Agropecuaria

Es la parte del sector primario compuesta por el sector agrcola (agricultura) y

el sector ganadero o pecuario (ganadera). Estas actividades econmicas, junto con otras
estrechamente vinculadas como la caza y la pesca, y junto a las industrias alimentarias,
son las ms significativas del medio rural y de las cadenas de produccin y valor que del
mismo se derivan.
Se designa con el trmino de agropecuaria a aquella actividad humana que se
encuentra orientada tanto al cultivo del campo como a la crianza de animales, es decir,
que est en estrecha relacin con la agricultura y la ganadera. Debemos destacar que
ambas actividades pertenecen a lo que se denomina actividad primaria de la economa.
Se designa con el trmino de agropecuaria a aquella actividad humana que se
encuentra orientada tanto al cultivo del campo como a la crianza de animales, es decir,
que est en estrecha relacin con la agricultura y la ganadera. Debemos destacar que
ambas actividades pertenecen a lo que se denomina actividad primaria de la economa.
Las actividades agropecuarias se dividen en tres subsectores:
Subsector agrcola

Cultivo de granos y semillas oleaginosas

Cultivo de hortalizas

Cultivo de frutales y nueces

Cultivo en invernaderos y viveros, y floricultura

Otros cultivos agrcolas

Actividades de apoyo a la agricultura.

Subsector pecuario

Explotacin de bovinos

Explotacin de porcinos

Explotacin avcola

Explotacin de ovinos y caprinos

Explotacin de otros animales

Actividades de apoyo al subsector pecuario.

Subsector apicultor

Recoleccin de miel

Aprovechamiento de la cera de las colmenas

Recoleccin de jalea real.

Agricultura

La agricultura (del latn agri campo, y cultra cultivo, crianza)1 2 es el conjunto de

tcnicas y conocimientos para cultivar la tierra y la parte del sector primario que se
dedica a ello. En ella se engloban los diferentes trabajos de tratamiento del suelo y los
cultivos de vegetales. Comprende todo un conjunto de acciones humanas que
transforma el medio ambiente natural.
Las actividades relacionadas son las que integran el llamado sector agrcola. Todas las
actividades econmicas que abarca dicho sector tienen su fundamento en la explotacin
de los recursos que la tierra origina, favorecida por la accin del hombre:
alimentos vegetalescomo cereales, frutas, hortalizas, pastos cultivados y forrajes; fibras
utilizadas por la industria textil; cultivos energticos etc.
Es una actividad de gran importancia estratgica como base fundamental para el
desarrollo autosuficiente y riqueza de las naciones.
La ciencia que estudia la prctica de la agricultura es la agronoma.

Comienzo de la agricultura[editar]
En el Creciente Frtil de Oeste de Asia, Egipto e India fueron los sitios de la primera siembra y cosecha hidrulica, de
plantas que haban sido recogidas previamente en la naturaleza. El desarrollo y la independencia de la agricultura se
produjo en el norte y sur deChina, en el Sahel de frica, en Nueva Guinea y en varias regiones de las Amricas. Los
ocho cultivos llamados fundadores del Neolticode la agricultura, fueron en primer lugar los cereales: trigo "espelta", el
trigo "mocho", luego la cebada; las leguminosas: guisantes,lentejas, yeros, garbanzo; y el lino.

Cmo naci la agricultura en el mundo[editar]

El inicio de la agricultura se encuentra en el perodo Neoltico, cuando la economa de las sociedades humanas
evolucion desde la recoleccin, la caza y la pesca a la agricultura y la ganadera. Las primeras plantas cultivadas
fueron el trigo y la cebada. Sus orgenes se pierden en la prehistoria y su desarrollo se gest en varias culturas que la
practicaron de forma independiente, como las que surgieron en el denominado Creciente Frtil (zona de Oriente
Prximo desde Mesopotamia al Antiguo Egipto), las culturas precolombinas de Amrica Central, la cultura desarrollada
por los chinos al este de Asia, etc.

Los tipos de agricultura pueden dividirse segn muchos criterios distintos de clasificacin:
Segn su dependencia del agua:

De secano: es la agricultura producida sin aporte de agua por parte del mismo
agricultor. nutrindose el suelo de la lluvia o aguas subterrneas.

De regado: se produce con el aporte de agua por parte del agricultor, mediante el
suministro que se capta de cauces superficiales naturales o artificiales, o mediante la
extraccin de aguas subterrneas de los pozos.

Segn la magnitud de la produccin y su relacin con el mercado:

Agricultura de subsistencia: Consiste en la produccin de la cantidad mnima de

comida necesaria para cubrir las necesidades del agricultor y su familia, sin apenas
excedentes que comercializar. El nivel tcnico es primitivo.

Agricultura industrial: Se producen grandes cantidades, utilizando costosos medios

de produccin, para obtener excedentes y comercializarlos. Tpica de pases
industrializados, de los pases en vas de desarrollo y del sector internacionalizado de
los pases ms pobres. El nivel tcnico es de orden tecnolgico. Tambin puede
definirse como Agricultura de mercado.

Segn se pretenda obtener el mximo rendimiento o la mnima utilizacin de otros medios

de produccin, lo que determinar una mayor o menor huella ecolgica:

Agricultura intensiva: busca una produccin grande en poco espacio. Conlleva un

mayor desgaste del sitio. Propia de los pases industrializados.

Agricultura extensiva: depende de una mayor superficie, es decir, provoca menor

presin sobre el lugar y sus relaciones ecolgicas, aunque sus beneficios comerciales
suelen ser menores.

Segn el mtodo y objetivos:

Agricultura tradicional: utiliza los sistemas tpicos de un lugar, que han configurado
la cultura del mismo, en periodos ms o menos prolongados.

Agricultura industrial: basada sobre todo en sistemas intensivos, est enfocada a

producir grandes cantidades de alimentos en menos tiempo y espacio pero con
mayor desgaste ecolgico, dirigida a mover grandes beneficios comerciales.

Agricultura orgnica: biolgica o ecolgica (son sinnimos): crean diversos

sistemas de produccin que respeten las caractersticas ecolgicas de los lugares y
geobiolgicas de los suelos, procurando respetar las estaciones y las distribuciones
naturales de las especies vegetales, fomentando la fertilidad del suelo.

Agricultura natural: se recogen los productos producidos sin la intervencin

humana y se consumen.

Agricultura y medio ambiente[editar]

La agricultura tiene un gran impacto en el medio ambiente. En los ltimos aos, algunos aspectos de
la agricultura intensiva a nivel industrial han sido cada vez ms polmicos. La creciente influencia de
las grandes compaas productoras de semillas y productos qumicos y las procesadoras de comida
preocupan cada vez ms tanto a los agricultores como al pblico en general. El efecto desastroso
sobre el entorno de la agricultura intensiva han causado que varias reas anteriormente frtiles
hayan dejado de serlo por completo, como ocurri en tiempos con Oriente Medio, antao la tierra de
cultivo ms frtil del mundo y ahora un desierto.

Maquinaria, equipos y herramientas agrcolas[editar]

Maquinaria agrcola[editar]
Artculo principal: Maquinaria agrcola

Tractor Lamborghini.

Las maquinarias son elementos que se utilizan para dirigir la accin realizada por las fuerzas de
trabajo a base de energa; por su parte en el campo agrcola, los mecanismos a motor que se
emplean en estas labores aligeran la produccin y mejoran las tcnicas de cultivo. Entre
las mquinas agrcolas ms utilizadas en las labores del campo se mencionan:

Tractor: es una mquina agrcola muy til, con ruedas o cadenas diseadas para moverse
con facilidad en el terreno y potencia de traccin que permite realizar grandes tareas agrcolas,
aun en terrenos encharcados. Tiene dos pedales de freno y est acondicionando para halar
rastras. Hay dos tipos de tractores: el de oruga, de gran estabilidad y fuerza, y el de ruedas,
capaz de desplazarse hasta por carreteras; posee mayor velocidad que el de oruga.

Motocultor: es una mquina agrcola de un solo eje y se opera por manillar; suele tener
mediana potencia pero, en cambio puede ser muy verstil con los numerosos aperos e
implementos que se han venido desarrollando. Es la maquinaria ideal para parcelas pequeas o
minifundios, muy frecuentes en los pases del Sur de Europa, y tambin del sudeste asitico,

as como de otras partes del mundo; la fuerza del motor es bastante reducida (motores
monocilndricos de gasolina o disel de unos 200 cc en promedio) pero queda compensada por
la escasa velocidad, lo que le da una gran potencia. Aunque tambin puede emplearse en
parcelas relativamente grandes con un asiento para el conductor, su empleo ha venido siendo
sustituido parcialmente por los tractores ms grandes, esenciales en las labores de integracin
parcelaria, como la que se ha llevado a cabo en Francia y en otros pases, por lo que su uso ha
venido limitndose cada vez ms para las labores hortcolas, en jardinera y de ornamento en
las parcelas minifundistas. Los implementos del motocultor pueden variar desde las
cosechadores, sembradoras, fumigadoras, transporte y hasta toma de fuerza para bombas de
riego y otros fines. Seguir siendo esencial en las parcelas en los terrenos bastante
desnivelados y fragmentados por el relieve.

Cosechadora: o segadora es una mquina agrcola de motor potente, peine cortador para
segar las plantas maduras de cereales y un largo rastrillo que va delante de la mquina y gira
sobre un eje horizontal.

Equipos agrcolas[editar]
Artculo principal: Equipos agrcolas

Arado de cultivador, Cuenca,Espaa.

Los equipos agrcolas son un grupo de aparatos diseados para abrir surcos en la tierra,
desmenuzar, fumigar y fertilizar en el suelo.

Arado: es un equipo agrcola diseado para abrir surcos en la tierra; est compuesto por
una cuchilla, reja, vertedera, taln, cama, timn y mancera, las cuales sirven para cortar y
nivelar la tierra, sostener las piezas del arado, fijar el tiro y servir de empuadura. Existen
diversos tipos de arados, pero los ms conocidos son:

arado de vertedera, formado por la reja, cuchillas y la vertedera.

arado de discos: formado por discos cncavos para abrir surcos profundos.

arado superficial, para remover la capa superior del suelo.

arado de subsuelo, para remover la tierra a profundidad.

Rastra: es un equipo agrcola diseado para desmenuzar las partes o porciones de tierra
que han sido removidas por el arado; estn compuestas por un armazn que pueden ser de
madera y metal, los dientes y el enganche que la une al tractor.

Asperjadora: es un equipo agrcola diseado para fumigar; est compuesta por un depsito
de lquido, bomba de presin, tapa, boca, tanque y vlvula de presin, correas, manguera, llave
y la boquilla por donde sale el lquido para fumigar, sea insecticida, fungicida o herbicida. La
asperjadora manual se coloca en la espalda del rociador y este lleva colocada en la boca y
nariz una mascarilla especial para evitar que los fuertes olores despedidos por la sustancia que
expele la asperjadora le hagan dao.

Sembradora de siembra directa: es un equipo para colocar las simientes sobre la cama de
siembra, sin laboreo previo.

Abonadora: es un equipo agrcola diseado para distribuir fertilizantes; est compuesta por
tres partes principales: la tolva o depsito del abono, el tubo de cada del fertilizante y el
distribuidor del fertilizante.

Empacadora: es un equipo agrcola diseado para empaquetar o empacar la paja de los

cereales u otras plantas herbceas forrajeras en balas (tambin llamadas pacas o alpacas).

Herramientas agrcolas[editar]
Artculo principal: Herramientas agrcolas

Coleccin de aperos agrcolas, de izquierda a derecha: hoz, pala, hachas,horcas, sierra, rastrillo, pico y azadas.
Recogidos en Cuenca, Espaa.

Las herramientas agrcolas son instrumentos que se utilizan para labrar la tierra, cargar arena,
deshierbar, remover la tierra, abrir zanjas, transportar abono o material, etc. Son muchas y muy
variadas las herramientas agrcolas, entre las que se mencionan:

Barretones: son palancas de acero terminadas en hoja planta y semiplanta del mismo
metal, mango de mediana longitud.

Carretillas: son cargos pequeos que tienen una rueda y sirven para cargar y descargar
material agrcola, sea arena, tierra, abonos.

Escardillas: son herramientas con extremo en forma de pala; es de metal con borde inferior
de filo cortante; sirve para remover la tierra.

Machetes: son herramientas diseadas para cortar; tienen una hoja de acero larga y afilada,
unida a un mango de madera.

Palas: son lminas de metal, preferiblemente acero, que se usan para labrar la tierra;
pueden ser de punta o de forma ancha; tienen borde inferior con filo cortante y mango largo de
madera terminado en un asa de metal.

Picos: son instrumentos compuestos de una parte de acero cuyos extremos terminan en
forma de pala rectangular, por un lado, y por la tierra en forma vertical; tiene una pala
rectangular con borde inferior de filo y mango de madera o metal.

Rastrillos: diseados para cubrir o rastrillar semillas; tienen una parte horizontal de metal y
formada por dientes delgados o gruesos segn el uso.

Regaderas: son envases de metal con depsito para agua, con un tubo que termina en una
pieza redonda con muchos agujeros pequeos; sirve para regar plantas.

Transplantadora: son pequeas palas de metal en forma de cuchara pequea, de bordes

afilados y mango de madera. Sirven para sacar semillas.

Diferencias entre maquinarias, equipos y herramientas segn su

uso[editar]
La diferencia es que las maquinarias se encargan de remover la tierra, mientras que los equipos se
encargan de ayudar al terreno, de deshacerse de lo que no debera estar en la tierra, y las
herramientas ayudan a transportar y excavar para sembrar un nuevo cultivo.

Importancia de las maquinarias, equipos y herramientas en la

labor agrcola[editar]
La importancia que existe en:

Las maquinarias agrcolas se utilizan para arrastrar, desmenuzar o remover la tierra,

limpieza y para sembrar.

Los equipos agrcolas se utilizan para labrar la tierra, eliminar la maleza, fumigar las plantas
y para abonar el suelo.

Las herramientas agrcolas se utilizan para abrir zanjas, cargar tierra, extraer races,
arrancar hierbas, perforar el suelo y rociar con agua las plantas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Agricultura

Importancia De La Agropecuaria
Agricultura es el cultivo de la tierra con fines de produccin alimenticia,
ornamental, medicinal, cosmtica y energtica.
Pecuaria es sinnimo de ganadera y es la crianza de animales con fines de
produccin alimenticia y de otros usos comerciales (pieles y adornos).
La importancia es justamente la finalidad productiva dentro de las industrias
mencionadas (alimenticia, ornamental, etc) La agricultura es el mayor contribuyente al
PTB, con un 27 por ciento, y le siguen en importancia el comercio y la industria
manufacturera, con el 22 y el 19 por ciento respectivamente. Esta proporcin, que entre
los tres sectores mencionados alcanza casi a un 70 por ciento, no ha variado
mayormente en los ltimos 10 aos.
Tipos de suelo
El suelo es una compleja mezcla de material rocoso fresco y erosionado, de
minerales disueltos y redepositados, y de restos de cosas en otro tiempo vivas.
Estos componentes son mezclados por la construccin de madrigueras de los
animales, la presin de las races de las plantas y el movimiento del agua
subterrnea.
El tipo de suelo, su composicin qumica y la naturaleza de su origen orgnico
son importantes para la agricultura y, por lo tanto, para nuestras vidas.
Existen muchos tipos de suelos, dependiendo de la textura que posean. Se
define textura como el porcentaje de arena, limo y arcilla que contiene el suelo
y sta determina el tipo de suelo que ser.
Suelo arenoso es ligero y filtra el agua rpidamente.
Tiene baja materia orgnica por lo que no es muy frtil.
Un suelo arcilloso es un terreno pesado que no filtra casi el agua.
Es pegajoso, plstico en estado hmedo y posee muchos nutrientes y materia
orgnica.
Un suelo limoso es estril, pedregoso y filtra el agua con rapidez.
La materia orgnica que contiene se descompone muy rpido.

La combinatoria de estos tres elementos da como resultado 14 tipos de suelos

distintos que van, por ejemplo desde el arcillo limoso, arcillo arenoso,
arenolimoso, franco arcilloso, al areno limoso.
Preparacin de suelo para la siembra
ELIMINAR LA MALEZA
Cualquier cosa que aparezca entre nuestras hortalizas es una mala hierba. El paso bsico
para prevenir su aparicin es despejar el suelo lo mejor posible antes de comenzar a
plantar. Cuanto ms limpio est el suelo menor es el riego de su aparicin.
Aun as, es inevitable que salgan, por lo que de uno a tres das despus de cada riego
(dependiendo de las condiciones meteorolgicas), conviene perder unos minutos en
eliminar las que van saliendo entre las hortalizas que hemos plantado, lo que
aprovecharemos tambin para soltar la tierra que se queda apelmazada por el efecto
del riego, sobre todo si regamos por inundacin. Conviene que la primera capa de
tierra est siempre suelta. Para soltar la tierra basta con rascar la superficie con
cuidado de no daar nuestras hortalizas y es muy importante que esta tarea se realice
con la tierra un poco hmeda (con tempero)en otro caso si est muy hmeda o secano quedar bien y ser ms difcil hacerlo sin daar a nuestras hortalizas.
Volviendo a la preparacin del suelo, la eliminacin de malas hierbas es el primer paso
que debemos dar. Podemos hacerlo con la azada, o mejor, regando abundantemente el
suelo y al da siguiente o mejor al otro, con el suelo hmedo, las arrancamos con la
mano tiendo de ellas. Este mtodo es ms eficiente puesto que eliminar las races y
ser ms difcil que vuelvan a proliferar. El tiempo que nos va a costar la operacin es
aproximadamente el mismo hacerlo con la mano a hacerlo con la herramienta y ms
descansado hacerlo a mano. Si alguna hierba se resiste podemos utilizar la azada.
AIREAR Y MULLIR
Existen diversos instrumentos para realizar esta tarea: Laya u horca de cuatro dientes,
pala de cavar, azadas o utilizar un motocultor.
Para hacer esta labor hay que considerar que la tierra tiene que tener tempero. No
debe estar seca, lo que hace muy difcil el labrado del terreno ya que har polvo y dejar
los consabidos terrones de tierra apelmazada. Por el contrario, si est demasiado
hmeda se apelmazar y se pegar a la herramienta.
Para conseguir tempero hay que regar la tierra abundantemente y de dos a cuatro
das despus, dependiendo del calor y la humedad ambiental, la tierra se podr
trabajar para airearla y mullirla. Para que haya tempero la tierra tiene que estar hmeda
sin que se pegue a los dedos al pellizcarla, es decir, que se haga polvo.

Hay una tcnica que consiste en remover la tierra con la pala de cavar o la laya
(horqueta) sin voltearla, esta tcnica es ms respetuosa con la naturaleza porque
mantiene la estructura del suelo.
Conviene remover la tierra entre 20 y 25 cm. de profundidad aadiendo previamente
estircol,compost, o cualquier otro fertilizante. Para el estircol sern suficientes de 3 a
5 litros por m2, es decir, entre tres y cuatro carretillas por parcela de 50 m2. Para el resto
de abonos seguir las instrucciones del fabricante.
Par utilizar la horqueta o laya y la pala de cavar seguid los pasos siguientes:
1.

Cogemos la horca y la clavamos en el suelo apoyando sobre ella el pie. La

hundimos en la tierra entre 25 y 30 cm. y la movemos ligeramente hacia delante
y hacia atrs.

2.

Apretamos el mango hacia abajo volteando la tierra y luego disolvemos los

terrones golpendolos ligeramente. Si no se disuelven con facilidad es que la
tierra est muy seca o demasiado blanda. Entonces volvemos a mojar o la
dejamos secar segn el caso y hacemos la labor ms adelante.

3.

Volvemos a colocar la horca o la pala a unos seis a ocho centmetros y

repetimos la operacin. Si resulta dificultoso es que la tierra no tiene la
humedad adecuada y conviene regar y esperar a que haya empero.

Es muy importante que esta operacin deje la tierra perfectamente preparada para la
siembra, ya que de ello depender gran parte del xito de nuestra cosecha.

ALLANAR
Consiste en dejar la tierra llana para la siembra y uno de los aspectos relevantes es
eliminar los terrones o conglomerados de tierra compactada que se forman debido a
labrar la tierra fuera del punto adecuado de tempero y con la tierra seca. Estos terrones
se quedan muy duros cuando se secan. Para deshacerlos hay que mojarlos
abundantemente y dejarlos con humedad hasta el da siguiente, momento en que se
desharn con facilidad pasando el reverso del rastrillo. Si hay que golpear, mejor
hacerlo con la parte posterior de la azada.
La zona de cultivo debe quedar llana y la tierra con una textura suave y con el granulado
de la tierra fino.

Realizar las tareas de allanado o labrado fuera del punto adecuado de tempero es
fatigoso y adems no quedar bien la tierra, con lo que la productividad de la misma
se resentir durante toda la temporada. Si se hace forzando la situacin nos
quedarn terrones de tierra muy dura que sern muy difciles de eliminar. NO HAY
QUE TENER PRISA Y HAY QUE HACERLO BIEN TOMNDOSE EL TIEMPO
NECESARIO.

ABONADO DEL TERRENO

La fertilizacin de la tierra es esencial y consiste en incorporar materia orgnica
suficiente para la nutricin de las plantas. Tambin se pueden utilizar fertilizantes
qumicos comerciales.

Los fertilizantes orgnicos son de origen animal o vegetal, aunque tambin los hay
sintetizados, entre ellos citaremos el estircol, el humus de lombriz, compost, mantillo,
etc. Los abonos qumicos son sustancias de origen mineral que proceden en su mayora
de yacimiento minerales.
Los abonos orgnicos son de accin ms lenta, ya que el nitrgeno se libera ms
despacio porque se produce por descomposicin bacteriana, por el contrario son
beneficiosos para esponjar la tierra, sobre todo el compost. En el caso del estircol, su
asimilacin por la planta no se iniciar hasta trascurridos de 14 a 18 meses desde su
utilizacin.
Los abonos minerales son de accin rpida y proporcionan a la planta los nutrientes para
su completo desarrollo.
Ambos pueden usarse combinados e incluso, para la mayora de los expertos ambas
clases de abono son vitales para la planta.
La mejor forma de utilizar el abono mineral es ponindolo lo ms cerca posible de la
raz de la planta, para ello se hace un agujero con el pincho de plantar o con un palo a
una distancia razonable de la planta y se pone dentro el equivalente a una cucharilla de
caf (de las tazas, unas diez a quince bolitas), luego se entierra y el agua har el resto.
Esta operacin, realizada cada cuatro u ocho semanas, es suficiente para tener las
plantas perfectamente abonadas. Si te resistes a usar abonos minerales, puedes hacerlo
con humus de lombriz, un puado pequeo colocado de la misma manera y enterrado
ser suficiente para dos o tres meses.

Como ya se ha indicado para abonar el suelo se necesitarn de 3 a 5 litros de estircol

por m2, es decir, tres o cuatro carretillas por cada 50 m 2. Poner una cantidad mayor es
desaconsejable ya que con el tiempo aumentar el nivel de Ph y volver la tierra cida,
con lo que bajaremos el nivel de produccin. Con los abonos minerales es necesario
tener ms cuidado con las proporciones, es preferible quedarnos cortos y aadir ms
cuando sea necesario, que poner demasiado y estropear la cosecha.

http://www.huertolandia.com/consejos/26-preparacion-del-suelo-parala-siembra

DEFINICIN DEESPIRITISMO
El espiritismo es una doctrina o prctica que sostiene que es posible entablar una
comunicacin con el espritu de un muerto a travs de un mdium o de otro modo. Un
mdium, por otra parte, es una persona que se atribuye facultades paranormales que le
permiten actuar como mediadora en fenmenos parapsicolgicos (incluyendo las
comunicaciones con los espritus).

DOCTRINA ESPRITA O ESPIRITISMO

Es el conjunto de principios y leyes revelados por los Espritus Superiores,

contenidos en las obras de Allan Kardec, constituyen la Codificacin Esprita: El Libro
de los Espritus, El Libro de los Mdiums, El Evangelio segn el Espiritismo, El Cielo y
el Infierno y La Gnesis.
El Espiritismo es una ciencia que trata de la naturaleza, el origen y destino de los
Espritus, as como de sus relaciones con el mundo corporal. Allan Kardec (Qu es el
Espiritismo Prembulo)
El Espiritismo mitiga la amargura de los pesares de la vida; calma las
desesperaciones y las agitaciones del alma, disipa las incertidumbres o los temores del
futuro, detiene el pensamiento de abreviar la vida por el suicidio. (1)
No lo hace a travs de milagros o por magia, sino que ofrece a quienes deciden
estudiarlo, argumentos lgicos que construyen la fe razonada y que explican y
consuelan.
Desde el punto de vista religioso, el Espiritismo tiene por base las verdades
fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma, la inmortalidad, las penas y las
recompensas futuras; pero es independiente de todo culto particular. Prueba a
aquellos que niegan o que dudan, que el alma existe, que sobrevive al cuerpo; que
soporta, despus de la muerte, las consecuencias del bien y del mal que haya cometido
durante la vida corprea; y esto pertenece a todas las religiones. (1)
Como moral, el Espiritismo es cristiano en su esencia porque lo que ensea no es
sino el desarrollo y la aplicacin de la moral de Cristo, la ms pura de todas, y cuya
superioridad nadie discute, lo que constituye una prueba evidente de que est en la ley
de Dios; y la moral es para uso de todo el mundo. (1)
El Espiritismo NO TIENE sacerdotes y NO ADOPTA ni usa en sus reuniones,
como tampoco en sus prcticas: altares, imgenes, velas, procesiones, sacramentos,
concesiones de indulgencia, vestiduras, bebidas alcohlicas o alucingenas, incienso,
tabaco, talismanes, amuletos, horscopos, cartomancia, pirmides, cristales o

cualesquiera otros objetos, rituales o formas de culto exterior. Sin embargo respeta todas
las religiones que los usan, siempre que prediquen el bien.
Sus reuniones son dedicadas al estudio, a la oracin y a la prctica cristiana basada
en la mxima:

FUERA DE LA CARIDAD NO HAY SALVACIN

Principios Bsicos de la Doctrina Esprita
Existencia de Dios. Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las
cosas. Dios es eterno, nico, inmaterial, inmutable, todopoderoso, soberanamente justo
y bueno. Debe ser infinito en todas sus perfecciones, porque si supusisemos imperfecto
uno solo de sus atributos, ya no sera Dios. (1)
Dios cre la materia que constituye los mundos; cre tambin seres inteligentes a
quienes llamamos Espritus. (1)
Inmortalidad del Espritu. El hombre es un Espritu encarnado en un cuerpo
material y los Espritus son los seres inteligentes de la creacin. Forman el mundo de los
Espritus, que preexiste y sobrevive a todo.
Los Espritus son creados simples e ignorantes. Evolucionan, intelectual y
moralmente, y pasan de un orden inferior a otro ms elevado, conservando su
individualidad, antes, durante y despus de cada encarnacin, hasta alcanzar la
perfeccin, cuando gozan de inalterable felicidad.
Los Espritus pertenecen a diferentes rdenes, segn el grado de perfeccin que
hayan alcanzado: Espritus Puros, que han llegado a la mxima perfeccin;Espritus
Buenos, en los cuales predomina el deseo del bien; Espritus Imperfectos, caracterizados
por la ignorancia, el deseo del mal y las pasiones inferiores. Entre todos los rdenes hay
niveles intermedios.
El periespritu es el cuerpo semimaterial que une el Espritu al cuerpo material y
sobrevive a la muerte del cuerpo fsico (desencarnacin). Es ms sutil en los Espritus
ms elevados y ms denso en los Espritus inferiores. Es en el periespritu que estn
grabadas las informaciones de todas las existencias del Espritu.
Reencarnacin. La Reencarnacin es una de las Leyes Divinas por la cual se
contesta a tantas preguntas acerca de las desigualdades que existen en nuestro planeta
Tierra. A travs de esta ley, se adquiere un conocimiento de Dios como un Padre de
amor, justo, que no castiga sino que otorga a sus hijos todas las oportunidades que
necesitemos a travs de distintas vidas en la materia para adquirir conocimiento,
evolucionar, desarrollar las inherentes cualidades divinas - como el amor, la caridad, la
humildad, etc. -; adems de permitirnos rectificar errores y acciones negativas que
vamos cometiendo en las distintas existencias y que nos distancian de Dios.

La reencarnacin es necesaria para que conquistemos la perfeccin por mrito

propio.
Cuando el hombre muere (desencarna), pasa al Mundo Espiritual y segn su nivel
evolutivo y su vnculo con lo material, su condicin es buena o mala. Por eso es
importante que sus seres queridos intenten mantener la serenidad y oren bastante por l,
porque el dolor y el llamamiento de aquellos que se quedan le producen sufrimiento.
Durante el intervalo que separa una encarnacin de otra, los Espritus permanecen
en la Erraticidad, donde se preparan para nueva jornada en el cuerpo fsico.
El olvido de las existencias anteriores es un beneficio de Dios que, en su bondad,
ha querido ahorrar al hombre los recuerdos, frecuentemente penosos. (1) Nos sera
muy doloroso recordar nuestros errores y nuestros adversarios de otras existencias,
quienes ahora pueden ser nuestros padres o hijos.
El libre albedro es la libertad que todos tenemos para elegir como pensar y
actuar, concientes de que tambin tenemos la responsabilidad de nuestras elecciones.
El libre albedro se desarrolla en los Espritus al mismo tiempo que las ideas, y
Dios les dice: Todos podis aspirar a la felicidad suprema, cuando hayis adquirido los
conocimientos que os faltan y cumplida la tarea que os impongo. Trabajad, pues, para
vuestro adelanto; he ah el objetivo: lo alcanzaris obedeciendo a las leyes que he
grabado en vuestra conciencia." (1)
A consecuencia de su libre albedro, unos toman el camino ms corto, que es el del
bien, otros el ms largo que es el del mal. Pero Dios no cre el mal; estableci leyes y
esas leyes son siempre buenas, porque l es soberanamente bueno; (1) si las
observramos fielmente seramos perfectamente feliz; pero teniendo el libre albedro no
siempre las observamos y el mal resulta de nuestra desobediencia. (1)
Ley de Causa y Efecto (Karma). Segundo esta ley divina, llamada tambin Ley
de Accin y Reaccin, los seres humanos con nuestros pensamientos, sentimientos y
acciones creamos causas que tendrn un efecto posterior. Dependiendo de la naturaleza
positiva o negativa de las causas, as sern los efectos posteriores. Es una ley que no
castiga, sino que reajusta los actos cometidos bajo la direccin de nuestro libre albedro.
El karma acta devolviendo al caminante extraviado y perdido al camino correcto del
bien y del progreso.
Ley de Evolucin o del Progreso es una Ley que rige la transformacin continua
de todo lo que posee vida desde estados rudimentarios e inferiores hacia formas ms
perfectas y complejas. A travs de esta Ley, el ser humano ha pasado a ser el hombre
civilizado de hoy da, abandonando sus etapas salvajes y primitivas. Gracias a la Ley de
Evolucin y a las pruebas sucesivas a que sta nos somete en nuestras mltiples
existencias, los seres humanos vamos corrigiendo nuestras imperfecciones,
transformando nuestros defectos y debilidades en virtudes o cualidades que nos
empujan hacia la conquista de la vida espiritual. El empleo de nuestro libre albedro
har que esta ley nos haga caminar por el sendero del bien, el amor y la felicidad, o por
el contrario, por el camino del dolor.

Pluralidad de los mundos habitados. En el Universo existen otros mundos

habitados por seres de diferentes grados evolutivos: iguales, ms evolucionados y
menos evolucionados que los hombres. Y donde la existencia corporal se encuentra
en condiciones muy diferentes. Cuanto menos avanzado es el Espritu, tanto ms pesado
y material es el cuerpo (periespritu) con que se reviste; a medida que se purifica, pasa a
mundos superiores moral y fsicamente. La Tierra no es ni el primero ni el ltimo, pero
s, uno de los ms atrasados. (1)
Sera mucha soberbia considerar que Dios construy un Universo infinito y
solamente la Tierra sera poblada.
Hay Mundos Primitivos, donde encarnan los Espritus en sus primeras experiencias
o aquellos que reiteran en el mal; hay Mundos de Pruebas y Expiaciones, donde el mal
an supera el bien; Hay Mundos de Regeneracin, donde el bien predomina; y
hay Mundos Felices, habitados por Espritus Puros.
La Tierra pertenece a la categora de Mundo de Pruebas y Expiaciones y por ello
an tenemos la superioridad del mal, pero estamos viviendo un periodo de transicin
para alcanzar la categora de un Mundo de Regeneracin.
Los Espritus que evolucionan ms rpidamente que el Mundo a que estn
vinculados, pueden habitar Mundos Superiores. Mientras que los Espritus que
evolucionan ms lentamente que su Mundo, pueden pasar temporalmente a un Mundo
inferior, pero sin perder las adquisiciones intelectuales y morales que ya conquistaron,
pues siendo Dios, soberanamente justo y bueno, no condena a sus criaturas a un
retroceso o a castigos perpetuos por faltas transitorias.
Comunicabilidad de los Espritus. Los Espritus ejercen una incesante accin
sobre el mundo moral e incluso sobre el mundo fsico. Obran sobre la materia y el
pensamiento, y son una de las potencias de la Naturaleza, causa eficiente de una
multitud de fenmenos inexplicables o mal explicados antes del advenimiento de la
Codificacin Esprita.
Las relaciones de los Espritus con los hombres son constantes. Los buenos Espritus
nos inducen al bien, nos sustentan en las pruebas de la vida y nos ayudan a soportarlas
con coraje y resignacin. Los imperfectos nos inducen al error.
Las comunicaciones de los Espritus con los hombres son ocultas u ostensivas. Las
ocultas se producen a travs de la buena o la mala influencia que ejercen sobre nosotros,
por el pensamiento, sin que lo sepamos. Somos quienes elegimos qu inspiracin
queremos seguir.
Las manifestaciones ostensivas ocurren con el concurso de mdiums, que son los
intermediarios entre los dos planos (material y espiritual) y que tienen la facultad
especial que hace posible la comunicacin entre los Espritus y los hombres:
la Mediumnidad.
La Mediumnidad es una facultad que muchas personas traen consigo al nacer,
independientemente de la religin a que pertenecen o de la conducta moral. No es un

privilegio sino una herramienta para el ejercicio de la caridad y de la evolucin

espiritual del mdium.
LA PRCTICA MEDIMNICA ESPRITA slo es la ejercida con base en los
principios de la Doctrina Esprita y dentro de la moral cristiana. ES
ABSOLUTAMENTE GRATUITA, de acuerdo con la orientacin del principio
moral del Evangelio: Dad de gracia lo que de gracia recibisteis.
(1) El Espiritismo en su ms simple expresin, Allan Kardec
Obras Bsicas de la Codificacin Esprita
El Libro de los Espritus En forma de preguntas y respuestas, los Espritus
explicaron todo lo que la Humanidad estaba preparada para recibir y comprender,
esclarecindola en cuanto a los eternos enigmas de saber de dnde venimos, por qu
estamos aqu, y para dnde vamos, lo que nos facilit la comprensin de los ms
difciles problemas que nos envuelven.
El Libro de los Mdiums Aborda el aspecto experimental e investigativo de la
Doctrina Esprita y sirve como herramienta terico-metodolgica para la comprensin
de los fenmenos medimnicos.
El Cielo y el Infierno o La Justicia Divina segn el Espiritismo Cul es el
destino del hombre despus de la muerte fsica? Cules seran las causas del temor a
esa muerte? Existen el Cielo y el Infierno? Merece crdito la antigua creencia en los
ngeles y demonios? Cmo procede la Justicia Divina? Estas y otras cuestiones
relacionadas son debidamente esclarecidas, en la Primera Parte de esta obra, a la luz de
la lgica y de las enseanzas de los Espritus. En la Segunda Parte, Kardec registra
numerosas comunicaciones de Espritus - clasificados por categoras, tales como:
felices, sufridores, arrepentidos, endurecidos y suicidas - que ejemplifican la doctrina
expuesta anteriormente.
La Gnesis, los Milagros y las Profecas segn el Espiritismo En esta obra
Kardec lanza luz sobre la gran cuestin de la creacin de la Humanidad (corporal y
espiritual) y del mundo material, tema que desde la Antigedad, fue palpitante y
polmico. Otros dos temas interesantes son analizados tambin: Los Milagros y las
Profecas - en el sentido amplio y en particular, en el Evangelio -, tornndoles
comprensibles y naturales a nuestro entendimiento. En el Captulo final, "Los tiempos
han llegado", el Codificador nos alerta sobre el difcil perodo de transicin que
atravesamos, transmitindonos mucha esperanza y paz.

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la iglesia moderna
La Iglesia de comienzos de la Edad Moderna tiende a hacerse seorial, a acumular
riquezas, y a la ostentacin de ellas. El papa tiene ambiciones polticas: se venden bulas
para conseguir dinero y ventajas polticas, y la Iglesia se instala en la corrupcin para
conseguir dinero, por ms que se condene la simona, o venta de sacramentos. Se crea
una teocracia imperial, que disputa el poder temporal al emperador. Adems, la
recaudacin del diezmo implica un ingreso de dinero desde todos los reinos cristianos.
En contra de esta tendencia de ostentacin y lujo est el Humanismo, que aboga por
una religin interior y personal, en oposicin a la religin pblica de los grandes actos.
Esta idea har que algunos miembros de la Iglesia adopten posturas en contra de la
actitud de Roma, e intenten reformar la vida eclesistica, para hacer de ella un modelo
moral, ms acorde con la predicacin y el mensaje de la Biblia, ante la sociedad.
Martn Lutero (1483-1546) es el gran impulsor de la reforma de la Iglesia. Es un
fraile agustino que considera que la ostentacin y el lujo de la Iglesia y del papado est
en contra del mensaje evanglico.
Su conflicto con el papado se concreta en la crisis de las indulgencias. En 1514 Len X,
quiere recaudar dinero para la construccin del Vaticano y la baslica de San Pedro. Para
ello vende bulas e indulgencias. Ante esta actitud de la Iglesia, Lutero comienza a
predicar en contra de la ostentacin del lujo. Esto le vale muchos enfrentamientos con la
jerarqua y el Vaticano, que culminan en 1517, ao en que publica sus 95 tesis; que pone
en la puerta de su parroquia en Wittenber. En ellas condena el proceso de
enriquecimiento de la Iglesia, formula un nuevo concepto del pecado y de la penitencia,
y considera que el jefe de la Iglesia debe ser el prncipe y no el papa. Lutero considera
que la Salvacin slo se consigue a travs de la Fe. No importan los actos que se hagan,
ya que todo en el mundo es pecado. Slo la Fe salva al hombre.
La actitud intransigente de Lutero y del papa termina con la excomunin de Lutero en
1520. Pero Lutero encuentra el apoyo de los prncipes alemanes, ya que les da poder
sobre la Iglesia, y contina sus predicaciones ganado prncipes y consolidando nuevas
iglesias nacionales. Sus tesis se difunden por Alemania, junto con otros escritos.
Traduce la Biblia al Alemn, puesto que considera que todos los cristianos deben leer la
Biblia, e interpretarla segn su entender. Utiliza la lengua alemana (o la lengua
verncula) en sus ritos, puesto que piensa que el pueblo debe entenderlos. Exalta la
nobleza cristiana de la nacin alemana, e invita a los prncipes a convocar un concilio de
iglesias nacionales. Publica De la cautividad babilnica de la Iglesia, que es un ataque
directo al papado y donde afirma que la nica verdad est en la Biblia, y De la libertad
interior del cristiano donde defiende la Salvacin por la Fe. Niega la doctrina de la
Iglesia y sus sacramentos, defendiendo la fe en Cristo.

En un principio, se opone a la rebelin contra el prncipe, pero luego justifica la

sedicin contra la autoridad; tras la revuelta de los caballeros renanos, entre 1522 y
1523, la revuelta de los campesinos, entre 1524 y 1525, y la terrible represin que
desencaden por parte de los prncipes catlicos y el emperador.
Juan Calvino (1509-1564) es otro de los reformadores de la Iglesia. Sus tesis estn
directamente influidas por las de Lutero, pero las ha adaptado a las necesidades de la
burguesa urbana suiza.
Las diferencias ms notables son: su creencia en la predestinacin; el hombre no
puede hacer nada por salvarse, debe tener fe en Dios y en ser uno de los elegidos, pero
tiene que demostrar con sus actos que es digno de tal salvacin. Lo que ms dignifica al
hombre es el trabajo. Es una reforma fundamentalmente para la burguesa, y justifica el
enriquecimiento personal.
Calvino funda una iglesia con sus seguidores en la que los fieles eligen a sus
ministros.
La Iglesia anglicana no es fruto de una reforma sino de un problema poltico: la
cuestin del divorcio de Enrique VIII. En 1534 Enrique VIII promulga el acta de
supremaca, segn el cual el rey tiene poder para intervenir en los asuntos de la Iglesia,
y no el papa. Las diferencias entre la Iglesia catlica y la anglicana se producen con el
tiempo, por las decisiones de distintos reyes.
La Contrarreforma
Tambin en el seno de la Iglesia catlica se hace un intento por moralizar la vida
eclesistica y tener un espritu ms evanglico. Los jesuitas intentan una conciliacin
con los protestantes, para lo que elaboran el mito de la Iglesia primitiva, y defienden el
estudio del Evangelio. Pero los jesuitas tienen un voto de obediencia al papa que ser la
esencia de la contrarreforma. Adems, los jesuitas negarn la religiosidad ntima, en
favor de la de los grandes ritos.
La Contrarreforma toma cuerpo en el Concilio de Trento (1545-1563), que se convoca a
peticin de todo el mundo, para resolver los litigios planteados. En un principio
pretenda reconciliar a la Iglesia catlica con los protestantes, pero triunfaron las tesis
ms intransigentes. El concilio lo convoc Pablo III y lo cerr Po IV. Tras la discusin
se decretaron una serie de normas para los ritos y la organizacin de la Iglesia, que
seran de obligado cumplimiento para todos, y que duraran hasta el siglo XX. Es, ante
todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y se determinan los
dogmas de la Iglesia. Declara que slo el clero tiene potestad para interpretar la Biblia,
y que la fe en Dios es fundamental para la salvacin as como las buenas obras. Se

estipula el uso del latn en las ceremonias, y se reafirma el poder jerrquico dentro de la
Iglesia.
La Inquisicin se convierte en la guardiana de la doctrina de la Iglesia y la defensora
del Concilio. La Inquisicin se haba creado para perseguir las herejas, no a los infieles.
Era la nica institucin que tena una legislacin comn para todos los reinos y todo el
territorio, y por encima de la autoridad poltica, aunque la ejecucin de la sentencia
dependa del poder civil.
En el Concilio de Trento se crea el ndex, en 1559, con los libros que estaba prohibido
leer a los cristianos. Este ndex no dejar de crecer a lo largo del tiempo.
La complicacin de la liturgia hace necesario que la gente tenga una cierta cultura, y
el Concilio se preocupa mucho por la educacin del pueblo. Nacen, as, las rdenes
educativas, como los dominicos o los jesuitas, para ensear la Doctrina