Los chinos :v Putos

La Presencia China en Panam cumple sus 150 aos de aniversario en 2004.

A pesar del largo tiempo en que la comunidad china ha estado presente en
la historia panamea, este grupo ha sido ignorado por muchos durante
todos estos aos, y muchas veces por las nuevas generaciones del mismo.
Al marcar otro aniversario ms de la historia de los chinos en Panam, ya no
podemos permitir que la riqueza cultural y los aportes de la comunidad
china sean olvidados gradualmente. Panam es grande y hermosa porque
lo compone gente maravillosa que provienen de todas partes del mundo. Y
es por ello mismo que debemos preservar la historia y la cultura de todos y
cada uno de estos grupos. Los chinos estn enlazados a la vida nacional
desde el 30 de marzo de 1854, cuando llegan al Istmo. Esto lo registra el
Panama Herald del 1 de abril de 1854, con la llegada del bergantn Sea
Witch con 705 trabajadores chinos para la Panama Railroad Company.
Estos pioneros chinos, llegaron contratados para trabajar en la construccin
del ferrocarril, la que sera el Primer Ferrocarril Transcontinental y
Transstmico en el mundo. Luego de su llegada, fueron trasladados a un
campamento o asentamiento lejos de la civilizacin, en medio de los
bosques tropicales hmedos,una jungla con animales salvajes y llenos de
mosquitos. Con exactitud este poblado, estuvo en un punto equidistante
entre los poblados de Gorgona y
Gamboa, quedando del lado Oeste del Canal de Panam, hoy bajo las aguas
del Lago Gatn, y que con el tiempo los criollos llamaron Matachn. Era de
conocimiento general, que estos trabajadores importados estaban
sobrellevados por la melancola, lo difcil del clima, las enfermedades, el
idioma, y la alimentacin; pero principalmente por la falta del suministro de
opio que se les daba en pago, que llevo a cientos a suicidarse. A la
poblacin local le era difcil aceptar la innumerable cantidad de muertes que
ocurrieron en ese lugar, que con el tiempo bautizaron con el nombre de

Matachn o "Mata Chinos". Al pasar el tiempo, el nombre se transform en

un punto o estacin en la lnea del ferrocarril, entre Panam y Coln,
cercano a Frijoles. El escndalo que produjo este hecho hizo que la
empresa contratante decidiera trasladar a los supervivientes, y canjearlos
por trabajadores negros de Jamaica. Panam sirvi entonces de trnsito
para los inmigrantes chinos que siguieron llegando, para seguir a Cuba, Per
y otros destinos cercanos. Mientras que el resto de los sobrevivientes se
establecieron en las casas de comercios de las ciudades terminales.
Empezando una nueva vida, con matrimonios con las locales, o trayendo a
sus familias y seres queridos de China. Ya para 1889, existi una
significativa presencia de chinos en Panam, que se dedicaron a diversas
actividades de servicio, como eran abarroteras, lavanderas y hortalizas,
que sirvieron indirectamente a la poblacin trabajadora del Canal Francs.
Los negocios de sedara e importacin de artculos de Asia eran pocos, pero
importantes. Los negocios pequeos eran numerosos, y eran la mayora,
dedicndose al comercio al por menor de comestibles. A la inexistencia de
bancoso entidades financieras, estos comerciantes sirvieron de casas
fiduciarias, donde reciban dineros de sus clientes, como adelanto de sus
compras. Para fines del siglo XIX, la poblacin en Panam alcanzaba la
suma de 316,054. En la ciudad de Panam haba 24,159 habitantes, y en
Coln, 15,000; de los cuales 3,000 eran chinos, y se concentraban en las
ciudades terminales. La mala situacin econmica y la continua llegada de
inmigrantes chinos, ya sean de paso o para quedarse, y la dificultad de
esconder sus rasgos orientales fsicos, motivo que se creara un movimiento
discriminatorio, que llego a formalizarse, el 5 de agosto de 1890, con el
nombre de Sociedad Anti-China, y su vicepresidente era J. Francisco de la
Ossa. El 4 de noviembre de 1904, el diario La Estrella de Panam, con
motivo del primer aniversario de la separacin de Panam de Colombia,
destaca la participacin entusiasta de la comunidad china en estas
celebraciones con dos carros alegricos, a pesar de que a principios de
1904, el 11 de marzo, se
promulg la Ley 6, que prohiba la inmigracin de chinos, sirios, turcos y
norte africanos de origen turco. El decreto 35 del 15 de abril de 1904
reglamenta dicha Ley, y la Resolucin No. 9, de la misma fecha, extendi
prohibir la inmigracin de chinos, sirios y turcos naturalizados en pases
extraos al de su origen. Las medidas discriminatorias se imponan debido
al xito de los chinos en sus negocios, hostilidad que se encontraba en las
autoridades y los empresarios criollos, que eventualmente se incrementaron
y se manifestaron en 1941, con el movimiento nacionalista de Arnulfo Arias,
el panameismo. El Dr. Ricardo J. Alfaro, el Dr. Jos Dolores Moscote y otros
notables, criticaron los lineamientos de Arias y sus partidarios, cuyos
principios se asemejaban a las prcticas fascistas dela Alemania Nazi,
donde se persigui a los descendientes judos. La situacin de crisis
cambiaba con el inicio de la segunda guerra mundial que trajo una situacin
de prosperidad, una vez ms. China, luchaba junto a las fuerzas aliadas en
contra de los pases del eje, y era una de las cinco potencias dela poca.
Protegiendo sus intereses como aliado, el gobierno americano le brindaba
empleo y refugio, a los ciudadanos chinos, en la Zona del Canal; basado en
sus experiencias anteriores con esta fuerza laboral. Otros regresaban al
cultivo de la tierra, como lo hicieron en la primera guerra mundial,

trabajando en las granjas-hortalizas. Algunos incursionaron en la incipiente

industria de confeccin de ropas,con nombres llamativos como La Victoria,
El xito y Sastrera Tam. Simples talleres que empleaban mano de obra
local, donde sus productos eran llevados al interior del pas, en camiones de
reparto. En 1949, Arnulfo Arias, luego de un recuento de votos, y una
confusa situacin jurdica constitucional, asume la presidencia por segunda
vez, con recelo los chinos toman una actitud defensiva, la tarea de
integracin se haba iniciado y las situaciones polticas del mundo eran
otras. La comunidad china se adapta rpidamente a los cambios que se
suscitan en el mundo, haciendo nfasis en la educacin de sus hijos, y
empiezan a dedicarse no solo al comercio, sino a profesiones liberales.
Abrindose ms a la influencia de la sociedad, aumentando su asimilacin a
travs de matrimonios mixtos y la participacin activa en los quehaceres
sociales y polticos de la nacin. La comunidad china diversificaba su
participacin econmica en la vida nacional, pasaban de la imagen de
"tiendita de abarrotes" a ocupaciones profesionales como arquitectos,
ingenieros, mdicos, abogados. Creca y expanda sus conexiones familiares
cuando sus descendientes se casaban entre ellos y en matrimonios
interraciales. El censo de 1950 dice que 1,759 chinos llegaron a
Panam, de los cuales 1,625 eran hombres; de ese total, 1,065 se
establecieron en la ciudad de Panam. Y segn el censo de 1980, 1,890
chinos provenientes de la Repblica Popular China o China Continental
haban ingresado al pas, y 28 de la Repblica de Chinaen Taiwan. Empieza
otra etapa migratoria a gran escala; esta vez no eran esclavistas, ni
trabajadores, sino mercaderes de documentos y la necesidad econmica
para los fugitivos del rgimen comunista en China continental y refugiados
polticos de la masacre estudiantil en la Plaza de Tian'an Men de Beijing.
Los tramitadores de visas se aprovecharon econmicamente, haciendo
fortunas millonarias de la gente desesperada por huir, llegaron cerca de
20,546 asiticos. Segn algunos Noriega utilizaba el dinero que generaba
este negocio para financiar parte del erario pblico. Los inmigrantes ahora
venan por un documento de residencia o de viaje (pasaporte) que genero
cerca de 200 millones de balboas al derrocado rgimen. A pesar de las
muchas dificultades econmicas, polticas y sociales, y las barreras
culturales, los descendientes panameos de esos primeros chinos han
logrado integrarse plenamente al desarrollo cientfico, cultural, econmico,
poltico y social de Panam, ocupando posiciones destacadas en todos los
campos de la vida nacional. El proceso de asimilacin cultural ha sido tal
que los chinos han logrado latinizarse en sus gustos y sus costumbres; los
hbitos y las costumbres de los panameos fueron influenciados por los
primeros chinos. La mayora piensa en la salsa de soya o los palillos para
comer, pero en Panam resultaron ser la comida y la forma de conducir los
negocios. En el intercambio han ganado una amplia gama de conocimientos
y sabores como la salsa de frijolitos negros, el ans cinco estrellas y el pato
asado. En los censos actuales ya no se cataloga al individuo por el color de
su raza y es por eso que no se tienen datos de cuantos ciudadanos son de
origen chino. Pero se estima que actualmente que el 6% de la poblacin
total de Panam, son chinosy posiblemente un 35% pueden encontrar en
sus rboles familiares sus orgenes chinos. En el primer grupo son aquellos
que se consideran netamente chinos, mientras que el segundo grupo se

incluye aquellos no tienen rasgos orientales, pero tienen algn apellido

chino en su ascendencia, a los que tienen el apellido pero no hablan el
idioma y no practican costumbres chinas. La huella social que han dejado
los inmigrantes chinos ha sido su descendencia, formando grupos
numerosos en distintos lugares del pas, de las cuales han
heredado sus tradiciones y conservado mucho de sus costumbres, y rasgos
culturales caractersticos en sus barrios chinos, un ambiente extico para
muchos panameos, donde vive y late su alma.

Los Indostans

Los indostanes llegaron a Panam como esclavos durante la poca de

construccin del canal y actualmente son la tercera y cuarta generacin de
sus antepasados. Se consideran panameos y algunos ya han perdido
contacto alguno con sus races.

Trabajan por un Panam mejor, muestra de ello, es que existen indostanes

en todos los mbitos profesionales del pas; poltica, gremios empresariales,
educacin, modelaje, entre otras, siguiendo la conviccin de producir y
contribuir con la idiosincracia del pas donde van.
En ese marco, se entremezclan con la cultura. Los nios asisten a cualquier
escuela ya sea pblica o privada, aunque la Asociacin junto a la embajada
de la India trabajan en la construccin de una escuela, pero eso no
significara que tendrn que enviar a sus hijos all, al contrario, estar
abierto para todos los que quieran asistir.
La comunidad india de Panam se origina en Guyarat y Sind (ahora parte
de Pakistn). La primera inmigracin significativa fue en la fase de la
construccin del Canal de Panam por los Estados Unidos, y eran
principalmente delCaribe y la Guyana bajo el dominio del Imperio Britnico.
Muchos de los fundadores de la Zona Libre de Coln eran indios. Desde
entonces, la comunidad india ha crecido con una corriente lenta pero
constante de inmigrantes.
Grupos del Indostn llegaron a Panam hacia los aos 1840 para la
construccin del ferrocarril entre Coln y la Ciudad de Panam. Muchas de
las actuales familias indias de Panam se asentaron en las primeras
dcadas del siglo XX. Algunos hombres musulmanes de la India llegaron
para casarse localmente con muchachas indias disponibles. La comunidad
ha construido dos mezquitas y una escuela para sus hijos.
Los hindes han construido un templo y creado una sociedad cultural
llamada Sociedad Hindostana de Panam. Tambin hay una pequea
comunidad sij con su gurudwara.
El censo panameo de 1911 haba registrado 90 personas del Indostn, de
los cuales 85 eran hombres y 5 mujeres, representando el 0,2 % de la
poblacin extranjera.
La dispora india se estableci con xito en Panam y ha sido capaz de
adquirir cierta influencia en el gobierno. Descendientes de indios han
ocupado altos cargos en el gobierno, entre ellos un viceministro y el director
general de la Polica Nacional. La mayora de los miembros de la comunidad
emplean negocios al por mayor y tiendas al por menor. En una poca, el
transporte por carretera estaba en manos de los indios. Algunas empresas
lideradas por descendientes de indios actualmente participan en la
construccin. Hay muchas compaas indias en la Zona Libre de Coln,
donde importan productos de la India. La comunidad, en general, se ha
adaptado bien a la vida y costumbres de Panam.

Segn el Ministerio de Asuntos Exteriores de la India, hacia 2004 en Panam

residan 1.953 ciudadanos indios y 211 personas de origen indio que
adquirieron nacionalidad panamea. Estimaciones no oficiales de la
embajada india en Panam hablan de un nmero aproximado de ocho mil
indios tnicos en el pas, junto con sus descendientes, siendo una de las
mayores concentraciones de indios en la regin, excluyendo El Caribe.

Los judos

Los descendientes de los anusim o criptojudos procedentes de la

Pennsula Ibrica estuvieron presentes en Panam desde comienzos del
siglo XVI, pero sin existencia de una comunidad juda que haya practicado
abiertamente su religin hasta los ltimos siglos. Judos, tanto sefaradim
como ashkenazim, comenzaron a arribar a Panam en cantidades
importantes, recin a mediados del siglo XIX, atrados por alicientes
econmicos tales como la construccin del ferrocarril interocenico y la
fiebre del oro en California. Les siguieron otras olas inmigratorias: durante
la Primera Guerra Mundial procedentes de la desintegracin del Imperio
Otomano, antes y despus de la Segunda Guerra Mundial desde Europa,
desde pases rabes debido al xodo provocado en 1948, y ms
recientemente desde pases sudamericanos que sufrieron crisis econmicas.
Todos ellos contribuyeron a la diversidad de la poblacin juda en el Panam
actual. El centro de la vida juda en Panam est en la Ciudad de Panam,
aunque histricamente pequeos grupos de judos se asentaron en otras
ciudades, como Coln, David, Chitr, La Chorrera, Santiago de Veraguas y
Bocas del Toro. Aquellas comunidades fueron desapareciendo a medida que
las familias se fuerontrasladando a la capital en procura de educacin para
sus hijos y por razones econmicas. Con unas 9.000 almas, la comunidad
juda constituye una fuerte presencia en el pas pese a su relativamente
reducida demografa en relacin a la cantidad total de habitantes (tres
millones). Los judos de Panam poseen un arraigado sentido de identidad y
tradicin, evidenciados por presentar el mayor porcentaje de hijos que
asisten a las escuelas judas y el menor porcentaje de matrimonios
exogmicos y de asimilacin entre casi todos los pases de toda la Dispora.
En Panam existen en la actualidad 4 sinagogas que son: Ahavat Sion,
Sinagoga Beth El, Congregacion Kol Shearith Israel y Sociedad Israelita
Shevet Ahim. La primera fue la Congregacin Kol Shearit Israel, fundada
en 1876 por judos sefaradim de culto religioso liberal procedentes del
Caribe y Holanda. Hoy en da est identificada con el judasmo reformista y

suma aproximadamente unas 160 familias. Igual como sucede con las
sinagogas, las cuatro escuelas judas del pas representan la variedad de
tradiciones existentes en la comunidad como tal. El Instituto Alberto
Einstein, fundado en 1955, es de filosofa religiosa-sionista y su alumnado
suma aproximadamente 750 educandos, desde el jardn de infantes al
secundario. Pese a que se imparten entre 8 a 15 horas semanales de
estudios judos, el plan de estudios del establecimiento sigue siendo del ms
alto nivel y es internacionalmente reconocido por la alta calidad de
formacin educativa que ofrece. La Academia Hebrea de Panam fue
fundada en 1979 con el objetivo de ofrecer un medio ambiente algo ms
observante. Hoy en da cursan en sus aulas unos 400 alumnos. Luego se
fund la Escuela Yitzhak Rabin para ser una alternativa que ofrece
unaformacin juda pluralista enfocada en Israel, la historia y la cultura juda
y excelencia acadmica en los estudios generales. Ms recientemente
abri sus puertas el Talmud Tor Har Sinai, con el objetivo de satisfacer al
creciente nmero de progenitores que anhelan que sus retoos adquieran a
edad temprana desde los seis aos de edad - un conocimiento ms
profundo de la Tor y la religin. Estos colegios, si bien son costosos,
ofrecen becas y subsidios, de modo que todos y cada uno de los nios judos
puedan recibir una educacin judaica. Estas cuatro escuelas, cada una con
su propia ideologa distintiva, albergan el 98 por ciento de la poblacin en
edad escolar de la comunidad juda. El nivel de religiosidad de la
comunidad juda panamea puede ser apreciado por el porcentaje de gente
que se atiene a la kashrut. Dicho porcentaje est en crecimiento continuo
desde hace varios aos. Muchos atribuyen este hecho a los incesantes
esfuerzos del rabino Sin Levy, quien ha estado abocado a generar
conciencia sobre este aspecto desde hace varias dcadas. Si se tiene en
cuenta la ubicacin estratgica que tiene Panam para todo lo que atae al
intercambio comercial, no sorprende el hecho de que su comunidad juda es
el mayor
importador de productos kosher de toda la regin. Lo que s resulta
impresionante es que esta comunidad, pese a su reducido tamao, puede
sostener una cantidad de restaurantes kosher, dos shojatim (mataderos
rituales) de tiempo completo, cuatro panaderas, dos fbricas de queso y
dos supermercados kosher, uno de loscuales es el supermercado kosher
ms grande del mundo entero excluyendo Israel. De consabida
generosidad, la comunidad juda panamea sabe que la tzedak
(solidaridad) comienza en casa pero no termina en casa. Las sinagogas,
instituciones comunitarias y filntropos locales ayudan a los necesitados
sean desempleados, ancianos o inmigrantes mediante una atencin
personalizada, suministrando tambin becas educativas a los nios.
Organizaciones internacionales como WIZO, Bnai Brith, y la hermandad
local de Kol Shearit Israelsustentan una variedad de proyectos, que van
desde las escuelas judas a iniciativas de ayuda a causas nacionales y el
apoyo a Israel. Esta comunidad se enorgullece de que Panam es, per
cpita, uno de los pasesque ms donan a Israel. Un proyecto especfico de
los judos panameos consiste en ayudar al fortalecimiento de la comunidad
juda en Cuba mediante el suministrode comida kosher para las festividades,
organizacin de sinagogas, ayuda a la gente de edad y realizacin de
celebraciones de Bar Mitzv. El Gran Rabino de Panam, Sin Levy, viaj dos

veces a Cuba para practicar circuncisiones a judos de todas las edades. Los
judos panameos tambin participan en organizaciones tales como el
Congreso Judo Mundial, Keren Kaymet Leisrael, Keren Hayesod, Amigos de
Yad Vashem y Amigos de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Por ms
identificados que se sientan con su sentimiento comunitario, los judos de
Panam no estn aislados en modo alguno de la vida econmica, poltica y
social de su pas. Por el contrario, si tomamos como ejemplo el mbito
econmico,han progresado un largo camino desde que inmigraron sus
antecesores con escasos recursos, en bsqueda de un futuro mejor. Ahora,
la mayora de los judos han alcanzado los ms altos niveles de xito
econmico, tradicionalmente como comerciantes pero ms recientemente
como abogados, mdicos, ingenieros, banqueros, empresarios de turismo y
funcionarios gubernamentales. En una forma similar a la historia de los
judos en Estados Unidos, los primeros inmigrantes judos que llegaron a
Panam se esforzaron larga y duramente para construir los cimientos de la
seguridad econmica que goza la generacin actual. A esos inmigrantes les
hubiera sido dificultoso creer que sus descendientes alcanzaran el status
prominentes y el tremendo xito que cosecharon. Los judos panameos
tambin tienen su historia peculiar de participacin en el gobierno y en
funciones cvicas y diplomticas. Fascina el hecho de que Panam
es el nico pas del mundo a excepcin de Israel que ha tenido dos
presidentes judos en el siglo veinte. En los aos sesenta Max Delvalle fue
primero vicepresidente y luego presidente de la Repblica. Delvalle es
famoso por su discurso presidencial inaugural, en el cual dijo lo siguiente:
Hoy hay dos presidentes judos en el mundo, que son el presidente del
Estado de Israel y yo mismo. Su sobrino, Eric Arturo Delvalle, fue
presidente de la Repblica entre 1985 y 1988. Los dos eran miembros de la
sinagoga Kol Shearit Israel y estaban involucrados en la vida juda. Aunque
Panam sigue siendo una de las ms transitadas rutas de comercio del
mundo entero, este pas ya no ofrece aquella imagen del Lejano Oeste
Latinoamericano que haba sufrido en el siglo veinte por causa de los
trastornos polticos que la agitaron. Con el paso de los aos, los judos
panameos triunfaronen afirmar una comunidad fuerte y estable,
caracterizada por sus prcticas tradicionales, seguridad econmica y
carencia de crisis demogrficas que han plagado a tantas pequeas y
grandes comunidades judas. Los judos panameos no emigran en
cantidades considerables, y la mayora de sus integrantes se desempean
activamente en la vida juda. Si bien es cierto que el antisemitismo existe a
cierto nivel, como existe en el resto del mundo, muy raramente presenta
manifestaciones preocupantes. Los panameos han sido muy influenciados
durante los aos por la afluencia de transentes que a la postre se
asentaban y se integraban al pas. En realidad, todos los panameos
pertenecen a una variedad de minoras y son generalmente tolerantes con
las dems. En las escuelas nacionales se ensea la historia del Holocausto y
si bien no hay en realidad un dilogo interreligioso demasiado activo,las
relaciones entre los judos y los otros grupos son cordiales. Estables,
prsperos y respetados, los judos de Panam no pueden ser ms optimistas
de lo que son acerca de su futuro como una comunidad floreciente.

Los rabes

El primer grupo de musulmanes que vinieron a Panam vino con los

esclavos de frica, trados por los espaoles para trabajar en las minas de
oro. Similar a los otros africanos en otras partes de Amrica, ellos se
negaron a ser esclavos. En 1552 un grupo de las tribus de Mandinka lleg a
Panam. Ellos siempre fueron considerados como esclavos inteligentes,
trabajadores y con un grado ms alto decultura. De este grupo, el Vais eran
los negros ms excelentes del continente porque ellos haban inventado un
sistema de escritura. En dicha tribu de Mandinkatodos eran musulmanes. La
tradicin islmica haba desarrollado en ellos un alto sentido de orgullo que
loshizo decididamente reacios aceptar la esclavitud. Muchos fueron
capturados y se vendieron, pero su espritu de libertad los llev a promover
y a encabezar los levantamientos de esclavos. Los espaoles los

consideraron las personas malas porque ellos se negaron a ser esclavos El

grupo de aproximadamente 400-500 esclavos lleg a la costa Atlntica de
Panam en 1552, escapados de una nave que haba naufragado, y
empezaron a vivir y luchar para mantener su libertad. Este grupo no lleg
al continente como esclavos. Ellos eligieron que uno de sus miembros
llamado BAYANO o VAINO fuera su lder. (Mi teora es que el nombre Bayano
es un derivado del Palabra bayyan rabe). Bayano los llev a la lucha contra
los colonizadores. Estos musulmanes permanecan firmes a Islam durante
la direccin de Bayano formaron los concilios, y construyeron las mezquitas
donde celebraron oraciones yreuniones. Estos hombres eran firmes en la fe
en Islam, tanto que una vez un par de que ellos fueron capturaron en una
emboscada, y uno de los dos hombres era uno de los Imanes del grupo. l
fue sentenciado a la horca. Sus captores le propusieron que si dejaba su fe y
creencias, ellos seran indulgentes con l; pero se neg a la oferta, y se tir
en un agujero donde muri con su fe, Alhamdulillah. Como musulmn,
Bayano hizo muchos convenios con el Gobernador de Panam que les
permiti permanecer en paz. Es un hecho conocido que estos hombres
convirtieron a varios de los nativos a Islam y llevaron el amor por la libertad
y justicia. As que los colonizadores espaoles partieron para matarlos y
detener as su crecimiento Estos musulmanes establecieron una sociedad
basada en la cultura islmica, religin y poltica. Despus de la muerte de
Bayano, se hicieron esfuerzos destruir cualquier rastro de Islam durante ese
perodo en Panam. Estos hombres fueron despus a
diversas reas como Darin, San Miguel, Chepo, Pacora, San Blas y el rea a
lo largo del ro Baayano, nombrado despus de Bayano. Durante los aos
1904-1913, lleg otro grupo que se estableci en Panam para hacerse
comerciantes que vino del rea Indo-Pakistn, de Lbano y otros pases
musulmanes. El grupo mayor de Indo-Pakistn vino de bengal, Pendjab,
Peshavir,y Cachemira. En 1932 haba un grupo de musulmn en San
Miguel, Calidonia en Ciudad de Panam que residi Calle dnde ellos
sostuvieron reuniones y oraciones para abreviar. Los musulmanes en la
Ciudad de Panam del rea de Indo-Pakistn no tenan ninguna estructura
familiar hasta las 1951 cuando las primeras familias (las esposas) llegaron.
Aunque ellos se haban establecido en Pueblo Nuevo, muchos rezaban en un
cuarto alquilado localizado en Calle 19, porque era ms cercano a su lugar
de negocio. Uno de los hermanos de nombre Saliba tradujo el Corn a ingls
para ensear a las personas locales que aceptaron Islam. Estas personas
hablaron ingls porque eran de las Indias Orientales. Durante el perodo de
los 1950-60s, seguan rindindose culto en las dos reas de Colon de Calle y
Calle 19. En 1963, compraron una parcela en el cementerio local llamado
Jardin de Paz para enterrar sus muertos. En 1991, se compr una propiedad
Arraijan que se usaahora solamente como un cementerio musulmn. En la
dcada de 1970, un grupo de panameos nativos influenciado por la Nacin
de Islam de Elijah Muhammad, llevada por Abdul Wahab Johnson, Abdul
Kabir A., Malik Reid, y Suleyman Johnson, empezaron a difundir Islam. Esto
creci en dos grupos, uno en el lado de Pacfico, la Ciudad de Panam, y el
otro en el lado Atlntico, Colon.
Los musulmanes del rea de IndoPakistn empezaron enseando a sus nios en casa en 1965 hasta las 1973,
cuando un bengali del programa instruccin a pequeos habilit un cuarto
sobre Bazar Hindustan en la Avenida Central, Ciudad de Panam. Tambin

se celebraron all oraciones y reuniones. En 1978, ellos empezaron a usar un

lugar en el rea de Perejil, Ciudad de Panam dnde las oraciones y
reuniones se sostuvieron hasta la realizacin del Jamah Masjid que
seinaugur 15 enero 1982. Este masjid se construy conjuntamente con la
Sociedad de la Cala islmica de Tripoli, Libia. Salomn Bikhu un comerciante
local de India, pudo mantener un lugar para que los musulmanes pudiesen
encontrarse y orar. Subsecuentemente a su inauguracin, se han hicieron
clases vespertinas para los nios y otros.
Tambin se hicieron clases los domingos al Masjid de Colon para los nuevos
musulmanes y las personas interesadas en Islam, dado por Dr. Abdulkhaber
Muhammad, y en su ausencia, por Barba de Hamza. Los musulmanes de la
Repblica de Panam se pueden agrupar en tres grupos bsicos: 1. Los
musulmanes nacidos locales o nativos 2. Los musulmanes que emigraron
principalmente a Panam de India/Pakistan del rea de Gujrat 3. Los
musulmanes que emigraron de Lbano, Jordania, Palestina y Siria
El grupo
ms Grande de musulmanes est integrado por los musulmanes que
vinieron de la regin de Indo/Pakistan (Hindustanes). Ellos numeran a
aproximadamente 300 familias que ascienden a aproximadamente 2400
personas. El prximo grupo ms grande es los Arabes en la Ciudad de Colon
que suma a aproximadamente 120 familias para un total de
aproximadamente 600 personas. Hay tambin un grupo de
aproximadamente 30 familias rabes que viven en el interior del pas, con el
grupo ms grande que vive en la ciudad de David. El prximo grupo es los
musulmanes nacidos nativos que suman aproximadamente 200,
principalmente de descenso africano que en su mayora viven en el lado
Atlntico del pas. Los programas: En la Ciudad de Panam, la capital de
la Repblica, hay dos masjids (mezquitas). El masjid principal se llama
Jumah Masjid ubicada en calle 30 y Avenida de Mxico, y el segundo masjid
est en el rea de Vista Hermosa en la ciudad de Panam. Estos masjids han
establecido un programa de madrasas en que ellos les ensean a los nios a
memorizar el Corn y tambin ensearle los Hadices del profeta (swas)
Muhammad Estos madrasas ensean a aproximadamente 225
estudiantes, todos los descendientes de los musulmanes del rea de
Indo/Pakistan que naci en la Repblica. Hay tambin un grupo de
panameos nacidos nativos que aceptaron Islam y ellos tambin sostienen
las clases en el estudio de Islam. La mayora de los miembros
de este grupo es descendientes de esclavos africanos anteriores que
emigraron de las islas del Caribe durante el perodo del edificio del Canal de
Panam. En la ciudad de Panam tenemos tambin el Centro Internacional
para la Investigacin islmica y Estudios que publican la hoja informativa UN
NUR LIL ISLAM en el idioma espaol. La hoja informativa se distribuye al
masjids locales y es distribuido a musulmanes que residen en otros pases
latinoamericanos como Colombia, Ecuador, Guatemala, Costa Rica, y a
musulmanes hispanohablantes que residen en la Ciudad de Nueva York,
New Jersey y otras ciudades de los Estados Unidos. El Centro para los
Estudios islmicos tambin ha distribuido sin cargo a los musulmanes
ejemplares del Corn en rabe y espaol. Tambin, ellos han presentado
conferencias en la Universidad de Panam, y la Universidad catlica Santa
Maria la Antigua acerca del Islam, a cargo del por Dr. Abdulkhabeer

Muhammad. En la Ciudad de Colon, localizada en el lado Atlntico de la

Repblica de Panam, la mayora de la Comunidad musulmana es rabe que
emigraron a Panam y han establecido sus negocios en la Zona Libre (Zona
Libre) de esta en esa ciudad. Los otros miembros de la comunidad son los
panameos nativos principalmente descendientes de africanos. La colonia
rabe fundo una escuela llamada ACADEMIA BILINGUE ARABE PANAMENA
ubicada en Margarita, Colon. La escuela ensea a sus estudiantes
matemticas, ciencias, historia y los idiomas rabe, ingls y espaol. Las
clases de Islam son impartidas por el Dr. Abdulkhabeer Muhammad que
ensea el primero hasta octavo nivel. Los estudiantes aprenden Tawheed,
Qur'an, Historia islmica, Tahdhib, y Fiqh.Un Masjid fue construido y se
complet en febrero de 1993. Este masjid es el punto focal de Dawah en la
Ciudad de Colon. Acerca de este masjid en Colon podemos mencionar: Las
clases del Islam para los nuevos musulmanes y las personas interesadas.
Los musulmanes nativos son quince familias que ascienden a
aproximadamente 75 personas. Se proporcionan folletos del Islam a las
personas que vienen al Masjids a lo largo de la Repblica que busca la
informacin sobre Islam en el idioma espaol. Adems el Centro islmico de
Colon ha impreso 3000 copias del Corn en espaol que es distribuido
gratuitamente a los musulmanes en Panam y a lo
largo de Amrica Latina. En los ltimos ocho meses, muchos panameos se
han convertido al Islam.
En la Ciudad de Aguadulce, en el interior de la
Repblica, tiene un Masjid que se construy en 1987. La comunidad en esa
ciudad es hecho a de aproximadamente diez familias. Este Masjid se usa por
los musulmanes de las reas cercanas como Herrera, Chitr, y Santiago. La
Ciudad de David, en la provincia de Chiriqui, se localiza cerca de la frontera
deCosta Rica. En esta ciudad la comunidad ha construido un Masjid para
servir las necesidades de los musulmanes en esa ciudad y reas
circundantes. La comunidad tiene aproximadamente treinta familias de
descendencia rabe que emigr a Panam y que se dedican al comercio.