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tan cercano sea el autor al contexto que est desarrollando, un extranjero no quizs
retome los elementos ms simblicos de una patria que le es ajena, mientras que alguien
residente tomar lo que para l queda en la marginacin y poco aparece.
Las imgenes suelen estar cargadas de una serie de estereotipos que si bien no
resultan del todo falsos si logran deformar lo suficiente la otredad para incluso
deshumanizar regiones sociales y geogrficas enteras. El historiador menciona Burke
debe tener claridad de esta situacin, ya que la reproduccin de el otro en cierta forma
no solo nos concede informacin en un sentido, sino que nos permite entrever como los
otros se vean a s mismos. La investigacin de la psique humana plasmada en las
imgenes nos puede ayudar a develar la conciencia histrica, filosfica, temporal,
etnogrfica, etc. de un pueblo, ya que la representacin del otro como falto de ciertas
virtudes o capacidades nos permite vislumbrar cuales eran las que permeaban el yo
de un individuo en sociedad.
Los hechos captados en series de imgenes suelen terminar siendo mayormente
asociados con las imgenes que de estos se hayan producido, ests interpretaciones
suelen formar relatos completos que nos pueden brindar una explicacin muy amplia del
suceso, pero no debemos olvidar que ests series solo son unos cuantos puntos de vista.
Con la llegada del cine y la fotografa, tuvo un gran auge la idea de que la
realidad puede ser captada casi de forma instantnea, libre de la mala memoria, la
percepcin y sin las distorsiones propias de la mente humana. Pero con el paso del
tiempo se descubri el error, ya que las caractersticas propias del montaje, de las
capacidades para filmar, de la edicin y una serie de complicaciones mostraron la poca
fiabilidad que llegaban a tener estos medios visuales. Al igual que cualquier documento,
el cine y la foto merecen un tratamiento especial para ser retomados como fuentes
fiables, pero en el caso del cine la capacidad que tiene para reproducir pocas histricas
con todo y el contexto dejan mucho que pensar en la utilizacin de este medio para la
realizacin de una nueva historia.
Las propuestas del autor acerca de las nuevas formas de interpretacin o
tratamiento de la imagen como documento histrico las retoma del psicoanlisis, del
estructuralismo o semitica y de los enfoques de la historia social del arte.
El psicoanlisis
vendra a dar
cuenta de
inconscientemente a las imgenes, el historiador que use este mtodo tendra la tarea de
develar por la va especulativa lo que la imagen dice en relacin a los valores, deseos,
pasiones, temores, fantasas, etc. de los individuos de cierta poca. Este tipo de
interpretacin presenta dos dificultados (para el historiador) sealadas por Burke, uno
que el psicoanlisis no da cuenta de la mentalidad colectiva y dos que los sujetos con
los que trabaja son personas vivas
Acerca del estructuralismo, son dos los ejes rectores que dan cabida a esta teora,
el primero es que toda imagen y texto pueden leerse como un sistema de signos,
segundo, este sistema de signos por consiguiente es solo una parte del todo (repertorio
del cual se escoge lo que se quiere decir). Este enfoque en la interpretacin de LviStrauss genera cierta sensibilidad a la oposicin de imgenes y pone atencin en las
asociaciones que un conjunto de signos crean en la mente del espectador. Una de las
crticas a este enfoque es que se convierte en altamente reduccionista, considerando los
signos como meros instrumentos de comunicacin.
Las historias sociales del arte son nuevas tendencias que surgieron con los
grandes movimientos culturales, de las que menciona Burke la de mayor relevancia es la
de la recepcin que consiste en descubrir la imagen que el autor tiene de sus
espectadores y las respuestas fsicas o ideticas que los espectadores dan a las obras.
Este enfoque permitira reconstruir las normas o convenciones conscientes o
inconscientes que rigen la percepcin y la interpretacin de las imgenes en el seno de
una cultura determinada2.
Bibliografa
Burke, Peter, Visto y no Visto, Biblioteca de bolsillo, Espaa, 2005, p. 285.
Ibid, 229.