El marxismo como filosofa

En sentido filosfico el marxismo puede entenderse como una crtica de la

filosofa idealista (Hegel) y del materialismo mecanicista (Feuerbach). La crtica de
Marx a la filosofa, que se realiza de modo especial en La ideologa alemana,
aunque lo esencial ya lo haba escrito Marx en la Contribucin a la crtica de la
filosofa del derecho de Hegel, tuvo como principal interlocutor a Hegel, ya que
Hegel significaba la expresin ms madura y modlica de lo que la filosofa era
como "interpretacin" de la realidad, conteniendo al mismo tiempo los grmenes
para una transformacin de la filosofa, y porque en Hegel tena lugar la
consumacin terica e ideolgica del mundo cristiano-burgus.
El derrumbamiento del sistema hegeliano vendra a significar el
derrumbamiento de la concepcin cristiano-burguesa del mundo. Entendiendo por
filosofa lo que la "conciencia filosfica anterior" entendi por filosofa, el marxismo
lleva a cabo una dura crtica de la "filosofa como filosofa" proclamando su
desaparicin tras su superacin. "La filosofa como filosofa" es conceptuada como
una ideologa cuya necesidad ha sido histrica, pero que de eliminarse su
fundamento real, "la miseria social", ya no ser necesaria.
A pesar de todo, el marxismo puede ser considerado en Marx como una
filosofa en sentido tradicional, en cuanto que su crtica contena los grmenes de
una ontologa y de una concepcin del mundo que se propona llevar a cabo una
clarificacin racional de la conciencia, encerraba una cultura y dilucidaba el lugar
que debe ocupar el hombre en el mundo.
Kant
APORTACIONES La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un
orden moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega es que la
razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el
"mundo", "Dios" o el "alma". Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el
sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.
El origen de todos nuestros conocimientos est en los sentidos. El espacio
es la forma que aportamos para las representaciones externas. El tiempo es la
forma pura que previamente aportamos tanto para lo externo como para lo interno.
Aparte de estas formas puras, la razn humana dispone de la facultad del
entendimiento, conformadora espontnea con su bagaje de categoras. Las

intuiciones sensibles por s mismas y solas no engendran conocimiento: son

ciegas.
PEDAGOGA El hombre es la nica criatura que ha de ser educada.
Entendiendo por educacin los cuidados (sustento, manutencin), la disciplina y la
instruccin. El arte de la educacin o pedagoga, necesita ser razonado si ha de
desarrollar la naturaleza humana para que pueda alcanzar su destino. No se
debe educar a los nios conforme al presente, sino conforme a un estado mejor en
lo futuro. Por la educacin, el hombre ha de ser: a) Disciplinado. Impedir que la
animalidad se extienda a la humanidad, b) Cultivado. La cultura comprende
multitud de los fines. c) Es preciso atender a que el hombre sea tambin
prudente, a que se adapte a la sociedad humana para que sea querido y tenga
influencia. d) Hay que atender la moralizacin.
La educacin puede ser pblica o privada, sin embargo en ambas se debe
de educar para la vida. La Pedagoga o teora de la educacin es o fsica o
prctica. *La educacin fsica es aquella que el hombre tiene de comn con los
animales, o sea los cuidados. *La educacin prctica o moral es aqulla mediante
la cual el hombre debe ser formado para poder vivir, como un ser que obra
libremente.