Sesin 4

Valores y responsabilidades ciudadanas.

Lo ms importante no es visible al ojo

humano, lo es slo al corazn;
El Principito

Objetivo.

Clarificar los paradigmas ticos guiados por principios y valores, comprometidos

con una gestin pblica de transparencia.

Aplicar los conceptos de la tica y valores de manera que se evidencie en

acciones concretas para fortalecer la cultura tica

Introduccin
En la presente sesin nos proponemos lograr un acercamiento general al
tema de la tica y la moral, abordaremos argumentos de mucha
importancia que deberan ser asimilados por todas las personas al menos
tericamente; conocimientos sobre la conducta humana, las leyes que
regulan al ser humano y los valores que los orientan. La finalidad es que
estas expresiones sean manifestadas en actitudes sociales y de acuerdo

con los patrones de comportamiento considerados ideales por nuestra

sociedad.
Entendemos, que con un acertado conocimiento de los principales
contenidos de la teora tica contribuiremos a formar ciudadanos.
Conoceremos elementos importantes en cuanto a saber que es la moral y
el por qu todo el mundo habla de moralidad; qu es bueno y qu es
malo? y, desde cundo y cmo se ha preocupado el ser humano por estas
preguntas. La cuestin es descubrir que el hecho moral es algo universal,
una dimensin inherente a la vida humana. Compartiremos, tambin,
algunos elementos sobre la tica y su relacin con la Ciudadana.
1.- tica personal y social
Si analizamos nuestro lenguaje es posible ver cules son las principales
Cmo
considera Ud.
que es la
situacin Actual
de la tica, y qu
factores
determinan esa
situacin?

preocupaciones que aqueja el ser humano; aparecen en primer lugar las

inquietudes que tienen que ver con los sentimientos morales: lo religioso,
lo poltico, lo econmicas encabezan la lista. Parecera ser que la tica es
natural al ser humano, es decir la tica y la moral estn presentes en la
vida de todo ser humano y colorea todas nuestras relaciones sociales.
Desde que somos nios aprendemos que hay cosas buenas y cosas
malas. La familia, la escuela, la televisin, etc., van habitundonos poco a
poco a diferenciar los comportamientos positivos o buenos de los
negativos o malos, ejemplo esto es bueno, aquello es malo, debes
portarte bien, etc., son expresiones vamos grabando en nuestra mente y
que se constituyen en acondicionadores de nuestra conducta.
En el camino estas primeras y sencilla formas de distincin moral, se
vuelven ms confusas, por lo que es necesario teorizarlas y expresarlas
en forma de normas y leyes; estas normativas casi siempre responden al
mbito de las costumbres sociales: normas de urbanidad, el respeto a las
tradiciones, etc.; como referente esta distincin moral en las sociedades

laicas (independientemente de toda regla religiosa o determinacin social)

se refieren al mbito de los valores, y tiene que ver con la bsqueda de la
perfeccin del ser humano.
Ahora bien, ustedes han escuchado una abundante terminologa
moral. se habla de moral e inmoral, de lcito e ilcito, permitido, prohibido,
honesto y deshonesto, tico y no tico, transparente, veraz, etc.; en esta
catalogacin las actitudes y acciones propositivas son nombradas como
valores (virtudes) y las acciones que se oponen a las actitudes
propositivas son consideradas inmoralidades que atentan la convivencia
social.

Por qu debemos
formarnos en
valores?

2.-Universalidad del hecho moral

Al igual que el carcter social o gregario que define al ser humano, la
moralidad tambin aparece como determinante de lo que es la humanidad
pues como ya manifestamos posee un carcter universal debido a que es
algo arraigado al ser mismo del ser humano. El sentido tico aparece
como expresin de esa conciencia de responsabilidad y de libertad que
parece natural a todo ser humano, de ah que podramos evidenciar el
hecho de que todos los pueblos, inclusive los que consideramos como
ms primitivos, tengan una estructura moral.
Sin embargo ustedes argumentarn que la tica o la moral dependen de
las culturas, pocas o hasta de la individualidad de cada persona; la
respuesta encamina a que la diferencia de la moral y de la tica entre los
pueblos, pocas o individuos reside no en el hecho de ser morales sino
en el contenido de su vida moral. De esta manera queda claro que lo que
resulta bueno, correcto para uno no resulta bueno para otros.
Y esto se debe a que el desarrollo de los seres humanos, abren nuevos
planes o proyectos sobre su realizacin personal que transforman los

cnones de valoracin tica. Es decir en el camino de desarrollo de la

humanidad se va creando conciencia sobre la dignidad e igualdad, es as
como prcticas, por ejemplo, como la esclavitud, machismo, la tirana etc.,
en la toma de conciencia estn siendo abandonadas y no forman parte de
lo cotidiano como respondan en el pasado.
Como vemos los que cambia son los contenidos, el sentido de aprobacin
o reproche es el mismo.

3.- Es lo mismo hablar de tica y moral?

Hasta el momento hemos hablado de moral y no de tica. Cul es la
diferencia entre ambos trminos? Etimolgicamente ambos poseen el
mismo significado. Moral viene del latn mos (plural mores); y tica
proviene del griego ethos. Ambos significan costumbres, "modo de ser"
o carcter" entendida como forma de vida; basamento, estructura de la
persona, lo que le da su categora de ser humano. El significado ms
antiguo fue "residencia", "morada", o "lugar donde se habita", refirindose
al lugar interior, entendida entonces como "actitud interior", que sera el
suelo firme, el fundamento del actuar, la raz de la que brotan todos los
actos humanos.
Mientras que la

Podemos definir a moral, como el conjunto de normas (costumbres,

moral es un

tradiciones, comportamientos, etc.) que le sirven al ser humano para

conjunto de

regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad para

normas, la tica es

convivir en paz; orienta acerca de si las acciones son correctas, buenas o

la explicacin de

malas. Es el modo concreto como un individuo y/o su sociedad deciden y

esas mismas
normas

actan en su entorno.
Mientras que la moral es un conjunto de normas, la tica es la explicacin
de esas mismas normas, es la reflexin del deber ser del obrar humano
dentro de una sociedad. La moral me dice qu debo y qu no debo hacer

para una adecuada convivencia, la tica me explica el porqu, su

propsito, lo que me permite asumir de una manera autnoma, voluntaria
esas normas y aplicarlas en mi vida diaria.
La tica es parte del modo como se comprende la vida, pero tambin como
se la apropia, se la significa y se le da sentido y se alimenta de la
simbologa y cultura de los seres humanos. La tica es a la vez un
quehacer reflexivo sistemtico, y es un quehacer normativo, en cuanto que
formula normas, reglas del obrar que atienden a la doble dimensin del
ser humano: persona individual y ser social.
Por lo expuesto hasta podramos llegar a confundir los trminos o en otros
casos hasta de distinguirlos radicalmente; por eso para facilidad de
nuestro estudio dejaremos para los acadmicos estas reflexiones de
distincin entre los dos conceptos y, en adelante hablaremos solamente
de tica considerando que esta no crea moral, sino que se encuentra en
ella y la estudia. El sentido que tomaremos es que a partir del anlisis de
las formas concretas del comportamiento moral, y definiendo la esencia
de la moralidad, su origen y razn de ser, la estructura de la conducta
moral (actos, actitudes, opciones y situaciones) guiaremos el inters
pblico a la necesidad de esta.
Etimolgicamente
tambin significa la
costumbre de
actuar bien

4.- Utilidad social de la tica y la importancia de la prctica en valores

Los contenidos ticos como actitud son asumidos por cada uno de
nosotros como una paradoja, siempre estn sujetos de aprobacin o
rechazo. A veces si no tenemos bien definido nuestra escala de valores
hacemos utilitaria su aceptacin, es decir la aceptamos y defendemos o la
hacemos a un lado para escaparnos a sus requerimientos; ejemplos de
esta situacin los vemos, por ejemplo, cuando los polticos roban el tesoro
pblico y nosotros denunciamos a gritos la inmoralidad pblica; sin
embargo no tenemos inconvenientes en hacer trampas en los impuestos,

vemos como algo normal el uso de palancas y la utilizacin de coimas para

lograr preferencias (a veces hasta en el nombre de un valor como es el de
la eficiencia).
Esta doble moralidad implica un hecho elemental: Toda sociedad necesita
una serie de normas que aseguren la paz y el orden entre individuos, de
manera que los intereses particulares no atenten contra los intereses
comunes, y es ms que esos intereses comunes fortalezcan el sano
desarrollo de los intereses individuales; el ideal de perfeccin de los seres
Valores
propositivos

humanos que se ve manifestados por todo lo que promueve la sociedad

tanto desde sus particularidades civiles, religiosas, o desde la
institucionalidad organizada: respeto a la vida, a los bienes, amor a los
semejantes, cumplimiento de la palabra dada, respeto a las instituciones,
veracidad, etc. Estos principios representan el bien tico o valores
propositivo, por cuanto miran directamente a la perfeccin y al bienestar
social; sus contrarios constituyen el mal tico o valores no propositivos.
Resumiendo podemos determinar que sin una distincin entre lo que es
bueno o malo, lo que hace bien y lo que hace mal, una sociedad no podra
subsistir; de ah el imperativo de que existan cdigos de comportamiento
aceptado y respetado por todos; pero sobre todo entendidos y asumidos
por cada uno de los individuos que formamos parte de una sociedad
asumiendo que se constituyen en formas que lo que hacen es fortalecer
la convivencia y proteccin de toda vida humana y los otros seres con los
que convive.

5.-La apuesta por una tica basada en Valores.Hemos hablado de valores, de los propositivos y de los no propositivos;
pero, qu es un valor? Para empezar a conversar sobre este tema es
importante ponernos de acuerdo en algunas cuestiones bsicas respecto
a lo que esto significa. Un valor es un principio, una idea fuerza, una

imagen fuerte, que nos lleva a actuar de determinada manera en nuestras

acciones y en nuestras relaciones interpersonales.
El ser humano es
una unidad que se
construye en la
interrelacin con
los otros
individuos, es un
ser social.

Los valores son formas de ser y de actuar que son altamente deseables
como atributos y cualidades nuestras y de los dems por cuanto posibilitan
la construccin de una convivencia gratificante en el marco de la dignidad
humana.

Tambin podemos decir que los valores son cualidades intrnsecas de la

personas que debemos cultivar (honradez, estudiosidad, honestidad, etc.),
como cualidades de las cosas o de las relaciones con las otras personas
que debemos ser capaces de reconocer (belleza, armona, amistad, paz,
etc.), o bien como cualidades componentes del ser humano ideal que
debemos desarrollar en nosotros para alcanzar la perfeccin. (Adela
Cortina 1998.)

Complementando lo anterior, hay valores, es decir, principios,

ideas e imgenes positivas y propositivas que ayudan al crecimiento
personal as como al mejoramiento de la convivencia entre las personas
en los distintos mbitos de vida, por ejemplo, la solidaridad, el respeto, la
honestidad, la justicia, entre otros. Valores que sin duda cuando usted los
ha vivido, habr experimentando mucho gusto o bienestar.
Tambin existen otros valores (o antivalores), ideas, imgenes que
consideramos no ayudan al mejoramiento de todas las personas, por
ejemplo el individualismo, la corrupcin, la deshonestidad, la competencia
desleal, el oportunismo, entre otros. Y si usted ha experimentado, ya sea
porque ha ejercido o ha recibido de otras personas estos valores,
coincidir con nosotros que dejan una mala sensacin, en definitiva no nos
Construimos
nuestros valores
en base a

generan bienestar.
La tica tiene una relacin con los valores, porque consideramos que si
los valores positivos y propositivos estn presentes en las relaciones y en

referentes de
nuestro entorno

los mbitos de vida cotidiana, estamos frente a la expresin de la tica.

Ahora bien, como manifestamos anteriormente, los valores positivos y
propositivos son necesidades de todas las personas. La dificultad para que
no se logren incorporar de modo permanente es que existen por un lado
como ya lo expresamos, valores opuestos, pero por otro lado, existen
prcticas culturales socialmente aceptadas que se contraponen a la
vigencia y experiencia de los valores positivos y propositivos. Estas
prcticas aceptadas, llevan a que los valores positivos y propositivos
pasen a un segundo paso, generando No Bienestar y violencia en los
mbitos de Convivencia.
Cobra importancia entonces la autonoma tica, es decir la decisin
personal de asumir dicha actitud. Cada miembro de la colectividad debe
asumir su responsabilidad para con los dems de forma cotidiana, en su
actividad

profesional, cultural,

asociativa

y de consumidor;

por

consiguiente, hay que preparar a cada persona para esa participacin,

para que asuman y se apropien de sus derechos y sus deberes, pero
tambin desarrollando sus capacidades y habilidades sociales.
En cuanto a la coherencia, partimos que el ser humano se caracteriza,
entre otras, por ser portador de tres dimensiones que son parte de su
integralidad: el PENSAR, el SENTIR y el ACTUAR, las cuales se van
estructurando a lo largo de la vida en la interrelacin que establece con
otros seres humanos.
El ser humano coherente es quin desarrolla a plenitud estas tres
cualidades haciendo coincidir entre lo que piensa, siente y hace. Usted
recuerda varias de sus actuaciones coherentes en las que logr hacer lo
que pens y sinti? Cmo se sinti?
Existe una Regla de Oro que parte de la construccin del ser humano a
partir de su relacin con otros individuos. En este sentido es de suponer
que la aspiracin mayor ser la de cuidar la calidad de mis relaciones que

voy estableciendo para que la convivencia est matizada de los valores

propositivos y positivos, pero tambin de bienestar. Esta aspiracin tiene
grandes posibilidades de cumplirse si aplicamos la regla de oro que
consiste en tratar a los dems del modo en que uno quiere ser
tratado, de esta manera consideramos que la tica estar presente en
nuestros espacios de convivencia.
Para cerrar este aspecto de La tica, tomando en cuenta lo expuesto
anteriormente compartimos algunas pistas que nos plantearan la
presencia de relaciones ticas:

Cuando los valores son asumidos conscientemente de forma

personal

Cuando el fundamento son los valores universales

Cuando todo esto se concretiza en acciones, desde las globales

hasta las cotidianas

Cuando

somos

capaces

de

asumir

las

consecuencias

responsablemente de nuestros actos

Cuando la palabra es coherente con la accin

Cuando soy capaz de ponerme en el lugar del otro y asumir su

realidad desde mi propia historia

Cuando veo al otro/a de por s como persona y por tanto como

valor en s. (con esto jams puedo establecer una relacin de
objeto)

Ser coherentes, es
decir, pensamos,
sentimos y
actuamos en la
misma direccin
6.- La tica nos ayuda a construir nuestra identidad y autoestima

Siempre que hablamos de tica estamos haciendo alusin a principios y

valores.
Los principios son normas o ideas fundamentales que rigen el
pensamiento o la conducta desde el cual se erige el sistema de valores.
Normas rectoras que rigen la actuacin. Por ejemplo la prevalencia del
inters general sobre el particular; de all se derivan los valores de
transparencia y honestidad. Es una frase que contiene un precepto.

Todos los seres humanos tenemos deseos, aspiraciones, metas a

alcanzar en nuestras vidas. Cada uno tenemos nuestra propia forma de
ordenar nuestras prioridades.

Para algunas personas ese bien deseable en su vida, su bien supremo,

son ideales superiores, para otros puede ser cosas materiales como el
dinero, el xito, la fama, y esa eleccin definir su escala de valores y la
calidad moral de sus actos

Toda persona en algn momento de su vida se plantea interrogantes sobre

su razn de ser, preguntas que construyen su identidad, dan gua y
orientacin a su existencia, se pregunta, quin soy?, qu motivos
justifican mi existencia?, a dnde voy?, cules son mis metas?

7.- Los valores universales, entonces, se resumen en los Derechos

humanos.
Algunos niegan la existencia de los valores universales, pues afirman, todo
es relativo a la cultura, a la poca, al grupo social de que se trate
(relativismo moral), por lo tanto para ellos no existen valores
permanentes, que no cambian; no tienen una diferencia pre establecida
entre lo bueno y lo malo.

Al respecto de lo expuesto, cabe aclarar la posicin que se asume en este

curso, la certeza de que existen valores universales, y que si bien, los
valores van evolucionando de acuerdo a la cultura, el tiempo, las
circunstancias histricas y sociales, y si aparentemente hay valores que
no son reconocidos en algunas sociedades, sin embargo los valores
universales existen y es necesario reconocerlos como los base para
identificar los criterios de moralidad.
Si los valores positivos estn presentes en las relaciones y en los mbitos
de la vida cotidiana, estamos frente a la expresin de la tica; es decir que
los valores particulares fortalecen la concretizacin de los universales; al
contrario cuando prevalecen valores particulares por encima de los
universales se habla de actos y relaciones NO ticas.
Cuando actuamos
acorde a nuestros
principios se
incrementa
nuestra
autovaloracin y
su vez el concepto
que tengamos de
nosotros mismos
determina la
bondad de
nuestros actos

Las actitudes son tendencias o disposiciones adquiridas que predisponen

a las personas de un modo determinado hacia un objeto, persona, suceso
o situacin y acta inconscientemente frente a ello. La opinin es la
manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o
creencia. Expresa un valor o una actitud.

Reflexiones sobre algunos valores prioritarios:

HONRADEZ Una persona honrada valora como una gran virtud el

poder inspirar confianza en los dems demostrando siempre que
es un individuo ntegro y que en todos los mbitos de su vida la
equidad es quien protagoniza su actuar.

VERDAD

La verdad es la correspondencia entre lo que

pensamos o sabemos con la realidad, la verdad supone la

concordancia entre aquello que afirmamos con lo que se sabe, se

siente o se piensa, se refiere a la existencia real y efectiva de algo,
es decir, a la realidad, a la existencia concreta en el plano de los
hechos.
SOLIDARIDAD Expresa mi capacidad de comprometerme con los
problemas de otra gente, y de adoptar como propios los intereses
de la especie humana
JUSTICIA Es el principio moral de cada persona que decide vivir
dando a cada quien lo que le corresponde o pertenece. La justicia
como valor busca el bien propio y de la sociedad.
TRANSPARENCIA es un atributo o cualidad de una persona a
dar o recibir informacin sin ambigedades, debidamente
procesadas con capacidad de comprensin que facilite la
comunicacin entre personas.
RESPONSABILIDAD Obligacin de responder por alguna cosa u
obligacin y aceptar las consecuencias de un hecho libremente
realizado.

Los valores se convierten en cultura cuando demuestran que sirven para

integrar a los miembros de un grupo social o una organizacin al entorno
y son enseados a sus miembros como la forma correcta de percibir,
pensar y sentir; a partir de ese momento dichos valores se convierten en
creencias bsicas y son asumidos casi conscientemente por todas y todos
los miembros del conglomerado, guiando su conducta.
8.- Los valores al servicio de la vida.En tica; la escala de valores de la que hemos hablado: las
acciones propositivas o no propositivos, se constituyen y miden teniendo
como referencia -la vida- que es el bien mximo de la humanidad, en este
sentido todos los dems bienes se valores se subordinan a esta.

Reflexionado, podemos mencionar que para salvaguardar la vida

se

hace

necesario

tener

en

cuenta

dos

imperativos

morales

fundamentales que son: el no matar y el no robar. El no matar es la

mxima que pretende protege la vida en todas sus dimensiones, pero
cuando hablamos de matar no solamente nos referimos al quitar la vida
biolgica, sino tambin el atentar contra la libertad , el amor, la vocacin ,
el trabajo, la educacin, la alimentacin, ya sea quitando estos bienes
vitales o impidindole su goce. En este mismo sentido, el no robar
expresa la proteccin de los medios para vivir dignamente, por lo que
quien roba est matando. En definitiva desde esta visin las normas
valorativas mximas se reducira a no matar, ambos son deduccin del
derecho natural o universal a Vivir.
Siguiendo esta lnea, los valores son expresiones de las diferentes
posibilidades y aspiraciones que el deseo de vivir suscita en las personas,
es decir la importancia de cada valor depende de su relacin con la vida.
Concluyendo los valores no son fines en s mismo, sino mediaciones de la
vida.
De esta manera podramos evitar que muchos actos o valores sean
idolatrados y caer en violaciones de derechos a la vida o a la relativizacin
de estos valores: En nombre de la naturaleza, el imperio, el capital, la
tcnica, el poder, la raza, la nacin, la revolucin, la fe, se ha atentado
contra la vida y hasta se ha aniquilado a pueblos enteros, esa
absolutizacin vuelve a los faros que gua la vida como nombramos a los
valores universales en armas peligrosas sujetas a los caprichos de los que
dominan las sociedades en determinados momentos. Ante esto solo basta
decir que la vida es el nico valor absoluto.

9.- La ciudadana y rol tico-poltico.

Ahora

bien,

cuando

hablamos

de

tica

nos

referimos

principalmente a la responsabilidad del individuo con su vida y las

relaciones que tiene con otros individuos y con las instituciones que estos
crean. En este sentido y para lograr garantizar la convivencia y para
satisfacer las necesidades que los seres humanos tenemos como
individuos relacionados, se crean los pactos sociales. Estos pactos son lo
que vemos normalmente institucionalizados en lo que llamamos el sector
pblico.
Pero, qu es lo pblico? Toda sociedad est determinada bajo
ciertos parmetros que regulan la convivencia, quienes definen estas
normas son las propias personas pertenecientes a este grupo social. Los
parmetros de comportamiento se definen en los espacios pblicos que
se convierten en ejes de deliberacin y generacin de acuerdos. Un
espacio pblico es aquello que nos vincula con el inters propio y el de los
dems, expresado ahora con el ejercicio y garanta de derechos. Lo
pblico se evidencia de forma tangible: el parque, la escuela, el barrio; e
intangible la salud, la educacin, el medio ambiente.
Las sociedades en su organizacin crean la institucionalidad pblica como
herramienta de conduccin y gestin de lo pblico: el Estado. Pero, Qu
es el Estado?, esta palabra proviene de la voz latina STATUS como lo dice
la Real Academia de la Lengua Espaola y adems expresa: Situacin
en que se encuentra alguien o algo, y en especial cada uno de sus
sucesivos modos de ser o estar. A nivel poltico, se constituira en el
cuerpo poltico de una nacin organizada como independiente. La
Enciclopedia de la poltica de Rodrigo Borja dice: (Es) el rgimen de
asociacin humana ms amplio y complejo de cuantos ha conocido la
historia del hombre. Es la ordenacin jurdica y poltica de la sociedad.

En el caso ecuatoriano, el estado se constituye como Estado Social de

Derechos. Social porque es una

Agrupacin natural o pactada de

personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos,

con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de
los fines de la vida, de derechos por que se sujeta a un Conjunto de
principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que
regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia
puede ser impuesta de manera coactiva, fundados en la Constitucin que
ampara a ese Estado como norma suprema o lineamientos obligatorios.
En este estudio nos referiremos concretamente a mirar las caractersticas
que definen a un ciudadano dentro de la normativa constitucional
ecuatoriana. Sin embargo en este acpite reflexionemos sobre el rol tico
de la ciudadana y cmo la sociedad civil organizada se constituye en un
pilar fundamental a la hora de mejorar la convivencia social y de exigir el
buen manejo de lo pblico.
Ahora bien, para entender la idea de lo que debe ser un autntico
Ciudadano Cvico y Virtuoso (necesario para construir una convivencia
social y poltica sana y justa) en el marco de la teora tica de los valores
que hemos propuesto para nuestra reflexin, es necesario abordar el ideal
de ciudadana democrtica.
En este sentido definimos como ciudadano a las personas libres e iguales
y, en consonancia con esto, cooperan activamente a nivel social y
colectivo. En esta concepcin el ciudadano no es un ente pasivo receptor
nicamente de derechos. Nuestro ciudadano es concebido

como un

sujeto poltico que goza en efecto de unos derechos que le protegen

diversas esferas de su vida personal y sus intereses particulares, pero que
a su vez responde ante unas ciertas obligaciones. As, no slo hay que
garantizarle la libertad, con todos los condicionamientos que el derecho a
la libertad supone, sino que el individuo en la medida en que se considera
ciudadano de una democracia, tiene la obligacin de cooperar con la

sociedad1. Por lo tanto debemos insistir en la idea de una ciudadana

democrtica que promueva los deberes y las responsabilidades tanto
como los derechos, en la importancia que tiene el compromiso del
ciudadano con lo pblico, con la construccin del inters comn, para lo
cual es necesario que ste logre concientizarse en su calidad de sujeto
poltico constructor de sociedad.
Sin embargo, esta vinculacin del ciudadano con lo pblico no elimina su
derecho a la individualidad, razn por la que la institucionalidad pblica
como los otros ciudadanos procuraramos la defensa de los derechos
individuales como la exigencia de participacin y responsabilidad con la
cosa pblica, es decir es imprescindible que el ciudadano se sienta tanto
Aceptacin de la
autoridad

individuo como miembro activo de la sociedad. Lo que se busca es

procurar una ciudadana tanto poltica como tica que ponga nfasis en
una formacin realmente humana, entendida sta como un proceso arduo
en el que los seres humanos nos esforzamos por constituirnos como tales.
Ahora bien, la ciudadana democrtica convoca a los valores cvicos, los
cuales procuran hacer de una sociedad, una organizacin justa en la que
todos los ciudadanos se vean reconocidos en cuanto tales y los valores
de la libertad y la igualdad primen para todos ellos. Asimismo, y tal como
hemos manifestado, convoca el civismo como el thos propio de la
ciudadana, un marco de accin moral que procura la convivencia entre
los seres humanos, sosteniendo mnimos esenciales de respeto a los otros
y cooperacin social, ms all de los intereses netamente particulares.

Debemos asumir
nuestra
responsabilidad de
constituirnos en
referentes vlidos
para quienes estn

Hay que tener en cuenta que las Organizaciones Sociales actuales

responden a una lgica distinta a sus inicios de ah el profundizar en el
tema de la Participacin que se trat en el captulo anterior.

Camps Victoria, Sociedad de la informacin y ciudadana, Universidad de Barcelona

http://www.concortv.gob.pe/file/especiales/RA/lecturas/vc-sic.pdf (acceso 18-3-2016)
1

a nuestro
alrededor

Sin embargo, para el campo tico refirmonos al campo de una de las

caractersticas fundamentales a la hora de construir ciudana que es el de
la deliberacin, ya que es en esta y a travs de su dilogo que se llega a
acuerdo de convivencia social. Desde esta perspectiva, el ciudadano debe
discutir en torno a aquellos asuntos que conciernen tanto a los intereses
generales de la sociedad, como a las situaciones de conflicto que le son
muy propias. Esta es la razn para que el tema de la ciudadana se torne
en tica. tica de la comunicacin vinculada con la idea de dilogo
intersubjetivo que fomente la idea de comunidad o convivencia entre
ciudadanos que permita legitimar y acordar aquello que es justo y
deseable para la vida social.
En definitiva podemos afirmar que aunque las diferencias, las asimetras,
los conflictos son inevitables en una sociedad altamente plural y
heterognea, se hace necesario reflexionar en relacin al dilogo de
dichas diferencias. Ahora bien esta postura pone de manifiesto la
necesidad de considerar una dimensin tica que contribuya en este
proceso poltico y que saliendo del ciudadano lo disponga para realizar el
ejercicio poltico, evitando apata ciudadana y la falta de civismo.

Resumen

La situacin actual de la tica ha ocasionado una crisis no solo moral sino que pone en
peligro la supervivencia misma de las generaciones futuras. La tica es el conjunto de
valores y principios que guan la actuacin de las personas con el fin de lograr una
convivencia armnica y nos consolida como seres humanos y como personas, por medio
de las elecciones que hacemos como un acto volitivo y de prctica de nuestra libertad,
siendo coherentes entre lo que pensamos, sentimos y hacemos con una dimensin social;
nuestra conducta debe contribuir al bienestar comn, guiada por valores universales
entendidos stos como valores positivos o propositivos inmutables llamados tambin
derechos humanos.

Referencias

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