Tiempo de Lectura= 0:10 / Contiene: 3 captulos, 56 versculos y 1.

476
palabras.

Contenidos
1.

1 Estructura de Habacuc

2.

2 Autor y fecha

3.

3 Contexto Histrico de Habacuc

4.

4 Detalles de Habacuc

5.

5 Retos de Interpretacin

6.

6 Temas histricos y teolgicos

7.

7 Vista Panormica de Habacuc

8.

8 Referencias Profticas

9.

9 Importancia en la Biblia

10.

10 Apuntes de Habacuc

11.

11 Hojas de trabajo de Habacuc

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Habacuc
2) CUNDO FUE ESCRITO? 607 a.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? Judos
4) DE DNDE FUE ESCRITO? ?

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Habacuc profetiz
en Jud durante el reinado de Joaqun. l escribi acerca de las maldades de
Israel y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El tambin describi

la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetiz su cada final. El

libro concluye con una oracin de fe.
Los Caldeos (Babilonios) ya avanzaban hacia el oeste (1:6), pero aun no
haban llegado hasta Jud (3:16). Habacuc profetiza poco antes de Nahum,
cuando Babilonia, despus de vencer a Nnive. Sus ejrcitos igualan en
crueldad a los Asirios. Si Nahum anuncia la cada de Nnive, Habacuc se
alarma por la aparicin de esta nueva y tremenda amenaza. Comprende que el
pueblo escogido ha incurrido en pecado, y presiente que vendar el castigo por
mano de los Babilonios.
MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Proftico
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Para la poca de Habacuc, el
juicio a Babilonia, y las preguntas de Habacuc ante la injusticia.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Mostrar que Dios an tiene las riendas del mundo a pesar del aparente
triunfo del mal.
PALABRAS CLAVE EN HABACUC (RV1960): Dios (Santo, Jehov), profeca,
hombre soberbio (se enorgullece), !ay del.., Habacuc.
TEMAS: Honor de Dios, soberana de Dios en medio de la maldad.
NFASIS: Indignacin proftica por la aparente tolerancia de Dios de la
injusticia; confianza proftica en la justicia y poder de Dios; la postura de los
justos es fidelidad y confianza en Dios; la seguridad de que Dios castigar a los
malvados.

Estructura de Habacuc
Ttulo: El profeta viviendo por fe
Versculo Clave: 2:4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se
enorgullece; mas el justo por su fe vivir

1:1 Profeca que vio

Habacuc

1:5 Mirad entre las

naciones

1:12 No eres
Jehov desde el
principio?

HABACUC SE QUEJA DE
INJUSTICIA

CALDEOS CONTRA
JUDA

PROTESTA DE
HABACUC

2:1 Sobre mi guardia

estar

INJUSTICIA
S

2:2 Escribe la visin

RESPUESTA DE
JEHOV

2:12 Ay del que

edifica

Y
JUICIO

2:6
Levantaran todos
estos refrn?
2:9 Ay del que
codicia

PREGUNTAS

AYES CONTRA INJUSTO

S

2:15 Ay del que da

de beber
2:18 De qu sirve la
escultura?
2:20 Jehov esta en
su templo
3:1 Oracin de
Habacuc
3:3b Su gloria cubri
ORACIN DE HABACUC
los cielos
3:9b Hundiste la
tierra

3:14 Horadaste sus

guerreros
3:17 Aunque la
higuera no florezca

ORACIN

CONFIANZA
CON TODO ME
ALEGRAR EN JEHOV

Autor y fecha
Como con muchos de los profetas menores, nada se conoce del
profeta excepto por lo que puede ser inferido del libro. En el caso de
Habacuc, la informacin interna casi no existe, lo que hace que las
conclusiones de su identidad y vida sean conjeturas. Su simple
introduccin como "el profeta Habacuc" puede implicar que l no
necesitaba presentacin debido a que era un profeta conocido de su
da. Es cierto que l fue un contemporneo de Jeremas, Ezequiel,
Daniel y Sofonas.
La mencin de los caldeos (1:6) sugiere una fecha a finales del siglo
siete a.C., poco antes de que Nabucodonosor comenzar su marcha
militar a travs de Nnive (612 a.C.), Harn (609 a.C.) y Carquemis
(605 a.C.), camino a Jerusaln (605 a.C.). El amargo lamento de
Habacuc (1:2-4) puede reflejar un perodo de tiempo poco despus de
la muerte de Josas (609 a.C.), das en los que las reformas del rey
piadoso (2 R 23) fueron rpidamente cambiadas por su sucesor,
Joacim (Jer 22:13-19)

Contexto Histrico de Habacuc

Habacuc profetiz durante los das finales del Imperio Asirio y el principio del
dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo
Nabucodonosor. Cuando Nabucodonosor ascendi al poder en el 626
a.C., inmediatamente comenz a expandir su influencia al N y al O. Bajo el
liderazgo de su hijo, el ejrcito babilnico venci a Nnive en el 612 a.C.,
forzando a la nobleza asiria a refugiarse primero en Harn y despus en
Carquemis. Nabucodonosor los persigui, venciendo a Harn en el 609 a.C., y
a Carquemis en el 605 a.C.
El rey egipcio Necao, viajando por Jud en el 609 a.C. para ayudar al rey
asirio que hua, fue confrontado por el rey Josas en Meguido (2 Cr 35:20-24).
Josas muri en la batalla que se llev a cabo, dejando su trono a una sucesin
de tres hijos y un nieto. Antes, como resultado de descubrir el Libro de la ley en
el templo (622 a.C.), Josas haba instituido reformas espirituales significativas
en Jud (2 R 22; 23), aboliendo muchas de las prcticas idlatras de su padre
Amn (2 R 21:20-22) y abuelo Manass )2 R 21:11-13). No obstante, cuando
muri, la nacin rpidamente regres a sus malos caminos (Jer 22:13-19),
causando que Habacuc cuestionara el silencio de Dios y aparente falta de
accin para castigar (1:2-4) y as purificar a su pueblo de pacto.

Detalles de Habacuc
Esta profeca pertenece al periodo entre 625 y 606 a.C.,
probablemente alrededor del 607 a.C. a comienzos del reino de
Joacim. Los caldeos (babilnicos) ya avanzaban hacia el oeste (1:6)
pero an no haban llegado hasta Jud (3:16). La cronologa del
periodo fue:
639-608 a.C. Josas. Una gran reforma. Sofonas.
626 a.C. La invasin escita debilita gravemente a Asiria.
625 a.C. Babilonia se declara independiente de Asiria.
608 a.C. Joacaz reina tres meses, y es llevado a Egipto.
608-597 a.C. Joacim; reinad muy malo. Habacuc?
607 a.C. ( 612) Los babilnicos destruyen Nnive.
606 a.C. Los babilnicos invaden s Jud, y llevan cautivos.
605 a.C. Los babilnicos derrotan a Egipto en Carquemis.
597 a.C. Joaqun reina tres meses, y es llevado a Babilonia.
597-586 a.C. Sedecas, rey dbil y malvado. Llevado a
Babilonia.
586 a.C. Jerusaln es incendiada, y el pas arrasado.

(Compendio Manual de la Biblia, por Halley. p.334)

Retos de Interpretacin

Las preguntas del profeta representan unas de las ms

fundamentales en toda la vida, con las respuestas que proveen
piedras cruciales de fundamento sobres las cuales edificar un
entendimiento apropiado de la persona de Dios y sus caminos
soberanos en la historia. La esencia de su mensaje yace en el
llamado de confiar en Dios (2:4): "el justo por su fe vivir". Las
referencias del NT dan importancia poco comn teolgicamente
a Habacuc. El escritor de Hebreos cita Habacuc 2:4 para aclarar
la necesidad del creyente de permanecer fuerte y fiel en medio
de la afliccin y las pruebas (He. 10:38). El apstol Pablo, por
otro lado, emplea el versculo dos veces (Ro. 1:17; G.
3:11)para acentuar la doctrina de justificacin por la fe. No hay
conflicto de interpretacin alguno, ya que el nfasis tanto en
Habacuc como en las referencias del NT va ms all del acto de
la fe para incluir la continuidad de la fe. La fe no es un acto
nico, sino una manera de vivir. El verdadero creyente,
declarado justo por Dios, habitualmente perseverar en la fe a lo
largo de toda su vida (Col. 1:22, 23; He. 3:12-14). l confiar en
el Dios soberano que solo hace lo que es justo.

Temas histricos y teolgicos

Los versculos de apertura revelan una situacin histrica

semejante a los das de Ams y Miqueas. Esencialmente, la
justicia haba desaparecido de la tierra; la violencia y la
impiedad se encontraban por todos lados, existiendo sin freno.
En medio de estos das oscuros, el profeta clam por
intervencin divina (1:2-4). La respuesta de Dios de que l
estaba enviando a los caldeos para juzgar a Jud (1:5-11), crea
un dilema teolgico an ms grande para Habacuc. Por qu
Dios no purific a su pueblo y restaur su justicia? Cmo poda
Dios usar a los caldeos para juzgar a un pueblo ms justo que
ellos (1:12-2:1)? La respuesta de Dios de que l tambin
juzgara a los caldeos (2:2-20), no satisfizo en su totalidad el
dilema teolgico del profeta; de hecho, nicamente lo intensific.
En la mente de Habacuc el asunto que clamaba por resolucin
ya no era la respuesta justa por parte de Dios hacia el mal (o

falta de bien), sino la defensa de la persona y pacto de Dios con

su pueblo (1:13). Al igual que Job, el profeta discuti con Dios y
a travs de esa experiencia alcanz un entendimiento ms
profundo de la persona soberana de Dios y una fe ms firme en
l (Job 42:5, 6; Is 55:8, 9 ).Finalmente, Habacuc se dio cuenta
de que Dios no deba ser adorado simplemente por las
bendiciones temporales que l otorg, sino por lo que l es
(3:17-19)

Vista Panormica de Habacuc

El pueblo de Dios confronta preguntas difciles. Por qu las cosas
son como son? Dnde se encuentra Dios cuando el mundo lo ignora
a El y a sus principios? Cuando Dios acta, por qu hace El lo que
hace? Habacuc lucha con estas y otras preguntas en su penetrante
profeca.
Habacuc, cuyo nombre significa abrazar, era un ciudadano
prominente y muy respetado en Jerusaln. El profetiz despus de la
cada de Nnive en el ao 612 a.C., antes de la primera invasin de
Jud por Babilonia en agosto del 605 a.C. Este era un tiempo de dolor
nacional para Jud. El rey Josas haba muerto trgicamente en
Meguido y su hijo Joacaz fue nombrado rey; pero fue quitado del trono
por Faran Necao despus de slo tres meses de reinar y Joacim, el
hijo mayor de Josas, rein en su lugar. Este fue un tiempo de tirana y
contiendas en que la gente justa fue severamente oprimida; adems,
la gente pecaba abiertamente y la idolatra se practicaba
extensamente.
Habacuc consider las circunstancias de su nacin y qued
perplejo; pareca que los hechos presentaban problemas sin solucin,
y l busc esclarecimiento. Pero a diferencia de otros, l no abandon
su fe ni se sumi en la amargura sino que busc a Dios para obtener
respuestas. El observ intensamente los pecados de Jud y deseaba
saber por qu Dios no haca nada al respecto. Pero Dios le dice a
Habacuc que s est haciendo algo; El est levantando a los
babilonios como instrumento de castigo contra Jud. Para Habacuc, el

remedio es peor que el problema. Cmo es posible que Dios use una
nacin vil y malvada para juzgar a su propio pueblo? Aunque a
Habacuc no se le da la respuesta a este dilema, l se somete a la
voluntad de Dios y aguarda instrucciones adicionales (2:1).
Habacuc deseaba vivir por vista, pero Dios le da una revelacin
ms alta en un extraordinario mensaje:mas el justo por su fe
vivir (2:4). La instruccin de Dios contina, explicndole El cmo
usar las circunstancias internacionales para tratar la condicin
pecaminosa de Jud en una serie de cinco ayes que afectarn a
Babilonia, y tambin a Jud. Dios pronuncia ayes contra los que a la
fuerza toman lo que no es suyo (2:68), contra los que buscan la
seguridad slo en defensas fsicas (2:911) y los que practican la
tirana y la opresin (2:1213). Junto con esta desgracia, viene la
consoladora promesa de que cuando Cristo regrese Pues la tierra se
llenar del conocimiento de la gloria del SEOR como las aguas
cubren el mar. (2:14). Luego contina un ay contra los oportunistas
(2:1517) y los idlatras (2:1819). Pero junto con esta desgracia hay
un glorioso contraste entre los dolos y Dios: el SEOR est en su
santo templo, calle delante de El toda la tierra (2:20). El captulo final
de Habacuc registra el triunfo de la fe. Por medio de su perseverancia
y paciencia, Habacuc obtuvo la victoria (1 Jn 5:4).
Los creyentes deben acudir a este libro maravilloso para encontrar
direccin y consuelo cuando sea difcil ver cmo los propsitos de
Dios estn llevndose a cabo en la vida. El principio de vivir por fe
(2:4b) es el fundamento de la vida cristiana (Ro 1:17; He 10:38).

Referencias Profticas
El Apstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos diferentes ocasiones (Romanos
1:7; Glatas 3:11) para reiterar la doctrina de la justificacin por la fe. La fe que
es el don de Dios, y disponible a travs de Jesucristo, es al mismo tiempo una
fe que salva (Efesios 2:8-9) y una fe que sostiene durante toda la vida.
Obtenemos la vida eterna por medio de la fe y vivimos la vida cristiana por la
misma fe. A diferencia del orgullo en el principio del verso, su alma no es recta
dentro de l, y sus deseos no son correctos. Pero nosotros, que somos hechos
justicia por la fe en Cristo, somos totalmente justificados, porque l ha
intercambiado Su perfecta justicia por nuestro pecado (2 Corintios 5:21), y nos
ha permitido vivir por fe.

Importancia en la Biblia
Se ha dicho (y con razn) que el mensaje de Habacuc se encuentra en la
respuesta de Dios. Quizs sera ms correcto decir que el mensaje de Habacuc
se encuentra en el dilogo a veces agnico de un hombre con la divinidad. Es
decir, el mensaje surge del camino que recorre el profeta hasta llegar a la paz
de la fe (3.1719). Habacuc sienta un precedente para la discusin sobre lo
incongruente de un Dios justo y soberano que, sin embargo, permite la
injusticia que se observa en la historia humana. Es difcil para quienes intentan
ser fieles al Dios del xodo entender cmo se logra la justicia con la
participacin de los injustos.
Habacuc afirma que a la larga esta injusticia no est desprovista de graves
consecuencias. La cancin de los cinco ayes deja en claro que quienes
amontonan riquezas que no les pertenecen, que lo hacen de manera injusta y
hasta derramando
sangre inocente, que lucran usando mano de obra barata sin considerar la
calidad de vida de los trabajadores, que destruyen el medio (tierra, flora y
fauna) en su afn por obtener riquezas, tarde o temprano sern vctimas de su
apetito desmesurado.
En esencia, Habacuc se enfrenta al problema de cmo acta Dios en la
historia humana. No propone respuestas claras, pero s una actitud amplia,
paciente, dispuesta a esperar activamente a que se establezca el reinado de
Dios. Entre los manuscritos descubiertos hace varias dcadas en las cuevas
del mar Muerto se halla uno de Habacuc (con un comentario interpretndolo a
la manera de la secta juda de QUMRN). Aunque no aporta ningn dato de
importancia a nuestro conocimiento del texto, ilustra cmo los fieles de otro
tiempo actualizaron el mensaje de Habacuc en su contexto.