Campus Jaguaro

Bacharelado em Produo e Poltica Cultural

Antropologia 1/2015
Prof.: Vagner Cunha da Silva
Resenha crtica: livro No lugares: introduo a uma antropologia da
supermodernidade, autor: Marc Aug
Grupo: Aline Vieira, Camilla Loureno, Edgard Fernando Clavijo Vera, Natalia Ney
Rodrigues, Olimar Porto

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Resenha: No lugares: introduo a uma super

modernidade
Aline Vieira
Camilla Loureno
Edgard Fernando Clavijo Vera
Natalia Ney Rodrigues
Olimar Porto
AUG, Marc. No lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade/ Marc
Aug; traduo Maria Lucia Pereira. Campinas, SP: Papirus, 2010.

Marc Aug estudou na Ecole Normale Suprieure e concluindo doutorado em

Cincias Humanas, em 1974. Entre 1985 e 1995, tornou-se diretor e depois presidente
da EHESS (cole des Hautes tudes en Sciences Humaines). At 1970, foi diretor de
pesquisa do Orstrom, realizando vrias misses na frica, particularmente, na Costa do
Marfim e em Togo.
Entre suas obras mais importantes esto: Theorie des pouvoirs et idologie
(Hermann,1975), Symbole, fonction, histoire (Hachette, 1979), Um ethnologue dans le
mtro (Hachette, 1986), Le dieu objet (Flammarion, 1988) e Domaines et chteux
(Seuil, 1989), alm das traduzidas no Brasil: A guerra dos sonhos: Exerccios de
etnofico (Papirus, 1998) e Por uma antropologia dos mundos contemporneos
(Betrand Brasil, 1997).
No lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade, inicia-se
em um prlogo no qual o autor apresenta o trajeto de um indivduo, Pierre Dupont,
todos os seus passos, o que ele encontra e l pelo caminho, suas compras, os espaos
por onde passou, onde mesmo sozinho, estava sempre acompanhado, at que enfim
estivesse sentado em sua poltrona no avio, finalmente e realmente sozinho
sobrevoando o Mediterrneo.
A obra se constitui de mais trs captulos: o prximo e o distante, o lugar
antropolgico, dos lugares aos no lugares e, para encerrar, o eplogo.

O Prximo e o Distante:

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A antropologia passa por uma grande mudana: o seu objeto de estudo que antes
era distante, diferente, extico, agora mostra-se, como nomeia Marc Aug, como uma
antropologia do prximo. O livro coloca em debate a prpria funo da antropologia na
modernidade. Como a antropologia se comporta hoje para entender como funcionam as
sociedades complexas. Partindo desse ponto, se prope, ento, uma nova discusso de
como enxergar o objeto e como posicionar o mtodo de estudo.
Para Aug, a antropologia sempre foi uma antropologia do aqui e do agora. A
antropologia do prximo uma antropologia atual, diferente da antropologia onde o
objeto de estudo era o diferente, o que estava longe, e tambm em um local fisicamente
longe.
A antropologia do presente trata da questo do outro. Todos os outros que se
definem em relao a um ns que supostamente idntico. O interesse da
antropologia sobre a representao do indivduo como uma construo social, porque,
segundo o autor, toda a representao do indivduo uma representao do vnculo
social. Aug tambm prope que o mundo contemporneo, devido as suas
transformaes aceleradas, chama o olhar antropolgico.
Trs grandes mudanas decorrentes do mundo moderno so apresentadas por
Aug: o tempo, o espao e o indivduo portador do ego. O antroplogo coloca-se sobre
a ideia de uma medida de tempo diferente devido ao nmero exorbitante de
acontecimentos. quase impossvel traduzir o agora, quando o ontem rapidamente se
transforma em histria. O fato de tudo ser um grande acontecimento, faz com que nada
mais seja realmente um acontecimento. O passado est sempre em nossos calcanhares, e
justamente para esse fato que o autor chama a ateno: a necessidade de entender o
excesso, que , sem dvida, uma das principais caractersticas da supermodernidade.
Desse modo, se explica o uso do termo Supermodernidade, que de certa forma tenta
suprir todo esse excesso do mundo moderno. Aug afirma que o termo psmodernidade comumente usado para passar a ideia de algo totalmente diferente
daquilo que veio antes, no entanto o autor demonstra que no possvel entender os
acontecimentos contemporneos, sem que se faa uma anlise dos sculos passados.
O vasto fluxo de informaes de forma rpida de um extremo a outro do planeta
cria a ideia de que o mundo est encolhendo, a noo de espao sofre uma redefinio
com a chegada da supermodernidade. possvel ter conhecimento sobre todo o globo

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sem nunca ao menos ter entrado em um avio. Esse fator provoca a criao e produo
dos no lugares (shoppings, estradas, aeroportos). A possibilidade de viver e conhecer
todos os lugares, at mesmo naqueles que outrora eram distantes, leva os seres
humanos, na verdade, a viver em lugar nenhum.
O excesso de acontecimentos e o crescimento da ideia de um mundo onde
podemos estar em todos os lugares, nos leva ao terceiro fator. O individualismo cresce
em detrimento do coletivo e tambm das identidades. Aug utiliza o homem comum
de Sigmund Freud em contraposio ao indivduo reflexivo para apontar o ego. O
homem de hoje se v apto a encarar a realidade que lhe colocada.

O Lugar Antropolgico:
O lugar antropolgico, que princpio de sentido para aqueles que o habitam,
ou seja, possuem algum tipo de identidade, simbolismo e conexo com aqueles que
esto nesse lugar inseridos. Esse lugares possuem trs caractersticas comuns, so
identitrios, relacionais e histricos. Criam identidades pois so os lugares de
nascimento, de desenvolvimento, de instruo, promovem relaes, criam o social. O
lugar histrico porque ao unir identidade e relao, se constitui uma estabilidade
mnima. O habitante do lugar antropolgico no faz histria, vive na histria.

Dos Lugares aos No lugares:

Em contrapartida, os no lugares no possuem histria e no criam identidades.
Ao citar Michel de Certeau, Marc Aug explicar o termo no lugar como uma
ausncia de lugar. Expe tambm que so locais em constante movimentao de
pessoas, so locais de ningum, nesses ambientes no existem identidades, apenas seres
em uma grande multido.
Ao mesmo tempo que no se criam identidades nos no lugares, esses exigem
dos seus transeuntes algum tipo de identificao para que dele possa usufruir, como um
carto de crdito ou passaporte. A construo do no lugar no somente complexa,
como tambm extremamente contraditria.
O no lugar representa um mundo sem grandes expectativas, no qual tudo
acontece de forma muito rpida, onde os atores se auto-representam e, de algum modo,

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no apresentam qualquer tipo de representatividade. Um novo campo social, que se

apresenta tambm como um novo objeto antropolgico, uma contemporneidade que
merece ser estudada em toda a sua complexidade. Um campo que no carrega
identidades e atropelado por uma superabundncia de fatos.
Os no lugares figuram-se por possuirem uma auto-comunicao. Aug coloca
que esses espaos so repletos de frases informativas, imperativas ou proibitivas, onde
se espera que o indivduo seja capaz de se entender sozinho, sem que seja necessrio
o contato com outras pessoas. Por esse motivo, os no lugares, locais onde no se possui
identidade, levam aqueles que nele transitam a um estado de solido.

Eplogo e Consideraes finais:

Marc Aug traz em seu livro, com muitas referncias a grandes autores, e
informaes de difcil compreendimento e, por vezes, repetitivas, fato que talvez
prejudique a leitura de um leigo na rea, um novo conceito que nos leva a uma nova
maneira de enxergar as relaes humanas.
A supermodernidade constri os no lugares e os impe a humanidade, por
consequncia o homem se v imerso em um mundo de relaes que no possuem
significado ou simbolismo, que no carregam uma histria. Em meio a um mundo com
tamanha complexidade, at que ponto se deve considerar uma relao como uma
relao concreta. A contradio passa a morar no apenas nesses espaos, mas tambm
em todos os indivduos que de uma forma ou de outra fazem uso destes. No existem
mais estudos que possam analisar o social sem se pensar no indivduo, e tambm no
possvel analisar o indivduo sem se pensar no espao em que esse se relaciona.
Se estamos em todos os lugares ao mesmo tempo, a antropologia deve pensar se
realmente estamos chegando a algum lugar. Onde deixamos e onde recuperaremos essa
identidade perdida ou esquecida no caminho para lugar nenhum?