Cuando inici mis estudios sobre la filosofa, yo no tena conocimiento

previo de lo que era la introspeccin, as que, recuerdo que lo primero que

hice fue buscar el significado en un diccionario, donde le que deca que
intrsospeccin era la capacidad que tenamos de reflexionar para ser
conscientes de nuestros propios actos, es decir, observarnos a nosotros
mismos.
La introspeccin es el medio de descubrir la verdad en el interior de uno
mismo, as cabe destacar a Scrates, quien consideraba que su misin no
consista en ensear determinadas concepciones, sino en lograr que sus
alumnos qprendiera a conocerse a s mismos, en ayudarlos a descubrir el
propio contenido de su espritu para as cuidarlo y cultivarlo. De ah la
expresin: Concete a ti mismo. Es asq eu yo vcreo quees necesario la
intrsopeccion a la hora xde adquiri conocimiento, ya que para concoer el
mundo y lo ideal, primero hay que tener la capacidad de conocernos muy
bien a nosotros mismos.
San agustin reinvindica a platon, alumno de socrates, es as que usa el
mtodo de la introspeccin, un anlisis de conciencia, que nos puede servir
para comprender las relaciones entre la filosofa y la regligin. San agustin
busca la verdad dentro de s, en las pasiones en los deseos y pensamientos
que descubre en su vida interirior, todo esto se evidencia en su libro
Confesiones. Esta actitud de bsqueda personal, de conocimiento del yo y
valoracin de la propia vida, permite a San Agustn afirmar que todo ser
humano tiene un peso, un bien que una vez alcanzado logra equilibrar
nuestra vida. Buscando dentro de s, encuentra San Agustn su propio peso:
Dios.
para Agustn el verdadero problema del concimiento proviene del el hombre,
imagen de Dios y de la trinidad, concretamente el yo producto del
enfrentamiento entre la voluntad propia y la voluntad divina, ese yo que
se convierte en persona al reflejar la trinidad Agustn dice: si me engao
es que soy, pues al engaarme puedo estar cierto de que soy yo quien me
engao y por lo tanto existo, soy, conozco que me conozco y amo el ser y el
conocerme; as se derivan las tres certezas: que existimos, que entendemos
y que amamos. As, para san agustin
los dos pilares de la filosofa cristiana vienen a ser el alma y Dios, se conoce
a Dios descendiendo en el alma, profundizando en ella, a travs de la
introspeccin, buscando la verdad, cada vez ms en nuestro propio ser. As+
pienso que es de suma importancia la introspeccin, ya que a travs de ello
el conocimiento de nosotros mismos implica el reconocer nuestro
pensamiento como pensamiento de Dios, nuestro conocimiento como
conocimiento de Dios, y nuestro amor como amor de Dios.
Es necesario la intrsospecciom porque no da a conocer que para saber qu
es el hombre, ste debe volverse, con la reflexin, sobre s mismo. Es as
que encontramos a Locke, quien A Locke, en efecto, le pareca imposible
que se tuviese un conocimiento y al mismo tiempo no se lo conociese: Me
parece casi una contradiccin decir que hay verdades impresas en el alma
que ella no percibe ni entiende . Locke distingue dos fuentes de ideas; la
sensacin, la cual es uan experiencia externa y la reflexin, la m

importante para la introspeccin, el cual son experiencias a internas que

posee nuestra alma, el cual el esprtu conoce sus propias operacines.

En la poltica de Aristteles, conocido como el genio de la humanidad,

podemos encontrar muchos puntos a tratar
En el libro primero, podemos mencionar al origen del estado y de la
sociedad, en el cual aristoteles nos habla de la comunidad poltica
diferencindola de la comunidad familiar y del pueblo. Aristoteles empieza
con la relacin entre la ciudad y el hombre para luego hablarnos del hogar.
l esta en desacuerdo con la opinin de la dominacin poltica, del gobierno
real, el estado y sus esclavos. Aristteles tambin analiza de qu manera
puedes ser la ciudad que dice ser natural. Dice que es igual gobernar sobre
una casa o un pueblo, lo nico que cambia es el tamao.
En el segundo libro examina las diferentes opiniones sobre el mejor
rgimen. Comienza analizando el rgimen que se conoce en la Repblica de
Platn antes de pasar a las Leyes de Platon. Luego analiza los sitemas
presentados por Faleas de Calcedonia e Hipdamo de Mileto, quien habla de
la resparticin de lugares en la ciudad.
Luego en el libro tres menciona quin debe ser considerado
como ciudadano. Teniendo en cuenta que el contexto histrico es diferente
al de hoy en da. Despus hace una clasificacin de las constituciones,
tomando como ejemplo a varias contemporneas. Distribuye los poderes
polticos; habla del poder judicial, poder legislativo y poder ejecutivo y sus
consecuencias.
El cuarto libro trata sobre las tareas y funciones de las teoras polticas.
Aristteles menciona los tipos de constituciones y nos dice porqu hay de
distintas clases. Habla de Los intereses personales logrados por medio de
algunas constituciones. Tipos de democracia y de oligarquasy los oficios del
gobierno.
En el linro cinco se habla sobre la teora general de la ciudad perfecta y
ejemplifica con ciudades del momento y pasadas. Aristteles menciona el
cambio constitucional y lo que sera la perfecta transformacin de una
forma de poder a otra. Nos menciona las revoluciones en diferentes tipos de
constituciones y las formas de preservarlas mediante las instituciones.
Tambin nos habla de la inestabilidad de la tirana, lo que hoy podramos
llamar dictadura.
El libro sexto menciona las constituciones democrticas, sus ventajas y
desventajas. Arostteles tambin habla de las diversas constituciones

oligrquicas mencionndonos las desviaciones de las diferentes formas de

gobierno e incluye la formacin de la republica.
En el libro sptimo, Aristteles habla sobre el mejor Estado y la mejor vida.
Describe un poco la situacin del momento. Sobre
la poblacin, territorio y posicionamiento del Estado Ideal. Menciona las
instituciones ideales del estado ideal, el matrimonio y los nios.
En el ltimo libro menciona a la teora general de las revoluciones, cules
son las causas ya sea, en la democracia, la oligarqua, la aristocracia y la
repblica. menciona a la monarqua y la tirana , y cmo esta se aprovecha
de su poder.

El texto Medicion de la tica de la empresa, nos hablal de cmo desde

tiempos antiguos el capitalismo es criticado en forma negativa por algunos
telogos catligos, teniendo as a la vez una estecha relacin con la
Reforma protestabte, haciendo posible la tica de los negocios.
Al inicio la teologa catlica de la edad media afirmaba que ganar dinero era
un acto moralmente sospechoso. Ellos clasificaban las actividades
econmicas diferencando la ffabricacion de un producto para lav venta, el
cual era un acto menos sospechoso que comerciar con bienes o
prstamos.
La tica del comercio se hizo posible gracias a esta reforma protestate,
sosteniendo que el trabajo de un hombre empresarial poda ser agradable a
Dios y no una maldicin como lo sostena la teologa catlica tradicional.
Incluso el telogo protestante Calvino, mencion que se deba ver como una
muestra del favor de Dios el hecho se ser recompensado con el xito
econmico. Es as entonces que la reforma protestante hace que un hombre
empresarial con buenos ingresos econmicos sea tambin un individuo
tico.
Ya mas adelante, el capitalismo deca que haba descubierto un mecanismo,
refirindose al mercado, en donde era posible que un individuo adquiera
ganancias sin perjudicar a otros y para beneficiarlos. Es as que se justific
ticamente el capitalosmo permitiendo a los ms ricos a decir que haban
recibido una justa recompensa por su desempeo para beneficiar o otros rn
la sociedad. Sin embargo, muchas personas piensan que no todas las
ganancias son equitativos, les parece que unas son ms merecidas que
otras.
Es as que concluyendo al leer el texto, puedo decir que la tica de a
empresa se mide a travs de una Capitalismo Consciente, quiz
sinnimo de Responsabilidad Social de la Empresa, el cual es un

movimiento que trata de proponer un modelo de funcionamiento de

las empresas que, siendo compatible con el capitalismo, elimine muchas de
las acciones inapropiadas e incorrectas en los negocios, teniendo algunos
caracterstica como un fin opropsito elevado, que va ms all de ganar
dinero; el reconocimiento de la interdependencia de la empresa con
sus accionistas, y la consiguiente bsqueda de la armona de intereses;
un liderazgo consciente, porque la calidad y el compromiso de los lderes
resulta ser la clave de la organizacin, y una cultura consciente, diferente.

Describe una tierra mtica, Bensalem, a la que l viaja. Narra la

descripcin que hace uno de sus hombres sabios del mtodo que
utiliza en sus invenciones. Los mejores y ms brillantes de los
ciudadanos de Bensalem pertenecen a un centro de enseanza
denominada La Casa de Salomn, donde se llevan a cabo
experimentos cientficos segn el mtodo baconiano de induccin,
con el objetivo de comprender y conquistar la naturaleza para
poder aplicar el conocimiento obtenido para la mejora de la
sociedad.
En Bensalem, el conocimiento es considerado como el ms preciado
de sus tesoros. Por eso en el pasaje ms conocido de la obra se
refieren a los investigadores con las palabras: "Estas son, hijo mo,
las riquezas de la Casa de Salomn". En Bensalem, el matrimonio y
la familia son la base de la sociedad y los lazos familiares se
celebran en fiestas subvencionadas por el estado.

Un estado ideal sonde son felices de los ciudadanos debido a una perfecta
organizacin social reinante, los males socials reducidos al limite. No se
ocupa orincipalmente de la preocupa de la organizacin de la economa ni
de n la sociedad porque para bacon esto es secundario, resulta
Se preocupa por el porvenir de la ciencia, se orienta por la conquuist de la
naturaleza por el hombre por el recurso por todo lo que le generaba la
tieeraa
predice

Resalta las nuevas tecnologas que iban a venir, como el submarino, el

micrfono, ela vin, el creci artifiacial de las friutas, sin decirlo
explcitamente, sugiere que la armona entre clos hombres puede
alcanzarse mediante un control de la naturaleza para que facilite su vida
Utopia, crenecia del ser perfecto y mejoramiento del ssr humano}las
imperfecciones de todos son resueltas a priori por la perfeccionn del sistema
opernte del estado
Solucin de la utopa preocupado por los problemas cientficos, anticipa
inventos, la casa de salomon, dirigir la vida del pas