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Leccin 1.
El nuevo nacimiento es una experiencia espiritual, que afecta todas las reas
de la vida del ser humano, pero sobre todo se da en el espritu. El nuevo
creyente recibe una nueva naturaleza, la vida eterna, la vida <zoe> que es la
vida de Dios.
El nuevo nacimiento es una nueva creacin que procede de lo alto. Es una
operacin directa de la palabra de Dios y del Espritu Santo en nuestra vida. Todo
cambia completamente cuando nos arrepentimos y nos entregamos a Dios. Como dice la
Palabra, nos es necesario nacer de nuevo para ver el Reino de Dios. Es necesario nacer
del agua y del Espritu para entrar en el Reino de Dios (Juan 3:3 y 5).
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Lo que recibimos a travs de esa experiencia es literalmente un nuevo espritu, un
nuevo corazn.
En Ezequiel 19:11 leemos y les dar un corazn nuevo, y un espritu nuevo
pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su
carne y les dar un corazn de carne. Asimismo encontramos que en Ezequiel
18:31 dice echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habis
pecado, y haceos un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por qu moriris casa
de Israel?
Muchas Escrituras testifican de los cambios dramticos que se sufren al nacer de
nuevo. Estas son solamente algunas de ellas: cuando nacemos de nuevo, nos es dada
potestad
de
ser
hechos
hijos
de
Dios
(Juan
1:12),____________________________________________________________________________________
_
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crucificamos
la
carne
con
sus
deseos
y
pasiones
(Glatas
5.24
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nuestros pecados son borrados, y viene tiempos de refrigerio de la presencia del Seor
(Hechos
3:19),
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somos
lavados,
justificados
y
santificados.
(1.
Corintios
6:11),____________________________________________________________________________________
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somos
convertidos de las tinieblas, a la luz y de la potestad de Satans, a la de Dios (Hechos
26:18)
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EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO
El Apstol Pedro confirma la necesidad que tenemos de limpiarnos de los vicios del
<hombre viejo> para proseguir el camino al crecimiento espiritual. Cmo hacemos
esto?
Desechando, pues, toda malicia, todo engao, hipocresa, envidias, y todas las
detracciones, desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para
que por ella crezcis para salvacin. (1 Pedro 2:1-2)
EL PROCESO DE TRANSFORMACIN.
< No os conformis a este siglo, sino transformados por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.> (Romanos 12:2)
La Biblia llama al creyente a un proceso de auto-transformacin, que se lleva a cabo a
travs de la renovacin del entendimiento. Esta es una de nuestras responsabilidades. Y,
en la medida en que lo hagamos nos acercaremos ms a la meta que l tiene para
nosotros.
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Efesios 4:13)
El proceso puede ser llamado transformacin, renovacin del alma o salvacin del alma.
Las tres expresiones se refieren al trabajo que tiene el creyente de renunciar a su
antigua manera de pensar, su sistema original de procesamiento de pensamiento e
ideas en general, a su mentalidad para obtener una nueva, que corresponda con su
nueva vida en Cristo Jess.
El primer mensaje de Jesucristo, de acuerdo a San Marcos fue, El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el evangelio.
(Marcos 1:15). Estas frases, aparentemente tan sencillas, contienen tres piezas de
informacin vitales para el creyente.
La primera dice que Jess anunci un cambio de tiempo. Una dispensacin llegaba a su
fin y otra iniciaba. La segunda nos dice que, como consecuencia de que el tiempo se ha
cumplido, el reino de Dios se ha acercado. Y la tercera, que tiene que ver directamente
con nosotros, aade que debido a que el tiempo se ha cumplido, y que el Reino se ha
EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO
acercado, se espera de nosotros una reaccin que tiene dos partes: una es
Arrepentos y la otra, Creed el Evangelio.
La clave del pasaje est en el significado de la palabra arrepentirse, que quiere decir
cambiar de direccin, cambiar de mentalidad, cambiar de manera de pensar.
Es fundamental que el creyente renuncie a su antigua manera de pensar su vieja
mentalidad y que crea en el evangelio. Toda persona que quiera ser espiritual hallar
que este es un proceso de vital importancia, porque la manera de pensar del mundo es
exactamente opuesta a la manera de pensar del Reino.
El mundo dice:
El Reino dice:
Y guarda
Si quieres gozar de tu vida, tmala
pierda, la salvar
<Entre los cuales tambin todos vosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de
nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos y ramos por
naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems> (Efesios 2:2) Lo que la palabra nos da,
no son sugerencias, sino mas bien son ordenes. <En cuanto a la pasada manera de
vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos
engaosos, y renovados en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad> (Efesios 4:22-24)
La palabra de Dios es lo nico que puede transformarnos as que haremos bien al
recibirla con mansedumbre y dejarla entrar a formar parte de nuestro ser, como un
injerto en una planta. Cuando el injerto ya ha pegado, llega el momento que ya no se
puede distinguir el injerto en la planta original, y por supuesto, el fruto ha sido mejorado.
El proceso tiene varias partes y la primera es, entonces, la de renunciar a la vieja
manera de pensar, desvestirnos del viejo hombre. Como la ciencia ha podido demostrar,
un hbito no se puede eliminar, ms bien hay que sustituirlo. As, deducimos que la
segunda parte del proceso es entonces la sustitucin de esa manera viciada de pensar (y
actuar)
<Por lo cual desechando toda inmundicia y abundancia
de malicia, recibir con
mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.>
(Santiago 1:21)
Est claro que un esfuerzo natural no puede conseguir la renovacin que anhelamos, de
ser as muchos seran renovados. Debe ir mezclado con fe, pues lo que recibimos es la
palabra de Dios. Nuestra fe tiene un objetivo, una meta: < Obteniendo el fin de
vuestra fe, que es la salvacin de vuestras almas.> (1 Pedro 1:9)
Y ahora, pasemos a dos mandamientos que,
facilidad.
Suelo decir que, para el hombre, la salvacin del espritu abre las puertas de la vida
eterna, lo que comnmente llamamos el cielo. Pero la renovacin del entendimiento,
conducir al creyente a vivir en victoria mientras est ac en la tierra.
De manera que el nuevo nacimiento se produce en el espritu. La transformacin se lleva
a cabo en el alma, y las consecuencias son vistas por cada uno de nosotros en el nivel
natural o del cuerpo. Esto es as porque son las obras las que dan testimonio de la fe
(Santiago 2:18) y es a travs del testimonio que el
hombre vence al maligno
(Apocalipsis 12:11)
que trata no logra ordenar su vida (Job 37:19). En su desesperacin, busca ayuda de
parte de Dios y, al clamar a l, Dios le responde inmediatamente.
El hombre es salvo. Nace de nuevo, Dios le arranca el corazn de piedra y le da un
nuevo corazn de carne. Dios le traslada de debajo de la potestad de las tinieblas al
Reino de Jesucristo en un instante (Colosenses 1:13). Cuando esto sucede, los poderes
que estaban sobre l son desplazados porque la luz prevalece sobre las tinieblas (Juan
1:5) y stas se ven forzadas a huir. El poder de Dios echa fuera el poder inmundo que
sujetaba a Carlos. Carlos ha nacido de nuevo! Ahora tiene un nuevo Seor Jesucristo.
Carlos ha recibido libertad del Espritu de esclavitud que lo tena sujeto al alcohol.
De pronto, Carlos llega a su casa y experimenta por primera vez en muchos aos
una sensacin que a lo mejor ya haba olvidado- la Libertad. Ya no tena necesidad del
alcohol. De hecho, si se lo acercara a la boca comprobara que ahora le repugna.
Qu ha sucedido? Carlos estaba preso de las tinieblas y el nuevo nacimiento,
literalmente, desplaz esos poderes que se encontraban sobre Carlos y abri los cielos
sobre su vida. Ahora, Carlos puede ser libre del alcohol con una facilidad de la que no
gozaba antes. El nuevo nacimiento llev a cabo un desplazamiento de los poderes
espirituales que estaban sobre Carlos. El poder de Dios y la Libertad en Cristo Jess han
venido a sustituir al espritu inmundo de esclavitud. Carlos ahora tiene la capacidad de
ejercer su propia voluntad, sin un poder espiritual que se lo impida. Cuando l ejerce su
nueva libertad, puede ser libre del alcohol y de otras cosas que vienen junto con la
esclavitud.
Cul es el prximo paso? Carlos deber renovar su mente respecto a la manera de
pensar que obtuvo mientras viva siendo vctima del alcoholismo y deber transformar
su vida. No necesita quedarse como un alcohlico. De hecho, el alcohlico muri. Llega
el momento que la confesin de los labios de Carlos revela que su mente ha sido
renovada. Un da se levanta y dice: Yo no soy un alcohlico. El muri. Yo soy nueva
criatura en Cristo Jess. Las cosas viejas pasaron. Todas han sido nuevas.
Esta renovacin de su alma dar como resultado una nueva vida para Carlos y para su
familia. S, la renovacin de su mente es un paso indispensable para mantener su nueva
libertad. Lo mismo sucede con la sanidad divina. Muchas personas obtienen un milagro
en una atmsfera cargada de fe, pero luego la pierden debido a que no renovaron su
mente con la Palabra de Dios.
A esto es a lo que me refera cuando deca que la renovacin de la mente requiere de
trabajo y esfuerzo. < La fe viene por el or, la palabra de Dios> (Romanos 10:17)
Cuando renovamos nuestra mente con la Palabra de Dios sucede algo ms. Las
fortalezas son destruidas y los argumentos son derivados para dejarnos en libertad. Los
paradigmas (esas estructuras, generalmente negativas y limitantes que reducen nuestra
EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO
esperanza y nuestra fe) son rotos y desterrados de nuestra nueva manera de pensar.
Ahora podemos creer el Evangelio, ahora podemos tener fe en un Dios ilimitado,
Todopoderoso y lleno de amor por Sus hijos. Nuestra vida entera obtiene una nueva
dignidad, una nueva identidad. Somos una nueva criatura en Cristo Jess.
No me sorprende que el diablo luche tan intensamente para que no obtengamos este
conocimiento. Realmente la verdad nos hace libres. (Juan 8:32).
Las consecuencias o efectos de la renovacin de la mente del hombre nuevo en su vida,
matrimonio, familia y comunidad son innumerables. Un creyente con la mente renovada
se convierte en un agente de transformacin. Traer bendicin y esperanza a cualquier
medio donde se desenvuelva. Ser una continua fuente de inspiracin para sus
semejantes y ser un instrumento til en las manos de Dios. Por el contrario, aquel
creyente que no renueva su mente, continuar siendo un creyente <nio>, que ms
parece un esclavo que un hijo. < Pero tambin digo: entre tanto que el heredero es nio,
en nada difiere del esclavo, aunque es seor de todo>. (Glatas 4:1)
Un cristiano que no renueva su mente no puede dar testimonio slido de su conversin,
porque, si bien es un creyente nacido de nuevo, an depende del producto de su
manera de pensar, que es la del hombre viejo. Dicho en otras palabras, habr nacido de
nuevo, pero an tiene una mente religiosa, dominada por la manera de pensar de este
mundo, que se opone y contradice a la Palabra de Dios. Cuando solicite de l una
reaccin, probablemente nos sorprender actuando igual que la gente del mundo y no
como la del reino. En su espritu si es creyente, pero en su mente todava est el viejo
hombre, viciado conforme a los deseos engaosos del mundo.
Si este nuevo creyente, aunque haya nacido de nuevo (en su espritu), no ha sido
transformado por la renovacin de su entendimiento, (su alma), Cmo deberemos
esperar que acte en su vida (en el cuerpo)?. Probablemente y hasta cierto punto, se
comportar todava como se comporta la gente que no ha conocido a Cristo
EL DISCIPULADO
Jesucristo- nuestro ejemplo- saba perfectamente que se necesita de un proceso
para renovar a los creyentes, hasta llevarlos a ser cmo l. A este proceso le llamamos
discipulado.
Dios no nos llam a hacer convertidos, o nacidos de nuevo. Dios nos llam a hacer
discpulos porque Dios conoce la necesidad que el hombre tiene que continuar su
crecimiento en el Evangelio.
EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO
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Adems, sabemos que la luz prevalece sobre las tinieblas y esto es precisamente lo que
el cristiano debe hacer en el mundo. Estamos llamados a reprender las obras de las
tinieblas. (Efesios 5:11)
Cuando unimos los dos conceptos sal y luz entendemos que el creyente est llamado
por Dios para causar un impacto, para producir un efecto, para provocar una accin,
tanto preventiva como curativa en el mundo. Verdaderamente deberemos concluir que
los creyentes estamos llamados a ser agentes de transformacin en este mundo donde
vivimos. Dios tena un propsito al alejarnos en este mundo, sabiendo lo que
afrontaramos y sabiendo que somos de este mundo (Juan 17:9-20). En los prximos
captulos trataremos el tema de la transformacin en el contexto social.
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CAPITULO II
LA RESPONSABILIDAD QUE DA EL CONOCIMIENTO
EL IMPACTO SOCIAL DEL EVANGELIO:
Al tratar acerca del impacto del evangelio en la sociedad, podemos referirnos al efecto
que el evangelio ha tenido a travs de la historia de la humanidad, lo que llamaramos el
impacto histrico, o bien podemos tratar la transformacin como un proceso y referirnos
al potencial transformador de la Iglesia en una comunidad o conglomerado social.
Respecto a decir que < NINGUNA OTRA RELIGIN> FILOSOFA, ENSEANZA, NACIN,
MOVIMIENTO, o cualquier otra cosa, ha cambiado al mundo, mejorndolo, como lo ha
hecho el cristianismo.
Cuando nos percatamos de la inmensa deuda que la civilizacin occidental tiene con el
cristianismo, no podemos dejar de sorprendernos por el impacto que un solo hombre y,
mas tarde, un grupo de discpulos hombres del vulgo y sin letras (Hechos 4:13) _
pudieron tener sobre la raza humana en un periodo tan corto de tiempo. Sin duda se
trat de algo sobrenatural.
Alvin J. Seala que < el nmero incontable de personas transformadas por la vida,
muerte, y resurreccin fue algo fenomenal. Los efectos de esas transformaciones fueron
igualmente fenomenales. Lo seguidores de Cristo produjeron cambios revolucionarios,
sociales, polticos, econmicos y culturales. Como ha dicho George Sarton, El
nacimiento del cristianismo cambi para siempre la faz del mundo occidental.
Cristo ha influenciado al mundo prcticamente en todo sus aspectos. Este impacto ha
sido realizado en primer lugar por la vida de Jesucristo, su muerte y resurreccin; en
segundo lugar, por sus seguidores inmediatos, un grupo relativamente pequeo de
discpulo. Y luego por lo que solemos llamar la Iglesia primitiva. Los beneficios obtenidos
a favor de la humanidad han sido extraordinarios. Comenzando por la hazaa casi
increble de transformar dramticamente al imperio ms poderoso de la tierra hasta el
punto de <Cristianizarlo>
proeza que,
por cierto, no se logr sin un gran
derramamiento de sangre (Apocalipsis 12:11). Continuando
a travs de la historia
vemos una lista inagotable de logros realizados por la directa influencia del Evangelio en
las mentes, ideas y trabajo de un sinnmero de creyentes. No podemos evitar notar que
EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO
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el motor detrs de estos logros no ha sido otro sino el brindar bienestar y bendicin a la
humanidad, en el nombre del Seor.
Paul J. profesor de Historia dice, <An los creyentes educados se sorprendern al
conocer cuntas de nuestras instituciones y valores actuales reflejan un origen cristiano.
No solamente un incontable nmero de vidas fueron transformadas, sino que la
civilizacin misma fue transformada por Cristo. En el mundo antiguo, sus enseanzas
elevaron los brbaros estndares de moralidad, frenaron el infanticidio, mejoraron la
calidad de vida humana, emanciparon a la mujer, abolieron la esclavitud, inspiracin la
creacin de instituciones de caridad y ayuda, fundaron hospitales, establecieron
orfanatos y fundaron escuelas. En el tiempo medieval, el cristianismo prcticamente
por si solo, mantuvo viva la cultura clsica, a travs de copias los manuscritos, construir
bibliotecas, moderar la guerra a travs de das de treguas y de proveer arbitraje para las
disputas. Fueron cristianos los que inventaron colegios y las universidades, dignificaron
el trabajo como una vocacin divina y extendieron la luz de la civilizacin a los brbaros
de las fronteras. En la poca moderna, la enseanza cristiana, propiamente expresada,
ha hecho avanzar la ciencia, producido conceptos de libertad, poltica, social, y
econmica. Fomentando la justicia, y ha sido la mayor fuente de inspiracin para los
magnficos logros de las artes, arquitectura, msica y literatura que nosotros atesoramos
hoy en da.
Se han escrito volmenes completos sobre los beneficios que el cristianismo ha
aportado a la humanidad. Ciertamente el impacto histrico
del cristianismo es
innegable. No podemos siquiera imaginar en que estado de barbaridad viviramos si no
fuera por el resultado directo de las enseanzas de Jesucristo. Si, por otro lado, nos
referimos al potencial transformador que tiene los creyentes, entramos al tema de este
libro, y a lo que se ha dado en llamar transformacin de comunidades.
Existen por su puesto, diferentes ndices para poder evaluar (o medir) lo que llamamos
transformacin. He escuchado precioso testimonios de las obras de Dios en diferentes
lugares y, aunque todos difieren entre s, todos son atribuidos al poder transformador de
Cristo. Sin embargo, he encontrado que podemos auxiliarnos de la historia para conocer
el proceso que Dios ya ha realizado en otros tiempos y otros lugares, respetando el
principio bblico que nos advierte acerca de la repeticin de los acontecimientos.
Que es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se
har; y nada hay nuevo debajo del sol. (Eclesiasts 1:9)
Adems de la historia, en la actualidad contamos con parmetros sociales,
econmicos y polticos que, aunque en su gran mayora pertenecen al mundo secular,
atestiguan de la influencia de las ideas Judeo Cristianas sobre la sociedad. Entre estos
podemos
citar a entidades como el Banco mundial, transparencia internacional,
naciones unidas, y otras.
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Nos preocupa tambin ver el alto nivel de emigracin que se est dando en muchos de
los pases latinoamericanos. Resalta el caso de los centroamericanos, as como el del
colombiano, venezolano, y argentinos que parten diariamente hacia EE. UU: la
emigracin siempre viene a ser un indicador de que el nivel de esperanza ha decado
tanto que ya no creemos en la posibilidad de un cambio positivo.
A la pregunta de si existe esperanza, debemos aadir un serio cuestionamiento acerca
de nuestra teologa, y ver si sta permite creer por un cambio, y si permite que
nosotros podamos ser parte de ese cambio. Recurriremos a la historia para encontrar
precedentes y voltearemos nuestros ojos a la palabra proftica para adquirir visin y
esperanza para un futuro Transformado
Muchas veces en el pasado, el principal obstculo del avance de la iglesia, ha estado
constituido, por lo paradigmas teolgicos. En otras palabras, a menudo nuestra teologa
nos ha traicionado.
EL MINISTERIO PROFTICO.
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Para poder entender lo que Dios se propone hacer, el creyente necesita conjugar
ciertos factores. Primero, necesitamos
estudiar la historia de la Iglesia. Si la
desconocemos, estaremos expuestos a cumplir el adagio que dice que el que ignora la
historia est condenado a repetir sus errores.
Segundo, necesitamos estudiar la profeca bblica, ya que la Palabra de Dios incluye los
tres tiempos:
1) El pasado, porque la Biblia describe lo que Dios ha hecho
2) El presente, porque la Biblia nos muestra como dios acta, y
3) El futuro, porque la palabra contiene las profecas bblicas acerca del tiempo que
vendr.
Solo cuando concluyamos el estudio anterior, podremos proyectarnos hacia el futuro,,
comprendiendo el propsito y el tiempo de Dios, as como nuestro propio rol en el plan
divino.
Deseo utilizar un ejemplo del Antiguo Testamento con el fin de que podamos comprender
el elemento proftico. Estoy absolutamente persuadido de que este pasaje se constituye
en un elemento precursor de lo que en el Nuevo Testamento se llama el Ministerio
Proftico.
De manera que es necesario que el profeta tenga entendimiento acerca de los tiempos
que se viven. Sin embargo, no basta con reconocer el calendario divino, sino que hace
falta discernir exactamente el tiempo que se vive par poder Ubicarnos en el sitio exactos
EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO
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de Kairos o tiempo de Dios. Me parece indispensable que sepamos en que momento del
plan Dios nos encontramos para saber reaccionar de acuerdo a las expectativas de Dios.
Esto nos conduce a la segunda caracterstica que compartan los hijos de Isacar y los
profetas. Como consecuencia de tener la habilidad de entender los tiempos y discernir su
posicin en el plan divino, los hijos de Isacar < Saban lo que Israel deba de hacer> es
decir, conocan cmo deba el pueblo de Dios reaccionar, responder a los tiempos.
Es vital que nosotros la Iglesia reconozcamos ( Y Aprovechemos) el ministerio proftico,
a fin de saber lo que la Iglesia debe hacer en este tiempo.
Y, por ultimo, la confirmacin que proviene del testimonio. Los hijos de Isacar tenan
entendimiento en los tiempos y saban lo que Israel deba hacer, y la palabra aade < a
su dicho, sus hermanos les seguan> sus hermanos reconocan el don que Dios haba
puesto sobre ellos y les seguan, aprovechando su liderazgo.
Del Estudio de la historia, tanto la historia de la Iglesia como la historia de las naciones,
podremos comprobar los precedentes que ha habido como resultado de la influencia de
los avivamientos y, en general, de la influencia consistente que el evangelio ha tenido en
el desarrollo de los pueblos hasta el presente.
CAPITULO III
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Walter Wink escribi una triloga cerca de los poderes que constituye uno de
los trabajos contemporneos ms importantes. En el primer tomo, Wink
analiza lo que llama el Lenguaje de poder del Nuevo Testamento el
estudio de Wink es tan exhaustivo como es inspirador. Wink Escribe, estos
poderes son a la vez celestiales y terrenales, divinos y humanos,
espirituales y polticos, invisibles y estructurales. La ms clara declaracin
al respecto se halla en Colosenses 1:16, que debera haber ser la norma
para toda discusin relativa a los poderes: porque en l, el hijo, todas las
cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos o dominios o principados o autoridades, todas las cosas fueron
creadas por el y para l. El paralelismo del griego, hbilmente expresadas
aqu por la versin RSV, indica que estos poderes son a la vez celestiales y
terrenales, visibles e invisibles. Nosotros
esperaramos que incluyan
agentes humanos, estructuras sociales y sistemas como tambin poderes
divinos. La reiteracin de en el cielo o en la tierra en el versculo 20
conecta con el versculo 16 y sugiere que la reconciliacin csmica que
Dios traer a travs de Cristo incluir especficamente estos poderes,
humanos y divinos y que no habra reconciliacin completa sin ellos.
Continua Wink, El evangelio no es un mensaje de salvacin personal del
mundo, sino el mensaje de un mundo transfigurado hasta sus estructuras
bsicas. Redencin significa ser liberado de la opresin de los poderes, ser
perdonado por el pecado propio de cada uno y por la complicidad con los
poderes, y ser partcipe en la liberacin de los poderes de su esclavitud a la
idolatra. La buena nueva es nada menos que la salvacin csmica, una
restitucin de todas la cosas (Hechos 3:21) cuando Dios reunir todas las
cosas en Cristo, as las que estn en el cielo como las que estn en la tierra
(Efesios 1:10). Esta rectificacin universal producir a la vez una sanidad y
una subordinacin de las estructuras rebeldes, sistemas e instituciones a
sus debidos lugares, en servicio de aquel en el cual, a travs del cual y para
el cual existen.
Ante la aparente contradiccin que surge luego de leer 1 corintios 15:24-25
Luego el fin, cuando entregue el reino y Padre, cuando haya Suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine
hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, Wink sale
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TERCERO:
LA PALABRA DE DIOS. No es una sorpresa que Dios, quien cre al ser
humano y, por lo tanto, lo conoce perfectamente, le haya dejado su palabra
por escrito. Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino
(Salmos 119:105) La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juico
de tu justicia (Salmos 119:160) Tampoco me sorprende que Dios le haya
dedicado el capitulo ms largo de la Biblia a Su palabra.
Ac es necesario aclarar que, antes que nada, la Palabra es Espritu (Juan
6:63) y como tal, es alimento para el espritu del hombre (Mateo 4:4; 1
Pedro 1:23-2:1); no obstante, l nos la hecho llegar de una manera en la
que no slo es alimento para nuestro espritu, sino que adems afecta
nuestra alma de una manera especial. La palabra de Dios enriquece el
intelecto humano. Es la mente la que aprende, procesa y ejecuta la Palabra.
Posteriormente, sus efectos se hacen sentir incluso en el cuerpo (Vea
Proverbios 3:1-8) Es claro que Dios saba perfectamente bien que el xito
de la vida del hombre dependa de su palabra!
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EL ALMA Y LA CULTURA:
El alma del hombre, recordemos, tiene tres partes, mente o intelecto,
emociones o sentimiento y voluntad o capacidad volitiva. Cada una de estas
reas cumple una funcin especfica y todas juntas se refieren a lo que
llamamos la personalidad del ser humano.
El alma cumple la funcin de ser un medio de comunicacin entre el espritu
y el cuerpo y surge cabalmente como resultado de la fusin del cuerpo y el
espritu dado por Dios. Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de
la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente. (Gnesis 2:7)
El ser humano se comunica con Dios con el espritu; con el alma tiene
comunin consigo mismo y con los dems, y emplea el cuerpo para
relacionarse con el medio ambiente que lo rodea.
Cuando tomamos estos conceptos
y los llevamos al plano de un
conglomerado social- una comunidad, una ciudad o una nacin- podemos
hablar de la personalidad o del alma de la comunidad, ciudad o nacin. No
resulta complicado entender este concepto si pensamos que una
comunidad es igual a la suma de sus miembros y una ciudad la suma de
sus habitantes
El alma de la comunidad es la suma de todos sus elementos; intelectuales,
emocionales, y volitivos. Es decir, compartidos, idioma, idiosincrasia, visin
de pas y la memoria histrica (la cual seguramente contar con traumas
nacionales).
Ahora se hace necesario comenzar a introducir algunos trminos que
servirn para una mejor comprensin del punto que deseo transmitir. Uno
de ellos es Cosmovisin
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tambin con los demonios, los principados y las potestades. El ser humano
se encuentra en una posicin de estrecha relacin con el mundo invisible y,
dependiendo de la cosmovisin desde donde se vea a esta verdad bblica
objetiva, as ser la interpretacin que se le de. Esta afirmacin sirve como
ejemplo acerca de cmo funciona una cosmovisin.
Es una cosmovisin animista, el mundo es espiritual y la relacin con el
mundo es invisible es algo diario, cotidiano, ineludible; su existencia se da
por sentada. En una cosmovisin humanista, en cambio, la realidad es
eminentemente fsica o natural. No hay lugar para el mundo invisible, que
ms bien se tilda de supersticin. Este es el caso de la cultura occidental
moderna, altamente secularizada. No pueden comprobar cientficamente la
existencia del mundo espiritual y la interaccin con los seres espirituales,
as que simplemente la niegan. Esto no slo ocurre en el mundo secular.
Hay denominaciones y segmentos enteros de la iglesia que experimentan
una inmensa dificultad para asimilar temas como la guerra espiritual porque
esa realidad espiritual no tiene lugar en su cosmovisin.
Para nosotros los que compartimos una cosmovisin testa- la realidad se
percibe como eminentemente relacional, personal. Creemos que existe un
Dios que est interesado en nosotros y busca tener comunin con su
creacin. Cmo se comunica con nosotros? A travs del espritu Santo (Un
ser Espiritual), a travs de sus ngeles (Seres espirituales) a travs de su
voz, (Espiritual) y a travs de Su palabra (que es espritu y vida) si bien est
envuelta en un idioma y contexto humano para que la podamos recibir. Es
tan grande la misericordia de Dios que an los smbolos que usa para
hacernos llegar Su revelacin tienen un Tinte Humano. l es nuestro
Padre, somos Herederos de Dios, coherederos con Cristo Jess; la Iglesia
est conformada por Sus hijos, somos Su pueblo, etc. La palabra, que es
espritu, se reviste de instituciones, conceptos y de un lenguaje humano a
fin de alcanzar nuestro intelecto para el beneficio de nuestra vida espiritual,
emocional y fsica Qu Grande es el Amor de Dios!
Una manera de percibir los efectos del mundo espiritual es a travs de sus
consecuencias en el mundo fsico, sus efectos en la vida, la conducta y la
condicin humana.
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CAPITULO IV
EL PRINCIPE DE GRECIA
En el libro del profeta Daniel nos encontramos con una entidad espiritual
que responde al nombre de PRINCIPE DE GRECIA. La cita es breve, y casi
podra pasar desapercibida si no conociramos el concepto de Los ngeles
de las Naciones. El conflicto entre el arcngel Gabriel y los dos principados
espirituales llamados prncipe de Persia y Prncipe de Grecia (Daniel
10:20) y la participacin del arcngel Miguel en el conflicto (v. 21) nos
ayudan a comprender la dinmica de la batalla espiritual que se libra en los
lugares celestiales. Pero ms importante an, la referencia a este prncipe
de Grecia da pie para comprender otros pasajes sumamente reveladores
para el estudio que ocupa.
l me dijo: Sabes por qu he venido a ti? Pues ahora tengo que volver a
pelear contra el prncipe de Persia; y al terminar con l, el prncipe de Grecia
vendr. Pero yo te declarare lo que est escrito en el libro de verdad; y
ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro Prncipe. (Daniel 10:2021)
Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza; hoy tambin os
anuncio que os restaurar el doble. Por que he entesado para m a Jud
como arco, e hice a Efran su flecha, y despertar a tus hijos, oh Sin, contra
tus hijos, oh Grecia y te pondr como espada de Valiente (Zacaras 9:1213)
El capitulo segundo del libro de Daniel narra la historia sucedida al rey
Nabucodonosor en el segundo ao de su reinado. El rey tuvo sueos que le
turbaron e hizo llamar magos, astrlogos, encantadores y caldeos para que
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CAPITULO V
SOMOS EL RESULTADO DE LO QUE CREEMOS
LOS PARADIGMAS:
Hemos llegado a entender que para el creyente los paradigmas son aquellas
estructuras mentales firmes, resistentes al cambio y casi siempre negativas,
que gradualmente reducen la visin, la esperanza y la fe.
Tambin entendemos ahora que los paradigmas estn formados por
pensamientos que se aglutinan en conceptos y van dando forma a nuestra
manera de pensar para culminar afectando directamente nuestra conducta.
El peligro radica en el hecho que, una vez la persona recibe un paradigma,
pasa a almacenarlo en su memoria y no lo vuelve a cuestionar ms; lo
acepta como la verdad definitiva sin percatarse que en realidad se ha
convertido en un esclavo del paradigma. En otras palabras, los paradigmas
vienen a ser bloqueos mentales- ms slidos que una pared de concreto
armado- que nos separan de las bendiciones que Dios desea otorgarnos.
He conocido personas que no aceptan la sanidad divina porque les
ensearon que Dios ya no sana hoy. Ellos recibieron la enseanza, la
guardaron en su corazn y la hicieron suya. Cuando llega la enfermedad,
acuden al mdico y buscan alivio por todos los medios naturales
disponibles. Sin embargo sus paradigmas les impiden esperar un milagro
de sanidad, les prohben literalmente creer a Dios por una intervencin
divina.
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Los paradigmas son ideas que nos impiden cambiar, nos impiden creer y
esperar recibir bendiciones de parte de Dios. Son estructuras intelectuales y
emocionales que nos adhieren a la realidad presente.
La necesidad de renovar continuamente nuestro entendimiento a travs de
la Palabra de Dios se hace imprescindible, si es que hemos de avanzar. Me
viene a la mente la cita del Dr. Jos Batista El cambio no es aprender, es
desaprender; el desaprender produce sufrimiento, puesto que las luchas
contra las grabaciones neurofisiolgicas grabadas por las experiencias, los
refuerzos y las consideraciones mantienen a la persona atada a la
realidad presente. Aprender es el ejercicio de seguir avanzando en la
realidad conocida que, como no hace reto al sistema neurofisiolgico, no
produce sufrimiento; por lo tanto, no se rechaza. El problema es serio
cuando aqul es confrontado con la nueva realidad, que demanda un
cambio; entonces est totalmente desarmado para el cambio, puesto que
se niega a sufrir.
El ser humano prefiere quedarse a vivir en un territorio conocido, aunque
ste en realidad sea una prisin, con tal de evitarse el sufrimiento que
significa el cambio, como lo explicbamos anteriormente.
Si queremos identificar los paradigmas que nos dominan, basta con revisar
nuestra reaccin cuando somos desafiados a creer en Dios. Cuando la
Palabra de Dios, una prdica o un amigo se acercan, y nos invita a estirar
nuestra fe, a creerle a Dios por algo mayor de lo que estamos
acostumbrados a creer, solemos ventilar todas las excusas, frustraciones y
paradigmas que hemos memorizado. En este sentido, los paradigmas
pueden funcionar como una especie de mecanismo de defensa.
Un ejemplo de la Palabra de Dios que viene nada menos, que del padre de
la fe. Abraham
Despus de estas cosas vino palabra de Jehov a Abram en visin,
diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobre
manera grande. (Gnesis 15:1)
Me imagino como nos sentiramos ante un saludo semejante de parte de
Dios. Mire lo que sucedi con Abram.
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corazn una foto, una imagen, una visin de la voluntad de Dios para su
futuro.
Una visin de Dios desmenuza los paradigmas que haban llegado a
inmovilizar nuestra fe. La visin de bendicin que proviene siempre de Dios
y de su Palabra despertar en nosotros la esperanza, y la esperanza es la
base de la fe. (Hebreos 11:1)
Decamos que los paradigmas pueden ser de cualquier naturaleza. Los hay
de todas clases: nacionales, emocionales, cientficos,. Resultan
especialmente interesantes los de ndole cientfica, porque hay expertos
en cada rea de la ciencia que todo el tiempo anuncian lo que no se puede
hacer para luego tener que retractarse cuando otros cientficos
emprendedores ( a veces hasta estudiantes) logran precisamente lo que
no se puede.
Pero nuestro inters se centra en los paradigmas teolgicos: ideas que
provienen de la tradicin, de la religin o de la interpretacin bblica y que
han sido aceptadas como verdades y no se cuestionan ms. A lo mejor y
fueron absolutamente vlidas en otro tiempo, o puede ser que tengan
apariencia de verdad, an as no podemos obviar el hecho de que son
paradigmas porque no son cuestionados. Se aceptan como la verdad
absoluta.
Los paradigmas afectan directamente la cosmovisin, que como dijimos
antes, consiste en la forma de interpretar la realidad que nos rodea.
Percibimos lo que sucede a nuestro alrededor a travs de las fortalezas y
los paradigmas que operan en nuestra mente.
El nivel de nuestra esperanza y la operacin de nuestra fe dependen de lo
que Creemos.
Ve y como creste, te sea hecho. (Mateo 8:13)
Dios nos manda a renovar nuestro entendimiento con el fin de que lo que
creamos coincida con lo que l desea para nosotros.
Amado, yo deseo que tu seas prosperado en todas las cosas, y que tengas
salud, as cmo prospera tu alma. (3 Juan 2)
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CAPITULO VI
LA CULTURA
La tesis culturalista, de la que participamos plenamente, afirma que
la diferencia entre los pases desarrollados y los subdesarrollados no se
debe a la geografa ni al imperialismo. Ms bien es el producto directo
de nuestros valores culturales. Para ello necesitamos definir la cultura,
y familiarizarnos con ciertos conceptos como los principios, los valores
y las virtudes.
Tratar de definir la palabra Cultura puede ser una tarea bastante
interesante.
Cultura es una palabra que tiene ya tantos significados que uno ms
no puede hacerle dao Edward Hall continua, Para los antroplogos
la cultura ha sido aquello que constituye la manera de vivir de la
gente, la suma de los patrones de conductas aprendidos, actitudes y
cosas materiales. A pesar de que el concepto de cultura fue definido
por escrito por primera vez en 1871 por Taylor, despus de todos
estos aos todava carece de la rigurosa especificidad que caracteriza
a otras ideas mucho menos revolucionarias y tiles.
Por su parte, Richard Shweder expresa, Qu entiendo por
cultura? Me refiero a ideas especficas de la comunidad sobre que es
verdadero, bueno, hermoso y suficiente. Para ser Culturales esas
ideas sobre la verdad, la bondad, la belleza y la eficiencia deben ser
socialmente heredadas y acostumbradas y deben ser verdaderamente
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LA COMPASIN
EL HONOR
LA AMABILIDAD
LA FIDELIDAD
LA PRUDENCIA
LA TEMPLANZA
LA GRATITUD
LA HUMILDAD
LA PUREZA
EL BUEN HUMOR
LA BUENA FE
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LA
LA
LA
LA
TOLERANCIA
EMPATA
GENEROSIDAD
TENACIDAD
EL OPTIMISMO
LA SIMPLICIDAD
LA SINCERIDAD
LA CARIDAD
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creyentes que hoy llenan las iglesias han nacido de nuevo en las
ultimas tres dcadas.
No nacieron dentro de una familia Cristiana. No estudiaron en un
colegio Cristiano. No leyeron una Biblia, ni fueron enseados en ella
de nios. Ms bien fueron educados en un sistema de Ibero
Catlicos. Asimilaron unos valores culturales y una educacin que no
tena la biblia como base, sino ms bien la tradicin Ibero Catlica.
Llegaron a la Iglesia a travs del nuevo nacimiento, y ahora se
encuentran con un pie en la religin y otro pie en el Reino de Dios.
Yo me identifico plenamente con esta transicin. Veo a mis padres y
entiendo su cultura, puesto que ellos son, a su vez el reflejo de sus
padres. Veo a mis hijos y veo que ellos ya no tienen el lastre que
nosotros enfrentamos. Ellos nacieron dentro de un hogar cristiano.
Han conocido la Biblia desde que aprendieron sus primeras letras.
No recibieron el bagaje propio de la religin. Y han tenido la ventaja
de estudiar en instituciones que promueven una cosmovisin
cristiana, centrada en la Biblia y en el seoro de Cristo.
El papel de nuestra generacin es realizar la transicin cultural, a
beneficio de nuestros hijos y las posteriores generaciones de
Latinoamericanos. Lo que viene para la Iglesia Latinoamericana, es
un proceso de reforma y restauracin.
Los poderes estn siendo desplazados. Hay un movimiento, un
cambio similar de las placas tectnicas, en el cual unos poderes
estn siendo desplazados por otros. El poder de la oracin, la guerra
espiritual y la accin continuaba de lealtad al reino de Dios est
modificando el panorama espiritual sobre y en nuestros pases.
Como el ejemplo de Carlos el Alcohlico, una vez naci de nuevo,
los poderes fueron desplazados y Carlos tuvo la oportunidad de ser
libre de los poderes que lo mantenan esclavizado al vicio. La
atadura que lo mantena sujeto al alcohol fue destruida en el reino
espiritual. Carlos pudo entonces verse a s mismo de una manera
diferente.
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CAPITULO VII
EL AVIVAMIENTO
Avivamiento es una conviccin renovada de pecado y arrepentimiento,
seguida por un intenso deseo de vivir en obediencia a Dios. Esta es la
redencin de la voluntad propia a Dios, en profunda humildad. Charles
Finney.
Existen tantos textos que tratan el tema del avivamiento, que considero que
esto no es el lugar apropiado para tratar de sumergirnos en la definicin,
ni en la historia ni en la teologa de los avivamientos. Ms bien, nos
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Por otro lado, durante varios aos he sido un estudioso de la historia de los
avivamientos y hasta he visitado algunos de los lugares que tuvieron esa
bendicin de Dios. Fue en una de estas ocasiones en la que aprend un
principio que me seguira a travs del tiempo.
Hace algunos aos estuve predicando en Inglaterra, en la preciosa ciudad
de Nottigham y manifest a mis anfitriones el deseo que tena de visitar una
ciudad llamada Swansea en el pas de Gales. Para m este era un sueo
preciado, puesto que all se encuentra un instituto Bblico que fue fundado
por Rees Howells, un ministro muy especial, cuya vida dio lugar a la
biografa que ha inspirado a tantos creyentes alrededor del mundo, Rees
Howells, Intercesor. Este libro haba hecho un gran impacto en mi vida. Por
supuesto yo saba que el Rev. Howells haba partido con el Seor haca
muchos aos, pero mis anfitriones en Nottogham hablaron con su hijo, el
Rev. Samuel Howells, quien amorosamente se prest a recibirme. Sobra
decirle que pas all dos das inolvidables en compaa del Hno. Howells y el
equipo de intercesores y maestros que han permanecido por dcadas en el
instituto bblico entrenando y bendiciendo a millares de jvenes de muchas
nacionalidades.
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Viajamos de Nottigham
a Gales y mientras nos acercbamos mi
expectacin iba aumentando. que gozo tuvo al descender del tren! El
asistente del Rev. Howells nos dio la bienvenida y de inmediato subimos a
su automvil para conducirnos al instituto. A mitad del camino vi el edificio
de una Iglesia antigua, de esas edificaciones tan bellas que solo se
encuentran en Europa. Mi sorpresa fue inmensa cuando not el rtulo que
deca: Se Vende. Pasamos frente a otra con un rtulo similar que deca
Se alquila, vimos otras iglesias convertidas en restaurantes, cine y hasta
en una mezquita musulmana. Yo no sala de mi asombro, seguramente
estaba visiblemente afectado, pues nuestro conductor me dirigi una
mirada inquisitiva, como queriendo averiguar lo que yo estaba pensando.
Cmo puede ser que la visitacin de Dios que haba producido casi cien
mil salvaciones en seis meses y una renovacin extraordinaria para los
creyentes, ahora se hubiera reducido casi
a la inexistencia? Como
respuesta, me vino a la mente el dicho que dice, Dios no tiene nietos, esa
fue la semilla de mi posterior razonamiento.
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Los efectos del Gran despertar del siglo XVIII, as como los subsiguientes
avivamientos, afectaron a EE.UU. y llegaron a nosotros a travs de las
instituciones educativas fundadas como fruto de esos movimientos.
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CAPITULO VIII
LOS PODERES, LA COSMOVISIN Y EL DESARROLLO DE LOS
PUEBLOS.
Con el objeto de ilustrar la influencia de los poderes en la cultura
(Cosmovisin), incluyo la grafica siguiente. Esta grfica muestra que la
cosmovisin se moldea dependiendo de los poderes imperantes sobre una
regin; lo que tiene, a su vez, un impacto directo en el desarrollo de los
pueblos.
El libro Discipulando Naciones, escrito por Darrow Miller, tiene un
excelente captulo y una excelente grfica dedicada al tema de las
diferentes cosmovisiones. Si bien mis conclusiones no son idnticas a las
suyas, debo reconocer y agradecer su influencia. Usted podr reconocer en
mis conceptos algunas de las ideas de Miller.
Judeo cristiano
humanista
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De all que todas las culturas antiguas coincidan en el culto a los elementos
bsicos como el fuego y la lluvia, el rayo, entre otros. Para el animista el
mundo depende de los espritus. La verdad est escondida y es irracional.
Si le preguntamos al animista, Hay un Dios?, podra contestarnos algo as,
un Dios no..un milln de dioses
Si se lo preguntamos al creyente cristiano, nos contestar, Por supuesto
que si. Hay un Dios; Jehov, el creador de los cielos y la tierra
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LOS PODERES
POLITEISMO
MONOTESMO
HUMANISMO
UN SOLO DIOS
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SUBDESARROLLO
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POLITEISMO
MONOTESMO
HUMANISMO
UN SOLO DIOS
COSMOVISIN
Animista
Judeo cristiano
humanista secular
DESARROLLO
DESARROLLO
A
SUBDESARROLLO
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Yo mismo me hice esta pregunta por aos. Tal y como los que defendan la
teora de la dependencia, o la teora geogrfica, yo tambin tena grandes
excepciones en mi tesis. Cada vez que yo enunciaba mi teora de que fue el
avivamiento y la visitacin del Espritu Santo los que llevaron a Inglaterra,
Alemania, suiza, Estados unidos y a las dems naciones desarrolladas a la
prosperidad ( y ms importantes an, a derrotar a la pobreza), yo senta que
mi mente me recordaba el caso japons como una gran excepcin. Como ya
dije antes, Japn no es un caso nico. Muchos de los pases asiticos, que
llegaron al desarrollo durante la segunda mitad del siglo XX, tambin son
excepciones.
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CONCLUSIN
POST TENEBRAS LUX DESPUS DE LAS TINIEBLAS, LA LUZ
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el modelo para los llamados Tigres del Oriente Japn haba superado los
inmensos problemas en los que qued sumido despus de la II Guerra
Mundial. Ver el progreso acelerado de Japn, indudablemente inspir a sus
vecinos. Entre ellos, Corea del Sur, donde, despus de una guerra que dej
al pas dividido y sumido en la pobreza, se levant un movimiento de
oracin tan fuerte (Mi amiga Karen Hurston, que lo vivi le llama, Una
poca de desesperacin divina) que la tierra fue visitada por un
avivamiento, el balance de poderes fue modificado, y el pas pas del
subdesarrollo al desarrollo en el periodo entre 1958 y 1988.
As como Dios le dio una visin a Abraham para romper los paradigmas que
le mantenan detenido, as Dios nos ha dado una multiplicidad de
testimonios y ejemplos de pases en los cuales la Iglesia supo trasladar el
avivamiento a una reforma nacional, propiciando la restauracin.
Dios nos ha provisto de ejemplo natural como el de Corea y EE.UU. entre
muchos. Hago mencin de estos dos, porque Corea tiene un especial lugar
en el corazn del Cuerpo de Cristo. No solamente ha sabido mantener el
avivamiento de Dios, sino que lo ha aprovechado para influenciar a toda la
nacin. Hoy en da, de todos es sabido que Corea del Sur tiene varias de las
Iglesias ms grandes del mundo. Mi amigo y mentor, el Dr. David Yonggi
Cho es un ejemplo de pastor y de reformador en su nacin.
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Dios, pero no olvidemos que a veces lucen mayores, slo porque el paso del
tiempo ha podido ponerlas en su bebida perspectiva. Muchos coinciden en
sealar que ni siquiera Jonathan Edwards, ni el gran avivamiento que vivi,
fueron apreciados en su tiempo como lo son ahora.
Latino Amrica est viviendo un tiempo de Dios. Est cayendo sobre el
continente la lluvia temprana y la lluvia tarda. As que no podemos
encontrar diferencias, ni en el espritu, ni en el cuerpo. La nica diferencia
descansa sobre sus valores culturales, sobre la pasada manera de pensar
y efesios 4 nos manda a despojarnos de ella.
PALABRA PROFTICA.
Es el tiempo de Amrica Latina dice el Seor
Hay una ventana de oportunidad delante de nosotros. Es un periodo de
tiempo, concedido por la misericordia de Dios, en el cual la uncin del
espritu santo reposar de una manera particular sobre el mensaje que su
Iglesia proclame.la gracia, la gloria, la uncin, han sido derramados sobre
mi pueblo dice el Seor. La lluvia del Espritu Santo ya ha sido enviada, ya
ha venido a regar la tierra. Los corazones y las mentes estn prestas, estn
listan.
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