1 Parcial Teora Social Contempornea

Alexander Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial.

Captulo 1 Qu es la teora
Para Alexander la Gran Depresin de la dcada de 1930 y la Segunda Guerra Mundial
afectaron la teora sociolgica del perodo contemporneo. Y las esperanzas de
reconstruccin social en el mundo de la posguerra fueron esenciales para construir la teora
que emergi en la dcada de 1960.
La teora es crucial, es el corazn de la ciencia, es una generalizacin separada de los
particulares, una abstraccin separada de un caso concreto, las teoras son las que
estructuran la realidad. Las teoras generales, que son las que le interesan a Alexander,
toman las teoras individuales y las unen para crear teoras de las sociedades.
Pero Cmo se generan las teoras? Para Alexander la teora no se puede construir sin
datos, pero tampoco se puede construir slo con datos. Las teoras son generadas tanto por
los procesos no fcticos (dogmas universitarios, especulacin imaginativa del cientfico) que
preceden al contacto cientfico con el mundo real como por la estructura de este mundo real.
Alexander llama elemento apriorstico a la parte no emprica de la ciencia que no depende
de las observaciones sino de las tradiciones y sostiene que la ciencia aunque es racional
depende de la tradicin .
Los socilogos son socilogos porque creen que la sociedad respeta patrones, estructuras
independientes de los individuos que la componen, pero a menudo tienen grandes
desacuerdos acerca del modo en que se genera el orden, se trata de una controversia entre
los enfoques individualistas y colectivistas del orden. Una posicin colectivista entiende que
los patrones sociales son previos a todo acto individual especfico, todo acto individual va
impulsado en la direccin de la estructura preexistente, tiene ventajas sobre el pensamiento
individualista tanto en lo moral como en lo terico. Los tericos con posicin individualista
sostienen que los patrones son producto de la negociacin individual y consecuencia de la
opcin individual, los individuos son portadores de las estructuras, el actor es libre de su
situacin. Cada teora toma una posicin acerca de los problemas de la accin y el orden. El
estudio de la sociedad gira alrededor de las cuestiones de la libertad y el orden.
Alexander llama categoras residuales a los conceptos ad hoc, porque estn fuera de la
lnea de argumentacin explcita, son arrepentimientos tericos.
Cada posicin lgica fue articulada por una de las tradiciones sociolgicas que definieron
el perodo clsico de la sociologa entre 1850 y 1920. Marx, sostuvo que la economa
explotadora produca hombres alienados; Durkheim encar la sociedad como un reino
cultural y simblico donde los lazos sociales mas reveladores son la solidaridad y el afecto;
Weber desarrolla una visin poltica de la teora racional-colectivista, encar la economa, el
Estado,la ley y la burocracia como estructuras que dominaban a los individuos desde afuera.
A juicio de Alexander esas son las tradiciones dominantes que constituyen el legado de la
sociologa contempornea.
A fines de la dcada de 1930,la situacin de la sociologa era por una parte tradiciones
tericas sin nacin y por la otra una nacin sin teora. Esta paradoja permiti el surgimiento de
Talcott Parsons.

Giddens La teora social, hoy. Introduccin

El anlisis terico en las ciencias sociales siempre ha sido una empresa diversificada, sin
embargo a lo largo de las ltimas dos dcadas dentro de la filosofa de la ciencia natural, el
dominio del empirismo lgico ha declinado ante los ataques de escritores como
Kuhn
y Lakatos que crean una nueva filosofa de la ciencia considerando a la misma como una
empresa interpretativa. El resultado de tales cambios fue la adquisicin de mayor importancia
a tradiciones de pensamiento anteriormente ignoradas como la hermenutica, la
fenomenologa, la teora crtica, el interaccionismo simblico, el estructuralismo, etc. La teora
social ha llegado a comprender una gama de enfoques variada y confusa. En consecuencia
se ha originado una divisin considerable entre investigadores as como tambin se han
destacado ciertas lneas de desarrollo comunes compartidas por un amplio conjunto de
enfoques tericos.
Hay un gran desacuerdo acerca de qu clase de ciencia es la ciencia social. Est claro
que el rechazo del positivismo lgico ha llegado a predominar en la teora social. Aunque la
concepcin de la sociologa como ciencia natural tiene todava muchos defensores, en la
actualidad constituyen una minora en la teora social en sentido amplio. Tambin hay disputas
sobre el objeto bsico de la teora social, algunos sostienen que debe consistir en un
microanlisis del comportamiento y de la interaccin en contextos situados, mientras que
otros se pronuncian por mtodos ms comprehensivos que se ocupen de estructuras
emergentes.
La teora social es una empresa sumamente variada. Existen desacuerdos acerca de
algunas de sus cuestiones ms bsicas: acerca de qu tipo de ciencia social es posible,
acerca de cual debera ser su objeto y acerca de qu mtodos debe sancionar.
Parsons La estructura de la accin social. Prefacio,cap 1 y 2
Parsons asume que ciertos tericos sociales, que denomina clsicos, compartan el mismo
enfoque terico para analizar lo social (Pareto, Marshall, Durkheim y Weber). Este enfoque va
a ser retomado y reformulado por Parsons en sus propios trminos y definido como marco
de referencia de la accin. Parsons comienza su carrera terica desarrollando una
aproximacin ms acorde a la postura de Weber, dndole mas importancia al tema de la
accin. Pero en una segunda etapa le dar ms importancia al concepto de sistema. En
este cambio de enfoque se puede ver que el factor voluntarista de la accin social se
relativiza a favor de un determinismo social.
Parsons piensa que la realidad social es amorfa, no es directamente reconocible. La nica
forma de producir conocimiento es aproximarse a la realidad social a travs de categoras. La
sociologa deba producir un conjunto de nociones bsicas para aproximarse a la realidad. El
proyecto de Parsons es construir una teora social que alcance el mismo nivel de legitimidad
que las ciencias ya establecidas. El acto unidad es el tomo de la sociologa.
La idea de sistema emprico es que la realidad social es sistmica. Que los fenmenos
que la componen interactan recprocamente de manera emprica. Cualquier variacin de un
determinado elemento dentro del sistema general produce repercusiones en otros fenmenos
que tal vez no estn directamente relacionados con el anterior.
La idea de sistema terico implica un conjunto de conceptos interrelacionados entre s que
permiten formular hiptesis que pueden corroborarse empricamente. Lo que Parsons le exige
al sistema terico es consistencia. El marco de referencia de la accin es un sistema de
conceptos que permiten formular explicaciones tericas.

El concepto de propiedades emergentes, Parsons lo saca de la fsica. En el campo de

lo social una puede descubrir propiedades emergentes. Estas emergen a un cierto nivel del
proceso de interaccin (ej: cuando se forma un grupo, entre sus integrantes se distribuyen
roles).
Todo sistema social debe cumplir con cuatro funciones primordiales: la funcin
econmica; la funcin poltica; la funcin cultural y la funcin de integracin
social. El lmite de las teoras sistmicas es corroborar si eso que llaman sistema existe
empricamente o es simplemente una utopa terica. En Parsons, especialmente en la 2da
etapa de su obra, la racionalidad de la accin de los actores est dada por la posicin que
cada uno ocupa en el sistema social. En cambio, en la 1ra etapa, Parsons tiene una
concepcin ms cercana a la de Weber en tanto que admite mayor lugar a la motivacin del
actor como elemento central dentro de la explicacin social.
El acto unidad esta compuesto por un fin concreto; condiciones concretas
medios concretos y una o ms normas que regulen la eleccin de los medios para el
fin. Estas normas o reglas son internalizadas desde la infancia a travs de los mecanismos de
socializacin. Parsons, a su 1ra etapa terica la llama teora voluntarista de la accin porque
si bien el individuo lo limitan ciertos medios, ciertas condiciones y reglas para alcanzar el fin,
siempre hay un cierto nivel de voluntad, de esfuerzo, de motivacin en la medida que
quiera o no alcanzar ese fin. Luego, en la 2da etapa de su teora, va a construir el concepto
de rol, conformado por conjunto de deberes y derechos que lo identifican, y an cuando
existe un cierto grado de libre albedro para moverse dentro del rol las restricciones son muy
fuertes que predeterminan cual va a ser la conducta esperable de el sujeto que acta ese rol
especfico.
Parsons nos dice que su pensamiento forma una teora estructural-funcional. ste
utiliza como concepto central, para explicar el funcionamiento de un sistema social, la idea de
funcin que se refiere al aspecto dinmico de lo social. Todos los elementos que forman un
sistema social cumplen una funcin; algunos contribuyen al orden, mientras otros contribuyen
al cambio.
Germani La sociologa cientfica
Para las ciencias del hombre, el triunfo de las corrientes anti positivistas fue desastroso. Fruto
de la batalla con el viejo positivismo de Comte y Spencer, se abri paso en las ciencias
sociales un movimiento "necesario y de gran valor" que renov el proceso dialctico de ideas
y realiz aportes esenciales. Germani sostiene que el conocimiento es representativo del
momento histrico; que la sociologa es una ciencia fundamental para el Estado. La reaccin
anti positivista produce cambios en distintos planos de la sociologa. Por un lado, la provee de
un mtodo: la comprensin. Por el otro, la escinde en dos ramas: terica y emprica. A su vez,
influye en la labor cotidiana del socilogo, tornndola solitaria, no cooperativa y circunscripta a
las fronteras nacionales. La sociologa fue entendida puramente como filosofa de lo social,
dando la espalda a la realidad, dice Germani que la sociologa no es filosofa social. Se
relaciona con Parsons en la relacin entre teora y hechos, esta relacin se funda en los
presupuestos propios de la ciencia: la construccin del objeto de conocimiento; la verificacin
con validez intersubjetiva y el control permanente de las proposiciones; la unidad de teora y
empiria. As, la propuesta pedaggica de Germani consiste en poner en relacin la enseanza
de la sociologa cientfica con la investigacin.
Schutz El problema de la realidad social

Schutz toma como punto de partida para su anlisis de la estructura significativa del mundo
tanto a la fenomenologa de Husserl como a la metodologa de Weber (sociologa
comprensiva). Plantea la necesidad de deslindar los alcances de la categora "comprensin",
y ocupa buena parte de su obra al tratamiento del "conocimiento del sentido comn". Ni el
sentido comn ni la ciencia pueden avanzar sin apartarse del examen estricto de lo que es
real en la experiencia. La ciencia tiene el doble objetivo de elaborar una teora que concuerde
con la experiencia y de explicar los conceptos de sentido comn acerca de la naturaleza,
tanto el sentido comn como el pensamiento cientfico supone construcciones, los hechos
puros y simples no existen,se trata siempre de hechos interpretados.
Surge una diferencia principal entre las ciencias naturales y sociales, los objetos de
pensamiento construidos por los expertos en ciencias sociales se refieren a los objetos de
pensamiento construidos por el pensamiento de sentido comn que vive su vida cotidiana
entre sus semejantes. Son construcciones de segundo grado, es decir, construcciones de las
construcciones hechas por los actores en la sociedad misma.
El mundo exista antes de nacer nosotros y era experimentado e interpretado por otros,
nuestros predecesores como un mundo organizado. Vivimos en un mundo de objetos
determinados situados desde un primer momento dentro de un horizonte de familiaridad. Lo
que se experimenta en la percepcin real de un objeto es transferido a cualquier otro objeto
similar, que es percibido simplemente como del mismo tipo el conocimiento de sentido
comn que tiene del mundo el individuo es un sistema de construcciones de su tipicidad. El
resultado de la actividad selectiva de nuestra mente es determinar cuales de las
caractersticas particulares de un objeto son individuales y cuales son ms tpicas.
Schutz sostiene que no puedo comprender un objeto cultural sin referirlo a la actividad
humana en la cual se origina, esto es lo que se denomina postulado de la interpretacin
subjetiva de las ciencias sociales. Compartir una comunidad del tiempo,implica que cada
copartcipe interviene en la vida del otro, cada uno de los asociados se halla implicado en la
biografa del otro,en una pura relacin Nosotros. En todas las otras formas de relacin social,
el s mismo del semejante solo puede ser captado mediante una contribucin de la
imaginacin de presentaciones hipotticas de sentido,o sea elaborando una construccin de
una forma tpica de conducta. Entonces,excepto en la pura relacin Nosotros entre asociados,
nunca aprehenderemos la singularidad individual de nuestro semejante en su situacin
biogrfica nica, el otro aparece como un s-mismo parcial. Y al definir nosotros el rol del otro,
yo mismo asumo un tol. Al tipificar la conducta del otro,estoy tipificando mi propia conducta
que se interrelaciona con la suya. Toda accin es significativa, hay que estudiar como los
otros influyen en nuestra conducta en un espacio temporal.
Yo preveo que el Otro entiende mi idioma, que sabe donde est la tinta y que me lo dir si lo
sabe, preveo que el sera guido por los mismos tipos de motivos que en el pasado nos guiaron
a mi y a muchos otros en circunstancias tpicamente similares. A esto se lo denomina
idealizacin de la reciprocidad de motivos, un principio de la construccin de tipos de cursos
de accin en la experiencia de sentido comn. Slo el actor sabe cuando comienza y dnde
termina su accin.
Una accin racional implica que el actor tiene una clara y ntida percepcin de los fines,
medios y resultados. La accin racional, en el plano del sentido comn, es siempre accin
dentro de un marco incuestionado e indeterminado de construcciones de tipicidades del
encuadre, los motivos, medios y fines.
Toma de Husserl la fenomenologa, la importancia de la percepcin, sostiene que las ciencias
fcticas cubren solo una porcin de la realidad. Schutz suspende la duda, no estamos

dudando todo el tiempo de la realidad social (no existe ms all de como la experimentamos).
Schutz se pregunta cmo conocemos, cmo nos entendemos, cmo elegimos cursos de
accin y cmo captamos objetivamente construcciones subjetivas.
1. Conocemos idealizando, generalizando, ordenando el mundo que nos rodea, el orden no
viene predeterminado,se construye colectivamente, generalizamos en base a nuestras
experiencias, que delimitan la porcin de la realidad que es significativa para nosotros.
2. En la actitud natural del mundo que prevalece, presuponemos 3 cosas: la
intercambiabilidad de los puntos de vista, la existencia de un origen social del conocimiento y
presuponemos que hay una distribucin social del conocimiento desigual. Nosotros tipificamos
la conducta de los dems, un rol es una conducta tipificada (cursos de accin tipificados).
3. El mundo es una posibilidad abierta, es la experiencia previa la que le otorga a cada
curso de accin un peso. El fundamento ltimo de la accin se funda en las vivencias,las
experiencias previas. Hay motivos para y porque, el motivo para es el fin de la accin.
4. Schutz sostiene que debe admitirse que el problema de tratar con el fenmeno subjetivo en
trminos objetivos es el problema de la metodologa de las ciencias sociales. La pregunta es:
cmo es posible captar estructuras subjetivas de sentido mediante un sistema de
conocimiento objetivo? Schutz critica la respuesta que a esta pregunta formula el punto de
vista conductista, el cual parte del supuesto de que la mente del Otro es inaccesible.
Kessler Redefinicion del mundo social en tiempos de cambio
El empobrecimiento afecta intensamente la vida cotidiana, trastornando el universo de sentido
de los individuos. Los nuevos pobres deben dotar de significacin a una situacin para la que
no encuentran respuestas ni en las reservas de experiencias comunes de la sociedad ni en la
propia historia familiar. Las urgencias prcticas los impulsan a la redefinicin. Al
empobrecerse, la situacin exige una modificacin radical de toda estrategia social. Los
nuevos pobres deben intentar reconvertir relaciones de parentesco, amistad, vecinazgo con
otras condiciones y otros objetivos. Kessler presenta los principales rasgos de la experiencia
de pauperizacin para cada tipo de nuevo pobre: Meritocrticos (viven en el abismo creado
por los sacrificios realizados, son profesionales, pequeos comerciantes de ms de 45 aos
que fueron a lo largo de su vida mejorando sus condiciones hasta que comenzaron a caer;
prefieren la nada antes que aceptar un bien o un servicio que no se corresponda con su
exigencia); Solidarios (hay una expectativa de progreso no cumplida, critican a los polticos
actuales, el futuro les preocupa mucho); Luchadores (cada uno debe arreglrselas como
puede, el empobrecimiento se debe llevar individualmente, cuenta propistas antes haba ms
dinero, ahora hay menos); Encapsulados (el hogar es la nica fortaleza frente a un mundo
exterior peligroso, son los nuevos pobres que provienen de orgenes ms bajos. Es el tipo
ms fatalista. El recorte para ellos es espacial es decir retraerse a los lmites del hogar, tienen
una fuerte dedicacin en todo lo que concierne al futuro de sus hijos); Conversos (se trata de
nuevos pobres que vivieron cadas muy traumticas que los condujo a un cambio de valores,
tienen una mayor aceptacin de la situacin) y Pragmticos (no han experimentado
personalmente el quiebre de una trayectoria social sino que la ruptura es de orden
intergeneracional, jvenes que entran en la vida adulta en pleno proceso de pauperizacin, la
distancia entre expectativas y logros es menor que en los otros tipos, el concepto mismo de
objetos y expectativas se define como flexible.
Goffman La presentacin de la persona en la vida cotidiana

Interaccionismo simblico: analizar las consecuencias prcticas del pensamiento, la

verdad se relacione con las consecuencias prcticas. El primero que se mueve de la filosofa
pragmatista a la sociologa es Mead, se interesa en el anlisis de lo gestual, crea el concepto
de el otro generalizado es decir la idealizacin de un otro en funcin de roles. Goffman:
perspectiva de la dramaturgia social, la vida se puede analizar como un escenario, se ocupa
de los microanlisis, todos somos actores y hay pblico.
Cuando un individuo llega a presencia de otro, estos tratan por lo comn de adquirir
informacin acerca de l o de poner en juego la que ya poseen. Pero si no estn
familiarizados con el individuo, los observadores pueden recoger indicios de su conducta y
aspecto que les permitan aplicar su experiencia previa con individuos aproximadamente
similares al que tienen delante Independientemente del objetivo particular que persigue el
individuo y del motivo que le dicta este objetivo, ser parte de sus intereses controlar la
conducta de los otros, en especial el trato con que le corresponden. En un extremo se
descubre que el actuante puede creer por completo en sus propios actos, puede estar
sinceramente convencido de que la impresin de realidad que pone en escena es la
verdadera realidad. En el otro extremo descubrimos que el actuante puede no engaarse con
su propia rutina. Al mismo tiempo, este actuante puede querer guiar la conviccin de su
pblico slo como un medio para otros fines sin un inters fundamental en la concepcin que
de l o de la situacin tiene ste. Cuando el individuo no deposita confianza en sus actos ni le
interesan mayoritariamente las creencias de su pblico, lo podemos llamar cnico, reservando
el trmino sincero para individuos que creen en la impresin que fomenta su actuacin .
Conocemos con el nombre fachada la parte de la actuacin del individuo que funciona
regularmente de un modo general y prefijado. Partes de la fachada: el medio: incluye el
mobiliario, el decorado y otros elementos propios del trasfondo escnico que proporciona el
escenario para el flujo de la actuacin. fachada personal: nos referimos a otros elementos de
la dotacin, aquellos que debemos identificar ntimamente con el actuante mismo y
esperamos que los sigan donde quiera que vaya. apariencia: aquellos estmulos que
funcionan en el momento de informarnos acerca del estatus social del actuante. modales:
estmulos que funcionan en el momento de advertirnos acerca del rol de interaccin que el
actuante espera desempear en la situacin que se avecina.
Idealizacin: Tendencia de los actuantes a ofrecer a sus observadores una impresin que
es idealizada de diversas maneras. El que acta produce a menudo en los miembros de su
auditorio la creencia de que esta relacionado con ellos de un modo mas ideal de lo que en
realidad lo esta. La idealizacin es lo que esta socialmente pautado, es lo que debe ser.
Mantenimiento del control expresivo: contamos con cierta burocratizacin del espritu
que infunda la confianza de que ofrecemos una actuacin perfectamente homognea en cada
momento sealado. Por debajo de nuestra palabra empeada debemos esconder todas las
desigualdades de nuestro humor y nuestra conducta. Mediante la disciplina social se puede
mantener con firmeza la mascara de modales.
Tergiversacin: Cuando pensamos en aquellos que presentan una falsa fachada o solo
una fachada, en aquellos que fingen, engaan y defraudan, pensamos en una discrepancia
entre las apariencias fomentadas y la realidad. Se puede definir como mentira manifiesta,
categrica o descarada aquella en la que puede haber pruebas irrefutables de que el actor
saba que mentira y que as lo hizo premeditadamente. Es la diferencia entre la fachada
argumentada y la realidad. Si una actuacin ha de tener efecto, ser bueno que los testigos
puedan creer en todo sentido que los actuantes son sinceros. Los actuantes pueden ser
sinceros o no serlo, pero estn absolutamente convencidos de su sinceridad. Si bien las
personas son por lo general lo que aparentan ser, dichas apariencias podran, no obstante,
haber sido dirigidas. El mundo no es un escenario pero no es fcil especificar los
aspectos que hacen la diferencia.
Goffman La ritualizacin dela femineidad

Conjunto de fotografas que capturan gestualidades desapercibidas en la cotidianidad, son

fotografas ilustrativas de la conducta relacionada con el sexo (social), los estilos de
comportamiento con el sexo,la manera como la publicidad presenta de ellos una visin
finalmente sesgada y las reglas de produccin escnica particulares. El fotgrafo crea la
fachada, qu mujer es y qu mujer se est mostrando. Ejemplo: el rol de la enfermera VS el
estereotipo de enfermera en fotografa (exageracin o simplificacin). Analiza la simbologa
por medio de la gestualizacin. Estudia en diferentes fotografas: lo masculino y lo femenino,
el tacto, la mujer oculta, la mujer lejana, la mujer sumisa, el juego de manos, la risa, la mujer
dcil, la mujer nia, la mujer juguete, la mujer juguetona, etc.
Bourdieu
Socilogo francs se form como filsofo y antroplogo anteriormente. Fenomenologa
social: superar el dualismo, en una sola teora multidimensional que trate de unir polos (orden
y accin). Las influencias principales de Bourdieu fueron: el estructuralismo (corriente
filosfica que surge en contraposicin con el existencialismo; sostiene la existencia de
estructuras externas que van ms all del sujeto, por ejemplo el lenguaje que nos preexiste);
la tradicin fenomenolgica ( todo lo que existe no posee un sentido ms que el propio que
se le da con la conciencia); Marx (idea de una sociedad en lucha, campo de lucha dominantes
y dominados. Utiliza la nocin de clase de Marx retomndola pero no igual); Weber
(importancia de las representaciones sociales, el orden social, procesos de legitimacin);
Durkheim (importancia de lo simblico).
Teora de los campos: trata de combinar las dos grandes maneras que dentro de la teora
social existen para entender el orden social,el orden social en subsistemas (en Weberdistintos estatus; en Marx- clases sociales). Hay reglas para entrar y permanecer.
Realidad social = espacio social: espacios de distincin, que ocupan un lugar diferente
al otro, posiciones sociales. Al mismo tiempo, espacio social est compuesto por campos
(espacios de posiciones e interacciones). Todo campo tiene capitales, hay 4 capitales
definitorios de nuestra posicin en el espacio social: capital econmico (se define por
cantidad de bienes que poseemos); cultural (Interiorizado: parte del habitus, destreza,
habilidades que poseemos; Objetivado: lo que la sociedad en un determinado tiempo
considera que aquel que lo posee es portador de cultura; Institucionalizado: credenciales
academicamente vlidas, tienen detrs a una institucin); social (redes de relaciones
sociales); y simblico (el reconocimiento tiene la capacidad de plegarse a los otros tipos de
capitales (ej.: uno es reconocido por tener ms bienes). Los capitales son siempre
relacionables (uno posee mas o menos capital en relacin a otro).
Bourdieu, lo social objetivado en las cosas como estructuras, como condiciones externas;
existe tambin en los cuerpos como ejercicios de accin. Estructuras subjetivas incorporadas
(hbitos). Trayectoria de clase en la acumulacin de capital: Habitus (entre la disposicin
de actuar, prcticas del sujeto y posicin; es contorneado a lo largo del tiempo; estructurado
por el campo en el que nos movemos).
El campo cientfico es, como otros,un campo de fuerzas dotado de una estructura, as
como un campo de luchas para conservar o transformar ese campo de fuerzas. En la relacin
entre los diferentes agentes,se engendran el campo y las relaciones de fuerza que lo
caracterizan, son los agentes los que determinan la estructura del campo al igual que queda
definida por la distribucin desigual del capital. El dominante es el que ocupa en la estructura
un determinado espacio que hace que la estructura acte en su favor. Cada acto cientfico es
el producto del encuentro entre una historia incorporada en forma de disposiciones y una

historia objetivada en la propia estructura del campo. El mbito cientfico es un mbito en el

que los agentes actan de acuerdo con unas intenciones conscientes y calculadas, de
acuerdo con unos mtodos y unos programas conscientemente elaborados. Habitus= poner
al principio de las prcticas cientficas un oficio,un sentido prctico de los problemas que se
van a tratar. El campo cientfico es un lugar de prcticas lgicas y el habitus cientfico es una
teora realizada e incorporada. La especificidad del oficio del cientfico procede del hecho de
que ese aprendizaje es la adquisicin de unas estructuras tericas extremadamente
complejas y que pueden adquirirse de forma acelerada gracias a la formalizacin. Un sabio
es un campo cientfico hecho hombre. Las reglas y regularidades que determinan el
comportamiento del cientfico solo existen como tales porque son percibidas por unos
cientficos dotados del habitus que les permite percibirlas.
Comunidad: todos aquellos que estn comprometidos en un campo cientfico pueden
dotarse de instrumentos que les permiten funcionar como comunidades y que tienen la
funcin de profesar la salvaguarda de los valores ideales dela profesin de cientfico.
El capital cientfico es un conjunto de pertenencias que son el producto de actos de
conocimiento y de reconocimiento realizados por unos agentes introducidos en el campo
cientfico y dotados por ello de unas categoras de percepcin especficas que les permiten
establecer las diferencias pertinentes. El C.C funciona como un capital simblico de
reconocimiento que circula primordialmente dentro de los lmites del campo, el peso simblico
de un cientfico varia de acuerdo con el valor de sus contribuciones y de la originalidad. Una
gran innovacin cientfica puede destruir infinidad de investigaciones, se entiende que las
innovaciones no sean bien acogidas. (retos de la lucha cientfica) las luchas en el interior del
campo son luchas en busca de ser o mantenerse actual.
Aquiles Chihu Amparn La marcha del color de la tierra
Anlisis del discurso del Ejrcito Zapatista. Utiliza como metodologa para el estudio del
discurso poltico el anlisis de los marcos. Los marcos de significacin para la accin
colectiva son conjuntos de significados orientados a la accin que inspiran y legitiman las
actividades y las campaas de los movimientos sociales. Los marcos definen problemas,
identifican los agentes que los crearon y sugieren soluciones para resolverlos. Marcos de
diagnstico: qu est mal, consideran que un evento social necesita ser modificado,
identifican un problema y atribuyen culpa o causalidad designando a los agentes culpables.
Marcos de pronstico: consisten en planes para la solucin de problemas, definiendo las
acciones que han de ser llevadas a cabo y definiendo quin las debe llevar a cabo. Marcos
de motivacin: proponen motivos para que los actores se comprometan a participar en la
accin correctiva. Se pueden distinguir 5 dimensiones que son el resultado del proceso de
enmarcado: los protagonistas, los antagonistas, las audiencias, las metas y el problema.
Auyero Clientelsmo poltico en Argentina...
Define a la poltica clientelar como un intercambio, pero sostiene que en la actualidad se lo
usa no slo en ese sentido, sino casi como una acusacin moral. As, segn esa
estigmatizacin, la gente es cliente, entonces no es libre, no tiene control sobre su vida, Los
incentivos materiales necesarios para el desarrollo de la relacin vienen del afuera y son
producto de un balance de poder especfico entre el mediador y el patrn poltico exterior