por el intelecto budhi que es la capacidad de pensar o razonar. Junto con
manomaya kosha y pranayama kosha forman el cuerpo sutil.
ANANDAMAYA KOSHA
Es la conciencia superior o conciencia pura; se caracteriza por la felicidad absoluta, es la
esencia del hombre, el espectador profundo y creador de las otras koshas. Es tambin el
cuerpo causal
CUERPOS
2 FASE INTERMEDIA En esta fase el ser humano aunque todava est lejos de la realizacin,
se pregunta acerca del significado de la vida e intuye que existe una realidad absoluta superior,
tiene inquietudes espirituales e inicia una bsqueda interior.
3 FASE SUPERIOR Esta fase se caracteriza por la conciencia superior, el conocimiento
directo de esa realidad absoluta, inmutable e intangible, llamado realizacin o iluminacin.
La mayora de la gente se encuentra en la primera o la segunda fase ya que cuando alguien
llega a la fase superior, deja de reencarnarse al morir.
ANNAMAYA KOSHA (cubierta fsica) est compuesta de elementos slidos aportados por los
alimentos, ese cuerpo fsico est penetrado y animado por PRANAYAMA KOSHA que es la
cubierta de energa o prana que circula a travs de los NADIS; los CHAKRAS conectan sta
cubierta energtica con la mente formada por MANOMAYA KOSHA y VIJNAMAYA KOSHA,
estas tres cubiertas forman el cuerpo sutil; los ejercicios de pranayama facilitan la absorcin del
prana y su circulacin por el cuerpo fsico. En ellos la mente juega un papel muy importante por
eso es necesario realizarlos con plena concentracin
CHACKRAS
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ANATOMIA MEDICA
ANATOMA MDICA
A continuacin se presenta un resumen de conocimientos bsicos de la estructura y el
funcionamiento del cuerpo humano, para profundizar en ellos desde el punto de vista terico y
prctico y poder aplicar esta informacin de forma prctica, til y eficiente durante las clases
regulares de yoga y as mejorar el posicionamiento de los diferentes segmentos del cuerpo
humano, para lograr un mayor bienestar y comodidad tanto como para evitar posibles lesiones
o dolores que pudieran ser provocados por un alineamiento incorrecto del cuerpo durante la
prctica del sana.
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9. Digestivo: (cavidad bucal, esfago, estmago, intestinos, hgado, ano etc.) que
descompone los alimentos en unidades que pueden absorberse en la sangre para
distribuirlas por el cuerpo, al mismo tiempo elimina en las heces las partes no digeribles.
10. Urinario: formado por los riones, la vejiga urinaria y los conductos de orina (urter y
uretra) y est encargado de eliminar del cuerpo los desechos y regular el balance de
agua y electrolitos.
11. Reproductivo: que se diferencia notablemente entre hembras y varones con la funcin
bsica de la reproduccin.
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Trminos de movimiento
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Los movimientos de los huesos ocurren en la articulacin. Los trminos de movimiento son por
la tanto aplicables a las articulaciones, no a los huesos (flexionar el hmero es quebrarlo!). Los
rangos de movimiento estn limitados por la estructura sea de la articulacin, ligamentos
relacionados, y los msculos que cruzan esa articulacin. Es a partir de la posicin anatmica
que los trminos especficos pueden ser claramente delineados y los rangos de movimiento
medidos.
A Extensin: de una articulacin es generalmente contraerla. Nos referimos a extesin como
el movimiento de alejar una masa menor de otra mayor. En la posicin anatmica, la
mayora de las articulaciones se encuentran en extensin relajada (neutral). A la extensin
extrema, que excede lo normal se le llama hiperextensin y es muy importante tener
cuidado con ella en la prctica del yoga. En las articulaciones de la mueca y tobillo al
trrnno extensin se le llama dorsiflexin.
B Flexin: de una articulacin es doblarla o reducir el ngulo de los huesos de la articulacin.
Nos referimos a una flexin refirindonos a la aproximacin de una porcin o regin
apendicular hacia otra de mayor masa.
C Aduccin(ADD): de una articulacitttn moviliza un hueso en la direccin de la lnea media
del cuerpo, en el caso de los dedos de la mano o del pie es hacia la lnea media de la mano
o del pie.
D Abduccin(ABD): de una articulacin moviliza un hueso alejndolo de la lnea media del
cuerpo (o mano).
E Circunduccin: es un movimiento circular permitido en los siguientes tipos de articulacines:
bola y soquet, condilar y en silla de montar. Este movimiento consiste en una combinacin
de movimientos de flexin, abduccin, extensin, y aduccin realizados en secuencia.
F Rotacin: es movilizar el hueso sobre su propio eje. La rotacin hacia el cuerpo es interna o
rotacin medial, la rotacinr realizada hacia fuera del cuerpo es extema o rotacin lateral.
G Supinacin: es una rotacin externa de la articulacin radio-humeral.
H Pronacin: es una rotacin interna de la articuladn radio-humeral.
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SistemaEsquelt ico
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42
son
las
articulaciones
sinoviales, las
cuales
permiten
una
Las extremidades seas en contacto se mantienen juntas por una cpsula y un ligamento.
La membrana sinovial que recubre el interior de la cpsula y segrega un lquido lubricante.
Corresponden a este modelo, entre otros, la rodilla, el codo y la cadera.
Articulacin Sinovial
Columna vertebral
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Las 24 vrtebras, prolongadas en la base del raquis por el sacro y el cccix, estn separadas
por los discos fibro-cartilaginosos, el raquis ms que soportar el peso, lo distribuye y equilibra.
La columna vertebral mantiene el equilibrio entre las estructuras musculares y fibrosas situadas
a uno y otro lado
En el plano estructural, no se deben separar como elementos completamente distintos las
vrtebras y los discos, ya que forman una unidad.
El raquis describe cuatro curvaturas. Dos de ellas (la dorsal y la sacra) son convexas hacia
atrs, y constituyen lo que se llama ''cifosis''. Son patolgicas slo en el caso de ser excesivas.
Las otras dos (la cervical y la lumbar), cncavas hacia atrs, se llaman "lordosis".
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El nio, conforme se desarrolla, endereza la cabeza para poder mirar delante de l; luego
endereza el tronco para mantenerse de pie. De este modo se forman las curvaturas cervical y
lumbar.
A nivel lumbar, los discos intervertebrales son netamente ms espesos que en la columna
dorsal. Lo cual asegura a la columna lumbar una mayor movilidad.
En patologa, junto a las exageraciones de las lordosis y cifosis normales, se encuentra con
frecuencia escoliosis.
LAS VRTEBRAS. Son los pequeos huesos que dan forma a la columna vertebral.
Los medios de articulacin entre dos vrtebras superpuestas, impiden que estas vrtebras se
deslicen una sobre otra al azar. Segn su situacin en la columna vertebral, las facetas estn
orientadas de modo distinto, determinando as los movimientos posibles a cada nivel.
Las apfisis espinosas (para atrs) y transversales (a los lados) son los puntos de sujecin de
los msculos que permiten erguir y estirar el tronco.
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EL DISCO INTERVERTEBRAL
Los discos constituyen la cuarta o quinta parte de la estructura raqudea. Situados entre cada
vrtebra y estn formados de fibrocartlago segn el siguiente esquema:
Disco intervertebral.
Para que los discos mantengan la mayor elasticidad, posible, resulta de capital
importancia, una buena hidratacin de los mismos. De aqu la importancia de absorber
todos los das una cantidad suficiente de lquido.
Son igualmente importantes los ejercicios de flexin y enderezamiento del raquis, puesto
que juegan el papel de bombas que hacen ms intenso el aporte sanguneo de alimentos y
oxgeno a los discos.
El hecho de que el disco sea menos espeso al final del da se debe a que pierde
fluidos durante el curso de la jornada.
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De este modo se produce una hernia discal. La mayora de las veces el ncleo hace un
bulto hacia atrs, que es capaz de comprimir la mdula espinal. Muy a menudo, las races
nerviosas que salen de la mdula en el lugar afectado se hallan comprimidas, lo cual
produce toda una serie de trastornos: dolores y/o trastornos sensitivos o motores.
Lo ms comn es que el afectado sea un disco lumbar.
El mecanismo habitual es el siguiente: despus de una flexin hacia adelante
demasiado importante y si se trata de levantar un objeto, uno se endereza demasiado
rpidamente. Durante la flexin hacia adelante el ncleo se ha desplazado, hacia atrs y el
espacio entre las dos vrtebras que rodean el disco se ha entreabierto hacia atrs cuanto
se ha forzado la flexin hacia adelante. la presin sobre el disco ha sido ms importante por el
hecho de sostener un peso.
Al enderezarse rpidamente, el ncleo es cogido en el cepo hacia atrs, de modo que las fibras
del anillo y del ligamento lo dejan emerger.
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Padangusthasana
Paschimottanasana
Evitar los enderezamientos bruscos. As, en la prctica del yoga, los movimientos
lentos reducen el riesgo que, conllevan para los discos las flexiones forzadas hacia adelante.
Se ha constatado que, el exceso de rigidez de los msculos de la espalda hace ms frgiles los
discos favoreciendo una hper presin a su nivel.
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As pues, resulta muy deseable el estiramiento -progresivo- de la parte posterior del cuerpo,
asociado a su buena tonicidad.
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Dos posturas ilustran la amplitud de movimientos que puede realizar el conjunto del raquis en
flexin -extensin.
En la postura de mxima extensin, el desplazamiento tiene lugar sobre todo a nivel cervical y
lumbar. La columna dorsal se limita a borrar su cifosis. La extensin empieza a ampliarse en
la bisagra dorso-lumbar.
En la postura de flexin hacia adelante estn particularmente implicados el raquis lumbar y la
bisagra dorso-lumbar.
La lordosis lumbar desaparece. La columna dorsal presenta una ligera acentuacin de su
cifosis natural. En el dibujo el raquis cervical permanece extendido. En cambio, se encontrara
reducido si en lugar del mentn se hubiese puesto la frente sobre los miembros inferiores.
Muchos otros elementos habra que analizar a propsito de esas dos posturas extremas,
entre otros lo que ocurre a nivel de pelvis, caderas y hombros junto con los grupos musculares
puestos en juego.
La postura sentada, tronco vertical, ilustra el equilibrio perfecto que puede alcanzar el raquis
como eje del cuerpo.
SISTEMA MUSCULAR
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Generalidades
Aunque los huesos y las articulaciones ofrecen una estructura de palancas y forman el marco
del cuerpo, no son capaces de mover el cuerpo por ellos mismos. El movimiento es una funcin
esencial del cuerpo que resulta de la contraccin y relajacin de los msculos.
El tejido muscular se encuentra altamente especializado para generar fuerza de manera activa
y constituye cerca del 40 al 50 por ciento del peso total del cuerpo. El estudio cientfico de los
msculos se conoce como miologa (mio = msculo; logos = estudio de).
La anatoma del desarrollo del sistema muscular se considera al final del captulo.
CARACTERSTICAS
El tejido muscular tiene cuatro caractersticas principales que desempean papeles claves en el
mantenimiento de la homeostasis.
1. Excitabilidad es la capacidad del tejido muscular para responder a los estmulos. Un
estmulo es un cambio en el ambiente interno o externo tan fuerte que puede iniciar un impulso
(potencial de accin).
2. Contractilidad es la capacidad del tejido muscular para generar de manera activa fuerza
que pueda acortar y hacer ms gruesa la fibra para realizar trabajo (contraerse) cuando el
estmulo es suficiente.
3. Extensibilidad es la capacidad del tejido muscular para distenderse (extenderse). Muchos
tejido esquelticos estn dispuestos en pares opuestos. Uno se contrae en tanto que el otro se
relaja y se somete a extensin.
4. Elasticidad es la capacidad del tejido muscular para regresar a su forma original despus de
la contraccin o la extensin.
FUNCIONES
A travs de la contraccin, el msculo realiza tres funciones importantes:
1. Movimiento (reflejo y voluntario).
2. Mantenimiento de la posicin.
3. Produccin de calor.
El movimiento es obvio en acciones tales como caminar y correr y en movimientos localizados
como sujetar un lpiz, mover la cabeza o los movimientos torcicos que participan en la
respiracin. Todos estos movimientos integran el funcionamiento de los huesos, articulaciones
y los msculos esquelticos que se insertan en los huesos. Los tipos menos notables de
movimiento producido por los msculos son el latido del corazn, la maceracin de la comida
en el estmago, el trnsito de los alimentos a travs del intestino, la contraccin de la vescula
biliar para liberar la bilis y la contraccin de la vejiga urinaria para expulsar la orina.
Adems de la funcin de movimiento, el tejido muscular tambin le permite al cuerpo mantener
la postura. La contraccin del msculo esqueltico mantiene al cuerpo en posiciones
estacionarias como sostenerse de pie o sentado.
La tercera funcin del tejido muscular es la produccin de calor. El msculo esqueltico
produce la mayor parte del calor generado por el cuerpo y por lo tanto, es importante para
mantener la temperatura dentro de lmites normales. Se ha calculado que cerca del 85 por
ciento de todo el calor corporal se genera por medio de las contracciones musculares.
51
TIPOS
Los tipos de tejido muscular se clasifican de acuerdo a su localizacin, histologa (estructura
microscpica), control nervioso y otros modos de control.
El tejido muscular esqueltico, el cual se ha denominado as por su localizacin, se
encuentra insertado principalmente a los huesos y mueve partes del esqueleto(algunos
msculos esquelticos tambin se insertan en la piel, en otros msculos, o en la fascia
profunda). El tejido muscular esqueltico es estriado debido a que posee estras o estructuras
en forma de banda que alternan bandas claras y oscuras y son visibles cuando el tejido se
examina al microscopio. Es un msculo voluntario debido a que puede contraerse y relajarse
por medio de control consciente.
El tejido muscular cardiaco forma la masa de la pared del corazn. Es estriado a nivel
microscopico e involuntario; esto es, su contraccin, por lo general, no se encuentra bajo
control consciente. El tejido muscular cardiaco esta regido bajo sus propios controles
(automatismo) y tambin recibe la influencia de los nervios involuntarios y de ciertas hormonas.
El tejido muscular liso participa cuando los procesos estn relacionados con el hecho de
mantener el ambiente interno. Est localizado en las paredes de las estructuras internas
huecas, como son los vasos sanguneos, el estmago y los intestinos. Asimismo, se le encuentra en la piel unido a los folculos pilosos. Se denomina no estriado debido a que carece de las
estras a nivel microscpico. Es un tejido muscular involuntario que con frecuencia tiene
mecanismos de autocontrol (automatismo) y tambin recibe la influencia de nervios
involuntarios y de ciertas hormonas.
As, todos los tejidos musculares se clasifican de la siguiente manera:
1) tejido muscular voluntario, estriado, esqueltico;
2) tejido muscular involuntario, estriado, cardiaco; y,
3) tejido muscular involuntario, no estriado, liso.
La Flexibilidad
La flexibilidad se refiere a la capacidad de una articulacin de moverse libremente y sin dolor a
travs de su rango de movimiento (RAM). Un cierto grado de flacidez en el tejido blando
(msculos, fascia, tendones y piel) y articulaciones proveen flexibilidad y movilidad necesaria
para que un individuo realice los movimientos cotidianos. La flexibilidad puede estar restringida
debido a inmovilizaciones prolongadas, traumatismos, enfermedad, inflamaciones o tendencias
genticas. Si el movimiento completo est restringido, las tendencias adaptativas del cuerpo
van a hacer que el tejido blando o las articulaciones se retraigan y el movimiento se ve
reducido. Cuando se reduce la movilidad articular debido a una disminucin en la
distensibilidad del msculo u otros ejidos que cruzan la articulacin, se le llama contractura.
52
Existen diferentes tipos de contracturas dependiendo en el tipo de tejido conectivo que afectan.
Tejidos blandos incluyen msculo, tejido conectivo y piel. La contractura muscular es el
acortamiento adaptativo de la unidad musculotedinosa resultante de msculos tenosos.
Contracturas en el tejido conectivo son el resultado fibrosis de inflamacin crnica. Adhesiones
fibrticas entre las capas de fascia reducen en gran magnitud el movimiento. Contracturas
tambin se pueden desarrollar de cicatrices y adhesiones relacionadas que pueden afectar la
movilidad del msculo, tendones, cpsulas articulares o la piel.
Elasticidad y Plasticidad
Dos propiedades importantes tanto de los tejidos contrctiles como no contrctiles que se
relacionan con flexibilidad son la plasticidad y elasticidad.
Elasticidad se refiere a la capacidad del tejido de retornar a su posicin normal de reposo
despus de que una tensin que se le ha aplicado se libera. Plasticidad se refiere a la
capacidad del tejido de adaptarse a diferentes esfuerzos y condiciones. Es la propiedad
plstica del tejido que provoca reduccin de la flexibilidad con inmovilidad y un aumento de esta
con un programa de estiramientos mantenidos.
PRANAYAMA
Pranayama es el vnculo entre los organismos fisiolgico yespiritual del hombre. As como el
calor fsico es el eje de nuestra vida, elpranayama es el eje del yoga. En el Hatha Yoga
Pradipika se afirma quedonde hay mente hay respiracin y donde hay respiracin hay mente.
Si podemos controlar la respiracin, podemos controlar la mente y viceversa; por lo que
deberamos aprender a hacer rtmica nuestra respiracin a travs del pranayama. Pero estas
tcnicas han de ser practicadas con la debida cautela y bajo la supervisin de un profesor.
El pranayama se halla en la frontera entre los mundos material y espiritual, siendo el diafragma
el punto de encuentro del cuerpo fsico y espiritual. La prctica de pranayama despeja las
nubes del cerebro para as iluminarnos y aportar claridad y frescura a nuestra mente y espritu.
Al inspirar, el yo-verdadero entra en contacto con el cuerpo. Por esola inspiracin es la
evolucin del alma hacia el cuerpo: el aliento csmico espiritual que entra en contacto con el
aliento individual.
La espiracin, desde el punto de vista de la salud fsica, es la eliminacin de las toxinas del
organismo. Desde el punto de vista psicolgico, aquieta la mente. Desde el punto de vista
espiritual, se trata del aliento individual de la persona que entra en contacto con el aliento
csmico externo a fin de que ambos se fundan en uno.
La espiracin es el abandono de nuestro ego. No solo se trata de una expulsin de aire, sino de
la expulsin de nuestro ego en forma de aire. En la espiracin nos volvemos humildes, mientras
que con la inspiracin sobreviene el orgullo.
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Muchos de los problemas de ansiedad y estrs son derivados de una mala respiracin, con el
pranayama aprendemos a respirar ms y mejor, de forma exclusiva por las fosas nasales.
Existes respiraciones relajantes, y que nos sacan del letargo.
La prctica del yoga comienza con la respiracin. En la respiracin est la clave de la vida. El
ser humano inicia su existencia con una primera inspiracin y la termina con una ltima
exhalacin. La funcin respiratoria acontece da y noche a lo largo de la vida, siendo el soporte
fisiolgico y energtico de todas las dems funciones, de toda la actividad y pasividad de
nuestro cuerpo-mente. La respiracin marca toda nuestra existencia, es lo ms primario, lo ms
elemental. A partir de ella nos nutrimos, desarrollamos y manifestamos. Al ser la funcin ms
bsica es tambin la ms determinante y la que ms directamente condiciona nuestras
vivencias de todo tipo. Puede afirmarse que segn sea la calidad de nuestra respiracin as
ser la calidad de nuestra vida.
La actividad fsico-mental est ntimamente ligada a la dinmica del proceso respiratorio, y las
fluctuaciones de este modifican las constantes vitales y la actividad cerebral. Por ejemplo;
cuando la respiracin se suspende, la mente queda inmovilizada, debido a que los
pensamientos se nutren de la energa que les suministra la respiracin. Conscientes de la
relacin existente entre estos factores (cuerpo, mente y respiracin), los yoguis investigaron a
fondo las repercusiones de la respiracin y desarrollaron el pranayama, un conjunto de tcnicas
que regulan el proceso respiratorio, y cuyos principales objetivos son:
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