Imperio incaico

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Tawantinsuyu
Imperio incaico
(1438)
(1470)
(1438)

(1533)
(1533)

1438-1533

(1533)

Escudo

Mxima extensin del imperio incaico al finalizar el gobierno del inca Huayna Cpac

Capital

Cuzco
1331S 7159O-13.517, -71.983

Idioma principal

Quechua

Otros idiomas

Aimara, puquina, quingnam, chacha,

cacn, caranqui, pasto, esmeraldeo,
tallan, culli, muchik, chipaya, uru, kunza,
caari, otras lenguas preincaicas

Religin

Religin incaica

Gobierno

Monarqua
(algunos consideran una diarqua)

Inca
1438-1472
1472-1493
1493-1525
1525-1532
1532-1533

Pachactec
Tpac Yupanqui
Huayna Cpac
Huscar
Atahualpa

Perodo histrico
Creacin del imperio con Pachactec
Guerra civil entre Huscar y Atahualpa
Conquista espaola

Amrica precolombina
1438
1527-1532
1533

Superficie
1530

2 500 000 km

Poblacin
1530 est.
Densidad

15 000 000
6 hab./km

Gentilicio: incaico(a).

El sistema de la administracin estatal de la economa del imperio incaico (reconstruccin

de S. Kupriienko).1

Expansin del imperio incaico o quechua

El Imperio incaico o inca fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la
historia de la Amrica precolombina.2 Al territorio del mismo se denomin
Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al
periodo de su dominio se le conoce adems como incanato y/o incario. Floreci en la zona
andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la
civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de kilmetros cuadrados entre
el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas de Ipiales (Colombia) en el
norte hasta algn lugar entre el ro Maipo, ro Cachapoal y el ro Maule (Chile) por el sur.
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (Regin Sur
del actual Per), lideradas por Pachactec, frente a la confederacin de estados chancas
en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachactec, con
quien el Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que prosigui con su
hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente
del undcimo inca Huayna Cpac, quien consolid los territorios. En esta etapa la
civilizacin incaica logr la mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia,
desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como asimilando
los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas,
siendo el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los
hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Entre los incas la
viruela acab con el monarca Huayna Capac, provoc la guerra civil previa a la aparicin
hispana y caus un desastre demogrfico en el Tahuantinsuyo, que antes de la llegada de
los espaoles contaba con 14 millones de habitantes, mientras hacia el siglo XVIII
contaba con apenas 1,5 millones. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo
su ascenso al poder coincidi con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco

Pizarro, que capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533
culmin el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los
Incas de Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue
capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I.
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al extremo
suroccidental de Colombia en la frontera, pasando por Ecuador, principalmente por Per,
el oeste de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El
imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte,
el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu)
al oeste. La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el actual Per.

ndice
[ocultar]

1 Historia
o 1.1 Fuentes histricas
1.1.1 Las crnicas europeas sobre el imperio incaico
1.1.2 Las fuentes histricas incaicas
1.1.3 La reinvencin de tradiciones
o 1.2 Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico
o 1.3 Los orgenes mticos
1.3.1 La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
1.3.2 La leyenda de los hermanos Ayar
1.3.3 Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco
o 1.4 Origen (histrico)
1.4.1 Gobierno de Manco Cpac
o 1.5 poca preestatal: formacin
o 1.6 poca estatal: gran expansin
1.6.1 Gobierno de Pachactec
1.6.2 Gobierno de Tpac Yupanqui
1.6.3 Gobierno de Huayna Cpac
1.6.4 Crisis de sucesin
1.6.5 Gobierno de Huscar
1.6.6 Gobierno de Atahualpa
o 1.7 Razones de la cada del imperio
o 1.8 Incas coloniales
o 1.9 Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba
2 Geografa y territorio
o 2.1 Ubicacin geogrfica
o 2.2 Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de
Sudamrica
2.2.1 Los incas en Argentina
2.2.2 Los incas en Bolivia
2.2.3 Los incas en Brasil
2.2.4 Los incas en Chile
2.2.5 Los incas en Colombia
2.2.6 Los incas en Ecuador
2.2.7 Los incas en el Per

2.3 Territorio del Imperio Incaico

2.3.1 Divisin poltica: Suyos o regiones
2.3.2 Organizacin territorial
3 Organizacin poltica
o 3.1 El Inca
3.1.1 El derecho hereditario
o 3.2 Consejo imperial
o 3.3 Estandarte
4 Organizacin social
o 4.1 El ayllu
o 4.2 La dualidad
o 4.3 Clases sociales en el imperio incaico
4.3.1 La nobleza inca
4.3.1.1 Las panacas
4.3.2 Hatun runa
4.3.3 Los Mitmaqkuna
4.3.4 Yanakunas
4.3.5 Pinas
o 4.4 Sistema de control de la poblacin
5 Actividades econmicas
o 5.1 La tenencia de la tierra
o 5.2 Los mercaderes
o 5.3 Agricultura
o 5.4 Ganadera
o 5.5 Trabajo
6 Administracin incaica
o 6.1 Reciprocidad y redistribucin
o 6.2 Red vial (Qapaq an)
o 6.3 Ejrcito
7 Religin
o 7.1 Cosmovisin
o 7.2 Templos
o 7.3 Festividades
o 7.4 Dioses incaicos
8 Cultura material e inmaterial
o 8.1 Arquitectura
8.1.1 Formas arquitectnicas incaicas
8.1.2 Centros administrativos provinciales
8.1.3 Construcciones de carcter religioso
8.1.4 Construcciones militares y conmemorativas
8.1.5 Arquitectura de lite
o 8.2 Cermica
o 8.3 Textilera
o 8.4 Escultura
o 8.5 Pintura
o 8.6 Arte plumario
o 8.7 Orfebrera y metalurgia
o 8.8 Msica
o 8.9 Literatura
o 8.10 Lenguas del imperio

9 Ciencia y tecnologa
o 9.1 Tecnologa militar
o 9.2 Descubrimientos
o 9.3 Astronoma
o 9.4 Medicina
o 9.5 Agrotecnia
o 9.6 Matemtica y escritura
10 Vase tambin
11 Referencias
o 11.1 Notas
o 11.2 Bibliografa
o 11.3 Biblografa sudamericana
o 11.4 Enlaces externos

Historia[editar]

La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Len. Crnica del Per, 1553.

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la
obra Relacin del Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de
Ulloa fueron sus autores.

Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas
registradas por varios autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e
indgenas que tambin recopilaron la historia de los incas); estos autores recopilaron la
historia incaica basndose en relatos recogidos por todo el imperio.3 Los primeros
cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica
ya que, adems de existir una barrera idiomtica, se enfrentaron al problema de interpretar
una manera de ver el mundo totalmente distinta a la que estaban acostumbrados. 3 Esto
conllev a que existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de
ello lo representan las cronologas sobre los gobernantes incas; as, en muchas crnicas
se atribuyen las mismas hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes.3
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores
tuvieron ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters
fue legitimar la conquista a travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala
que los incas conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenan
derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia
Catlica buscaron legitimar la evangelizacin describiendo a la religin incaica como
obra del demonio, a los incas como hijos de No y tratando de identificar a las deidades
incaicas con las creencias bblicas o el folclor europeo.3 Igualmente existieron otros
cronistas mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o
alguna de las panacas con las cuales se emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso,
quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no exista la pobreza, se reparta la
riqueza y los recursos se explotaban racionalmente.4
Las fuentes histricas incaicas[editar]

Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia.
Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a
manera de memoria colectiva, constituyen los primeros registros histricos recogidos en
las crnicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan
pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar
denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledo envi al rey Felipe II cuatro
paos que ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que los
yndios pintores no tenan la curiosidad de los de all.3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe
cmo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos
histricos existen varias crnicas que describen que los quipus servan para evocar las
hazaas de los gobernantes.3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes
de recordar y no era necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar
excluir intencionalmente de los registros histricos algunos hechos que pudiesen
molestarles. Mara Rostworowski denomina a esta cualidad de la historia incaica una
amnesia poltica que era asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las
panacas o ayllus afectados, siendo este un factor que contribuy a las futuras
contradicciones en las crnicas europeas sobre los incas.3
La reinvencin de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como
medio de transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje
y sincretismo que dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras.3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino;
esto se evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes como el
caso de Tunupa y Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos
como hombres blancos y barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario
europeo busc, e incluso creyeron encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en
el nuevo mundo. En otros casos, afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len
americano (puma), poniendo similitudes con algunas ciudades del renacimiento europeo
que tenan perfil aleonado.3 Ms recientemente, en el siglo XX, aparecen otros elementos
de esta reinvencin de tradiciones, como son los casos de la bandera del imperio incaico
y la ceremonia cuzquea del Inti Raymi.5 Cabe indicar que todas estas re-invenciones,
son parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para entender la historia incaica
es necesario diferenciar cuales son los aspectos sincrticos o inventados y cuales no lo
son.3

Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico[editar]

Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea
central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en
contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso de
Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de

decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia

el caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder
gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando
poblaciones nuevas.7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un
prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los
andes centrales.6 Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios
de poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La
arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus
asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un
prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos
alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos de Chincha, Chim y
Huancavelica.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras.
En las tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos
realizaron largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran,
por lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la
luna, etctera). Estos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera
surgen las figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el
caso de Huarochir.4

Los orgenes mticos[editar]

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la
versin garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4
hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de
Len, Guamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y
Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el
mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta,
el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia
el norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del
imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle,
para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en
reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi
en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se
llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco.
Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la

tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer
telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas
Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras,
Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar
Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal
(Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a
un culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la actitud
guerrera.4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama
Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a
norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban
buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued
embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi
Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios
aos.4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues
poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara
Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una
vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva.4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo
que Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar
Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri,
con este acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado.4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso
horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz
dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay
en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores
atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue
en Guaynapata donde se hundi el bastn fundacional.4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran
repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca
para que se adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca
se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios
enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar
y tomaron posesin de ste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco
Cpac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]

Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco

Cpac y Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona
una huaca pan-andina, como lo es el Lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso
tradujo el mito planteando una pareja que lleg para civilizar a pueblos brbaros
ensendoles nuevas tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea
central andina ya posea avances tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los
estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los pequeos
pueblos que habitaban la zona del Cuzco.4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito
de los hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy
recurrente en otras etnias del rea central andina.4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar
las ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de
Pacarictambo pero la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge
Muelle, Luis Llanos y Csar Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de
Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del
pen de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport
investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en
tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicacin original hubiese sido
cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle, Llanos y
Lobn en 1945.4
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca)
y a una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en
donde el rol femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este
mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para posesionarse del
Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus
bofes haciendo que la gente de Acamama huyera temerosa.4

Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica

Gobierno de Manco Cpac[editar]

Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante
se caracteriz por el dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y
sus alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se
estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin
Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la primera residencia de los incas,
el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.

Imperio legendario (fase local):

poca preestatal: formacin[editar]

Artculo principal: Curacazgo del Cuzco

De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca,
quien habra gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansin significativa en
el entonces reino cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el
mrito de llegar a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los
incas; Mayta Cpac reconocido por su victoria ante los acllahuiza y que culminara su
gobierno alrededor de 1320; y Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe
la victoria ante los condesuyo. Este perodo habra durado aproximadamente 120 aos,
inicindose aproximadamente en 1230 d.C. (ao en que comienza el gobierno de Sinchi
Roca), hasta 1350 d.C. (ao en que culmina el gobierno de Cpac Yupanqui).
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron al
Cuzco alrededor del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las
poblaciones ms cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se
habran mezclado con algunos de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros.
Habran organizado su predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo
relaciones de parentesco y al enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron,
se sumaron otras como el acopio de excedentes y mano de obra y la prctica de la
redistribucin. Para entender esta situacin habra que considerar, adems, que el

prestigio religioso que acompa a los incas fue la piedra angular de la eficacia de todos
los mecanismos de expansin que emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida
idea de estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una
macroetnia, si bien esto cambiara al extenderse significativamente el territorio de la etnia
luego del gobierno de Cpac Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este periodo
coincide con el fin de la dinasta de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quienes
vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo representante.

poca estatal: gran expansin[editar]

Artculo principal: Expansin del Imperio incaico
Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico
Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico

Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]

El 9 Inca

Territorios conquistados por Pachactec

Artculo principal: Pachactec
Durante su gobierno se inici la expansin territorial, inaugurando de esta manera el
periodo imperial al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del
estado, dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyus. Por el norte, someti a los
huancas y taramas, hasta llegar a la zona de los cajamarcas y caaris (Ecuador). Por el
sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta del altiplano. Organiz a los
chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1438 - 1471.

Gobierno de Tpac Yupanqui[editar]

El 10 Inca

Territorios conquistados por Tpac Yupanqui.

Artculo principal: Tpac Yupanqui
Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su padre
Pachactec. En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur, hasta
llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino Chim y a algunos pueblos del
altiplano y del norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por el
norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de los collas lo oblig
a desviarse hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr nuevos
gobernantes visitadores (tuqriq). Muri en 1493.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1471 - 1493.

Gobierno de Huayna Cpac[editar]

El 11 Inca
Artculo principal: Huayna Cpac

Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica

de su padre, Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del
estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta
continuas sublevaciones. Derrot a los chachapoyas y anexion la regin del golfo de
Guayaquil, llegando hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm
gravemente y falleci en 1525. Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli
las fronteras del imperio ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo
en Chile; aunque este lmite ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no
es aceptado histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del imperio.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1493 - 1525.

Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia
poltica del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el
ms hbil, tena que ser confirmado por un orculo y adems tena que ganar adeptos
en las panacas cuzqueas.8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-CussiRimay[cita requerida]), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte
no le favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac falleci en
Quito, fue llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para
mantener el orden poltico. En ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se
encontraba en Quito junto a Huayna Cpac, viaja rpidamente al Cuzco acompaada de
unos cuantos orejones para preparar la entronizacin de Huscar. Segn Mara

Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas para nombrar
como sucesor a Huscar; mientras que Atahualpa se qued en Quito junto con otros
nobles.9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de
Hatun Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un
palacio en su honor. Este hecho enoj al curaca de Tumipampa llamado Ullco Colla,
quien envi mensajes a Huascar acusando a Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa
se qued en el norte acompaado de varios generales importantes leales a Huayna Cpac,
que tenan un aprecio especial por Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa envi
presentes a su hermano Huscar, pero este ltimo orden hacer tambores con los cueros
de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa fue incitado a rebelarse por los
generales de su padre, con quienes haba participado en varias batallas contra los nativos
del norte.9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a
Atahualpa encerrndolo en un tambo. La huida de Atahualpa toma un contexto mtico,
pues segn los oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente) por su padre
sol, y as logr huir del encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le
entreg una barra de cobre con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez
libre, Atahualpa reuni un ejrcito y asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta
ltima ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla; luego avanz a Tumbes intentando
avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun se adelant y arras Tumbes. Con el
pueblo de Tumbes arrasado, los primeros espaoles pisan el terrorio incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las
panacas. Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron
menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no atendi a los ayllus reales como era la
costumbre, no asisti a los almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban
vnculos de reciprocidad y parentesco). Elimin a los ayllus custodios de su guardia
personal y nombr como guardia real a guerreros caaris y chachapoyas. Huscar
dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueas y se rode de otros nobles, bajo el temor
de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las momias reales y quitarle
sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando enemistades en un periodo
de intrigas entre la nobleza cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba ganando adeptos.9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar
Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con
derecho de heredar todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres y tradiciones
incaicas. Huscar se enfrent en 1531 despus de muchos aos de paz a su medio hermano
Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo heredero del trono en la regin de
Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas
batallas entre tropas cuzqueas y quiteas, que terminaron con la victoria final de los
ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de Atahualpa.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.

Gobierno de Atahualpa[editar]

Artculo principal: Atahualpa

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su padre,
se convirti en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tena a su
hermano Huscar o la ambicin de convertirse en soberano, luego se proclam Inca en
Quito y as inici la guerra de sucesin incaica. Sus tropas, dirigidas por Chalcuchmac y
Quizquiz, derrotaron al ejrcito de Huscar en la batalla de Cotabamba (Apurmac) y
entraron triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa march a Cajamarca
para ser coronado inca. En el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin
embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles en la batalla de
Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el fin del imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto entre 1532 y 1533), no forma
parte de la capaccuna al nunca ceir la mascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle
Sapa Inca, como algunas veces se le titula. Quito fue incendiada por completo por el
general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad en busca de
los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el espaol Sebastin de Benalczar
sobre las cenizas del pueblo incaico el 6 de diciembre de 1534.

Razones de la cada del imperio[editar]

Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la difcil situacin
social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de los espaoles. Esta
situacin estaba caracterizada por los siguientes factores: Primero, un descontento de
muchos pueblos con la situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y
Huancas que brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre
Huscar y Atahualpa haba dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos
al igual que a los cuerpos militares; el resultado fue que muchos miembros del bando de
Huscar no hicieron casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron con

el cautiverio de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus
seoros hizo que los indios del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la
imposicin de nuevos seores que otros pueblos como los que habitaban los actuales
Chile o Colombia. La mayora de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias
descontentas con el imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados
que llegaron de Espaa.
Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis expuestas
en razn de este tema son las que se refieren a la ayuda divina y a la superioridad racial y
cultural de los invasores. La primera es fcilmente descartada puesto que en la ciencia
rigurosa y seria no hay lugar para causalismos de origen divino. La segunda hiptesis es
el eco de prejuicios racistas y etnocntricos de sus autores que, de manera deliberada o
desadvertida, ignoraron los logros culturales del mundo andino. Estas teoras estn
descartadas desde hace muchas dcadas por los estudios antropolgicos y etnolgicos.

Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.

Tpac Hualpa Inca (1533) 2 meses, septiembre y octubre. Inca Coronado por los
espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.
Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533) rebelado contra
ellos (1536) abandona el Cuzco, trasladando su capital primero a Ollantaytambo
y luego a Vilcabamba.
Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el gobierno de
Manco Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte de
ste, durante el gobierno de Sayri Tpac Inca.

Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]

Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue oficialmente la ltima
dinasta incaica, fundada luego de la rebelin de Manco Inca y como ltima resistencia a
los conquistadores espaoles.

Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.

Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.
Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.
Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Ipiales (Colombia), en el ro
Guitira y por el sur hasta Talca (Chile), en el ro Maule.
Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza
por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y
fros que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del
hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos
siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar
el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de
ellas fue el imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que
comprende los actuales o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador,
occidente de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el extremo suroccidental de
Colombia en la frontera.

Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de

Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el imperio
incaico conquist las partes occidentales de la actuales provincias de Catamarca,
Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo noroeste de Mendoza
incorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones sugieren la influencia incaica en
parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en donde est la ciudad de
Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al imperio no ha sido probada.
Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los pueblos que
entonces habitaban esa regin, los omaguacas, los diaguitas (incluidos los calchaques),
los huarpes y otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a
sus territorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que
habitaban en lo que es el suroeste del actual territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produccin
de tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios
en lo alto de las montaas en donde realizaban sacrificios humanos especialmente de
jovencitas y de nios tal como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando
tambin construcciones preexistentes.
Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se encuentran el
Potrero de Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquija
y el Shincal de Londres, ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas

de Quilmes en Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos y fueron organizados

en una red urbana dentro de su imperio, estableciendo en ellos puestos de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco:11

Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte hasta Talina,
actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas.
Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de
Atacama y la parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca de Seclants
y abarcaba probablemente desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La
Paya en Salta, donde estaba su capital la antigua Chicoana.
Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques
comenzando en Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa Mara y los
valles de Andalgal, Hualfn y Abaucn. Habitada calchaques y yocaviles y por
un gran nmero de mitimes, tena dos asientos principales en Shincal y en
Tolombn.
Tucumn o de Tucmua, comprenda los valles orientales y las sierras subandinas.
La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja hasta las
montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y
quizs formaba parte, con el nombre de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o
Chili.12 13

Los incas en Bolivia[editar]

En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1100 a. C. Tiwanaku desapareci, se
produjo una lucha entre los diferentes grupos que habitaban la regin: aimaras, collas,
lupacas y pacajes. Los aimaras establecen un dominio que abarca Arequipa y Puno en el
Per, La Paz y Oruro, que perdur hasta que, en 1438, el Inca Pachactec derrot al ltimo
soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el altiplano boliviano al imperio incaico,
como parte de la provincia del Collasuyo, e imponiendo el quechua como lengua oficial,
aunque el aimara se continu hablando regularmente. Adems el imperio incaico adopt
los estilos arquitectnicos tiwanakotas y otros conocimientos. Posteriormente el Inca
Huayna Cpac mand levantar fortalezas en la frontera oriental para detener el avance de
los chiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco Cpac y Mama Ocllo
nacieron de la espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Brasil[editar]
En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran construido, en el
noreste desde Quito llegando al actual estado de Roraima en el lmite de las Guayanas,
que segn el investigador chileno Roland Stevenson surge de un mal pronunciamiento
del nombre quechua ''Guayna'' Capac, padre de Huascar y Atahualpa, y el llamado camino
de Peabiru (pea-camino; Biru-Peru) que conecta las costas del Ocano Atlntico, en el
actual estado de So Paulo, con la ciudad del Cuzco en los Andes por el cual el portugus
Aleixo Garcia habra incursionado llevndose metales preciosos del actual Bolivia, antes
de la invasin espaola [cita requerida]
Los incas en Chile[editar]

Artculo principal: Incas en Chile central

En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la conquista

de los diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de Chile y de parte de las
poblaciones ubicadas en el norte del Pikun Mapu o territorio picunche (subgrupo
mapuche septentrional), quienes habitaban el valle de Chile (actual valle de
Aconcagua), y algunas comarcas ubicadas al sur de l, fijndose as los lmites del
Imperio inca en una zona que los historiadores y la arqueologa reciente extienden
convencionalmente en algn lugar entre los ros Maule y Maipo. De ese modo, ese
territorio qued dividido en dos wamanis o provincias: el de Coquimbo en el norte,
presidido por Anien, y el de Chile en el sur, encabezado por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin transitoriamente la
regin habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una
fortaleza an en dos caminos visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo
los pastos se refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes.
Los Incas prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del
territorio de los cofn,15 pero finalmente fueron los espaoles los que controlaron la
regin y fueron los Aw quienes lograron preservarse de la dominacin en las selvas de
la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna Cpac
conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tpac Yupanqui,
quien al mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus
dominios. Al principio la campaa le result relativamente fcil pero luego debi
enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el nico pueblo que pudo obligar al Inca a
abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para ejrcitos
incaicos, pues stos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia
tierras de lo que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para
poder iniciar la campaa. Esta vez considerando la inmensa superioridad de los Incas, los
Caaris prefirieron pactar y someterse a las condiciones impuestas por stos. Despus de
esto Tpac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, ciudad
donde se discute que pudo haber nacido Huayna Cpac.
Los incas en el Per[editar]
El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra y selva
alta del territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su actual superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital teniendo a
Manco Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde entonces tres expansiones siendo
la tercera la mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-

oeste de Per hasta el sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de
Per hasta el centro de Chile. En el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi
Tawantinsuyo tomando la capital como punto de referencia en cuatro suyos:
Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono,
ganando esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable. En
estas circunstancias llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente
a Atahualpa en una entrevista en 1532.

Territorio del Imperio Incaico[editar]

Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que partan
del Cuzco, la ciudad capital con forma de puma.
Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones de
kilmetros cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte
de las actuales repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina.
Posean aproximadamente 4 mil kilmetros de costa en el Ocano Pacfico. La expansin
se inici con el Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye
la mxima expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Guitira, al norte de la frontera
entre Colombia y Ecuador. En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las
actuales ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas de Per
y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas
expediciones de exploracin de la selva por parte de los habitantes del imperio debido a
la gran cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos posean a esas zonas, pero
se sabe que dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en
Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que en
geopoltica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que
ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico
de la actual Argentina, conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn,
que abarcaba las actuales provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.

Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto
de Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio efectivo, pero con avanzadas
hasta el ro Maule (actual VII Regin del Maule de Chile), donde debido a la resistencia
de los purumaucas (o picunches, pertenecientes a la etnia mapuche) no pudo seguir
avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay quienes
adems postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las
limitaciones navales de la poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo
desconocido de la lejana Polinesia (Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio
del Busto en una reciente publicacin. Una de las personas que defendi esta teora fue el
difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es
la "capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en
verde) y Contisuyo (en amarillo).
Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos
conocidos como suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y
Contisuyo. El centro de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca
Pachactec la creacin de este sistema de organizacin del territorio; sin embargo
sabemos que se trataba de una prctica que antecedi al gobierno de este gran reformador.
Antes de consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad
estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces correspondan a los
territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus clanes se establecieron en
la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la extensin
y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se inici con

Pachactec, quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas
y tambos. Otros lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente
Tpac Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras Pachactec
permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en
la costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara hasta Jauja.
Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los caaris
(Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares conquistaron el
Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si
la franja costera entre Ica y Tarapac fue conquistada en esta poca o despus, luego de
que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado
durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito;
mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, 260 kms al sur de Santiago de Chile.
Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y
el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del imperio. El
punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es difcil precisar los
alcances que tuvieron las incursiones incas.
Suyu
Chinchaysuyo
(Chinchay
suyu)

Mapa

Descripcin
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de
la capital (Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).
Otros: Era la regin principal.

Antisuyo
(Anti suyu)

Contisuyo
(Kunti suyu)

Collasuyo
(Qulla suyu)

Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva

al noreste de la ciudad del Cuzco.
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).
Otros: Limitaba con la selva amaznica.
Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de
Arequipa.
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu).
Otros: Era la regin ms pequea.
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de
la capital (Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu).
Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

Organizacin territorial[editar]
Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales habitaba un
nmero variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la
dualidad, si bien es cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como la de
los Huancas.

Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa
Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (regin administrativa)
estaba a cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.

El Inca[editar]
Artculo principal: Inca

A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos
de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula
que existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la
historia oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron trece los soberanos
incaicos.

Imperio legendario; periodo sin expansin:

~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histrico; periodo de crecimiento del imperio:

1438 - 1471: Pachactec
1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa

Aunque algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac
cuna, argumentando que Atahualpa se habra declarado sbdito de Carlos I de Espaa,
adems del hecho de que nunca lleg a serle ceida la mascapaicha, el smbolo del poder
imperial. Pero la mayor parte de los cronistas da como cierta la relacin de 13 incas,
asignando el escao 13. a Atahualpa.
Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta
tambin a Tarco Huamn y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de
un corto perodo, fue depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha
por decisin de su padre, Viracocha Inca, pero, ante su evidente desgobierno y la invasin
de los chancas, huy con l. Luego del triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec
Inca Yupanqui, tambin hijo de Viracocha Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue
muerto en una emboscada que l mismo le tendi a su hermano. Asimismo, Garcilaso y

algunos otros cronistas insertan entre Pachactec y Tpac Yupanqui a Amaru Inca
Yupanqui, soberano de dudosa existencia.
El derecho hereditario[editar]
La historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder
hereditario. Esto se deba a la ambigedad de los criterios para la eleccin del nuevo Inca.8
El principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil.
El nuevo inca poda ser hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los
herederos deban ser mayores de edad. El Inca poda nombrar a un sucesor, pero ste tena
que ser aceptado por los dioses (a travs de un orculo) y por las panacas.8
El criterio de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por
todo el territorio, muchas de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que
demostraba mayor capacidad de mando y no eran necesariamente los hijos propios; esta
costumbre fue tan eficaz que el virrey Toledo orden: no hacer novedades, dejando la
sucesin al antiguo derecho y costumbre.8
En el caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms
partidarios en las panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica. Esto
tambin llev a luchas entre las panacas por el poder, que ocasionaron crmenes por
motivos polticos.8
En el caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace
indicar que el patrn de convivencia post-matrimonial del Cuzco era exogmico y
matrilineal. Es decir que lo nico que diferenciaba a los hijos de un Inca era su
ascendencia materna y era lo que le otorgaba ms rango a unos que a otros. En la red
social incaica, una madre con abundante parentela posea mayor capacidad para ejercer
la reciprocidad, tan importante en la estructura social incaica.8
En general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano
incaico, pero los criterios eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de los
hijos del Inca demostraba ser hbil en la poltica, la administracin y la guerra, se impona
ante sus hermanos. Como ejemplos, Pachactec se impuso ante Inca Urco (Inca Urco fue
nombrado sucesor por Huiracocha Inca); Inca Roca se entroniz luego de la muerte de
Cpac Yupanqui a manos de su propia esposa llamada Cusi Chimbo, mujer que luego
sera desposada por el mismo Inca Roca; Atahualpa se impuso ante su hermano Huscar,
en un proceso en el que Atahualpa fue ganando batallas y aliados polticos demostrando
su habilidad como gobernante. En general, la muerte de un Inca, casi siempre traa
consigo un periodo coyuntural de inestabilidad poltica en la que uno de los hijos tena
que demostrar su habilidad para entronizarse en el poder.8

Consejo imperial[editar]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:

Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).

El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec
Inca Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
El sumo sacerdote (Willaq Uma).
Un amauta (hamawt'a).
El general del ejrcito imperial (Apuskipay).

Estandarte[editar]
Segn algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte (unancha)
imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte de bandera
del imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte
no representaba al estado incaico sino al soberano, quien pintaba en ste sus armas y
divisas personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las huestes
incaicas junto al soberano.23
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo,
hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa,
sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escoga
diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo
paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por divisa y blasn cada
rey las que le pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por borla el dicho estandarte
ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)

Bandera multicolor errneamente atribuida al imperio incaico.

En tiempos contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia de este estandarte
incaico con una bandera multicolor (con los colores del arco iris) que comnmente suele
ser atribuida al imperio incaico. Sin embargo, segn la historiografa peruana, en el
imperio incaico no existi el concepto de bandera, y por tanto ste nunca tuvo una. As lo
ha afirmado la historiadora e investigadora de la civilizacin incaica Mara
Rostworowski, quien al ser consultada sobre esta ensea multicolor seal tajantemente:
Les doy mi vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn
cronista hace referencia a ella.24
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para
conmemorar el aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio
Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad
Provincial del Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en 1978.25 En
esta misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando seala
que los orgenes de esta falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera
dcadas del siglo XX cuando algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan
y describen como supuesto emblema del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio
Tahuantinsuyo como emblema de la radioemisora, la confusin se extendi y el error se
difundi masivamente.26

El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo
pre-hispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto
histrico.
Academia Nacional de la Historia del Per.26

Organizacin social[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu

La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad,
linaje, genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto de
descendientes de un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma
colectiva y con un espritu solidario.
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean
que descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este
antepasado poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un
mallqui (momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban sentido a sus
relaciones.27 Adems del mallqui, los miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares
comunes y tributaban a la tierra de forma comn.27
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre
y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba
el tamao de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba
ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los
miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les daba
derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia nuclear no fuera suficiente; esta
ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la construccin de las
viviendas de los recin casados; en estos casos entraba en juego el principio de
reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada.27
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar
la tierra. ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no
estaba obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con
ste.27
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban
organizados por el curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras
comunales era almacenada y redistribuida entre los miembros del ayllu que lo
necesitasen.27
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o
andenes, se le denomin minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba
las tareas que deban cumplir los miembros del ayllu.27
Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo
colectivo pero reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos

e invlidos realizaban tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran
distribuidas por los ancianos.27
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer
autosuficiente a un ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a
una territorialidad discontinua que no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con
poblacin numerosa podan acceder a tierras distantes y a mayor variedad de productos.27
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas,
Lupacas y Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de
enclaves. En lugares con distancias considerables se construyeron viviendas que
albergaban a los miembros del ayllu, los miembros del ayllu se turnaban para trabajar
estas tierras alejadas.27
Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus
fue agrcola, existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran
ganaderos. Los ayllus eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el
Collao; estos ayllus se dedicaban a la crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena
fibra; carne fresca o carne seca a la que se le denominaba charqui; pellejos para la
elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos para fabricar agujas,
instrumentos musicales u otros; y taquia (excremento) para combustible. En la costa,
los ayllus tenan poblaciones especializadas en agricultura, intercambio, pesca y
artesana.27

La dualidad[editar]
El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se
basaba en relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan
ser hanan o urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin
Pease estas palabras se entendan como alto o bajo, derecha o izquierda, masculino
o femenino, dentro o fuera, cerca o lejos y delante o detrs.27
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la
dualidad debido a que esta forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se
describieron curacazgos divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un
curaca al frente; esta situacin se describi de los curacazgos de Acar, Lima y los
curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.27
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona,
estos datos provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo mismo, basando
su organizacin en el principio de dualidad.27
Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco,
describindolas como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles
fueron incapaces de identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta
como antecedente de la otra.27 En otras regiones del imperio se prefera otras
denominaciones para las partes de la dualidad; las regiones aymaras prefirieron alaasa masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicaca prefirieron uma - urco indicando
lejana o cercana a fuentes de agua (lago o ros); al norte del territorio se prefera allauca
- ichoc (izquierda-derecha).27

Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las
funciones especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe
es que uno de los jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el caso
del Cuzco la mitad de arriba era ms importante pero en el caso de Ica la mitad de abajo
lo fue.27
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan
y urin eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas
(yanantin). Aun as, es difcil deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico
que queda claro es que ambas partes se complementaban y existan obligaciones
recprocas entre ambas.27

Clases sociales en el imperio incaico[editar]

La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases
sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las
clases jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se
encontraba en la cspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran mayora,
constitua su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Clases
Representantes
sociales
Inca
La Coya: Esposa del Inca
Realeza
El Auqui: Hijo del Inca y heredero

Nobleza

Ayllu

Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes

del anterior inca).
Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios;
Sacerdotes, Acllas y Altos jefes.
Hatun Runa: tributarios (campesinos).
Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones
enseando a los pueblos nuevas costumbres.
Yanaconas: Servidores del Inca y del imperio.
Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran
escogidos como Yanaconas.

La nobleza inca[editar]
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales
provena el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica
entre estos dos linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se
institua al nuevo inca, ste conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos
una docena de panacas en el imperio, cuyos miembros tenan varios privilegios.

Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos
(primeras generaciones de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio,
exista un nmero importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre
o de privilegios. Entre los nobles de sangre estaban los restantes miembros y
descendientes de las panacas y dentro de los nobles de privilegio estaban aquellas
personas que destacaron por sus servicios. Una de sus caractersticas que diferenciaba a
la nobleza inca del pueblo era el enorme tamao de sus orejas, causado por el uso de aros
expansores.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de
10.000 individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones
administrativas y militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a
otros pueblos, luego de enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales
entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos que
permitieran la pacfica ocupacin. Tambin era habitual que el cacique entregara a sus
hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco para formar parte de su harn.
Con la cada del imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas
existentes sin embargo, algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran
reconocidas por la corona espaola, como Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se
le concedi escudo de armas y privilegios, tambin Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca
Garcilaso de la Vega hicieron gestiones en el sentido de que se reconocieran sus
distinciones de clase.
Las panacas[editar]

Las panacas eran linajes de los descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el
sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus,
cantares y pinturas en recuerdo del finado de generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del
incanato y sus alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca.
Se dice que hubo otras panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores.
Una nota curiosa acerca de las panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales,
se obtiene un total de 8 panacas por cada dinasta, el cual es un nmero frecuente en la
organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de la dualidad y de la
cuadriplicacin.
Hurin Cuzco
Panaca
Inca
Chima panaca
Manco Cpac
Raura panaca
Sinchi Roca
Awayni panaca
Lloque Yupanqui
Usca Mayta panaca
Mayta Cpac
Apu Mayta Cpac panaca Cpac Yupanqui
Hanan Cuzco
Panaca
Inca
Wikak'iraw panaca Inca Roca

Awkaylli panaca
Yhuar Hucac
Suqsu panaca
Viracocha Inca
Hatun ayllu
Pachactec
Cpac ayllu
Tpac Yupanqui
Tumipampa panaca Huayna Cpac
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad,
de ah su significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que
estaban dedicados a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la
fuerza de trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras
del estado, tambin podan ser nombrados mitmaqkuna o yana.27
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior
al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del
matrimonio los hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes
de eso los nios iban teniendo obligaciones menores que iban incrementando en
responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea
del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos mayores se les encargaban
tareas auxiliares en las que se requera mayor criterio.27
Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de
la corte y las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto
para la guerra como para las labores agrcolas.27
Los Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el
mando de su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un
tiempo determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes.
Estos grupos no perdan sus derechos comunales, adems mantenan lazos de
reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus vestidos
y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se trasladaban llevando consigo
sus bienes.27
La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la
necesidad de los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos
diversos que complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del
imperio hubo transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los
movimientos migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que
el grupo de mitmaqkuna contine en contacto con su ncleo de origen.27
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego
seran redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de
confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de
unos y otros (castigados y premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros de
la lite cuzquea que fueron trasladados con sus familias para ensear el idioma y
tradiciones incaicas, estos eran elegidos como muestra de confianza y se les daba

chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso mujeres en seal de

recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto
que eran poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en
algunos casos tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos
casos, a ser curacas y a tener inclusive acllas otorgadas por el inca.27
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar
un servicio especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan al Cuzco
para sus servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al valle de Yucay
para el cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris de Yucay,
sirvi para la alimentacin directa de las panacas cuzqueas.27
La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos
recogidos por los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin
que se rebel y a la que se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al
soberano incaico, esta rebelin sucedi en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban
a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y pidi que estuvieran a su servicio.
Segn Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya cuando al momento
de casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios
especiales, en este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los
yanas estaban repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de
las momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su
servicio (Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de Huanacaure y
Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos,
comparndolos con la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos.
Sin embargo existe informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J.
Murra; esta informacin seala que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su
sustento. Investigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus de yana era algo comn
antes del imperio y su nmero fue aumentando a medida que el territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas
se sabe de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn
investigaciones de Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna
fueron prisioneros de guerra y ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W.
Espinoza, seala que la institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la
institucionaliz fue Huayna Capac; a partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra
que no adminta su derrota pasaba a formar parte de los piakunas. As sucedi con
algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos, caaris y chachas.27

La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como
propiedad del estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso,
generalmente en cocales de la selva de montaa; existen evidencias de que el estado
tambin les proporcionaba tierras para su propia subsistencia.27

Sistema de control de la poblacin[editar]

El incario extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula
que la poblacin total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.
'Sistema de control decimal de la poblacin'
Encargado
Cantidad de familias
Puriq
1 familia
Pichqa kamayuq
5 familias
Chunka kamayuq
10 familias
Pichqa chunka kamayuq 50 familias
Pachaka kamayuq
100 familias
Pichqa pachaka kamayuq 500 familias
Waranqa kamayuq
1.000 familias
Pichqa waranqa kamayuq 5.000 familias
Hunu kamayuq
10.000 familias

Actividades econmicas[editar]
Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su
economa. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los depsitos,
alabando la abundancia de la produccin tanto en agricultura como en ganadera; los
europeos tambin alabaron la reparticin equitativa de estos productos entre la
poblacin.27
Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta
administracin de los recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se
construyeron depsitos y se utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos,
las investigaciones recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio
se logr en una correcta administracin de la mano de obra, Pease afirma que esto logr
que el estado tenga la produccin necesaria para la redistribucin.27
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada
peridicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica
pues estaba basado en las formas tradicionales de administracin, los Incas llevaron este
sistema a su mxima expresin almacenando produccin y redistribuyndola conforme a
las necesidades e intereses estatales.27

La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena
sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor
cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas
agrcolas en forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando
un individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y
viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por
ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener
recursos se conoca como complementariedad ecolgica.
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de
auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon
hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su
descomposicin y con fines de almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso
ejrcito sobre todo cuando salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa
(liofilizacin), producto que se denominaba Chuo, luego antes de consumirlas las
volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales como
olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan aceite), quinua y
frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema
ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas,
denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros
de piedra. Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron,
cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras
correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad
de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los
canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas
tierras de cultivo.

La tenencia de la tierra[editar]
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un
determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de
los individuos y sus familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones
del tupu podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una
unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu
adicional y si naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban,
los tupus adicionales se les retiraba a la familia.27
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala
que ese reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico
y que esa actividad reciba el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses
de julio y agosto). John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de
reafirmacin de las tierras y que exista una continuidad en la tenencia de la tierra por
parte de cada familia. La ceremonia del chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de

la tierra, la limpieza y reparacin de canales y acequias as como sacrificios a la

pachamama.27
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados
propiedad del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En
realidad la tenencia de la tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y
los recursos que existan en ese territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos
se les dejaba continuar con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores
de maz y coca, era comn que se les expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a
los cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era especialmente importante para la
religin incaica.27
Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se
tomaba 1 chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo
andenes y canales) para tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras
eran trabajadas por el grupo tnico conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas
en las colonias del grupo tnico conquistado, como sucedi con los Lupaka.27
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto,
stas eran administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por
separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto,
as como tambin los santuarios de los antepasados mticos como Huanacaure; adems el
estado, en muchos casos, asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano
de obra para el trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.27

Los mercaderes[editar]
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes
bsicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos.
Al respecto Mara Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra
mercader en la poca del imperio incaico debe entenderse en el entorno de una
economa ajena al uso de la moneda en la cual slo exista el trueque (intercambio).27
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y
los tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que
iban hacia al norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta
Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que se diriga desde Chincha hacia el
Cuzco.27
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado
para luego trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel
corresponda a los pobladores que no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban
al intercambio de ropa de lana, chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A
estos especialistas en el intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el actual
Ecuador.27

Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica

Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar
al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno
andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se
empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la
produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder
redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos,
alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se
encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar
adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no
tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la
tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a
veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo
transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco.
Las herramientas manuales incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser
superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos
limitados como los andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus
cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el
aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son
nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo
cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer
abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o
anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los
santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de unos
pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares
anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones
de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer
recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para
mejorar los suelos.
Los andenes

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los
llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para
hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin
de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque
demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico poda
realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven
para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan
aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs
de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo
tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del
maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos:
para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc.
Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de
montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de
frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en
los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las
plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de
abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de
este modo las heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el
cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados
desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el
surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos
pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo
los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que
atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un
ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra.

La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan
los orgenes de dichas obras.
Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las
poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran
variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados
difciles para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con
la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua,
el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba
prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa
cultivaron el camote, frijol, etc.

Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica

En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente

importante en la economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos
camlidos domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala,
fueron utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de produccin de los incas.
Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y
el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para
ser esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de piedra
y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su
cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy
apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero
debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo
un lujo. Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en
ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los animales
sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos fueron desapareciendo o
empobrecindose debido exclusivamente a la presencia masiva de los animales
introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que estos tenan. El medio
ambiente andino sufri un cambio considerable con los animales domsticos que llegaron
con la presencia hispana.

Trabajo[editar]

Exista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la

infraestructura vial del imperio. En la foto, pobladores en el ritual de renovacin del
Puente Q'eswachaca, ritual que se mantiene desde la poca incaica hasta la actualidad.

Artculo principal: Sistemas de trabajo incaico

El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes
formas: mita, chunga, minca y ayni.

La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban

multitudes de indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de
construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos,
acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales
como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los
obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las
mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.

La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las mujeres
en caso de desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa
Civil y consista en curar, ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales
tanto como intentar salvar a los que se ven en peligro durante el mismo desastre.

La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu
y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era
una forma de beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias
portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban
en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra de
las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al
trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo
eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.

El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del
ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni
consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de
una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos
la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" y en retribucin se servan
comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin
contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose en las labores
de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.

Administracin incaica[editar]
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban
frecuentemente en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.

Reciprocidad y redistribucin[editar]
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era la
tradicin de este concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de
favores sino como una responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto
se practicaba dentro de un ayllu y salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser
el clan o ayllu la estructura econmica bsica y por estar cimentado en los lazos
familiares, el soberano formaba lazos con los curacas (jefes de ayllu), dndole en

matrimonio a sus hijas o casndose con las hijas de los curacas, de cualquier forma, el
Sapa Inca estaba emparentado con todo su imperio, con lo cual se converta en una especie
de Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la reciprocidad simtrica y la
reciprocidad asimtrica.28
La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco entre
parientes en el interior del ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la tierra,
explotada comunitariamente para la produccin especializada y en los pastos, y en forma
familiar en las partes dedicadas al cultivo de subsistencia. La tierra del ayllu se divida en
un cierto nmero de sectores, teniendo en cuenta sus condiciones ecolgicas y los ciclos
rotativos de los cultivos, teniendo cada familia derecho a tener acceso a tierras en cada
uno de los sectores, lo que determinaba un esfuerzo por controlar el mximo de pisos
ecolgicos. El parentesco representaba el sistema regulador de la organizacin de las
relaciones de produccin, distinguiendo entre parientes cercanos y lejanos. Entre los
primeros la reciprocidad en las relaciones de produccin y distribucin era generalizada,
mientras que entre los segundos era ms especfica porque las prestaciones que se
intercambiaban eran contabilizadas para ser devueltas en la misma forma y cantidad.29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la
recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias
en caso de desgracias. Consista en la distribucin de excedentes por parte del Estado
incaico. En caso de sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio abastecan
las regiones afectadas con los excedentes de regiones favorecidas, los productos se
almacenaban en los llamados "Tambos" para disponer de ellas en caso de necesidad.28 La
redistribucin supona el reconocimiento, por parte de los campesinos, de los diferentes
niveles de autoridad que existan en la sociedad. Los ayllus entregaban los tributos a los
curacas, y los bienes tributados se acumulaban en depsitos reales que estaban en aldeas,
caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas porque
las regiones en las que vivan haban sido afectadas por malas cosechas u otras catstrofes,
el Estado incaico redistribua una parte de los alimentos, materias primas y productos
manufacturados almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las constantes
expediciones militares, y para premiar los servicios realizados por algunos funcionarios,
generalmente nobles.

Red vial (Qapaq an)[editar]

Artculo principal: Qapaq an

Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que

conecta al Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino
tiene como nombre Peabir (ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el
vocablo "Bir" nombre primigenio del Per).[cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)

Los chasquis
Artculo principal: Chasqui

Ejrcito[editar]
Artculo principal: Ejrcito incaico

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista de
nuevos territorios para anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en
mantener bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos recientemente conquistados,
tales como los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de las mitades
hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los miembros de los linajes
incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms cercanos La formacin de los miembros
de la elite tena un fuerte componente militar, sus ceremonias de iniciacin concedan
mucha atencin a las aptitudes militares y resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales,
desligados por completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia personal del
Inca adems de castas guerreras y hereditarias.

Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica
Vase tambin: Mitologa incaica

La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores incaicas.
En las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una marcada diferencia
sexual entre hombre y mujer. Eran politestas (es decir crean en varios dioses),
destacando el culto al "Dios del Sol (Inti)".

Cosmovisin[editar]
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido creados
por el dios incaico Viracocha (tambin conocido como Wiracocha o Huiracocha). La
divisin se haca de la siguiente manera:

1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo
las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin
andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses
como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc. Era representado
por el cndor, ave ancestral de los Andes.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el
nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
Representado por el puma, animal de a pie, del mundo terrestre.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku
Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo
que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las
aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku
Pacha y el Kay Pacha. Representado por la serpiente, animal rastrero y de las
profundidades.

Templos[editar]
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con su mismo
nombre)

Festividades[editar]
Mes
Mes Inca
Traduccin
Enero
Huchuy Pocoy Maduracin pequea
Febrero
Hatun Pocoy Maduracin grande
Marzo
Paucar Warai Indumento de flores
Abril
Ariway
Danza del maz tierno
Mayo
Aimuar
Canto a la cosecha
Junio
Inti Raymi
Festival del Sol
Julio
Anta Situwai Purificacin terrenal
Agosto
Qhapaq Situwa La plena y gran purificacin
Septiembre Quya Raymi Festival de la reina
Octubre Uma Raymi Festival del agua
Noviembre Aya Marqa
Homenaje sacro a los muertos
Diciembre Cpac Raymi La gran fiesta del noble poderoso

Dioses incaicos[editar]

Wiracocha, Dios de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi
Wiraqucha (Apu Kon Titi Viracocha). Era considerado como el esplendor originario o El
Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos,
tanto los habitantes de Caral, Chavin, Huari y especialmente los Tiahuanacos, que
provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios
supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.
Huiracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, el
Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro
mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero
de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaipacha o corona imperial del Inca.
Huiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estlicas
(propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas)
Inti

Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano
divino (Hanan Pacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha)
y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad
popular ms importante del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le
entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol.
Tambin se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas
veces consista en reos de muerte, como dios ms importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en
el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos
moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los
campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio
incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente
sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios
pagano segn la historiadora Mara Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena
pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes
y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o
gremios, regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano
tena su panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le resultaba ms sencillo y
cercano dirigirse en busca de favores y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno
y la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su
guardia junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes
dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles debido a que representaba la
belleza que estaba reservada para los nobles

Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba
de las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca
con los alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos. El
Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se esforzaba
por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquis asuman la vigilancia
de cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras
Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares de
los gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras
que el vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y
ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de diablo,
aunque tena cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y
que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca
para siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar
por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con
sus querellas conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de agua.
En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua
(aupa pacha) fue Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon dios de las
sequas, Mallko (Temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la
venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el mundo actual
destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los
hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del imperio incaico. Pachakamac a su vez
tuvo de hijos al sol y la luna del mundo actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexili al
mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en mando a su hijo Inti o sol
del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo
Carhuincho, dios de fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido
a la cultura del mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muchos otros
nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente por aficionados
como Toro Montalvo y los miembros de la asociacin Dragones de sur.

Cultura material e inmaterial[editar]

Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura incaica

Machu Picchu es uno de los ejemplos ms representativos de la arquitectura inca.

Acllahuasi en Pachacmac.

Coricancha y convento de Santo Domingo.

Fortaleza de Sacsayhuamn.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra
y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades
costeas como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal
material utilizado fue la piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin tallar,
no as en las ms complejas e importantes. Los constructores incaicos desarrollaron
tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de
piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler.
Muchas veces esos bloques eran tan grandes que resulta difcil imaginar su colocacin,
las mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que
los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del Altiplano y que muchos de
ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.
Formas arquitectnicas incaicas[editar]

Kanchas
Kallankas
Ushnu
Tambos
El Acllahuasi

Centros administrativos provinciales[editar]

Conforme se iba expandiendo el imperio, se fueron construyendo centros provinciales
desde los cuales se administraban las diferentes regiones conquistadas. La planificacin

estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las que se representaba desde valles
enteros hasta un edificio, antes de empezar a construirlo. En la costa, la piedra usualmente
era sustituida por el tapial o el adobe.

Tambo Colorado
Hunuco Pampa
Tomebamba
Cajamarca
Quito

Construcciones de carcter religioso[editar]

Vilcashuamn
Coricancha

Construcciones militares y conmemorativas[editar]

Inca Huasi
Sacsayhuaman

Arquitectura de lite[editar]

Ollantaytambo u Ollantaytampu
Psaq
Machu Picchu

Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica incaica

La cermica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina

en la poca pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa,
habindose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que
permitieron difundir una produccin sumamente estandarizada. Sus colores se
caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo,
negro, blanco, anaranjado y morado, que producan una gama relativamente variada de
combinaciones. Se aprecia en la alfarera incaica la predileccin por los diseos
geomtricos, predominando los rombos, barras, crculos, bandas y tringulos. Las formas
tpicas son el arbalo y los queros, aunque estos ltimos existieron desde el Horizonte
Medio y fueron confeccionados tambin en madera y metal. El Estado incaico estableci
distintos tipos de relaciones con los ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras
sus tcnicas y estilos alfareros. Se movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular
por todo el territorio, fusionndose de esta manera las diferentes tcnicas existentes.

Textilera[editar]

Uncu o poncho incaico. Representacin con ms de 150 diseos geomtricos o tocapus.

Tocapus de los Incas.

Artculo principal: Textilera incaica
El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con diseos geomtricos o tocapus y
por la fineza de su tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus estupendos mantos
de plumas, tambin de diseos geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la
simetra, reflejado mediante la repeticin de figuras estilizadas dispuestas de una manera
sumamente ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue religiosa, social y
poltica. Ellos expresaban su cosmovisin, su sentido del espacio y de sus divisiones. Eran
smbolos de nivel social. Los famosos ponchos dameros, blancos con negro y rojos al
centro se destinaban slo a los orejones o generales allegados al Inca. Se dice que los
diseos geomtricos, que aparecen en algunos tejidos, servan tambin para identificar a
los incas y sus familias. Desde la visin poltica los textiles representaban tesoros
intercambiables as como productos tributables que cohesionaban al imperio.

Escultura[editar]
Artculo principal: Escultura incaica

Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones

incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de

auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maz, que son conocidas
como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros.
Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter
propio y original a sus obras que se bas en una simplificacin de las formas por medio
de volmenes geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos decorativos
muy prxima a una concepcin esttica geometrizante y cubista. El arte incaico se
caracteriz por la sobriedad, la geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y
funcional que a lo formal.

Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura incaica

La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la

diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o
motivos representando escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura
al templo, tcnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte
Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que
durante el Perodo Intermedio Temprano' se cubra el muro enlucido con pintura blanca
para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en
trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los
descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en departamento de La
Libertad, a unos 5 km al sur de Trujillo.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda
la costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan
artistas especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de
un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de
su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz
para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados
que representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la
derrota de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueos
se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que
pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra
referencia la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en
1558 - 1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los
dibujos de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron
una maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un
valle se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de
ejecutar los cambios se informaba de sus deseos.

Arte plumario[editar]
Las prendas de plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en mantas
camisas, abanicos y sombrillas para preservar del sol a los personajes conducidos en
andas. Los brillantes tonos de las plumas empleadas sealan un origen selvtico con lo
cual concluimos que debi existir un trueque a lo largo y ancho del pas entre la selva, la
sierra y la costa.
El cronista Santa Cruz Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el
matrimonio de Huayna Cpac con su hermana el da que recibi la borla o mascaipacha
insignia del poder, se recubrieron los techos de paja de los palacios y los templos del
Cuzco con las ms vistosas mantas confeccionadas con plumas multicolores. El
espectculo debi ser magnfico y sobrecogedor pues los brillantes colores de las
techumbres contrarrestaban con la sobriedad de las piedras y las cenefas de oro de los
muros palaciegos.

Orfebrera y metalurgia[editar]
El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel
sudamericano y surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y
otro en la costa norte en la regin Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se
difundieron los conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y
Panam para llegar posteriormente a las costas occidentales de Mxico.
La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms
variadas tcnicas y aleaciones.
En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo incaico sus gobernantes
establecieron mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos
documentos nombran a estos grupos provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha.
Es probable que sus obras siguiesen los gustos estticos incaicos. Sabemos del
establecimiento en Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros de Huayna Cpac,
provenientes de Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y cuya
obligacin era fabricar objetos para el Inca.
La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente
por los oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales de
oro y plata, burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese motivo, son escasas las
piezas de plata del siglo XVI en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce,
sobre todo para la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza,
tambin se cree que utilizaron platino y hierro aunque slo para la elaboracin de
pequeos ornamentos.

Msica[editar]
Artculo principal: Msica incaica

Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los que
se encuentran: la quena, la tinya o Wankar, el calabacn, la zampoa y la baqueta. La
msica desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que haba
msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La msica incaica se compona de cinco
notas musicales.
Una caracterstica fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del
Estado, con lo cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos
segn las danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las
celebraciones.
Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran
confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o, las
ms comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades
con tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una
meloda es necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les
corresponde y adems en forma simultnea con los dems registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de
carrizos se mantenan unidas por finas soguillas.
En cuanto a las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los
tributos de los seores yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que su
destruccin forma parte del ritual funerario.
El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en
quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente
proviene del Caribe y fue trada por los espaoles a la par que las palabras maz, chicha
y aj, entre otras. Es una adaptacin de fututo por no existir en el quechua la letra "f".
Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y
sonidos, y se utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba
pequeos, ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que eran
confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y finalmente, los
runa tinya, confeccionados con piel humana.
El comps se marcaba tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se
ataban a las piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o los dioses
usaban atados a sus cinturas grandes sonajas de oro, como las del Seor de Sipn.
Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las
cabezas secas de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los
danzantes.

Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura incaica

Lenguas del imperio[editar]

Artculos principales: Lenguas quechuas y Lenguas preincaicas.

Lenguas preincaicas en el siglo XVI.

El Imperio incaico era un estado multicultural y plurilingstico, que englobaba algunas
de las regiones de altsima diversidad cultural y lingstica como son el norte de Per,
Ecuador y en menor medida el este de Bolivia. Algunas lenguas fueron ampliamente
usadas junto con las lenguas quechuas. Entre las lenguas ms importantes destacan
algunas que estuvieron asociadas a reinos preincacos de importancia. Una lista no
extensiva de lenguas regionalmente importantes es:

Idioma puquina, alrededor del lago Titicaca.

Idioma aimara, alrededor del lago Titicaca y en regiones circundantes.
Idioma mochica, en el noroeste de Per y la costa norte.
Idioma quingnam, en la costa central de Per.
Idioma chacha, en el territorio dominado por los chachapoyas.
Idioma cacn, en el sur del imperio.

Ciencia y tecnologa[editar]
Tecnologa militar[editar]
Los incas eran hbiles forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos
domsticos. Construyeron hachas y mazas para el contacto cuerpo a cuerpo y entre otros
objetos militares tambin armas arrojadizas como arcos y flechas, usando tambin hondas
llamadas huaracas. Las mazas tenan forma estrellada con un orificio al centro a fin de
colocarla en un palo, reciban el nombre de macanas. Saban tambin forjar el
hierro,[cita requerida] pero lo usaban para objetos muy decorativos, aunque tambin usaban
para este fin el oro y la plata.

Descubrimientos[editar]
Segn el historiador Jos Antonio del Busto con la expedicin martima llevada a cabo
por Tupac Yupanqui, los incas habran descubierto Oceana, habiendo llegado a
Mangareva e Isla de Pascua.[cita requerida]

Astronoma[editar]
En la astronoma incaica destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas
de la antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola".
Los incas adoraban al Sol fundamentalmente para que les proporcionara abundantes
cosechas. Era una fuerza dominante y un smbolo de prestigio y poder.
En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las conquistas incaicas. Estos, que
adoraban al Sol al extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su
religin a todos los pueblos que iban sometiendo por medio de la guerra.
El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro
circundado de rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el
Koricancha o "patio de oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz
eran las lgrimas del Sol debido al color dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se
ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba con el maz: la chicha.
El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta
ahora se reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir los eclipses.
El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola
desarrollado. Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y
cosecha para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de
edificaciones de piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente
mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte la gua referencial
utilizada.

Medicina[editar]
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la
religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del
espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos
incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones craneanas
(practicadas anteriormente por la cultura Paracas), con el propsito de eliminar
fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes
o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga incaica, fue el
"Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha
en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de las vendas.
Los mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una detallada
clasificacin antigua de las plantas y animales,30 que se considera proceden de la poca.
Estos kallawayas conocan la quina, una planta altamente efectiva contra la malaria.

Agrotecnia[editar]

Waru waru.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas
(Solanum tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes,
algodn (Gossypium barbadense), tomate, man ( Arachis hypogaea), oca (Oxalis
tuberosa) y quinua (Chenopodium quinoa).
Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron:

Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros.

Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les
llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa.
Se les llamaba simplemente lagunas (qucha).

Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor

influencia de la temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua
el laboratorio de Moray.
La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina.
Utilizaron llamas como bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y vestimenta.
La vicua fue tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia porcellus), hasta
hoy uno de los principales potajes de la gastronoma andina.

Matemtica y escritura[editar]
Vase tambin: Matemtica incaica

Los contenidos o conceptos matemticos fueron aplicados por los Incas, principalmente,
en el clculo de resultados y cantidades de la Economa. Si bien en el Incario se
desarrollaron importantes sistemas de medicin, son ms conocidos los quipus y yupanas,
que representan la importante presencia matemtica en la administracin incaica. Los
quipus eran sistemas mnemotcnicos que consistan en tiras anudadas; slo se anudaban
los resultados de las operaciones matemticas realizadas anteriormente en los bacos o
yupana.

Los cronistas espaoles narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los
quipus la historia de los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de los
nobles y tiempos de tales eventos. "Son quipos unos memoriales o registros hechos de
ramales, en que diversos nudos y diversos colores significan diversas cosas. Es increble
lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de historias, y
leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente,
que admiran".31 La escritura que subyace bajo los quipus an no ha sido descifrada. Existe
en la actualidad un estudio sobre la posible escritura incaica, del ingls William Burns,
que considera que fue de carcter alfanumrico representado con figuras geomtricas en
telares y en dibujos del cronista Felipe Guaman Poma de Ayala que se habra originado
en la poca del gobernante Pachacutec.