Egun III

Arissun ou Axexe como denominamos a missa realizada para Egun. O Egun

um esprito que normalmente trabalha mais rpido que os Orixs e que muitas
vezes, durante o Xir de Batuque, se apresenta como tal. Sua presena notada
atravs de seu elan (grito), que totalmente diferente do emitido pelo Orix.
Ao irmos participar de um arissun, como forma de evitar possveis danos causados
por um ritual mal feito, o ideal sabermos com antecedncia o nome completo do
falecido e sua dijina.
Devemos estar com Eled (cabea) coberto, vestidos com ax branco ou roupas
claras.
Ao sairmos para participar de um axexe, algumas naes tem como fundamento a
necessidade de deixar preparado um ax para Oy e um ec de cinza,
colocados atrs do porto, para que, quando haja o retorno, sejam lavados o rosto,
os ps e as mos.
Da mesma forma, em algumas naes, os participantes so proibidos de beber
gua, largar cinza de cigarro no cho, assobiar e dormir.
Na Nao Cabinda tem-se que ao chegar ao Il, onde ser realizada a missa, se
encontra os atins (ps) usados no ritual. So eles: p de tijolo, de pemba, cinza,
coloral, caf, chimarro, palitos e um mier de quebra (feito com ervas).
Aps, cumprimenta-se o os eguns diante do Bal, batendo palmas nove vezes,
com o giro correspondente, saudando-os.
Inicia-se o arissun cantando rezas apropriadas para Egun, onde a roda segue em
determinado momento no sentido anti-horrio e em outro momento no sentido
horrio, sempre com os braos balanando (abanando).
Durante toda cerimnia no se retira os calados.
Ao trmino das rezas para o Orix, retornamos o canto para Egun, onde se faz
necessrio o abano dos lenos brancos para assim haver o desligamento do morto
com o plano material, com os humanos.
Durante o ritual, costume chegar Orix no mundo, mas o mesmo vem de forma
silenciosa, no dando o seu elan, (grito) e permanece at o retorno da praia.
Aps o Orix despachado inteiro.
Ao se despachar o saco na praia, devemos seguir um caminho e retornarmos
pelo outro, como forma de enganar o Egun.
No decorrer do arissun, canta-se para os Orixs do morto que esto indo embora,
enquanto quebra-se suas vasilhas e quartinhas. Rasga-se a roupa religiosa do
falecido. interessante observar que cada Babalorix, Ialorix ou filhos-de-santo
que tenha obrigaes de quatro-ps, deveria por obrigao, possuir seu copo, sua
xcara e talheres de uso particular, j que os mesmos sero utilizados para sua
missa, onde estaro seus objetos pessoais, seus vcios e seus alimentos
preferidos, que sero incorporados na mesa no dia do caf, realizada no stimo
dia aps sua morte.

Tudo quebrado e colocado dentro de sacos, que podem ser de panos ou

plsticos. Costuma-se tambm usar balaios. Os sacos e/ou balaio sempre sero
carregados "embalados".
Ao retornar da praia, passada uma limpeza em todos os participantes e os
mesmos podem ento retornar aos seus lares, sempre esfriando a rua antes de
sair do local. Antes de adentrar em sua residncia, pode-se esborrifar a pessoa.
Pode-se utilizar ainda uma limpeza com fogo, retirando toda e qualquer impureza
que por ventura ainda reste na aura do participante. Tambm pode-se utilizar para
limpeza de um pequeno saquinho contendo cinzas, limpa, prviamente peneirado,
utilizado ao sair de cemitrio, etc...
A principio os nicos Orixs que no so despachados so o Legb para os
Cabindas e Oy Timbo para algumas Naes, j que eles so considerados
guardies do templo e continuam sob os cuidados da famlia consangunea, de
preferncia por um membro do sexo masculino. Veja-se que em algumas naes o
fundamento determina que inclusive o Legb seja despachado.
Assim, tudo depende dos fundamentos da nao a que pertence o falecido, o Il e
assim por diante.