Artigo: Ideias subversivas de gnero em Beauvoir e Butler

IDEIAS SUBVERSIVAS DE GNERO EM BEAUVOIR E BUTLER

SUBVERSIVE IDEAS OF GENDER IN BEAUVOIR AND BUTLER
Daniele Fernandes Reis

RESUMO
Persiste ainda a ideia de que o tema relativo ao gnero esteja superado. Na
realidade, este permanece mascarado nas entranhas da sociedade que insiste,
por meio de um discurso insidioso, em naturalizar e reiterar a norma binria
heterossexual que d identidade aos sujeitos. Essa regra traz consigo inmeras
outras que condicionam e limitam a liberdade sexual e de gnero, sendo
imprescindvel, para refut-las, conhecer as ideias primevas de Simone de
Beauvoir e Judith Butler, que fundamentam o debate atual sobre o gnero e
incitam a subverso de identidade.
PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Mulher; Performatividade; Subverso

ABSTRACT
The idea that the theme related to gender is already overcome still persists. In
fact, it lies masked in the bowels of society, which insists through an
insidious discourse to naturalize and reiterate the binary heterosexual norm
that confers identity to subjects. This rule brings along innumerous others that
determine and limit sexual and gender freedom, rendering vital, to refute these
restraints, knowing the original ideas of Simone de Beauvoir and Judith Butler,
which give fundament to the current debate on gender and incite identity
subversion.
KEYWORDS: Gender; Woman; Performativity; Subversion

Mestranda em Filosofia pela Universidade So Judas Tadeu, SP.

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Sapere Aude Belo Horizonte, v.4 - n.7, p.360-367 1 sem. 2013. ISSN: 2177-6342

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1. Introduo

Simone de Beauvoir inicia sua obra de referncia para os estudos sobre gnero, O
segundo sexo, em evidente irritao por verificar que pouco foi esclarecido na histria da
filosofia sobre este ser designado muitas vezes como fmea ou simplesmente como
mulher e ainda por notar o quo pesado culturalmente este ltimo termo, que traz
consigo muitas definies, papis e incumbncias pr-definidas. Em geral, designar o
sujeito com esses termos implica considerar sua constituio biolgica e sua construo
cultural, ou seja, para muitos o que define algum como fmea o sexo (sua constituio
biolgica) e o que define algum como mulher o gnero (sua constituio cultural). Essa
a primeira regra define os sujeitos em sociedade e os condena a estar eternamente
resignados com sua condio, atribuies ou caractersticas, como num processo lgico,
imutvel ou como uma frmula matemtica hipottica e simplista:

Macho

Homem = (falo + testosterona + prstata) x (rude + forte + dominador)

Fmea

Mulher = (vagina + progesterona + ovrios) x (delicada + fraca + submissa)

Pode-se afirmar que o empenho de Beauvoir em tentar problematizar a definio de

a mulher e as inmeras constataes obtidas em suas pesquisas como, por exemplo, a
sujeio da mulher na histria e, em especial, a constatao de que muitos acreditavam (e
ainda acreditam) que ser mulher algo similar a um erro, a um ser incompleto tudo isso
certamente deu incio aos estudos feministas, posteriormente aos estudos de gnero e aos
estudos sobre a sexualidade no normativa, culminando atualmente com os estudos
queer. Penso ser aqui relevante pontuar algumas questes.

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2. Beauvoir e a passagem de sexo a gnero

De um lado, h as interpretaes acerca das teses de Beauvoir que a entendem como

ps-iluminista, essencialista, bem como aquela que inaugura, por meio do existencialismo,
o feminismo em seara filosfica. M. L. Femenas parte do pressuposto de que as teses
beauvoirianas so preciosas para o feminismo, em especial sua constatao de que ter
nascido mulher implica uma srie de prescries que limitam e recortam, para a
mulher, sua possibilidade de constituir-se como sujeito pleno e obter sua transcendncia,
um postulado realmente fundamental para as crticas e as teorias de gnero.
A seu sentir, o sexo como fato biolgico marca em Beauvoir algo de relevo, mas
somente enquanto uma inscrio sociopoltica das mulheres com todas as suas
consequncias (FEMENAS, 2012, p.312). Beauvoir se refere desta forma ao sexo no
apenas como um fato biolgico, mas enquanto sexo vivido e vivido de forma cultural.
Sem dvida, tal entendimento consagra Beauvoir como a filsofa que se sentiu impelida a
rever as determinaes culturais prescritas para o sexo feminino, mas, segundo Femenas,
ela o faz ainda sob o filtro de teorias universalistas. O compartilhamento de um Mitsein
prprio do ser humano seria devido a homens e mulheres, embora jamais se tenham
reconhecido s mulheres as mesmas possibilidades culturais dadas aos homens.
Nesse sentido, a clebre sentena que inaugura o segundo volume de O segundo
sexo pode ser entendida como um dado em situao. Se ningum pode viver de boa f
margem de seu sexo, escreve Femenas, ser mulher ter-se tornado mulher, ter-se feito
tal qual cada uma se manifesta, escolhendo-se a partir de uma situao, que evidencia
certo constrangimento, de um modo distinto dos homens. Pode-se ler aqui uma descrio
fenomenolgica da situao real das mulheres para, em seguida, desmontar o que a cultura
lhes impe, apelando (sem razo alguma) para a natureza de seu sexo, tal como Beauvoir
se prope demonstrar em O segundo sexo (FEMENAS, 2012, p.313). Essa anlise, feita j
em 1949, crucial para as interpretaes posteriores, sejam as que apoiaram ou as que
contestaram Beauvoir.
De outro lado, na sequncia prtico-terica das anlises estabelecidas por Beauvoir,
as crticas, os combates e os antagonismos sobre temas feministas, de gneros e,

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principalmente, sobre os estudos queer correspondem a um desconhecimento e a uma m

interpretao de alguns conceitos e correlaes na esfera da filosofia. Os domnios do
saber, os tpicos privilegiados na histria do saber, relegaram alguns temas ao desterro.
Mas preciso realar os traos conceituais dos movimentos e de suas indagaes. No
apenas os movimentos feministas prosseguem aps Beauvoir, como surgem novas teorias
que apontam para a impossibilidade de pressupostos tericos unitrios e homogneos sobre
o gnero, destacando-se entre as contemporneas aquelas que introduziram alguns
pressupostos de relevo para os valores e comportamentos sexuais, inspiradas no movimento
queer. Tal movimento ou teoria queer, que abala os postulados epistemolgicos de
identidade, surgiu da unio de teorias feministas, ps-estruturalistas e psicanalticas, para
direcionar o desenvolvimento da pesquisa que categoriza, na dcada de 1980, os sujeitos
(SALIH, 2012, p.19), em diversas reas como letras, histria, antropologia, entre outras.
Passa-se a questionar a tradicional binaridade heterossexual, assim como suas identidades e
a construo cultural pelo poder dos conceitos de sexo e gnero. Colocam-se em xeque as
afirmaes at ento impostas de tais regras, que afirmavam ser naturais ou fazerem parte
da essncia do ser humano sua condio sexual e de gnero (BARBERO, 2005, p.41).
O termo queer era utilizado anteriormente para insultar e ofender tudo que no
admite uma fcil definio, tal como o indistinguvel. Contudo, em si mesmo, o queer no
est preocupado com definio, fixidez ou estabilidade, mas transitivo, mltiplo e avesso
assimilao (SALIH, 2012, p.19). Aps sua ressignificao, o termo passou a ser
utilizado de modo positivo e at mesmo pelas prprias pessoas que eram ofendidas por ele,
o que demonstra como a linguagem capaz de desestabilizar os estigmas provocados pela
cultura. A teoria queer pode-se dizer que encabeada pela filsofa Judith Butler e tem
como objetivo investigar e desconstruir as categorias que pr-determinam os sujeitos,
afirmando a indeterminao e a instabilidade de todas as identidades sexuadas e
generificadas (SALIH, 2012, p.20). a partir dos estudos de Beauvoir que Butler afirma,
em suas obras, artigos e entrevistas, a instabilidade do gnero, que um processo que no
tem nem origem nem fim, de modo que algo que fazemos e no algo que somos. Isto
porque a frase clebre de Beauvoir, ningum nasce, mas torna-se mulher, pretende abrir
os olhos exatamente para as imposies sociais inquestionveis que classificam e excluem
os sujeitos.

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Como a sexualidade fator intrnseco subjetividade, o que denota a aparncia de

estabilidade e naturalidade da norma binria de heterossexualidade so os modos pelos
quais os fatos naturais corpreos adquirem significado cultural por meio do gnero
(BUTLER, 1986). Butler questiona se seria o gnero to varivel e volitivo como prope o
estudo de Beauvoir e se realmente poder-se-ia circunscrever a construo a uma forma
de escolha (BUTLER, 2008, p.57).
Para ela, quando Beauvoir utiliza o verbo tornar-se, pretende dizer que gnero
um processo de construo de identidade e no somente uma construo cultural, ou seja, o
sujeito assume ou corporifica voluntariamente o gnero, porm, e talvez o mais importante,
essa assuno influenciada pelo meio e pelos padres j criados e impostos, no
possuindo o sujeito possibilidade de redefini-los (BUTLER, 1986, p.35). A utilizao do
existencialismo para explicar tais escolhas criticada por Butler: Quando a doutrina da
escolha existencial usada neste contexto, ela seguramente insidiosa, mas este uso ele
mesmo um mau uso que desvia a ateno das possibilidades de empoderamento da
posio (BUTLER, 1986, p.40).

3. As crticas de Butler

A crtica de Butler diz respeito ao uso que Beauvoir faz do aparato existencial
para tentar entender o momento em que a socializao ocorre num regime opressor que
permanece disfarado (BUTLER, 1986. p.41). Trata-se de uma fenomenologia da
vitimizao, na qual Beauvoir constata a relao assimtrica de poder ocasionada pelos
padres de gnero, que, para Butler, no so simplesmente eleitos numa relao linear de
escolha e responsabilidade, mas sim impostos de forma articulada e enganosa fora
dialtica , de modo a incutir na mulher sua condio determinada e imutvel. O processo
de construo de identidade, tal como verificado por Butler nos escritos de Beauvoir, um
projeto incessante, que, alm de resultar na escolha de um gnero pr-determinado, implica
em mais limitaes impostas ao sujeito em formao, j que essa construo se d tambm
por atos corporais e modos de agir j esperados e fixados pela cultura, como a frmula

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matemtica imaginada acima. esse processo que nomeado de performatividade, de

forma rasa, nada mais que a incidncia de prticas regulatrias e de repetio que impem
uniformidade no comportamento estabelecido como coerente pela cultura no que diz
respeito a sexo e gnero.
Para melhor compreendermos a amplitude e a relao de tal designao, a de
performatividade, devemos primeiramente ressaltar que ela implica que no h clara
distino entre sexo e gnero, pois toda existncia social. No h um corpo natural,
todos os corpos so generificados e essa constatao de Butler se baseia na assertiva de
Beauvoir de que no se nasce mulher, torna-se mulher, ou seja, gnero no algo que
somos, algo que fazemos, por meio de uma sequncia de atos (BUTLER, 2010, p.25).
Porm, h um ideal regulatrio tambm nessa sequncia de atos, ideia que nasce dos
estudos que Butler faz de Michael Foucault, o que indica que o sujeito nunca est
verdadeiramente livre para escolher o gnero que pretende encenar. H um script, como o
designa Sarah Salih, sempre j determinado no interior do ideal regulatrio e o sujeito
possui pouqussimas opes que limitam a aparncia ou formato que pode adotar (SALIH,
2012, p.90). Butler afirma:
Se o corpo uma situao, como afirma [Beauvoir], no se pode aludir a um
corpo que no haja sido desde sempre interpretado mediante significados
culturais; por tanto, o sexo poderia no cumprir os requisitos de uma facticidade
anatmica pr-discursiva. De fato, se demonstrar que o sexo, por definio,
sempre foi gnero (BUTLER, 2008, p.57).

Segundo Carla Rodrigues, Butler estaria indicando que o sexo no natural, mas
tambm discursivo e cultural, tal como o gnero (RODRIGUES, 2005). Isso significa, a
seu sentir, que Butler questionaria a suposta aceitao do sexo como um dado natural e a do
gnero como um dado determinado culturalmente, pois, se assim fosse, certa expresso da
essncia do sujeito poderia parecer evidente, assim como certa unidade metafsica em
busca de um eu verdadeiro. Desconstruindo tais pressupostos tericos, Butler desmonta a
ideia de um sujeito unitrio e abre novas perspectivas de anlise acerca das teorias de
gnero.
Butler verifica que a questo da real liberdade de escolha do gnero para a
constituio da identidade no tratada por Beauvoir, empenhando-se ento em analis-la

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por acreditar que as normas de gnero so deveras limitantes, tendo a funo precpua de
reprimir a liberdade de gnero, j que no possvel existir socialmente fora de tais regras
pr-estabelecidas. Trata-se de algo grave: se a existncia sempre marcada pelo gnero,
ento desviar-se do gnero estabelecido em algum sentido colocar a prpria existncia de
algum em questo (BUTLER, 1986, p.42). De fato, continua ela, h uma penosa
limitao social para aquele que escolhe exercer alguma outra identidade de gnero que
no a imposta culturalmente, uma vez que a imitao persistente de prticas tidas como
masculinas ou femininas, ou seja, a performatividade, caracterizada pela reproduo
reiterada de modos de agir, que constrange a mulher a se comportar de modo feminino e o
homem a se comportar de modo masculino, excluindo, consequentemente, os
homoafetivos, transexuais e os hermafroditas, por estarem fora do padro ideal imposto
pelas relaes sociais de poder.
Temas culturais j criticados por Beauvoir so igualmente retomados por Butler de
uma perspectiva especfica, incluindo o da maternidade, que serve de forma ilustrativa nos
estudos da desconstruo do gnero em seu rigor identitrio. Butler entende que a recusa da
maternidade enseja certamente uma temida pena social, ou seja, sua aceitao pelas
mulheres mais uma instituio social compulsria, j que se pretende naturalizar e
universalizar tal instituio como prpria de um gnero (BUTLER, 1986, p.42). Beauvoir,
em seu tempo, levantou tal polmica, declarando que a maternidade deveria ser tratada do
ponto de vista da vontade ou da escolha da mulher (que pretende agora a satisfao na vida
social) e no como um destino fisiolgico, uma vocao natural (BEAUVOIR, 2009,
p.645). Esse tema, aparentemente simples, tomado pelas filsofas como meio para
desmantelar o projeto de constituio da identidade feminina. O que ambas realam, cada
um a seu modo e em seu tempo, a existncia de uma lei que assegura o fracasso
representativo de uma moralidade, que ignora os poderes gerativos com os quais se elabora
a lei como uma impossibilidade permanente (BUTLER, 2008, p.137).
Embora ambas questionem as configuraes do sujeito, Butler entende que, mesmo
se Beauvoir aponta para a transcendncia da mulher na busca da autorrealizao, estaria
oferecendo s mulheres a chance de serem homens e de modelarem a si mesmas a partir
de um paradigma imposto (BUTLER, 1986, p.43). Seus estudos, em Gender Trouble e
textos posteriores, como Bodies that Matter, investigam tanto a fico inerente ao sexo e ao

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gnero, quanto a prpria subverso corprea, com o auxlio da psicanlise e das teorias da
linguagem, mas, sobretudo, utilizando os princpios da Desconstruo tomados da filosofia
de Derrida. So estes ltimos que servem de referncia para minha prpria anlise e me
levam a questionar se haveria um eu anterior s determinaes de um gnero concreto, o
qual preservaria uma integridade anterior entrada do sujeito no imenso campo cultural
conflitivo de que tratam Beauvoir e Butler (2008, p.284). Com efeito, as cpias mimticas e
as prticas pardicas sobre o gnero servem bem para ilustrar as cpias falidas que
engendram o sujeito determinado pela cultura.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARBERO, Graciela Hayde. Homossexualidade e Perverso na psicanlise: uma
resposta aos Gays and Lesbian Studies. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2005.
BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. Traduo Srgio Milliet. 2. ed. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2009.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: Feminismo e subverso da identidade.
Traduo Renato Aguiar. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.
BUTLER, Judith. El gnero em disputa. El feminismo y la subversin de la indentidad.
Traduccin Ma. Antonia Muoz. Barcelona: Paids, 2008.
BUTLER, Judith.Sex and Gender in Beauvoirs Second Sex. In: Yale French Studies,
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FEMENAS, Mara Luisa. A crtica de Judith Butler a Simone de Beauvoir. Sapere Aude
Belo Horizonte, v.3 - n.6, p. 310-339 2 sem. 2012. ISSN: 2177-6342 312.
RODRIGUES, Carla. Butler e a desconstruo do gnero. Revista de Estudos
Feministas. v.13 no.1 Florianpolis Jan./Apr. 2005.
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-026X2005000100012&script=sci_arttext
Acesso em 23/02/2013.
SALIH, Sara. Judith Butler e a Teoria Queer. Traduo Guacira Lopes Louro. Belo
Horizonte: Ed. Autntica, 2012.

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