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Pe Orestes
Sociologia
A PALAVRA SOCIOLOGIA
Prof Taiara
A palavra sociologia foi criada pelo pensador francs Augusto Comte em 1839 em seu
curso de filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela formada por duas
lnguas diferentes: Scio do latim significa social ou sociedade, logia do grego significa
estudo, formando assim, o estudo do social ou estudo da sociedade.
CONCEITOS DE SOCIOLOGIA
A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identific-la e explic-la,
diferenciando-a de outras cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns conceitos
segundo alguns socilogos: para Durkheim a sociologia a cincia das instituies; para L.
Ward e W. G. Summer a sociologia a cincia da sociedade; para F. H. Gilddings a
sociologia a cincia dos fenmenos sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park
como cincia do comportamento coletivo, por Small de cincia das relaes humanas.
Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao
social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos.
Para alguns socilogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a sociologia o
resultado de uma tentativa de compreenso de situaes sociais radicalmente novas criada
pela ento sociedade capitalista; para Costa Pinto a sociologia o estudo cientfico da
formao, organizao e transformao da sociedade humana.
OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E IMPORTNCIA.
O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem e da
sociedade atravs da investigao cientfica.
O objeto de estudo da sociologia so os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo que se
refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre os grupos
dinamizando a sociedade como um todo.
O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo todas as
suas particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais, culturais,
histricas, etc.
A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a sociedade em que
vivemos e conseqentemente, explicar e buscar solues para a complexidade das questes
sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma cincia imprescindvel para o conhecimento
do mundo atual.
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1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Explique o significado da palavra sociologia.
b) O que social?
c) O que sociedade?
d) Formule um conceito de sociologia.
e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da sociologia?
E.M.E.F.Pe Orestes
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E.M.E.F.Pe Orestes
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2 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
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E.M.E.F.Pe Orestes
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As transformaes socioeconmicas do sculo XVIII provocadas pela dupla revoluo:
Revoluo Francesa representou a mudana poltica-jurdica na histria das sociedades
ocidental, baseado nos ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia
que j dominava o poder econmico reivindicava agora o poder poltico, o que aconteceu
durante a revoluo francesa. Assim adotaram novo regime poltico de representatividade
poltica e sistemas econmicos favorveis aos seus interesses.
Revoluo Industrial representou as transformaes de mudana socioeconmicas, com o
surgimento das mquinas, com maior diviso tcnica do trabalho, com o aumento da
produo, da urbanizao, do xodo rural; a sociedade torna-se mais complexa e dinmica,
agravando-se tambm as questes sociais como: crescimento acelerado do desemprego,
misria, alcoolismo, prostituio e etc.
E.M.E.F.Pe Orestes
Sociologia
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O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da humanidade,
que nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas crises, seus
antagonismos.
dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa
nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para essas
transformaes. A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas
situaes geradas pela nascente sociedade capitalista industrial.
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3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia.
AS CORRENTES SOCIOLGICAS
A existncia de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e invadiu a
formao da sociologia, impedindo um entendimento comum por parte dos pensadores, por
isso, a sociologia se dividiu ideologicamente entre a conservao e a transformao do status
quo, dando margem ao nascimento de diferentes tradies sociolgicas (correntes
sociolgicas) que representam as diferentes tendncias ideolgicas de compreenso e
explicao da sociedade capitalista. Assim, temos as primeiras teorias sobre as
transformaes provocadas pelo capitalismo:
Profetas do passado representados pelos pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de
Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840). Estes eram conservadores e
tradicionalistas, tinham um pensamento reacionrio: condenavam o iluminismo e a revoluo
francesa, culpavam pelo caos social, desorganizao da famlia, da religio, das corporaes.
Estes idelogos eram apaixonados pelo equilbrio das instituies religiosas, monrquicas e
aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a ordem e o equilbrio da sociedade,
preocuparam-se com o controle, integrao, posio, hierarquias sociais e tambm com os
rituais da sociedade.
Socialismo utpico (ou romntico) representados por Saint-Simon (1760-1825), Charles
Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (1811-1882) e Robert
Owen (1771-1858). Estes eram transformadores, mas romnticos, pois acreditavam que os
ricos capitalistas voluntariamente abririam mo de suas riquezas partilhando com os pobres;
apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema capitalista.
Eram utpicos porque criticavam o capitalismo e anunciavam os princpios de uma sociedade
futura ideal, mas sem indicar os meios para torn-la real.
Positivismo O positivismo uma matriz terico-filosfica que deu origem a uma sociologia
conservadora e afirmadora da sociedade capitalista. Representado por Augusto Comte (17981857) e Emile Durkheim (1858-1917). Estes se dedicaram em buscar a estabilidade social,
preocuparam-se com os problemas da manuteno da ordem capitalista, queriam estabelecer
o bom funcionamento desta sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais atravs
da coero fsica e da educao moral, esta seria a funo da sociologia enquanto cincia
positiva.
E.M.E.F.Pe Orestes
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Socialismo cientfico representado por Karl Marx (1818-1883) e Frederic Engels (1820-1895).
As idias marxianas eram de base estritamente econmica, assim, todas as questes sociais
tinham origem na desigualdade econmica entre as classes proprietrias e as no
proprietrias dos meios de produo. Por isso, pretendiam realizar mudanas radicais nesta
sociedade atravs de uma revoluo socialista do proletariado, introduzindo a sociedade
comunista como uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva despertou um
pensamento sociolgico crtico e negador da sociedade capitalista.
Funcionalismo representa uma teoria reprodutora e conservadora da sociedade capitalista.
O principal representante do funcionalismo Emile Durkheim (1858-1917), este pensador
estabelece uma analogia entre a sociedade e o organismo biolgico humano. Assim a
sociedade funciona graas a seu sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz parte
de relaes funcionais, fazendo uma organizao social de dependncia e
complementaridade das atividades sociais, assim a sociedade um todo organizado e
harmnico.
Marxismo corresponde s vrias interpretaes e continuao complementares das teorias
de Karl Marx e Engels. Entre seus principais representantes podemos destacar: Lnin (18701924), Rosa Luxemburgo (1871-1919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no socialismo
cientfico e nas novas conjunturas e contexto em que viviam, estes pensadores
desenvolveram novas perspectivas tericas e prticas, implementando assim o socialismo
real, diferente do socialismo ideal (proposto por Marx).
Escola de Chicago fundada em 1892, seus principais representantes so George Homans
Cooley (1846-1929), Talcott Parsons (1902), Robert K. Merton (1910). Estes
foram
influenciados pelo positivismo e o funcionalismo do francs Durkheim, do polons Malinowski
(1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a sociologia chegou aos E.U.A,
atravs da escola de Chicago que desenvolveu a investigao de campo, de dados empricos
neutros e objetivos, com procedimentos quantitativos e estatsticos, foram pioneiros nos
mtodos ecolgicos e etnogrficos; desvinculando-se da realidade concreta de sua poca,
construram vrios conceitos arbitrrios e artificiais, dedicando-se a casos isolados e
irrelevantes como as relaes sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia
norte-americana pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista,
entretanto, tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma
significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus
principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940),
Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929).
Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao
da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital. Os
frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais
amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e
defende o pluralismo e a tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
E.M.E.F.Pe Orestes
Sociologia
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f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt
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entretanto, tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma
significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus
principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940),
Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929).
Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao
da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital. Os
frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais
amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e
defende o pluralismo e a tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt
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OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA
MARX
DURKHEIM
WEBER
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5 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII considerados clssicos da sociologia.
E.M.E.F.Pe Orestes
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b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII no eram homens de cincia ou
socilogos que viviam dessa profisso?
c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no desejavam apenas introduzir um mero
conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial?
d) Por que os principais pensadores sociais do sculo XVIII so considerados clssicos da
sociologia?
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E.M.E.F.Pe Orestes
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b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo comteano.
c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica segundo os princpios comteano.
d) Como a sociologia de Comte?
e) Como Comte explique o progresso da sociedade humana?
f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo por toda a parte e em todos os
tempos?
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3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS
1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da evoluo histrica, o mundo, a vida, os
fenmenos em geral so explicados atravs dos recursos das foras sobrenaturais, mgicas
dos deuses, primeiramente a forma de feiticismo no monotesmo.
A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organizao scio-poltica: o
Governo Monrquico em que o poder real absoluto legitimado pelo direito divino. Aqui se
explicam os diversos fenmenos atravs de causas primeiras, em geral personificadas nos
deuses. O estado teolgico subdividiu-se em:
a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a seres inanimados
e a animais.
b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias sobrenaturais ou deuses certos traos da
natureza humana (motivaes, vcios e virtudes).
c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num Deus nico.
2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim como na anterior a sociedade ainda
busca explicaes de carter absoluto. A diferena que a divindade substituda por
conceitos como a essncia e substncia (a coisa em si), causas primrias (origem
absoluta), causas finais (destinado absoluto), que embora produzidos pela razo, no pode
ser comparadas objetivamente. A organizao scio-poltica prprio a esta fase a Repblica
liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja, nos direitos humanos.
As causas primrias so substitudas por causas mais gerais as entidades metafsicas ,
buscando nestas entidades (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos
acontecimentos.
3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da evoluo humana, em que a sociedade
atinge o conhecimento cientfico, isto , verificvel, objetivo e que se expressa em termos de
leis naturais. A filosofia de Comte justamente uma anlise do estado positivo. O homem
tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao
cientfica e do raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura conhecer a ltima das
coisas e as causas absolutas.
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8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte.
b) O que o estado teolgico ou fictcio?
c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou fictcio segundo uma organizao sciopoltica?
d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte?
E.M.E.F.Pe Orestes
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e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico.
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f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da humanidade? E o que ele significa?
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3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO
Segundo Comte, o nico conhecimento vlido que se baseia em fatos. Por isso, a
imaginao deve estar completamente subordinada a observao da realidade sensvel e
manipulvel pela tcnica. Constantemente, abandona-se qualquer tentativa de conhecimento
absoluto ou pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja, as relaes constantes que os
fatos possuem entre si.
Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da metafsica, poderia
superar as contradies da humanidade, levando a alcanar o seu destino de progresso.
3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS
Comte classificou as cincias segundo dois critrios interdependentes:
a).O critrio de generalidade decrescente e complexidade crescente;
b).O critrio histrico, a ordem histrica das cincias: matemtica, astronomia, fsica, qumica,
biologia e sociologia.
3.6. A POLTICA POSITIVISTA
O fundamento da poltica positiva : o amor por princpio, a ordem por base e o progresso
por fim. S pode haver progresso social na medida em que o governo mantm a ordem,
reprimindo as manifestaes crticas, sufocando revoltas, garantindo desta forma a paz, a
ordem e o progresso.
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova moral positiva,
subordinando os interesses individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer custo.
3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE
Comte props uma religio positivista, cujo objeto de culto a prpria humanidade, atravs
da venerao dos motivos, principalmente os filsofos e cientistas. Essa religio seria a base
da poltica positiva, na medida em que seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na
sociedade os princpios morais.
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9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento positivo?
b) Como Comte classifica as cincias?
c) Em que se fundamenta a poltica positivista?
d) Para Comte, como deve ser o governo?
e) Explique a religio da humanidade como uma religio positivista proposta por Comte.
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E.M.E.F.Pe Orestes
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E.M.E.F.Pe Orestes
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Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da sociedade em
classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim uma sociedade desigual,
antagnica, injusta, irracional e anrquica que deve ser substituda pelo socialismo atravs da
revoluo proletria.
Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem duas
grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem os meios
de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc) necessrios para transformar a natureza e
produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto,
de proletariados, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua disposio para
trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que
ocupam uma mesma posio no processo de produo e nas relaes de produo, em
determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona de maneira decisiva
nossa atuao social. Neste sentido, principalmente a situao de classe que condiciona a
existncia do individuo e sua relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar idias,
amizades e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no momento de conflito,
como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro aparecer de acordo
com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes surgem a classe em si e classe
para si:
- Classe em si quando o individuo no tem conscincia de classe, ele encontra-se em
qualquer posio (status) na estrutura econmica;
- Classe para si quando a pessoa tem conscincia de classe, ele assume uma posio
poltico-ideolgica.
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11 ATIVIDADE. Responda em caderno:
a) Por que Marx considera que no se pode pensar a relao individuo e sociedade
separadamente das condies materiais que essas relaes se apoiam?
b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura?
c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo capitalista?
d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituda?
E.M.E.F.Pe Orestes
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Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produo, da distribuio e
do consumo de bens e servios, ou seja, participam da vida econmica da sociedade. Para
Marx, a produo um processo de transformao da natureza da qual resultam bens que
vo satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir dar uma nova combinao aos
elementos da natureza. O processo de produo compe-se de trs elementos associados:
trabalho, matria-prima e instrumentos de produo:
Matria-prima + instrumentos de produo = meios de produo.
Meios de produo + trabalho = foras produtivas.
Relaes de produo + foras produtivas = modo de produo.
No processo produtivo, os homens esto ligados entre si e dependem uns dos outros. O
trabalho um ato social, no sentido de que realizado na sociedade. As relaes que se
estabelecem entre os homens na produo, na troca e na distribuio dos bens so relaes
de produo. Essas relaes existem em todos os processos de produo, no caso capitalista,
ela ocorre antagonicamente entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores.
O modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e servios, como os
utiliza e como os distribui. Assim, numa determinada poca histrica, uma sociedade tem
uma certa maneira de se organizar para produzir e para distribuir sua produo. Nesta teoria
as relaes de produo so o centro organizador de todos os aspectos da sociedade. Isto ,
como era a relao de produo na sociedade primitiva? Como eram a relaes de produo
na sociedade escravista? Como eram as relaes de produo na sociedade feudal? Como so
as relaes de produo na sociedade capitalista?
Para Marx, as foras produtivas alteram-se no percorrer da histria, antes se produzia com
instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da histria, os homens
tm produzido aquilo de que necessitam de vrios modos e se organizado tambm. Por isso,
segundo a dialtica marxista e seu materialismo histrico, pode-se afirmar que a histria da
humanidade a histria da transformao da sociedade humana pelos diversos modos de
produo: modo de produo primitivo, modo de produo escravista, modo de produo
asitico, modo de produo feudal, modo de produo capitalista e modo de produo
socialista.
4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA
Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condies do sistema capitalista, expe
suas contradies e limites. Neste livro, Marx usa os princpios e categorias da dialtica
(filosofia) em uma questo econmica, para que a classe trabalhadora tenha melhores
instrumentos em sua luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda a complexidade das
relaes entre a acumulao capitalista e a fora de trabalho.
A frmula do capital: D - M - D - M - D - M - D...
Para entender o processo da acumulao capitalista precisamos conhecer os conceitos de
mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro, salrio, fora de trabalho e como esses
elementos se relacionam neste processo: mercadoria= tudo aquilo que se produz para ser
vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para satisfazer
necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um bem s
se torna mercadoria quando passa a ter valor de troca; fora de trabalho= a energia fsica e
mental utilizada para produzir bens ou servios. A fonte de valor da mercadoria a fora de
trabalho, o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente
necessrio para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor de troca, logo no podem
ser mercadorias; dinheiro= uma mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o
posto de equivalente geral capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas
necessidades humanas (tem valor de uso); capital= a riqueza (dinheiro, mquinas, matriaprima) destinada a obter lucro que reinvestido na obteno de mais riquezas; lucro= uma
parte varivel (depende das condies de mercado) da mais-valia derivada das vendas das
mercadorias; salrio= o valor pago para o trabalhador (fora de trabalho) que no
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corresponde a riqueza gerada por ele, mas a penas ao suficiente para sua manuteno e de
seus filhos (alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a mais, criado pelo
trabalhador no processo produtivo e que no repassado para ele; a diferena entre o valor
da produo total e o valor pago pelo trabalho, o excedente da produo, tudo que
produzido alm do valor do salrio. Para Marx, o processo de produo e de relao social na
sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e de explorao, pois nesse processo de
produo e na relao capitalista que surge a mais-valia.
A frmula da mais-valia:
A ------- D ------------- C ----------------------- B
Existem dois tipos bsicos de mais-valia:
-Mais-valia absoluta cresce simplesmente prolongando a jornada de trabalho;
-Mais-valia relativa cresce em relao ao aumento do sobre-trabalho e correspondente
diminuio do tempo de trabalho necessrio que ocorre atravs do uso de tecnologia.
4.6. ALIENAO
A palavra alienao vem do latim (alienare, alienus) significa que pertence a um outro. Alius
o outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar alheio, transferir para outrem o
que seu. Para Marx, a alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes sociais de
produo capitalista. A alienao no puramente terica, manifesta-se na vida real, a partir
da diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu;
a diviso do trabalho na sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e norealizado. O operrio que trabalha em uma fbrica e produz determinado objeto no escolhe
seu prprio salrio, o seu horrio ou ritmo da produo, isso determinado por foras que lhe
so estranhas. Alm de tudo isso, o produto produzido pelo operrio no lhe reconhecido e
nem lhe pertence, pois devido diviso do trabalho ele executou apenas uma parte da
produo e recebeu um salrio para tanto. Esta diviso do trabalho gera tambm uma certa
indiferena entre os trabalhadores que executam atividades diferentes, ficando estranhos
entre si. A alienao no processo produtivo gera:
- Fetichismo da mercadoria ocorre quando a mercadoria passa a ser considerada mais
importante que o individuo que produziu. Ocorre quando o valor de troca (o que a mercadoria
vale no mercado) se torna superior ao valor de uso (o que a mercadoria vale por sua
utilidade) determinando as relaes humanas.
- Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um
mero instrumento produtor de mercadoria, quando a fora de trabalho da pessoa se torna
mercadoria e pode ser vendida e comprada em troca de um salrio. a humanizao da
mercadoria e a desumanizao da pessoa.
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CONTINUAO (12). Responda em seu caderno:
a) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e
mais-valia.
b) Explique a frmula da mais-valia.
c) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa.
d) O que significa alienao?
e) Como ocorre a alienao?
f) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao?
g) O que a alienao no processo produtivo gera?
h) Como ocorre o fetichismo da mercadoria?
i) Como ocorre a reificao do trabalhador?
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4.7. IDEOLOGIA
No seu livro A ideologia alem, Marx se refere ideologia como um sistema elaborado de
representaes e de idias, que correspondem a formas de conscincia que os homens tem
em determinada poca. Essas representaes e idias so qualificadas como quimeras,
formas imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta em oposio s condies materiais
da vida real. Aparece ai tambm a concepo de que a ideologia a inverso da realidade, no
sentido de reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a imagem aparece invertida. Marx diz
que: a existncia condiciona a conscincia, ou seja, no conscincia que determina a vida,
a vida que determina a conscincia.
Para Marx, a ideologia um sistema de crenas ilusrias relacionadas a uma classe social
determinada. Por isso, ele diz: as idias dominantes de uma poca representam as idias da
classe dominante.
Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relao fundamental que
a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber cientfico). O falso representa a
ideologia e o verdadeiro representado pela cincia, que libertar o proletariado da
dominao burguesa.
Segundo as teorias marxianas, a ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de
representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e
prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que
devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que
devem fazer e como devem fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes caractersticas:
um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter
prescritivo, normativo, regulador.
4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA
A funo da ideologia dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma
explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais
diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo.
Busca camuflar as diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer aos membros da
sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores
de todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao,
o Estado, a Ptria, o Progresso, a Famlia e etc.
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13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, o que ideologia?
b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas.
c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca so as idias da classe
dominante.
d) Cite algumas caractersticas da ideologia.
e) Qual a funo da ideologia?
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4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX:
A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO HISTRICO
Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir descrio da
realidade social, mas deve tambm se ater anlise de como essa realidade se produz e se
reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista
no basta a descrio das duas classes sociais existentes a capitalista e a dos trabalhadores
, mas preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, como o conflito
entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao dessas relaes de classe
no futuro. Mostrando as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista social
pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe trabalhadora.
Por isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao
sociedade capitalista, devendo ser um instrumento no s de compreenso, mas tambm de
transformao da realidade. A metodologia sociolgica de Marx baseia-se na aplicao do seu
materialismo dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos sociais, que por sua vez, teve
mrito de fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance explicativo: o materialismo
histrico(concepo cientfica). A teoria da dialtica materialista se resume em: tese, anttese
e sntese. E as caractersticas de sua dialtica so: tudo se relaciona, tudo se transforma,
mudana qualitativa e luta dos contrrios.
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5.1. VIDA E OBRA
David mile Durkheim, socilogo francs nasceu em pinal em 15 de abril de 1858, estudou
na Ecole Normale Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em filosofia. Em 1885 foi estudar
na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias do positivismo de Wilhelm Wundt.
Durkheim um dos principais clssicos da sociologia, foi responsvel pela introduo da
sociologia nas universidades como disciplina e cincia acadmica. De tendncia ideolgica
conservadora, ele corresponde a uma corrente sociolgica funcionalista, cuja teorias e
metodologia de carter comparativas consolidaram a sociologia como cincia social. Entre
suas principais obras podemos destacar: A diviso do trabalho social (1893), As regras do
mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897).
O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios fundamentais:
1. A sociologia uma cincia independente das demais cincias sociais e da filosofia;
2. A realidade social formada pelos fenmenos coletivos considerados como coisas;
3. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais que
antecedem. Para explicar um fenmeno social deve-se procurar suas causas;
4. Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma realidade especifica.
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15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Emille Durkheim?
b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim?
c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde?
d) Que carter tem as teorias e metodologia de Durkheim?
e) Cite as principais obras de Durkheim.
f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema sociolgico de Durkheim.
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5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE
Durkheim possua uma viso otimista da nascente sociedade capitalista industrial.
Considerava que a crescente diviso do trabalho que estava ocorrendo a todo vapor na
sociedade europia e acarretava, ao invs de conflitos sociais, um sensvel aumento da
solidariedade entre os homens.
De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade profissional mais
especializada, passava a depender cada vez mais do outro. Julgava, assim que o efeito mais
importante da diviso de trabalho no era o aspecto econmico, ou seja, o aumento da
produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possvel a unio e a solidariedade entre os
homens (de maneira funcional.). A origem da diviso do trabalho est na densidade dinmica
ou moral, o aumento das dimenses absolutas ou do volume da sociedade que determina o
processo da diviso do trabalho, que o fator preponderante de integrao social na
sociedade moderna. O progresso da diviso do trabalho o fio condutor do processo evolutivo
que liga as formas de sociedade mais simples s mais complexas, numa evoluo de
estrutura segmentar a uma estrutura organizada a diviso do trabalho progride quanto mais
existem indivduos que estejam suficientemente em contato para poder agir e reagir uns
sobre os outros
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5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE ORGNICA
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efeito pelo individuo que deixa de satisfazer os padres do grupo: a morte , ento, prefervel
a qualquer outra coisa;
* Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no est envolvido com ningum nem
com nenhuma causa, faltando-lhe laos emocionais que lhe tornem a vida digna de viver;
* Anmico o suicdio que se manifesta quando o individuo participa de uma sociedade
caracterizada pela anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo comum em pocas de
depresso econmica.
A importncia de O suicdio est intimamente relacionada aos esclarecimentos que presta
quanto ao relacionamento humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que diz
respeito s normas dos grupos.
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geraes de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so
transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc.
como indivduos isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos por viola-las.
Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da
sociologia, justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos
em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por
terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no individuo
(na psicologia).
5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL
Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na
realidade, elas so: gerais, exteriores e coercitivos.
1. Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo;
2. Exterioridade o fato social externo ao individuo, existe independentemente de sua
vontade. Isto , consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so criadas
isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns
quando nascemos.
3. Coercitividade os indivduos vem-se obrigados a seguir o comportamento estabelecido
porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade; se
isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do
grupo.
justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que um
fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de conduta
necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros,
fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As geraes
adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua
vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, a pesar da morte dos indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui quando
nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo,
aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas.
necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no
decorrer dos muitos anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira
adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia
participar da vida em sociedade.
5.8. INSTITUIO
Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio um
conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as geraes
transmitem uma s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: famlia, Estado,
Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a sociedade, como coletividade, que organiza,
condiciona as aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de ao que
lhes so exteriores. Ou seja, que no foram criadas por ele, e so coercitivas, pois limitam sua
ao e prescreve punies para quem no obedecer aos limites sociais. A funo das
instituies socializar os indivduos, fazer com que eles assimilem as regras e normas
necessrias vida em comum.
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18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
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a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu mtodo de pesquisa?
b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica?
c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade?
d) O que sociedade para Durkheim?
e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais?
f) Na concepo de Durkheim, O que fato social?
g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim?
h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais.
i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim?
j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua funo.
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6.1. VIDA E OBRA
Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos socilogos e
economistas poltico mais importante da Alemanha nos sculos XIX e XX. Max Weber foi um
dos mais importantes clssicos da sociologia, pois suas teorias contribuem at hoje para a
anlise da vida social. Filho de uma abastada famlia de comerciantes formou-se em direito e
economia nas Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde trabalhou
como professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena
(1917). Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi totalmente dedicada aos estudos,
pesquisa e participao ativa na poltica alem de seu tempo, principalmente mediante
suas intervenes em conferncias, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos
publicados em vida e postumamente. Max Weber um pensador de tendncia ideolgica
conservadora e suas anlises tm caractersticas histrico-comparativa. Entre suas principais
obras podemos destacar: A tica protestante e o esprito do capitalismo e Economia e
sociedade.
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19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Max Weber?
b) Como foi a vida de Max Weber?
c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?
d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber?
e) Quais as principais obras de Weber?
6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA
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temos que partir das intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes
sociais.
Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase aos fatos, realidade emprica,
transformando geralmente o pesquisador num mero registrador de informaes, a
metodologia de Weber atribua-lhe um papel ativo na elaborao do conhecimento.
A inteno de conferir sociologia uma reputao cientfica encontra na figura de Max Weber,
um marco de referncia. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer uma clara distino
entre o conhecimento cientfico, fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor
sobre a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de
possuir, a partir de sua profisso, preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele,
sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele assumir posies apaixonadas em face
dos problemas econmicos e polticos, mas jamais deveria defende-los a partir de sua
atividade profissional. Essa posio de Weber, que tantas discusses tm provocado entre os
cientistas sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, um dos
momentos decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma cincia social
neutra seria um argumento til e fascinante para aqueles que viviam e iriam viver da
sociologia como profisso. Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia como um
conjunto de tcnicas neutras que poderiam ser oferecidas a qualquer comprador pblico ou
privado. Vrios estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a
neutralidade defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade
intelectual, uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do
Estado alemo da poca.
6.3. CIENTISTA x POLTICO
A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira
entre o cientista, homem do saber, das anlises frias e penetrantes; e o poltico, homem de
ao e de deciso comprometido com questes prticas da vida. O que a cincia tem a
oferecer a esse homem de ao, segundo Weber, um entendimento claro de sua conduta,
das motivaes e das conseqncias de seus atos.
A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e sua ao como ponto chave da
investigao. Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia
era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou de
grupos sociais, to enfatizadas pelo pensamento conservador. Com essa posio, no tinha
a inteno de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado, a
empresa capitalista, a sociedade annima, mas to somente a de ressaltar a necessidade de
compreender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
A cincia no pode propor fins a ao prtica: uma cincia emprica no est apta a ensinar
a ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que pode em certas circunstncias
aquilo que quer fazer. O domnio da cincia emprica deve ser definida como o dos meios e
no como o dos fins.
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d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigao o individuo e
sua ao?
e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor fins a ao prtica?
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6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO
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Corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que
existe de particular, construindo assim um conceito individualizante ou como diz o prprio
Weber: um conceito histrico concreto.
um procedimento metodolgico que incorporam relaes sociais abstratas, caractersticas
universais da ao social e conjuntura histrica definida.
O tipo ideal no deve ser aceito somente como generalizaes, proposies, definies e
hipteses.
A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de
um significado dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal orientao tem
vista a ao passada, presente, ou futura de outro ou de outros agentes que podem ser
individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e
completamente desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente
etc a ao passa a ser definida como social. A ao determinada pelas intenes,
motivaes e expectativas de outros.
A relao social se refere conduta de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em
conformidade com um contedo especfico (conflito, hostilidade, amizade, competio,
atrao sexual etc) do prprio sentido das suas aes. As relaes sociais podem ser de
natureza transitria, assimtrica: quando no h o mesmo sentido subjetivo e se expe
atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente orientado mesma expectativa;
simtrica: quando a relao corresponde em suas expectativas o mesmo significado para
todos envolvidos.
6.7. AO SOCIAL
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4. Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo racional que coloca fins e
organiza os meios necessrios.
Weber admite no existir ao pura todas so possveis de misturas.
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22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde?
b) O que ao?
c) O que relao social?
d) O que sociologia para Weber?
e) Em que est centrada a anlise sociolgica?
f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber?
g) Quando existe ao social?
h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social.
_________________________________________________________________________
6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS.
No estudo das relaes sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existncia de
diferenas sociais pode ter vrios princpios explicativos, sendo que o critrio de classificao
mais relevante dado pela dominncia, em cada unidade histrica, de uma forma de
organizao ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa
ter, essas esferas so: econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com
sua lgica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as trs esferas (dimenses)
da sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de estratificao prpria:
Classes refere-se a ordem econmica, o interesse econmico fator que cria uma classe,
podendo-se at considerar que as classes esto estratificadas segundo suas relaes com a
produo e a aquisio de bens; a estratificao econmica , portanto, representada pelos
rendimentos, bens e servios que o individuo possui ou de que dispe.
Estamentos (status) refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em
funo do principio de consumo de bens, representados por estilos de vida especficos, a
estratificao social , portanto, evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados.
Partidos refere-se a ordem poltica, que manifesta-se atravs do poder; a estratificao
poltica assim observada atravs da distribuio do poder entre grupos e partidos polticos,
entre indivduos no interior dos grupos e partidos, assim como entre os indivduos na esfera
da ao poltica.
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meios do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de
massa etc.
6.11. DOMINAO E AUTORIDADE
Para Weber, os conceitos de dominao e autoridade possibilitam a explicao da
regularidade do contedo de aes e das relaes sociais ligada determinada obedincia
dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, dominao um estado de coisas
pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os
atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente
relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e
como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos
de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de
autoridades distintas:
* Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de
funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem
como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como
caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de
que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal
do direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem impessoal. A
mais tpica forma de domnio legal a burocracia.
* Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do
costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais.
Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao gerontocrtica, tais como
patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo.
* Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de
liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a
pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar
presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o
carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a
essa liderana pessoal.
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23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a teoria da estratificao social segundo Weber.
b) Explique a concepo de Estado para Weber.
c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de dominao e autoridade?
d) O que dominao para Weber?
e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitimao
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BIBLIOGRAFIA:
E.M.E.F.Pe Orestes
Sociologia
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JOHNSON, Allan G. Dicionrio de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
LOWY, Michael. Ideologia e cincia social elementos para uma anlise marxista. So Paulo:
editora Cortez, 2000.
MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1994.
MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo: Cortez, 1993.
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 1994.
QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clssicos: Marx,
Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002.
TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993.
VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao. So Paulo: FTD 1996.
WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. So Paulo: centauro, 2002.