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RESUMO
Este trabalho tem como objetivo entender as especificidades e a pluralidade das Lavadeiras do
bairro de Areias, na cidade do Recife. O recorte temporal da narrativa aqui em tela de 1940
a 1945, perodo em que imperavam os ditames do Estado Novo e estes eram representados
pelo interventor Agamenon Magalhes. Para desenvolver a metodologia de pesquisa
iniciamos um dilogo com a historiografia sobre o tema, utilizamos, alm disso, como fontes
** Artigo apresentado para concluso do curso de graduao da Faculdade Joaquim Nabuco em So Loureno
daMata/PE.
**** Graduando do curso Licenciatura Plena em Histria pela Faculdade Joaquim Nabuco em
So Loureno. Endereo Eletrnico: joelbastosdemoura49@gmail.com
****** Professor Titular da Faculdade Joaquim Nabuco Mestre em Histria do Brasil pela UFPE e doutorando
pela Universidade Fluminense do Rio de Janeiro..
de pesquisa, matrias produzidas nos anos mencionados pelos jornais: Folha da Manh,
Dirio da Manh e Acervo da Casa do Carnaval. Fizemos tambm pesquisa literria
bibliogrfica, utilizando como referencial terico as pesquisas de Michel Certeau, onde se
discute o cotidiano e as tticas de sobrevivncia das comunidades ordinrias annimas,
tambm analisar como as Lavadeiras, ao ter suas liberdades individuais e coletivas
controladas pelo regime, conseguiu, juntamente com pessoas de sua rede de atividades, fundar
a troa carnavalesca Lavadeiras de Areias. Levaremos em considerao nestes estudos toda a
trajetria da criao do bloco e da Vila Popular das Lavadeiras, at os resultados recebidos
pelos moradores da localidade.
ABSTRAT
Lavadeiras Sands
neighborhood in the city of Recife. The time frame of the narrative here in screen from 1940
to 1945, during which prevailed the dictates of the new state and these were represented by
the intervenor Agamenon. To develop the research methodology initiated a dialogue with the
historiography on the subject, used also as research sources, materials produced in the yea
mentioned in the newspapers: Folha da Manh, Jonal da Manh and Collection of Casa do
Carnaval We also literature literary research, using as theoretical referecial research of Michel
Certeau, which discusses the daily life and the survival tactics of anonymous ordinary
communities also analyze how Lavadeiras, while having their individual and collective
liberties controlled by the regime, could -ram along with people in your network activity,
found the fun of carnival Lavadei-ras Sands. We will take into consideration these studies the
entire trajectory of the block creation and Popular Village of Lavadeiras until the results
received by local residents.
INTRODUO
O presente trabalho foi inspirado numa leitura de parte do texto de John Charles
Charteen, da disciplina Histria da Amrica III, do curso de Licenciatura em Histria, da
Faculdade Joaquim Nabuco No referido fragmento do texto o autor afirma a seguinte
expresso: As mulheres tambm pegavam roupa suja dos superiores sociais para lavar,
engomar e passar a ferro; bandos de lavadeiras podiam serrem vista esfregando roupas
sobre as rochas e estendendo-as para secar no gramado nas margens de certos rios1.
Parte desse texto abordava as atividades do cotidiano 2 das lavadeiras. Ento, me
lembrei das atividades da minha me, no qual me ajudou na escolha do tema. Em funo da
viabilidade e familiaridade da temtica, haja vista que s prticas das lavadeiras fazia parte
das memrias3 de minha infncia. Esse trabalho tem como objetivo investigar analisar e
compreender as estratgias e sociabilidades das Lavadeiras de Areias entre 1940 a 1945.
Perodo de emergncias de vrios governos de regimes autoritrios ao redor do
mundo, que se apropriaram do aparelho do estado para estabelecer seus intentos polticos e
ampliarem seus poderes construindo alianas com outros regimes, que partilhavam os
mesmos ideais totalitrios como, por exemplo, a Alemanha com Adolf Hitler, a Itlia com
Benito Mussolini, Portugal com Francisco Salazar, o Brasil com Getlio Vargas e Agamenon
Magalhes em Pernambuco dentre outros.
Investigar, a marcha das lavadeiras de Areias at chegar ao perodo de fundao da
Troa Carnavalesca Lavadeiras de Areias e os processos de consolidao e definio dos
desfiles do Clube nas principais avenidas do Recife. Processo esse que se deu com iniciativas
de vrias mulheres lavadeiras e de alguns homens de coragem. Esses so sem duvida o vis
que nos conduzir sob a narrativa desta pesquisa.
1 CHASTEEN, John, Charles, Amrica Latina, Uma histria de sangue e fogo. Rio de
Janeiro, 3 ed. Campus, 2001.
2 Os estudos sobre o cotidiano vm possibilitando alm da descoberta de temporalidades
anteriormente abstradas, a focalizao de outros espaos, contribuindo para redefinir e
ampliar noes tradicionais do pblico e do privado e permitindo o questionamento da
polarizao entre tempo e espao, enfocando-os como uma totalidade constitutiva da trama
histrica e presente na memria coletiva. C.f. em MATOS, Maria Izilda Santos de. Cotidiano
e cultura: histria, cidade e trabalho. Bauru, SP: EDUSC., 2002. p. 30.
3 MATOS, Maria Izilda Santos de, Op. Cit. p. 31.
O Estado Novo comeou com um regime ditatorial que, na mesma noite em que foi
anunciado nao pelas emissoras de rdio, j dispunha de nova Constituio. Isso demonstra
o fato de que vinha sendo articulado h algum tempo.
A nova Constituinte foi preparada pelo jurista mineiro Francisco Campos (1891 1968),
apelidado de Chico Cincia e que, mais tarde, redigiu o Ato Institucional n 1, no alvorecer
da ditadura militar (1964 1985).
No estado Novo no houve eleies e a durao do mandato presidencial deveria ser
definida por um plebiscito, o que nunca aconteceu. Na pratica houve uma desvalorizao do
Poder Executivo, que legislava atravs de decreto-lei. Os partidos polticos foram declarados
4 BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Companhia das Letras,
1989. p. 212.
5
6 O filho me convidou para o jantar, a que tambm compareceu Manuel Bandeira. Foi l que
o conheci. E a comeou nossa amizade. Era um encontro pernambucano com certeza. E,
sendo assim, o China Gordo, falecido sete anos antes, veio naturalmente cena. Perguntei a
Bandeira como lhe viera o poema e qual a razo do apelido. Ele tinha a China por fora e
por dentro, disse-me enigmtico, o poeta. C.f. em FILHO LIMA, Andrade, China Gordo
(Agamenon e sua poca): Recife, Ed. Universitria, 1976. p. 27.
7AQUINO, Rubim Santos Leo de, Pernambuco em Chamas: revoltas e revolues em
Pernambuco ROBERVAL, Francisco; BOUCINHAS, Dutra Andr Recife: Fundao
Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2014. p. 272, 274.
8 PANDOLFI, Dulce (org.) Repensando o Estado Novo: In:. CAPELATO, Maria Helena:
Propaganda Poltica e Controle dos meios de Comunicao. Rio de Janeiro. Ed. Fundao
Getulio Vargas, 1999. p. 167.
9SOUZA NETO, Jos Maria Gomes de, Sonhos de Nabucodonosor: Aspectos da
propaganda do estado Novo no estado de Pernambuco, (1937 1942), (tese doutorado),
UFPE, CFCH, Historia 2005. p.81
11 PANDOLFI, Dulce (org.) Repensando o Estado Novo: In:. CAPELATO, Maria Helena:
Propaganda Poltica e Controle dos meios de Comunicao. Rio de Janeiro. Ed. Fundao
Getulio Vargas, 1999. p. 167.
12SOUZA NETO, Jos Maria Gomes de, Sonhos de Nabucodonosor: Aspectos da
propaganda do estado Novo no estado de Pernambuco, (1937 1942), (tese doutorado),
UFPE, CFCH, Historia 2005. p.81
desconfiana com os louros, afirmando que estes, os alemes, eram perigosos e estavam
ligados a espionagens a favor da sua nao de origem, a Alemanha.
Vargas, no podendo mais manter-se no estado de neutralidade, inclina-se em apoio a
Roosevelt, presidente norte americano, rompendo com o eixo, aps ter alguns navios
brasileiros torpedeados pela Alemanha16 nazista. O Recife nesse perodo encontra-se numa
posio geograficamente privilegiada e estratgica, para os estadunidenses, como tambm
toda a regio do Nordeste brasileiro, que era vital para a instalao das bases militares dos
EUA, em apoio s tropas dos aliados no Continente Africano. 17 Um dos principais
instrumentos para noticiar os desdobramentos da guerra foi o jornal folha da manh18 de
propriedade de Agamenon, enquanto as verdades dos acontecimentos eram negadas a
populao. Como bem pontua a historiadora Dulce Pandolfi, que avalia o alto grau de
controle e ditames de Agamenon sobre a populao pernambucana principalmente a recifense,
alterando arbitrariamente seu cotidiano, atravs de uma poltica doutrinadora:
A cidade do Recife no teve sua rotina alterada mesmo por fora do confronto mundial.
Recife, cidade dos mercadores aberta ao oceano, contemplou em posio privilegiada um dos
mais ativos fronts da guerra: a Batalha do Atlntico20, que durou de 1939 at 1945, com a
derrota final do Reich e o avano dos Aliados na Europa. As ruas do Recife no foram
obstrudas por bombardeios, combates ou torres de suas igrejas seculares destrudas, com tudo
importante que se reconhea a presena da capital pernambucana na vitria dos Aliados
cedendo seu espao fsico-geogrfico, reafirmando sua participao indireta no front, em uma
das guerras mais longa e sangrenta de todos os tempos.
os anos 40 o problema da habitao para a populao de baixa renda passa a ser uma
prioridade da pasta do governo.
[...] o problema habitacional para as classes mdias e baixa renda passa a integrar a
agenda das decises do setor pblico. Assim, a interveno nesta arena s vai
ocorrer, de forma mais abrangente, em incios de 1946, aps a posse do presidente
da repblica Eurico Gaspar Dutra. Atravs do Decreto-Lei no. 9.218, o governo
federal cria a Fundao da Casa Popular, cujo objetivo era tornar possvel a compra
ou a construo de habitaes para os setores menos favorecidos, tanto nas zonas
urbanas quanto nas rurais21.
temporria
decorrente
dos
cortes
de
cana-de-acar
que
ocorriam
Yolanda com construo de 65 casas para seus operrios; Tecelagem de Seda e Algodo de
Pernambuco vai construir mais 12 casas do tipo de oitocentos contos de ris, na sua Vila no
Pombal; Moinho do Recife dar inicio a 65 casas, localizada na Encruzilhada; a Fbrica
Pirapama, segundo comunicao do Sr. Dias Lins est construindo na escada um grupo de 91
casas, das quais 32 j se acha em fase de concluso.
Essas medidas, adotadas pelo governo Agamenon tentava atender a uma exigncia que
foi imposta pelo modelo europeu em construir uma cidade civilizada aos moldes das
principais cidades desenvolvidas da Frana. O programa era excludente, enquanto se
trabalhava em propagandas enganosas como se os problemas com habitaes populares
haviam sido resolvidos. As categorias ocupantes das habitaes populares eram pessoas mal
remuneradas e sem emprego definido. Contudo trazer esse contingente de pessoas para um
nico espao alimentava um sentimento ideolgico e doutrinador das liberdades individuais e
coletivas, protagonizada por Agamenon, que era uma das marcas do regime do estadonovista.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, o estigma da escravido ainda compunha a rotina das
categorias trabalhadoras e necessitadas da sociedade pernambucana. Lembrando Chalhoub 24,
essas esses grupos sociais eram vistas como as classes ameaadoras.
Maria lavava,
Jos estendia,
E o menino chorava
Do frio que fazia.
No chores filhinho,
No chores meu amor,
No chores filhinho,
No chores minha flor.25
prticas da maldade sobre essas categorias era uma rotina, a tortura era uma forma perversa de
lhes fazer lembrar quem mandava. Ainda que os negros fossem uma mercadoria valiosa no
hesitavam em puni-los mesmo sem motivo aparente.
Tanto Nos engenho de acar quanto nas lavouras de cafs as escravas grvidas no se
livravam dos castigos violentos como os pontaps na barriga aplicados pelos capatazes, que
muitas vezes, eram responsveis pela morte dos bebs ainda na barriga das mes, alm do
mais os proprietrios no davam trguas s grvidas sujeitando-as ao servio pesado nas
lavouras, algumas chegam a d a luz em pleno labor 26. difcil imaginar uma vida em famlia
estvel, quando as mulheres no eram donas de seus prprios corpos as tarefas dirias eram
to intensas e fatdicas, que nem mesmo conseguiam coabitar com seus cnjuges. Permitiamse apenas algumas horas espordicas de encontros ntimos, geralmente noite quando
encerrava todo labor dirio. Tambm importante ressaltar que como os escravos
representava uma mercadoria valiosa, geralmente os casais afetivos eram separados por
negociaes a contragosto das vitimas separando-os muitas vezes definitivamente os
parentes27.
Uma das facetas mais cruis e visveis da excluso se deu no mercado de trabalho.
Alimentada pelo preconceito racial dos postos de trabalhos abertos na indstria, no comrcio
ou no servio pblico, a populao negra/mulheres numa sociedade patriarcal encontrou
poucas alternativas foram dos trabalhos subalternos de pequenas atividades ambulantes, de
baixa remunerao. Em vrios pontos do pas, a seletividade racial era to escandalosa e
perversa que no conseguia disfarar seu intento, at nas ocupaes mais insignificantes, se
fez conhecer.
O critrio racial de seleo dos empregados se inspirava nos ideais de branqueamento
europeu, bancado pela elite brasileira. Essas eram histrias que no aconteciam isoladamente
no cenrio nacional mais tambm eram prticas regionais como aconteceu na cidade do
Recife a partir do sculo XIX. O desejo das patroas brasileiras de introduzir em suas
residncias serviais peles claras, no entanto, esbarravam no baixo nmero de estrangeiras
26 ALISSON, Eugnio, Reflexes Mdicas sobre as condies de sade da populao
escrava no Brasil do sculo XIX, em Afro-sia, Salvador, 42. 2010, p. 125-156.
27 SANDRA, Lauderdale Graham, Caetana diz no: historia de mulheres da sociedade
escravista brasileira, So Paulo, Companhia das Letras, 2005.
dispostas a se sujeitar s condies impostas pelas famlias contratantes, que implicam, quase
sempre, extensas jornadas de trabalhos, ausncias de direitos baixa remunerao, humilhao
e abusos sexuais. Assim, apesar da discriminao a presena de mulheres negras no servio
domsticos continuou predominante.
O fato que, nas primeiras dcadas do sculo XIX, essas mulheres valeram-se dos
trabalhos ligados cozinha, venda de salgados e doces nas ruas e lavagem de roupas.
Serviam tambm como empregadas domsticas. Buscavam a alternativa do trabalho em grupo
como pequenas empreendedoras independentes, produzindo e vendendo suas mercadorias. Ou
ainda se dedicando a atividades artsticas, ocupando palcos baratos de teatros de revista, 28 e
cabars.
A partir do final da I Grande Guerra nota-se ntida intensificao da dinmica das
atividades capitalistas. A guerra de certa forma bloqueou o fluxo migratrio, diminuindo
drasticamente a oferta de mo-de-obra,29 e com ela a alta rotatividade dos operrios. Isto
favoreceu a organizao dos movimentos de trabalhadores, que, com salrios baixos e
espremidos pelas vicissitudes da cidade, vivenciaram um quadro de greves, represses,
demisses, enfrentamentos com patres e autoridades.
28 PINSKY, Carla Bassanezi (org.), PEDRO, Joana Maria. Nova Histria das Mulheres no
Brasil. 1 Ed., 1 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2013. (pp.385-386). In:
NEPOMUCENO, Bebel.
29 A poltica emigrantista em massa e subvencionada pelo governo gerava uma rpida e
contnua oferta de braos para a lavoura, e nas cidades o excesso de trabalhadores aumentava
a competio e achatava os salrios. MATOS, Maria Izilda Santos de, Cotidiano e Cultura:
histria, cidade e trabalho. Bauru SP. EDUSC. 2002. p. 84
30 MATOS, Maria Izilda Santos de, Op. Cit. p. 52.
Diante da carestia dos aluguis no restavam outra alternativa a no ser de ter de dividir
o espao com outras famlias nos sobrados e cortios. Difcil mesmo era evitar as contendas
cotidianas, no foram poucas entre os usurios daquele ambiente e tambm fora deles, as
querelas e disse-que-disse envolvendo as lavadeiras: briga com seus companheiros
reivindicaes contra aumentos de taxas do servio de gua aluguis, alimentos e outros
conflitos no espao pblico31. Essas mulheres viviam em uma sociedade masculinizada, e nem
sempre conseguiam medir com os homens que representava a maioria dominante, por vezes
alguma lavadeira acabava espancada pelo companheiro ou por algum estranho32. Porm
mesmo agredida de todas as formas e maneiras, as mulheres que trabalhavam para sustentar
seus lares, como as lavadeiras estabeleceram juntos com homens relaes de poderes,
sobretudo nas formas por elas encontradas de burlas as normas de condutas sociais, e
inventando estratgias de enfrentamentos na ocasio que se fazia necessrio.33
Geralmente quando se juntavam prximo s fontes de gua como chafarizes, diques,
lavadouro, aconteciam conflitos ferrenhos por conta da delimitao de espaos,
principalmente quando as mulheres representava a maioria da populao brasileira, esse dado
se refletiu nas ocupaes domesticas. As lavadeiras eram mulheres de variadas idades, at
porque as praticas de lavadeira foi passada de me filha, cedo elas j comeavam na
atividade, inclusive dividindo com a me a quantidade de roupas a serem lavadas, ou em
outros casos assumindo sozinhas os trabalhos.
Eram poucas as lavadeiras que, trabalhavam nos lugares onde moravam haja vista que
poucas dispunham de gua encanada era um trabalho rduo que se iniciava com a busca das
pesadas trouxas de roupas quando sempre os filhos/as estavam envolvidos no labor da catao
e nas casas das freguesas, o servio tinha pressa, pois na maioria dos casos teriam que
entregar as roupas no mesmo dia:
31OLIVEIRA, Josenildo Pires. de, Pelas Ruas da Bahia: criminalidade e poder no universo
dos capoeiras na Salvador Republicana (1912-1937), Salvador - BA, FFCH/UFBA, 2004
(Dissertao de Mestrado).
32NETO, Francisco Antnio Nunes. A Condio Social das Lavadeiras em Salvador:
quando a histria e a literatura se encontram (1930-1939), (Dissertao de Mestrado),
UFBA, 2005. p. 81.
33 FOUCAULT, Michel, A Microfisica do Poder, 21 ed., So Paulo: Graal, 2005.
Dos Reis virou a cabea e a trouxa de roupa caiu no cho. Sentou-se no caixo
de gs estirou as pernas cansadas e desamarrou o nodo lenol que enrolava que
enrola ao outras peas (...). Comeou separar a roupa fregus por fregus
conferindo cada rol para que depois no fosse, obrigada a pagar camiseta de seda
e toalhas de banho.
O marido se buliu no outro quarto chamou:
- Dos Reis! Dos Reis!
- O que ?
- Voc j chegou?
- Ainda no... - respondeu rindo.
- Voc guentou com esse peso todo34
Grande levas de mulheres, alm da lavagem de roupa tambm mantinha afinidade com
a costura, moda em valia na poca. Os centros sociais urbanos tambm ofereciam cursos para
as interessadas as mulheres somavam vrios ofcios juntos, lavadeiras, costureiras,
engomadeiras/ou passadeiras, cozinhas, domsticas e quando no raro ama de leite.
Naquele tempo ainda no havia gua encanada nas residncias populares no estavam
difundidas em algumas cidades no inicio do sculo XIX. Ainda em 1910 encontravam-se
referncias aos vendedores de gua em tonis, uma vez que persistiam as dificuldades com o
34 AMADO, Jorge. Sour Romance, ed.41 Ed. Record, Rio de Janeiro, 1983. p. 101.
abastecimento35. Assim, poucas eram as lavadeiras que tinham um local privado para lavar
roupa.36
A vrzea do Carmo (hoje parque D. Pedro II) era alagadia no tempo das chuvas. Na
seca, entre o Gasmetro e o Carmo, dois braos do Tamanduate formavam uma ilha.
Um desses o leito atual e o outro corria paralelo a Rua 25 de maro, at juntar-se
ao primeiro, ali pela a altura do atual mercado. Da Rua Glicrio e de toda a encosta
da colina central da cidade, desciam lavadeiras de tamancos, trazendo trouxas e
tbuas de bater roupa. beira dgua, juntavam a parte trazeira dianteira da saia,
por um n apanhado da saia, a qual tomava aspecto de bombacha. Sugavam-na pela
parte superior, amarram-na cintura com barbante, de modo a encontr-la at os
joelhos ou pouco acima, tomando agora o aspecto de calo estofado.
Deixavam os tamanhos os tamancos e entravam na gua debruando-se sobre o rio,
sem perigo de serem vistas pelas costas.
Terminada a lavagem recompunham o vesturio, calavam os tamancos e subiam a
encosta. Isso durou at que o poder pblico resolveu aterrar e ajardinar a Vrzea do
Carmo37.
Para forar os moradores de certos bairros a terem gua em suas casas, a Cantareira
mandou ento demolir, alm do chafariz que entregara ao pblico onze anos antes,
aqueles que havia no largo do Carmo e no Rosrio (1893). Quando derrubaram este
ultimo, moradores do lugar e outros populares se opuseram com violncia, resistindo
at a fora policial entrose em ao. Nesse mesmo ano, como se avolumassem as
manifestaes de desagrado da populao ao servio de guas da Cantareira, o
38 MOURA, Paulo Cursino de. So Paulo de outrora. So Paulo: Edusp; Belo Horizonte:
Itatiaia, 1980. p. 152 e 241.
39 AMADO, Jorge. Op. Cit., p. 104.
40MATOS Maria Izilda Santos de, Op. Cit. p.185.
41 Lembrana de D. Risoleta. In: BOSI, Eclea, Op. Cit. p. 321-2.
exemplo: uma pedra pode ter varias representaes ou significados, para comunidade
indgena pode representar e/ou significar o sagrado, enquanto para os arquelogos pode ter
uma representao meramente cientifico. A gua um bem necessrio manuteno dos seres
vivos, mas pode ter suas representaes, significados diferentes, nos valores que lhes so
atribudos, pode representar gua benta e/ou para saciar a sede, assegurando seu papel de
manuteno e equilbrio na bioesfera do universo. A diminuio da zona de fronteiras entre o
erudito e o popular o cruzamento desses encontros e desencontros, como deixa claro o
autor, pensa as classes subalternas e elites partes conflitantes do processo da construo da
cultura popular, uma briga entre gato e rato.
Diante dessa perspectiva, que nos faz pensar e sentir a cidade como palco das
manifestaes populares, as ruas parecem constituir objetos de histria, cenrios mltiplos,
cuja paisagem representa uma produo material, dos simblicos da vida dos que nelas
residem; seus caminhos e seus trnsitos falam das mais diversas atividades que no seu interior
se produzem. nesse complexo de jogo de criaes, no qual os moradores estabelecem
relaes entre si e com a paisagem na qual vivem a parte das invenes do carnaval de rua.
Uma ao manifesta que incorpora, na sua constituio, numa conjuntura de diferentes
manifestaes artsticas e espao de sociabilidades entre os quais se destacam: a dana, a
significados derivam dos investimentos simblicos feitos sobre ele, por meio de rituais
promovidos pelo Estado ou certos grupos sociais.
Nessa cidade, na qual se configura um cenrio de percursos carnavalescos, a partir dos
anos 1930, caracteriza pela forte atuao do Estado, o qual aparece como um importante
promotor da festa, utilizando diversos mecanismos de censura para assegurar a ordem e o bem
estar da sociedade. Assim, entre as primeiras medidas preventivas, destacamos a atuao da
Secretaria de Segurana Pblica (SSP/PE), no tocante s aes de controle do uso do espao
do carnaval, com horrios estabelecidos, itinerrios, entre outras atribuies que visam
enquadrar o Recife, em regime da folia. 52 Entre as medidas de ordem divulgadas
aproximadamente quinze dias ante do perodo oficial das comemoraes de Momo,
destacamos a preocupao do Estado em preservar a imagem de uma cidade moderna,
contraria a bandos de bbados cados pelas ruas, a grupos de desordeiros que abalem a moral
e os bons costumes, entre outras restries:
conjuntos carnavalescos no
53 Idem. p. 6
54 SANTOS, Mrio Ribeiro dos, Op. Cit. p. 85.
passando/engomando, essas mulheres continuavam coletando roupas nas casas das freguesas
indo aos tanques coletivos, rios riachos. Aps a construo das casas populares Vila das
Lavadeiras pelo Programa Liga Social Contra o Mocambo foi quando se deu a organizao
social desse grupo e consequentemente a inaugurao da Troa Carnavalesca Lavadeiras de
Areias. Momento ureo das suas respectivas representaes popular, que acabou desaguando
nas principais alamedas da Regio do Grande Recife. Participa efetivamente dos desfiles e
campeonatos de agremiaes do Recife, no qual em muitos carnavais foi campe na qualidade
de Troa e Clube. O referido artigo, no esgota a temtica, mas permanece aberto as sugestes
a aprofundamento da matria.
REFERNCIAS
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Memria Cultural Ptio de So Pedro.