La restauracin del muro y las puertas de Jerusaln como un retrato de la

iglesia en vas de restauracin.

Restauracin de las puertas

Hernando Chamorro (Colombia)
Lectura: Nehemas 1:1-3:32.

Tal como el pueblo de Israel fue llevado cautivo a Babilonia en tres etapas primero en los
tiempos de Joacim, luego en tiempos de Joaqun y por ltimo en el ao once de Sedequas
as tambin fue retornado a su tierra por etapas.
Primeramente el rey Ciro dio orden de restaurar el templo, de llevar los utensilios que estaban
en Babilonia a la casa de Dios, la cual estaba destruida. Entonces Ciro envi a Zorobabel y a
Jesa, quienes restauraron primero el altar y despus el templo. Luego, cincuenta y ocho aos
despus, vino Esdras y adorn el templo, y tambin abri las Escrituras. Trece aos despus
lleg Nehemas, para restaurar los muros, las puertas y la ciudad en s.
Queremos concentrarnos en Nehemas, en la restauracin del muro y de las puertas. Es un
retrato de lo que es la vida de la iglesia en vas de restauracin, para llegar a ser como
Filadelfia, que es lo que el Seor quiere hoy.
Para qu sirve un muro? Para protegerse, por un lado. Pero tambin sirve para separar. Un
muro sirve para excluir y tambin para incluir. La cristiandad tiene mundo; la vida de la iglesia
no tiene mundo. Entonces, estos muros de separacin tienen sus puertas, y estas puertas, de
una manera gradual, representan la restauracin del cristiano individual y tambin de la vida de
la iglesia.
Jerusaln representa el centro de adoracin. Antes haba otros centros de adoracin. Por
ejemplo, en tiempos de Salomn, se haca oracin y sacrificios en Gaban, en Silo y en otras
partes. Pero la gloria de Dios abandon Silo. Dios no admite otro centro de adoracin que no
sea Jerusaln. Igualmente, Dios no admite ahora otro centro de adoracin sino la vida de la
iglesia.
La Puerta de las Ovejas
En Nehemas 3:1 se habla de la puerta de las Ovejas. Lo primero que fue restaurado fue la
puerta de las Ovejas. Esto representa el nuevo nacimiento. Representa tambin, cuando se
refiere a Cristo, que nuestro Seor Jess, cuando vino por primera vez, vino como oveja, y
entr por esa puerta, montado en un pollino hijo de asna, y fue ovacionado aun por los nios.
Cuando l retorne por segunda vez entrar por la puerta Oriental, ya no como oveja, sino como
len. No vendr a ser juzgado en la cruz, sino como rey.
La puerta de las Ovejas nos habla de la entrada a la vida de la iglesia. Nadie puede entrar sino
por Cristo. El Seor ha dicho: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo.
Vemos que las dems puertas tenan sus cerrojos y sus cerraduras; pero la puerta de las
Ovejas fue dejada sin cerrojos, o por lo menos no se los menciona. Pero es necesario que la
puerta tenga cerrojos. No podemos admitir a cualquiera en la vida de la iglesia, no podemos ser
totalmente inclusivos de una manera ingenua, incluyendo toda clase de personas, sino
solamente ovejas. Por eso son necesarios los cerrojos.
Los cerrojos hablan de nuestros pastores. En Hechos captulo 20 dice: ...mirad por todo el
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor,
la cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida entrarn en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao.

Esta puerta de las Ovejas, en cierto sentido, estuvo sin cerrojos despus del siglo I. En los
tiempos de Prgamo, empezaron a entrar no solamente ovejas, sino lobos. Ms tarde vemos
cmo se cas la iglesia con el Estado, y despus de Prgamo degrad en Tiatira, lo que es el
romanismo. Despus pas a Sardis, que significa la iglesia protestante, y despus pasa de
Sardis a Filadelfia y de all a Laodicea.
La Puerta del Pescado
Luego vemos la puerta del Pescado. Despus que una persona ha sido salva, el primer deseo
que tiene es pescar hombres. Cuando nuestro amado hermano Pablo se convirti al Seor,
dice la palabra: Y en seguida predicaba.
Esto es necesario en la vida de la iglesia. Lo digo porque muchas veces nos apacentamos a
nosotros mismos y no somos pescadores de hombres. El Seor anhela que seamos
pescadores de hombres. La vida de la iglesia no solamente es escuchar altas doctrinas y poca
vida prctica. El Seor ms bien quiere vida prctica. Y qu ms vida prctica que enmaderar
la puerta del Pescado, o sea, ser pescadores de hombres?
El Seor dijo a sus discpulos: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Tambin dice Isaas 52:7: Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres
nuevas, del que anuncia la paz ... del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios
reina!. Primero publica salvacin, entendindose el evangelio de la gracia, y despus publica
Tu Dios reina, refirindose al evangelio del reino.
Realmente, los pies hermosos no son aquellos pies que van al saln de belleza o al pedicuro,
sino aquellos que tienen polvo, aquellos que caminan. El Seor Jess envi a sus discpulos de
dos en dos a predicar, a ser pescadores de hombres. Y si hubiese un hijo de paz, posad en
esa casa, y vuestra paz ser sobre esa casa, y si hay enfermos, sanadlos. Pero si en tal ciudad
no os reciben, sacudid el polvo de vuestros pies sobre la ciudad. Y de cierto os digo que ser
ms tolerable el castigo para Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.
Pero hoy en da, alguien dijo que muy pocas personas tienen polvo en los pies para sacudir,
porque realmente pocos son los que salen a predicar. Por eso digo que realmente los pies
hermosos de que habla Isaas son los pies que tienen polvo para sacudir. Entonces, el Seor
nos insta a predicar a tiempo y fuera de tiempo.
La Puerta Vieja
Despus que una persona es oveja, despus que ha pasado por la puerta del Pescado, y se
convierte en pescador de hombres, es necesario que no slo como persona sino como iglesia,
sea restaurada la puerta Vieja. La puerta Vieja se refiere a volvernos a las sendas antiguas.
Jeremas 6:16 dice: As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las
sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra
alma. La puerta Vieja se refiere a volver al principio. Eso es lo que el Seor quiere. Volver al
modelo original de Dios, a la iglesia tal como est en el libro de los Hechos.
La Biblia dice claramente en Hechos 2:42: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en
la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Estos son los
caminos antiguos, estas son las sendas antiguas.
Hoy en da lo que parece ser tradicin en la cristiandad no es lo antiguo, sino lo nuevo. Por
decirlo as, es el carro nuevo donde se lleva el arca tirada por bueyes, al estilo filisteo.
Entonces, el Seor nos demanda que volvamos a las sendas antiguas, a tener comunin unos
con otros, a partir el pan, a perseverar principalmente en la doctrina de los apstoles, de los
apstoles que aparecen en las cartas del Nuevo Testamento. (Digo esto porque ahora hay
personas que dicen ser apstoles, y no lo son).

Nosotros tenemos que perseverar en estas cuatro disciplinas: la doctrina o la enseanza de los
apstoles, el partimiento del pan, la comunin unos con otros y las oraciones. Tenemos que
volver a las sendas antiguas. No podemos innovar. El Seor no est interesado en que
nosotros innovemos, sino que permanezcamos conforme al modelo que nos ha sido mostrado.
A travs de los siglos, el Seor ha ido recuperando la enseanza de los apstoles y las dems
cosas. Esto est siendo restaurado, y fue restaurado relativamente a travs de la historia. Por
ejemplo, Martn Lutero, con la justificacin por la fe sin obras, Calvino con la salvacin eterna
que no se pierde y la predestinacin, y otras recuperaciones que ha trado el Seor a travs de
los santos, como John Wesley y la santificacin por el Espritu, la vida interior, y muchas
enseanzas que fueron escondidas por el enemigo por mucho tiempo y ya han sido
restauradas.
Por ltimo, los hermanos libres en Inglaterra fueron trayendo lo que es la parte de la
eclesiologa, lo que es la iglesia en su aspecto universal y en su aspecto local. Ms adelante
vemos a nuestro hermano Nee To-sheng, y ha llegado hasta nuestros das la doctrina, la
enseanza de los apstoles. Pero no nos conformamos con la enseanza, sino tambin con la
prctica. La vida de la iglesia no consiste en llenarnos de informacin, sino de vida prctica.
El libro de los Hechos dice: En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas
que Jess comenz a hacer y a ensear.... Primero hacer, luego ensear. El Seor demanda
de nosotros, en esta poca, vida prctica. No nos llenemos tanto de teologa, de tantos
misterios. Vivir la vida de la iglesia es lo que realmente vale. Llevar una vida prctica, que nos
amemos los unos a los otros.
La Puerta del Valle
Luego, en el verso 13, viene la puerta del Valle. Esta puerta del Valle nos habla acerca de la
humildad. Cuando nosotros llegamos a la vida de la iglesia, venimos con muchas nfulas, con
ganas de buscar posicin. Traemos muchas cosas, mucha altivez, buscando influencias,
aplicamos polticas, y esta puerta del Valle habla de eso.
Cuando nosotros somos llamados a vivir como los santos en la iglesia primitiva, entonces
sucede lo que dice en Isaas 40:4: Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo
torcido se enderece, y lo spero se allane, y Lucas 14:11: Porque cualquiera que se
enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido. Esto es la vida de la iglesia; la
vida de la iglesia es una vida de cruz.
La vida de la iglesia no se edifica sino con sufrimiento, se edifica por medio de la negacin del
yo y por el tomar la cruz cada da. Aqu la puerta del Valle significa eso, que cuando entramos a
la vida de la iglesia somos ovejas, somos pescadores de hombres, pasamos por la puerta Vieja
y entramos por las sendas antiguas; hemos recuperado la Palabra, la doctrina y la enseanza
de los apstoles, y luego que tenemos todas estas cosas, hay muchos valles.
Doy gracias a Dios por los valles. Pero tambin hay montes entre nosotros, y el Seor pasa su
aplanadora, y nos allana. Empieza a tratarnos en la vida de la iglesia. Nos empieza a dar duro
el Seor all, a travs de los hermanos, a travs de las hermanas, empieza el Seor a usar sus
limas. Cada santo, cada santa en la vida de la iglesia, tiene que tener su lima, su hermanito, su
hermanita, que por ah el Seor lo trata, verdad? La lima es para limar las asperezas, para
rebajar algo que sobresale. Y es que el Seor no quiere que sobresalga nadie en la vida de la
iglesia.
En la cristiandad hay mucha gente que sobresale. All hay gigantes espirituales, pero en esta
ltima parte de esta dispensacin de la restauracin de la vida de la iglesia, Dios no va a
trabajar con gigantes. Dios va a trabajar con un cuerpo. Dios est interesado en que todos los
santos ejerzan su sacerdocio.

Se acuerdan de Sal? Dice la Palabra que Sal sobresala entre todos los israelitas, tena la
estatura mayor. S, pero a veces el Seor pasa su hoz as a ras, y la cabeza que sobresale el
Seor la cercena. Y la cabeza de Sal fue cortada. Bueno, l mismo se atraves la lanza, pero
despus le cortaron la cabeza, porque su cabeza sobresala. Entonces en la vida de la iglesia,
a veces el Seor pasa su hoz y corta la cabeza que sobresale. Aqu la nica cabeza que
sobresale es Cristo. Aleluya! Gracias, Seor, por la puerta del Valle.
La Puerta del Muladar
Ms adelante, en el verso 14, vemos la puerta del Muladar. Era una puerta cuya salida era
hacia el valle de Hinom, a la Gehenna. Era el valle donde se tiraba la basura de Jerusaln. Las
puertas son tanto para abrir y para cerrar. Las puertas se abren, en el caso de las ovejas, y
entran. Y entrarn por la puerta y hallarn pastos. Pero la puerta tambin tiene otra funcin
que es para expulsar o sacar. La puerta del Muladar era esa puerta por donde sacaban la
basura. Se refiere en el aspecto individual tanto como en el colectivo, a nuestra vida interior. En
nuestra vida interior hay muchas cosas. Cada uno de nosotros tiene una vida secreta, bien
escondida. No es pblica, slo Dios la conoce, y all el Seor est tratando con nosotros.
El Seor, a travs de la cruz, est tratando con todos los elementos negativos, con todos los
elementos malignos que hay all. Porque la Biblia dice que no es lo que entra a la boca lo que
contamina, sino lo que sale de la boca. S, porque lo que sale del corazn se refiere a la vida
almtica. Eso es lo que contamina al hombre. Qu es lo que sale del corazn? Los
homicidios, los adulterios, las estupideces, las arrogancias, todas estas cosas.
Entonces, esto de la puerta del Muladar significa dejarnos tratar por el Seor. Es nuestra
responsabilidad como creyentes el desocuparnos, y es la responsabilidad de Dios el llenar
vasijas vacas. El Seor no va a llenar vasijas mientras no estn vacas. Elas le dijo a la viuda:
Bscate vasijas, y no pocas, que estn vacas, y fueron llenas de aceite. La condicin para
ser lleno del Seor es estar vaco.
La Biblia, en Apocalipsis, presenta dos vasijas, refirindose al aspecto eclesistico. Tenemos
una vasija vaca, Filadelfia, pobre, dbil, con poca fuerza. Y el Seor la llena. El Seor le dice:
Pero t eres rico. Tambin vemos una vasija llena de su propio yo, la iglesia en Laodicea.
Dice: T dices que eres rico, que no necesitas de nada; ni siquiera de m, porque estoy afuera
de la puerta, tocando. Pero t eres pobre, miserable y desnudo.
El Seor necesita que, al enmaderar nosotros la puerta del Muladar, nos desocupemos. La luz
de Dios nos lleva a mostrarnos cun indignos somos. Entonces, la puerta del Muladar es el
desocuparnos de nosotros mismos para que en la prxima puerta, la de la Fuente, que significa
la llenura del Espritu, seamos llenos del Seor. Si estamos llenos de nosotros mismos, el
Seor no va a bendecirnos. Tenemos que usar la puerta del Muladar.
Se presentaron dos personas, una us la puerta del Muladar y la otra no. Un fariseo y un
publicano. El fariseo se present lleno, diciendo: Seor, yo soy el bueno, yo ayuno tantas
veces a la semana, doy diezmos, yo hago, yo, yo y yo. La Biblia dice que este hombre
hablaba solo; l supona que estaba hablando con Dios, pero hablaba consigo mismo. El otro
se present vaco, dbil. Seor, s propicio a m, pecador. Se present sin fuerzas, y dice la
Palabra del Seor que sali justificado el publicano y no el fariseo.
Esta es la condicin que Dios requiere: el ser vaciados. Cada vez que el Seor nos toca un
asunto a travs de un hermano, o el Espritu mismo nos redarguye, tenemos que ir ante l y
decir: Seor, aydame a desprenderme de esto, a desocuparme de esto. Miserable de m!.
Entonces, sabemos que con nuestras propias fuerzas no podemos vencer, sabemos que es en
la fuerza del Seor, y entonces nos desocupamos. Tenemos que dejarnos tratar por el Seor.
Muchas personas le huyen al trato de Dios, y esto es cerrar la puerta del Muladar. La puerta del
Muladar es echar toda la basura fuera de la vida de la iglesia. Nosotros no podemos traer

muerte a la vida de la iglesia, no podemos traer lepra dentro de Jerusaln, porque seremos
realmente sacados por la puerta del Muladar para ser tratados all en el valle de Hinom.
Ahora tenemos la oportunidad, ahora que el Seor no ha llegado, de desocuparnos de nosotros
mismos y llevar nuestra propia cruz y crucificar al viejo hombre. De lo contrario, la Palabra dice
que si la sal perdiere su sabor, o su fuerza, no sirve para nada, ni para sazonar, ni para la tierra,
ni para el muladar. Entonces, es necesario ser tratados aqu, y no ser tratados en el valle de
Hinom, en la Gehenna de fuego.
La Puerta de la Fuente
Entonces, vamos ms adelante. En el verso 15, dice: Salum hijo de Colhoze, gobernador de la
regin de Mizpa, restaur la puerta de la Fuente. La puerta de la Fuente se refiere a ser llenos
del Espritu Santo despus que hemos sido desocupados de toda la basura. Entonces somos
vasijas limpias, y necesitamos ser llenos del Espritu Santo, necesitamos que la fuente, el fluir
del Espritu, sea en cada uno de nosotros.
En una casa grande hay vasos de oro, hay vasos de barro y de madera. Pero dice tambin: Si
alguno se limpia de estas cosas refirindose a la doctrina, a la enseanza, a la basura de
Himeneo y Fileto acerca de que la resurreccin ya se haba efectuado y de muchas otras cosas
ser vaso santificado y til al Seor.
Esto de ser llenos del Espritu Santo es necesario. No es un discurso pentecostal lo que estoy
hablando. Esto es necesario en la vida de la iglesia. El ser llenos del Espritu Santo no es de
una vez y para siempre. Si ustedes miran el libro de los Hechos, dice que ellos fueron llenos del
Espritu Santo el da de Pentecosts. Pero ms adelante muchas de estas personas, en el
captulo 4, estaban orando, y el lugar donde estaban orando tembl, y fueron llenos del Espritu
Santo por segunda vez. Eso indica de que hay un llenar del Espritu Santo constantemente.
El Seor no nos llena una vez para siempre del Espritu. La llenura del Espritu no es la
regeneracin o la recepcin de la vida eterna. Aqu estamos hablando de otra cosa: de ser
llenos del Espritu Santo para el servicio. Necesitamos ser llenos del Espritu Santo una y otra
vez.
Los hermanos en feso, cuando Pablo estuvo con ellos por ms de tres aos, vieron las
maravillas del Seor, fueron llenos del Espritu Santo, y muchos aos despus, Pablo escribe:
No os embriaguis con vino ... antes sed llenos del Espritu Santo. De qu manera?
Hablando. Somos llenos del Espritu hablando. Abre tu boca, que yo la llenar.
Hay que hablar, hay que fluir, hay que predicar, hay que ensear, hay que salmodiar. Todas
experiencias, todo esto es vida prctica; esto nos llena del Espritu Santo.
La Puerta de las Aguas
Entonces, vemos ms adelante, en el verso 26, la puerta de las Aguas. Esta puerta se refiere al
beber la Palabra. La Palabra es santificadora. Al slo leer la Palabra por el Espritu, produce
limpieza de los pies. Porque ya nosotros hemos sido lavados por la sangre del Seor. Los que
ya estn baados no necesitan sino lavarse los pies. Eso le dijo el Seor a Pedro. Esto se
refiere a que la Palabra nos redarguye, la Palabra nos limpia del polvo del camino, de toda
impureza que en la vida cotidiana tenemos.
En el tabernculo de Dios en el desierto, haba una fuente de bronce. El fondo de esa fuente
fue hecho con los espejos de las mujeres de Israel. Entonces, ah el sacerdote echaba agua
limpia, y con esta agua l se lavaba. Y lo primero que se reflejaba era la cara del sacerdote.
Esto indica que cuando nosotros vamos a la Palabra, la Palabra nos muestra nuestra condicin
espiritual. Nosotros podemos engaar a los hermanos, pero no podemos engaar a nuestra
conciencia. La Palabra nos habla, nos muestra nuestra condicin, ya sea pecaminosa o no. All

somos liberados, somos expuestos por la Palabra del Seor. Por eso el Salmo 119 dice: La
exposicin de tu palabra alumbra, y la suma de tu palabra es verdad.
Nosotros no podemos edificar la iglesia en base a experiencias individuales de santos, no
podemos edificar a la iglesia porque un santo tuvo una visin o tuvo un sueo o tuvo una
experiencia. Si no est de acuerdo a la Palabra, no puede edificar la iglesia. La iglesia tiene
que ser edificada en base a la Palabra. Esta Palabra nos lava, esta Palabra nos redarguye,
esta Palabra nos edifica.
El apstol Pablo le deca a Timoteo: Mientras yo voy, ocpate de la lectura. Es menester que
no solamente como individuos vayamos a la Palabra, sino tambin como iglesia. Que haya
reuniones de lectura de la Palabra, no de lectura de libros aunque los libros son buenos y se
pueden leer, y puede haber lectura de libros , pero s de la palabra del Seor tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento. Porque las cosas del Antiguo fueron escritas para nuestra
enseanza, para nuestro ejemplo.
La Puerta de los Caballos
Ms delante, en el verso 28, vemos la puerta de los Caballos. Esta puerta se refiere a la batalla
espiritual. Vamos entonces a Proverbios 21:31: El caballo se alista para el da de batalla; mas
Jehov es el que da la victoria. Nosotros somos el caballo; no pensemos que somos el jinete.
El Seor es el jinete. Recuerden que el Seor entr a Jerusaln en un pollino. l era el que iba
montado; la gloria era para el Seor, no para el pollino. El caballo somos nosotros, que
necesitamos ser refrenados, ser dirigidos con freno.
2 a Timoteo 4:7. Dice el apstol Pablo: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe. Nosotros estamos peleando la buena batalla, porque la victoria es nuestra;
ya el Seor en la cruz la logr. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia. No de
misericordia, sino de justicia. ...la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da. Ah est
hablando de galardn, no de un regalo, no de gracia inicial, sino de recompensa. ...y no slo a
m, sino tambin a todos los que aman su venida.
Entonces, una persona, un caballo de batalla del Seor, tiene que amar la venida del Seor. Un
caballo tiene que estar preparado para la batalla. Nosotros tenemos que estar preparados con
toda la armadura de Dios que aparece en Efesios. No dice que nicamente la espada o el
casco. Efesios 6:14-17 nos habla que hay que tomar toda la armadura de Dios.
Y el verso 11, anteriormente, dice as: Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor
y en el poder de su fuerza. Este fortalecerse en el Seor es una consideracin de fe.
Simplemente hay que creer al Seor, confesar que estamos fortalecidos. Es una confesin, un
creer al Seor que estamos fortalecidos en el poder de su fuerza.
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del
diablo. Aqu nos habla la palabra de que si nosotros participamos de la buena batalla y la
peleamos, nuestro galardn es guardado, o sea, entramos al reino.
La Puerta Oriental
Ms adelante se menciona la puerta Oriental, que habla de la venida del Seor. Cuando el
Seor venga por segunda vez, entrar por la puerta Oriental. Veamos Ezequiel 43:4. Y la
gloria de Jehov entr en la casa por la va de la puerta que daba al oriente. Aqu est
hablando de algo que todava no ha acontecido, de algo futuro; es una profeca.
Me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba
cerrada. Y me dijo Jehov: Esta puerta estar cerrada; no se abrir ni entrar por ella hombre,
porque Jehov Dios de Israel entr por ella; estar, por tanto, cerrada (Ezequiel 44:1-2). Esto
es proftico. El Seor viene por segunda vez. La puerta Oriental se llama tambin la puerta
del Rey en otras partes de la Biblia.

Construir la puerta Oriental significa amar la segunda venida del Seor. Todo el que ama la
Segunda Venida del Seor, tiene la corona. El que ama la Segunda Venida del Seor, por ende,
ama la cruz, y participa de la batalla como deca nuestro amado hermano Pablo: He peleado
la buena batalla, por lo tanto me es guardada la corona de justicia, no solamente a m, sino a
los que aman la puerta Oriental, los que aman la venida del Seor.
Digo esto porque muchas veces nosotros no amamos la venida del Seor. Estamos enraizados
aqu, estamos sembrados aqu, y decimos: Ojal venga el Seor, pero ya despus que yo haya
terminado mi carrera, que me haya casado, que haya prosperado, que me haya realizado como
profesional; entonces s, que venga el Seor.
Si verdaderamente hacemos una introspeccin, si somos sinceros, en el fondo, no amamos
suficientemente la venida del Seor; porque amamos todava al mundo, a este sistema de
cosas. Y realmente, si nosotros no amamos la puerta Oriental, no podemos entrar al reino de
los cielos.
La Puerta del Juicio
Ms adelante, para terminar, Nehemas 3:31 habla de la puerta del Juicio. Inmediatamente
despus de la venida del Seor Jess, el Seor juzgar a su casa. Miren cmo estas puertas
fueron restauradas. No fueron restauradas en cualquier orden. Esto fue designio de Dios, tal
como nosotros vamos por etapas en la vida de la iglesia.
Despus que el Seor venga, juzgar a su casa, porque el juicio empieza por la casa. Y es
menester que todos, incluyendo a Pablo l se incluye all , comparezcamos ante el tribunal
de Cristo. En aquel da muchas personas que no restauraron ninguna puerta, dirn: Seor,
Seor, en tu nombre hicimos esto o lo otro. Y el Seor dir: Nunca os conoc, hacedores de
maldad, apartaos de m.
A otros, que han restaurado las puertas, el Seor les dir: Buen siervo y fiel ... entra en el
gozo de tu Seor. Entonces, esta palabra en Nehemas 6:15, dice que el muro fue terminado
el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos das. Qu significa el nmero 52? El nmero
50 significa Pentecosts. El 52 son dos das despus de Pentecosts.
Pentecosts significa para nosotros el comienzo de la iglesia primitiva, el da en que la iglesia
fue manifestada. Para el Seor, un da es como mil aos. Dos das despus son dos mil aos.
O sea que 52 significa dos mil aos despus de la iglesia primitiva, o sea que el muro fue
restaurado totalmente, segn esta numerologa, para esta poca, dos mil aos despus de la
iglesia primitiva.
En esta poca, el Seor nos invita, nos llama, a terminar los muros y sus puertas, y cuando los
terminemos, todos conocern. Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas
las naciones que estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que
por nuestro Dios haba sido hecha esta obra (Neh. 6:16). As pas con la iglesia en Filadelfia.
Dice el Seor: Yo har que los que dicen ser judos se humillen ante ti y reconozcan que yo te
he amado.
Hermanos, el Seor aada a su Palabra. Amn.

LAS PUERTAS EN LA VIDA PRCTICA

A. Bouter 1999 - N 6

Nehemas 3

Introduccin
Los das de restablecimiento descritos en los libros de Esdras y Nehemas nos
sirven de exhortacin y aliento. El captulo 3 de Nehemas nos presenta a todo el
pueblo de Israel trabajando para la reconstruccin del muro de Jerusaln.
Consideraremos solamente algunas aplicaciones prcticas que nos sugieren los
nombres de las puertas.
El remanente que volvi de la cautividad de Babilonia puso el altar sobre su base
tan pronto como llegaron a Jerusaln (Esdras 1; 3:1-3). Despus de haber
aprendido bastante mediante la disciplina, tom muy a pecho los intereses de su
Dios (Esdras 3). Su primera preocupacin fue reedificar el templo, a pesar de
muchas oposiciones y dificultades. Animado por el ministerio de los profetas, el
remanente prosigui y concluy esta tarea, de manera que el servicio de Dios fue
restablecido (Esdras 6). El ejemplo de Esdras y su apego a laPalabra de Dios nos
hablan para hoy da.
Nehemas fue suscitado en vista de una nueva etapa en el proceso de
restablecimiento y restauracin. Losmuros y las puertas de Jerusaln estaban
an destruidos. Entonces Dios prepar a Nehemas, y luego inclin el corazn del
rey de Persia, quien lo envi a Jerusaln con la misin de reconstruir la muralla.
Esta reconstruccin era necesaria para proteger al pueblo y preservar el servicio
de la casa de Dios. Esdras apareci de nuevo. La Palabra de Dios fue presentada
con gran claridad y dio resultados notables (Nehemas 8). Frente a todas estas
cosas, podemos preguntarnos cul es nuestra actitud en la poca actual. Qu
valor tiene para nosotros la ciudad de Dios? En el libro de Nehemas, el nfasis
est puesto sobre la administracin (comprese con Apocalipsis 21, referente a la
nueva Jerusaln). Lo esencial es que todo pueda funcionar como Dios lo desea;
esto atae a todas las esferas de nuestra vida.
Llegamos a las puertas. stas eran indispensables para dejar entrar lo que era
bueno y dejar afuera lo que era malo; dejar entrar a los que servan a Dios e
impedir a los que no lo hacan. Esto se halla ilustrado en Nehemas 13. As, las
puertas en la Escritura nos hablan de autoridad y poder: el que posea una puerta
tena una funcin estratgica. Durante el milenio, las puertas de Jerusaln
funcionarn sobre la tierra y estarn en comunicacin con las puertas de la
Jerusaln celestial. Habr una distincin entre la compaa sacerdotal del Seor
Jess (que es al mismo tiempo su esposa) y los hombres que habitarn sobre la
tierra (Apocalipsis 21). Tanto los muros como las puertas se mencionan en Isaas
60:18; los muros estn en relacin con la salvacin (o la proteccin) y las puertas
en relacin con la alabanza. Necesitamos las dos cosas. Entonces, nos
preguntamos: Desempean su papel las puertas en nuestra vida?

Nehemas 3 pone un nfasis especial sobre la responsabilidad: se mencionan

diez puertas, mientras que existan doce (ese nmero se relaciona con la
administracin, como en Apocalipsis 21). Las otras dos puertas estn mencionadas
en Nehemas 12:39: la puerta de Efran y la puerta de la Crcel. Adems se
nombran ciertas torres, as como varios otros detalles.
1) La puerta de las Ovejas (3:1)
Esta puerta estaba colocada cerca del templo. Probablemente por ella pasaban los
animales que deban ser llevados a Dios para ser sacrificados. Esto dirige nuestros
pensamientos hacia el Seor Jess. Angustiado l, y afligido, no abri su boca;
como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Isaas 53:7). El siguiente da vio
Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo (Juan 1:29).
La puerta de las Ovejas nos lleva a hacernos las siguientes preguntas:
Apreciamos la persona y la obra de Aquel que fue el Cordero de Dios?
Apreciamos el fundamento que ha puesto, y entendemos que no hay otro
nombre bajo el cielo... en que podamos ser salvos? (Hechos 4:12).
Hemos pasado por la puerta de las ovejas (Juan 10:7) y traemos sacrificios de
alabanza a Dios por Cristo? (Hebreos 13:15; 1 Pedro 2: 5).
Presentamos nuestros cuerpos en sacrificio vivo? (Romanos 12:1).
Si podemos responder s a estas preguntas, la puerta de las Ovejas tiene su
papel en nuestra vida. Notemos que no se mencionan cerraduras ni cerrojos, como
en el caso de las otras puertas. Los sacerdotes, que tenan una funcin especial
en cuanto al templo, no supieron terminar su trabajo. Esta negligencia tuvo
terribles consecuencias como lo leemos en el captulo 13. Desgraciadamente, la
puerta de las Ovejas no siempre funcion correctamente, aun en la vida del sumo
sacerdote.
2) La puerta del Pescado (3:3)
Estando ya establecidos sobre el fundamento de la primera puerta, pasemos a la
segunda. Dios quiere que le sean tradas muchas personas. El Seor llam a
discpulos para que estuviesen con l, para seguirle, para aprender de l y para
trabajar por l: Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres
(Mateo 4:19).

Somos pescadores de hombres, formados en la escuela de Dios, y que siguen al

Maestro? Sabemos discernir los peces buenos? Versculos como Mateo 13:47-48
y 1 Corintios 3:12-13 se dirigen a nuestra conciencia. Adems, en lo que se refiere
a las puertas, hay que tener gran cuidado, como se nos ensea en 2 Timoteo 2:1922. El principio de separacin bblico debe ser fielmente mantenido. Sin embargo,
no nos conduce a vivir en el aislamiento (vase Juan 17:15), sino, cmo
podramos alcanzar a los hombres?
3) La puerta Vieja (3:6)
Esta puerta deba ser restaurada, mientras que las otras deban ser edificadas.
Esto introduce la idea de que debemos construir sobre lo que ya fue una vez
establecido. Esta puerta se encontraba en un ngulo de la muralla. Para la Iglesia
del Dios viviente, la piedra del ngulo es Cristo (Efesios 2:20). El ngulo sugiere la
estabilidad (xodo 26:23-24).
Para nosotros se trata de edificar sobre el buen fundamento. Ya sea en un da de
restablecimiento o en un da de decadencia, tenemos que volver a lo que Dios
estableci. Jeremas 6:16 nos invita a preguntarnos acerca de las sendas antiguas
y del buen camino. El libro de los Proverbios nos recuerda que no hay que
traspasar el lindero antiguo (22:28; 23:10). Es necesario que, en dependencia de
Dios, hagamos un esfuerzo para volver a lo que fue establecido. Esos linderos en
particular son la autoridad, la infalibilidad y la suficiencia absoluta de las Escrituras.
Es legtimo introducir otras fuentes de autoridad para completar la Biblia?
Aadimos o quitamos algo de la Palabra revelada y de la voluntad de Dios? La
renovacin es necesaria continuamente (Colosenses 3:10), pero el fundamento
permanece sin variacin. La puerta Vieja (segn nuestra interpretacin libre de
este versculo) cumple su funcin en nuestras vidas, en nuestro testimonio
colectivo? Estamos listos para aceptar lo que viene de Dios, de acuerdo con la
puerta Vieja? Rechazamos lo que se aparta del fundamento antiguo?
4) La puerta del Valle (3:13; 2:13, 15)
Por esta puerta, Nehemas, de noche, haba dejado la ciudad para inspeccionar los
muros de Jerusaln (2:13). Con dolor, tom conciencia de las ruinas. Tomamos
conciencia del estado de ruina que caracteriza nuestras vidas, nuestras familias,
nuestras iglesias locales, pero tambin toda la cristiandad, a pesar de hermosas
apariencias?
Conocemos el significado del valle?, y la puerta del Valle desempea su papel
en nuestras vidas? El valle nos habla evidentemente de lo que es bajo y nos
recuerda aqu lo que tenemos que aprender realmente, lahumillacin, el
arrepentimiento y el juicio de nosotros mismos.

El Seor Jess se humill a s mismo. No tena nada que confesar, sino que se
humill siempre ms, tal como lo vemos en Filipenses 2:5-7. Es nuestro gran
Modelo.
Consideremos tambin el ejemplo de Pablo. Saulo (cuyo nombre significa
deseado) tuvo que perder su orgullo cuando encontr al Seor en la gloria
(Hechos 9). Pero desde entonces, adopt la humilde posicin de siervo. Cuando
comenz su obra misionera, fue llamado Pablo (que significa pequeo), y el
Espritu Santo pudo emplearlo. Somos suficientemente pequeos a nuestros
propios ojos y a los ojos de los dems para ser utilizados por el Seor?
Hemos pasado por la puerta del Valle, a fin de humillarnos en relacin con el
estado del testimonio cristiano, as como el de nosotros mismos? En Efesios 4:1-3,
el apstol insiste en la actitud de humildad, necesaria para guardar la unidad del
Espritu. Como discpulos del reino de Dios, debemos tomar el lugar de un nio
(Mateo 18:3); entonces, slo desde ese momento podremos ser tiles a los dems
(Isaas 11:6).
5) La puerta del Muladar (2:13; 3:13-14; 12:31)
La puerta del Valle es seguida por la del Muladar, situada tambin en la parte baja
de la ciudad. En realidad, las dos puertas estn ligadas en el versculo 13.
Cuando Pablo se humill, tambin se libr de sus basuras. En Filipenses 3:3-8,
explica lo que sucedi en su vida. Todos sus prejuicios religiosos, todo el sistema
de la religin del hombre, toda su fama y ascendencia de la que estaba orgulloso,
deba salir por la puerta del Muladar. Es la leccin que aprendi cuando encontr
al Seor, y permaneci siempre presente en su vida. Dijo: Y ciertamente, aun
estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para
ganar a Cristo (Filipenses 3:8).
Cuando Nehemas lleg a Jerusaln, era evidente que la puerta del Muladar y las
dems no podan funcionar (2:13-14) Cun importante es mantener en buen
estado, en nuestra vida, lo que corresponde a la enseanza de la puerta del
Muladar, es decir nuestra apreciacin sobre todo lo que tan fcilmente nos invade!
6) La puerta de la Fuente (3:15; 2:14; 12:37)
Cuando las basuras son eliminadas (vase tambin la experiencia relatada en
Romanos 7), los recursos de la fuente pueden ser eficaces (comprese con
Romanos 8). Los escritos de Juan ponen un acento especial sobre la fuente y los
ros de agua viva (Juan 4:14; 7:38; Apocalipsis 21:6). Vale la pena examinar todos
los versculos de las Escrituras que hablan de fuente. Citemos algunos: Dios
mismo es el manantial de la vida (Salmo 36:9), la fuente de agua viva (Jeremas

2:13; 17:13); en el futuro, Israel volver a esta fuente (Zacaras 13:1; Joel 3:18). En
el libro de los Proverbios, un manantial de vida se asocia al temor de Dios y al
sabio (13:14; 14:27), lo que recalca nuestra responsabilidad.
Juan 4 muestra cmo el conocimiento de Dios, en el temor de Dios, lleva a la
adoracin. El agua viva brota en nosotros de su Fuente: en la adoracin ella vuelve
a su Donador. Esta corriente vital y esta comunicacin necesitan ser mantenidos
en ambos sentidos: primero hacia Dios (Juan 4:14, 23); segundo, hacia el hombre
(Juan 7:37-38). As pues, es necesario que la puerta de la Fuente est en buen
estado y mantenida en funcionamiento. Somos conducidos por el Espritu de Dios
y somos llenos del Espritu?
7) La puerta de las Aguas (3:26; 8:1, 3, 16; 12:37)
Esta puerta no necesitaba reparaciones. Qu podemos aprender de ella? La
puerta de las Aguas est asociada a la Palabra de Dios, como lo leemos en el
captulo 8.
Sin embargo funciona en la prctica? Nos sometemos a la autoridad de la
Palabra de Dios? Aplicamos sus normas; es ella nuestro alimento, nuestra gua
cotidiana? (Salmo 1). La Palabra de Dios tiene tantas funciones que no
mencionaremos ninguna. Pero preguntmonos: tiene la puerta de las Aguas
realmente su aplicacin en mi vida, en mi familia y en la iglesia local?
Por qu el oriente es mencionado en el versculo 26? Porque geogrficamente
esta puerta se colocaba al este de la ciudad. En las Escrituras, el oriente tiene
relacin con la salida del sol, con la luz del da. Por la Palabra de Dios, recibimos
la luz divina. Dejmonos penetrar por ella cada maana.
8) La puerta de los Caballos (3:28; 2 Crnicas 23:15)
Cuando hemos recibido los recursos de Dios por la puerta de la Fuente y por la
puerta de las Aguas, estamos preparados para la batalla. Como lo sabemos, el
caballo es utilizado en la guerra. El cristiano necesita una preparacin para la
lucha espiritual que tiene que llevar adelante (Efesios 6:10-20). Sus armas no son
carnales (2 Corintios 10:4). Cuando la puerta de los Caballos funciona
correctamente, estamos listos para combatir segn los pensamientos de Dios.
Quiere dirigirnos en la batalla, como instrumentos preparados (Proverbios 21:31).
9) La puerta Oriental (3:29)
El oriente evoca la venida del Seor. Todo servicio y actividad necesitan ser
efectuados en la espera de esta venida. No slo tenemos que estar listos para
nuestro arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4:16-17), sino que tambin hay que

amar la aparicin en gloria del Seor (2 Timoteo 4:8), deseando con ardor el da en
que el Hijo del hombre, que fue rechazado y crucificado, reinar pblicamente
sobre esta tierra. Qu gozo ser para l ser glorificado en todos aquellos que lo
sirvieron durante su rechazo (2 Tesalonicenses 1:9-10).
Tiene la puerta Oriental su aplicacin en nuestra vida? Este mundo se halla bajo
el juicio de Dios. Tratamos de mejorarlo pensando que podemos prepararlo para
l? O somos un testimonio vivo para Cristo, como verdaderos embajadores,
peregrinos y extranjeros, y al mismo tiempo como siervos e intendentes fieles?
Vivamos a la luz de su venida en gloria!
10) La puerta del Juicio (3:31)
Llegamos as a la ltima puerta. La palabra juicio contiene la idea de una
convocacin, como las siete fiestas de Levtico 23. Nosotros tambin tenemos una
convocacin con Dios: es la reunin al nombre del Seor. Tener un encuentro con
l, segn sus direcciones, para realizar la comunin, es a la vez serio y feliz.
Recordemos tambin nuestra prxima manifestacin delante del tribunal de Cristo
(Romanos 14:10; 2 Corintios 5:10). Pablo viva y trabajaba bajo la perspectiva de
esta futura manifestacin. No se trata de juicio ni de condenacin, sino de que todo
habr de ser puesto en la luz. La venida en gloria del Seor tiene como resultado
la comunin para el tiempo presente con miras a esa convocacin eterna con el
Seor

El Liderazgo de Nehemas
Introduccin
Dios utiliza aun a personas que no le conocen para realizar su obra, este es el caso del rey
Ciro de Persia, del cual Isaas ya haba profetizado (Is 44:28).
Sin embargo cuado selecciona a su gente nos encontramos con hombres como Zorobabel,
Esdras y Nehemas que enfrentndose a dificultades luchan contra ellas para realizar la misin
que Dios les ha encomendado. En este estudio vamos a ver la vidas de uno de estos hombres:
Nehemas, los problemas a los que se enfrent, y lo ms importante, la forma en que actu
para llegar a su meta.
La historia empieza cuando Dios, cumpliendo con la profeca del profeta Jeremas (Jer 29:10),
pone en el corazn y en la mente de su pueblo que se encontraba exiliado en Babilonia, el
deseo de regresar a su tierra. As con la ayuda del rey Ciro, inicia la aventura. Algunos deciden
regresar, otros deciden apoyar a los que regresan.
Los primeros que regresan al mando de Zorobabel fueron alrededor de 49,907 personas (Esd
2:64). No era un grupo muy grande, pero fue el primero que se anim a salir y cumplir con el
deseo que Dios haba puesto en su corazn.
Todo el pueblo que haba regresado estaba unido, era como un solo hombre, as que despus
de establecerse, lo primero que hicieron fue edificar el altar de Dios, para ofrecer holocaustos.
Esto lo hicieron principalmente porque tenan miedo de los pueblos vecinos y queran el favor
de Jehov. Y conforme con la voluntad del rey Ciro empezaron con la construccin del templo.
En la construccin del templo surgieron conflictos, pero solamente nos enfocaremos en las
situaciones vividas por Nehemas

Aproximadamente 58 aos despus, ocurri el segundo regreso, esta vez dirigido por Esdras.
Esdras perteneca a la lnea sacerdotal, haba consagrado su vida a copiar y ensear las
Escrituras. El trabajo de Esdras se enfoc en poner una especial atencin en la Ley de
Moiss, dando mucho nfasis a su estudio.
Muchos consideran las reformas de Esdras como drsticas, ya que se apeg cien por ciento a
lo que deca la Ley, cosa que en su momento fue necesaria para separar al pueblo de Dios de
la idolatra que ahogaba a los dems pueblos y generar su identidad nacional.
El tercer regreso: Nehemas
El Libro de Nehemas contiene la historia de los judos que regresaron a Jud despus de la
cautividad Babilnica. Este alto funcionario en la corte persa de Artajerjes pidi el gobierno de
Jud, para poder reconstruir los muros de Jerusaln. Lleg a Jud cerca del 446 a.C., casi 100
aos despus de que el primer grupo de exiliados haba regresado. Nehemas despert el
entusiasmo de los judos por el proyecto, firmemente resisti la oposicin de gentes vecinas, y
vio la ciudad santa otra vez rodeada por los muros. Con la ayuda de Esdras, Nehemas
tambin implement leyes del Antiguo testamento que la comunidad ignoraba.
Nehemas or por el trabajo
Como copero del rey, Nehemas (un judo) mantena una alta posicin en la corte. l estaba
prximo al rey y podra compartir su confianza. Pero Nehemas no se olvid de su pueblo, y
pregunt acerca de Jerusaln. Las noticias eran inquietantes: El remanente sufra vergenza,
los muros estaban destruidos, y las puertas quemadas. En lugar de ser una ciudad de orgullo y
gloria, era una ciudad de vergenza y reproche.
Nehemas sinti inmediatamente carga por su ciudad. El hecho que l estaba a ms de 1150
km de distancia no haca diferencia; ni tuvo importancia que l disfrutaba lujo y prestigio en el
palacio del rey. l no dijo, "El aprieto en que se encuentra la ciudad no es mi culpa!" Por el
contrario, inmediatamente su corazn fue tocado y l quiso hacer algo para salvar a su ciudad.
Por cuatro meses (de diciembre a abril) l llor y or.
Nehemas era un hombre de oracin. El libro comienza y acaba con oracin! l or noche y
da, as de agobiado estaba por la ciudad. Nehemas confes sus pecados y los pecados de
su gente (al igual que lo hizo Daniel). l tambin le record al Seor Sus promesas y entonces
se ofreci a ser el siervo de Dios para hacer algo respecto al aprieto de Jerusaln. "Aqu estoy
yo, Seor, envame!"
Nehemas se prepara para el trabajo
Cuatro meses pasaron en los que Nehemas esper para acercarse al rey. "El que creyere, no
se apresure", dice Is 28:16. Ciertamente, la fe y la paciencia van juntos (Heb 6:12). Pero
Nehemas tuvo en mente un plan, dado a l por El Seor, y saba precisamente qu a hacer
cuando fuera la hora correcta.
Nadie deba acercarse ante el rey con tristeza o con malas noticias, pero la carga en el
corazn de Nehemas se revelaba en su cara. l era un hombre de pesares, y el rey lo
advirti. Entonces l le dijo al rey todo. l saba que Dios abrira camino. As es que Nehemas
le dijo al rey su plan, lo que tardara realizarlo y una lista de las cosas que necesitara para
hacer la tarea.
Nehemas y las ruinas
Le tom tres meses a Nehemas llegar a la ciudad, y lleg como gobernador, no como un
criado. Era un hombre paciente, ya que esper 3 das antes de tomar cualquier decisin. Los
enemigos observaban y Nehemas tuvo que ser sabio y cuidadoso. Ms tarde l descubrira
que algunos de los nobles de Jud estaban aliados con Tobas, el enemigo de los judos. De
noche investigaba la situacin, sin decir nada. l estaba despierto cuando los otros estaban
descansando o dormidos. l vio ms acerca de la situacin en la noche, que lo que los otros
podan ver a la luz.
Nehemas no crea en un ministerio de un solo hombre; desafi a los lderes del remanente a
que trabajasen con l (no para l) en reparar los muros. El motivo? "Que ya no seamos un
reproche". l estaba preocupado por la gloria de Dios as como tambin por el bien de la

nacin. Nehemas les mostr la necesidad, perfil la tarea, y les asegur la bendicin de Dios.
Inmediatamente la oposicin fue incitada (como siempre sucede), pero Nehemas supo que El
dedo de Dios estaba con l y su trabajo.
Nehemas prospera en el Trabajo
El trabajo fue organizado y dirigido, con los lderes espirituales tomando la delantera y la gente
cooperando. Dios tom en cuenta a cada trabajador y escribi sus nombres en el libro. Cada
uno tuvo un rea especfica de responsabilidad. Nadie puede hacerlo todo, pero toda persona
puede hacer algo. Por supuesto, nunca se tendr cooperacin al cien por ciento; algunos de
los nobles se rehusaron a participar.
Qu variedad de trabajadores: sacerdotes, gobernantes, mujeres, artesanos, y aun los judos
de otras ciudades. Algunos estuvieron dispuestos a trabajar extra. Algunos hicieron el trabajo
en casa, y ah es donde el servicio cristiano debe comenzar. Algunos trabajadores fueron los
nicos de sus familias, y algunos otros fueron ms entusiastas que los dems. Comparando
con Esdras 10:31 algunos anteriores desertores tomaron parte en el trabajo.
Las Puertas
Hay una leccin espiritual definitiva en cada uno de estas puertas. La puerta de las Ovejas nos
recuerda el sacrificio de Cristo en la cruz (Juan 10). sta fue la primera puerta reparada,
porque sin el sacrificio, no hay salvacin. La puerta de ovejas no tuvo cerraduras o barras,
pues la puerta de salvacin est siempre abierta para el pecador. sta es la nica puerta que
fue santificada, distinguindola como una puerta especial.
La puerta del Pescado nos recuerda acerca de ganar almas, siendo "pescadores de hombres"
(Mr 1:17).
La puerta Vieja habla de los antiguos caminos y las antiguas verdades de la Palabra de Dios
(Jer. 6:16 y 18:15). La gente del mundo anda siempre buscando "algo nuevo" (Hch 17:21), y se
rehsan a volver a las verdades bsicas que realmente funcionan.
La puerta del Valle nos recuerda la humildad ante el Seor. En Filipenses 2, vemos a Cristo
descender de las glorias de cielo al valle de la limitacin humana y aun muerte. No disfrutamos
el valle, pero a menudo Dios nos debe llevar all para traer una bendicin para nuestras vidas.
La puerta del Muladar, sta es la puerta a travs de la cual los desperdicios y la basura de la
ciudad se sacaban. Imagine qu difcil sera reparar una puerta en tal lugar! Ciertamente esto
nos habla de la purificacin de nuestras vidas (2 Cor. 7:1; Is 1:16-17). Ms tarde algunos de
los judos se quejaran del escombro.
La puerta de la Fuente ilustra el ministerio del Espritu Santo (Jn 7:37-39). Es interesante notar
el orden de estas puertas: Primero, est la humildad (la puerta del Valle), entonces la
purificacin (la puerta del Muladar), y entonces la llenura del Espritu (la puerta de la Fuente).
La puerta de las Aguas habla de la Palabra de Dios, la cual limpia al creyente (Ef 5:26; Sal
119:9). Esta es la sptima puerta mencionada, y el siete es el nmero bblico de la perfeccin:
la perfecta Palabra de Dios. Esta puerta no necesit reparaciones!
La puerta de los caballos presenta la idea de guerra. Ciertamente hay batallas en la vida
cristiana, y debemos estar listos para pelear.
La puerta Oriental marca la idea de la segunda venida de Jesucristo (Mt 24:27). En Ezequiel
10:16-22, el profeta vio la gloria de Dios salir del templo por la puerta del este; pero ms tarde
(43:1-5) vio la gloria de Dios regresar "por la va de la puerta que daba al oriente."
La puerta de Juicio habla del juicio de Dios. La palabra hebrea original significa "citatorio,
comparecencia, reclutamiento". Conlleva la idea de tropas presentndose para la revista.
Ciertamente Dios va a llamar todas las almas a juicio un da.
Al repasar estas puertas y su orden, se puede ver el esbozo del cuadro completo de la vida
cristiana, desde la puerta de las Ovejas (la salvacin) hasta el juicio final. Gracias a Dios que
el cristiano nunca tendr que enfrentar un juicio por sus pecados! (Jn 5:24, Ro 8:1-2).
La oposicin

Donde quiera que la gente de Dios comienza a hacer la obra de Dios, habr oposicin. Un
obrero de fe dbil abandonar la tarea, pero una persona con resolucin y confianza vencer a
la oposicin y terminar la tarea. Nehemas fue tal persona.
La gente de Dios siempre tiene enemigos. En este caso, fueron Sanbalat, un funcionario
pblico en Samaria; Tobas, el amonita; y Gesem de Arabia, quin es tambin llamado Gasmu
(6:1, 6). Estos tres hombres malvados no pertenecan a la nacin de Israel; de hecho, los
Amonitas eran definitivamente enemigos de los judos (Dt 23:3-4). Su primer arma fue el
ridculo; se burlaron de los "dbiles judos" abiertamente ante los lderes de Samaria. Satans
es un burlador (Lc 22:63; 23:35-37). El ridculo es un dispositivo usado por gente ignorante que
est llena de celos. Ellos se burlaron de la gente ("dbiles judos"), el plan ("Acabarn en un
da?"), y los materiales ("Resucitarn de los montones del polvo las piedras que fueron
quemadas?"). Cmo les respondi Nehemas? l or a su Dios! Su preocupacin fue slo
por la gloria de Dios y el testimonio de la nacin, as es que no hay venganza personal en su
oracin. La gente trabajaba a la vez que oraba, pues la oracin no es substituto para el
trabajo. A Satans le habra gustado ver a Nehemas dejar el muro y enredarse en una disputa
con Sanbalat, pero Nehemas no cay en la trampa de Satans. Nunca permitas que el
ridculo detenga tu ministerio; "Llveselo al Seor en oracin " y sigue trabajando.
La fuerza
Lo que no puede lograr Satans con el engao trata de hacerlo por la fuerza. Sanbalat, Tobas,
los rabes, los amonitas y los de Asdod, conjuraron contra los judos. Es asombroso cmo el
diablo no tiene escasez de mano de obra (Hay dos enemigos en 2:10, tres en 2:19, y una
multitud entera en 4:7). Pero si Dios est con nosotros, entonces quin puede ir en contra
nuestra? Cmo confront Nehemas este nuevo ataque? l or y puso guardia de da y de
noche. Nehemas no dependi solamente de la oracin; tambin actu, poniendo guardia.
El desnimo
La batalla se mueve ahora de afuera de la ciudad al interior. Satans sigui este mismo
mtodo en Hechos 5-6 cuando us a Ananias y Safira y a las viudas quejosas dentro de la
comunin de la iglesia. l tambin us a Judas en las filas interiores de los apstoles.
Qu desalentados estaban los trabajadores, con toda ese escombro dentro de la ciudad y el
peligro acechando fuera. Por qu se quej la tribu de Jud? Quiz porque estaban en secreto
en liga con Sanbalat (6:17). Cuando dijeron, "no somos capaces", realmente estaban dndole
la razn a los enemigo. El desnimo y quejarse pone obstculos al trabajo de Dios. Nehemas
no puso demasiado atencin a sus quejas; l se mantuvo construyendo, observando, y
orando.
El miedo
El miedo y la fe nunca pueden estar juntos. Haba un rumor que el enemigo haba difundido en
relacin a que sus ejrcitos pronto invadiran Jerusaln. Los judos que vivan fuera de la
ciudad oyeron ese reporte y se lo llevaron a Nehemas hasta diez veces. Qu persistentes
pueden ser los trabajadores de Satans! Finalmente, Nehemas coloc la guardia en los muros
y anim a la gente a que no tuviera miedo. Sin embargo, el trabajo se detuvo (4:13-15)
exactamente como el enemigo quera. Nehemas vio la locura de este plan, as es que puso
nuevamente a los hombres a trabajar, un arma en una mano y una herramienta en la otra.
Tambin coloc una guardia especial con trompetas, pero no permiti que el trabajo se
detuviera. Estos judos son ejemplos de como debe ser un trabajador cristiano: Estaban con
nimo de trabajar (4:6), tenan un corazn para orar (4:9), un ojo para observar (4:9), y un odo
para or (4:20).
El egosmo
Hubo grandes cargas econmicas en los judos, no slo por el hambre (Hageo 1:7-11), sino
tambin por los impuestos y los tributos. Los judos estaban siendo robados por su propia
gente a travs de hipotecas y servidumbre. Cmo actu Nehemas en esta crisis? Primero,
se enoj porque su gente estuviera en tal declinacin espiritual que se estuvieran robando el
uno al otro. l no lo vio no como un problema econmico, sino como un problema espiritual.
Consult su corazn y ciertamente pidi a Dios sabidura. Entonces reprendi a la gente,
recordndoles acerca de la bondad de Dios para su nacin. "Hemos sido dejados en libertad

por El Seor, ahora meter el uno al otro en esclavitud otra vez?" l apel a las Leyes del
Antiguo Testamento para que se restituyan las ganancias mal adquiridas (Ex 22:25). Cmo
disfrut el enemigo ver a los judos robarse el uno al otro (5:9)! Nehemas tambin apel a su
buen ejemplo como lder (v. 10). La gente jur obedecer la Palabra, y lo hicieron!
El engao
La gente volvi al trabajo, y as tambin lo hizo el enemigo. Esta vez Sanbalat y sus hombres
apuntaron sus ataques hacia Nehemas, la cabeza. Mucha de la gente nunca se percata de las
tentaciones y las pruebas que enfrentan los siervos de Dios da tras da. El liderazgo espiritual
es una cosa costosa. Sanbalat invit a Nehemas a una reunin amigable en la llanura de Ono,
pero Nehemas se rehus a ir. Los siervos de Dios apartados no se atreven a caminar "en el
consejo del impo" (Sal 1:1). Tenga cuidado de las sonrisas del enemigo, pues Satans es ms
peligroso cuando parece ser su amigo que en cualquier otro tiempo. Cuatro invitaciones
vinieron y Nehemas las rehus todas. " Hago una gran obra y no puedo ir!" Qudate en el
lugar de trabajo cuando Satans te invita a que abandones la tarea, y Dios te bendecir.
La calumnia
La quinta vez que vino el mensajero, trajo una "carta abierta" llena de acusaciones
calumniosas en contra de Nehemas y su gente. "Se ha odo"... es una de las armas del diablo.
"Dicen " o " he odo" son frases que generalmente preceden chismes y mentiras. Nehemas
inmediatamente expuso las mentiras de la as llamada "carta abierta". Su vida y su carcter
refutaron cada mentira en la carta. El enemigo se ofreci a trabajar con los judos (1-4); aqu
(5-9), el enemigo quiso difamar el nombre de Nehemas. Nehemas otra vez or por que Dios
prevaleciera. Los siervos de Dios no pueden evitar lo que dice la gente acerca de ellos, pero
pueden determinar qu tipo de carcter y testimonio tienen. Si Nehemas hubiera detenido el
trabajo para defender su reputacin, entonces los muros nunca hubieran sido construidos.
Las amenazas
Semaas se haba encerrado en su casa, aparentemente asustado del enemigo, pero en
realidad l trabajaba con el enemigo. Por qu no estaba ayudando a los judos en la
construccin del muro? Es bueno ser cuidadoso con los que se llaman Cristianos que siempre
tienen consejos pero nunca parece hacer algo para Cristo. Pablo advirti acerca de hermanos
falsos (2 Cor 11:26). Semaas minti a Nehemas y trat de asustarle para que se escondiera.
Nehemas entendi que era una estratagema y abiertamente refut las mentiras de Semaas.
Otra vez, l or por la ayuda de Dios y regres al trabajo.
Los muros fueron terminados en cincuenta y dos das. Y la gente trabaj durante la parte ms
caliente del ao. Dios fue glorificado, el enemigo fue avergonzado, pero los judos
condescendientes estaban tratando de obligar a Nehemas a aceptar a Tobas.
Proclamacin de la Palabra de Dios.
Esdras regres a Jerusaln para ayudar a Nehemas en la dedicacin de los muros y la
santificacin de la gente. Es importante que se reuniesen en la puerta de las Aguas, ya que
esta puerta simboliza la Palabra de Dios. La gente tuvo un apetito por la Palabra, pues le
pidieron a Esdras que trajera el Libro y lo enseara. Esdras ley la Palabra y la explic por
muchas horas, ayudado por los Levitas. La gente llor al or la Palabra, con pena por sus
pecados.
Proclamaron esta ley a todo lo largo de la tierra, y como la gente obedeci, hubo "alegra muy
grande". Hay alegra en or la Palabra, pero la alegra mayor est en obedecerla. Ms adelante
vemos a la gente aplicando la Palabra a sus vidas diarias.
La dedicacin de los muros
Nehemas regresa nuevamente a la historia de los muros, la cul se haba interrumpido para
contar sobre el trabajo espiritual bajo Esdras. Era necesario que los judos entraran a vivir en
la ciudad. Los lderes moraban en la ciudad, pero ahora queran que los ciudadanos se les
uniesen, as es que echaron suertes para elegir uno de cada diez, aunque tambin hubo
algunos voluntarios.

Esdras y Nehemas dividieron a la gente en dos grandes grupos, con Esdras dirigiendo uno y
Nehemas el otro alrededor del muro. Fue un recordatorio, tal vez, de cuando Israel march
alrededor de Jeric y se gan una gran victoria. O tambin una oportunidad para pblicamente
agradecer al Seor por el trabajo logrado. La alegra de la ciudad se oy a una gran distancia.
Qu da de dedicacin! Cuando la gente dedicada se une festivamente a dedicar el trabajo de
Dios, siempre experimentarn la bendicin de Dios.
La condenacin del malvado
Nehemas regres a Babilonia por un tiempo, dejando el gobierno de la ciudad en manos de
su hermano. Cuando regres, descubri que la gente haba vuelto a sus andadas. Se encontr
con que los hombres judos haban repetido el pecado de casarse con mujeres extranjeras. De
hecho, aun los sacerdotes haban pecado de este modo. Fue necesario que este valiente lder
confrontara el pecado honestamente y lo juzgara.
Comenz con la casa de Dios, donde descubri que el sacerdote estaba aliado con el
enemigo, Tobas. Es una cosa triste cuando los siervos de Dios hacen concesiones con los
enemigos de Dios. El sacerdote inclusive haba dado a Tobas una cmara en el templo y
provisiones de la bodega del templo, comestibles que realmente pertenecan a los sacerdotes
y levitas. Nehemas no perdi tiempo y ech fuera a Tobas y sus bienes, e hizo que se
santificara la cmara del templo para su uso correcto.
Otro pecado fue el fracaso de la gente para sustentar a los sacerdotes y levitas. Malaquas dijo
algo acerca de esto (Mal. 3). Nehemas reproch a la gente y estableci un sistema confiable
para que los sacerdotes lo siguieran. Siempre pidi la ayuda de Dios durante todo su
ministerio.
La desobediencia acerca del da de reposo fue otro problema. Los trabajadores fueron
ocupados en sbado, y los comerciantes realizaban ventas en sbado. Nehemas reprob a
los judos por deshonrar el sbado, y cerr las puertas de la ciudad contra los vendedores el
da de reposo.
Pero aun los Levitas fueron culpables de profanar el sbado. El sacerdocio haba cado en
pecados vergonzosos (Mal 1-2). A menos que los lderes de Dios den el ejemplo, la gente
fcilmente desobedecer a Dios. Claro, pudo ser que la falla de la gente en sustentar al templo
obligara a los Levitas a trabajar en sbado para sobrevivir.
Conclusin:
Nehemas haba hecho su trabajo, pero slo Dios poda bendecirlo y mantenerlo en
funcionamiento. Nehemas un da morira, y la gente le olvidara. Pero Dios nunca le olvidara!
Nehemas ha probado ser uno de los libros favoritos de la Biblia, pues nos recuerda lo que un
individuo comprometido de lleno con el Seor puede hacer en una sociedad, y destaca que un
lder puede vivir una vida santa y afectar para bien las vidas de otros de manera
permanente.

LIBRO DE NEHEMAS
Autor:

Nehemas .

Nehemas significa el seor es consolacin.

El libro de Nehemas (=Neh) contiene sus memorias
relativas a la misin que le fue oficialmente
encomendada por el rey persa Artajerjes I: viajar a

Jerusaln y encargarse de la restauracin de sus

murallas(cap.37).
Las tareas de Nehemas se desarrollan de acuerdo
con un gran proyecto de reconstruccin de la ciudad
y de reforma religiosa y moral del pueblo, cuya fe y
costumbres haban estado expuestas, durante los
muchos aos del exilio, a influencias externas que a
menudo lo haban desviado de la recta obediencia a
la ley de Dios.
Por eso,Nehemas recoge tambin en su escrito la
lectura pblica de la Ley, realizada por el sacerdote
y escriba Esdras, que produce la solemne
renovacin de la alianza suscrita por los
representantes del pueblo (cap. 8-10).
En sus ltimos captulos (1113), el libro incluye
una detallada informacin sobre el personal del
Templo, la consagracin de los muros y algunas
reformas llevadas a cabo por el propio Nehemas.

Esquema del contenido:

I. Introduccin: 1:1-11
A. Noticias Malas de Jerusaln: 1:1-3
B. La contestacin de Nehemas: 1:4-11
II. La Preparacin para la Tarea: 2:1-20
A. Con el Rey: 2:1-8
B. Con los gobernadores: 2:9-10
C. En Jerusaln: 2:11-15

D. Con los lderes del Pueblo: 2:15-20

III. La Restauracin de los Muros: 3:1-6:19
A. Lista de constructores y organizacin: 3:132
B. La oposicin externa e interna: 4-6:14
1. Oposicin externa:
(a) Crtica Directa: 2:19
(b) Burla y desdn: 4:1-3
(c) Imputaciones Falsas: 6:5-7
(d) Golpes en tiempos de vulnerabilidad:
4:6
(e) Diversin: 6:2
(f) Influencia Popular: 6:2
(g) Amenazas, miedo: 6:5-9
(h) Compromiso: 5:14-19
(i) Lucha, obstculos: 4:8
(j) Conspiracin: 4:8; 6:2
(l) Amenazas y miedo: 6:5-9
2. Oposicin interior:
(a) Desaliento: 4:10-11
(b) Disensin: 5:1-19
(c) Creyentes Dbiles: 4:12
(d) Oposicin de lderes religiosos: 3:5
(e) Falsos profetas: 6:10-13
C. El muro concluido: 6:15-19
IV. Supervisin y censo: 7:1-73
A. Controles de la ciudad establecidos: 7:1-4
B. Censo de los que volvieron del exilio: 7:5-73
V. Reformas Religiosas por Esdras y Nehemas:
8:1-13:31
A. Lectura de la ley: 8:1-8:18
B. Confesin y oracin: 9:1-37

C. Renovacin del pacto: 9:38-10:39

D. Lista de los residentes: 11:1-12:26
E. Dedicacin del muro: 12:27-47
F. Reformas de Nehemas: 13:1-31

Cuadro Sinptico

1:1 Oracin
de Nehemas
por Jerusaln
2:1
Artajerjes
enva
Nehemas a
Jerusaln

Sale
Nehemas

Principios

3:1 Reparto
del trabajo
4:1
Precauciones
Comienzos delTrabajo
contra
enemigos
5:1 Usura y
enemigos
7:5 Los que
volvieron con
Zorobabel
7:73b
Esdras lee la
ley al pueblo
9:1 Esdras
confiesa
pecados de
Israel
9:38 Pacto
del pueblo

La Ley
Obediencia

Restauracin

obediencia
11:1 Los
habitantes
de Jerusaln
12:27
Dedicacin
del muro
13:1
Reformas de
Nehemas

Personas

Cambios

Fuente(http://www.indubiblia.org/)

Estudio Adicional
Las diez frases inspiradas de Nehemas:
1- La bondadosa mano de Dios est conmigo: 2:8
2- Levantmonos y edifiquemos: 2:18
3- El Dios de los cielos, l nos prosperar: 2:20
4- El pueblo tuvo nimo para trabajar: 4:6
5- Acordaos del Seor grande y temible, y
combatid: 4:14
6- Y nuestro Dios combatir por nosotros: 4:20
7- Oh Dios, fortalece mis manos: 6:9
8- Esta obra ha sido llevada a cabo por nuestro
Dios: 6:16
9- El gozo de Jehov es vuestra fortaleza: 8:10
10 Acurdate de ellos, oh Dios mo: 13:29,31
Las puertas en el muro alrededor de Jerusaln son
un tipo de la vida cristiana. Eso significa que aunque
ellas eran puertas verjas reales, ellas tambin eran
smbolos de verdades espirituales:
Nombre de la Puerta

Simboliza

Referencias Nehemas
Otro
Puerta de las Ovejas
La
Cruz
3:1
Juan 10:11
Puerta del Pescado
Ganar
almas
3:3
Mateo 4:19
Puerta Antigua
La vieja
naturaleza
3:6
Romanos 6:1-23
Puerta del Valle
Sufrimiento y
pruebas
3:13 2 Corintios 1:3-5
Puerta del Muladar
Obras de la
carne
3:14 Glatas 5:16-21
Puerta del Manantial
El Espritu
Santo
3:15
Juan 7:37-39
Puerta de las Aguas
La Palabra de
Dios
3:26
Juan 4:10-14
Puerta de los Caballos
La guerra del
Creyente
3:28 Efesios 6:10-17
Puerta Oriental
El Retorno de
Jess
3:29 E zequiel 43:1,2
Puerta de la Inspeccin
El Trono de Juicio
de Jess 3:31 1 Corintios 3:9-15;2 Corintios 5:10

Oraciones de Nehemas

Captulo 1:5
al 12
Captulo 2: 4
Captulo 4:4,5
Captulo 4:9

Captulo 5:19
Captulo 6:9
Captulo 6:14
Captulo 9:6
al 38
Captulo 13:9
Captulo 13:
22
Captulo
13:29
Captulo
13:31
Siete intentos por detener la obra de
Nehemas
2:19
Sanbalat, Tobas y Gesem se burlan
de Nehemas
4:1-3 Sanbalat y Tobas se burlan de
Nehemas.
4:7-23 El enemigo amenaz con ataque
militar.
6:1-4 Sanbalat y Gesem intentaron sacar a
Nehemas de Jerusaln a Ono.
6:5-9

Sanbalat amenaz a Nehemas con

acusaciones falsas.
6:10-14 A Semaas, Noadas y otros se les
pag para que profetizaran falsamente y as
desacreditar a Nehemas.
6:17-19 Tobas tena espas en Jerusaln y le
escribi cartas a Nehemas para asustarlo.

La poca de Esdras, Nehemas y Ester

570

560

550

540

530

Ciro

520

510

490

Daro I Histaspes

539530

Reyes de Persia

500

521-486

480

470

460

450

486 - 464

464

483 Vasti destituida

Esmerdis

420

410

423

458 Vuelve Esdras

478 Ester Reina

539 Cada de Babilonia

473 Fiesta de Purim

536 Vuelve Zorobabel, reedificacin TEMPLO

Tres retornos del

exilio

430

Artajerjes 1

Asuero (Jerjes)

539 Daro de Media 525

530 Cambises 521

440

445 Nehemas vuelve a Jerusaln y

reedifican los muros en 52 das

534 TEMPLO se detiene

520 TEMPLO se reanuda
516 TEMPLO terminado

Libros de
ESDRAS
538 - 516

570

560

550

540

415

473

captulos 1 - 6

457

Zacaras

520

Daniel y el cautiverio de
70
aos605
536

Libro de
NEHEMAS
445 -

Libro de
Ester
483 -

Ezra captulos 7-10

Malaquas 435?-

489

415?

Hageo
520 505
530

520

510

500

490

480

470

460

Fuente(http://www.indubiblia.org/)

450

440

430

420

410

Nota : Las informaciones antes mencionadas son recopilaciones sacadas

de la Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de
Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998. La Biblia de Referencia
Thompson, Versin Reina-Valera 1960, Referencia Temtica # 4223,
"Estudio Bsico de La Biblia del Instituto Internacional Tiempo de
Cosecha" y tambin de la pgina http://www.indubiblia.org/ , todos los
conceptos expuestos pertenecen a estos autores.
ENSEEMOS VALORES CRISTIANOS A NUESTRAS FAMILIAS
Por Eliseo Hernndez Echegoyn
Usado con permiso
El cristianismo tiene grandes valores y principios que no se les iguala. Los
valores e intereses espirituales
y morales estn muy por en cima de todos los dems valores e intereses
materiales y sociales.
La verdadera familia cristiana es aquella en que se le concede al Seor
Jesucristo su justo y debido lugar,
como Salvador, Seor, Maestro y Jefe. Es donde se lee, se estudia, se
aprende y se medita la Palabra de
Dios, donde se ensean las gloriosas verdades del Evangelio y se imparten
los altos principios y valores
del cristianismo. Es donde se practica la Palabra, se vive el evangelio y se
adorna la doctrina cristiana
con un testimonio santo; y donde se oye la oracin y la alabanza al Seor.
All se siente el ambiente del
cielo, pues se realiza la presencia de Dios. Para que el hogar sea cristiano
en verdad, Cristo tiene que
reinar en l; sus sagradas enseanzas tienen que impregnar las vidas de los
que lo componen, y viene a ser
un poderoso baluarte espiritual y moral y sostn para la iglesia, la
comunidad y el estado.
La Iglesia que se forma de hogares verdaderamente cristianos, es una
iglesia fuerte, bien establecida,
poderosa y de una influencia benfica, espiritual y moral, en la comunidad y
en la nacin.
Nosotros, los padres, somos los responsables por la enseanza de los
principios y valores cristianos a

nuestras familias. No olvidemos que el hogar es la primera escuela, donde

los padres somos los primeros
maestros de nuestros hijos, tanto en lo espiritual, moral, intellectual, social y
material.
Se dice que hay pocos hombres para gobernar ciudades y naciones; pero
cada padre est
indefectiblemente obligado a gobernar sabia y prudentemente a su familia
con la enseanza de los valores
cristianos, para tener un hogar bien fundamentado y una familia de
principios, con propsitos y
significado. Montesquiu dice: La familia virtuosa es una nave que durante
la tempestad est sujeta por
dos anclas: la fe -- la confianza en Dios, y las buenas costumbres, basadas
en buenos principios. Y qu
mejores principios que los que nos leg Jesucristo, el Maestro de maestros:
el Sermn del Monte, y
cunto ms.
La familia cristiana es evidentemente un complemento de nosotros mismos,
padres cristianos; ms grande
que nosotros mismos, que existe antes que nosotros, y nos supervivir, con
lo que de mejor hay en
nosotros; esto, si los instruimos, impregnamos y les saturamos con las
bellas y sublimes palabras de vida
eterna. Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento;
y los que ensean a justicia a
la multitud (pongamos aqu a la familia), brillarn como las estrellas a
perpetua eternidad (Daniel 12:3).
Ilustracin: Susana, madre de la numerosa familia Wesley, fue sabia y
persistente en ensear a sus hijos
los valores cristianos. Qu buen empeo! Qu buena inversin de amor,
tiempo y paciencia! Los
grandes y permanentes resultados, con proyecciones eternas, no se hicieron
esperar mucho en las vidas y
los ministerios de sus hijos.

El buen hogar es la mejor entre todas las escuelas; y no slo en la niez y la

juventud, sino tambin en la
edad madura. El primero y mejor plantel de la enseanza de valores
cristianos y la disciplina moral y
espiritual, es el hogar; luego viene la escuela pblica o la privada, luego la
iglesia, la comunidad, y por
ltimo, la gran escuela de la vida prctica, la sabia convivencia -- vidas con
propsito, sentido y
significado. Vasos para los usos del Seor.
Afirmamos que el padre y la madre son los primeros mentores de sus
propios hijos; son los pilares
maestros sobre los que se sustenta el hogar y la familia. Este ser estable y
digno, si cumplen a cabalidad su deber ineludible, de ensearles los valores
cristianos. De otro modo, o de no ser as, el hogar y la
familia amenazarn a ruina. Hay muchos que ya estn en ruinas.
Hay muchas familias en ruinas, por no haber enseado las verdades,
valores y principios cristianos. El
primero es: Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas. Y
estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos... (Deuteronomio
6:5-6). Como pastores de nuestras ovejas nuestro trabajo principal es
darles comidaun trabajo continuo
y de mucho cuidadocuidado de sus almas por la oracin y un ejemplo
piadoso, preparando sabiamente
ese alimento para que lo puedan recibir, con gentileza, pero con autoridad,
con pasin, ansiando la
salvacin de sus preciosas almas. El Cristo resucitado dijo a Pedro:
Apacienta mis ovejas (Juan 21:1517).
Cmo da lstima ver a jovencitos, nias y seoritas sin principios, ni
nociones de valores cristianos,
carentes de conceptos morales y espirituales, que apenas empiezan a
despertar a los instintos ms nobles

de la vida, al tiempo de la formacin moral, cmo se precipitan por la

pendiente de la inmoralidad y del
amor libre, slo por placer, sin ningn sentido de responsabilidad y del
deber; y sin nada que pueda
detenerles al final! Qu le falta a nuestra gente? Cultura? Educacin?
Religin? Es bastante ms
profundo que eso: Les falta regeneracin, nuevo nacimiento, conversin,
vida nueva! Que el
Cristianismo con sus valores, principios y grandes recursos, d en el blanco,
que llegue hasta donde deber
de llegar. No slo a la mente; ni es su fin cambiar las condiciones sociales
de la gente. Eso har, y
mucho ms, si con la enseanza del evangelio y todas las enseanzas de la
Biblia entera, con la ayuda de
Dios, apuntamos y llegamos al corazn de nuestros hijos. Y al hacer
impacto en cada hijo, se producir
un cambio de vida, la regeneracin que es lo que queremos y buscamos.
Estamos seguros de que son
salvos nuestros hijos? Es lo que debemos estar anhelando desde que
nazcan, mientras buscamos cada
oportunidad de ayudarles a llegar a esa decisin eternamente vital.
Sabemos que es obra del Espritu
Santo, usando como medio o instrumentos a los padres, el altar de familia, a
la Escuela Dominical, el
plpito, el consejo del amigo o hermano en Cristo. Hagmoslo asunto
prioritario, inaplazable; ser ahora
o nunca. Que no lleguemos tarde!
El inculcar las verdades de la Palabra de Dios en la mente y el corazn de
los hijos, tiene un impacto
especial en sus vidas, y stos ejercen una influencia cristiana poderosa por
generaciones en la familia.
Ilustracin: En la familia de Andrs Murray, misionero en el frica, hubo 11
hijos: 5 llegaron a ser
pastores, y 4 de las hijas, llegaron a ser esposas de pastores. La siguiente
generacin fue an ms

admirable, porque 10 nietos fueron pastores y 13 misioneros. El secreto de

esta familia extraordinaria fue
la gran influencia cristiana en el hogar, donde se ensearon los valores
cristianos, se obedeca la Biblia,
tomndola como norma y gua. Lo hacemos en nuestros hogares, para
tener familias influyentes?
Padres, instruyamos a nuestros hijos! (Proverbios 22:6; Deuteronomio 6:67). Esto es necesario porque
los hijos vienen a este mundo sin conocimientos, sin estructuras morales o
espirituales. La enseanza
verdadera va ms all de lo terico; es ensear cmo se hacen las cosas,
que se hagan bien y que se
disfrute satisfaccin hacerlas. La prctica y el ejemplo son esenciales.
Cristensen, en su libro, La Familia
Cristiana, dice que los conocimientos llegan a ser parte de las personas por
medio de libros; pero la
sabidura, slo por el trabajo. Debemos ofrecer a nuestros hijos la
oportunidad de adquirir sabidura, tan
necesaria para una vida de xito, ponindoles a trabajar a temprana edad,
no para que se sientan esclavos
nuestros, sino partcipes de la familia, trabajando hombro a hombro con sus
padres y dems hermanos. A
m me ha ayudado mucho este principio: Lo que merece hacerse, merece
hacerse bien, y lo que merece
hacerse bien, merece que se haga perfectamente bien.
Las virtudes que necesitamos ejemplificar para nuestros hijos son: La
humildadmansedumbre (para
que sepan humillarse delante de Dios para salvacin), arrepentimiento, fe,
paciencia, benignidad, amor, gozo, paz, templanza, y ms. Slo mientras
vivimos, podemos dar una herencia espiritual a nuestros hijos
y nuestros nietos.
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