Anais Do SIDIS - 2015

ANAIS
ANAIS
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

Reitor
Jos Jackson Coelho Sampaio
Vice-Reitor
Hidelbrando dos Santos Soares
Editora da UECE
Erasmo Miessa Ruiz
Conselho Editorial
Antnio Luciano Pontes
Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes
Emanuel ngelo da Rocha Fragoso
Francisco Horcio da Silva Frota
Francisco Josnio Camelo Parente
Gisafran Nazareno Mota Juc
Jos Ferreira Nunes
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Lucili Grangeiro Cortez
Luiz Cruz Lima
Manfredo Ramos
Marcelo Gurgel Carlos da Silva
Marcony Silva Cunha
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Maria Salete Bessa Jorge
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Conselho Consultivo
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Homero Santiago (USP)
Ieda Maria Alves (USP)
Manuel Domingos Neto (UFF)
Maria do Socorro Silva Arago (UFC)
Maria Lrida Callou de Arajo e Mendona (UNIFOR)
Pierre Salama (Universidade de Paris VIII)
Romeu Gomes (FIOCRUZ)
Tlio Batista Franco (UFF)
Claudiana Nogueira de Alencar

Carmem Silvia de Carvalho Rgo
Hylo Leal Pereira
Jony Kellson de Castro Silva
Klvia Cristina de Menezes Arrais
Ticiane Rodrigues Nunes
(Organizadores)
ANAIS
1 Edio
Fortaleza CE
2016
Todos os textos aqui publicados fizeram parte da quarta edio do Simpsio Nacional Discurso, Identidade
e Sociedade e da segunda edio do Simpsio Internacional Discurso, Identidade e Sociedade, realizados
pela Universidade Estadual do Cear, pela Universidade Federal do Cear, pela Universidade da Integrao
Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira e pela Faculdades 7 de Setembro nos dias 9, 10 e 11 de
dezembro de 2015, na Faculdade 7 de Setembro, Fortaleza CE, Brasil, e so de inteira responsabilidade
de seus respectivos autores, cabendo a eles responder por quaisquer questes e/ou atos que venham ser
levantados.
IV SIMPSIO NACIONAL DISCURSO, IDENTIDADE E SOCIEDADE; II SIMPSIO INTERNACIONAL
DISCURSO, IDENTIDADE E SOCIEDADE: DISCURSOS, FRONTEIRAS E HIBRIDISMO ANAIS
2016 CopyrightbyClaudiana Nogueira de Alencar
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Efetuado depsito legal na Biblioteca Nacional
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
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Editora filiada
Coordenao Editorial
Erasmo Miessa Ruiz
Diagramao
Capa
Rayana Vasconcelos da Costa
Reviso de Texto
Carmem Silvia de Carvalho Rgo
Hylo Leal Pereira
Jony Kellson de Castro Silva
Ticiane Rodrigues Nunes
Ficha Catalogrfica
Doris Day Eliano Frana (CRB3/726)
S612a
Simpsio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (4. : 2016 :Fortaleza, CE)

Anais {recurso eletrnico} / 4. Simpsio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade;
2. Simpsio Internacional Discurso, Identidade e Sociedade: discursos, fronteiras e
Hibridismo; organizao, Claudiana Nogueira de Alencar, Carmem Silvia de Carvalho
Rgo, Hylo Leal Pereira, Jony Kellson de Castro Silva, Klvia Cristina de Menezes Arrais,
Ticiane Rodrigues Nunes; traduo, Gislene Lima Carvalho, Janaina Lisboa Lopes Freire.
Fortaleza, CE: UECE, 2016.
1.004p.
ISBN 978-85-7826-387-4 [e-book]
1. Abordagem interdisciplinar do conhecimento Simpsio. I. Alencar, Claudiana
Nogueira de. II. Rgo, Carmem Silvia de Carvalho. III. Pereira, Hylo Leal. IV. Silva, Jony
Kellson deCastro. V. Arrais, Klvia Cristina de Menezes. VI. Nunes, Ticiane Rodrigues. VII.
Carvalho, Gislene Lima. VIII. Freire, Janaina Lisboa Lopes. IX. Ttulo.
CDD: 418
@ Universidade Estadual do Cear
EXPEDIENTE
Organizao
Claudiana Nogueira de Alencar (UECE)
Carmem Silvia de Carvalho Rgo (UFC)
Hylo Leal Pereira (UECE)
Jony Kellson de Castro Silva (UECE)
Klvia Cristina de Menezes Arrais (UECE)
Ticiane Rodrigues Nunes (UECE)
Reviso
Traduo
Gislene Lima Carvalho (UECE)
Janaina Lisboa Lopes Freire (UECE)
Diagramao
Formatao
Beatriz Alves do Nascimento (UECE)
Rayane Soares de Morais (UECE)
Catalogao da obra
Doris Day Eliano Frana (UECE)
COMISSO ORGANIZADORA
Coordenao Geral
Coordenao Adjunta
Ana Cristina Cunha da Silva (UNILAB)
Ana Paula Rabelo e Silva (FA7/UFC)
Dina Maria Martins Ferreira (UECE)
Maria de Ftima Vasconcelos da Costa (UFC)
Maria Izabel Santos Magalhes (UFC)
Nelson Barros da Costa (UFC)
Comisso Cientfica
Alice Cunha de Freitas (UFU)
Ana Paula Rabelo e Silva (FA7/UFC)
Angela Derlise Stbe (UFFS)
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Beatriz Maria Eckert-Hoff (UDF/ Braslia)
Catarina Tereza Farias de Oliveira (UFC)
Cicilia Maria Krohling Peruzzo (UMESP)
Celina Aparecida Garcia de Souza Nascimento (UFMS)
Daniel do Nascimento e Silva (UNIRIO)
Deusa Maria de Souza Pinheiro Passos (USP)
Dina Maria Martins Ferreira (UECE)
Djane Antonucci Correa (UEPG)
Dylia Lysardo-Dias (UFSJ)
Ernesto Srgio Bertoldo (UFU)
Geovani Jac de Freitas (UECE)
Guilherme Veiga Rios (UnB/INEP)
Ines Silvia Vitorino Sampaio (UFC)
Jaileila de Arajo Menezes (UFPE)
Joana Plaza Pinto (UFG)
Joo Batista Costa Gonalves (UECE)
Jos Ernandi Mendes (UECE)
Jos Wellington Dias Soares (UECE/FECLESC)
Liliana Cabral Bastos (PUC-Rio)
Lucineudo Machado Irineu (UERN)
Magna Maricelle Fernandes Moraes Valle (UECE)
Maria Bernadete Fernandes de Oliveira (UFRN)
Maria das Dores Alves Sousa (UECE)

Maria das Dores Nogueira Mendes (UFC)
Maria das Graas Dias Pereira (PUC-Rio)
Maria de Ftima Vasconcelos da Costa (UFC)
Maria Helena da Paula Frota (UECE)
Maria Izabel Santos Magalhes (UFC)
Maria Jos Rodrigues Faria Coracini (UNICAMP)
Maria Luiza Monteiro Sales Coroa (UnB)
Milena Marcintha Alves Braz (FGF)
Ndia Marques Gadelha (FGF)
Nelson Barros da Costa (UFC)
Raimundo Augusto Martins Torres (UECE)
Raimundo Ruberval Ferreira (UECE)
Renata Rosa Russo Pinheiro Costa Ribeiro (UECE)
Sandra Maia Farias Vasconcelos (UFC)
Sandra Maria Gadelha de Carvalho (UECE)
Vania Maria Lescano Guerra (UNICAMP)
Vera Regina Rodrigues da Silva (UNILAB)
Viviane de Melo Resende (UnB)
Comisso Tcnica
Antonio Ozilton de Brito Sousa (MAIE/UECE)
Elenice Rabelo Costa (MAIE/UECE)
Gustavo Cndido Pinheiro (UECE)
Paulo Martins Pio (MAIE/UECE)
Comisso Financeira
Jos Ernandi Mendes (MAIE/UECE)
Sebastio Wellington Veras (UECE)
Comisso de Comunicao
Benedita Frana Sipriano (UECE)
Catarina Tereza Farias de Oliveira (UECE/ UFC)
Dawton Lima Valentim (UECE)
Elayne Gonalves Silva (UECE)
Filipe Fontenele Oliveira (UECE)
Humberto Queiroz Santos da Silva (FA7)
Isabela Karzia Ramos Cavalcante (FA7)
Janaina Lisboa Lopes Freire (UECE)

Marco Antonio Lima do Bonfim (UECE)
Maria de Ftima Medina Lucena (UECE)
Morgana Ferreira de Lima (UECE)
Rayana Vasconcelos da Costa (UFC)
Thaysa Maria Braide de Moraes Cavalcante (UECE)
Demais membros da Comisso Organizadora
Alan George Flix Mendona (UECE)
Diltino Ferreira do Livramento (UECE)
Francisca Joslia Inocncio de Lima (UFC)
Flvio de Oliveira Saraiva (UFC)
Geranilde Costa e Silva (UNILAB)
Ingrid Xavier dos Santos (UECE)
Joo Batista Costa Gonalves (UECE)
Jos Wellington Dias Soares (FECLESC/UECE)
Kaline Giro Jamison (UNILAB)
Leticia Adriana Pires Ferreira dos Santos (UECE)
Lucineudo Machado Irineu (UNILAB)
Luis Toms Domingos (UNILAB)
Marclia Marques do Nascimento (FECLESC/UECE)
Marco Aurlio de Ribeiro Patrcio (Fa7)
Maria Eduarda Gonalves Peixoto (UECE)
Marlia Silva Pontes (UECE)
Mrio Henrique Castro Benevides (UNILAB)
Meysse Mara Santos de Oliveira (UECE)
Milena Marcintha Alves Braz (FGF)
Ndia Marques Gadelha (FGF)
Raimundo Augusto Martins Torres (UECE)
Robson Lus Batista Ramos (UECE)
Sandra Maria Gadelha de Carvalho (MAIE/UECE)
Shara Lylian de Castro Lopes (UFC)
Suelene Oliveira Nascimento (UECE)
Tatiane Almeida Guimares (UECE)
Tibrio Caminha Rocha (UECE)
SUMRIO
APRESENTAO....................................................................................... 12
TRABALHOS COMPLETOS....................................................................... 13
GT AO POLTICA E MOVIMENTOS SOCIAIS.................................... 14
Discurso sobre a Rssia nos ttulos da agncia de notcias internacionais
Thomson Reuters......................................................................................... 15
Educao ambiental: um olhar sobre a gesto dos resduos slidos em
Arraias/TO.................................................................................................... 27
Intelectuais catlicos e poder poltico no cear: discurso, ao poltica e
eleies em Fortaleza (1933-1935).............................................................. 40
Mdias digitais e experincias audiovisuais em Fortaleza/Brasil: os jovens
do Aldeia e suas demandas por cidadania................................................... 52
O feminino e a construo de seu espao poltico em Acandidata de Vera
Duarte.......................................................................................................... 64
Vozes dissonantes das jornadas de junho nas redes sociais....................... 79
GT ARTES, MEDIAES E PRTICAS CULTURAIS............................. 95
A festa da rainha do mar: prticas corporais que reatualizam a tradio...... 96
Arte, preservao e valorizao do patrimnio cultural do conjunto
histrico e paisagstico de parnaba, piau, brasil: fortalecimento da
identidade e desenvolvimento socioeconmico da comunidade.................. 111
Experincias do sensvel: arte e educao superior no exerccio da
interdisciplinaridade..................................................................................... 126
Marcas autorais de um cineasta africano em trnsito na
contemporaneidade: o caso do guineense Flora Gomes.............................. 138
GT COMUNICAO, DESIGN E VIDA URBANA.................................... 152
Leitura acessvel e sustentvel: Incluso de deficientes visuais e o projeto
ponto a ponto............................................................................................... 153
Midiatizao e o sujeito ps-moderno: uma questo de identidade.............. 165
Requalificao de vias comerciais: anlise e reflexes dos projetos
executados nas ruas Oscar Freire (So Paulo/SP) e Vidal Ramos
(Florianpolis/SC)........................................................................................ 178
GT CORPO, SADE E IDENTIDADE....................................................... 194

Anlise de discurso crtica e semitica social: uma proposta para a
compreenso de identidades em contextos de sade.................................. 195
GT EXCLUSO E VIOLNCIA................................................................. 207
A cano terra vermelha do grupo indgena de rap Br mcs: um olhar
discursivo para os sentidos silenciados de violncia e discriminao....... 208
A cidade em (des)ordem: moral urbana, excluso e violncia na fortaleza
do sculo XIX............................................................................................... 222
A construo discursiva do sujeito mulher na Lei Maria da Penha................ 237
Biopoltica e violncia na cidade de Fortaleza: uma anlise do ndice de
homicdios na adolescncia (IHA)................................................................ 251
Defesa civil, risco e subalternidade construes discursivas sobre o
gerenciamento de risco em defesa civil........................................................ 263
O espao da escola em um centro scio-educativo: o(no) lugar para o
menor infrator no discurso contemporneo.................................................. 278
GT INFNCIA E MDIA............................................................................. 293
A formao da autoestima da criana no contexto de uma instituio de
educao infantil considerando a rotina e as interaes entre o professor
e a criana.................................................................................................... 294
A publicidade e o pblico infantil: uma discusso sobre a regulao da
publicidade televisiva................................................................................... 309
O fenmeno da galinha pintadinha: influncias da indstria cultural na
infncia......................................................................................................... 322
GT LINGUAGEM E SUBJETIVIDADES......
338
A ironia e o irnico nos discursos miditicos e polticos................................ 339

As faces da seca nas msicas: Triste partida e Seca d gua de Patativa
do Assar..................................................................................................... 354
Breve anlise semitica de Ensaio sobre a cegueira, de Jos
Saramago.................................................................................................... 367
Entre o valor, o riso e o enunciado: a perspectiva valorativa em piadas........ 380
Forma(ta)o de professores: injunes e resistncias a partir do pacto
nacional da alfabetizao na idade certa (PNAIC)........................................ 392
Identificaes dos sujeitos de ensino construdas nos discursos das

notcias......................................................................................................... 404
Lngua e corpo: enunciao e afetividade.................................................... 420
Lngua, cultura e identidade em comunidade multilngue e multicultural: o
contexto de Walachai................................................................................... 433
O discurso poltico na revista Veja acerca do segundo turno das eleies
2014............................................................................................................. 448
O estranho em si e a revelao do outro em A paixo segundo G.H., de
Clarice Lispector.......................................................................................... 461
Perfil jornalstico na web: uma anlise possvel do gnero no blog coversa
suja............................................................................................................. 473
Selfie: imagem e subjetividade em tempos contemporneos....................... 488
Uma anlise do discurso das tirinhas da Mafalda: ideologia e memria em
foco.............................................................................................................. 503
GT NARRATIVA E MEMRIA.................................................................. 515
A construo da devoo Santa Rita de Redeno................................... 516
Autoritarismo, silncio e memria em el siglo del viento de Eduardo
Galeano: narrativas a contrapelo................................................................. 531
Caminhos para a implementao dos princpios da Educao em Direitos
Humanos (EDH): a leitura na formao humanizadora................................ 543
Entre memria e histria: Teodorico Majestade, as ltimas horas de um
prefeito......................................................................................................... 556
Memria em construo: representaes identitrias do idoso.................... 569
Memria familiar: representao ntima e social da casa no conto e na
lrica de Maria Lcia Dal Farra...................................................................... 584
Memria: a construo potica do eu em duas obras de Mia Couto............. 596
Memrias do crcere: narrativa, memria, vises literrias e polticas......... 610
Narrativas orais: metforas da vida social.................................................... 622
GT PROCESSOS DE FORMAO E ENSINO........................................ 638
A concepo de prtica reflexiva presente nas pesquisas sobre a
formao de professores em exerccio no Brasil.......................................... 639
Abordagem comunicativa no ensino do curso de extenso em Lngua

Japonesa da UECE concepes, valores e prticas identitrias dos
monitores e professores estagirios............................................................. 655
Abordagens pedaggicas implcitas e explcitas de ensino do gnero
anncio publicitrio no ambiente escolar...................................................... 670
Autoria na produo didtica de graduandos de letras: gerenciamento de
vozes e formao do professor..................................................................... 682
Cantos distantes e a formao em servio: reflexes tericometodolgicas para o trabalho desenvolvido a partir do gnero carta.......... 698
Crculos de leitura: a literatura na ciranda da vida......................................... 712
Discursos de professores(as) de matemtica sobre a incluso escolar de
surdos/as..................................................................................................... 727
Educao de jovens e adultos: a formao docente e o processo de ensino
mediado pelo uso de recursos tecnolgicos na construo do
conhecimento............................................................................................... 742
Educao em direitos humanos (EDH): das intenes ao desafio na
formao docente no ensino superior........................................................... 757
Educao sexual na formao de professores: dilogos necessrios.......... 772
Formao docente do professor de ingls e a construo de sua
identidade profissional................................................................................. 785
Implicaes das concepes freirianas na construo das identidades
docentes...................................................................................................... 800
Laboratrio de estudos de textos: prtica inter, multi e transdisciplinar e
sua implicao na formao de professores de lnguas............................... 814
Leitura em lngua estrangeira no pixel: o que necessrio?......................... 827
Leituras de professoras de lngua portuguesa.............................................. 841
O pacto sismdio e a ampliao dos indicadores da aprendizagem da
lngua portuguesa........................................................................................ 853
Os desafios da docncia na educao superior........................................... 868
GT SEXUALIDADE E GNERO............................................................... 883
Entre la espada y la pared: formacin de masculinidades, moral sexual y
prostitucin de hombres en Costa Rica.. 884
Representao do gnero no lxico quanto s profisses............................ 900
Uma dama do feminismo brasileiro: uma reflexo sobre o legado de

Carmen da Silva........................................................................................... 913
GT TERRITRIOS, FRONTEIRAS E ETNICIDADE................................. 929
Differentiation and negotiation in Jeannette Armstrongs Poetry strategies
in behalf of okanagan consciousness.......................................................... 930
Ensino e diversidade na fronteira: contornos fluidos, desenhos mveis....... 942
Mudana de pele: a construo do sujeito ps-colonial em Mayombe, de
Pepetela....................................................................................................... 958
O processo identitrio no discurso cientfico sobre as plantas medicinais.... 971
Selfies e cibercultura: um territrio identitrio............................................... 984
NDICE POR TTULO.................................................................................. 997
NDICE POR AUTOR.................................................................................. 1001
APRESENTAO
O IV Simpsio Nacional e o II Simpsio Internacional Discurso,
Identidade e Sociedade (SiDIS), cujo tema central Discursos, Fronteiras e
Hibridismo, uma iniciativa do Programa de Ps-Graduao em Lingustica
Aplicada (PosLA) e do Mestrado Acadmico Intercampi em Educao e Ensino
(MAIE), da Universidade Estadual do Cear (UECE); do Programa de PsGraduao em Lingustica (PPGL) e do Programa de Ps- Graduao em
Educao (PPGE), da Universidade Federal do Cear (UFC); da Universidade
da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab) e da Faculdade
7 de Setembro.
Este evento pretende dar continuidade e ampliar as discusses
realizadas no III Simpsio Nacional e no I Simpsio Internacional, sediados em
Campinas, no estado de So Paulo, e promovidos pela Universidade Estadual
de Campinas (Unicamp) em 2012. Desde a sua primeira edio, realizada no Rio
de Janeiro pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) e
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), o SiDIS tem se consolidado
pela sua natureza multi e interdisciplinar.
Em meio a um cenrio de crise global marcado pela nova lgica do
capitalismo transnacional, com suas fronteiras sempre indefinidas, fluidas e em
constante expanso, as subjetividades e socialidades constituem-se em linhas
tnues, marcadas pela ambivalncia e pela contradio. Nesse sentido, a
compreenso das tenses e dos conflitos de ordem social, poltica, tnico-racial,
sexual, religiosa, cultural e ecolgica solicita uma agenda de pesquisa em
praticamente todas as reas de conhecimento. Uma agenda que busque
compreender o papel das trajetrias nmades, hbridas, dialgicas e provisrias
das identidades. Alm disso, as Cincias Humanas e Sociais, de um modo
especfico, tm reconhecido o lugar central que o discurso ocupa na
compreenso das identidades e do dinamismo da vida social.
Em Fortaleza, damos mais um passo para o aprofudamento dessas
questes e para a integrao das reas de Estudos da Linguagem, Filosofia,
Educao, Comunicao, Design, Histria, Economia, Geografia, Antropologia,
Sociologia, Ecologia, Sade e Psicologia.
Sejam bem-vindas(os) ao SiDIS 2015!
Claudiana Alencar
Coordenadora Geral do SiDIS
12
13
TRABALHOS COMPLETOS
14
GT
AO POLTICA E MOVIMENTOS SOCIAIS
DISCURSO SOBRE A RSSIA NOS TTULOS DA AGNCIA DE

NOTCIAS INTERNACIONAIS THOMSON REUTERS
Liubov Tarasova1
Ao Poltica e Movimentos Sociais
RESUMO
Nos dias de hoje as pessoas tm menos tempo para ler, completamente, revistas ou publicaes
inclusive porque todo dia surge muita informao e nos muitos recursos: alm das revistas
impressas, tem revistas na internet com quantidade considervel de informao. Fica impossvel
dar conta de todo o contedo. Nesse contexto, aumentou muito a importncia dos ttulos das
publicaes jornalsticas. Primeiro, porque dependendo do ttulo o leitor toma a deciso de ler ou
no o contedo. Segundo, porque o ttulo da publicao j fornece alguma informao ao leitor
sobre o assunto relatado e tambm possui um contedo implcito. O objetivo deste artigo
analisar o discurso que circula sobre a Rssia nos ttulos de notcias da agncia internacional
Thomson Reuters. Para analisar os sentidos dos enunciados, nos ttulos e subttulos dos artigos
miditicos que constituem o corpus da pesquisa, adotou-se como referencial terico e
metodolgico os trabalhos de Michel Pcheux (1997 [1969]) e Eni Orlandi (2013), onde a
linguagem compreendida como um sistema materializado na ideologia e a discursividade como
a insero dos efeitos materiais da lngua na histria, atravs das relaes de metfora
(transferncia) (Orlandi, 2005). Os resultados mostraram que o discurso na mdia, sobre a
Rssia, seria ideolgico e subjetivo, com o propsito de apoiar os sentidos favorveis para o
locutor na chamada guerra informativa.
Palavras-chave: Ideologia. Discurso na mdia. Rssia. Michel Pcheux. Eni Orlandi.
INTRODUO
No seria certamente equivocado avanar a ideia de que em uma

sociedade contempornea como a nossa, os adventos dos meios de
comunicaes constituem umas das principais ferramentas voltadas para a
transmisso dos pensamentos e das informaes. Uma das suas considerveis
influncias sobre as diferentes culturas justamente repousa tal como sublinha
Bernays (1928), na formao de opinies pblicas. Talvez, seja esse despontar
dos Mass Media, o vis para exercer em algumas medidas um tcito controle
pelo departamento de Lngua do Instituto Federal Rostovski, Rostov-na-Donu Rssia

Mestranda em Letras na Fundao Universidade Federal de Rondnia-RO. E-mail:
lyubatarasova@gmail.com.
1Graduada
15
sobre os sujeitos, fazendo com que as atitudes de qualquer natureza adotada

por um determinado grupo social encarnem os ideais difundidos atravs dos
meios de comunicao. Conforme aponta Bernays:
We are governed, our minds are molded, our tastes formed, our ideas
suggested, largely by men we have never heard of. This is a logical
result of the way in which our democratic society is organized. Vast
numbers of human beings must cooperate in this manner if they are to
live together as a smoothly functioning society (BERNAYS, 1928. p.9).2
Os apontamentos de Bernays ilustram de quantas formas, a maneira

pela qual os Mass mdia constroem formas de dizer e permitem sua circulao
na sociedade, atuando assim de forma implcita sobre a imagem da realidade no
mundo. Investigar ento o discurso a partir da perspectiva de Bernays seria
observar o modo como os agentes discursivos esto envolvidos na construo
do significado e, ao mesmo tempo, criam sentidos e atuam de modo interativo
na sociedade, fato esse que constitui a prpria realidade destes.
O surgimento da crise poltica e econmica nos pases da Unio
Europeia (UE), nos Estados Unidos da Amrica (EUA) e ainda na Federao
Russa revela claramente esse empenho miditico na produo discursiva, na
medida em que os noticirios internacionais apontaram diversos aspectos, ou
seja, levantaram certas questes relacionadas ao ocorrido conflito entre a UE e
a Rssia. Tendo em vista a quantidade de publicaes sobre diversos assuntos
ligados aos problemas polticos internacionais em circulao na internet,
almejamos neste trabalho compreender, via anlise, os dizeres sobre a Rssia
no que concerne sua participao no conflito armado na regio leste da Ucrnia
atravs de ttulos e subttulos de notcias divulgadas nas editorias da
multinacional Thomson Reuters. Uma vez que direcionar o olhar para os dizeres
que encimam uma dada matria incide na maneira pela qual a informao
divulgada apreendida e compreendida, objetivamos depreender os sentidos e
as relaes que estes discursos estabelecem entre si, tendo em vistas a
produo dos seus efeitos de sentidos. Para cumprir o nosso intento, nos
apoiaremos nos trabalhos de Michel Pcheux (1997 [1969]) e seu grupo segundo
Ns somos governados, nossas mentes so moldadas, nossos gostos formados, nossas ideias so
sugeridas, em grande parte, por homens que ns nunca ouvimos falar. Este um resultado lgico do modo
em que a nossa sociedade democrtica organizada. Um vasto nmero de seres humanos deve cooperar
desta maneira se eles esto a viver juntos como uma sociedade que funcione bem. (BERNAYS, 1928, p.
9).
16
as perspectivas terico-metodolgicas da Anlise do Discurso de linha francesa,

articulando-os sempre numa visada discursiva com os aportes de Eni Orlandi
(2005, 2010, 2013).
LEVANTAMENTO TERICO
De acordo com Orlandi (2010), a construo de sentidos se opera junto

com o papel da memria, sendo essa, uma propriedade de conservar certas
informaes, seja pelas funes psquicas por meio das quais o sujeito atualiza
impresses ou informaes passadas (ORLANDI, 2010, p. 423). A criao de
sentido poderia ser considerada como certos comportamentos narrativos dos
sujeitos envolvidos neste processo, quer dizer, sempre fazendo convergir esses
comportamentos com uma completa execuo da funo social.
Eu vi, em meu silencio, muitos de meus colegas com suas fotos
afixadas como perigosos guerrilheiros em pilares da rodoviria de So
Paulo toda vez que ia tomar nibus. Eram lidos, vistos, pensados como
perigosos terroristas. Por onde passam os sentidos do terrorismo? Por
onde passam os sentidos da resistncia poltica de 68? Os sentidos de
liberdade? (ORLANDI, 2010, p. 66).
certo, segundo esses levantamentos da autora que existe, por um

lado, um jogo de deslocamento de sentidos por meio do domnio da informao
ou seja, pela interao que esta estabelece como seus alvos. Por outro lado, a
criao de sentidos diferentes a partir do mesmo enunciado pode se resumirna
noo demnemotcnicas, que segundo a pesquisadora deriva dos diversos
sistemas de educao da memria que existiram em vrias sociedades e em
diferentes pocas. Poder-se-ia justamente observar a atualizao dessa
concepo, porquanto, a mesma situao acontece hoje em dia nosMass
Mdiaem que se pode de modo explcito, observar as variaes de noes, tais
como a democracia, o terrorismo, a luta pelos direitos humanos. Seguindo as
preocupaes de Orlandi (2010) colocamo-nos em condies de levantar certas
perguntas indagativas: O que seria a democracia? Quem seria o terrorista e
quem seria o heri, lutador por liberdade? E provavelmente, as respostas a estas
questes, ou seja, os sentidos para os termos mencionados, dependeriam do
jogo das formaes discursivas dos seus enunciadores.
17
Tal comodiria Rajagopalan (2003, p.85), para uns, os terroristas so os

mrtires e para outros o uso do termo em si serviu para identificar e isolar o
inimigo
invisvel
(como
foi
amplamente
alardeado
pela
imprensa
internacional). De certo modo, dependendo do contexto poltico, o enunciado

pode ser carregado de sentidos diferentes.
Discurso e sentido
O discurso compreendido na perspectiva da AD de escola francesa,

conforme aponta Orlandi (2013, p.21), na esteira de Pcheux (2010 [1969])
efeito de sentidos entre interlocutores. Na AD, o discurso um conceito central,
pois nem a lngua, nem a fala, mas o lugar de significar de um sujeito
(ORLANDI, 2013), embora sejam esses elementos lingusticos (lngua, fala,
textos etc.,) que lhe permitem ter materialidade. Com isso, dizemos que discurso
implica uma exterioridade lngua, encontra-se no social e envolve questes de
natureza no estritamente lingustica (FERNANDES, 2005. p. 20), e
responsvel por determinar o que se diz. De modo abrangente, o discurso tal
como concebido para responder s exigncias da AD, o lugar de produo de
sentidos. Posto isto, e, de outro ngulo, somos obrigados de reconhecer com
Foucault (2000 [1971]) que se o carter singular e o temvel poder do discurso
condicionam sua apario e circulao, supostamente esse controle sobre o
qual repousa as construes de sentidos de diferentes instituies que regulam
sua veiculao na sociedade.Acreditamos na esteira desse argumento, que o
discurso volta a ser objeto de apropriao (dos Mass Mdia) atravs do qual se
possa entrar em posse dos seus poderes e produzir seus sentidos, como no caso
dos conflitos armados em quais situaes salienta Rajagopalan:
Chamar o bombardeio indiscriminado de regies densamente
habitadas por populaes civis de operao cirrgica ou a carnificina
promovida em razo de tais bombardeios de efeito colateral pouco
contribui para aliviar a dor de milhares de pessoas inocentes que foram
vtimas das brutalidades praticadas. Por incrvel que parea, o uso
continuado de tais eufemismos acaba minimizando a culpa daqueles
que foram diretamente responsveis pelos atos envolvidos ao menos
aos olhos de quem sofre a lavagem cerebral praticada pela imprensa.
(RAJAGOPALAN, 2003, p.87).
18
Segundo Orlandi (2013), o discurso a materialidade especfica da

ideologia e a lngua a materialidade especfica do discurso. Logo, pode-se
deduzir que os sentidos produzidos dentro do discurso so de ordens
ideolgicas. Nos valendo desse apontamento, podemos pressupor que a lngua
perde seu aspecto transparente ao intervirem fatores scio-histricos na
produo de enunciados.Tendo em vista que os dizeres podem ser considerados
como efeitos de sentido que circulam entre sujeitos inseridos na histria, logo, o
discurso cria o deslocamento deste sistema homogneo e fludo que a lngua,
rompendo com sua nitidez e descobrindo nela seus defeitos e seu aspecto
ideolgico. Falar ento de fatores scio-histrico remete-nos s condies de
produo de discurso e configuram as formaes discursivas.
Formao discursiva
De acordo com Courtine, o termo formao discursiva (doravante FD)
aparece em 1969 com a Arqueologia do Saber, fora do domnio da AD, nos
trabalhos de M. Foucault [...] (2009, p. 69, grifo do autor). Contudo, a AD contar
essencialmente com esse aporte terico para (re) definir e (re) elaborar esse
conceito determinante na compreenso de materialidades discursivas. sob a
perspectiva das teses althusserianas, notadamente, a instncia ideolgica, que
Pcheux assume a noo de FD, ou seja, considerando que o sujeito
assujeitado (sujeito ideolgico), as relaes de lugares so determinadas por
prticas que quase no envolvem a responsabilidade deste diante dos modos
de produo. Segundo Courtine:
pela existncia de aparelhos ideolgicos de Estado que essa
reproduo est materialmente assegurada. Trata-se de realidades
complexas que colocam em jogo prticas associadas a relaes de
lugares (determinadas pelas relaes de classe). Trata-se igualmente
de realidades contraditrias, na medida em que, em uma dada
conjuntura, as relaes antagonistas de classes determinam o
afrontamento, no interior desses aparelhos [...]. (COURTINE, 2009, p.
71; grifo do autor).
A partir desta base epistemolgica, ser considerada a relao da

ideologia com o discurso, segundo a qual, a primeira se materializa no segundo.
Portanto, o surgimento de um discurso implica embates e demarcao de
posies ideologicamente assumidas.Em decorrncia desta considerao, uma
19
formao discursiva na visada pcheutiana se definiria como aquilo que numa

conjuntura dada, determinada pelo estado de luta de classes, determina o que
se pode e deve ser dito; articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo,
de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc. (Cf. COURTINE, 2009).
Condies de produo
Em
seu
Analyse
Automatique
du
Discours3,
Pcheux
(1997
[1969])afirma que o discurso sempre pronunciado a partir de condies de

produo (CP)dadas. Com a noo de CP, a AD considera a situao de
interioridade/exterioridade do discurso em relao a seu contexto scio-histrico.
Tal como diria Courtine,
[...] o que eu analiso no discurso no o sistema de sua lngua, nem,
de uma maneira geral, as regras de sua construo. a partir da
reconstruo histrica das formaes discursivas, e a partir delas
somente, que se deixam descobrir estas formas indefinidamente
reiterveis que so os enunciados. (COURTINE, 2013, p.22).
20
Observamos a partir deste postulado, a inscrio do discurso nas
tramas da Histria (GREGOLIN, 2005) o que reforado nas reflexes
foucaultianas, em seu Arqueologia do saber (1969), que indicam o dilogo do
discurso com a histria e a linguagem, fazendo com que a produo de
enunciados torne-se acontecimentos discursivos, como sequncias formuladas,
entendido pela indagao do prprio Foucault: Como apareceu um determinado
enunciado e no outro em seu lugar? (Cf. FERNANDES, 2005, p. 26). Esta
reflexo remete s condies de produo de discurso, pois, seguindo a
perspectiva de Foucault (1969) se relacionarmos o discurso com a histria,
entenderemos que o surgimento de enunciados apenas possibilitado mediante
certas condies histricas.
Em poucas palavras, o discurso sendo uma instncia que detm um
poder particular, influencia e, ao mesmo tempo, influenciado pela sociedade
abrangendo agentes histricos. Dessa forma, supomos que em uma sociedade
moderna como a nossa, existem certos meios de comunicaes e algumas
instituies suscetveis a entrar em posse do discurso, conjurar seus temveis
3
Trad. brs. Analise automtica do discurso (AAD-69) (PECHEUX, 1997).
poderes
de
modo
assegurar
sua
durao
na
Histria.
Estes,
acreditamos,possibilitama criao de sentidos (desejveis) criam contextos

mentais necessrios.
The conscious and intelligent manipulation of the organized habits and
opinions of the masses is an important element in democratic society.
Those who manipulate this unseen mechanism of society constitute an
invisible government, which is the true ruling power of our country
(BERNAYS, 1928, p. 9).4
Conforme dissemos, o fator miditico fornece instrumentos poderosos

para criar os contextos, relembrar as memrias parcialmente esquecidas e,
desse modo,despertam os sentidos j modificados e deslocados. Segundo
Orlandi (2013, p. 33), todo dizer se encontra na confluncia dos dois eixos: o da
memria (constituio) e o da atualidade (formulao). Pcheux j assinalava
que
(...) as diversas formaes resultam, elas mesmas, de processos
discursivos anteriores (provenientes de outras condies de produo)
que deixaram de funcionar mas que deram nascimento a tomadas de
posio implcitas que asseguraram a possibilidade do processo
discursivo em foco. (PCHEUX, 1997, p.85).
21
com base nessa breve apresentao que nos propomos adentrar no
universo dos dizeres veiculados na internet, a saber, o site oficial da
multinacional Thomson Reuters. Diante desse empreendimento, levantamos
certas perguntas: O que se diz propriamente sobre a Rssia e seu papel nos
conflitos internacionais? Como tais dizeres so formulados? Porque surgem
esses e no outros? E qual relao esses estabelecem entre si?
ANLISE DAS SEQUNCIAS DISCURSIVAS
Para a anlise, recorremos aalguns artigos extrados do portal eletrnico

da agncia de notcias A Thomson Reuters5, principalmente aqueles publicados
a partir do 31 de dezembro 2014 at 06 de fevereiro de 2015. No intento,
A manipulao consciente e inteligente dos hbitos organizados e opinies das massas um elemento
importante na sociedade democrtica. Aqueles que manipulam esse mecanismo oculto da sociedade
constituem um governo invisvel, que o verdadeiro poder do nosso pas (BERNAYS, 1928, p. 9).
5A Thomson Reuters a maior agncia internacional de notcias e multimdia do mundo, fornecendo notcias
do mundo, investimentos, negcios, tecnologia, manchetes, pequenos negcios, alertas, finanas pessoais,
mercados acionrios e informaes de fundos mtuos disponveis atravs do Reuters.com
(http://br.reuters.com/news).
interessa para o mbito deste trabalho examinar alguns ttulos e subttulos

desses artigos. Posto isto, iniciamos a anlise do primeiro enunciado.
Bravado, resentment and fear as Ukraine calls men to war
KIEV - Marina's brother and a close family friend have both been killed
on the frontline in Ukraine's east. Now she has had to say goodbye to
her husband, Ruslan, called up to fight pro-Russian separatists in Kiev's
latest conscription drive6.
A partir deste enunciado, podemos perceber a criao de efeitos emocionais e

patticos, que por sua vez, objetivam construir uma imagem pejorativa da
Rssia. O sintagma killed (matados), indica por um lado, a presena de um
campo inimigo, assim como a crueldade deste. O emprego determos emocionais
tal como goodbye (Adeus), e a estrutura gramatical que organizam o excerto
demonstram aes compulsrias causadas pela guerra e principalmente pela
Rssia, temos por exemplo o uso do advrbio de tempo Now (Agora) para
justamente produzir um efeito de sentido dentro da cadeia parafrstica em que
ele se insere. O advrbio de tempo Now marca neste caso uma consequncia
de uma ao passada, ou seja, uma tomada de deciso compulsria em que no
existe alternativa nenhuma. Isto reforado pelo modo de tempo empregado she
has had to say goodbye(Ela tivera que se despedir) Estes recursos textuais
so cada vez mais reforados pelas relaes familiares que Marina tem com as
vtimas; brother (irmo) e, ainda que uma das vtimas no seja um membro da
famlia, o enunciador a aproxima desta, no uso dos termos close (prximo),
family (famlia), friend (amigo). Embora possamos pensar neste discurso como
portador de um elo emotivo e sentimental resentment, fear(susto), um elemento
transparece, isto , a justificativa para uma ao de replicacontra a crueldade
dos pro-russian separatists (separatistas russos). H neste discurso transparece
a inteno do enunciador de explicar e justificar a postura ucraniana mediante a
necessidade de combater. Ainda que o uso do sintagma frontline (campo de
batalha), indica uma situao concreta de guerra em que dois campos se
Intimidao, ressentimentos e temor ao apelo da Ucrnia para a guerra.

Kiev O irmo e um prximo amigo da Marina foram ambos mortos no campo de batalha no leste ucraniano.
Por conseguinte, ela tivera que se despedir do marido, Ruslan, chamado para combater os separatistas
Pr-Russos, nas ltimas unidades de recrutamento de Kiev (traduo nossa). Disponvel em:
<http://www.reuters.com/article/us-ukraine-crisis-army-idUSKBN0L71PW20150203>. Acesso em 13 de dez
de 2015.
22
confrontam, o discurso tende vitimizar um e neste jogo criminalizar o outro.

Neste sentido, ao enunciar fight (combater), pode se perceber, de acordo com a
formao discursiva do enunciador um deslocamento de sentido de fight, na
medida em que esse no carrega mais seu sentido de atacar, mas sim, deixa
subentender lutar contra o inimigo, se defender contra os ataques do inimigo,
tendo assim, uma postura de legtima defesa.
Tornemos nossa ateno para o seguinte enunciado:
Three soldiers killed as Ukraine marks Orthodox Christmas
KIEV - Three Ukrainian soldiers have been killed in attacks by Russianbacked separatists in the past 24 hours, Kiev's military said on
Wednesday, in fresh violation of a ceasefire regularly flouted since it
was announced in September7.
Vejamos logo de incio uma informao chamativa neste enunciado,

Orthodox Christmas (Natal ortodoxo), que indica uma circunstncia particular.
Sendo o discurso heterogneo, temos a condio de depreender na voz do
enunciador um discurso religioso, que por sua vez, tem as caractersticas
pacificadoras,
unificadoras,
de
comunho
de
respeito
mutuamente
compartilhados por determinados grupos sociais. Contudo, soldados ucranianos

foram mortos por separatistas russos neste momento de devoo. Este um
processo discursivo em que podemos notar a inscrio desse enunciado numa
formao discursiva, que por sua vez estabelece relao de sentidos em funo
dos recursos lingusticos utilizados para enuncia-lo.Violation of a ceasefire,
regulary flouted, mostram atitudes de barbaridade tidos pelos separatistas
russos. Ao compreendermos regulary flouted (regularmente desrespeitadas),
percebemos neste discurso a natureza indisciplinada dos separatistas russos.
Tambm demonstra o no respeito de materialidades simblicas, sagradas e
religiosas em meio s quais so estabelecidas regras a serem observadas ainda
que houvesse conflitos, tendo em vista que a prpria guerra tem suas regras
previamente definidas, ceasefire.
Trs soldados mortos no momento em que a Ucrnia comemora um Natal Ortodoxo Kiev Trs soldados
foram mortos pelo ataque apoiado por separatistas russos nas 24 horas passadas, exrcitos ucranianos
salientaram na quarta-feira, a violao da cessao de fogo regularmente desrespeitado desde sua
instaurao em setembro (traduo nossa). Disponvel em: <http://www.reuters.com/article/us-ukrainecrisis-idUSKBN0KG19720150107>. Acesso em: 13 dez. 2015.
7
23
Lembramos ainda que, pelo fato de as formaes discursivas serem

instncias que determinam o dizer e que se configuram como matrizes da
produo do sentido, possvel identificar a regularidade discursiva em que se
materializa o posicionamento ideolgico e, por conseguinte, apreender o que
este discurso determina que se pode e se deve dizer e os sentidos que ele
produz sobre a Rssia.Para tanto, levantamos um ponto essencial para
compreendermos a interveno dos agentes histricos neste processo
discursivo, qual sejam as condies de produo, pois acreditamos que a partir
delas ser possvel identificar as formaes discursivas que constroem sua
regularidade.Dessa maneira voltemos ao enunciado precedente. Olhando de
perto, observamos que o uso de fight, conforme dissemos, atenua a
culpabilidade, ou seja, coloca a Ucrnia em posio legtima, enquanto neste
enunciado examinamos a sequncia verbal killed in attack (mortos em ataque).
Isto confirma a inscrio deste enunciado na rede de outros enunciados, ou seja,
este discurso produz efeitos de sentido a partir do j-dito que ele retoma e
desdobra. Dessa forma, ao entendermos Killed in attack desaparece o aspecto
conflituoso da guerra que em toda evidncia ope lados em desacordo. Neste
caso attack diz respeito a um ato que envolve apenas um campo. O leitor pode
depreender
alm
da
materialidade
simblica
deste
enunciado,
uma
materialidade histrica formada pelas relaes entre as determinadas formaes

discursivas em meio s quais o sujeito discursivo prepara e formula seu falar,
provocando desse modo, agitaes nas filiaes do sentido nas prxis
discursivas.
Enfim, direcionamos nosso olhar para o terceiro e ltimo enunciado:
Pro-Russian rebels attack key port; Ukraine says at least 30 dead
KIEV - Pro-Russian rebels launched an offensive against the strategic
port of Mariupol in eastern Ukraine on Saturday, prompting the
European Union's foreign policy chief to warn of a further "grave
deterioration" in EU-Russian relations8.
Rebeldes Pr-Russos atacam um porto importante; a Ucrnia anuncia ao menos 30 mortos.

Kiev Rebeldes Pr-Russos lanaram uma ofensiva contra o porto estratgico de Mariupol no leste da
Ucrnia, no sbado, o que levou o lder da poltica externa da Unio Europeia a alertar sobre uma nova
grave
deteriorao
nas
relaes
EU
Rssia(traduo
nossa).Disponvel
em:
<http://www.reuters.com/article/us-ukraine-crisis-casualties-idUSKBN0KX08B20150125>. Acesso em 13
de dez de 2015.
24
Observamos cada vez mais a reiterao dos verbetes attack e Pro-Russian

sustentados ainda pelo termo rebels (rebeldes), que ilustram a relao que esses
enunciados estabelecem entre si, na medida em que so retomados e se
redobram no jogo do interdiscurso. A construo frasal ativa Pro-Russian
launched an offensive against... (Rebeldes Pro russos lanam uma ofensiva
contra...) se ope estrutura passiva dos enunciados expostos anteriormente
Three soldiers have been killed (trs soldados foram mortos) isto refora e
indica a ao de carter blica russa. Ao enunciar Pro-Russian rebels, o discurso
busca colocar ou ainda delimitar uma ordem em que se inscrevem as aes de
ambos os lados dos beligerantes, quer dizer, rebels mostra e revela a existncia
de um campo legtimo e, por conseguinte, coloca a ao destes numa ordem
ilegal passvel de punio. A sequncia verbal que acompanha a notcia ilustra
essa ilegalidade prompting European Union foreign policy cheif to warn of... (o
que levou o lder da Unio Europeia a alertar sobre...). Na esteira dessa
interpretao, somos levados a considerar os fatores ideolgicos que
regularizam
o discurso
por meio das formaes discursivas;
grave
deteriorationdas relaes entre a UE e a Rssia, permite perceber que o

enunciador parte do particular Pro-Russian rebels ao geral EU-Russian relations,
v-se, dessa forma, a construo de sentido, parte do grupo de rebeldes
separatistas ao Estado em geral.
Outro aspecto determinante nas enunciaes expostos enfatizam
tambm as marcas espaciais Pro-Russian attack key port Stategic port of
Mariupol in eastern Ukraine Estas referncias espaciais evidenciam em alguma
medida a violao do territrio ucraniana e, por conseguinte, constroem
discursivamente uma imagem ameaadora da Rssia, tendo em vista a
deteriorao das relaes entre a UE e a Rssia.
CONSIDERAES FINAIS
Em poucas palavras, se por um lado os discursos relatam as aes do

grupo de separatistas russo, por outro lado, colocam em xeque a reputao
pejorativa do pas inteiro, na medida em que isto concorre para indicar o carter
ameaador da Rssia.
25
Almejamos num trabalho futuro (nossa dissertao de mestrado) trazer

e analisar outros dizeres que circulam neste portal eletrnico, principalmente os
ttulos e subttulos. Pois, acreditamos que somente ao fim destas anlises que
chegaremos aos nossos resultados finais. O empreendimento futuro deste
estudo, portanto, prev dar continuidade e aprofundamento s anlises dos
dados, seguidas de interpretaes com vistas a confirmar ou infirmar nossa
hiptese, segundo a qual existe uma certa diabolizao da Rssia nos
enunciados veiculados no portal Thomson Reuters.
REFERNCIAS
BERNAYS,
E.
Propaganda
(1928).
Disponvel
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COURTINE, J-J. Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos.
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ORLANDI, E. P. Michel Pcheux e a Anlise de Discurso (Michel Pcheux et lAnalyse de
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ORLANDI, E. P.Discurso e polticas pblicas urbanas: a fabricao do consenso. Campinas,
SP: RG, 2010.
ORLANDI, E. P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP: Pontes, 2013.
PCHEUX, M. Anlise automtica do discurso (AAD-69). In: GADET, F.; HAK, T. (Orgs.). Por
uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Traduo de
Orlandi, E.P. Campinas: Unicamp, 1997.
RAJAGOPALAN, K. Por uma lingustica crtica: linguagem, identidade e a questo tica. So
Paulo: Parbola, 2003.
26
EDUCAO AMBIENTAL:
UM OLHAR SOBRE A GESTO DOS RESDUOS SLIDOS EM
ARRAIAS/TO
Antonivaldo de Jesus1
Carlos Humberto Izabel2
Valdirene G. S de Jesus3
Alice Ftima Amaral4
RESUMO
No Brasil, o modelo de desenvolvimento vigente vem acarretando uma srie de problemas
socioambientais, destacando-se entre estes o aumento da produo do lixo urbano, a m gesto
dos resduos slidos e suas conseqncias. Neste sentido, este trabalho se props a analisar
esta problemtica no contexto do municpio de Arraias/TO e o papel da educao ambiental
formal e informal como elemento importante para a mudana de paradigma e construo de uma
nova tica que induza a participao social na construo de novos valores, prticas, hbitos e
atitudes em relao ao meio e responsabilizao da administrao pblica pela adoo de
polticas voltadas para a melhoria das questes socioambientais. Para tanto o presente trabalho
foi desenvolvido a partir de uma pesquisa qualitativa sendo aplicados questionrios com
questes abertas e fechadas a moradores de setores diferentes do municpio, entrevista oral
junto a funcionrios pblicos ligados rea, registro fotodocumentado, tendo como referencial
terico autores como Calderoni (2003), Dias(2004), Luzzi (2005) e outros que discutem a
problemtica. Os resultados alcanados apontam para a necessidade de se intensificar
propostas que aproximem poder pblico e sociedade civil com vistas a desenvolver aes para
minimizar os impactos negativos causados ao meio ambiente, tendo como principal ferramenta
a educao ambiental em todas as suas vertentes.
Palavras-chave:Educao Ambiental. Poltica Pblica. Participao social.
INTRODUO
Com o processo de desenvolvimento econmico que favoreceu a

consolidao da globalizao e da Revoluo Tecnolgica, evoluram-se os
meios de comunicao, dos transportes e houve a transformao dos padres
1
Professor Adjunto da Universidade Federal do Tocantins -Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:

anjesus@uft.edu.br
2Pedagogo pela Universidade Federal do Tocantins - Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail: chizabel@hotmail.com
3Professora Adjunta da Universidade Federal do Tocantins - Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:
jesuseval@uft.edu.br
4 Professora Assistente da Universidade Federal do Tocantins - Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:
alice@uft.edu.br
27
de relacionamento social e humano, surgindo como uma das consequncias o

aumento do consumo, muitas vezes, suprfluo.As grandes empresas com suas
campanhas de marketing milionrias atraem consumidores em todo o mundo,
aumentando o consumo de produtos industrializados e, consequentemente,
gerando inmeros problemas de cunho socioambiental, dentre eles a produo
de grande quantidade dos resduos slidos (considerado lixo para a maioria das
pessoas) gerados por este consumo e a destinao final deste produto.
Estes problemas tambm podem ser evidenciados em Arraias/TO,
equidistante das capitais Braslia/DF e Palmas/TO, assim como outras cidades,
pequenas ou grandes, esto sofrendo as consequncias do progresso e do
desenvolvimento proposto pelo modelo econmico vigente.
O consumo de bens industrializados tem aumentado consideravelmente,
contribuindo para a produo de toneladas deresduos slidos diariamente, que
so lanados no meio ambiente em locais completamente irregulares e
inadequados, formando os populares lixes a cu aberto, sem nenhum
tratamento ou forma de reaproveitamento de materiais que poderiam ser
reciclados e transformados em fontes de matria prima na cadeia produtiva,
gerando emprego e renda para muitas pessoas.
Este fato vem colocando em risco grande parte dos recursos naturais,
comprometendo tambm a qualidade de vida da populao. Frente a uma
realidade crtica e catica, grande parte da sociedade insiste em no ver as
causas das aes desordenadas sobre o meio ambiente e o poder pblico
apresenta propostas ineficientes com vistas reduo dos impactos negativos
causados pela degradao ambiental oriunda deste processo.
Isto posto, h que se fazer alguns questionamentos essenciais para uma
breve reflexo: Como est a relao homem meio ambiente? O modelo de
desenvolvimento vigente garante a qualidade de vida que a populao
necessita? A populao tem compreenso dos riscos colocados sade pblica,
ao meio em que vive e s geraes futuras em razo da m gesto dos resduos
slidos no municpio? Qual a responsabilidade de cada um neste processo? At
onde as autoridades privilegiam o crescimento econmico em detrimento do
meio ambiente? O que est sendo feito para diminuir este problema? Qual o
papel da educao dentro desse processo? Estes e outros questionamentos
28
levam a buscar respostas que permitam reflexes e mudanas de posturas e

atitudes com vistas melhoria da relao homem-natureza.
Diante do grau de complexidade que envolve a questo dos resduos
slidos no s no Brasil como no estado do Tocantins e no municpio de Arraias,
adicionada a falta de propostas de Educao Ambiental definidas pelo poder
pblico e de aes coletivas, sociedade/poder pblico, objetivou-se analisar o
processo de gesto dos resduos slidos no contexto da Educao Ambiental a
partir da percepo dos muncipes em diferentes setores da cidade de
Arraias/TO. Para atingi-lo foram propostos os objetivos especficos: debater a
situao de gerao e deposio dos resduos slidos na perspectiva da
educao ambiental na cidade de Arraias; avaliar, a partir da percepo dos
muncipes, os servios dispensados s questes dos resduos slidos e
Educao Ambiental em Arraias.
EDUCAO AMBIENTAL: UMA BREVE CONTEXTUALIZAO
A discusso sobre os problemas ambientais e suas consequncias para

a humanidade recente. A partir desta evidncia, as pessoas comearam a
tomar conscincia dos riscos colocados sobrevivncia no planeta caso
continue a explorao predatria dos recursos naturais que sustenta o modelo
de desenvolvimento socioeconmico que vigora desde o sculo XIX.Neste
contexto, Luzzi (2005) afirma quea situao socioambiental do planeta crtica,
correndo o risco de agravar-se caso seja mantido esse mesmo padro de
desenvolvimento sustentado pelo consumo exacerbado, argumentando que:
O sculo XXI inicia-se em meio a uma emergncia socioambiental que
promete agravar-se, caso sejam mantidas as tendncias atuais de
degradao, um problema enraizado na cultura, nos estilos de
pensamento, nos valores, nos pressupostos epistemolgicos e no
conhecimento, que configuram o sistema poltico, econmico e social
em que vivemos. (LUZZI, 2005, p. 381).
A discusso sobre a problemtica e a busca por soluo se faz urgente

e imprescindvel, visto que inmeros problemas ambientais se devem ao fato da
gerao atual no ter sido sensibilizada para a questo ambiental e preparada
para identificar e resolver de modo eficaz os problemas concretos do seu
ambiente. Dias (2004) aponta que os problemas que deflagraram na crise
29
ambiental dos tempos atuais vm dando sinais desde o sculo XIX,

demonstrando que:
Em 1864 George Perkin Marsh, diplomata americano, produz o que
considerado o primeiro exame detalhado da agresso humana
natureza: o Homem e a Natureza: ou geografia fsica modificada pela
ao do homem documenta como os recursos do planeta esto sendo
deplecionados e prev que tal explorao no continuaria sem exaurir
inevitavelmente a generosidade da natureza; analisa as causa do
declnio de civilizaes antigas e prev um destino semelhante para as
civilizaes modernas, se no houvesse mudanas. (DIAS, 2004, p.
28).
O autor ainda aponta que, somente no sculo XX, parte da populao

mundial e autoridades de vrias naes despertaram, mobilizando-se para
debater a respeito da situao do planeta e propor solues - apesar da
dificuldade de se estabelecer um dilogo entre as partes envolvidas (de um lado
ambientalistas e sociedade civil e do outro o Estado e o empresariado) em razo
dos interesses econmicos quase sempre se sobreporem nos momentos das
definies das polticas ambientais.
Neste sentido, deve-se buscar melhorar expressivamente as interrelaes do meio natural com o social, sendo necessrio repensar o papel dos
diversos atores envolvidos e as formas de organizao social a fim de aumentar
o poder das aes alternativas, numa perspectiva que prioriza um novo perfil de
desenvolvimento, com nfase na sustentabilidade socioambiental. Para Castro
e Layrargues (2008):
Politizar a questo ambiental significa, em primeiro lugar, compreender
e tratar os recursos naturais como bens coletivos indispensveis vida
e sua reprodutibilidade e o acesso a esses recursos como um direito
pblico e universal. Significa reconhecer o meio ambiente como base
de sustentao para as sociedades humanas e no-humanas.
(CASTRO
E LAYRARGUES, 2008, p. 130).
Dentro desse contexto, a Educao Ambiental em seu carter formal

ou informal - vem sendo considerada cada vez mais necessria, pois o futuro da
humanidade depende da relao estabelecida entre o homem e a natureza.
Assim, esta vem sendo discutida como uma proposta na busca de soluo para
prevenir e amenizar os reflexos dos problemas ambientais que atingem o
30
planeta, assumindo um papel essencial no processo de formao e educao

permanente do sujeito para sua atuao de forma consciente em seu meio.
Leff (apud Luzzi, 2005) ressalta o papel fundamental que a educao
deve exercer dentro da atual conjuntura social:
Desse modo, a educao deve produzir seu giro copernicano, tentando
formar as geraes atuais no somente para aceitar a incerteza e o
futuro, mas para gerar um pensamento complexo e aberto s
indeterminaes, s mudanas, diversidade, possibilidade de
construir e reconstruir um processo contnuo de novas leituras e
interpretaes do j pensado configurando possibilidades de ao
naquilo que ainda h por se pensar. (LUZZI, 2005, p. 382).
Na segunda metade do sculo XX, a questo ambiental passa a ser um

dos principais pontos das pautas de inmeras reunies e conferncias
internacionais, surgindo diversas propostas para serem adotadas pelos pases
que acatassem as determinaes e as intenes balizadas e delimitadas nestas
ocasies. Dias (2004) evidencia alguns destes acontecimentos e seus principais
objetivos, de acordo com Dias (2004):
31
Em junho de 1972, na Sucia, na conferncia da ONU sobre Meio
Ambiente Humano, a recomendao de n 96 reconhece o
desenvolvimento da Educao Ambiental como o elemento crtico para
o combate crise ambiental no mundo;
Em resposta a esta Conferncia, em 1975 a UNESCO promove em
Belgrado-Iugoslvia um encontro internacional em Educao
Ambiental, com especialistas de 65 pases, o qual culmina com a
formulao dos princpios e orientaes para um programa
internacional de EA, colocando que a EA deve ser contnua,
multidisciplinar, integrada s diferenas regionais e voltada para os
interesses nacionais. Este encontro gera um documento histrico na
evoluo do ambientalismo denominado a Carta de Belgrado;
Em 1977, em Tbilisi, na Gergia, realiza-se a 1 Conferencia
Intergovernamental sobre EA, organizada pela UNESCO em
colaborao com o Programa das Naes Unidas para o Meio
Ambiente (Pnuma). Esta Conferncia torna-se o ponto culminante da
primeira fase do Programa Internacional de EA, iniciado em 1975,
constituiu-se em um ponto de partida de um programa internacional de
EA, contribuindo para precisar a natureza da EA, definindo seus
objetivos e suas caractersticas, assim como as estratgias pertinentes
no plano nacional e internacional. considerado em nossos dias um
evento decisivo para os rumos da EA em todo o mundo;
Em 1984, no Brasil, o Conselho Nacional do Meio Ambiente
(Conama) apresenta uma Resoluo estabelecendo diretrizes para as
aes em EA. A proposta retirada de plenrio, no sendo, por
consequncia, aprovada. H uma ntida oposio EA nos moldes da
Conferncia de Tbilisi;
Em maro de 1987 o plenrio do Conselho federal aprova, por

unanimidade, a concluso da cmara de ensino, a respeito do parecer
226/87, que considera necessria a incluso da EA dentre os
contedos a serem explorados nas propostas curriculares das escolas
de 1 e 2 graus;
Em 1991 a portaria 678 do MEC (14/05/91) resolve que os sistemas
de ensino em todas as instncias, nveis e modalidades, contemplem,
nos seus respectivos currculos, entre outros, os temas/contedos
referentes EA (DIAS, 2004, p. 36, 38, 40- 42, 44 e 49).
Dentro deste processo, as finalidades da educao para o ambiente

foram traadas pela UNESCO aps a Conferncia de Belgrado (1975),
destacando a proposta de uma formao para sensibilizar e conscientizar a
populao mundial a respeito dos problemas ambientais para que as pessoas
tenham conhecimento, competncias, estado de esprito, motivao, empenho
para trabalhar individualmente e coletivamente e resolver os problemas atuais a
partir das demandas da realidade local.
A partir deste marco, vrias naes iniciaram um movimento em
Educao Ambiental seguindo uma perspectiva formal e ou informal, mas sua
implantao e sua eficcia no seguiram o mesmo compasso em todos os
lugares do mundo. Como foi exposto, o prprio Brasil resistiu em aderir
proposta da EA, sendo a mesma inserida no currculo escolar somente no final
da dcada de 80.
No entanto, o Brasil o nico pas da Amrica Latina que tem uma
poltica nacional especifica para a Educao Ambiental, constituindo uma grande
conquista poltica, apesar de sua proposta ainda no conseguir implicar na
mudana do estilo de vida da sociedade.
Assim, a Lei n 9.795/99 a qual regulariza a Poltica Nacional de
Educao Ambiental no pas, na seo III, dispe sobre a educao ambiental
no-formal, destacando no pargrafo nico do artigo 13, o papel do poder pblico
de incentivar a participao da escola, da universidade e de organizaes nogovernamentais na formulao e execuo de programas e atividades
relacionadas educao no-formal.
Contudo, a implementao de um projeto de educao para o ambiente
deve possibilitar uma compreenso fundamental dos problemas existentes em
razo da ao do homem no meio ambiente, da sua responsabilidade e do papel
crtico que deve assumir como cidado.
32
SOCIEDADE DO CONSUMO E POLTICAS PBLICAS: INICIATIVAS

GOVERNAMENTAIS E UMA SOCIEDADE (I)MUTVEL
O ser humano, em sua evoluo, distanciou-se da natureza e isto trouxe

uma srie de consequncias, dentre elas o esquecimento de que os recursos
naturais so finitos e que os seres humanos so parte da natureza.
Segundo Calderoni (2003), a sociedade contempornea est mergulhada
em uma desenfreada transformao que se apresenta acompanhada de srias
consequncias ambientais, remontando h alguns sculos. Portanto s a partir
dos anos setenta que governos e organizaes comunitrias se voltaram para a
crise ecolgica que h muito se desencadeara, caracterizando esta crise
ecolgica, Hobsbawm (1995 apud CALDERONI, 2003) afirma que:
Uma taxa de crescimento econmico como a da segunda metade do
breve sculo XX, se mantida indefinidamente deve ter consequncias
irreversveis e catastrficas para o ambiente natural deste planeta,
incluindo a raa humana que parte dele (...). Certamente mudar o
padro de vida na biosfera, e pode muito bem torn-la inabitvel pela
espcie humana. Alm disso, o ritmo que a moderna tecnologia
aumentou a capacidade de nossa espcie de transformar o ambiente
tal que, mesmo supondo que no v acelerar-se, o tempo disponvel
para tratar o problema deve ser medido mais em dcadas que em
sculos. (CALDERONI, 2003, p. 31).
Ainda no inicio do sculo 21, alcanou-se o patamar de sete bilhes de

seres humanos,nmero que as tendncias indicam ter uma forte possibilidade de
crescimento. Com o modelo de desenvolvimento em ascenso e o elevado
crescimento populacional, os resduos slidos (o lixo) gerados pelo padro de vida
adotado pela maioria dos pases certamente um dos principais problemas para
a deflagrao da atual crise ambiental.
Em muitos lugares, os efeitos da falta de uma destinao final adequada
do lixo causam grande preocupao. A exemplo disto, Calderoni (2003) apresenta
um documento das Organizaes das Naes Unidas (ONU) denominado
Agenda 21 que traz dados alarmantes e tristes, mostrando que:
Aproximadamente 5,2 milhes-incluindo 4 milhes de crianas morrem por ano de doenas relacionadas com o lixo. Metade da
populao urbana nos pases em desenvolvimento no tem servio de
despejo de lixo slido. Globalmente, o volume de lixo municipal
33
produzido deve dobrar ate o final do sculo e dobrar novamente antes

do ano 2025. (CALDERONI, 2003, p. 32).
ARRAIAS/TO: O LUGAR DE ONDE ESTAMOS FALANDO

Segundo informaes contidas no site da Revista Exame 5, no Estado do
Tocantins so gerados diariamente cerca de 1.075 Kg de lixo diariamente, deste
total apenas 927 toneladas so coletadas, e o que pior, apenas 303 toneladas
recebem uma destinao final adequada. Todo o resto segue para lixes a cu
aberto, ou so descartados em locais inapropriados diversos, propiciando o
surgimento de vrios problemas socioambientais.
Existem vrias propostas para tentar solucionar os problemas advindos
da. Citam-se dois projetos baseados na Lei n 12.305 de 2010, que instituiu a
Poltica
Nacional
de
Resduos
Slidos
(PNRS),
seu
Decreto
Regulamentador. O Governo do Estado do Tocantins, por meio da Secretaria do

Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel, firmou parceria com o Ministrio
do Meio Ambiente a partir do Programa de Resduos Slidos Urbanos para a
elaborao dos referidos projetos, sendo: o Projeto do Plano de Resduos
Slidos do Estado do Tocantins e o Projeto de Fortalecimento da Gesto de
Resduos Slidos no Tocantins por meio da implantao da A3P6, considerada
uma importante ferramenta na administrao pblica para trabalhar a gesto dos
resduos slidos.
Com vigncia entre 2012/2014 e vrias metas a serem alcanadas, estas
propostas tm como principais objetivos a elaborao do Plano Estadual de
Resduos Slidos do Estado do Tocantins PERS/TO, nos termos da Lei n
12.305 e de seu Decreto regulamentador, e o fortalecimento da gesto dos
Resduos Slidos no Estado do Tocantins. Estas so as propostas em
andamento. Pouco ou quase nada se v de concreto, principalmente nos
municpios do interior do Estado, a exemplo, o de Arraias.
Disponvel em: http://exame.abril.com.br/meio-ambiente-e-energia/noticias/ acesso em 15 de fevereiro de

2014.
6A3P um projeto que se iniciou no Ministrio do Meio Ambiente, em 1999, e possui um papel estratgico
na reviso dos padres de produo e consumo e na adoo de novos referenciais em busca da
sustentabilidade socioambiental, no mbito da administrao pblica.
34
QUESTES SOBRE OS RESDUOS SLIDOS EM ARRAIAS
Dentre as discusses que permeiam a questo dos resduos slidos

urbanos, as que se tornam evidentes reportam-se forma como so depositados
os resduos para coleta, os equipamentos e transportes utilizados nesta coleta e
ainda a frequncia da mesma. Diante desta situao, so apresentadas a seguir
as percepes dos muncipes (Grficos 1, 2 e 3).
Grfico 1: O modo como os moradores de seu bairro acondicionam os resduos slidos.
35
A partir da anlise do grfico 1, possvel observar que os moradores

do Setor Buritizinho so aqueles que se mostram mais insatisfeitos com o modo
de acondicionamento dos resduos slidos pelos moradores, concentrando a
maior parte da nota entre 3 e 6. No Centro verifica-se um equilbrio, pois
apresenta trs entrevistados que atribuem nota 3 e trs entrevistados que
atribuem nota 6, porm apresenta duas notas 8 e uma nota 10. No Setor Parque
das Colinas, pode ser observado que h um maior contentamento, concentrando
a maior parte (nove) da nota acima de 5, inclusive com a atribuio de quatro
notas 8.
Grfico 2: O sistema de transporte de resduos slidos.
36
Considerando o sistema de transporte empregado na coleta dos

resduos slidos, o Centro o setor que atribui maior quantidade de notas altas,
pois sete entrevistados deram a nota 8 para este quesito e um atribuiu a nota 10.
No Setor Buritizinho, da mesma forma, foram atribudas notas altas, com cinco
notas 8 e duas notas 7, porm, importante destacar que neste setor houve
duas notas 1, uma nota 2 e uma nota 3 evidenciando que no acham que o
sistema de transporte merea boas notas. Observa-se tambm que, no Parque
das Colinas, foram atribudas trs notas iguais a 5 e ainda trs notas menores
que este valor. Porm, obteve-se quatro notas 8, uma 9 e uma 10, indicando que
h uma concentrao de boa notas neste quesito no setor.
Grfico 3: A frequncia da coleta de resduos.
37
Quanto frequncia da coleta de resduos, o que apresenta maior grau

de insatisfao o Setor Buritizinho com sete notas menores que 6, porm foram
atribudas quatro notas 8 e uma nota 9. O Centro apresenta uma satisfao
elevada, pois das 15 entrevistas do setor, trs so nota 7, cinco so nota 8 e
uma nota 10. O Parque das Colinas o setor que apresenta maior satisfao,
pois no foi registrada nenhuma nota menor que 5, apresentando trs notas 6,
trs notas 7, trs notas 8 e duas notas 10.
CONSIDERAES FINAIS
A partir da anlise dos dados levantados neste trabalho, ficam evidentes

os efeitos da gesto inadequada destes resduos e o que isto vem causando ao
meio. Parte dos recursos naturais est sendo seriamente comprometida. Os
pequenos riachos que cortam a cidade esto virando depsito de lixo, o que
acarreta uma srie de problemas, inclusive riscos sade pblica. Os terrenos
baldios quase sempre esto cheios de lixo e os resduos slidos que esto indo
para o lixo no possuem um tratamento adequado de acordo com as normas
ambientais e ainda no se aproveita quase nada de todo este material e nem
dos benefcios (que como observou-se so muitos) desta ao.
O municpio j possui construdo um aterro sanitrio de pequeno porte,
porm o mesmo no funciona de maneira adequada, fazendo deste um lixo a
cu aberto, o que se torna crime ambiental, pois estas aes colocam em risco
o lenol fretico daquela regio, contaminam o solo, contribuem para a
proliferao de vetores transmissores de diversas doenas, colocando em risco
a qualidade de vida dos moradores do municpio de Arraias e regio,
comprometendo seriamente os recursos naturais e ainda propiciando um
desperdcio de matrias prima diversas que, se aproveitadas, podem trazer
vrios benefcios ao meio ambiente e sociedade em geral.
Ao levantar estes dados e apresent-los sociedade e ao poder pblico,
espera-se que estes sejam teis para a prpria sociedade e que ela, de posse
destas informaes, possa apropriar-se das mesmas e avaliar determinadas
condutas individuais e coletivas, que ao longo do tempo vm contribuindo para
o aumento deste problema. Espera-se ainda incentivar a reflexo e o dialogo
entre a sociedade e o poder pblico, fomentando a sensibilizao da populao
por meio da educao ambiental formal e no formal a fim de planejar
conjuntamente aes que venham minimizar os problemas socioambientais no
municpio. Uma proposta que de acordo com Dias (2006, p. 24), possa ser
transformado em um conjunto de atividades que tenha dentre seus principais
objetivos informar e sensibilizar as pessoas sobre a complexa temtica
ambiental, estimulando o envolvimento em aes que promovam hbitos
sustentveis de uso dos recursos naturais, alm de propiciar reflexes sobre ser
humano-ambiente.
Este pensamento expressa a funo da educao em contribuir para a
transformao do sujeito e da sociedade. Com esse trabalho, espera-se ampliar
a discusso sobre a problemtica ambiental no municpio, mais especificamente
sobre a gesto dos resduos slidos, tanto nas escolas pblicas e na
universidade, como em outros espaos sociais, visto que a construo de um
projeto ambiental exige pilares slidos, agregando educao polticas pblicas
que possam garantir mais dignidade e qualidade de vida populao.
38
A educao ambiental (formal e ou informal) apresentada aqui como

um importante recurso para incentivar a participao social, potencializando o
envolvimento dos diversos segmentos da sociedade, bem como a capacitao
de diversos profissionais tanto da rea da educao como de outros setores,
numa perspectiva interdisciplinar e com carter sociopoltico. O desafio que se
apresenta de fomentar uma educao ambiental que seja problematizadora,
crtica e inovadora. Assim, ela deve ser, acima de tudo, um ato poltico voltado
para a transformao social.
REFERNCIAS
CALDERONI, Sabetai. Os Bilhes Perdidos no Lixo. 4.ed. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP,
2003.
CASTRO, Ronaldo Souza de; LAYRARGUES, Philippe Pomier; LOUREIRO, Carlos Frederico
Bernardo. Educao Ambiental: repensando o espao da cidadania. So Paulo: Cortez,2008.
DIAS, Genebaldo Freire. Educao Ambiental: princpios e prticas. 9.ed So Paulo: Gaia
LTDA, 2004.
DIAS, Genebaldo Freire. Educao e Gesto Ambiental. So Paulo: Gaia, 2006.
LUZZI, Daniel. Educao Ambiental: Pedagogia, Poltica e Sociedade. In: FHILIPPI JR, Arlindo;
PELICIONE, Maria Ceclia Focesi. Educao Ambiental e Sustentabilidade. Barueri, SP:
Manole, 2005. (Coleo Ambiental 3).
39
INTELECTUAIS CATLICOS E PODER POLTICO NO CEAR:

DISCURSO, AO POLTICA E ELEIES EM FORTALEZA
(1933-1935)
Janilson Rodrigues Lima1
RESUMO
O presente artigo busca analisar os discursos e a ao poltica dos intelectuais catlicos
fortalezenses nas eleies que ocorreram nos anos de 1933 a 1935. Usamos como referencial
terico os autores Jean-Franois Sirinelli (1996), Michel Foucault (2010) e Pierre Bourdieu
(1989), analisando os conceitos de intelectual, de discurso e de poder simblico,
respectivamente. Tambm utilizamos como fonte de pesquisa o jornal catlico O Nordeste,
alm do jornal O Povo, com o objetivo de analisarmos como os discursos eram vinculados pelo
grupo catlico na tentativa de se consolidarem politicamente e ao mesmo tempo conseguirem o
maior nmero de votos possveis nas eleies daqueles anos.Os intelectuais catlicos estudados
no trabalho foram: Menezes Pimentel, Andrade Furtado e Waldemar Falco.
Palavras-chave: Histria Poltica. Discurso. Intelectuais catlicos. Eleies.
INTRODUO
O artigo busca refletir a respeito dos discursos e das disputas eleitorais

que ocorreram nos anos de 1933, 1934 e 1935, na cidade de Fortaleza. Usamos
como fonte para analises desses discursos os jornais O Nordeste, um peridico
ligado Arquidiocese de Fortaleza, Liga Eleitoral Catlica (LEC) e sua
intelectualidade, e o jornal O Povo, que fazia oposio ao grupo catlico e que
estava na disputa eleitoral nos anos mencionado, apoiando o Partido Social
Democrata PSD.
Inicialmente apresentamos o referencial terico que nos auxilia em
nossas anlises. No tpico seguinte, analisamos como se colocava o discurso
no perodo mencionado e, por fim, tecemos as consideraes finais.
1Doutorando
na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro-RJ. Endereo eletrnico:

janilsonhistoria@gmail.com.
40
Dessa maneira, apresentamos o conceito que de discurso que iremos

utilizar como paradigma.
Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as
interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com
o desejo e com o poder. Nisto no h nada de espantoso, visto que o
discurso [...] no simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o
desejo; tambm, aquilo que o objeto do desejo; e visto que isto a
histria no cessa de nos ensinar o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo
por que, pelo que se luta, o poder do qual ns queremos apoderar.
(FOUCAULT, 2010, p. 10).
Assim, o discurso, para nossa pesquisa, vai para alm do que dito e
veiculado pelos grupos polticos envolvidos nas eleies de 1933 at 1935. Ele
ser compreendido como parte das disputas em torno do poder poltico e
consequentemente como um dos objetos centrais dessa disputa pelos grupos
sociais que concorriam s eleies. Ou seja, o discurso ponto central na
disputa pelo poder poltico naquele momento, pois ganhar as eleies e eleger
o maior nmero possvel de candidatos, para os cargos do legislativo federal e
estadual, significava garantir e dar ainda mais legitimidade aos discursos que
eram defendidos pelo grupo vitorioso nas eleies, alm das articulaes com o
Governo Federal e com o Governo do Estado.
Entretanto, o discurso por si s no resultaria nessa legitimao. Para
isso, ambos os grupos utilizaram de um forte apelo ao poder simblico das
palavras,
em
suas
campanhas,
para
alcanar
seus
objetivos
e,
consequentemente, atingir ao pblico que participaria daquelas eleies.

Assim, compreendemos o conceito de poder simblico a partir do autor
Pierre Bourdieu, que diz:
O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao,
de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do
mundo e, deste modo, a ao sobre o mundo, portanto o mundo; poder
quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido
pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de
mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado
como arbitrrio. [...] O que faz o poder das palavras e das palavras de
ordem, poder de manter a ordem ou de subverter, a crena na
legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena cuja
produo no da competncia das palavras.
O poder simblico, poder subordinado, uma forma transformada,
quer dizer, irreconhecvel, transfigurada e legitimada, das outras
formas de poder [...]. (BOURDIEU, 1989, p. 14-15).
41
Analisar o poder dos discursos da intelectualidade catlica fortalezense

e sua relao com o poder simblico empregado nas palavras proferidas por
estas personagens fundamental para compreender a eficcia dos seus
discursos, como eram pensados estrategicamente para angariar votos e, ao
mesmo tempo, tentar deslegitimar seus oponentes polticos que estavam na
disputa aos cargos naqueles anos de eleio.
Seguindo essa linha estratgica, percebemos como o grupo catlico
empregou o simbolismo das palavras e os smbolos catlicos para construir
vises de mundo, ao mesmo tempo em que buscou fazer seu eleitor ver e crer
naquela viso de mundo defendida pelos discursos dos referido intelectuais.
Por fim, para compreendermos quem so esses intelectuais catlicos,
tivemos como base a reflexo feita por Jean-Franois Sirinelli.
Com frequncia se destacou o carter polissmico da noo de
intelectual, o aspecto polimorfo do meio dos intelectuais, e a impreciso
da decorrente para se estabelecer critrios de definio da palavra,
[...] podem desembocar em duas acepes do intelectual, uma ampla
e sociocultural, englobando os criadores e os mediadores culturais, a
outra mais estreita, baseada na noo de engajamento. No primeiro
caso, esto abrangidos tanto os jornalistas como o escritor, o professor
secundrio como o erudito. [...] [A] segunda definio, mais estreita e
baseada na noo de engajamento na vida da cidade como ator mas
segundo modalidades especficas, como por exemplo, a assinatura de
manifestos testemunha ou conscincia. (SIRINELLI, 1996, p. 242 e
243).
Com base nessa reflexo, partimos dessas duas definies para

trabalharmos com os intelectuais catlicos de Fortaleza e, consequentemente,
suas inseres nas disputas eleitorais ocorridas nos anos de 1930. Esses atores
sociais se encontravam hora como mediadores culturais - quando seus discursos
procuram trazer vises de mundo na tentativa de criar uma atmosfera que
procurava consolidar valores e princpios religiosos da f catlica. Em outras
horas, agiam como atores engajados na vida cotidiana da cidade, como eleitores,
candidatos e como polticos. Assim, usamos as duas definies, em alguns
momentos, de forma mais ampla e em outros, de forma mais estreita, quando se
encontram engajados na vida da cidade.
Com isso, estabelecemos os conceitos que nos auxiliaram em nossas
anlises e que serviram de orientao para nossas reflexes para os tpicos
seguintes. Assim, pensando no discurso desses intelectuais catlicos e no poder
42
simblico que foi utilizado por eles que compreendemos como se deu a ao
poltica desse grupo na capital cearense nos anos de 1933, 1934 e 1935. A partir
de ento, centramos nossas anlises nos discursos e nos jornais que veiculavam
as ideias e as disputas polticas na cidade de Fortaleza.
O DISCURSO CATLICO E AS ELEIES
As eleies que ocorreram nos anos de 1933, 1934 e 1935, na cidade

de Fortaleza, foram importantes para entendermos os discursos e as aes
polticas do grupo catlico que se consolidava na cidade. Esses trs anos foram
importantes para compreendermos como suas estratgias discursivas se
interligavam aos objetivos que se buscavam alcanar. Para isso, importante
mostrar o que estava em disputa nesses anos de eleio.
No ano de 1933, tivemos eleies para compor a Assembleia Nacional
Constituinte, nas quais j era clara a participao do grupo catlico. No ano de
1934, as eleies foram intensamente disputadas entre a LEC e o PSD. Neste
ano, as eleies foram realizadas para os cargos de Deputado Federal e para a
Constituinte Estadual, sendo esta ltima responsvel para criar a Constituio
do Estado do Cear, assim como eleger indiretamente o Governador e os
Senadores no ano seguinte. Com isso, podemos compreender os motivos dessa
intensa disputa, pois o partido que conseguisse o maior nmero de candidatos
eleitos, teoricamente, teria, em 1935, os cargos para Governador do Estado e
mais duas vagas para o Senado Federal, alm de ser forte candidato a ganhar
as eleies para a prefeitura de Fortaleza.
Do PSD, destacamos trs atores: Fernandes Tvora, que havia sido
Interventor durante os anos de 1930 e 1931, Demcrito Rocha e Paulo Sarasate,
sendo estes dois, respectivamente, o diretor e o redator secretrio do jornal O
Povo, principal peridico que fazia oposio ao grupo catlico. Este,
representado pela LEC era composto principalmente por Francisco Menezes
Pimentel, Waldemar Falco, Edgar de Arruda e Andrade Furtado. Os quatro
eram professores da Faculdade de Direito do Cear e o ltimo ainda acumulava
o cargo de redator chefe do jornal catlico, O Nordeste, que contava com o apoio
da Arquidiocese de Fortaleza para suas publicaes e circulao.
43
Apresentados os grupos e seus personagens, podemos analisar os

discursos e sua eficcia simblica para conseguir votos e assim legitimar qual
dos grupos deveria ter ou no o apoio dos eleitores cearenses. Para isso, vamos
examinar os discursos e as aes que foram amplamente divulgadas pelos
jornais O Povo e O Nordeste, na tentativa de criar um estado de esprito que
pudesse levar alguns setores sociais da populao a declarar seu apoio aos
grupos polticos envolvidos nessa disputa eleitoral.
Devo dizer, preliminarmente, que eu no desejava ocupar cargos de
representao poltica. [...]
Coube a iniciativa desse movimento aos meus prezados conterrneos
do Centro Baturitense, enquanto, qui simultaneamente, agiam no
mesmo sentido os valorosos elementos da Legio Cearense do
Trabalho e da Aco Integralista, guiados pelo seu digno Chefe,
Capito Jehovah Motta. (FALCO, 1933, p.1).
Neste pequeno trecho, podemos constatar as intenes de Waldemar

Falco com seu discurso a respeito de sua candidatura para compor a
Assembleia Nacional Constituinte. Inicialmente ele parte dizendo que no era
sua inteno ocupar cargos de representao poltica, procurando fazer o
eleitorado crer que esse no seria seu desejo. No entanto, logo em seguida, por
uma srie de iniciativas dos mais diversos setores sociais do nosso Estado,
confluram para que Waldemar Falco se candidatasse. As palavras e o discurso
do candidato vaga na Assembleia buscavam fazer crer que sua candidatura
era mais do que um interesse pessoal, mas uma reivindicao de diversos
setores sociais de nosso Estado.
No entanto, suas aes polticas e sua candidatura parte muito mais de
uma estratgia visada e pensada pelo prprio candidato do que uma iniciativa
de diversos grupos sociais, como ele buscava demonstrar em seu discurso de
campanha. Para ns, isso pode ser constatado em sua mudana, j nos anos de
1932, para o estado do Rio de Janeiro. O que proporcionou para este intelectual
catlico uma aproximao aos grupos polticos que estavam diretamente
vinculados ao Governo Federal, como foi o caso de sua ligao com o Ministro
Oswaldo Aranha.
Mesmo assim, o candidato catlico continuava com o seu discurso,
tentando legitimar que sua candidatura no era inicialmente um projeto pessoal,
mas sim um conjunto de fatores que o levou a este caminho.
44
No tardou que a Liga Eleitoral Catlica manifestasse tambm o seu

integral apoio a minha candidatura, tendo em ateno a minha f
religiosa e os princpios e ideias porque me venho batendo, em inteiro
acordo com os postulados e reivindicaes catholicas que, no
Parlamento ou fora dele ho de constituir sempre (espero em Deus) os
pontos basilares do meu programma de aco.Eis ahi a gnese da
minha apresentao como candidato [sic.] (FALCO, 1933, p.1).
Waldemar Falco continuava fundamentando a ideia de que no era

uma iniciativa dele a candidatura, apoiando-se tambm em elementos religiosos,
como observamos no trecho acima. Ele procurou mostrar como a sua f e os
valores por ele defendidos foram fundamentais para que a LEC manifestasse
integral apoio a sua candidatura.
O uso do apoio da LEC e de suas atribuies como catlico, usados por
Waldemar Falco em seu discurso, tem um forte apelo na tentativa de conquistar
adeso dos eleitores cearenses, sabendo da fora e da eficcia simblica desses
instrumentos. Tambm, por saber que falar em Deus e em nome daquele grupo
religioso, no momento em que a Igreja Catlica em nosso pas se fortalecia e
comeava a fazer parte diretamente da poltica, era um forte apelo simblico. O
exemplo dessa fora catlica no estado do Cear foi o jornal pertencente
Arquidiocese de Fortaleza2, que era mantido pelo nmero de seus assinantes e
no pelas vendas que eram feitas diariamente.
Dessa forma, percebemos o que significava, simbolicamente, estar em
consonncia com os valores catlicos e ter apoio declarado da LEC. Com isso,
tambm podemos ter noo do alcance que o jornal catlico, O Nordeste, tinha
e como ele foi um forte instrumento de mobilizao poltica e de mediao dos
discursos dessa intelectualidade catlica em perodo eleitoral.
A situao cearense [grifo do autor]
Fala ao Dirio Carioca o leader Waldemar Falco [...]
RIO, 11 (aereo) O Dirio Carioca publica: Tivemos oportunidade de
palestrar, hontem, com o deputado Waldemar Falco, a respeito da
poltica cearense. O leader lecista disse-nos que a maioria da
Assembla estadual continua apoiando, decididamente, a candidatura
do professor Menezes Pimentel para o governo do Estado.
Lamento prosseguiu o sr. Falco que os jornais cariocas no
conheam pessoalmente o candidato da L.E.C. Trata-se de um
homem de grandes virtudes e de altas qualidades de inteligncia.
O jornal O Nordeste era um peridico que tem seu inicio no ano de 1922 e manteve suas atividades at o
ano de 1968. Foi um jornal criado pela Arquidiocese de Fortaleza e que teve como redator chefe Andrade
Furtado, sendo substitudo por Luis Sucupira nos anos 60.
45
Espirito culto, enrgico, administrador capaz [,] conhecendo todos os

problemas do Estado, o dr. Pimentel est destinado a realizar um
governo de notvel atividade constructiva. Sereno e harmonizador, a
sua permanncia frente dos destinos do Cear uma garantia de
paz e tranquilidade [sic.]. (A SITUAO, 1935, p. 1).
O jornal O Nordeste trouxe, em sua capa, uma entrevista realizada

com Waldemar Falco. Agora, no mais como candidato da LEC, mas sim como
leader lecista, ou seja, como Deputado Federal por parte da Liga Catlica. A
entrevista foi feita por um jornal carioca, mas que tambm foi noticiado pelo
peridico da Arquidiocese de Fortaleza.
Na entrevista, o lder defendeu a candidatura de Menezes Pimentel para
Governo do Estado, ressaltando, assim, algumas caractersticas que, em seu
discurso, seriam benficas para o Cear e para a poltica local. Por mais que sua
fala desse a impresso de que Menezes Pimentel j estivesse frente do
Governo, quando fala da permanncia deste, na realidade, ele se refere
continuidade da candidatura do referido integrante da LEC. Uma vez que havia
algumas especulaes - por parte da oposio - de que o candidato catlico seria
substitudo. No entanto, o jornal catlico, assim como o discurso de Waldemar
Falco, vinha no sentido de deslegitimar os rumores que a oposio tentava
trazer para a escolha do governador do estado e dos dois senadores que
ocorreriam no ano de 1935.
De p a candidatura Menezes Pimentel [grifo do autor]
Um dos rgo da imprensa pessedista deu, hontem, como vencedora,
para soluo do caso poltico do Cear, a seguinte formula: governador
dr. Jos Accioly; senadores dr. Menezes Pimentel e coronel Moreira
Lima.
O Major Juarez Tvora estaria, segundo se depreende da verso
acima, oriunda dos prprios arraiaes situacionistas, inteiramente fora
de cogitao. Prevaleceria, na hiptese, a influncia da ala moa do
Partido Social Democrtico...
Mas, podemos afirmar, com segurana, que a notcia no tem
nenhuma procedncia. A fonte officciosa, a que aludiu a informao
em apreo, no dispe de prestgio para impor os seus pontos de
vistas...
A candidatura Menezes Pimentel continua de p, apoiada,
integralmente pelos 17 constituintes que esto neste momento
edificando o pas com sua perfeita e nobre compreenso da
responsabilidade assumida deante da conscincia do nosso eleitorado.
Onde h maioria no existe logar para conchavos, j o disse to
expressivamente uma das mais autorizadas figuras da Revoluo, o
sr. Major Carneiro de Mendona [sic.]. (DE P, 1935, p. 1).
46
A notcia que trazia e mencionava a confirmao da candidatura de

Menezes Pimentel no assinada por ningum, ento, ela seria de
responsabilidade do jornal e de seu redator chefe, Andrade Furtado.
O discurso construdo pelo jornal segue uma estratgia de pr em
descrdito o discurso e as aes da oposio, quando menciona que a suposta
chapa e as notcias vinculadas pelos pessedistas (polticos ligados ao PSD)
no tinham nenhuma procedncia e que a fonte officciosa no tinha nenhum
prestgio para expor seu ponto de vista. Em seguida, o discurso catlico tenta
construir uma impresso de confiana, mostrando que a maioria da cmara
estava com eles e que no seria feito nenhum conchavo com os grupos de
oposio.
Assim, os polticos catlicos tentavam fazer ver e fazer crer que aquele
era o discurso de verdade e a realidade dos fatos. Para isso, utilizou o jornal,
mediando seu discurso e criando simbolicamente, para seus eleitores e para os
deputados da constituinte estadual, um ar de estabilidade e de superioridade
poltica dentro daquelas disputas eleitorais.
A situao em 1935 j estava bem mais confortvel para o grupo
catlico, uma vez que j havia conseguido vitria nas eleies de 1933 e 1934,
elegendo a maioria dos candidatos para a cmara federal e estadual (MOTA,
1989). Dessa forma, ficou mais fcil e bem mais tranquilo deslegitimar os
discursos dos opositores ao mesmo tempo em que cada vez mais o discurso
catlico ganhava fora, pois quem estava fazendo os pronunciamentos eram
lideranas polticas, eram lideranas da LEC na cmara federal, como foi o caso
de Waldemar Falco.
A legitimidade das palavras e do que estava sendo dito e mediado pelo
jornal O Nordeste deixou de ser discurso de candidato e ganhou outro peso e
outra carga simblica, pois eram polticos eleitos que discursavam. Andrade
Furtado, quando publicou a confirmao da candidatura de Menezes Pimentel,
j sabia que a maioria da cmara estadual era catlica e que as tentativas da
oposio eram de tentar deslegitimar a candidatura catlica, trazendo uma
possvel instabilidade poltica, o que no foi permitido pelo grupo catlico que,
naquele momento, tinha bem mais elementos que fundamentavam seus
discursos, mostrando sua eficcia simblica, confirmando como se encontravam
cada vez mais consolidado politicamente no Cear e na capital deste estado.
47
Contudo, as tentativas de deslegitimar o discurso do grupo de oposio

foi um artifcio utilizado tambm pelos polticos do PSD.
Maons, Ateus e um Espirita [grifo do autor]
Todo mundo sabe que nas chapas da Lec existem trs ou quatro
maons, dois ateus e um esprita, afora os indiferentes pela sorte da
religio, que s agora esto batendo nos peitos, muito contritos,
transformados em catlicos de boca de urna.
No obstante, <<O Nordeste>>, em vez de calar-se (quanto mais no
fosse, ao menos por coerncia com a irritao que a seus redatores
provocou a organizao das chapas lecistas) continua trobeteando a
catolicidade de seus candidatos, como se o povo cearense no os
conhecesse de sobejo e no tivesse convencido do esprito nada
catlico que presidiu a confeco daquelas chapas. (MAONS...,
1934, p. 1).
O discurso do grupo ligado ao PSD, que fazia oposio aos intelectuais

catlicos, tentava criar uma dvida a respeito da formao da chapa lecista.
Para isso, eles acusaram o grupo catlico de ter vrios integrantes que no
compartilhavam da religiosidade lecista e dos valores defendidos pela
Arquidiocese.
O ttulo da notcia, que foi colocada na capa do jornal O Povo, estava em
destaque para chamar a ateno de qualquer leitor que olhasse para o jornal. A
tentativa de direcionar o olhar do (e)leitor cearense para as palavras maons,
ateus e esprita era uma forma de questionar o discurso apresentado pelo
jornal O Nordeste, ao mesmo tempo em que buscava tirar a credibilidade da
chapa lecista, responsvel por assegurar e defender os valores catlicos. Como
isso poderia acontecer, se a Arquidiocese e seu jornal viviam questionando e
criticando as aes de maons, de supostos ateus e, principalmente, faziam
oposio constante sobre o espiritismo? As notcias e os valores que o grupo
lecista defendia eram constantemente veiculados nas pginas do jornal O
Nordeste. Ento, tentar atrelar esses personagens chapa da LEC era uma
forma de tirar a credibilidade dos candidatos e do discurso que era vinculado
pela folha da Arquidiocese de Fortaleza.
As acusaes que eram feitas pelo grupo poltico do PSD e que eram
vinculadas pelo jornal O Povo tinham um forte apelo simblico, pois ia de
encontro aos pensamentos e aos valores que eram amplamente difundidos pelos
catlicos. No entanto, a intelectualidade catlica sabia disso e tambm sabia
como simbolicamente e efetivamente essa notcia poderia deslegitimar a chapa
48
lecistas e tirar sua credibilidade. Ento, o grupo da LEC usou do prprio discurso
da oposio para ganhar mais credibilidade e ao mesmo tempo colocar em
desprestgio o que estava sendo dito na folha pessedista.
Psd., maons e Cia. [grifos do autor]
Deante da pujana da decidida e inexpugnvel fora da Liga Eleitoral
Catlica, continua a folha pessedista e manico a insistir em seus
recursos mesquinhos e desleais.
O rgo do Psd. que, num connubio intolervel e chocante, pretende
defender os interesses da Igreja e da maonaria, vem de h dias
afirmando a existncia de maons, atheus e espritas na chapa da
L.E.C.
Convidado, num repto formal e solene, a declinar os nomes de cada
um deles, o vespertino em causa, fugindo ao assunto, em coleios
sinuosos, declara que lhe no interessa indicar nomes.
sempre essa a atitude dos que propositadamente, deturpam a
verdade para satisfao de ilegtimas pretenes. [...]
De ltimo, resta-nos declarar que maons, e maons confessos,
militantes estrnuos defensores da seita tripingada, existem somente
na chapa pessedistas. Esses so muito conhecidos, mas estamos
promptos a declinar-lhes os nomes, se assim for necessrio [sic.].
(PSD..., 1934, p. 5).
A estratgia dos lecistas foi enfrentar as acusaes e ainda solicitar pela

prpria imprensa arquidiocesana que os nomes dos supostos maons, ateus e
espritas fossem apontados. Essa estratgia discursiva, ao mesmo tempo em
que criava um aspecto de credibilidade para o grupo da LEC, tinha efeito
contrrio em relao folha pessedista e seus integrantes. Principalmente,
quando suas publicaes continuavam a atacar os catlicos, sempre se
esquivando de dizer os nomes dos supostos integrantes que estariam em
contradio aos valores da Arquidiocese de Fortaleza e da Liga Eleitoral.
As palavras do grupo da LEC ainda traziam associaes que
simbolicamente tentavam dar ainda mais credibilidade para seu discurso e para
sua chapa, enquanto criava uma impresso de descrdito para o PSD e seu
peridico. Como pode ser visto no ttulo, Psd., maons e Cia, simbolicamente
ele cria a impresso de que seriam todos um nico grupo, como se ateus,
espritas e maons fossem parte do PSD e de seu jornal. Em seguida, O
Nordeste afirma que as acusaes que estavam sendo feitas eram fruto do
desespero da oposio diante da grandeza e da fora que a LEC apresentava,
criando assim simbolicamente uma ideia de segurana, coerncia e fora poltica
por parte do grupo catlico.
49
A folha catlica continua seu discurso para desconstruir as acusaes

da oposio e criar estrategicamente uma forma de desprestigiar o grupo
pertencente ao PSD. Para isso, as disputas em torno do discurso e de quem tem
o poder sobre ele ficou ainda mais aflorado, como podemos perceber quando o
grupo catlico menciona que as aes do PSD e do jornal O Povo eram uma
deturpao da verdade para a satisfao de ilegtimas pretenses. Nesse
sentido, os integrantes da LEC, a partir do jornal O Nordeste, desejavam retirar
a legitimidade das aes e dos discursos que eram veiculados pela oposio,
criando um discurso de verdade a favor da Liga Catlica. Sendo assim, o grupo
catlico estaria ao lado da verdade e com legitimas pretenses. Seriam eles
tambm os detentores dela, segundo a folha catlica.
Isso nos mostra como esse grupo, com sua intelectualidade, foi se
apoderando do discurso em relao s eleies na cidade de Fortaleza e como
essa disputa eleitoral e discursiva foi fundamental para a consolidao dessa
intelectualidade catlica na maioria dos cargos polticos que foram disputados
nos anos de 1933, 1934 e 1935.
CONSIDERAES FINAIS
Como foi possvel observar nas eleies ocorridas na capital cearense

nos primeiros anos da dcada de 1930, as disputas foram bem intensas e foi
protagonizado por dois grupos principais: a LEC e o PSD. Esses grupos polticos
usaram dos jornais que circulavam na capital cearense para mediar seus
discursos e as disputas eleitorais.
A LEC e o jornal O Nordeste, que tinham o apoio da Arquidiocese de
Fortaleza, ganhou cada vez mais espao poltico e credibilidade diante dos
eleitores da capital cearense. O apoio do Arcebispo e a participao da
intelectualidade catlica junto LEC possibilitou o fortalecimento desse grupo no
cenrio poltico e social da cidade. Consequentemente, os discursos e a
credibilidade desse grupo foram aumentando, permitindo que eles disputassem
os cargos eleitorais contra o PSD, que era apoiado por Fernandes Tvora, irmo
de Juarez Tvora (Ministro de Getlio Vargas).
50
As disputas em torno do poder poltico e dos discursos que eram

constantemente vinculados pelos jornais - O Nordeste e O Povo - foram sintomas
das disputas e do acirramento poltico que envolveu esses dois grupos. No
entanto, o grupo catlico foi mais eficiente em seus discursos e no poder
simblico empregado nele. Isso possibilitou o crescimento poltico da LEC diante
do grupo do PSD.
Nas eleies que foram realizadas nos anos de 1933, 1934 e 1935,
houve vitria expressiva do grupo catlico, elegendo a maioria para a
Assembleia Nacional Constituinte e, em seguida, a maioria para a Cmara
Federal e para a Constituinte Estadual. Por fim, conseguiu eleger o Governador
do Estado e dois senadores, respectivamente: Menezes Pimentel, Edgar de
Arruda e Waldemar Falco.
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51
MDIAS DIGITAIS E EXPERINCIAS AUDIOVISUAIS EM

FORTALEZA/BRASIL: OS JOVENS DO ALDEIA E SUAS
DEMANDAS POR CIDADANIA
Daniel Barsi Lopes1
RESUMO
Este artigo desenvolve, a partir de um vis qualitativo de pesquisa multimetodolgica, reflexes
sobre os modos como os jovens em situao de vulnerabilidade social usam as mdias digitais
em experincias audiovisuais com o objetivo de representarem-se socialmente e de demarcarem
suas lutas por cidadania. O texto inicia abordando as transformaes acarretadas com a
emergncia das novas tecnologias nas vivncias dos sujeitos da contemporaneidade,
especialmente a partir dos aportes de Morley (2008) e Castells (1998). Segue refletindo sobre as
relaes entre as mdias digitais e a construo de cidadania, em um cenrio que permite que
os receptores possam participar, tambm, como produtores de contedos e gestores de polticas
comunicacionais, especialmente no seio de ONGs e projetos sociais que atuam a partir desta
perspectiva. Neste caso o debate construdo atravs dos alicerces conceituais de MartnBarbero (2008) e Peruzzo (2008). O artigo explora, tambm, a associao que d vida
investigao, a ONG Aldeia, que trabalha com jovens em situao de vulnerabilidade social,
moradores do Morro Santa Terezinha, regio da cidade de Fortaleza, conhecido nos meios
hegemnicos de comunicao local como uma rea de criminalidade e delinquncia juvenil. O
Aldeia tem como guia de suas atividades a perspectiva da insero social e cultural de jovens
atravs do uso e empoderamento das novas tecnologias comunicacionais. Por fim o trabalho
analisa as experincias e intervenes audiovisuais dos jovens participantes de suas oficinas e
projetos, que produziram um documentrio (Mirada) sobre a vida cotidiana no morro, que no
aparece na tradicional mdia local. Como principais elementos conclusivos, podemos apontar: a)
afirmao e fortalecimento de uma autoestima das pessoas do morro e tentativa de resgate e de
valorizao de importantes fatos na histria da cidade, elementos simblicos e inspiradores para
qualquer iniciativa de resistncia; b) associao do documentrio com a esttica do videoclipe e
da televiso.
Palavras-chave: Mdias digitais. Cidadania. Juventude.
INTRODUO
Apesar do lugar-comum que implica abordar as transformaes
advindas da presena e do impacto das tecnologias na vida social, entendemos
Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos, com estgio doutoral
na Universidad Autnoma de Barcelona, professor da Faculdade Catlica Rainha do Serto e do Centro
Universitrio Estcio de S. Fortaleza-CE. E-mail: danielbarsi@yahoo.com.br
52
que necessrio pontuar, na introduo deste artigo, alguma das mudanas que
assistimos na sociedade nessas duas ltimas dcadas, especialmente a partir
do incio da popularizao da internet residencial. Com o advento das TICs
Tecnologias da Informao e da Comunicao novas formas e possibilidades de
sociabilidade se fazem presentes. As relaes interpessoais abrem um grande
espao para as relaes via rede; o vnculo perde espao para o fluxo; as
distncias diminuem e pases separados por milhares de quilmetros se
aproximam com as fibras ticas e com os satlites; o e-mail torna a carta e o
telegrama obsoletos; o Skype2 permite que se fale com algum em qualquer
parte do mundo sem o uso (e o custo elevado) do telefone; enfim, o planeta
torna-se pequeno e o tempo das pessoas e das coisas torna-se acelerado
(MORLEY, 2008). Interessante quando Gumbrecht (1998) nos fala da situao
ps-moderna, intrinsecamente ligada e em muito proporcionada pelos
fenmenos da midiatizao. Para este autor, essa situao seria composta por
outras temporalidades sociais, ou seja, por uma espcie de inchao do presente.
Segundo Cogo e Barsi Lopes (2013), podemos perceber que as
mutaes em nossas experincias subjetivas e na configurao do tecido social,
ocasionadas pela emergncia e disseminao das mdias digitais, tm
repercutido significativamente em nossos modos de ser e de estar no mundo,
reconfigurando, tambm, a atuao dos movimentos sociais e as prticas de
cidadania dos atores coletivos na contemporaneidade. So essas mudanas nas
formas de articulao e de organizao da sociedade que vm atribuindo outros
contornos chamada comunicao cidad, noo gestada, principalmente, no
contexto do pensamento latino-americano, e em torno da qual vm se
desenvolvendo reflexes sobre as prticas dos sujeitos e dos projetos sociais
orientados democratizao do acesso, da produo e da gesto dos recursos
comunicacionais nos processos de luta e de transformao da sociedade. Ou
seja, a constituio da sociedade em rede e da presena central das tecnologias
da comunicao na vida social tem sido apontada como um processo que vem
global de comunicao via Internet, permitindo comunicao de voz e vdeo grtis atravs de
conexes de voz sobre IP (VoIP) entre os usurios do software. O Skype est disponvel em 27 idiomas
e usado em quase todos os pases.
2Empresa
53
impactando os modos de exerccio da cidadania no espao pblico. Embora seja

uma prtica humana muito antiga, a formao das redes se redimensiona, na
atualidade, a partir de trs processos que, elencados por Castells, esto
relacionados s exigncias do setor econmico por flexibilizao administrativa
e organizao do capital; supremacia de valores sociais relacionados
liberdade individual e comunicao aberta; e aos avanos extraordinrios na
computao
nas
telecomunicaes,
possibilitados
pela
revoluo
microeletrnica (CASTELLS, 2003).

As mdias digitais vm provocando nas ltimas dcadas, portanto,
reordenamentos nessas prticas de comunicao cidad ao favorecerem a
intensificao dos fluxos e das redes comunicacionais e ao abrirem novas
possibilidades
de
experimentao
comunicacionais,
aprofundando
deslocamento da condio de audincia dos atores sociais para o de produtores

de contedos miditicos e gestores de polticas comunicacionais. Nesse sentido,
as experincias audiovisuais, o acesso voz de grupos socialmente vulnerveis
e as outras possibilidades de visibilidade que so ofertadas por meio da atuao
de ONGs que trabalham a partir da perspectiva da comunicao podem construir
e redefinir os exerccios da cidadania, atravs das mdias digitais (COGO e
BARSI LOPES, 2013).
AS MDIAS DIGITAIS E O POTENCIAL DE EXERCCIO CIDADO
A emergncia das mdias digitais e da comunicao em rede trazem em

seu bojo a possibilidade de produo de contedos miditicos a partir de uma
outra lgica, que no mais somente a de um para todos, mas, tambm, de
todos para todos, quando so abertos os recursos para que os sujeitos sociais
com acesso aos suportes comunicacionais possam transformar-se em
produtores de mdia. Neste sentido, a comunicao popular, pautada, muitas
vezes, por uma atuao em pequena escala, assume outras feies. Com a
centralidade cada vez maior das mdias em nossa sociedade e a disseminao
54
das novas tecnologias comunicacionais, a comunicao abandona uma posio

de coadjuvante no trabalho dos movimentos e dos projetos sociais e passa a
ocupar um lugar de destaque, muitas vezes sendo a razo de ser de projetos de
diversas associaes e entidades da sociedade civil, como no caso do Aldeia,em
Fortaleza. Sendo assim, vale a pena refletir sobre como ficam os processos de
comunicao quando no existem mais emissor e receptor, uma vez que, em
muitos sentidos, qualquer emissor , por sua vez, receptor, e qualquer receptor
tem a possibilidade de ser emissor.
Quando os jovens de periferia tm a potencialidade de atuar como
produtores de comunicao e gestores culturais, podemos vislumbrar um passo
alm na tentativa de construir a cidadania, passo esse que se d a partir das
pequenas aes, do cotidiano, das micropolticas, que contemple as esferas do
social, do poltico e da cultura. Em vez de receber pacotes prontos de uma
monocultura, a partir dos meios hegemnicos, que, por vezes, os estigmatizam
como seres exticos, mas felizes do jeito que so, esses atores coletivos
juvenis tm a possibilidade de se mostrarem como, de fato, querem ser
visibilizados, pois so eles que filmam, selecionam, cortam, escrevem, dirigem,
divulgam, ao modo deles, na linguagem deles.
Martn-Barbero enfatiza que o que temos agora algo que no cabe na
ideia de mero consumo e recepo, mas de empoderamento, ou seja, do
processo de apropriao, por parte dos atores coletivos, das tecnologias e do
fazer comunicacional, algo que vai alm da concepo de ler as entrelinhas e
descobrir as lgicas dos produtos veiculados pela mdia hegemnica.
Concordamos com o autor espanhol quando ele nos diz que hablar de
apropriacin y de empoderamiento no es hablar de recepcin (MARTNBARBERO, 2008, p. 18), mas temos em conta que os usos, leituras e processos
de recepo constantes e ininterruptos que os jovens empreendem em suas
vivncias com os meios de comunicao afetam os modos como esses atores
coletivos se apropriam das mdias para, eles mesmos, produzirem contedos
audiovisuais.
55
A configurao da sociedade em rede clarifica ainda mais as pistas de

que no possvel pensar a esfera da recepo como um grande bloco
homogneo, apartado de um suposto polo oposto, que seria o da produo. As
possibilidades plurais de produo de sentido a partir das prticas com as mdias
digitais, com a individualizao crescente das escolhas e, ao mesmo tempo, com
o potencial de mobilizao coletiva ampliado, e atravs da multiplicao dos
contedos no ciberespao, so responsveis pelo reforo da necessidade de
abandonar a ideia de um receptor como um ponto de chegada, como uma massa
destinada a participar somente no processo de leitura e apropriao de
mensagens exibidas pelos meios de comunicao. fundamental termos em
conta que a emergncia das novas tecnologias da comunicao modifica de
forma significativa os vnculos entre emissores e receptores, deixando ainda
mais claras todas as fragilidades que envolvem as nomenclaturas em questo,
que simplesmente parecem no dar mais conta das relaes que se
estabelecem no processo comunicativo no panorama hodierno.
Se j era problemtico o estudo da comunicao atravs do
isolamento de uma das partes do processo comunicacional, com a
nfase ora na produo, ora na recepo, sem um questionamento
das aproximaes e imbricaes das duas esferas, a partir das
prticas no ciberespao, esse posicionamento revela-se ainda mais
limitador. (COGO; BRIGNOL, 2010, p. 13).
Deve ficar claro, entretanto, que no possvel apontarmos uma

completa anulao dos dois polos emisso e recepo , j que os fluxos
miditicos constitudos pela lgica de um para muitos continua marcando
presena na sociedade em rede, atravs, por exemplo, de portais de notcias na
internet ou de usos massivos de sites que reproduzem as programaes das
grandes emissoras de televiso (COGO; BRIGNOL, 2010). Apesar disso, as
instncias da produo e da recepo, em diferentes situaes, se alteram e se
aproximam, propiciando, atravs de um movimento empoderador, o surgimento
de um novo sujeito comunicativo, que no se limita ao papel de audincia, mas
se comporta como um receptor-produtor.
56
Enfim, a emergncia das mdias digitais e todas as transformaes

ocorridas no tecido social a partir da consolidao de um cenrio que tem a mdia
e a tecnologia como elementos centrais tm um papel fundamental no processo
de reconfigurao da concepo e da atuao dos movimentos sociais
(PERUZZO, 2008). A formao da sociedade em rede e a maior autonomia
conquistada por um receptor que , tambm, produtor alteram as formas de
participao dos atores coletivos na contemporaneidade, potencializando a
formao de um sujeito social que, se empoderando das linguagens digitais e
das gramticas audiovisuais, pode atuar de forma mais ativa na construo da
cidadania, dinamizando um movimento de insero sociocultural de jovens em
situao de excluso e de vulnerabilidade, como os moradores do Morro Santa
Terezinha, em Fortaleza.
O ALDEIA, OBJETO DESTA INVESTIGAO
A pesquisa que origina este artigo foi articulada atravs de um processo

de participaoqualitativa nas diversas atividades do Aldeia, especialmente a
partir do acompanhamento sistemtico do Mapa ao Quadrado, o projeto da ONG
que estava sendo desenvolvido com os jovens na poca da investigao 3.
Estivemos presentes nas oficinas tericas ministradas, nas reunies para discutir
a concepo do produto audiovisual que seria executado, nas gravaes pelos
arredores do Morro Santa Terezinha, nas produes das entrevistas com as
principais personagens da comunidade e nos processos de edio do
documentrio.
Tambm
seguimos,
ao
longo
dos
quatro
anos
de
desenvolvimento da investigao, outras iniciativas do Aldeia, como reunies da

associao, gravaes de materiais audiovisuais, exibies de cineclube,
participao em editais e concretizao do Festival de Jovens Realizadores.
Alguns dos jovens participantes da instituio nos concederam entrevistas em
profundidade, nos possibilitando conhecer suas experincias subjetivas, vises
de mundo e trajetrias no contexto das mobilizaes coletivas, especialmente no
que diz respeito experincia no mbito do Aldeia.
A pesquisa foi realizada entre 2008 e 2012, quando do doutorado do autor. O acompanhamento especfico
do Mapa ao Quadrado seu deu em 2011.
57
A ideia da criao doAldeia, em 2004, surgiu a partir de um coletivo de

quatro socilogos Simone Lima, Elson Batista, Ricardo Salmito e Leonardo S
ligados universidade e que desejavam empreender projetos extra
acadmicos na cidade de Fortaleza. Os quatro socilogos, que tinham uma
trajetria anterior de vnculos com a mdia e de reflexo crtica sobre os meios
de comunicao, comearam a construo do Aldeia a partir dessa perspectiva
crtica sobre a mdia e, tambm, com foco voltado para a preveno dedoenas
sexualmente transmissveis. Um dos grandes projetos da associao, nas
palavras de Siqueira (2009), o Escola de Mdia. Trata-se de um curso para a
capacitao da juventude para a leitura e a produo miditicas, fundamentado
em anlises de contedos de gneros e de programas televisivos, com o intuito
de ampliar o potencial de expresso e de criao, buscando transformar os
jovens em produtores e emissores de suas prprias mensagens audiovisuais
(COGO; BARSI LOPES, 2013).
A atuao dos jovens no mbito do Aldeia abrange duas modalidades: a
de participantes voluntrios e a de bolsistas, que desenvolvem atividades na
associao. Para o pagamento das bolsas, bem como para o suporte financeiro
da associao, o Aldeia mantm uma relao estreita com as polticas pblicas.
A gente tem vrias frentes. [...] entra em edital pblico, [...] busca parcerias nos
fundos de cultura estadual, federal e municipal, [...] vai atrs de quem pode nos
apoiar para desenvolver um projeto (LIMA, 2009). O Aldeia organiza grande
parte de seu trabalho em funo dos editais, que so lanados e envolvem
educao, arte, cultura, cidadania, direito civil, tudo o que traga alguma melhoria
para as pessoas (SIQUEIRA, 2009). Um dos elementos de destaque do Aldeia
a possibilidade que dada aos jovens de poderem se visibilizar de um modo
diferente da forma como so constantemente expostos atravs das mdias
hegemnicas, que os vincula naturalmente s drogas, delinquncia e
marginalidade. Nesse sentido, os projetos socioculturais que trabalham com os
usos e apropriaes das mdias digitais proporcionam, ainda, o (re)contar de
uma histria, da histria cotidiana, que, quando ordinria e no excepcional
parece no encontrar espao na mdia hegemnica. a, ento, surge o vdeo
Mirada, cuja gravao e edio foi acompanhada nesta investigao.
58
O DOCUMENTRIO MIRADA
material
audiovisual
foi
totalmente
produzido
pelos
jovens
participantes do Aldeia. Mesmo tendo a coordenao do tambm jovem 4

responsvel pelo edital (que conquistou a verba via edital do FUNARTE), este
mantinha seu papel de supervisor o mais democrtico possvel, deixando os
rapazes e moas sempre muito livres para opinar, criar e materializar, a partir do
audiovisual, suas percepes da vida no Morro. Os jovens tiveram autonomia
para escrever o roteiro, fazer as filmagens, entrevistar as personalidades locais
e editar o material proveniente de cerca de 3 meses de gravaes. Interessa-nos
aqui, especialmente, analisar o documentrio Mirada, ou seja, o produto
finalizado, e a forma como ele dialoga com a realidade local dos moradores do
Morro Santa Terezinha.
Analisando o despojamento do material, aliado a forte presena da
msica que est em cena, logo surge uma associao com o formato videoclipe.
A aproximao com o videoclipe torna-se mais evidente atravs dos recursos
expressivos que se manifestam na composio visual. Dentre as estratgias
visuais examinadas, incluem-se tanto aquelas criadas no momento da gravao
em parte, de improviso, ao acaso , quanto as que foram criadas no momento
posterior, no processo de edio. Observando o material audiovisual, podemos
afirmar, sem receio, que existe uma referncia esttica televisiva. Movimentos
de cmera geis e escolhas de enquadramentos e ngulos no decorrer da
apresentao so resultados de uma improvisao que, embora esteja ela
tambm ligada a um repertrio audiovisual dos autores do vdeo, nasce e se
desenrola na disperso das diversas aes, diludas naquele ambiente e
naquele momento preciso.
Com relao aos recursos plsticos de ps-produo, percebemos que
foi aplicado, nesta etapa, um efeito que se assemelha a um pulo na imagem,
que se repete com regularidade durante os oito minutos, tempo de exibio do
vdeo. O que em outros contextos seria lido como uma falha na captao ou de
exibio, aqui foi tomado como recurso expressivo para desestabilizar a imagem
e a organizao do quadro, bagunando as figuras. Nota-se que, assim como o
4
Valentino Kmentt, responsvel pela produo do documentrio Mirada, tinha 25 anos na poca do projeto.
59
videoclipe, o material busca tambm algo assim como uma nova visualidade,
de natureza mais grfica e rtmica do que fotogrfica (MACHADO, 2000, p. 178),
embora alguns desses recursos j no sejam mais considerados inovadores
dentro do prprio contexto de produo de videoclipes.
Seguindo este mesmo princpio, que busca uma gramtica mais grfica
e rtmica, tem-se as primeiras imagens manchadas de tons da escala de cinza,
com alto contraste. A imagem perde nitidez e se aproxima da abstrao,
tornando bem menos evidentes o reconhecimento dos detalhes das figuras no
quadro. medida que o rap se desenvolve e o jovem com a cmera se posiciona,
a imagem torna-se colorida. Pintar a imagem, fazendo-a sair do preto e do
branco para as cores no frias, mas cores vibrantes e ressaltadas no ambiente
com pouca luz , imprime um ritmo no plano visual que busca entrar em
harmonia com o som que se ouve. a imagem sintonizando-se com a msica.
As imagens, assim como no videoclipe, tentam casar-se com o som, sendo o
videoclipe mais interessante, na concepo de Machado (op. Cit, p. 178), pois
se trata daquele que nasce de uma sensibilidade renovada e de uma deciso
crtica nos planos musical e audiovisual ao mesmo tempo.
As letras renem expresses que demonstram e compartilham
indignao com a realidade vivida, que buscam a afirmao e o fortalecimento
de uma autoestima das pessoas do Morro e que procuram transmitir mensagens
positivas, religiosas ou no, para ajudar a enfrentar as dificuldades que surgem.
Existe uma tentativa de resgate e de valorizao de importantes fatos na histria
da cidade, elementos simblicos e inspiradores para qualquer iniciativa de
resistncia. Extremamente necessrio, pode-se dizer, do ponto de vista cultural,
conhecer essa histria, assim como conhecer a cano de Belchior que nela
se baseou, e ampli-la, a princpio em forma de rap, depois em forma
audiovisual. Esta preocupao com a histria cultural local, a cidade de fortaleza,
condiz com um pensamento de resistncia e engajamento buscado pelo vdeo.
Aumont e Marie (2003), buscando maior apuro na anlise de filmes,
dividem em trs tipos as informaes que estes ofertam para a audincia:
informaes sensoriais, cognitivas e afetivas. A depender do caso, h
predominncia de um dos grupos. Apesar de todo o investimento plstico (oferta
de informao sensorial) e de todo o engajamento mobilizado pelas letras (oferta
de informao cognitiva), aps o exame realizado no vdeo e nas mensagens do
60
rappers, combinadas ao seu sistema kinsico (Machado, 2000) possvel

afirmar que predomina no material a oferta de informao emocional. No material
estudado a partir de uma anlise imanente, como um todo, h um conjunto de
estratgias que busca gerar efeitos emocionais.
O documentrio traz elementos interessantes para pensar o processo de
reconfigurao da autoestima dos moradores do Morro e seus vnculos com o
entorno, mas aps o exposto fica claro que, apesar de terem participado de
oficinas que buscavam operar a partir de uma leitura crtica dos meios de
comunicao, o vdeo acabou por no romper de um modo to significativo com
a esttica e com o formato encontrados nas mdias hegemnicas. A linguagem
do material audiovisual gerado no projeto social guarda diversas aproximaes
com a gramtica televisiva, especialmente de emissoras e/ou programaes
voltadas para o pblico juvenil, como a MTV, por exemplo, o que nos oferece
pistas que apontam para a dificuldade de romper com certos referenciais
audiovisuais, quando este modelo comercial, massivo e hegemnico o alicerce
para as estticas com as quais esses jovens mais tm contato em seus
consumos miditicos cotidianos.
CONSIDERAES FINAIS
No sentido de finalizarmos este artigo, vale a pena refletir sobre que tipo
de experimentaes audiovisuais esse que se vem tecendo a partir deste
encontro das mdias digitais e da sociedade em rede com as mobilizaes
coletivas. At que ponto os projetos socioculturais que se aliceram em torno
das novas tecnologias da comunicao tm incorporado a dimenso da leitura
crtica dos meios e o rompimento ou mesmo redimensionamento com os
modos hegemnicos de produo audiovisual? Em que medida os processos de
visibilidade, a existncia social perante os pares, o recontar de histrias e
narrativas da comunidade, dentre outros elementos potencializados na relao
entre ao juvenil e novas mdias, configuram uma participao cidad? Que tipo
de ferramentas transformadoras e no paliativas e superficiais de uma
condio social so proporcionadas pelo Aldeia?
61
Parece-nos claro que todos os processos de experimentaes com as

mdias digitais, mesmo que no sejam acompanhados de uma reflexo crtica
mais aprofundada, so extremamente vlidos, por possibilitarem aos jovens
formas de expresso e exerccios de criatividade, a partir da criao de espaos
as associaes e de dinmicas as atividades que, de algum modo, so
inovadores em suas vivncias prticas. Seja atravs das filmagens de seu
entorno local, da seleo do que querem visibilizar, das falas e dos elementos
que priorizam na edio, dos roteiros produzidos, das ideias que vm tona nas
rodas de conversa, dos modos como incorporam as personagens que lhe cabem,
o que no podemos deixar de ter em conta o fato de que os jovens esto se
relacionando com as novas tecnologias, desenvolvendo capacidades criativas,
exercitando a escrita e a expresso oral, enfim, adicionando ao seu repertrio
um conhecimento novo. Ou seja, mesmo que os vnculos entre mobilizaes
coletivas e mdias digitais possam ainda ser explorados em todo o seu potencial
crtico e transformador para alm do expressivo e do criativo , no podemos
negligenciar que experincias como as levadas a cabo no Aldeiatm seu valor e
merecem ser reconhecidas por isto.Vale ressaltar, entretanto, que questionar a
mdia, recolocar, sob outra perspectiva, a construo social da realidade feita
pelos meios de comunicao hegemnicos um fator decisivo para transformar
a prpria sociedade. Participar e exercer a cidadania, nesse sentido, mais do
que utilizar a mdia, mas ajudar a requalific-la (COGO; BARSI LOPES, 2013).
REFERNCIAS
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62
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seus receptores-produtores miditicos. Fortaleza, 2009
63
O FEMININO E A CONSTRUO DE SEU ESPAO POLTICO

EM ACANDIDATA DE VERA DUARTE
Denise de Lima Santiago Figueiredo1
Maristela Rodrigues Lopes2
RESUMO
Estetexto intenta mostrar como a literatura, a partir da experincia humana,foi utilizada pela
autora Vera Duarte, como suporte no percurso de construo do espao pblico na escrita da
protagonista de A candidata (2012),a fim de viabilizar a emancipao e autonomia desta
personagem, que se tornou a primeira mulher candidata Presidncia de seu pas, Cabo Verde.
As especificidades do contexto diasprico das ilhas, bem como do prprio deslocamento da
identidade multicultural da cabo-verdiana, que fez parte da luta pela independncia de sua gente,
aparecem como parte desta construo de um espao poltico. Em consonncia com este
mbito, faz-se necessrio compreender a discusso da trajetria poltica de gnero, ancorada
na terceira onda feminista e suas principais divergncias e convergncias, dentro das prprias
teorias que servem de aporte para o contexto dos estudos de gnero. Contudo, nota-se a
desigualdade ainda persistente que prioriza o falocntrico e o patriarcal, e que conduz a falta de
uma presena atuante do feminino no territrio poltico. Assim, torna-se inevitvel os
questionamentos que possam fazer compreender a persistncia desta falta de aes que
conduzam a uma democracia efetivamente paritria. E mesmo em face de representao
feminina, interpela-se a aproximao identitria para a perpetuao do empoderamento por parte
das que esto na condio de empoderadas, e de quem estas, de fato representam. Toma-se
como base terica para realizao das discusses no campo literrio: Todorov (2014), Spivak
(2010) e Gomes (2008) e no campo feminista, pesquisadoras como: Butler (2003), Valcrcel
(2012), Pinto (2010) e Lugones (2014).
Palavras-chave: Feminismo. Poltica. Literatura feminina. Empoderamento.
INTRODUO
Ao longo dos anos, a emancipao feminina se deu por meio de lutas

que levaram a aes concretas. A literatura pode tratar destas questes, porm,
as aes especficas se do na esfera poltica.
As desigualdades existentes na atual conjuntura poltica que dizem
respeito emancipao feminina so confirmadas pelo nmero escasso de
em Letras: Linguagens e Representaes Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC).

E-mail: deniselsantiago@gmail.com
2 Mestranda em Letras: Linguagens e Representaes Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Email: lopesmaristel1975@gmail.com
1Mestranda
64
mulheres nos poderes judicirio, legislativo e executivo. Apesar da intensificao

das medidas tomadas na atualidade, acerca desta lacuna, tendo como aporte as
lutas do feminismo, a falta de espao continua sendo um paradigma a ser
vencido e sua construo ainda encontra barreiras epistemolgicas dentro do
prprio feminismo,em que a dificuldade est em saber se os direitos vm sendo
reivindicados por interesses universais, ou interesses individuais que se tornam
universalizveis.
Outro lugar de emancipao feminina se d por meio da literatura.
Entendida em algumas obras como um veculo de representao crtica da
realidade.
Sendo assim, o artigo ora produzido, intenta mostrar que a discusso
poltica veiculada no feminismo ganha um espao metafrico na literatura a fim
de acentuar a lacuna existente acerca da participao feminina na poltica. Neste
contexto est Cabo Verde, lcus de enunciao da autora Vera Duarte, em que
a populao feminina supera a masculina, mas que a representatividade poltica
da mulher no tem tanto espao. Para tanto, o texto divide-se em duas partes:
na primeira, intenta-se situar, em linhas gerais, o percurso da representao
poltica e as dificuldades para a efetivao da elevao do nmero de mulheres,
que possam concorrer a cargos eletivos. Em seguida, percorre-se o texto de
Vera Duarte, A candidata (2012), no intuito de perceber como a escritora
construiu o caminho ascendente da personagem principal, que efetivar sua
candidatura presidncia de seu pas, apesar das dificuldades enfrentadas no
contexto patriarcal e hegemnico do mesmo.
A POLTICA E O ESPAO LIMITADO DO FEMININO

A necessidade de um espao de representao que dialogue com a
realidade vivida pelo sujeito feminino cada vez mais indispensvel, pois,
medida que os estudos feministas vo se construindo e so discutidos, vai-se
colocando a possibilidade de ressignificao (cotas, gnero, reviso da
metafsica). primordial trazer as discusses para o campo de efetivao das
aes, e a histria do feminismo mostra que o primeiro lugar de transformao
corroborativa deve ser o poltico.
65
Desde a primeira onda, com o movimento feminista denominado

sufragetes, a luta pelos direitos de emancipao feminina no campo poltico vem
fazendo parte do contexto do feminismo. A segunda onda traz um componente
mobilizador: o pessoal poltico. A constatao da diferena j posta d lugar
crtica aos pares dicotmicos, comea-se a pensar na discusso dos gneros.
Especificidades como androcentrismo3, ginocrtica4 e polticas pblicas voltadas
para a mulher surgem neste perodo. A terceira onda inaugurada pelo debate
dos gneros, abrindo espao discursivo em torno de questes levantadas nas
outras ondas. Celia Amars e Ana de Miguel lvarez em Teora feminista: de la
ilustracin a la globalizacin (2010) colocam demandas que permanecem na
terceira onda e algumas so pontuadas pela feminista Anna Jnasdttir (1993
apud AMARS; LVAREZ, 2010, p.75, traduo nossa):
[...] o feminismo desde a dcada de 1980 continua tendo um desafio
de encontrar resposta para a crucial interrogao de quais so os
mecanismos pelo quais se produzem a desigualdade sexual. Nas
palavras da feminista nrdica Jnasdttir por que e como persistem
as posies de poder poltico e social dos homens sobre as mulheres,
mesmo nas sociedades ocidentais contemporneas, em que os
indivduos so considerados iguais sob o ponto de vista formal e legal,
e a maioria das mulheres adultas so empregadas em jornada inteira
ou parcial, em que se conta com uma elevada proporo de mulheres
bem qualificadas, e em que as disposies de assistncia social do
Estado, que, obviamente, beneficiam as mulheres, so relativamente
bem desenvolvidas?
Mesmo com os avanos conquistados atravs dos debates, reflexes e

lutas, a lacuna que permanece mostra que ainda h articulaes a serem feitas
de maneira ampla e abrangente para no haver dualismo diretamente ligado s
condies hierrquicas.
A viso dicotmica que ainda to reforada no meio social se torna
mais visvel se colocada em uma esfera de discusso poltica. dentro do
espao poltico, ocupado na atualidade pelo feminismo, que se concretizam as
reivindicaes. Neste sentido, Amars e lvarez (2010) tambm apontam os
caminhos que levam s discusses acerca do espao poltico ocupado na
atualidade pelo feminismo da terceira onda:
3
Androcentrismo trata das experincias masculinas serem universalizadas para todos os seres humanos,
homens e mulheres, desconsiderando as experincias femininas. (VASCONCELOS, 2005).
4 Ginocrtica, criada por Elaine Showalter uma teoria feminista, que em linhas gerais, diz respeito ao
processo de leitura e escrita das mulheres serem diferentes dos homens, por fora das diferenas biolgicas
e das prprias formaes culturais da categoria de gnero. No prev a reviso crtica da escrita literria
realizada por homens, mas, defende uma escrita exclusivamente feminina. (BELLIN, 2011).
66
Nesta terceira onda do feminismo, a persistncia documentada da

desigualdade em relao aos homens no acesso esfera pblica, fonte
de distribuio dos recursos, poder e reconhecimento de igualdade
dado lugar a novas reivindicaes destinadas a romper este teto de
vidro. Nesta ordem se inscrevem demandas como uma democracia
paritria, em continuidade com as polticas que defendem que o
caminho para a igualdade sexual o caminho para a incluso gradual
das mulheres no espao pblico. (AMARS; LVAREZ, 2010, p.77,
traduo nossa).
A presso crescente para a incluso das mulheres nos espaos pblicos

e do deslocamento das fronteiras entre o pblico e dos temas considerados
privados como o reconhecimento dos direitos reprodutivos e sexuais e a
violncia domstica surgem a partir de aspectos polticos e epistemolgicos
dentro do movimento feminista. O rumo tomado pela terceira onda do movimento
feminista pontuado por pesquisadoras como Amlia Valcrcel (2012) em La
Poltica de Las Mujeres, que colocam, a respeito da discusso atual: j no
compara homens e mulheres e suas respectivas diferenas e vantagens, mas,
antes, compara a situao de privao de bens e direitos das mulheres com as
prprias declaraes universais (2012, p.09). Ou seja, a partir da anlise de
uma democracia excludente que o feminismo pontuamFlvia Biroli e Luis
Felipe Miguel (2013) em Teoria Poltica Feminista continua avanando como
corrente intelectual, que investiga as causas dos mecanismos de reproduo da
dominao masculina, to presentes no contexto social. Os autores ainda
discutem:
[...] Embora um certo senso comum, muito vivo no discurso jornalstico,
apresente a plataforma feminista como superada , uma vez que as
mulheres obtiveram acesso educao, direitos polticos, igualdade
formal no casamento e uma presena maior e mais diversificada no
mercado de trabalho, as evidncias da permanncia da dominao
masculina so abundantes. Em cada uma dessas esferas educao,
poltica, lar e trabalho foram obtidos avanos, decerto, mas
permanecem em atuao mecanismos que produzem desigualdades
que sempre operam para a desvantagem das mulheres. Formas mais
complexas de dominao exigem ferramentas mais sofisticadas para
entend-las; nesse processo o pensamento feminista tornou-se o que
hoje, um corpo altamente elaborado de teorias e reflexes sobre o
mundo social. O desafio de compreender a reproduo das
desigualdades de gnero em contextos nos quais, em larga medida,
prevalecem direitos formalmente iguais levou a reflexes e propostas
que deslocam os entendimentos predominantes no pensamento
poltico. (BIROLI; MIGUEL, 2013, p.8).
A compreenso de que existe desigualdade dentro de um sistema que

diz privilegiar em sua totalidade um aspecto motriz dentro da dialtica feminista
67
e reverbera diretamente no espao poltico. A insuficincia do contexto

sociopoltico d lugar a debates que colocam a igualdade dos gneros como
forte indicador do nvel democrtico de um sistema poltico a comear pela
prpria discusso conceitual de gnero que ainda encontra divergncias. E como
coloca uma das pioneiras na discusso do estudo de gneros, Judith Butler
(2003) em Problemas de Gnero: Para a teoria feminista, o desenvolvimento de
uma linguagem capaz de represent-la completa ou adequadamente pareceu
necessrio, a fim de promover a visibilidade poltica das mulheres (BUTLER,
2003, p.18). Segundo a autora, h uma relevncia de tomar uma construo
varivel da identidade, pois ressoar no objetivo poltico e para isso o prprio
feminismo deve ter conscincia de suas lacunas para no cair no mesmo
discurso opressor. Butler (2003) escreve:
A crtica feminista tem de explorar as afirmaes totalizantes da
economia significante masculinista, mas tambm deve permanecer
autocrtica em relao aos gestos totalizantes do feminismo. O esforo
de identificar o inimigo como singular em sua forma um discurso
invertido que mimetiza acriticamente a estratgia do opressor, em vez
de oferecer um conjunto diferente de termos. O fato de a ttica poder
funcionar igualmente em contextos feministas e antifeministas sugere
que o gesto colonizador no primria ou irredutivelmente
masculinista. Ele pode operar para levar a cabo outras relaes de
subordinao hetero-sexista, racial e de classe, para citar apenas
algumas. (BUTLER, 2003, pp.33-34).
O espao de discusso de uma poltica operante dentro da teoria e

estudos feministas precisa ser legitimado atravs de aes que no neutralizem
as necessidades atuais por que passa o gnero, mas que potencialize as foras
em direo a uma desconstruo de uma identidade comum, que insiste em
generalizar a mulher como nica e esttica. O que permanece dentro das
discusses levantadas por Butler, a partir das dimenses foucaultianas 5, como o
principal erro da primeira onda feminista em busca da asceno poltica, so as
leis, que consideram somente o sujeito, que reconhece, como a ser
representado. Alm disso, esta representao do sujeito feminino est calcada
em uma realidade que restringe o prprio sujeito e, a partir desta dimenso, uma
construo identitria feminina repercutida historicamente sem suas devidas
especificidades, como etnia e cultura, por exemplo. Os interesses vm
Judith Butler se aproxima das ideias do filsofo francs Michael Foucault na esfera ps-estruturalista, j
que a terica fundamenta-se em uma perspectiva da teoria feminista ps-estruturalista e faz crtica a toda
forma de totalizao.
68
verticalmente, so estratgicos e como pontua Butler (2003, p.22): as

estratgias sempre tm significados que extrapolam os propsitos a que se
destinam.
Outra terica feminista que aponta os riscos da continuidade falocntrica
Assuncin Portols (in AMARS; LVAREZ, 2010), que faz crtica perspicaz
s armadilhas colocadas pela influncia das atuais hegemonias econmicas e
polticas, que mantm algumas discusses, principalmente no que diz respeito
ao feminismo, em um patamar em carter de submisso. O fato que as
discusses dentro do campo feminista passam por embates epistmicos e o
consenso se d no empoderamento, no espao poltico emancipatrio. Alm
disso, pesquisas atuais6 mostram que os pases, onde o movimento feminista
teve uma histria de visibilidade e vitrias no campo dos direitos das mulheres,
h nmeros expressivos de mulheres na disputa eleitoral por cargos em todas
as esferas do poder.
Nos ltimos anos, os debates acerca da democracia paritria7 passaram
a considerar a importncia de homens e mulheres estarem representados em
propores
iguais
dentro
do
sistema
poltico.
Alguns
mecanismos
compensatrios de incluso das mulheres, em cargos eletivos e de nomeao,

desenvolveram-se de maneira crescente, mas no suficientes para darem conta
da demanda real da disparidade dos gneros. Outro ponto que preciso
considerar dentro do vis poltico a presena. Cli Pinto (2010) faz uma
reflexo a partir das ideias da cientista poltica Anne Phillips:
Quando a poltica das ideias tomada isoladamente do que eu
chamarei poltica de presena, ela no d conta adequadamente da
experincia daqueles grupos sociais que, em virtude de sua raa,
etnicidade, religio, gnero, tm sido excludos do processo
democrtico. Incluso poltica tem sido cada vez mais e eu acredito
que acertadamente vista em termos que pode ser concretizada
somente por poltica de presena. (PINTO, 2010, p.18).
A pesquisadora retoma a questo e sinaliza que se podem identificar

quatro cenrios na arena poltica na esfera brasileira e que acompanham a
mesma lgica de outros pases: 1) Sem ideia nem presena; 2) Com ideia, mas
sem presena; 3) Sem ideia, mas com presena; 4) Com ideia e com presena.
6
Estudo apresentado no artigo Feminismo,Histria e Poder da pesquisadora Cli Regina Jardim Pinto
(2010).
7 A democracia paritria entendida aqui como paridade de gnero na poltica, discutida por Jussara Reis
Pr no artigo intitulado Cidadania de Gnero, Democracia Paritria e Incluso Poltica das Mulheres (2013).
69
(PINTO, 2010, p.18). Ou seja, preciso muito mais do que somente a entrada
da figura feminina no espao poltico. O questionamento que fica, a partir desta
tica de Pinto, justamente se as mulheres emancipadas do conta de construir
um estreitamento identitrio com as demais mulheres, a fim de tambm
empoder-las.
Com o exposto, apreende-se que existem questes que permeiam os
diferentes discursos das teorias feministas e que ainda no encontraram um
ponto de convergncia como o que se compreende como emancipao de
sujeito, objetos fundantes na discusso poltica, ou ainda a generalizao
identitria mas que h o liame,e esse sedpela lacuna: por uma necessidade
real de legitimao de um espao poltico mais abrangente do feminino, que atue
de fato, na presena.
A LITERATURA DE VERA DUARTE E A REPRESENTAO DO FEMININO

NO CONTEXTO CABO-VERDIANO RUMO EMANCIPAO
70
Por muito tempo, o fazer literrio feminino, em Cabo Verde, esteve
dentro de um condicionamento esttico. Porm visvel a construo
ascendente fruto de luta constante do espao feminino rumo emancipao
por meio da literatura em Cabo Verde.
A partir da constituio histrica ainda discutvel das ilhas, nota-se no
cabo-verdiano, mesmo na atualidade, um ser que vive a dualidade identitria de
sua composio de origem europeia e africana. Alm disso, apesar dos
crescentes progressos na educao, turismo e queda na mortalidade infantil, o
pas enfrenta dificuldades em relao ao clima rido que reduz a produo
agrcola e outras especificidades dentro da economia e polticas pblicas 8 o que
favorece a dispora. Sendo assim, a mulher cabo-verdiana tambm vive este
contexto hbrido9 e ainda carrega em seu cerne vestgios de uma condio
Informaes disponveis em:<http://www.worldbank.org/pt/country/caboverde/overview>. Acesso em 23

de junho de 2015.
9 Para Stuart Hall (2014) as culturas hbridas so constitudas na era da modernidade tardia e advm destas
novas disporas que fazem com que as pessoas aprendam a habituarem-se no mnimo a duas lnguas,
duas identidades, duas culturas. (pp.52,53).
subalterna em muitos aspectos, principalmente, no que diz respeito

representatividade poltica.
, entre outros caminhos, no texto literrio, que mulheres caboverdianas conseguem encontrar um lugar de autonomia e discusso, atestando
voz unssona justamente contra as diferenas no tratamento de gneros. A
importncia da literatura, que dialoga com o epistemolgico e a efetividade na
composio do contexto social, confirmada h algum tempo, como destaca,em
A Literatura em Perigo, Tzvetan Todorov (2014):
Como a filosofia e as cincias humanas, a literatura pensamento e
conhecimento do mundo psquico e social em que vivemos.
A
realidade que a literatura aspira compreender , simplesmente (mas, o
mesmo tempo, nada assim to complexo) a experincia humana
(TODOROV, 2014, p.77).
Assim, as representantes do fazer literrio do arquiplago reafirmam,

atravs de seus textos, a experincia humana, evidenciando a importncia da
escrita feminina para a luta social de libertao do pas e para transmisso dos
valores da sociedade crioula, entre outros aspectos. Uma posio confirmada
pela pesquisadora Simone Caputo Gomes (2008) em Cabo Verde: Literatura em
cho de cultura, que coloca a importncia da relao direta do trabalho contnuo
de conquista e ampliao dos espaos femininos com o campo de pesquisa da
literatura escrita. Principalmente a partir de movimentos como a OMCV
(Organizao das Mulheres de Cabo Verde) em que muitas integrantes,
ativamente fazem ecoar a voz da mulher, povoando a cena literria. Uma das
representantes, desta luta feminina que reverbera, literariamente, Vera Duarte.
A autora traz consigo a experincia profissional voltada para fins
humanitrios, advinda da sua passagem pela Comisso Africana dos Direitos
Humanos e dos Povos e ainda por ter sido a pioneira das ilhas a entrar para a
Magistratura e a atuar diretamente na educao de seu pas como Ministra de
Educao e Ensino Superior, por dois anos. Portanto, a causa humana,
sobretudo voltada para o feminino evidenciada em seus textos.
Em, A Candidata, seu primeiro romance, Vera Duarte (2012) narra o
percurso de Marina. Mulher de Mindelo, que, no desenvolver do texto, vai
construindo uma reflexo acerca da condio feminina. E que, lutando por sua
nao e seus ideais, tambm conquista seu espao, enquanto profissional e me
solteira. Atinge sua plena emancipao quando aceita candidatar-se
71
presidncia de seu pas. Vera Duarte em entrevista a Revista da UFF, quando

indagada sobre a personagem que lhe trouxe maior visibilidade em suas obras,
coloca:
A Marina, de A Candidata, parece-me ser indubitavelmente, a
personagem de maior visibilidade em tudo o que j escrevi. Talvez por
ela concretizar muito do que considero ser uma mulher de exceo,
sem perder as caractersticas da mulher comum, que qualquer uma
pode ser. Ela representa a mulher que rompe com um passado
patriarcal e machista, que vai luta e aceita todos os desafios que o
processo de emancipao comporta. Que ousa candidatar-se a mais
alta magistratura da nao, sem deixar de ser uma comum caboverdiana, que teve filho sem estar casada, que se tornou esposa e me
e sempre trabalhando fora. A sua trajetria de vida fortemente
paradigmtica das mulheres do final do sculo XX, pelo menos no
mundo ocidental. (DUARTE, 2013, p.189).
No incio da narrativa, ainda no contexto colonial, Marina bem jovem vai

percebendo como o espao feminino reduzido e como a imagem da mulher
relacionada a funes naturalizadas pela tradio. Nesse sentido, prevalece a
ideia voltada para o patriarcado de consentimento10, ligado diretamente
dominao e opresso. A protagonista quebra esta submisso, pois vem de um
contexto, onde, mesmo seu pai, homem que fazia questo de manter as
tradies, queria para ela um futuro que no se esgotava no de esposa e me,
sonhando-lhe grandes voos (DUARTE, 2012, p.26). Dentro deste mbito, a
personagem principal inicia seu olhar direcionado s diferenas evidentes entre
homem e mulher:
Marina entrara para o liceu logo a seguir a um perodo tumultuoso que
tinha posto fim separao das raparigas e dos rapazes quer nas
aulas quer nos intervalos. Este fato aliado a vrios outros de que
Marina se fora apercebendo e que revelavam uma clara diferena de
tratamento entre homens e mulheres em desfavor destas ltimas [...].
(DUARTE, 2012, p.30).
O texto vai construindo, atravs da percepo da protagonista, um

olhar voltado para a estrutura social, que mantm o privilgio do masculino e
que deixa o feminino na condio de segundo dos pares, excludo, sem
autonomia e direito voz. Gayatri Spivak em Pode o subalterno falar? (2010)
denuncia esta disparidade que atinge diretamente o ser feminino quando coloca
10
Discusso levantada no contexto pertencente segunda onda feminista. Alicia H. Puleo (in AMARS;
LVARES, 2010) coloca o patriarcado de consentimento como uma tendncia das sociedades de consumo
para manter uma submisso consentida. A mulher cumpre seu papel voluntariamente, obedecendo
vontade geral - do homem branco, europeu, pagador de impostos.
72
que Se, no contexto da produo colonial, o sujeito subalterno no tem histria

e no pode falar, o sujeito subalterno feminino est ainda mais profundamente
na obscuridade (2010, p.128).
O texto de Vera Duarte vai criando os espaos eloquentes de luta,
sobretudo dentro do ordenamento poltico. Mostra que a literatura produzida pela
mulher cabo-verdiana que, apesar do nmero expressivo de escritoras, ainda
conta com poucos trabalhos publicados11 expressa o feminino sem a
interferncia masculina e cada vez mais concentra esforos para, atravs da
representao ficcional, dar acesso s discusses das relaes de gnero de
maneira equitativa, sem impor uma identidade performtica12: a prpria
personagem Marina foge aos padres do que pr-determinado ao
comportamento feminino pela sociedade patriarcal.
Um mundo de euforia revolucionria crescia frente aos olhos de Marina
[...]. Dentro de uma fascinante semiclandestinidade que preparava os
meetings, elaborava os textos revolucionrios, traduzia, policopiava,
distribua, lia e fazia chegar s mos dos outros. Mao, Lenine, Fanon.
Que falava dos movimentos cvicos estadunidenses, de Martin Luther
King e do Maio de 68. Que conhecia Angela Davies, Cohn Bendit,
falava da universidade de Berkeley, seguia o destino dos irmos
Jackson, a guerra do Vietnam e as independncias das colnias.
(DUARTE, 2012, p.35).
A conquista de um espao feminino dentro da arena pblica de deciso

no acontece abruptamente. A protagonista, ao iniciar sua entrada no espao
poltico na dispora, faz-se consciente das atrocidades cometidas contra a
mulher. Dessa maneira, vai adquirindo equilbrio para atuar no territrio de
resistncia, onde intenciona construir com segurana o espao para liberdade
poltica unssona, ao fazer reverberar a voz feminina. Uma voz que no aparece
como nica e sim como representante de outras vozes femininas se constituindo
em voz metafeminina13:
11
Ainda h pouco espao dentro das agncias que abarquem as discusses feministas e, sobretudo no
que diz respeito mulher negra. Como coloca Mara Lugones (2014): A modernidade organiza o mundo
antologicamente em termos de categorias homogneas, atmicas, separveis. A crtica contempornea ao
universalismo feminista feita por mulheres de cor e do terceiro mundo centra-se na reivindicao de que a
interseco entre raa, classe, sexualidade e gnero vai alm das categorias da modernidade. Se mulher
e negro so termos para categorias homogneas, atomizadas e separveis, ento sua interseco mostranos a ausncia das mulheres negras e no sua presena (LUGONES, 2014, p.935).
12Tarefas, deveres e modos de comportamento atribudos exclusivamente ao ser mulher.
13Conceito apresentado por Elisalva Madruga Dantas (inCHAVES; MACEDO, 2006, p.117) O fato de ser
no uma voz feminina a mais, porm uma voz que se junta s outras vozes para falar particularmente do
universo da mulher [...], uma vez que se volta para sua prpria condio de mulher.
73
Marina sabia e sentia que desde sempre abraara a causa da mulher.

Desde a infncia inconsciente e brincalhona. Desde a jovem liceal que
participara na primeira exibio de ginstica feminina que houve no
liceu da colnia. Desde a universitria que se expunha e se impunha.
No se tratava da extino da espcie. Era o acordar do gnero. A
mulher confinada aos limites domsticos e reflexo do homem estava
dando lugar a um ser aspirante grande vaga da vida e da liberdade
(DUARTE, 2012, p.39).
Os ideais elencados por Marina vo em direo a solidificar-se em um

espao maior, um espao pblico. Mas ainda h nesta busca um obstculo, que
dificulta o avano da mulher, no apenas dentro de sua concepo feminina,
mas que a atinge em sua plenitude como ser humano o racismo. Um racismo,
muitas vezes, agravado pela negao, evidenciando o preconceito sustentado
desde as relaes coloniais e que, no caso das mulheres negras, se trata de
uma dupla discriminao.
Em, A candidata, Marina percebe o racismo velado nas intenes das
suas colegas nos primeiros anos de sua chegada a Lisboa:
Por essa altura Marina comeava a aperceber-se de um novo tipo de
racismo. Naqueles anos revolucionrios, dir-se-ia um racismo pela
negativa, um racismo envergonhado da sua existncia, um racismo
profundamente incomodado. Marina percebia-o nas afirmaes bem
intencionadas feitas pelas colegas [...]. O teu cabelo praticamente
como o nosso A tua cor quase igual minha[...]. Mas naquele quase
protecionismo que as amigas lhe dedicavam chegou um momento em
que apenas via a manifestao s avessas de um sentimento que
vinha atravessando e prostituindo a histria da humanidade, o racismo.
(DUARTE, 2012, p.42).
A constatao desta desumanizao, que se d, via racismo seja ele

como for aparece nas discusses atuais ligadas ao feminismo. A cientista
poltica e feminista Nancy Fraser (2013), em Fortune of Feminism, fala entre
outras coisas (traduo nossa), da importncia de uma abertura no feminismo
para estabelecer relaes, alm das diferenas de gnero como a nacionalidade,
classe, etnia e raa. Fraser acredita que o feminismo no pode servir a fins
dicotmicos e que o combate s injustias e o crescimento da democracia devem
ser considerados.
A partir de uma concepo que se forma a respeito dos ideais de
liberdade coletiva e emancipao feminina, a personagem Marina conquista
ainda mais impulso quando assume a luta poltica em prol de seu pas. A mulher
cabo-verdiana dentro dessa literatura integrante da autonomia de sua nao.
O que se torna essencial para constatar a participao histrica feminina nesse
74
contexto, como destaca Gomes (2008, p.284): As escritoras colocam em ao,

em seus textos, a mulher cabo-verdiana, seja como protagonista, coadjuvante
ou figurante de destaque, documentando a historicidade da participao
feminina na construo e no desenvolvimento do pas [...].
Quando
resolve
se
alistar
no
PAIGC (Partido
Africano
pela
Independncia da Guin e Cabo Verde) para combater junto aos colegas que
tambm almejam a liberdade de seus pases Marina passa a concretizar seus
objetivos de maneira pontual e madura. Vai ento, perfazendo um caminho de
aspiraes individuais e coletivas, no se desviando do embate do gnero dentro
de um plano macro, que a independncia do arquiplago. O dualismo individual
e coletivo dentro do feminismo discutido, como coloca Amlia Valcrcel (2012),
que fala da necessidade das causas solidrias serem adequadas ao que
concernente ao nosso, ou seja, ao que tange todos os gneros, e destaca o
cuidado que se deve ter ao rtulo da generalizao to comum nas causas
feministas a mulher imbuda em seu papel de ser mulher e o individual
posto de lado, obedecendo a uma designao heteronmica. Ento, mesmo
dentro do feminismo, preciso tambm ter cuidado com o individualismo, pois
nesse, no h boa carga tica e poltica, sempre traz alguns problemas que se
voltam aos interesses individuais universalizados.
A importncia do empoderamento individual, em A candidata, reverbera
no coletivo j que a personagem passa por situaes peculiares ao feminino.
Marina ficou grvida, como tantas moas que, assim como ela ficavam grvidas,
mas sem estarem em um relacionamento eram expulsas da casa de seus
familiares. Isso, fazia com que Marina tivesse ainda mais conscincia de sua
atual condio e do seu lugar de luta. A gravidez, ento, veio efetivando suas
foras para conclamar a liberdade de sua nao e, ao mesmo tempo, do seu eu
emancipado: Sobretudo, porque a ocorrncia daquela gravidez lhe revelava
como a revoluo que estavam vivendo, o sonho de ver frica descolonizada, a
utopia da liberdade e da igualdade de todos os seres humanos, entrara no
inconsciente das pessoas e at na relao homem-mulher (DUARTE, 2012,
p.47).
75
Na dispora14, a protagonista vai confirmando sua autonomia at o

momento da proclamao da liberdade e direitos dos cidados e cidads caboverdianos. E as principais figuras masculinas, que aparecem na dispora, ou
antes, nas ilhas Pedro, Joozinho e Amlcar Cabral15 so apresentados como
estimuladores polticos, acendendo em Marina ainda mais visibilidade acerca da
realidade poltica e social, na qual vivia o arquiplago.
Ao retornar para Cabo Verde, j casada com o amor da adolescncia,
Pedro, e com sua filha, a futura candidata se mostra na condio de me, esposa
e profissional, no dentro de padres heteronmicos, mas consciente de sua
situao, pois era a vez da renncia marcante identidade pela harmonia do
conjunto. (DUARTE, 2012, p.55). E, mesmo em face ao cotidiano, ela no
deixava de sentir inquietao diante das injustias, que perpetuavam a vida
social e pessoal, embora soubesse que, apesar de no estar mais diretamente
ligada ao contexto poltico de seu pas, sua identidade continuava marcada pelas
conquistas das ilhas ps-independncia e por seu embate cotidiano no campo
do feminino.
Anos mais tarde, me de mais duas filhas j adolescentes do casamento
com Pedro e, apesar da transgresso imposta pelos conceitos sociais patriarcais
e falocntricos, Marina assume seus sentimentos a partir da infidelidade do
marido somado ao novo amor que surge em sua vida encontrando lugar dentro
de uma constituio identitria autnoma consciente dos seus papeis femininos
livres de preconceitos e presses sociais. [...] entre Maria virgem me e
sofredora e Madalena, a pecadora, que vivia a verdadeira mulher. Era, afinal,
o que sentia. (DUARTE, 2012, p.66). Sabendo que sua histria dialoga com a
vida de tantas mulheres que, como ela, almejava uma vida plena e com respeito
ao seu gnero, etnia, cultura.
No final do texto, a protagonista recebe a proposta para candidatar-se a
presidncia de seu pas. Em um primeiro momento, ela no aceita. Mas, trs
anos se passam, e, atravs do sim de Marina, a narrativa confirma o extrato do
gnero emancipado e atuante dentro do cenrio poltico. A partir do seu lcus
14
Alm de Lisboa, Marina pelo PAIGC esteve tambm em Estocolmo (Sucia, onde nasceu sua filha
Djamilia), em Conakry (Guin, onde reencontrou e se casou com Pedro, seu primeiro marido) e Holanda
para depois retornar a seu pas.
15 Vera Duarte dedica sua obra a Amlcar Cabral que entra na fico mantendo suas caractersticas reais.
Como coloca Gomes Considerado o pai da nacionalidade cabo-verdiana e guineense, Amlcar Cabral foi
um dos mais carismticos lderes africanos (GOMES, 2008, p.77).
76
enunciativo, a obra traz a reflexo das diferenas entre gneros em contextos

culturais, sociais e nos espaos eletivos. Mostra possibilidade de resistncia indo
a contrapelo das estratgias hegemnicas de perpetuao de poder.
CONSIDERAES FINAIS
A mulher vem sendo narrada negativamente em algumas literaturas. A

importncia de uma escrita que, feita a partir do prprio contexto feminino, traga
a compreenso do papel da mulher, alm do que imposto socialmente, se torna
um dos motivos da literatura cabo-verdiana aqui retratada. Ento, as mulheres
cabo-verdianas, que estiveram imersas em um discurso cheio de introjees
negativas, que disseminavam a discriminao racial e a condio subalterna
feminina, encontram na literatura, um caminho para efetivao de sua
identidade, em busca de emancipao. Assim, a autora Vera Duarte une sua voz
a de tantas outras mulheres, trazendo, atravs da fico, as temticas
relacionadas ao contexto consciente ou inconsciente feminino.
Os sintagmas sociais, que depreciam o sujeito feminino, sempre
estiveram presentes nas culturas e dentro das representaes narradas pelo
masculino. Dessa maneira, tanto na poltica quanto na literatura, se faz cada vez
mais necessria autenticidade feminina.
Na literatura feita por mulheres, recriam-se espaos imperfeitos ou ideais
para denunciar as mazelas e, anunciando as concretudes da luta por condies
de paridade entre os sexos sociais. No espao poltico, tm-se a realidade
calcada na prpria dificuldade de representao feminina, j que as estruturas
de poder so as mesmas que podem emancipar, assim como, reprimir.
Quando se toma uma construo de identidade da mulher e, neste
contexto, de uma mulher cabo-verdiana, deve-se tomar a partir das possveis
discusses perpetuadas pelo feminismo, se afastando, portanto, do risco de
reforar os discursos de legitimao do poder hegemnico. No caso deste texto
literrio, feito por Vera Duarte, a construo da identidade de mulher caboverdiana se d pela pluralidade de sentidos, que compe a vida da protagonista
e seus momentos de luta: na conscincia das condies inferiores das mulheres,
na dispora necessria, na independncia das ilhas, na gravidez sem
77
planejamento, no ser me, esposa, trabalhadora, candidata presidncia de seu

pas.
A conscincia da mudana necessria para o maior espao de
representao feminina no campo poltico visvel. O que se mostrou que a
reverberao deste empoderamento pode encontrar eco em espaos literrios,
como emA candidata, que consegue expor um retrato significativo da
emancipao do feminino, pois, alm de estar pautada em uma dimenso
efetiva, constri dentro da discusso de gnero, aes de resistncia. Refora e
enaltece assim o empoderamento, mesmo sabendo das reais dificuldades, mas,
sobretudo consciente da luta e dos objetivos a serem ainda alcanados.
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78
VOZES DISSONANTES DAS JORNADAS DE JUNHO NAS

REDES SOCIAIS
Jos Adjailson Ucha-Fernandes1
RESUMO
O presente trabalho prope uma reflexo sobre os aspectos discursivos das Jornadas de Junho
de 2013 nas redes sociais. Para tal, tomaremos um recorte de nosso corpus de pesquisa de
doutorado, composto por postagens no Twitter e no Facebook publicadas pouco antes do quinto
e sexto atos contra o aumento da tarifa de transportes, convocados pelo Movimento Passe Livre
(MPL), respectivamente para 17 e 20 de junho de 2013. A partir do dilogo entre os estudos
semntico-discursivos da linguagem (ORLANDI, 2002; GUIMARES, 2002) e as teorias dos
movimentos sociais (DOIMO, 1995; MARICATO, 2013), fazemos algumas consideraes sobre
o discurso nas redes e seus possveis efeitos de sentido, formaes discursivas, ideolgicas e
possveis implicaes para esse processo de mobilizao social. Objetivamos, a partir da anlise
dos enunciados, exemplificar alguns dos conflitos entre vozes dissonantes que se intensificaram
aps o dia 17 de junho. A partir do procedimento analtico, estabelecemos dois momentos
discursivos das Jornadas de Junho, ambos perpassados pelo que Doimo (1995) chama de
aspecto expressivo-disruptivo dos movimentos sociais. No primeiro momento, os dizeres
apresentam-se marcados por um vis questionador sobre o modelo capitalista de organizao e
reproduo social e da submisso do Estado a essa lgica. Encontram-se, ainda, elementos que
sugerem a recusa institucionalidade do Estado como estratgia de resistncia possvel
cooptao dos movimentos sociais, visando preservao de sua independncia. J, no
segundo momento, essa recusa institucionalidade do Estado e da poltica manifesta-se nas
redes a partir de (re)apropriaes de dizeres que remetem a formaes discursivas do mercado,
por exemplo, peas publicitrias (#vemprarua e #OGiganteAcordou), em sua maioria veiculadas
na televiso. Observam-se, ainda, marcas discursivas que sugerem a busca pela alteridade dos
pases do centro do capitalismo global, com frequente utilizao de postagens e hastags em
ingls, como foi o caso do termo #ChangeBrazil.
Palavras-chave: Discurso. Redes sociais. Movimentos sociais.
INTRODUO - AS REDES SOCIAIS DEBUTAM NOS PROCESSOS DE

MOBILIZAO SOCIAL NO BRASIL
As chamadas Jornadas de Junho de 2013 representaram um perodo

singularmente importante na histria recente do Brasil. Designadas por alguns
como a primavera brasileira, em paralelismo aos acontecimentos que tambm
1
Doutorando em Estudos Lingusticos em Ingls pelo Departamento de Letras Modernas da Universidade

de So Paulo. So Paulo - SP. E-mail: zeuchoa@usp.br.
79
se deram no mundo rabe e em movimentos que buscaram questionar a lgica

do capitalismo financeiro como o Occupy Wall Street, esses eventos tiveram
como caracterstica marcante a intensa presena do tema nas redes sociais, em
especial o Facebook e o Twitter.
Inicialmente concentradas em So Paulo e Rio de Janeiro, a partir da
iniciativa do Movimento Passe Livre (MPL), que se define como um movimento
social de transporte autnomo, horizontal e apartidrio, cujos coletivos locais,
federados, no se submetem a qualquer organizao central (MOVIMENTO
PASSE LIVRE-SO PAULO, 2013, p.15)2 e cujos espaos de definio de sua
poltica no possuem dirigentes, nem respondem a qualquer instncia externa
superior (cf. infra), esse processo de mobilizao traz para o centro do debate
a questo do transporte coletivo e sua funo social, em detrimento de uma viso
de mercado.
nesse cenrio que novas tecnologias da informao e comunicao
(TIC), como o Facebook, o Twitter e outras mdias de compartilhamento de fotos,
vdeos e notcias na web, as quais tm investido cada vez mais na convergncia3
entre si,debutam como ferramentas para o debate e a organizao dos protestos
que viriam a tomar grande dimenso, se expandindo por mais de 100 cidades4
do territrio nacional.
Os primeiros atos organizados pelo MPL tinham, como pauta imediata,
a revogao do aumento das tarifas de nibus e metrs na cidade de So Paulo
anunciados, respectivamente, pelo prefeito Fernando Haddad e pelo governador
Geraldo Alckmin. A revogao do aumento, no entanto, no bastava ao MPL.
Como objetivo central, o movimento apresentava a defesa da implementao da
tarifa zero no transporte coletivo urbano, vista como requisito para a garantia do
prprio direito cidade (Id., Ibid.).
In: MARICATO, Ermnia et. al. Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes que tomaram as ruas
do Brasil. So Paulo: Boitempo/Carta Maior,2013.
3 O termo convergncia empregado no texto para referir possibilidade de integrao entre esses diversas
ferramentas da web, as quais possibilitam a incorporao de uma publicao de uma rede social em outra
(a possibilidade de uma postagem no Twitter se automaticamente reproduzida no Facebook, por exemplo),
bem como o compartilhamento integrado de vdeos e fotos.
4
Fonte: http://g1.globo.com/brasil/noticia/2013/06/protestos-pelo-pais-tem-125-milhao-de-pessoas-ummorto-e-confrontos.html.
80
O ENCONTRO E O CONFRONTO DE NOVAS E VELHAS MDIAS
Inicialmente rechaados pela cobertura do que Lima (2013) denomina

velha mdia (televiso, rdio, mdia impressa e seus respectivos portais de
notcia), que em um primeiro momento noticiou os protestos como atos de
vandalismo e quebra-quebra (cf. VIANA, 2013), as primeiras mobilizaes de
rua convocadas pelo MPL ganharam visibilidade e apoio nas redes sociais. A
cada nova convocao, feita pela pgina oficial do MPL-SP no Facebook,
aumentava o nmero de interaes5, principalmente, o de compartilhamentos
destas postagens na rede. Acompanhando esta tendncia, o nmero de
manifestantes nas ruas era cada vez maior6, como sugere a tabela 1, elaborada
a partir de nossa observao da somatria de compartilhamentos das
convocaes para cada um dos atos chamados pelo MPL e comparados s
estimativas7, para a cidade de So Paulo, do total de manifestantes em cada um
desses acontecimentos.
81
Tabela 1: Estatsticas de compartilhamentos nas redes sociais e nmero de manifestantes por
ato.
Compartilhamentos
Estimativa
Estimativa de
Atos convocados (em
de postagens no
Oficial de
manifestantes
SP)
Facebook
manifestantes
(MPL)
1. Ato 06 de junho
2. Ato 07 de junho
3. Ato 11 de junho
4. Ato 13 de junho
5. Ato 17 de junho
6. Ato 18 de junho
41
419
2674
1028
2.505
22.286
2.000
1.000
12.000
5.000
65.000
50.000
5.000
2.000
12.000
10.000
100.000
No h
Na medida em que as reivindicaes do MPL e os atos por ele

organizados ganham visibilidade tanto nas redes sociais quanto em nmero de
participantes nas ruas, vozes de diferentes setores por vezes contraditrias
entre si, tanto no tocante s bandeiras que erguiam quanto nos mtodos de luta
Por interaes, entenda-se as possibilidades dadas pelo Facebook de curtir, compartilhar ou comentar
uma determinada publicao.
6 Salvo o caso especfico da convocao do ato de 13 de junho, que apresenta considervel queda em
relao ao anterior tanto no nmero de interaes nas postagens do Facebook quanto no nmero de
manifestantes estimados nas ruas.
7 Fonte: http://blog.estadaodados.com/veja-estimativas-do-numero-de-manifestantes-em-sp-desde-iniciodos-protestos/.
5
e organizao somaram-se quelas que, inicialmente aglutinadas pelo MPL e

seus simpatizantes, deram ignio s jornadas.
justamente esse carter heterogneo que acabou por subsidiar uma
guerra de interpretaes das Jornadas de Junho (ROLNIK, 2013, p.8) que
constituem um de nossos interesses de pesquisa, enquanto fenmeno de
produo de sentidos que afeta o imaginrio popular. Propomos, neste trabalho,
um olhar de destaque para os acontecimentos discursivos nas ruas e, sobretudo,
nas redes sociais, a partir de um recorte de nosso corpus de pesquisa de
doutorado, composto por postagens no Twitter e no Facebook, as quais se
deram no perodo compreendido entre o quinto e o sexto ato convocados pelo
MPL. Justificamos este recorte a partir da observao do acentuado crescimento
desse movimento nas redes, bem como da adeso que teve nas ruas, tanto em
nmero de manifestantes quanto no processo de expanso pelos centros
urbanos do pas.
A partir do dilogo dos estudos semntico-discursivos da linguagem
(ORLANDI, 2002; GUIMARES, 2002) com as teorias sobre os movimentos
sociais (DOIMO, 1995; MARICATO, 2013), esperamos lanar um olhar analtico
sobre os discursos produzidos nas redes durante o perodo de nosso recorte
para tecer consideraes sobre seus possveis efeitos de sentido, suas
formaes discursivas e ideolgicas e as implicaes desses elementos para o
processo de mobilizao social que objeto de nosso estudo.
Antes de empreendermos a tarefa das anlises dos enunciados, no
entanto, cremos ser oportuna uma breve contextualizao sobre o MPL, suas
origens e os princpios que pautam sua atuao.
MOVIMENTO PASSE LIVRE (MPL): O INDUTOR DAS JORNADAS
O Movimento Passe Livre foi assim nomeado durante o Frum Social

Mundial, em janeiro de 2005, na cidade de Porto Alegre.
Mesmo antes de sua fundao, porm, a bandeira do passe-livre j era
objeto de discusses e lutas em algumas cidades brasileiras, subsidiando a
organizao do movimento. Destacam-se, nesse sentido, a Revolta do Buzu,
que ocorreu na cidade de Salvador em 2003 e a Revolta da Catraca, em
Florianpolis, no ano de 2004 (cf. MPL-SP, 2013).
82
Inicialmente composto por jovens estudantes que se organizaram em

torno da revogao do aumento das tarifas nas cidades acima citadas, tendo
como instncias de debates as assembleias horizontais, este grupo manifesta
forte resistncia frente s antigas formas de organizao e ao que parecem
representar como certo oportunismo de entidades estudantis aparelhadas por
grupos partidrios [que] se colocaram como lideranas e passaram a negociar
com o poder pblico em nome dos manifestantes (Id., Ibid., p.14). Foi visando a
escapar desse aparelhamento que o movimento privilegiou o mtodo da ao
direta da populao, organizando-se a partir de comits pelo passe livre
estudantil (Id., Ibid., p.15).
Podemos depreender destes dizeres alguma relao com o que Doimo
(1995), ao analisar os movimentos ps-1970 at meados dos anos 1990 no pas,
denominou uma face expressivo-disruptiva dos movimentos sociais. A rejeio
institucionalidade representada pelo Estado e pelos conselhos populares, bem
como aos argumentos de cunho meramente econmico, privilegiando como seu
contraponto o exerccio do poder popular pelo mtodo da ao direta, reforam
essa nossa percepo. Podemos ainda notar, nos manifestos, que o MPL aposta
em uma concepo de movimento social e de seus integrantes enquanto
sujeitos polticos capazes de tomar em suas mos os processos de
transformao social.
oportuno observar que o surgimento das revoltas que vieram a,
posteriormente, originar o MPL, tem como pano de fundo um cenrio classificado
por Doimo (op. cit.) como um processo de eroso do campo popular. O final da
dcada de 1990 marcado por um perodo de enfraquecimento da
representatividade das formas tradicionais e mais institucionalizadas do
movimento estudantil (organizado em torno de centros e diretrios acadmicos
que tinham na UNE sua instncia central), coincide com o surgimento das
revoltas da juventude em torno da questo do transporte coletivo que apostavam,
como j relatamos, num modelo diferente de organizao, por meio de
assembleias horizontais, sem a figura do dirigente, investindo no que
consideravam ser a radicalizao da democracia interna do movimento.
A aparente horizontalidade destas assembleias e a no submisso a
instncias centralizadoras em muito aponta para a prpria forma de organizao
das redes de computadores e, em especial, dos debates conduzidos por meio
83
das redes sociais. No seria absurdo especular que essa prpria forma de
organizao, aparentemente sem lideranas adotada pelo MPL esteja em
consonncia com o modus vivendi da juventude contempornea, com a qual o
MPL busca dialogar sobre o direito ao transporte coletivo.
nesse quadro de perda crescente de representatividade do Movimento
Estudantil (ME) tradicional, marcado por estruturas de representao
verticalizadas e de busca por formas de luta descentralizadas, que a questo
urbana ganha destaque entre os movimentos autnomos da juventude,
favorecendo o dilogo com outros segmentos das populaes de cidades cada
vez mais marcadas pelo processo de espraiamento para as periferias (cf.
KOWARICK, 2009; SARAIVA; MARQUES, 2011). justamente para essa
populao das periferias, que vive sob a sombra da precariedade (SOUZA,
2003), que o debate sobre o direito ao transporte ter forte apelo, na medida em
que o acesso a esse servio pblico (ou a falta dele) implica o (no) direito
cidade sendo determinante, portanto, para o (no) reconhecimento do status de
cidado.
Podemos novamente recorrer a Doimo (1995) para apontar a luta por
direitos de cidadania com uma caracterstica de natureza integrativo-corporativa
do MPL, visto que a contestao da lgica meramente mercadolgica sobre os
transportes tem por objetivo final a ampliao de direitos que somente podem
ser garantidos por um Estado que se faa plenamente presente totalidade de
seus cidados. Ou seja, mesmo que, em sua face expressivo-disruptiva, o
movimento expresse zelo por sua autonomia e, consequentemente, rejeite os
dispositivos institucionais de participao como vias vlidas para atingir suas
metas, h tambm uma percepo que reafirma o Estado enquanto possibilidade
concreta para a garantia de direitos, fornecendo-lhe subsdios a partir de estudos
tcnicos de viabilidade de suas propostas. Segundo Pechanski (2013), a
bandeira da gratuidade da tarifa, assumida pelo MPL, estaria tecnicamente
fundamentada na percepo de que tal benefcio seria assegurado pela
implementao do regime de progressividade tributria.
Pechanski (2013) chama a ateno ainda para o carter propositivo das
aes do MPL, na medida em que se colocam a favor de algo, reunindo
valores desejveis a uma alternativa social ao capitalismo: sustentabilidade,
solidariedade, eficincia, democracia e comunidade (p.59-60), o que constituiria
84
uma pista importante para compreendermos o xito do movimento na conquista

da adeso popular aos protestos, apesar de diversas tentativas de
criminalizao desse movimento, tanto por parte do discurso do poder pblico a
respeito das manifestaes de junho de 2013, quanto pelos ecos que
encontraria, num primeiro momento, na cobertura feita pela mdia tradicional.
Feitas essas breves consideraes sobre o MPL, suas origens e
princpios norteadores de organizao, buscaremos, a partir da perspectiva dos
estudos semntico-discursivos e das noes a eles subjacentes de discurso,
sujeito e ideologia (cf. ORLANDI, 2002), lanar um olhar analtico sobre a
multiplicidade de vozes que constituem os enunciados, objetos de nossa anlise.
OUTRAS VOZES VO S RUAS
Os protestos ocorridos no quarto e no quinto atos convocados pelo

Movimento Passe Livre, respectivamente, para os dias 13 e 17 de junho de 2013
constituem, para nossos propsitos de pesquisa, acontecimentos de grande
interesse. exatamente dois dias aps o quarto ato que surge no Facebook o
grupo de discusso nomeado #ChangeBrazil, cujo contedo integra nosso
corpus. No dia 17 de junho, a hashtag8 #vemprarua figurou entre os trending
topics9no Twitter. Originalmente pensado como elemento de uma pea
publicitria de uma das marcas automotivas de maior penetrao no mercado
brasileiro, o slogan extrado da letra de uma cano da banda O Rappa servia
como jingle da empresa e convocava as pessoas a ocupar as ruas para torcer
pela seleo brasileira durante a Copa das Confederaes. Esse jingle, bem
como o slogan foram reapropriados e ressignificados para chamar pessoas a
tomar parte nos protestos que j tinham se espalhado por aproximadamente
trinta cidades em todo o territrio nacional. O surgimento, a popularidade e as
formas de (re)apropriao pelos usurios dessas duas hastags so elementos
de grande interesse para nossa pesquisa, uma vez que coincidem com a
massificao dos protestos no contexto de um grande evento esportivo,
8Hashtag
um termo usado em redes sociais para designar uma forma de identificao e organizao dos
assuntos, sendo seu uso facultado aos autores das postagens. As hastags tambm funcionam, para
analistas de mdias sociais, enquanto elemento fornecedor de mtricas de popularidade de um determinado
assunto na rede.
9 Temo usado pelo prprio Twitter para referir aos assuntos mais discutidos naquela rede em um
determinado momento.
85
preparatrio para a Copa do Mundo de futebol a se realizar no pas no ano

seguinte. Acreditamos que a visibilidade desse evento na mdia nacional e
internacional favoreceu a projeo do prprio movimento que, juntamente
pauta central da revogao do aumento de tarifas e da meta da gratuidade,
comeou tambm a questionar as prprias prioridades dos investimentos
pblicos, com destaque para a oposio realizao da Copa do Mundo.
O processo de questionamento que se d tanto nas ruas quanto nas
redes passa a disputar o espao na produo televisiva e os cliques na internet
com a prpria Copa das Confederaes. A partir desse estgio das Jornadas de
Junho, vdeos e postagens em lngua inglesa comeam a se espalhar
rapidamente nas redes e, cada uma a seu modo, busca dialogar com um outro10,
fornecendo informes e interpretaes a respeito do processo de mobilizao e
sobre o que compreendem ser prioridades enquanto poltica de Estado.
Alm disso, o fortalecimento de um sentimento de fundo patritico e
nacionalista parece colaborar para que mais e mais vozes (ainda que
dissonantes) se somem quelas que j se encontravam nas ruas desde o incio
de junho. Os protestos durante a abertura da Copa das Confederaes, na qual
a presidenta Dilma Rousseff fora vaiada pelas arquibancadas do Estdio Man
Garrincha, em Braslia, marcam tambm o processo de federalizao das
Jornadas de Junho. Se, em um primeiro momento, a pauta contra o aumento das
tarifas e a exigncia do direito cidade colocam-se como questes locais (ainda
que com similitudes entre os problemas de um e outro centro urbano), agora, por
meio do questionamento aos investimentos feitos por todas as esferas de
governo para a Copa, a pauta se amplia para reivindicar outros direitos (sade,
educao etc.) e valores (combate corrupo, reduo da carga tributria etc.).
Destaque-se o combate corrupo como um valor sobre o qual, supostamente,
no h contra-indicao e, consequentemente, possui grande apelo em todas
as camadas sociais. nesse clima de caldeiro cultural e poltico que vem a
ocorrer o quinto ato, convocado pelo MPL para o dia 17 de junho, o maior at
ento e que j contava com o apoio (ao menos parcial) da mdia tradicional ou
velha mdia. A este respeito, Arnaldo Jabor no Jornal da Globo do dia 17 de
10
Nosso uso do termo outro nesta construo est relacionado busca pela alteridade do no-brasileiro,
os quais os vdeos e postagens em ingls sugerem ser seu pblico-alvo.
86
junho, retifica sua posio expressa em editorial anterior, do dia 12 daquele

mesmo ms. Agora os revoltosos de classe mdia que no valiam nem vinte
centavos
so
renomeados
(cf.
GUIMARES,
2002)
realinhados
semanticamente como o povo e, retomando a memria discursiva do fora

Collor, exalta-se uma juventude que estava adormecida desde 1992 que
despertou, ecoando efeitos de sentido similares aos de trechos do Hino
Nacional. Quase que simultaneamente, populariza-se nas redes sociais a
hashtag #OGiganteAcordou.
Na fanpage do MPL, a convocao para tal ato conta com 2.505
compartilhamentos e se d sob a forma de esclarecimento a respeito da
inexistncia de suposto chamado deste movimento para uma manifestao na
regio da Av. Eng. Carlos Berrini, zona sul da capital paulista (cf. Figura 1). A
postagem reitera a data e local do quinto ato e afirma que o evento inicialmente
planejado para a Berrini era convocado por outras pessoas. Ainda segundo o
MPL, os organizadores desse evento concordaram em adi-lo para que ambos
os atos coincidissem, de modo que mantivessem a luta unida. Ressalte-se que
o MPL se refere, na postagem, ao perfil O Gigante Acordou11, por meio do dispositivo
de marcao de fotos12, disponvel nessa rede, deixando margem para a interpretao
de que este perfil tenha feito tal convocao.
Figura 1: Negativa de autoria da convocatria de suposta manifestao na Berrini e
convocao do quinto ato pelo MPL
11
No podemos afirmar se este perfil se trata de uma fanpage ou de um usurio comum do Facebook, pois
ele j havia sido removido em 29 de julho de 2015, data em que acessamos a postagem.
12 A marcao de fotos e postagens uma das ferramentas disponveis no Facebook. Por meio desse
recurso, possvel publicar contedos em pginas (chamadas de Linha do Tempo) de terceiros e, mediante
a aprovao do perfil marcado, a postagem passa a ser exibida tanto na pgina do usurio que assume
sua autoria quanto daquele que foi mencionado.
87
A postagem sugere que o MPL tem de lidar, agora, com as dificuldades

impostas por suas prprias escolhas por uma organizao descentralizada e
sem dirigentes, o que abre espao para o surgimento de atos originalmente no
previstos pelo movimento, bem como de bandeiras e formas de luta que,
inicialmente, no estavam postas. A tentativa de dialogar para a manuteno da
luta unida, no trecho final da postagem acima, sugere a prpria possibilidade
de sua disperso e fragmentao que, mais tarde, viria a se confirmar. Alm
disso, preciso agora lidar com uma caracterstica comum na internet e que se
intensificou com as possibilidades discursivas oferecidas pelas redes sociais: a
proliferao dos chamados hoaxes13. Se, por um lado, as redes sociais se
colocaram como uma alternativa de comunicao do movimento com a
populao, dando-lhe visibilidade e capacidade de organizao, por outro, esse
efeito de horizontalidade pode se colocar como obstculo prpria manuteno
de uma unidade de ao que inicialmente se pretendia, uma vez que seus
usurios esto inseridos em um contexto social, poltico e ideolgico diverso.
Como bem observa Sakamoto (2013), nas redes sociais esto configuradas as
possibilidades de uma plataforma de construo poltica, onde vozes
dissonantes ganham escala (p.95). Assim, medida que conquistam mais
adeses nas ruas, as manifestaes se ampliam tambm em diversidade social
e ideolgica. Para Sakamoto,
O chamado, feito via redes sociais, trouxe as prprias redes sociais
para a rua. Quem andou pela Avenida Paulista percebeu que boa parte
dos cartazes eram comentrios tirados do Facebook e do Twitter.
Contudo, apesar de as manifestaes terem uma clara origem de
esquerda, nem todos os que foram s ruas eram exatamente
progressistas. Alis, vale lembrar que o Brasil bem conservador da
elite branca paulistana chamada nova classe mdia que ascendeu
socialmente, tendo como referncias smbolos de consumo (e a
ausncia deles como depresso). (Ibid., p. 97).
A meno feita por Sakamoto s referncias essencialmente pautadas

pelos smbolos de consumo nos parece bastante adequada para tentarmos
compreender o ponto de inflexo, em termos discursivos, das Jornadas, que
pode ser mais facilmente verificado a partir do quinto ato, no dia 17 de junho,
embora esse no tenha sido um processo estanque, com data definida de seu
13
Termo usado nas redes sociais para designar boatos que se espalham por estas mdias e assumem valor
de verdade entre os internautas menos preocupados com a verificao das fontes de informao.
88
acontecimento visto que se constitui em um processo de luta pela hegemonia

do discurso das/nas ruas. Nessa ocasio, mais de 250 mil manifestantes
tomaram as ruas do pas14, empunhando faixas e cartazes que, entre uma pauta
e outra (progressista ou conservadora, de vis socializante ou liberal),
postulavam: samos do Facebook, entramos para a histria (Figura 2), somos
a rede social (Figura 3)15, expressando sua vontade de formatar o Brasil16 em
reao ao que se considera ser um erro de sistema17 (Figura 4).
Figura 2: Cartaz exibido por manifestante durante passeata
Fonte: http://imagensdemarca.sapo.pt/entrevistas-e-opiniao/opiniao-1/as-marcas-e-osprotestos-com-as-devidas-apropriacoes/
89
Figura 3: Faixa exibida em passeata
Fonte: http://www.ronaud.com/internet/revolucao-digital/
14
Fonte:
http://g1.globo.com/brasil/noticia/2013/06/protestos-pelo-pais-reunem-mais-de-250-milpessoas.html.
15 As figuras 2 e 3 no figuram nas postagens que compem o corpus de nossa pesquisa. Achamos
conveniente, porm, os seus usos a ttulo de ilustrao de nosso argumento. As fontes dos sites de onde
as extramos so mencionadas nas respectivas legendas. Sempre que no houver aluso fonte,
subentenda-se que as postagens e imagens so oriundas de nosso corpus.
16 Aluso oriunda da linguagem da informtica e que se refere ao processo de formatao de um disco de
dados. Nesse processo, todos os dados existentes naquele disco so eliminados voltando o dispositivo ao
seu estado original antes do uso. Refere-se ainda ao processo de eliminao de um sistema operacional
de computador para sua substituio por um novo ou sua reinstalao com vistas, quase sempre,
correo de erros e falhas operacionais.
17 Aluso s mensagens de erro (system error) do sistema operacional Windows, cujo cartaz representa
graficamente.
Figura 4: Cartaz exibido por manifestante, publicado em 27/06/2013 no grupo Change Brazil.
A prpria nomenclatura do usurio do Facebook O Gigante Acordou,

mencionado pelo MPL em sua publicao (cf. Figura 1), apresenta marcas
discursivas sobre as quais vale a pena tecermos algumas consideraes.
A utilizao do termo gigante para se referir ao pas, seguida da
associao ao ato do acordar implica a evocao memria discursiva dos
versos do Hino Nacional em um contexto em que o patriotismo est em pauta,
no exclusiva ou necessariamente em decorrncia das manifestaes, mas
tambm (talvez, principalmente) por conta de um acontecimento esportivo em
que o pas no s representado por sua seleo nacional de futebol, mas o
anfitrio.
tambm recorrendo a essa mesma memria que a marca de bebidas
Johnny Walker, de propriedade da multinacional Diageo, produziu uma pea
publicitria na qual o carto postal do Rio de Janeiro o Po de Acar se
ergue na forma de um gigante, ao que se seguem os enunciados: O Gigante
no est mais adormecido e, na sequncia, a mensagem em ingls keep
walking, Brazil. Em nosso corpus, verificamos a presena de postagem bilngue
(em portugus e ingls) pela pgina Change Brazil (cf. Figura 5), repercutindo
esse comercial de modo a associ-lo ao momento poltico e social vivenciado
pelo pas durante as Jornadas de Junho.
90
Figura 5: Pea publicitria da marca Johnny Walker compartilhada, com comentrios

em verso bilngue, pela pgina Change Brazil.
Note-se ainda que a hashtag #OGiganteAcordoufigura entre os 10

assuntos mais comentados no Twitter (trending topics) em mtricas especficas
para So Paulo e Rio de Janeiro naquele 17 de junho, por volta das 17h,
momento em que o quinto ato convocado pelo MPL comea a se consumar
naquelas e em outras grandes cidades do pas. Simultaneamente, o termo
#ForaDilma ocupa a liderana dos tpicos nas duas capitais mencionadas18, 19.
A liderana do termo #ForaDilma, alm de corroborar a percepo de
que a pauta local fora federalizada, ilustra tambm, a partir da associao aos
demais termos dos trending topics, o carter expressivo-disruptivo dos protestos
na medida em que se rejeita a institucionalidade representada pelos polticos
profissionais, objeto de sua revolta. Tal rejeio tambm ocorre nas ruas
medida que o discurso originalmente apartidrio do MPL, na defesa de sua
autonomia, parece ter sido deslocado semanticamente para se configurar como
um sentimento antipartidrio que, em ato em So Paulo no dia 20 de junho, levou
uma parte dos sujeitos mobilizados a, nos termos de Secco (2013), expulsar
uma esquerda desprevenida [dos atos] enquanto inocentes cidados de bem
de verde-amarelo aplaudiam (p.74).
Ainda sobre a hashtag #OGiganteAcordou, podemos identificar
interconexes entre, pelo menos, duas formaes discursivas: uma oriunda de
formas de representao do patriotismo, recorrendo memria de um dos
18
Figuram ainda entre os trending topics, neste mesmo momento, os termos #GritaSemTerMedoBrasil,
Alerj, #protestorj, #vemprarua, Pao Imperial, #VersQueUmFilhoTeuNoFogeALuta, Fiat e Praa da
S (no caso do RJ) e Praa da S, Cura Gay, #GritaSemTerMedoBrasil, Palcio, #vemprarua,
#OGiganteAcordou e Feliciano (no caso de SP). Todos esses termos, de algum modo, faziam referncia
quele momento de efervescncia poltica que tomava as ruas dos centros urbanos.
19 O detalhamento dessas mtricas, bem como uma explicao de seus assuntos relacionados pode ser
consultado
em:
http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2013/06/assuntos-no-twitter-terca-feira18062013.html.
91
smbolos da nao (Hino Nacional) e outra que se apropria de um discurso

oriundo do mercado, a partir de um produto cultural miditico (comercial
veiculado na TV e na internet) que adquire novos significados diante do uso
inventivo que dele se apropria para narrar os acontecimentos polticos e sociais
do momento. Somemos a isso, a busca pela projeo internacional e,
consequentemente, pela alteridade que nos parece manifestada em postagens
bilngues (predominantes na pgina Change Brazil), recorrendo lngua do
centro do capitalismo mundial.
a partir dessas consideraes sobre as caractersticas discursivas
acima apontadas que levantamos a hiptese de que as vozes dissonantes que
se somaram quelas que surgiram nas ruas e redes, desde o primeiro ato
convocado pelo MPL, apresentam-se perpassadas no apenas pelo trao
expressivo-disruptivo sobre o qual j discorremos, mas tambm por formaes
discursivas oriundas do mercado e da alteridade internacional, sobretudo, dos
pases centrais no capitalismo global, como sugere a escolha pela modalidade
bilngue das postagens da pgina Change Brazil.
CONSIDERAES FINAIS A RUA: PALCO OU ARQUIBANCADA?
Esperamos, ao fim de nosso texto, ter conseguido dar conta de algumas

das muitas caractersticas discursivas que marcam o conflito entre vozes
dissonantes nas postagens sobre as Jornadas de Junho nas redes sociais, bem
como, ter apontado para pistas indicativas de que, em ambos os momentos
(antes e depois de 17 de junho), as jornadas so marcadas por um aspecto que
se assemelha quele que Doimo (1995) denomina expressivo-disruptivo.
Contudo, se em um primeiro momento tal postura de recusa ao Estado e s suas
formas institucionais est fortemente marcada pela recusa ao modelo capitalista
de organizao e reproduo social, pela resistncia cooptao de
movimentos e defesa de sua autonomia, ela no implica ter no Estado um
inimigo incondicional, uma vez que o movimento iniciado pelo MPL se coloca na
defesa de um modelo segundo o qual o Estado cumpre, como funo primordial,
assegurar a garantia de direitos considerados condies sine qua non para o
status da cidadania. J, no que denominamos como segundo momento, ou seja,
os acontecimentos e enunciados ps-17 de junho, vozes dissonantes se
92
intensificam na disputa pela hegemonia das bandeiras dos movimentos de rua.

Embora a institucionalidade do Estado e a prpria esfera da poltica sejam
tambm representadas como algo negativo ou, at mesmo, indesejado como
ocorrera nos atos de rua em relao aos partidos polticos e seus militantes , a
face expressivo-disruptiva deste segundo momento parece-nos afetada por
formaes discursivas mais alinhadas aos valores do liberalismo e do mercado,
amplamente difundidos nos meios tradicionais de comunicao. A velha mdia,
ainda central no contexto da comunicao social brasileira (LIMA, 2013), em um
primeiro momento, d sinais de investimento na criminalizao das Jornadas. A
percepo da popularidade desse processo de mobilizao, no entanto, parece
ter levado adoo de outra estratgia: a diviso das redes movimentalistas a
partir da distino (BOURDIEU, 2007) entre vndalos e manifestantes
ordeiros, rechaando os primeiros e exaltando os segundos a tomarem a
hegemonia das ruas, representadas a partir de duas concepes distintas: se
em determinados enunciados a rua tida como palco de novos personagens
(SADER, 1988), em outros tantos ela celebrada, em tom quase festivo, como
a maior arquibancada do Brasil, o que pode remeter dualidade entre o
ativismo poltico e social e certa passividade perante a poltica e o aparato estatal
e corporativo.
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94
95
GT
ARTES, MEDIAES E PRTICAS CULTURAIS
A FESTA DA RAINHA DO MAR:

PRTICAS CORPORAIS QUE REATUALIZAM A TRADIO
Tatiana Maria Damasceno1
Artes, Mediaes e Prticas culturais.
RESUMO
Na cultura brasileira, o orix Iemanj, para alm dos muros dos terreiros de candombls,
transbordou em direo ao mar. Local em que ela tambm intensamente reverenciada por meio
de festas e rituais. Os fiis acreditam-se prximos de Iemanj ao entrar em contato com o local
da natureza que ela habita. Na festa de Iemanj beira-mar encontramos elementos como a
dana, o canto, a msica, o figurino, o cenrio, entre outros e, principalmente, a atuao
fundamental do adepto das religies afro-brasileiras, ao relacionar e interagir um conjunto de
dinmicasculturais que, segundo o professor Zeca Ligiro, so denominadas de prticas
performativas (2011). Para o autor as prticas performativas se referem combinao de
elementos como a dana, o canto, a msica, o figurino, o espao, entre outros, agrupados em
celebraes religiosas em distintas manifestaes do mundo afro-brasileiro. (2011, p. 107). Nas
idas a campo na festa beira-mar, no dia 2 de fevereiro, na praia de Pacincia no litoral da
cidade de Salvador/BA, buscamos pesquisar e analisar as principais prticas performativas
presentes nas celebraes e rituais de Iemanj. Partindo desta anlise, verificamos a maneira
como o corpo aciona as dinmicas culturais e expressa significados: o que o corpo faz, como ele
se apresenta quando executa as prticas e a forma com que ele interage com os outros, com o
espao e os objetos. Examinamos o corpo em ao e suas expresses gestuais e energticas
no ato da experincia e tudo o que a envolve. O conceito de comportamento restaurado
apresentado por Richard Schechner (2003) fundamental para compreendermos como a
memria de Iemanj atualizada por prticas que sobressaem na praia, sendo nesse espao
memorizada, reinterpretada e transmitida. O comportamento restaurado ou reiterado uma
experincia concreta, pessoal que instrui o performer (adepto) como deve ou deveria atuar
(desempenhar o seu papel), so roteiros e aes, textos conhecidos, movimentos codificados.
O corpo do performer (aquele que realiza a ao) nas prticas performativas fonte de
resistncia, de propagao da cultura e de memria. Memria restaurada atravs de expresses,
atos e prticas corporais que se mostram singulares na representao de um intrprete a outro.
Palavras-chave: Iemanj. Prticas performativas. Corpo.
IEMANJ GUA DOCE E SALGADA

Od y minha me!
Salve as guas!
Salve as Iabs e as Ialorixs!
Professora do Departamento de Arte Corporal da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

tatiadamaria@gmail.com
E-mail:
96
O nome de Iemanj (Yemja) deriva de Yy m j (Yy = me +

m = filho+ j = peixe)(me dos filhos peixes). Para Omari-Tunkara (2005),
professora de arte na Universidade do Arizona, o nome uma metfora para
colees de gua que correspondem a lugares naturais de peixes, tais como
lagoas, rios e oceanos. Iemanj um orix dos egbs uma nao Iorub
estabelecida outrora na regio entre If2 e Ibadan, onde existe ainda o rio
Iemanj (yemonja). Os ebs eram inicialmente habitantes de uma regio situada
na bacia do rio Oxum. No incio do sc XIX as guerras entre as naes Iorubs
levaram os egbs3 a migrar na direo oeste, para Abeokut. Com eles levaram
objetos sagrados contendo o ax da divindade, e o rio Ogum, que atravessa a
regio, tornou-se a partir de ento, a nova morada de Iemanj. Segundo Renato
da Silveira (2006) Iemanj era uma qualidade de Oxum, visto que algumas
Iemanjs chamam-se Yey (em iorub yy = me) (Yeyemoja), como vrias
Oxuns.
Elbein dos Santos (1986) torna claro que os orixs esto associados aos
elementos da natureza, do cosmo. gua, terra, fogo e ar. Eles esto agregados
origem da criao e sua prpria formao e seu ax foram emanaes diretas
de Olrun (aquele que tem posse e comando do firmamento, do cu). O orix
um genitor divino. Um criador simblico e espiritual, um ancestre divino. Ele
representa um valor e uma fora universal.
Iemanj tambm a senhora da gua doce. Da gua doce em geral de
todas as fontes. Quando ela transborda para o mar, fato mencionado em alguma
das suas lendas, ela amplia o seu significado e sua atuao como ser divinizado.
Com o alargamento de seus dominios, rios e mares passam a fazer parte da sua
2If
(Iorub: If, tambm Il-If) uma antiga cidade iorub no sudoeste da Nigria evidncias da povoao
da cidade, foram encontradas e remonta a 500 a.C., est localizada atualmente no Estado de Oxum. Na
Idade Mdia era a capital religiosa e artstica do territrio iorub e o centro da antiga Repblica de Daom,
lugar de onde partia a consagrao espiritual e para onde eram levados os restos mortais e as insgnias de
todos os reis iorubs. Era considerada uma terra santa pelos iorubanos.
3O povoEgb (Iorub) que se tornou independente aps o colapso do imprio Oy, na primeira metade do
sculo XIX. Foi a primeira nao do Oeste Africano, no sculo XIX, a ter uma constituio escrita completa
com o seu prprio hino nacional de bandeira, e primeiro jornal da Nigria. Hoje, Abeokut a capital
moderna do Estado de Ogun, localizado na Nigria, regio da frica Ocidental. Nesta mesma regio, nos
dias de hoje, Egb aparece como um bairro. Abeokut ("Refgio entre as rochas") foi fundada em 1830 por
Sodeke (Shodeke), um caador e lder dos egbs refugiado do imprio Oy. Nei Lopes informa que os
egbs formavam vrias cidades-estado unida numa confederao de trs provncias Egb Agur, EgbOqu On e Egb-Agbein. Nesta ltima provncia, localiza-se a cidade de Aqu, que deu origem a
Abeokut (2005, p.83).
97
herana mitolgica. Por fora das guerras e do trfico negreiro, Iemanj nesse
processo, reverenciada, cada vez mais, como a Grande Me que abraa e
acolhe, agora, no s os seus filhos, mas a todos.
Erich Neumann observa a Grande Me como um corpo-vaso que
preserva, contm e protege. Ela provedora e fornece o de comer e o de beber.
Representa o feminino, o recipiente onde se forma a vida. No entanto, o feminino
no contm somente traos positivos. Ele no s doador e protetor da vida,
mas tambm retm e retoma: a Grande Me , ao mesmo tempo, a deusa da
vida e da morte. Ela contm os opostos e o mundo vive pelo fato de que combina
em si a terra e o cu, a noite e o dia, a vida e a morte (2006, p.50). Iemanj
gua doce e gua salgada: quente, morna, fria; parada, rpida, lenta; agitada,
calma; transparente, turva; profunda, rosa; azul, amarela, transparente, verde.
Certamente, durante o deslocamento entre a frica e as Amricas, onde
centenas de negros morreram e foram jogados no mar, divindades da gua como
Iemanj, Olokun, Hou (Agb e Averekete), Aziri Tobossi, Kaiala, Samba
Kalunga, Mami Wata e muitos outros foram invocados, possivelmente, atravs
da experincia direta da splica.
O mar alimenta os homens, como tambm se nutre deles. Assim afirma
o professor da Universidade de Zurique Martin Lienhard (2007), ao refletir sobre
espaos decisivos na cosmologia dos negros escravos que chegaram s
Amricas. Ele esclarece que, na experincia histrica do escravismo, a morte se
associou ao mar, porque foi o mar que trouxe os agentes dessa morte lenta que
a escravido, e porque era no mar onde desapareciam para sempre os
escravos embarcados para o Brasil e ou Caribe. Principalmente entre os
descendentes espirituais dos bantos da rea Congo-Angola, a importncia do
mar (kalunga) como morada dos mortos parece ter-se reforado enormemente.
Num contexto radicalmente novo, os negros e os seus descendentes
culturais adaptaram suas cosmologias s novas realidades. Dentre as deusas
do mar, trazidas da frica, Iemanj, em sua recriao na dispora negra, uma
das mais celebradas no Brasil. Estende seus cultos dos terreiros afastados do
litoral at a proximidade do mar.
Iemanj miticamente considerada filha do orix Olokun, o oceano. No
Brasil, o cultode Olokun perde sua importncia para Iemanj que se torna a
rainha das guas salgadas. Em Cuba, ao contrrio do Brasil, Olokun louvado
98
e honrado nas festas de santo, mas no possui seus filhos, pois eles no
poderiam resistir sua fora. Ele tido como um orix poderoso e terrvel, e
representado por uma mscara sagrada. Uma lenda da tradio oral cubana
conta que Olokun metade homem, metade peixe e vive no fundo do oceano,
junto a uma gigantesca serpente marinha que, segundo dizem, assoma a cabea
na lua nova. Olokun macho fmea e de sua raiz e fundamento nasce Iemanj
(CABRERA, 2004, p.35).
Para a Ialorix Beata4 de Iemanj toda gua a mesma gua. Assim, se
tiver que fazer uma oferenda para Iemanj e no tiver o mar perto, ela coloca na
gua doce e sabe que Iemanj vai receber bem o que est sendo oferecido.
Beata define a gua como Divina. Ela acredita que, sendo filha de Iemanj, deve
prestar homenagens a Olokun, porque ele faz parte do seu princpio sagrado.
Seguindo a tradio africana, para Beata, Iemanj saiu de Olokun.
Iemanj cultuada dentro dos candombls tendo rituais prprios que
so expressos por meio de uma rica simbologia que se revela em canes,
danas, comidas e nos paramentos que compem o seu vesturio. Ela tambm
venerada em grandes festejos em locais pblicos que acontecem beira de
rios, lagoas e praias, nas diversas cidades brasileiras. Ocasio em que recebe
muitas oferendas: flores, comidas, sabonetes, perfume, pentes, espelhos, etc.
Ao estudar a recriao das performances africanas no Brasil, Zeca
Ligiro destaca o processo de recuperao de uma memria por meio do ritual:
Os africanos trouxeram formas celebratrias originais de suas etnias e
utilizaram sua performance como forma de recuperar um
comportamento, o qual eles haviam sido forados a abandonar pela
prpria condio de escravos longe de sua cultura. Inicialmente, suas
formas celebratrias (dana/canto/batuque) foram duramente
perseguidas; aos poucos, passaram a ser toleradas e, em alguns
casos, incentivadas pelo poder local e pela igreja. Vamos perceber que
esse processo de transformao e negociao foi longo e gerou tipos
diferentes de performances, no s devido ao nmero extenso de
etnias provenientes do antigo continente, como pela prpria interao
criada com o contexto local. No af de recuperar rituais e celebraes
antigas, so criadas novas e vigorosas tradies, genuinamente
africanas, mas miscigenadas dentro do prprio processo formador do
pas. (2011, p. 135-136).
4Ialorix
Beata de Iemanj do Terreiro Il Omiojuaro localizado em Miguel Couto, Nova Iguau, sacerdotisa
de Iemanj e lder comunitria e nacional do movimento feminista negro. Comunicao com a autora, 2013.
99
Nas festas promovidas pelo poder pblico e a igreja catlica, desde o

perodo colonial, Mary Del Priore (2000, p.89) confirma aspectos da tese de
Ligiro que, negros, mulatos e ndios manipulam brechas no ritual e as
impregnam de representaes de sua cultura especfica. Como bem salienta a
pesquisadora, esses segmentos da sociedade colonial transformam as
comemoraes religiosas em oportunidade para recriar seus mitos, sua
musicalidade, sua dana, sua maneira de vestir-se e a reproduzir suas
hierarquias tribais, aristocrticas e religiosas. Essa transformao no
resultado de um nico encontro e sim de mltiplos encontros, que, de forma
sucessiva, adicionam novos elementos ou reforam elementos antigos (BURKE,
2008, p. 31).
No Brasil os diferentes grupos tnicos e seus descendentes, apesar de
todas as dificuldades enfrentadas e de viverem distantes dos seus costumes
locais, conseguiram preservar tradies sagradas. Obrigados a conviver com
culturas diversas na dispora, estas tradies aprenderam a se relacionar com
as demais culturas africanas e ainda com as culturas dos colonizadores e a se
recompor nestes dilogos. (SOUZA, F, 2007, p.31). Mltiplos foram os modos
de driblar o Estado e a Igreja na inteno de preservar valores culturais, mitos,
narrativas e rituais performticos, que foram reconstitudos por meio de um
intenso discurso oral, corporal e litrgico.
Desse encontro marcado por um jogo que combina resistncia e
transformao; descontinuidade e adaptao; imaginrio e memria, Iemanj
tambm nomeada na cultura brasileira, como Dona Maria, Rainha do Mar,
Sereia Mucun, Ina, Marab, Dandalunda (Angola), Aiuc, Sereia, Caiala
(Congo), Janana ou Dona Janana, Princesa, Iara, Mame Guiomar e Malemba.
Recuperao de uma divindade com a roupagem de novos elementos.
Ao longo dos sculos, as relaes entre o imaginrio popular, as
tradies religiosas e socioculturais e a reinterpretao dessas tradies
mobilizam e evocam a imagem de Iemanj como me, provedora da fertilidade,
da fecundidade, protetora da famlia e da sanidade mental.
No mundo real do cosmo imaginrio, os adeptos vivem, concebem e
produzem atravs do culto as suas relaes com os deuses e a
interferncia desses deuses em suas experincias cotidianas. No plano
ideolgico, os adeptos podem impor, atravs de uma elaborao
secundria, determinados aspectos dessa divindade. Assim, atribuem-
100
lhes, de maneira seletiva, as qualidades que correspondam aos valores

que interessam ao grupo social dominante e que devem ser
transmitidas para os adeptos (LAPLANTINE; TRINDADE, 1997, p. 38).
Para os pescadores ela a padroeira da pesca. E com muita f eles

cantam, danam, tocam e oferecem comidas e presentes deusa do mar na
inteno de tornar a pesca abundante. Os ambulantes tambm agradecem
deusa pela oportunidade de trabalhar e lucrar na festa de Iemanj, garantindo
algum sustento para a sua famlia. So flores, velas, contas e colares vendidos
durante todo o dia. Famlias inteiras comparecem festa para render graas e
pedir proteo. Os devotos mostram gratido por muitos motivos: um parto
tranquilo; uma doena curada; o retorno de um filho para casa; um emprego; a
volta do crescimento dos cabelos; a conquista de um marido etc. Para eles,
Iemanj a grande me poderosa e atenta s necessidades dos muitos filhos
que tem.
A festa de Iemanj na praia no dia 2 de fevereiro a nica manifestao
religiosa de Salvador exclusiva do candombl. uma performance cultural que
apresenta um conjunto de rituais e celebraes atravs de comportamentos
altamente estilizados. Ela ocorre num tempo limitado, um comeo e um fim, um
programa organizado de atividades, um elenco, uma audincia e um lugar.
Apresenta um carter ambguo, criativo e propenso s mudanas e inovaes
(SCHECHNER, 2012).
O fundamento da festa de Iemanj est ligado gua, ao elemento da
natureza que ela governa. As significaes simblicas da gua podem reduzirse a trs temas dominantes: fonte de vida, meio de purificao, centro de
regenerescncia. [...] Ela traz vida, fora e pureza, tanto no plano espiritual
quanto no corporal. (CHEVALIER, 1999, p. 15). Os fiis acreditam-se prximos
de Iemanj ao entrar em contato com o local da natureza que ela habita, seja
perdendo o olhar e o pensamento na amplido do mar ou sentindo-o na pele do
corpo. Para o devoto o mar um lugar sagrado que capaz de proporcionar
outra realidade. Mircea Eliade (2001) afirma que em locais considerados
sagrados possvel a comunicao com os deuses. Em contato com as guas
de Iemanj, os fiis agradecem, fazem pedidos, abandonam no mar os seus
sofrimentos, conversam com a deusa e obtm respostas para os seus conflitos
cotidianos.
101
Uma prtica simbolicamente eficaz neste processo tocar a gua com

os ps, com as mos ou com o corpo todo por meio de um mergulho. Essa
prtica na gua liga o devoto divindade de uma forma muito concreta e modifica
o seu estado de esprito, que se reflete no corpo atravs da sensao de bem
estar e relaxamento.
No processo de comunicao com a deusa do mar, o corpo desempenha
um importante papel porque ele revela as atitudes, as expresses e os atos que
apregoam a devoo. o movimento fsico energtico do corpo de cada ser
humano que reaviva e renova prticas, sentimentos e pensamentos animados
pela f e pelo imaginrio. A fora de Iemanj est na capacidade de ser vivida
atravs das prticas rituais do fiel, do comportamento que reiterado por meio
da f e da esperana.
SALVADOR, DIA 2 DE FEVEREIRO DE 2014
A festa uma presena constante em nossa vida individual e coletiva.

La Freitas Perez defende que ela vivida como exploso de vida, pleno de
atualidade. Festa presentificao da tradio enquanto experincia da vida
em sua efemeridade e em sua fugacidade. (2012, p. 30). A autora evidencia
que a festa o ato mesmo da produo da vida e no sua mera reproduo.
Como um ato de produo de vida, a ela cabe o imprevisto, o novo, o
indeterminado, o excesso, a ruptura, o jogo e muito mais. Na festa o imaginrio
propaga a diferena que visualizada na liberao dos desejos e
experimentaes individuais. No existe uma regra fixa a ser seguida. Na festa
a coletividade pode experimentar, e experimentar, uma existncia outra que a do
real socializado, uma existncia que prpria da festa. (PEREZ, 2012, p. 39).
No dia 2 de fevereiro, uma alvorada de fogos explodiu s 5 horas da
manh apregoando o incio do festejo, quando so entregues os primeiros
presentes pelos devotos. As oferendas prosseguem at s 17 horas, horrio
marcado para sada do presente que ser oferecido em alto mar.
102
Figura 1 e 2: Festa de Iemanj no dia 2 de fevereiro.
Vista do barraco de madeira coberto e ornamentado com palhas de coqueiro. Local em que o
pblico da festa deposita os presentes nos cestos de palha arredondados; de exposio
pblica do presente principal de Iemanj e de apresentao de cantos e danas rituais ao som
dos atabaques. Fonte: Tatiana Damasceno, Salvador/2014.
O barraco abriga as imagens de Iemanj e as cestas onde os devotos

depositam as flores e os presentes. Logo pela manh, o terreiro da
Ialorix(sacerdotisa chefe de uma casa de santo), responsvel pelos rituais
religiosos daquele ano, j ocupava o local. Os filhos-de santo, com suas roupas
rituais, regidos pela Ialorix, ekdis e ogs (corpo social do candombl),
preparavam-se para comear o xir(festa ritual pblica do candombl). Os
atabaques tocam e logo todos respondem cantando e danando. S entram no
recinto as personalidades convidadas para ajudar no ritual. Personalidades que
ajudam os devotos a distriburem os presentes nas cestas e a borrifar sobre eles
o perfume de alfazema, o preferido de Iemanj. Flores, pentes, espelhos, batons,
pulseiras, brincos, talcos, perfumes, sabonetes, bonecas preenchem as diversas
cestas que se aglomeram no recinto. O xir continua e, aos poucos, os orixs
vo tomando o corpo dos adeptos que danam no pequeno espao. O pblico,
atrado pelo ritual, aglomera-se em volta da pequena armao para assistir e
participar da cena, cantando ou batendo palmas, filmando ou tirando foto.
No candombl o sagrado se expressa atravs do corpo. Um corpo que
aprende a simbolizar um conjunto de elementos e prticas do culto por meio da
fala, da dana, das expresses, do uso do corpo. No espao do terreiro o corpo
doutrinado para responder acionando tcnicas corporais especficas que lhes
so ensinadas ao longo da vida religiosa e de acordo com o ritual. Esse fazer
organiza o corpo, mas o corpo efeito e sujeito desta ao. o que o Almeida
destaca como circularidade auto-regulvel neste sistema fazer-corpo. Ao estar
103
em ao, o prprio sujeito modifica o seu corpo. O sujeito produz a ao e

provocado pela prpria ao para sua modificao. (2004, p.35).
Uma fila quilomtrica formada na frente do barraco e se estende por
toda orla. Os devotos, num ato de f e esperana, esperam horas na fila para
colocar suas oferendas e cartas escritas mo com pedidos, agradecimentos e
splicas, nas cestas que sero entregues a deusa em alto mar.
Na festa, observei que as casas de candombls5 no fazem o xir, como
observado dentro do terreiro, na areia da praia. Apesar de detectar grupos e
seguidores do candombl com figurinos caractersticos dispersos no ambiente.
A umbanda6 representa a maioria a montar tendas (barraca de lona) na pequena
faixa de areia. Verdadeiros cenrios contendo altares com imagens de santos
catlicos, orixs, caboclos, pretos velhos e ndios. No faltando ainda as
oferendas de comidas, os presentes e a orquestra ritual. No ritual eles cantam,
danam, gesticulam e incorporam as entidades que, muitas vezes, trabalham
realizando passes7, limpezas8 e dando consulta a quem pedir. Filas de pessoas
se formam em frente aos caboclos, Iemanjs e marujos, todos querendo um
abrao, um ax ou um conselho. Em volta das tendas os espectadores atentos
assistem a um espetculo de crenas religiosas.
Na beira da praia, indivduos e grupos se posicionavam na areia, dentro
d gua e nas pedras que se espalham ao longo da enseada. Eles expressavam
a sua crena atravs de prticas rituais que aconteciam simultaneamente,
cantos, danas e batuques que atraiam os olhares e as lentes das mquinas de
filmar e fotografar dos turistas, das emissoras de televiso, dos editores de
jornais e revistas. Alguns devotos jogavam flores no mar; outros formavam filas
em frente a um iniciado incorporado por uma entidade para ganhar um passe,
um abrao, uma bno; alguns aproveitavam para fazer um ritual de limpeza
As tradies de rito angola (cultua os inquices) e jeje-nag (cultua orixs e voduns).

Segundo Vagner Gonalves da Silva: A umbanda, como culto organizado segundo os padres atualmente
predominantes, teve sua origem por volta das dcadas de 1920 e 1930, quando Kardecistas de classe
mdia, no Rio de Janeiro, So Paulo e Rio Grande do Sul, passaram a mesclar com suas prticas elementos
das tradies religiosas afro-brasileiras, e, a professar e defender publicamente essa mistura, com o
objetivo de torna-la legitimamente aceita, com o status de uma nova religio. [...] As origens afro-brasileiras
da umbanda remontam, assim, ao culto s entidades africanas, aos caboclos (espritos amerndios), aos
santos do catolicismo popular e, finalmente, s outras entidades que a esse panteo foram sendo
acrescentadas pela influncia do kardecismo. (2005, p. 106-107).
7 Ato de passar as mos repetidas vezes na pessoa para afastar as energias negativas e efetuar curas.
8 Prtica para afastar as foras negativas.
6
104
sobre a proteo da deusa; e outros ofereciam comida grande me

depositando-a em cima das pedras.
Os pescadores da colnia disponibilizavam os seus barcos para
transportar pessoas ou grupos que preferiam depositar seus presentes em alto
mar. A maioria cobra pelo servio tornando essa atividade um negcio rentvel.
As cestas arredondadas, pequenas ou grandes, e os barquinhos de madeira
pintados de azul e branco, destacavam-se como o recipiente preferido para
acolher as oferendas rituais que so depositadas no mar, nas pedras ou na beira
da praia.
Os adeptos do candombl, com seus trajes tpicos, concentravam-se na
praia, nas imediaes da Casa de Iemanj e na rua principal da orla. Alguns
fixados em um ponto portando um tabuleiro contendo imagens, ervas (abrecaminho, vence demanda, aroeira, etc.) defumadores, obis, orobs, sal grosso e
pipocas ofereciam aos fiis a limpeza do corpo (prtica de purificao / eb).
Figura 3 e 4: Festa de Iemanj no dia 2 de fevereiro.
Adeptos do candombl com vestes rituais e portando ervas para realizar a prtica de limpeza
do corpo no pblico em geral. Fonte: Tatiana Damasceno, Salvador/2014.
Na festa o objetivo dos adeptos no expor rituais complexos de grande

durao e que acontecem por meio de etapas preestabelecidas e que demanda
a manipulao de uma srie de ingredientes, o que se v, assim comunica
Eufrazia Cristina M. Santos (2005), a nfase nos elementos que se constituem
como ponto de atrao para o pblico da festa: danas, cnticos, batuques,
comidas, bebidas, beleza plstica e alegria. Usa-se uma linguagem capaz de
garantir uma dinmica relacional entre o candombl e a sociedade.
105
Elementos como a dana, o canto, a msica, na esttica dos rituais do

candombl, aparecem em celebraes religiosas em distintas manifestaes do
mundo afro-brasileiro, da maneira que Ligiro expe em suas pesquisas (2011).
Esses elementos sempre exerceram um fascnio frente ao pblico em geral. Para
Eufrazia Cristina M. Santos:
A seduo emana dos ritmos e dos movimentos corporais por eles
sugeridos. No caso especfico do candombl suas danas e msicas
rituais so introduzidas e executadas em outros espaos que no o seu
de origem, [...], atravs dessas tradies de performances a identidade
experienciada pelas populaes negras por meio de prticas
significantes como a mmica, o gesto, a expresso corporal, o
vesturio, etc. (2011, p. 145).
O espao da festa oferece a comunicao com o divino atravs de

diferentes atos ritualizados pelos adeptos e simpatizantes. O sagrado vivido
por meio da experincia sensvel: visual, gustativa, ttil, auditiva e olfativa. A
dimenso esttica expressa na confeco das oferendas, na escolha dos
figurinos, na forma de cantar e danar e na manipulao de objetos. O pblico
atua em diferentes momentos da festa, ora como ator, e ora como espectador.
Observamos que os devotos dinamizam prticas rituais de distintas formas:
a)
Ofertando-se comidas deusa: peixe; milho branco; arroz cozido;
eb de Iemanj (milho branco temperado com cebola, camaro seco e

azeite de dend).
b)
Fazendo um eb: por meio de rezas e passes. Utilizando-se ervas
frescas e comidas (pipoca e milho branco) sagradas.

c)
Oferecendo-se presentes: flores (rosas, palmas, etc.); boneca,
pente, perfume, talco, etc.

d)
Lavando-se na gua: ps, mos, a cabea (local onde se encontra
o ori); mergulhando com a ajuda de uma assistncia.

e)
Grupos pertencentes s religies afro-brasileiras: cantando,
tocando e danando: em local delimitado por uma barraca ou pelo corpo

dos devotos que formam uma arena. As danas so executadas em
crculo, todos participam cantando e a orquestra ritual permanece fixa
em um ponto.
f)
Rezando em voz baixa ou alta: em frente ao mar ou dentro dele.
106
g)
Recebendo uma entidade no corpo (virar no santo): adeptos
envolvidos nos grupos de terreiros ou no. As entidades chamadas de

caboclos so presena marcante na festa.
h)
Interagindo com uma entidade ou num ritual: o pblico, ao perceber
as danas e cantos, imediatamente se aproxima para olhar e interagir,

mesmo que s fotografando ou filmando. Mas, sem dvida, a presena
da divindade no corpo do adepto o que atrai instantaneamente o
pblico, sem ao menos saber qual a divindade que se apresentou. Filas
imediatamente se formam. As pessoas esperam pacientemente a sua
vez para trocarem palavras e um abrao com o ser divino.
i)
Vestindo roupas e portando colares nas cores determinadas de
Iemanj: branco, azul e prata so as preferidas na conexo com Iemanj.
Tambm faz parte da festa alimentar o prprio corpo atravs do consumo

de bebidas e comidas. O fiel comunga com os deuses ao ingerir um alimento e,
ao mesmo tempo, faz a esse deus uma oferenda (DURKHEIM, 2000).
Figura 5 e 6: Festa de Iemanj no dia 2 de fevereiro
Embaixo do sol, na areia da praia, os adeptos danam e cantam formando uma roda que se
desloca no sentido anti-horrio. Fonte: Tatiana Damasceno, Salvador/2011.
A festa na praia torna possvel a comunicao por meio de gestos,

atitudes e movimentos pela proximidade da experincia corporal. O corpo se
coloca em cena na relao com o outro, mesmo numa convivncia fugaz. Na
coletividade, a ritualizao das modalidades corporais, partilhadas nos ritos
comuns, mantm a sociabilidade.O devoto demonstra a sua f por meio de
protocolos corporais que envolvem um tipo de pensamento, de postura, de forma
107
corporal, de expresso facial, do ato da fala e do posicionamento de seu corpo

no espao.
Mas, esses protocolos corporais diferem de um grupo religioso a outro,
conforme as tradies de cada terreiro. Cada grupo est associado a uma
modalidade de rito. Assim, o grupo performatiza a forma de jogar flores no mar,
entrar em transe, cantar, danar, rezar, etc., conforme os ensinamentos que
recebeu atravs da tradio oral de seus candombls, sejam da nao ketu,
angola, jeje, caboclo ou umbanda, e, a ocasio. Aes simblicas vistas no
terreiro so expressas no espao da rua, da praia. O adepto, ao deslocar aes
e prticas do terreiro para o espao pblico da praia, reitera o comportamento
dando-lhe nova vida. O que possibilita, muitas vezes, as reinterpretaes e
recriaes de representaes tradicionais. Concordamos com Peter Burke ao
dizer que: em diferentes ocasies (momentos, locais) ou em diferentes
situaes, na presena de diferentes pessoas, o mesmo indivduo comporta-se
de modo diverso. (2008, p.125).No espao mesclado da festa, constitudo de
elementos diversos, o corpo do devoto, no momento de devoo, aciona as
dinmicas das motrizes culturais de forma mais livre (LIGIRO, 2011).
Ao longo da pesquisa, percebemos que o corpo, imbudo de saberes
orientados pelos ritos e pela tradio, constitui-se e se organiza como um arquivo
vivo, ambulante, que transita por outros lugares e dissemina de alguma forma,
os saberes. Entendemos que a memria do terreiro, provida de redomas
sensrias prprias, inscreve-se no corpo do devoto. Assim, as prticas
performativas relacionadas Iemanj, por serem mediadas pelo corpo,
configuram-se como atos de transferncias selecionados ao longo do tempo por
grupos religiosos, segundo suas tradies (CONNERTON, 1999). As prticas se
apresentam como um locus que permite o devoto recordar e atualizar Iemanj
em suas experincias cotidianas e extracotidianas. Talvez, essa leitura nos
sugira uma anlise esttica que, no futuro, se desenvolvida e aprofundada,
poder contribuir para a transmisso e melhor compreenso das formas rituais
afro-brasileiras em nossa sociedade.
108
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110
ARTE, PRESERVAO E VALORIZAO DO PATRIMNIO

CULTURAL DO CONJUNTO HISTRICO E PAISAGSTICO DE
PARNABA, PIAU, BRASIL: FORTALECIMENTO DA
IDENTIDADE E DESENVOLVIMENTO SOCIOECONMICO DA
COMUNIDADE
Antonio Liusjhon dos Santos Melo1
Liliane Lima Freitas2
Artes, Mediaes e Prticas Culturais
RESUMO
No presente artigo procura-se fazer uma anlise sobre os estilos arquitetnicos existentes no
Centro Histrico e Paisagstico do municpio de Parnaba, localizada ao norte do estado do Piau,
no litoral brasileiro; identificando, conceituando e caracterizando cada um deles, de modo a
mostrar seu contedo artstico; visto que existe uma usual diviso das artes, em maiores
(arquitetura, pintura e escultura) e menores (todos os gneros de artesanato), fica claro que os
estilos arquitetnicos so notveis obras de arte. Busca-se destacar o conhecimento a respeito
das seis aglomeraes arquitetnicas que compem o citado conjunto histrico e paisagstico
parnaibano, procurando mostrar suas caractersticas principais, e como a valorizao de uma
viso artstica desse patrimnio e a preservao efetiva do mesmo podem ajudar a fortalecer a
identidade da comunidade, e partindo dessa afirmao de suas razes, colaborando para o
desenvolvimento econmico e social da populao local, despertando em cada indivduo o
sentimento de que seus patrimnios culturais lhes pertencem e que eles podem e devem
valoriz-los e utiliz-los para preservar sua histria e ainda se desenvolverem e proporcionarem
o desenvolvimento tambm das geraes futuras. Desta forma so apresentados tambm
conceitos a respeito do patrimnio cultural, material e imaterial. Os dados utilizados para
corroborao do estudo foram obtidos mediante pesquisa bibliogrfica e documental. Portanto,
inferindo-se que o municpio de Parnaba dotado de um grande patrimnio cultural material,
que possui tambm um enorme valor artstico, especialmente no que se refere s construes
do conjunto histrico e paisagstico, e que essas paisagens podem gerar o fortalecimento da
identidade da populao local, bem como ajudar no desenvolvimento socioeconmico da regio,
por meio do processo de valorizao e preservao de tal patrimnio, que deve ser despertado
no seio da comunidade.
Palavras-chave: Arte. Patrimnio cultural. Conjunto histrico e paisagstico. Identidade.
Desenvolvimento socioeconmico.
Mestrando em Artes, Patrimnio e Museologia pela Universidade Federal do Piau - UFPI/ Campus
Ministro Reis Velloso - CMRV. Economista da UFPI/CMRV Parnaba PI. E-mail:
liuesjhon01@hotmail.com.
2
Graduada em Licenciatura Plena em Pedagogia pela Universidade Federal do Piau-UFPI/Campus
CMRV. Professora do Ensino Fundamental no colgio Pequeno Aprendiz em Parnaba PI. E-mail:
lilianephb@hotmail.com.
111
INTRODUO
No presente artigo visa-se fazer uma anlise sobre os estilos
arquitetnicos existentes no Centro Histrico e Paisagstico do municpio de
Parnaba (PI), identificando, conceituando e caracterizando cada um deles, de
modo a mostrar seu contedo artstico; visto que Argan (1992) destaca a usual
diviso das artes, em maiores (arquitetura, pintura e escultura) e menores (todos
os gneros de artesanato), fica claro que os estilos arquitetnicos so notveis
obras de arte.
Parnaba possui uma rea territorial de 435,571 km, e uma populao
total de 145.705 habitantes, sendo 69.727 homens e 75.978 mulheres, e que
desses, 110.333 so alfabetizados. Outro destaque para ovalor do rendimento
nominal mediano mensal per capita dos domiclios particulares permanentes
Rural, que de 200,00 reais, e o mesmo rendimento para a rea urbana tem
valor de 315,00 reais. (IBGE, 2010).
Conforme dados da Secretaria de Estado do Turismo do Piau (2010), a
cidade abriga diversos atrativos naturais, com destaques para o Delta do Rio
Parnaba, considerado um santurio ecolgico, por abrigar um ecossistema
formado por dunas, mangues e rios; e para a praia da Pedra do Sal. Os aspectos
culturais tambm atraem o interesse dos turistas, a exemplo a gastronomia
base de frutos do mar, peixes, e doces caseiros; o folclore marcante da
marujada, as danas populares como (Quadrilhas e Bumba-meu-boi); o
artesanato de fibras, madeira e cermica, ou mesmo as expresses plsticas
dos artistas locais.
O Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba atualmente um
espao cultural de valor inestimvel, cuja restaurao garantiu ao povo piauiense
e aos seus visitantes a preservao de parte da memria do municpio. Com
notveis e grandiosos armazns, construdos para estocagem das mercadorias,
nos sculos XVIII e XIX, com um centro histrico rico em edificaes do perodo
colonial, com as duas nicas igrejas setecentistas do Piau, Igreja Matriz de
Nossa Senhora das Graas e Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, localizadas
na Praa da Graa, que datam tambm de fins do sculo XVIII, o Porto das
Barcas, que rene fortes elementos histricos como poucos lugares no Brasil.
(IPHAN, 2015).
112
Desta forma, sero abordados ao longo deste artigo os conjuntos

arquitetnicos que formam o Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba PI,
um verdadeiro conjunto de obras de arte, com imenso valor histrico e cultural;
bem como cada estilo de arquitetura presente no citado complexo arquitetnico
de Parnaba, e como a valorizao de determinada viso artstica sobre tal
patrimnio pode ajudar a promover o desenvolvimento socioeconmico da
regio, por meio do fomento atividade turstica.
O CONJUNTO HISTRICO E PAISAGSTICO DE PARNABA PI
De acordo com o IPHAN (2015), o Conjunto Histrico e Paisagstico de

Parnaba contm cerca de 830 imveis divididos em seis setores: Porto das
Barcas e Galpes Porturios, Praa da Graa, Praa Santo Antnio, Estao
Ferroviria, Avenida Getlio Vargas e Santa Casa de Misericrdia. Tal
fragmentao foi definida de acordo com as caractersticas arquitetnicas e
urbansticas de cada monumento. Embora a localizao da igreja matriz, da casa
de cmara e do pelourinho no entorno da praa projetassem o urbanismo
portugus, sua natureza porturia com sada costeira do municpio lhe propiciou
a adoo de modelos arquitetnicos do litoral. Todo este conjunto foi tombado
pelo prprio Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, em 2008.
Porto das Barcas e Galpes Porturios
Finger (2010) trata sobre cada um desses conjuntos arquitetnicos que

compem o Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba. Ela coloca que o
Porto das Barcas e os Galpes Porturios referem-se regio localizada ao
longo do curso do rio Igarau, e que nela destacam-se dois tipos de edificaes
com caractersticas diversas: aqueles remanescentes da arquitetura colonial,
onde funcionavam o porto e as charqueadas, que produziam e comercializavam
couro e carne com diversas cidades do Brasil, desde 1758; e os galpes
porturios, que eram pertencentes s antigas indstrias de beneficiamento da
carnaba, babau, e de exportao daqueles produtos e de importao de
equipamentos, j em uma nova fase econmica, em fins do sculo XIX e incio
do sculo XX. A autora ainda destaca que o Porto das Barcas e o casario
113
remanescente do sculo XVIII, foram construdos em alvenaria de pedra e cal, e

que apresentam a configurao colonial do perodo original da cidade, com maior
notoriedade para o edifcio que abriga a Federao do Comrcio; e coloca que
a maioria dos galpes apresenta configurao ecltica, que conforme Paim,
A.C.R. (2010) o estilo arquitetnico caracterstico do Brasil, desde a segunda
metade do sculo XIX at a dcada de 1930), ou art dco, tambm como afirma
Paim, A.C.R. (2010) era o estilo arquitetnico caracterstico do Brasil, desde
incio at meados do sculo XX).
O local conta, atualmente, com um posto de polcia, bares, restaurantes,
pizzaria, sorveteria e amplo estacionamento, alm da sede da Federao do
Comrcio e da Associao Comercial de Parnaba; conta ainda com um espao
amplo para apresentaes culturais. Percorrendo o Porto das Barcas
encontraram-se tambm as runas, um belo espao, que guarda importantes
momentos da histria do Piau. O ambiente rstico, as ruas estreitas e os prdios
histricos complementam a paisagem do local, que remete sua poca colonial.
114
Praa da Graa
Arespeito do conjunto da Praa da Graa, a autora j mencionada afirma

que a praa possui um traado praticamente inalterado, presente j na primeira
cartografia de Parnaba, datada de 1798; que no entorno se instalaram as duas
igrejas, de Nossa Senhora das Graas e de Nossa Senhora do Rosrio, bem
como o ncleo habitacional, j que as condies nas proximidades do Porto das
Barcas eram insalubres, devido produo e o comrcio do charque e do couro,
criando-se assim uma separao entre os dois setores, por uma quadra de
edificaes, que acabou por dividir suas atividades, deixando a rea da Praa
da Graa com uma funo social e a outra, do Porto das Barcas sendo comercial
e industrial. A autora ressalta que as construes coloniais do conjunto foram em
grande parte substitudas, ou bastante modificadas, dando lugar a diversas
outras de arquitetura ecltica e art dco, dos sculos XIX e XX; restando poucas
com feies originais, dentre as quais se destacam o Sobrado Dona Auta,
tambm conhecido como Sobrado do Mirante, que atualmente abriga a sede do
Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico, e da Biblioteca municipal de
Parnaba; e uma pequena construo revestida de azulejo.
Hoje a Praa da Graa e seu entorno abrigam um grande complexo

comercial e de servios da cidade, com as mais variadas lojas de grande e
pequeno porte, farmcias, papelarias, escritrios de advocacia, contabilidade,
entre outros. Ainda rene prdios importantes como agncias bancrias, Receita
Federal, Correios, Hotel Delta e a Cmara Municipal (PREFEITURA MUNICIPAL
DE PARNABA, 2015). Sendo uma boa parte dessas construes em arquitetura
modernista, que vieram a substituir grande parte das edificaes coloniais do
local.
Avenida Getlio Vargas
Para Finger (2010), o conjunto da Avenida Getlio Vargas estruturou o

crescimento urbano de Parnaba desde o incio at por volta da metade do sculo
XX, que foi quando tal crescimento ultrapassou os limites definidos pelo rio e
pela ferrovia. A autora destaca a fcil percepo da sucesso de pocas, ciclos
econmicos e movimentos estilsticos da arquitetura ao longo da avenida, e a
divide em trs trechos, com base nas diferenas arquitetnicas. Sendo o
primeiro, aquele que abrange as quadras mais prximas do rio, at
aproximadamente a altura da Praa da Graa, com uma forte presena de
edificaes coloniais, onde esto situados o j caracterizado, conjunto do Porto
das Barcas, seguido de edificaes residenciais da mesma poca e de outras de
sculos posteriores; com destaque para o Sobrado dos Azulejos e a construo
vizinha a ele, ambos com ornamentao ecltica, mas com traos coloniais
notveis.
Outra edificao muito importante desse primeiro trecho a Casa
Grande de Simplcio Dias, que j aparecia na cartografia da cidade, de 1809; e
conforme a Prefeitura Municipal de Parnaba (2015), hoje a edificao abriga a
Superintendncia Municipal de Cultura, o escritrio do IPHAN em Parnaba, e
serve como local de visitao e exposies de artistas locais e nacionais.
Conforme a autora coloca, esse primeiro trecho ainda conta com edificaes
datadas do sculo XIX e primeira metade do sculo XX, que substituram
construes coloniais, como a Casa Inglesa, com arquitetura ecltica, e o prdio
onde funciona um supermercado, com caractersticas arquitetnicas de art dco.
E ainda, destoando da paisagem do conjunto histrico, destacam-se dois
115
grandes prdios, que tambm substituram construes dos sculos XVIII e XIX,
j com caractersticas de arquitetura moderna e elementos art dco, onde
funcionam atualmente um hotel e uma grande loja da cidade.
Seguindo este contexto, a autora coloca que o segundo trecho da
avenida, que se estende at a interseco com a Avenida Chagas Rodrigues, d
continuidade s edificaes eclticas, que conservam caractersticas coloniais,
e mais adiante comeam a serem encontradas aquelas predominantemente
eclticas e outras com elementos em art dco (como construes em concreto
armado, superfcies cristalizadas e de vidro, em desenhos geomtricos
abstratos).
Estao Ferroviria
E o ltimo dos trs trechos da Avenida Getlio Vargas se encerra diante

da Estao Ferroviria, que foi inaugurada em 1920, tambm com padres
eclticos, como no caso do edifcio da prpria estao, onde hoje funciona o
Museu do Trem; e possuindo tambm edificaes em art dco, como o antigo
almoxarifado, onde atualmente funciona a sede da Secretaria Municipal de
Educao, e o antigo posto de sade, que hoje abriga a sede do Corpo de
Bombeiros de Parnaba; e o antigo armazm da extinta Estrada de Ferro Central
do Piau. Assim j se comea a caracterizar o conjunto da Estao Ferroviria,
que de acordo com Finger (2010), possui diversas edificaes em art dco, j
mencionadas, e outras poucas eclticas.
Praa Santo Antnio
De acordo com a Prefeitura Municipal de Parnaba (2015), a Praa Santo

Antnio integra o stio histrico arquitetnico de Parnaba, juntamente com as
construes residenciais em seu entorno, compe mais um dos sei conjuntos
tombados pelo IPHAN. O conjunto da praa apresenta ainda o tradicional
Colgio das Irms, fundado em 1907, com arquitetura ecltica, e a Igreja de
Santo Antnio. Finger (2010) destaca que este conjunto foi ocupado no perodo
correspondente ao segundo ciclo econmico da cidade, o apogeu do
processamento e comrcio do babau e da carnaba, e que tal regio pode ser
116
considerada a mais homognea do centro histrico, com um grande nmero de

edificaes eclticas, principalmente chals residenciais; outras poucas com
caractersticas de art dco, e ainda com a presena de algumas construes
modernistas, tendo destaque a maior delas, onde funciona o Hospital Infantil da
cidade.
Santa Casa de Misericrdia
O sexto conjunto arquitetnico que completa o Centro Histrico e

Paisagstico de Parnaba o da Santa Casa de Misericrdia, que de acordo com
Finger (2010), foi fundada em 1896, sendo um dos hospitais mais antigos do
Piau, e a primeira casa de sade a prestar servios s pessoas carentes em
Parnaba. A autora ressalta que a instituio foi desativada no final de 1915 por
problemas financeiros e retomou as atividades no final do mesmo ano; e passou
por vrias ampliaes desde o incio at meados do sculo XX, contando com
caractersticas coloniais nos pavimentos mais antigos e todos os pavimentos
mais recentes, inclusive a fachada principal em art dco.
OS ESTILOS ARQUITETNICOS ENCONTRADOS NO CENTRO HISTRICO

E PAISAGSTICO DE PARNABA PI
De acordo com Finger (2010), as construes que compem o Conjunto

Histrico e Paisagstico de Parnaba so bem diversificadas quanto sua
arquitetura, justamente por tal conjunto ser formado por edificaes que datam
desde o sculo XVIII ao atual. Da ento sua composio por construes com
caractersticas coloniais, as primeiras, que datam de fins do sculo XVIII e sculo
XIX; outras em estilo Art Dco e Ecltico, j do sculo XX, e as construes
modernistas, mais recentes. A seguir trata-se de cada estilo, observando-se
suas principais caractersticas.
Colonial
De acordo com Hue (1999), em 1530, o rei de Portugal organizou a

primeira expedio com objetivos de colonizao, e povoar o territrio brasileiro.
117
Trazendo vrias influncias principalmente na arquitetura que refletia no estilo

de vida dos moradores da colnia na poca, ento comeam as primeiras vilas.
As primeiras cidades sitiavam-se prximas ao litoral, e tinham adaptaes do
traado das ruas.
O autor destaca que durante o perodo colonial nossa sociedade era
marcada pela grande diferenciao social, e foi dividida em dois grupos distintos;
no topo com poderes polticos e econmicos os senhores donos de terras e de
minas, abaixo a camada formada por escravos de origem africana, vendidos
como animais, separados de sua famlia, sem nenhum respeito para com sua
dignidade humana.
As caractersticas urbanas, conforme o referido autor, eram: A
inexistncia de jardins, ruas estreitas, o traado das ruas eram sendo definidas
pelas casas, onde as quais no tinham recuo de ajardinamento. Os sobrados
possuam dois ou mais pavimentos, j tinham dependncia de escravos e
poderiam ser residenciais ou de uso misto. Naqueles exclusivamente
residenciais os pavimentos trreos eram usados como senzalas ou depsitos e
nunca eram habitados pelo proprietrio e sua famlia. As igrejas eram
construdas em locais altos, onde todos a avistassem sem dificuldades.
Quanto s caractersticasarquitetnicas, Reis Filho (2004) afirma que a
construo das casas era feita com mo-de-obra escrava e com tcnicas
construtivas primitivas. A cobertura era com telha de barro e telhado de duas
guas. Os pisos eram feitos de acordo com a classe social, nas construes de
sobrado eram assoalhos e nas construes trreas eram feitas de cho batido.
No exterior da casa a construo tambm era diferenciada pelo revestimento,
onde moravam os burgueses era decorado com azulejos, na maioria de tons
azuis ou amarelos. As construes parecem ser sempre as mesmas, pois so
todas quase que iguais, o mesmo desenho. Na parte fachada frontal da
edificao ficavam posicionadas as aberturas onde utilizavam para lojas, e nos
fundos da edificao ficavam os cmodos de permanncia das mulheres e locais
de trabalho. A circulao se dava por um longo corredor que normalmente ligava
a porta de entrada dos fundos.
De acordo com o autor citado anteriormente, as casas situadas da rea
rural, (as chcaras), tambm eram um tipo de construo da poca. Possuam
varanda, que serviam para observar possveis invasores, os cmodos onde
118
ficavam as mulheres e crianas posicionavam-se aos fundos da edificao,

como forma de proteo. Possuam as quatro fachadas recuadas, j que o
terreno era amplo, e o telhado com quatro guas.
No Brasil colnia, o barroco arquitetnico chegou mais tarde, a pessoa
de maior importncia deste perodo foi Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.
Escultor, entalhador e arquiteto, Aleijadinho trabalhou principalmente em Vila
Rica, atual Ouro Preto, e Congonhas do Campo. Tem obras espalhadas em So
Joo Del Rey, Sabar e Mariana. Na Europa a religio catlica fazia parte do
cotidiano, e foi trazida at o Brasil. Com ela vieram as edificaes religiosas
barrocas sempre em lugares altos, recebendo destaque na paisagem urbana. As
igrejas eram construdas com alvenaria de pedra, e elementos decorativos nas
fachadas; e em taipa e estrutura de madeira, com lindos interiores pintados e
dourados (REIS FILHO, 2004).
Ecltico
119
De acordo com o Krombauer e Trizotto (2010), o estilo Ecltico chegou
em territrio brasileiro no perodo de transio do sculo XIX para o sculo XX,
aps o termino do perodo neoclssico, resultado do fato ocorrido em 1889,
quando o Brasil se torna Repblica e sente necessidade de cortar laos com o
colonizador.
Conforme as autoras acima, o termo ecletismo significa a combinao
de diferentes estilos histricos em uma nica obra sem com isso produzir novo
estilo. Tal mtodo baseia-se na convico de que a beleza ou a perfeio pode
ser alcanada mediante a seleo e a combinao das melhores qualidades das
obras dos grandes mestres. E que as caractersticas econmicas e sociais deste
perodo estavam ligadas com os investimentos para a construo de estradas
de ferro, portos, explorao de jazidas minerais, plantaes de caf, correios,
onde se visava criar uma infraestrutura econmica que servisse de base
explorao das riquezas que interessassem mais diretamente ao capital
internacional.
Quanto s caractersticas arquitetnicas, Fabris (1987) afirma que
alguns arquitetos seguiam vrios estilos em uma mesma construo, como no
caso da influncia do barroco, como tambm dos traos orientais e clssicos; os
modelos neoclssicos em sentido lato (abarcando tambm o lxico

renascentista) para as construes representativas; ela ainda ressalta que em
funo da destinao do edifcio que se definem as tipologias estilsticas mais
recorrentes, como nos exemplos: Os modelos pitorescos para os chals e os
quiosques com as variaes neogticas e neo-romnicas para as igrejas; o uso
de mureta com gradil e porto de ferro; beirais largos; simetria; entrada principal
situada na lateral da edificao, abrindo-se para um terrao coberto; os modelos
menos eruditos e menos rigorosos; uso de colunas em ferro fundido para
sustentar a cobertura das varandas; fachada trabalhada com ornamentao; uso
de elementos como arcos ogivais, arcos gticos ou resgate das ordens clssicas;
mistura de materiais; balaustrada nas platibandas; tecnologia sofisticada;
verdadeiras colagens poliestilsticas que, por vezes, integravam fragmentos
provenientes de demolies de construes anteriores ou estilemas do Art
Nouveau.
O que a atitude poliestilstica do ecletismo denota no apenas um
fato artstico, mas uma nova organizao social e cultural, que pe fim
a toda e qualquer idia de unidade para apontar para o mltiplo, o
diversificado, para privilegiar o instvel e o relativo em detrimento do
absoluto e do eterno. Sua metodologia fundamental onsiste na
decupagem, na concepo da arquitetura como linguagem dotada de
valores simblicos e emotivos que deveriam ser transmitidos a todas
as camadas da sociedade. (FABRIS, 1993, p.10).
Ainda conforme a autora, a idia predominante do sculo XIX de que

a arquitetura deve ser representativa, de que deve evidenciar atravs da forma
exterior e da estrutura o status de seu ocupante, sendo ele o Estado ou o
indivduo particular. Por isso a decorao se torna um elemento indispensvel a
ser utilizado em larga escala, sendo que este estilo contm vrias referncias do
tempo, indo das edificaes mais simples s mais pomposas, que nesse perodo
a arquitetura respondia as condies de vida do homem no momento, o que se
construa eram prdios com tecnologia para atender as necessidades funcionais
daquele momento. As cidades cresciam e as tipologias construtivas passavam a
mudar. As residncias passam a alinhar-se a fachada, a testada principal do lote,
ganhando acessos laterais, com a presena de poro. As paredes com
revestimentos com massas decorativas, os telhados no ficavam mais visveis,
sendo encobertos pelas platibandas. Aparecem os balces entalados e os
decorados, e fachadas com excesso de adornos.
120
No que se refere s caractersticas urbanas,Krombauer e Trizotto (2010)

afirmam que neste estilo, que se prolongou at incio da dcada de 1930,
predominava o desprendimento das construes dos limites do terreno. E que o
esquema consistia em recuar o edifcio dos limites laterais, conservando-o
geralmente sobre o alinhamento da via pblica; terrenos retangulares;
edificaes distantes das ruas; as residncias maiores eram enriquecidas com
jardins ao lado. Isso vinha introduzir um elemento paisagstico na arquitetura
residencial e oferecia amplas possibilidades de arejamento e de iluminao, at
ento desconhecidas nas tradies construtivas do Brasil.
Art Deco
Paim, A.C.R. (2010) afirma que foi um movimento surgido na ltima
dcada do sculo XIX (1890-1900), que durou at as primeiras dcadas do
sculo XX, momento de transio entre dois momentos distintos: o ecletismo e
o modernismo.
No que se refere s caractersticas sociais e econmicas, a autora
coloca que foi fruto direto da Revoluo Industrial, a qual provocou mudanas
substanciais no setor socioeconmico, gerando crescimento acelerado das
cidades e no campo, sendo que as grandes mudanas foram no meio agrcola,
onde a agricultura no era mais o motor da sociedade e sim o trabalho por meio
de mquinas que gera uma acumulao de capital. O estilo no foi aceito de
maneira imediata por todos, pois muitos acreditavam ser melhor construir uma
fbrica com tecnologia da poca e contratar um arquiteto especialista em barroco
ou gtico para dar um toque decorativo fachada, desta forma, configurou-se
como moda passageira consumida pela burguesia e demais segmentos sociais
em face de sua divulgao nos veculos de massa.
No Brasil, segundo a autora supracitada, o Art Deco foi percursor da
arquitetura moderna, de quem teria herdado os princpios do funcionalismo. Teve
sua abrangncia limitada, difundindo-se mundialmente, porem no abarcou a
totalidade da produo de uma poca ou regio. Com as seguintes
caractersticas urbanas: bastante influenciado pelo modernismo com a
hierarquizao das vias, fluxos lentos e velozes eram separados; cidades
radiais; surge a moradia verticalizada; a cidade de Goinia um exemplo de
121
plano urbanstico Deco. Pode-se dizer que o plano urbanstico Deco utilizado em
Goinia segue um prottipo da cidade jardim de Ebenezer Howard e percebe-se
a presena dos pontos da Carta de Atenas (trabalhar, habitar, recrear e circular).
A arquitetura Art Deco est espalhada por todo o pas, mas o principal
acervo Art Dco brasileiro concentra-se em So Paulo, Rio de Janeiro e Goinia.
Conclui-se que o Art Deco no pode ser definido como um movimento artstico
(ao contrrio do Modernismo, mas ele segue funes), pois no havia doutrina
terica unificadora como manifestos e publicaes que ordenasse a produo.
uma mistura de vrios estilos (Ecletismo) e movimentos do incio do sculo
XX, incluindo Construtivismo, Cubismo, Modernismo, Bauhaus, Art Nouveau e
Futurismo (PAIM, A.C.R., 2010).
Arquitetura Moderna
De acordo com Reis Filho (2004), a Arquitetura Moderna uma
designao genrica para o conjunto de movimentos e escolas, que vieram a
caracterizar a arquitetura produzida durante grande parte do sculo XX, inserida
no contexto artstico e cultural do Modernismo. O termo modernismo uma
referncia que no traduz diferenas importantes entre arquitetos de uma
mesma poca. Semana de Arte Moderna 1922.
Segundo o autor, o International Style, conceito inventado pelo crtico
Henry Russel Hitchcock e utilizado pela primeira em 1932, traduz esta posio
de convergncia criada pelos CIAM. Com a criao da noo de que os preceitos
da arquitetura moderna seguiam uma linha nica e coesa, tornou-se mais fcil a
sua divulgao e reproduo pelo mundo. Dois pases onde alguns arquitetos
adotaram os preceitos homogneos do International Style foram Brasil e Estados
Unidos. O International Style traduz um conjunto de vertentes essencialmente
europeias (principalmente as arquiteturas de Gropius, Mies e Le Corbusier),
ainda que figuras do mundo todo tenham participado dos CIAM. Outra vertente,
de origem norte-americana, relacionada Frank Lloyd Wright e referida como
arquitetura orgnica. Um dos princpios bsicos do modernismo foi o de renovar
a arquitetura e rejeitar toda a arquitetura anterior ao movimento; principalmente
a arquitetura do sculo XIX expressada no Ecletismo. O rompimento com a
histria fez parte do discurso de alguns arquitetos modernos, como Le Corbusier
122
e Adolf Loos. Este aspecto na sua forma simplificada foi criticado pelo psmodernismo, que utiliza a revalorizao histrica como um de seus motes.
O referido autor ainda afirma que uma das principais bandeiras dos
modernos a rejeio dos estilos histricos principalmente pelo que acreditavam
ser a sua devoo ao ornamento. O ornamento, por sua vez, com suas regras
estabelecidas pela Academia, estava ligado outra noo combatida pelos
primeiros modernos: o estilo. Os modernos viam no ornamento, um elemento
tpico dos estilos histricos, um inimigo a ser combatido: produzir uma arquitetura
sem ornamentos tornou-se uma bandeira para alguns. Junto com as vanguardas
artsticas das dcadas de 1910 e 20 havia um como objetivo comum a criao
de espaos e objetos abstratos, geomtricos e mnimos.
Paim, A.C.R. (2010) ainda ressalta que o modernismo foi introduzido no
Brasil atravs da atuao e influncias de arquitetos estrangeiros, embora
tenham sido arquitetos brasileiros como Oscar Niemeyer e Lcio Costa que mais
tarde tornaram o estilo conhecido e aceito. E que os arquitetos modernistas
buscam o racionalismo e funcionalismo em seus projetos, apresentando
algumas formas geomtricas definidas, sem ornamento, separao entre
estrutura e ornamento, uso de pilotis para deixar livre o espao do edifcio, uso
do vidro, integrao da obra com a paisagem entre outros.
CONSIDERAES FINAIS
Observando-se tudo foi exposto anteriormente, pode-se perceber que o
municpio em estudo apresenta ainda um grande nmero de edificaes do
perodo colonial, que preservam as caractersticasarquitetnicas da poca, das
construes feitas com mo-de-obra escrava e com tcnicas construtivas
primitivas, com cobertura em telha de barro e telhado de duas guas, com os
sobrados possuindo pisos de assoalhos e as construes trreas com piso de
cho batido; com as casas sendo diferenciadas pelo revestimento, onde
moravam os burgueses era decorado com azulejos. Sendo que a maioria dessas
edificaes se localiza no Porto das Barcas e entorno, com algumas ainda na
Avenida Getlio Vargas, no trecho mais prximo ao referido porto, e outras na
Praa da Graa e seu entorno.
123
Quanto s construes eclticas, verifica-se que o estilo de poca que

possui maior nmero de construes, e a maioria em estado bem conservado,
sendo notveis as caractersticas arquitetnicas, como: uso de mureta com
gradil e porto de ferro; simetria; beirais largos; entrada principal muitas vezes
situada na lateral da edificao abrindo-se para um terrao coberto; uso de
colunas em ferro fundido para sustentar a cobertura das varandas; fachada
trabalhada com ornamentao; uso de elementos como arcos ogivais; Sendo
grande a concentrao dessas edificaes ao longo da Avenida Getlio Vargas
e entorno, nos arredores da Praa da Graa e por toda Praa Santo Antonio.
No que se refere ao Art Deco, observa-se um nmero reduzido de
edificaes com tal estilo, sendo que elas se concentram basicamente no
conjunto da estao ferroviria, na Santa Casa de Misericrdia, nos antigos
galpes porturios e em umas poucas construes da Avenida Getlio Vargas.
Com relao ao racionalismo e funcionalismo que o modernismo busca
em seus projetos, com formas geomtricas definidas, sem ornamento,
separao entre estrutura e ornamento, uso de pilotis para deixar livre o espao
do edifcio, uso do vidro, integrao da obra com a paisagem; pode-se observar
um grande nmero de construes com tais caractersticas, principalmente na
Avenida Getlio Vargas e na Praa da Graa, alm de algumas na Praa Santo
Antnio.
Desta forma, pode-se inferir que as edificaes que compem os seis
aglomerados arquitetnicos, que formam o Conjunto Histrico e Paisagstico de
Parnaba, possuem imenso valor artstico, por constiturem estilos rebuscados
de arquitetura de diferentes pocas, fazendo parte das chamadas artes maiores
(arquitetura, pintura e escultura); e que essas edificaes tombadas em
conjunto, a nvel federal, portanto protegidas pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), resguardam verdadeiro conjunto de obras
de arte, que podem ter essa viso de contedo artstico mais divulgada para uma
maior valorizao do patrimnio cultural local, para, a partir da, se fomentar a
atividade turstica com intuito cultural; j que a populao local deve ser a
primeira a valorizar seus patrimnios, entendendo que podem utiliz-los para seu
desenvolvimento cultural, social e econmico, e que qualquer ao
desenvolvimentista deve partir de dentro pra fora, no sendo imposta pelos
poderes pblico e/ou privado, mas sim, em conjunto com a populao local, que
124
deve estar inserida e participar desde os primeiros estudos at a efetiva

implantao de qualquer dessas aes, sendo que somente dessa forma poder
haver um real desenvolvimento socioeconmico e cultural dessas comunidades,
fortalecendo suas identidades e preservando seus legados histrico culturais.
REFERNCIAS
ARGAN, Giulio Carlo. FAGIOLO, Maurizio. Guia de Histria da Arte. 1.ed. Lisboa: Estampa,
1992.
BRASIL, IPHAN PI. Parnaba (PI). Arquivo Noronha Santos/IPHAN e IBGE. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/280>. Acesso em: 26 maio 2015.
FABRIS, Annatereza. Arquitetura Ecltica no Brasil: O cenrio da modernizao. Anais do
Museu Paulista. Nova Srie. n.1. So Paulo: USP, 1993. Disponvel em:
<http://www.revistas.usp.br/anaismp/article/view/5279/6809>. Acesso em: 05 jan. 2016.
FINGER, Anna Eliza. Cadernos do Patrimnio Cultural do Piau: Conjunto Histrico e
Paisagstico de Parnaba. Teresina: Superintendncia do IPHAN no Piau, 2010.
HUE, Jorge de Souza. Uma viso da arquitetura colonial no Brasil. Rio de Janeiro: Agir, 1999.
KROMBAUER, Vaneza; TRIZOTTO, Tasa Cassia. Arquitetura no Brasil: Ecltico. Blog
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Brasil.
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SC,
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Disponvel
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PAIM,
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Arquitetura
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Disponvel
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<https://arquiteturadobrasil.wordpress.com/author/anacrpaim/>. Acesso em: 06 jun. 2015.
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Municipal.
Pontos
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Disponvel
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<http://parnaiba.pi.gov.br/phb/pontos-turisticos/>. Acesso em: 05 jun. 2015.
REIS FILHO, Nestor Goulart. Quadro da arquitetura no Brasil. 10.ed. So Paulo: Perspectiva,
2002-2004. p.211.
125
EXPERINCIAS DO SENSVEL: ARTE E EDUCAO SUPERIOR

NO EXERCCIO DA INTERDISCIPLINARIDADE
Felipe de Paula Souza1
Artes, Mediaes e Prticas Culturais.
RESUMO
Fundada em 2013, a Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) apresenta projeto inovador.
Organizada em regime de Ciclos, o acesso universidade ocorre por meio de Bacharelados
Interdisciplinares (Sade, Artes, Cincias e Humanidades) ou atravs da rea Bsica de
Ingresso, onde o estudante cursa um ano de componentes curriculares e certificado com a
Formao Geral. Apenas quando este perodo concludo, o estudante escolhe o
prosseguimento que deseja para seus estudos - um dos Bacharelados ou uma das Licenciaturas
Interdisciplinares oferecidas (Linguagens, Matemtica, Cincias Humanas, Cincias da Natureza
ou Artes). Nesse primeiro contato com o fazer universitrio, o estudante tem Experincias do
sensvel (ES), como componente curricular obrigatrio para todas as reas. Surgido da
percepo de docentes durante a implantao da UFSB que apontava para exerccio das
prticas artsticas, valorizao das sensibilidades, como uma alternativa na universidade
contempornea, o ES surgiu como possvel meio de alcanar a interdisciplinaridade de modo
efetivo. O ES surge fundado, basicamente, nas teorias descritas por Ansio Teixeira (1963) no
que compete autonomia estudantil e exerccio da criatividade, de Paulo Freire (1996),
compreendendo a educao no enquanto mera ao de transferncia de conhecimentos, mas
sim criao de situaes de construo coletivade saberes e de Morin (2013), no que compete
necessidade do sensvel na formao. A princpio elegeu-se um tema estruturante que fosse
capaz de transpassar os limites das reas. A escolha foi Territrio.
Palavras-chave: Arte. Educao. Interdisciplinaridade. Sensibilidade.
INTRODUO
Fundada no dia 20 de setembro de 2013, a Universidade Federal do Sul

da Bahia (UFSB) apresenta um projeto inovador. Organizada em regime de
Ciclos de Formao, o acesso universidade ocorre por meio de Bacharelados
Interdisciplinares (Sade, Artes, Cincias e Humanidades) ou atravs da rea
Bsica de Ingresso, onde o estudante cursa um ano de componentes
curriculares e certificado com a Formao Geral Universitria. Apenas quando
este perodo concludo, o estudante escolhe o prosseguimento que deseja dar
Professor da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), lotado no Instituto de Humanidades, Artes e
Cincia do Campus Jorge Amado, Bacharelado Interdisciplinar em Artes. Itabuna - Bahia. E-mail:
felipedepaula@ufsb.edu.br
126
aos seus estudos um dos quatro Bacharelados ou uma das cinco Licenciaturas
Interdisciplinares oferecidas (Linguagens, Matemtica, Cincias Humanas,
Cincias da Natureza ou Artes).
J nesse primeiro contato com o fazer universitrio, o estudante tem na
sua carga horria inicial o Experincias do sensvel (ES), como componente
curricular obrigatrio para todas as reas de entrada na UFSB. Surgido da
percepo de docentes envolvidos no planejamento acadmico de implantao
da UFSB que apontava para o exerccio das prticas artsticas, da valorizao
das sensibilidades, como uma alternativa de formao na universidade
contempornea, o ES surgiu como um possvel meio de se alcanar a
interdisciplinaridade de modo efetivo. Alm disso, foi assumida pela equipe
docente envolvida a premissa de que o componente curricular ali desenhado
teria potencial para ser elemento provocador de um dilogo rico instituio: a
ligao com o territrio, com as culturas envolvidas espacialmente e
materialmente na construo da recm-nascida instituio. O ES conta com a
seguinte ementa:
127
Discusso, anlise, comparao, e construo de experincias
sensveis destinadas a provocar e instigar a curiosidade e a construo
de saberes de maneira interdisciplinar. A relao com o territrio o
tema que perpassa as experincias do sensvel e potencializa as
subjetividades.
Com 60 horas, o programa foi estruturado coletivamente. A princpio

elegeu-se um tema considerado estruturante e que fosse capaz de transpassar
os limites das reas de estudo. A escolha foi Territrio. Entendeu-se que, a partir
dessa temtica, poderiam ser desenvolvidos trabalhos nas cinco grandes reas
nas quais a universidade atua. Todos os componentes curriculares do primeiro
quadrimestre letivo trabalharam com esse elemento norteador. O Experincias
do Sensvel no foi diferente.
A seleo do tema Territrio foi movida a partir da percepo de que o
sul e extremo sul baiano rea de abrangncia da UFSB possui
particularidades muito especficas em cada Campus, separados por mais de 400
quilmetros entre os mais extremos. Pretendia-se, com isso, que cada estudante
tivesse respeitadas as particularidades de suas origens e reforo dos vnculos
identitrios com cada espao envolvido. Objetivava-se assim a fuga de uma
instituio colonizadora, impositiva. A postura dialgica foi tomada como base

do desenvolvimento da produo de conhecimento.
O ES foi pensado tambm desta forma. Para dar conta de ampliar os
horizontes de reflexo dos envolvidos, sete exerccios prticos foram propostos
aos estudantes ao longo dos encontros:
a) Da cor da terra;
b) As guas;
c) Folhas ao vento;
d) Dirio sonoro;
e) Concerto;
f) Desenhar a sombra;
g) Bandeiras.
O primeiro props que cada estudante trouxesse um punhado de terra,

numa caixa de fsforos, de um local que fosse significativo para ele, sua famlia
ou comunidade. Junto com a caixa, deveria produzir um breve texto relatando as
razes que fazem essa terra especial. J nesse primeiro momento, houve a
surpresa de alguns depoimentos extremamente emocionados de estudantes, de
forte vnculo com seus territrios. Parecia surgir ali o forte potencial do
componente curricular.
O segundo teve proposta semelhante, porm com as guas elemento
fortemente presente no cotidiano do sul e extremo sul baiano. Nessas duas
atividades, aps a socializao das experincias, os estudantes foram
estimulados a realizar ordenamentos artsticos com os materiais. Colagens e
instalaes surgiram no rastro das vivncias. Alm disso, a conduo do pessoal
passou para o coletivo atravs de discusses guiadas sobre a composio e
histrico da sociedade sul baiana.
128
Figura 1: Documentarista Victor Aziz apresenta e debate o documentrio Memrias do Rio

Cachoeira para a turma do Colgio Universitrio de Ilhus a partir dos debates surgidos no
exerccio As guas.
Folhas ao vento props a seleo e observao de folhas e plantas

nativas. Observao e descrio das texturas, ranhuras, cores. Produo de
desenhos e textos reflexivos sobre os usos potenciais dessas folhas e plantas.
Exerccio novamente encerrado por debates sobre a natureza local e arranjos
artsticos cos os materiais captados pelos estudantes.
Figura 2: Estudantes do Colgio Universitrio de Ilhus produzem arranjo no exerccio Folhas
ao vento.
129
Dirio sonoro teve como proposta um exerccio de escuta. Ao longo de

um dia, de hora em hora, o estudante deve gravar com o seu celular o udio
ambiente por um minuto. No trmino do dia, deve ouvir e redigir as experincias
sonoras registradas. No dia seguinte, deveriam repetir a experincia sem gravar,
apenas contemplando o som.
Concerto funciona como desdobramento do exerccio anterior. Cada
estudante, com o celular, grava um som de seu territrio. Um animal, um
ambiente, um grupo de pessoas. Em seguida, em sala, todos devem tentar juntar
seus sons em um concerto musical tocado com os celulares. Desenhar a sombra
propunha, a princpio, que cada estudante elegesse uma estrutura de sua cidade
(prdio, monumento, etc) e registrasse as alteraes de sua sombra ao longo do
dia. Contudo, as turmas acabaram adaptando as aes e propondo exerccios
com sombras em sala, discutindo as deformidades e alteraes surgidas.
O exerccio final, Bandeiras, ocorreu em duas etapas. Uma grande
bandeira de tecido percorreu ao longo do quadrimestre todas as salas onde havia
turmas do Frum. Os estudantes eram orientados a trazerem pequenos objetos
que lhes fossem representativos do territrio afixavam na bandeira. Cada turma
deveria negociar espaos de ocupao pensando nas demais que ainda
trabalhariam a bandeira. Uma outra bandeira era oferecida a cada uma das
turmas que, em sala, deveriam discutir coletivamente o que registrariam (com
objetos, canetas, tintas, pincis, etc) no espao que representasse aquele grupo.
Figura 3: Turma inicia planejamento da Bandeira.
130
Figura 4: Turma engajada coletivamente na produo da Bandeira.
Figura 5: Obra encaminhada em meio satisfao.
131
Como destacado, todos os exerccios eram acompanhados por debates

mediados pelos professores e tomando como referncia o tema base do
quadrimestre. Alm disso, os estudantes eram continuamente estimulados a se
manifestar, a descrever suas percepes e relaes que construa a cada novo
exerccio. No caso dos debates, no houve padronizao. Cada turma
flexibilizou os rumos do debate. A formao bsica dos docentes tambm
acabou sendo impactante. Entre os condutores das aes, havia docentes

arquitetos, jornalistas, radialistas, psiclogos, agrnomos, fonoaudilogos e
outras formaes variadas. Tal caracterstica diversa, ao invs de segmentar,
colaborou para ampliar as vertentes de interpretao dos exerccios, j que a
equipe docente envolvida elaborou os exerccios e seus debates posteriores em
pequenos seminrios coletivos e com uma intensa troca de mensagens e
materiais de apoio em meio virtual.
BASE TERICA
O artigo 2 da LDB destaca que: A educao (...) inspirada nos
princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade
o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho. (Brasil, Senado Federal, 1996).
Ou seja, a viso tecnicista, de educao para o trabalho, tida como secundria.
A prioridade ou ao menos deveria ser o desenvolvimento das
sensibilidades, da capacidade de exercitar solidariedade e reforar o conceito de
cidadania. Temticas propostas pelo modelo aqui estudado.
Edgar Morin, em entrevista publicada pelo site do jornal O Globo2,
comentando sobre o sistema educacional brasileiro, provocou: a revoluo do
seu sistema educacional vai passar pela reforma na formao dos seus
educadores. preciso educar os educadores. Os professores precisam sair de
suas disciplinas para dialogar com outros campos de conhecimento. (Morin,
2014). O ES vai ainda mais longe. Ele prope o dilogo de diferentes campos do
saber para todos os envolvidos no processo formativo sejam ou venham a ser
professores ou no.
O ES exige que seus integrantes disponham de senso de pertencimento
a um coletivo. O entendimento de que a formao ocorre voltada para uma noo
de cidadania plena para a transformao social. Nesse sentido, o projeto da
UFSB atua em consonncia com as teorias de Pierre Lvy (2004), quando este
prope o conceito de inteligncia coletiva. O autor defende que este conceito
Entrevista
publicada
em
17
de
agosto
de
2014.
Disponvel
em
http://oglobo.globo.com/sociedade/educacao/educacao-360/a-educacao-nao-pode-ignorar-curiosidadedas-criancas-diz-edgar-morin-13631748#ixzz3Y4UGuLkB
132
configura um ecossistema de quatro dimenses: material, tcnico, cultural e

social. Diante disso, a inteligncia coletiva no surge como tema puramente
cognitivo, mas poltico e socialmente construdo. S existe inteligncia coletiva
mediante um processo de conjuno entre cooperao e competio. No caso,
dois aspectos atuam ao mesmo tempo: liberdade geradora da competio; e
vnculo social vetor da organizao institucional pela cooperao.
Neste novo contexto surgido, segundo as teorias de Lvy e o papel que
a UFSB se prope a preencher, so configurados espaos abertos, emergentes,
no lineares, onde cada indivduo preenche uma posio singular. Tal realidade
oportuniza a cada membro de uma comunidade exercitar o reconhecimento da
diversidade de suas competncias. Lvy (2004) segue afirmando que, nesse
contexto, progressivamente, as escolas e universidades tendem a perder o
monoplio da criao e transmisso do conhecimento. A misso passa a ser de
orientar percursos individuais do aprendizado e de contribuir para o
reconhecimento dos diferentes saberes. Lvy diz ainda que,numa perspectiva
contempornea, a ideia de currculo deve ser flexibilizada e o processo
pedaggico deve promover mudanas, orientando-se na direo de uma ruptura
paradigmtica: o sujeito elege o que importante para seu conhecimento
(levando em sua bagagem referncias sobre seu lugar, sua cultura e histria de
vida); o aprendiz pode traar o seu prprio caminho diferente dos demais, de
acordo com seus interesses; quebra-se a barreira do espao delimitado da
universidade; organiza-se a escala de conhecimento por nveis, etapas e ciclos.
Descrio esta, em plena conformidade com a proposta de execuo do
componenteExperincias do sensvel e, at mesmo, com o projeto da
Universidade Federal do Sul da Bahia como um todo.
Nas palavras do educador Ansio Teixeira,
os novos recursos (...) iro transformar o mestre no estimulador e
assessor do estudante, cuja atividade de aprendizagem deve guiar,
orientando-o em meio s dificuldades da aquisio das estruturas e
modos de pensar fundamentais da cultura contempornea de base
cientfica em seus aspectos fsicos e humanos. (TEIXEIRA, 1963,
p.19).
133
Ansio Teixeira, em sua obra, concebeu a universidade popular como um

instrumento de democratizao do ensino superior. A UFSB, ao adotar Teixeira
como referncia, assume os dilemas propostos por ele: popularizar sem
vulgarizar, massificar sem abdicar da excelncia de uma universidade
competente e criativa. Demandando com isso um perfil docente pouco comum
nas universidades brasileiras: cientes do carter emancipatrio oferecido pelas
tecnologias ao estudante contemporneo. Um docente ciente do exerccio da
autonomia do estudante. Autonomia estudantil e exerccio da criatividade - cabe
destacar so elementos fundamentais do Frum do sensvel.
A perspectiva a do pensamento de Paulo Freire (1996). Educao no
aqui entendida enquanto mero conjunto de aes de transferncia de
conhecimentos, mas sim criao de situaes de construo coletiva e
colaborativa de saberes. O ato de ensinar e de aprender se constitui em algo
socialmente construdo com prticas nas quais os sujeitos envolvidos so ativos.
H a mediao do educador, contudo ambas as partes so aprendizes,
descentrando os papis no jogo educativo.
Citando o trecho final do Plano Orientador da UFSB (2014, p. 84):
Nessa perspectiva, educar e aprender implica produzir e compartilhar
conhecimentos, saberes e prticas, num processo dialgico capaz de
formar cidados plenos, profissionais competentes e intelectuais
crticos, dotados de conscincia poltica e responsabilidade
socioambiental. Reafirma-se, assim, o engajamento desta instituio,
desde sua fundao, com a transformao social, poltica, ambiental e
econmica das comunidades regionais e nacionais, sempre na
perspectiva de uma cidadania planetria plena, consciente e
participativa.
Nesse sentido, realizar tal proposta significa registrar um importante

momento de reconfigurao do ensino superior brasileiro. O ato de educar
poltico e o aprender uma experincia social compartilhada.
EXPERINCIAS CONCRETAS
A entrada em sala de aula foi precedida por considervel tenso entre

os docentes. Uma experincia nova para todos e desafiadora de ser conduzida
sem perda de rumos e propsitos. O elemento norteador sempre esteve
134
direcionado ao dilogo com a cultura local, com o territrio, com os diferentes

saberes, sentidos e expresses do fazer cotidiano sul baiano. Todos estes
elementos, observados de forma interdisciplinar, oportunizariam um retrato
eficiente da cultura local e adequado mecanismo de afiliao dos estudantes
nova realidade.
Trazer tona o que eles j vivenciavam, no caso dos locais, ou
apresentar o novo para os chegantes, fez com que a universidade ocupasse seu
papel de engajamento social previsto no seu plano orientador.
O percurso de execuo do ES ao longo do quadrimestre no foi livre de
resistncias. A ideia inovadora sofreu resistncia em todos os envolvidos
docentes ou discentes.
Parte dos docentes assumiu que a simples experincia sensvel, de
valorao das artes j bastaria como contedo de conduo das 60 horas/aula.
Outro grupo, contudo, assumiu que os exerccios serviriam como elemento
impulsionador de discusses disciplinares. A sensibilizao serviria para
despertar memrias prvias dos discentes e com isso seria gerado o
conhecimento interdisciplinar. Como a ementa permite relativa flexibilizao, as
duas formas de entendimento acabaram sendo efetivadas.
Em linhas gerais, os docentes de formao ligada s cincias naturais,
exatas e tecnolgicas apresentaram uma tendncia maior ao direcionamento
das aes para uma disciplinarizao. J aqueles ligados s humanidades e
s artes, focaram, em linhas gerais, mais nos exerccios puros entendendo que
estes impactariam nas vivncias dos estudantes junto aos demais componentes
curriculares.
Havia, antes do incio do quadrimestre, um temor em relao
receptividade dos estudantes. Esta, embora com pontuais resistncias, foi
bastante positiva. Os olhares interdisciplinares aplicados oportunizaram o
surgimento de questes relacionadas a questes territoriais e de pertencimento.
Questes pessoais, familiares, relacionadas ao dia a dia das cidades da regio,
da experincia rural e tambm questes ligadas coletividade como falta dgua,
da questo territorial indgena e das mltiplas identidades sul baianas.
O plano orientador da Universidade Federal do Sul da Bahia apresenta
como uma de suas referncias, os conceitos da Teoria da Afiliao de Alain
Coulon (2008). A explanao feita defende que o estudante, ao chegar
135
Universidade, passe por trs fases distintas: o estranhamento, o aprendizado e

a afiliao quando finalmente ele consegue dominar as regras simblicas
desse espao e adquire a capacidade de se articular junto s redes de
conhecimento e prticas do espao universitrio.
Ter um espao de sensibilizao, de exerccio de abertura para o
respeito s individualidades e experincias pessoais, oportunizou aos
estudantes uma acelerao do processo de afiliao. Se ele podia abrir sua
individualidade, sua cultura podia vir para dentro da sala de aula, aquele espao
era de pertencimento. A percepo geral foi voltada para apropriao do espao
universitrio atravs do ES.
A conjuntura de mundializao, multiculturalismo, realidade virtual,
movimentos sociais expandidos e democracia em tempo real no permite que a
ideia de universidade permanea isolada, restrita ao seu prprio universo. Para
dar conta da complexidade crescente da sociedade contempornea, a
hegemonia que surge a do pensamento complexo substituindo o referencial
cartesiano binrio, redutor da realidade.
A apreenso que fica da experincia inicial do ES a de que ele serviu
para ampliar no corpo discente o sentimento de coletividade, de que a produo
do saber contemporneo se aproxima da colaborao de uma construo
baseada nas vivncias compartilhadas. E, atravs dos depoimentos colhidos nas
diversas turmas do ES, percebeu-se que essa foi uma experincia no
imaginada pelos ingressantes, mas recebida, linhas gerais, com grande
satisfao.
REFERNCIAS
BRASIL. Plano Orientador Institucional e Poltico-Pedaggico da Universidade Federal do
Sul da Bahia. Itabuna/Porto Seguro/Teixeira de Freitas: UFSB; 2014.
BRASIL. Senado Federal. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional: n 9394/96.
Braslia: 1996.
COULON, Alain. A condio de estudante: a entrada na vida universitria. Salvador: EdUFBA,
2008.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia Saberes Necessrios Prtica Educativa. So
Paulo: Paz e Terra, 1996.
136
LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia O futuro do pensamento na era da informtica.

So Paulo: Editora 34, 2004.
TEIXEIRA, Ansio. Mestres de amanh. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Rio de
Janeiro, v. 40, n. 92, out./dez. 1963, p. 19.
137
MARCAS AUTORAIS DE UM CINEASTA AFRICANO EM

TRNSITO NA CONTEMPORANEIDADE:
O CASO DO BISSAU-GUINEENSE FLORA GOMES
Jusciele Conceio Almeida de Oliveira1
Mirian Tavares2
Artes, Mediaes e Prticas Culturais
RESUMO
O presente trabalho faz parte do projeto de um doutoramento que prope realizar uma
investigao na rea dos cinemas africanos, partindo da ideia de autoria e da teoria dos
autores, especificamente na obra do cineasta guineense Flora Gomes, atravs da anlise flmica,
examinando estratgias de mise-en-scne, modo de construo narrativa e algumas
recorrncias temticas, a fim de destacar traos formais, estilsticos e de contedo que possam
corroborar uma preocupao consciente ou no deste cineasta africano com o chamado cinema
de autor. O trabalho parte de uma reviso terica da ideia de autoria, tal como foi transposta
pelas instncias da crtica cultural e cinematogrfica e por alguns estudiosos no campo dos
cinemas africanos, para, em seguida, examinar os modos como ela assumida, negociada, e
afirmada na obra de alguns cineastas, exemplo do guineense Flora Gomes.
Palavras-chave: Cinemas africanos. Cinema autoral. Flora Gomes.
AUTOR E AUTORIA NO CINEMA
A ideia de autoria no cinema, que surge pelas mos dos crticos, e mais
tarde pelos cineastas da Nouvelle Vague francesa, implicava uma forma
diferente de se olhar para os filmes, reconhecendo nestes, apesar da estrutura
industrial de produo e de distribuio, uma obra de arte. Ao mesmo tempo,
conduziu o diretor ao papel central na equipe de produo de um filme, cuja obra
seria facilmente reconhecvel por traos estilsticos que funcionavam como uma
assinatura das suas realizaes. Mais tarde, o prprio Franois Truffaut (1954),
que cunhou o termo politique des auteurs, reconhece um certo excesso nas
proposies inicias publicadas nos Cahiers du Cinma, sobretudo no que dizia
respeito ao cinema produzido em Hollywood, mas assume que esta postura foi
1Doutoranda,
pelo Centro de Investigao em Artes e Comunicao/Universidade do Algarve/PT, Bolsista

Doutorado Pleno Exterior CAPES. E-mail: jusciele@gmail.com.
2Professora Doutora Associada da Universidade do Algarve/Portugal. E-mail: mirantavar@gmail.com.
138
fundamental para a criao de uma cinematografia de vanguarda, como a da

Nouvelle Vague, e tantas outras que brotaram em vrios pases no ps-II Guerra
Mundial (BERNADET, 1994).
De acordo com a politique de les auteurs, entende-se um cineasta como
autor, quando este e sua obra possuem, pelo menos, duas caractersticas: a
evidncia do diretor nos processos de produo e criao da pelcula; e uma
temtica pessoal, um estilo reconhecvel, por conta das escolhas dos contedos
selecionados. Acrescenta-se a este ltimo item a viso de Jean-Claude
Bernardet (1994), no livro O autor no cinema, de que h na obra do cineastaautor uma expresso marcadamente pessoal. Portanto, a teoria autoral parte da
ideia de que a marca estilstica do cineasta sua assinatura, que revela muito
da sua personalidade.
Ao falar do cinema de Federico Fellini, o crtico brasileiro Monniz Vianna
afirmou: "Nasce do autor, a estirpe mais rara em qualquer arte; e, no cinema,
onde ser autor j uma atitude anarquista ou um ato de rebelio contra um
sistema despersonalizador, ento o poeta faz parte de uma minoria dentro da
outra" (VIANNA, 1969, p.5). Ser autor, naquela altura, anos 1960, era um ato de
rebelio contra o sistema estabelecido, e seriam considerados autores todos
aqueles que exercessem, apesar das condies de produo, a sua liberdade
na escolha dos temas e na maneira de realizar os seus prprios filmes.
Franois Truffaut, no texto Une certaine tendance du cinma franais
(1954),critica alguns cineastas por no serem cinematogrficos e sim literrios,
e acaba por definir o verdadeiro autor de um filme como aquele que traz algo
genuinamente pessoal ao tema, em vez de apenas fazer uma reproduo de
bom gosto, precisa, mas sem vida, do material original (BUSCOMBE, 2005,
p.282). Inicialmente, os cineastas ditos autorais estavam relacionados com os
diretores franceses, entretanto, perceberam a necessidade de dar mais espao
ao cinema americano, em funo da sua grande produo, ideia embasada por
Andr Bazin, no texto crtico A glria de um covarde (1953), onde afirma que o
cineasta Alfred Hitchcock um autor.
Em funo da abertura e expanso da teoria do autor, que Manthia
Diawara, escreve o texto crtico FESPACO: o cinema africano em Ouagadougou
(2011), sobre o Festival Panafricano do Cinema de da Televiso de
Ouagadougou FESPACO, realizado em Burkina Faso, no ano de 2009, que
139
homenageou o cineasta Ousmane Sembne (1923-2007), o qual diretor ele

considera um cineasta autoral e elenca as caractersticas dos temas e suas
marcas mais recorrentes na sua obra cinematogrfica:
No cinema de Sembne o grupo mais importante do que o indivduo.
tambm um cinema de distanciao, uma vez que o realizador no
quer que o espectador se identifique com as novas elites africanas que
nada fazem para elevar a conscincia das massas. Finalmente, um
cinema do bem e do mal, em que a cmera virada contra as foras
coloniais e neocoloniais em frica. Numa palavra, as contribuieschave de Sembne para o mundo do cinema residem no valor que
conferiu imagem africana e no facto de lhe ter dado uma voz, por
oposio a Hollywood e aos cinemas coloniais que negavam aos
africanos uma linguagem prpria e um lugar na histria moderna.
Enquanto realizador progressista, acreditava que a mudana deveria
provir das mos do grupo que anteriormente fora desprovido de rosto
e de voz nos filmes ocidentais e antropolgicos. (DIAWARA, 2011,
p.22-23).
Para Boughedir (2007), os cinemas africanos refletem mudanas

culturais e sociais que vm ocorrendo nas naes africanas como consequncia
de reviravoltas polticas e econmicas, que afligem constantemente o continente
(BOUGHEDIR, 2007, p.37). Isso quer dizer, que os cinemas africanos mostram
em suas cenas os temas, problemas, questes e reflexes do momento atual de
cada pas do continente africano, como tambm a mudana de postura dos
investidores, que passaram a investir em cinema produzido por africanos.
Ainda de acordo com Boughedir (2007), o ano de 1987 foi muito
importante para a histria do cinema africano, pois pela primeira vez um filme da
frica negra foi finalmente aceito na competio oficial do Festival de Cannes. O
filme foi Yeelen/The light, do cineasta malins Souleymane Ciss, cujo filme
anterior Fiy/The Wind j havia sido apresentado na mostra Un Certain Regard
(BOUGHEDIR, 2007, p.52), pois h uma projeo global do cinema africano,
considerado por muitos, local.
A questo central dos temas do cinema africano parece ser o que
Thiongo (2007) chama de descolonizar a imagem construda pelo espectador
e pelo prprio sujeito, como tambm por quem produz os filmes, pois as imagens
que os filmes e os espectadores desejam aparentam ser distanciadas, quando
no distorcidas da representatividade das sociedades, das culturas e dos filmes
produzidos e realizados por africanos comprometidos com temticas africanas,
140
podendo ou no envolver dispositivos de produo exclusivamente africanos

(THIONGO, 2007, p.29-30).
A reflexo provocada por Thiongo (2007) acerca da imagem do mundo
[...] ela prpria colonizada leva-nos a pensar, tambm como latino-americanos
e brasileiros, a pensar sobre as imagens que se reproduze-se e constri-se para
o continente africano, tanto uma imagem idealizada do continente, em funo da
dispora dos milhes de africanos escravizados, quanto uma imagem arraigada
de preconceito de um continente-irmo-bastardo, que precisa ser ajudado ou
explorado, sob as mscaras de novas formas de colonialismo e/ou
neocolonialismo.
Com possibilidades de oposio a imagem africana de preconceito
eurocntrico para com os africanos que eram representados como infantis,
primitivos e sem cultura ou civilizao, segundo os modelos ocidentais, que
Sembne combateu na sua carreira cinematogrfica, ao realizar filmes, que
representavam o que ser um africano comum e afirmando essa sua linguagem
para representar os cinemas africanos e os africanos. Essa imagem
estereotipada tambm persegue e estigmatiza o cineasta africano, que nasce,
estuda, reside no necessariamente nos mesmos locais, e que tem como
obrigao agradar os produtores e pblicos europeus, mas tambm sente o
dever de que seu filme seja representativo para o pblico africano.
Neste sentido, demonstrar-se- como o cineasta Florentino (Flora)
Gomes, nascido em Guin-Bissau e que estudou cinema em Cuba, apesar das
condies de produo da sua cinematografia mltiplas, transnacionais e
transcontinentais, possui uma obra que pode ser considerada autoral, j que
Gomes assina os roteiros de suas obras, participa diretamente na preparao
das personagens e a sua marca estilstica est presente nos seus longas
metragens de fico Mortu Nega (1981), Odju azul di Yonta (1991), Po di Sangui
(1996), Nha fala (2002) e Republica di Mininus (2011)3. Faz-se necessrio
destacar tambm a ideia de autoria pensada por Pierre Bourdieu, no livro As
regras da arte (1996), a qual estaria relacionada com a construo de percursos
histrico-sociais dos agentes idealizadores do produto, portanto, justifica-se
Morte Negada (1981), Olhos azuis de Yonta (1991), Pau de sangue (1996), Minha fala (2002) e Repblica
de meninos (2011).
141
marcar o lugar de fala do autor e seu percurso biogrfico, neste caso, do

realizador e roteirista Flora Gomes.
O AUTOR FLORA GOMES
O cineasta Flora Gomes nasceu em 1949, em Cadique, na GuinBissau, sob o jugo colonial portugus e estudou cinema em Cuba, no Instituto
Cubano de Artes e Indstria Cinematogrfica, e no Senegal, sob orientao de
um dos mestres do cinema africano, Paulino Soumarou-Vieyra. Trabalhou como
reprter para o Ministrio da Informao por trs anos (1974-1977), o que deve
o ter influenciado em sua produo cinematogrfica, principalmente relacionada
com o fator histrico e a Guerra de Independncia da Guin-Bissau, presentes
no filme Morte negada (1987) e no documentrio As duas faces da guerra (2007),
que assina em coautoria com a realizadora portuguesa Diana Andringa e no qual
conta as histrias da guerra de independncia da Guin contra o colonialismo
portugus (1963-1974) e a luta dos portugueses conta o regime ditatorial (19261974) vivido em Portugal.
Com a sua obra cinematogrfica, Flora Gomes tornou-se o realizador de
referncia da cinematografia guineense, conquistando a estima e
reconhecimento internacionais. Por isso, em 1996, foi condecorado com o grau

de Chevalier des Arts et des Lettresda Frana; e, em 1994, com a Medalha de
Mrito da Cultura da Tunsia. Em 1994, foi Membro do Jri do Festival de Cartago
e, em 2000, integrou a manifestao 6 Cineastas africanos organizada pelo
Ministrio dos Negcios Estrangeiros francs, no quadro do Festival de Cannes.
Nesse mesmo ano, participou da Conferncia sobre a Globalizao,
Regionalizao, Cultura e Identidade nos Pequenos Pases, organizada pela
Universidade de Tufts (EUA). Diante deste panorama biogrfico e flmico,
percebe-se o trnsito deste cineasta no mundo atual, pois assim como o
movimento da cmera percorre as vrias cenas e nos leva para onde o diretor
deseja, Flora Gomes desloca-se de Bissau, local de residncia, para diversos
continentes e pases, seja para participar de eventos ou para conseguir
financiamentos ou ainda o deslocamento para gravar suas pelculas.
Atualmente, Flora Gomes est procura de financiamento, inclusive dos
governos bissau-guineenses, a fim de realizar o primeiro filme policialda Guin-
142
Bissau, bem como sua busca por fazer um filme sobre Amlcar Cabral, pois,
segundo o cineasta, a Guin-Bissau um pas com muita histria para contar
em diversas formas, como representada nos seus filmes Mortu Nega (1981)
eOdju azul di Yonta(1991). Mesmo quando o espao fsico ou a representao
ficcional no Bissau, o territrio o continente de nascimento do cineasta, j
que, segundo Gomes, assim como Cabral, um simples africano, como nos
filmes Po di sangui(1996), que foi gravado na Tunsia;Nha fala(2002), que foi
rodado em Cabo Verde, e Republica di Mininus (2011), que foi filmado em
Moambique.
MARCAS
AUTORAIS
DE
UM
CINEASTA
EM
TRNSITO
NA
CONTEMPORANEIDADE
Os filmes do realizador guineense contam histrias locais com

desdobramentos globais, j que falam de trnsitos, de msica, de mulher, de
crianas, de guerra, de neocolonialismo, de cosmogonia, de vida, de morte, de
amor, de nascimento, de migrao, de tradio, de modernidade, de
coletividade, de poltica; tratam de problemas socioeconmicos, relacionados
com o ecossistema (desmatamento, seca, gua), utilizando como cenrio o
espao natural, ao ar livre: no meio do mato, na guerra, na cidade, no bairro, no
deserto, na tabanca, na rua, na praia; aproveitando-se profundamente do
recurso flmico do silncio, entretanto com um discurso irnico e crtico, atravs
de dilogos sem muito confronto, entre as personagens carregados de
simbologias, o que permite uma liberdade maior na explorao do texto
discursivo. Portanto, ser explorado neste texto as marcas discursivas presentes
nos filmes de fico.
Nos filmes de Flora Gomes h trnsitos fsicos e culturais em que se
destacam as viagens e caminhadas das personagens, que significam sempre,
no contexto da sua obra, deslocamento, passagem, movimento e encontro.
Interessa sobremaneira considerar a declarao do cineasta de que em todos
os seus filmes h algum que viaja e que Nha fala tambm a histria de um
deslocamento, onde as personagens esto a todo instante envoltas em
trnsitos, que passam grande parte dos filmes andando sozinha ou
143
acompanhadas, o que observado em quase todos os seus filmes4; como

tambm o trnsito entre a vida-morte-vida (rituais funerrios emNha fala; rituais
e viagens iniciticas em Po di sangui); e a relao entre tradio e modernidade
(em Mortu Nega, Odju azul di Yonta, Po di Sangue, Nha fala e Republica di
meninus).
Outra presena constante, de maneira mais ou menos direta, na obra do
realizador, o seu pas de nascimento. A Guin-Bissau, pas africano de lngua
oficial portuguesa, cuja lngua mais falada o crioulo, por mais de 60% da
populao. O crioulo, hoje em dia, uma lngua autnoma, tanto do ponto de
vista gramatical quanto lexical, meio de comunicao entre os falantes de
origens mais diversas, desde os tempos coloniais, que utilizada no cinema pelo
cineasta Flora Gomes desde o incio da sua filmografia, especificamente, nos
filmes Mortu Nega, Odju azul di Yonta, Po di Sangui, Nha fala, As duas faces da
guerra5, e em seu ltimo longa-metragem,Republica di meninus, a lngua oficial
o ingls, segundo Gomes, foi uma escolha para que o ator Denny Glover no
fosse dublado.
A cidade de Bissau representada e personificada no filme Odju azul
di Yonta, que inicia-se com a cano Bissau kila muda e a risada de crianas,
atravs de um travellin, como se estivssemos dentro de um carro e fossemos
responsveis pelo movimento da cmera. O cineasta nos faz passear pela
avenida Osvaldo Vieira, a principal da cidade, que liga ao aeroporto. A msica
em crioulo vai nos contando a histria desta vila, deste povo, que deseja mudar,
ao mesmo tempo que a cmera nos mostra as pessoas, os carros, o movimento,
os sons, o trnsito, o mercado de Bandim, demonstrando que o cinema e a
cidade so um [...] composto de fragmentos, de pedaos de realidade ou melhor
ainda, de recortes da realidade, que mudam conforme a luz ou a angulao
(TAVARES, 2010, p.103).
Uma personagem histrica, poltica e cultural da frica e da GuinBissau, que aparece nos filmes, Amlcar Cabral, com o qual Flora Gomes
relacionou-se pessoalmente, pois, segundo o prprio cineasta, conviveu com
Tema aprofundado em dissertao de mestrado defendida em 2013, pela autora, junto ao Instituto de
Letras da Universidade Federal da Bahia, sob o ttulo Tempos de paz e guerra: dilemas da
contemporaneidade no filme Nha fala de Flora Gomes.
5 No filme Nha fala, h tambm o francs como idioma, quando a personagem mora em Paris e o
documentrio As duas faces da guerra tem como idioma tambm o Portugus de Portugal.
144
Cabral por seis anos, j que estudou na Escola Piloto idealizada por Cabral, bem
como tambm por causa deste, que Gomes foi estudar cinema em Cuba. O filme
Nha Fala dedicado a Amlcar Cabral Pensando em Amilcar Cabral, pai da
independncia da Guin-Bissau e ilhas de Cabo Verde, assassinado em 1973
, sendo que este pai no presenciou a independncia do seu pas. Amilcar
Cabral estar presente no filme, no s na dedicatria, mas no desenrolar da
histria e no pensamento de muitos personagens, atravs de uma esttua que
atravessa espao e tempo. No filme Odju azul di Yonta, Amilcar Cabral
caracterizado por uma criana, irmo de Yonta, representavidade de futuro para
seu pas. No filme Mortu nega anunciada a morte de Amlcar Cabral, pois o
filme encena-se no momento da guerra contra o colonialismo portugus, em
1973. J no Po di Sangui representa-se o modelo de casa pensado por Amlcar
Cabral, relacionando com a cultura local das Tabancas; bem como o ideal
poltico de Cabral est muito presente nas falas e discursos do meninoguerrilheiro Mo de Ferro no filme Republica di mininus.
Neste sentido, cabe ressaltar que h uma prevalncia, nas pelculas de
Flora Gomes, da coletividade que se sobrepe ao individual, o que acaba por
relacionar-se com o discurso de Amlcar Cabral e um certo pan-africanismo
local, j que prevalece a ideia de que existe uma guineidade, isto ,
caractersticas que identificam o povo guineense, bem como uma tentativa de
pr fim aos conflitos tnicos locais, que, em certa medida, foram criados no
perodo colonial, como forma de desarmonizar os guineenses entre si. Situao
veemente combatida por Amlcar Cabral e transmitida na obra do cineasta.
Na Guin-Bissau, apesar das mulheres serem responsveis por grande
parte da economia agrcola do pas, que corresponde a 52% da populao, a
sua participao na poltica, na educao, na cultura e nas tomadas de deciso
ainda reduzida, porque na tradio de alguns grupos tnicos menina
discriminada em relao ao menino; ela fica em casa ajudando a me,
enquanto ele vai para a escola (SEMEDO, 2007). Cabe destacar que as
mulheres tambm no so reconhecidas historicamente, pois muitas
participaram das lutas de independncia e ganharam prestgio e fama pela sua
bravura; contudo, continuam esquecidas nos livros, como Titina (Ernestina) Sil
que considerada uma herona da luta nacionalista e uma mrtir da guerra
145
colonial, durante a qual morreu, no campo de batalha, lutando contra o exrcito

portugus (BORGES, 2007, p.79).
O silenciamento, em geral, da mulher africana, e da guineense em
particular, faz com que o cineasta ressalte a mulher nos seus filmes,
restaurando-lhes a voz. No filme Mortu nega a personagem Diminga ,
literalmente, uma guerreira, que ajuda os companheiros de luta a carregar
armamento para outros stios, na guerra colonial, sendo responsvel pela
plantao e pelas tarefas domsticas; Yonta (Odju azul di Yonta) o smbolo da
beleza africana, que trabalha e luta pelos seus ideais no dia-a-dia; as vrias
mulheres que movimentam a tabanca Amanh Lundju (Pau de sangue),
especialmente a me dos gmeos (Homi e Du), que resolve no cumprir a
tradio e sacrificar uma criana; Vita (Nha fala) ganha uma bolsa de estudos,
para estudar na Frana, trabalha fora de casa, como cantora e ganha muito
dinheiro, fugindo do papel/lugar tradicionalmente atribudo a mulher neste pas
e, finalmente, a jovem Nuta (Republica di meninus) que tambm foge dos
padres, pois mdica e tem o poder de ver o futuro, atravs dos culos que
herda de Dubem (Danny Glover), o nico adulto do filme.
A msica e a dana so de fundamental importncia na cultura africana,
porque uma forma de celebrar, festejar, comemorar: A dana e a msica
acompanham todas as celebraes do povo africano, sejam elas pblicas ou
privadas, e com uma diversidade to numerosa quanto os povos que forma a
geografia humana do vasto continente (RIESCO, 2012, p.105). Normalmente,
os filmes possuem sons, dilogos e falas caractersticos da trilha sonora,
expresso relacionada com todos os sons produzidos no filme ou na produo
audiovisual. Contudo, na contemporaneidade a trilha est especialmente
vinculada s msicas dos filmes, compostas exclusivamente para o filme ou no.
A trilha sonora uma marca e grande preocupao do cineasta Flora
Gomes, porque, de acordo com crtico brasileiro Ismail Xavier, a trilha sonora,
assim como outros aspectos estticos, tem um enorme efeito no espectador
sendo capaz de provocar emoes como a alegria, a tristeza e o medo. A trilha
do filme Odju azul di Yonta foi gravada por Adriano Atchutchi e outros membros
do grupo original guineense: Super Mama Djombo. A trilha do musical Nha fala,
composto de 08 msicas originais, assinada pelo msico e saxofonista
camarons Manu Dibango. No seu ltimo longa,Repblica de Meninos, no qual
146
a a msica uma personagem, [e] serve para ilustrar o filme (NUNES, 2015),
quem assina a trilha sonora o msico senegals Youssou N Dour. Nesta
perspectiva, afirma Beatriz Leal Riesco no texto A caminho de um
amadurecimento na utilizao da msica no cinema africano: Sembene, Sissako
e Sen Absa (2012), que a musicalidade tem um papel subversivo, que se utiliza
tambm para combater esteretipos que so aceitos. Por isso [a] partir da
msica, conhecer a realidade africana h tanto silenciada se apresenta como
uma tarefa fundamental porque reveladora (RIESCO, 2012, p.109).
Segundo David Murphy e Patrick Williams, no livro Postcolonial african
cinema: ten directors, dentre os dez cineastas africanos ps-coloniais, no sentido
cronolgico, referindo-se ao momento histrico da ps-independncia, destacase Flora Gomes. No captulo especfico sobre Gomes, os autores trazem
elementos da biografia, com a sua formao, uma breve contextualizao e o
resumo dos filmes, para depois elegerem como um elemento primordial na obra
de Gomes o retorno origem (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p.136). Os dois
autores assinalam o foco, que relaciona tradio e modernidade em sintonia com
os ideais de Amlcar Cabral, elencando autores que criticam positivamente o
retorno s origens, como um movimento totalmente positivo, como forma de
mudar a viso de selvageria que construda e divulgada sobre a frica, ao lado
de crticas negativas sobre o cinema de origem dos cineastas, que deixam de
lado os problemas contemporneos do continente (MURPHY; WILLIAMS, 2007,
p.138-139), idealizando uma frica inicial, bero da humanidade, primordial,
mtica, tradicional e distante; evitando cair na tentao condescendente da
exceo ou da tradio imutvel que deve ser respeitada e vista como uma pea
de museu, inerte (TAVARES, 2013, p.469).
Murphy e Williams concluem que, para Gomes, modernidade e tradio
so inseparveis6 (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p.141) e esta relao estar
presente principalmente nos filmes Morte negada, Pau de sangue e Minha fala,
sendo que, neste ltimo, destacam-se elementos das relaes entre tradio e
modernidade na frica do sculo XXI:
For Gomes, modernity and tradition are inseparable (2007, p. 141). Todas as tradues do
texto foram realizadas pela autora.
6
147
Os eventos do filme so tambm, simultaneamente, fundamentados na

tradicional e no moderno: o contexto o estado problemtico da
sociedade contempornea ps-independncia na Guin-Bissau - a
corrupo, a especulao, o consumismo; o motor da trama, , no
entanto, o tradicional, na forma de uma maldio, potencialmente fatal
que afeta a personagem central Vita e sua famlia, e tudo depende de
como essa crena tradicional interpretada e tratada, por ela e os
outros. (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p.147).7
Por sua vez, dentro dessa perspectiva de relao entre modernidade e

tradies (no plural para marcar a diversidade cultural da Guin-Bissau, bem
como do continente africano), Flora Gomes parece acreditar que a frica tem
duas faces: uma virada para o passado, e a outra para o futuro, incialmente
mostradas em contraponto e, no entanto, tornadas inseparveis e passveis de
contemporizao, nos sentidos de conjugao e simultaneidade.
A frica um continente constantemente divido entro peso das origens
e a fora do desejos, entre a colonizao e a independncia, entre as tradies
e a modernidade, como se as personagens procurassem a conciliao e
compatibilizao dos dois lados, com elementos das duas partes, ressaltandose que a leitura, neste texto, no de contraposio (tradio versus
modernidade), mas sim de conciliao e, em alguns momentos, de negociao
de uma modernidade africana, como pode-se perceber no ritual de pedido de
chuva, realizado pela personagem Diminga (Mortu nega); no pedido de
casamento tradicional, realizado pelos mais velhos das famlias, no qual um
jovem manifesta-se acrescentando a cabaa com os presentes um preservativo,
demonstrando a preocupao com a AIDS/SIDA; como tambm realiza-se o
casamento tradicional e o casamento no civil (Odju azul di Yonta)ou como o
nascimento dos irmos gmeos Homi e Du (Po di sangui), no qual um deles
deveria ter sido sacrificado, entretanto, a me divide o nome destinado a um filho
em dois, transmutando com a tradio a vida de seu filho; na realizao do ritual
fnebre de Vita, para satisfazer a tradio familiar, que ela descumprira ao cantar
(Nha fala); ou ainda na passagem simblica do culos do Homi-grandi (idoso)
7The
events of the film are also simultaneously grounded in the traditional and the modern: the context is
the problematic state of contemporary post-independence society in Guinea-Bissau the corruption, the
profiteering, the consumerism; the motor of the plot is, however traditional, in the shape of a potentially fatal
curse affecting the central character Vita and her family, and everything hinges on how this traditional belief
is interpreted and dealt with, by her and others (2007, p.147).
148
Dubem para a jovem Nuta, representando a convivncia e negociabilidade da

tradio na contemporaneidade africana (Republica di meninus).
Nos filmes de Gomes, h tambm uma preocupao em apontar a forma
de pensar, ver e sentir o mundo dos guineenses e africanos, como na unio entre
os vivos, os mortos e os por nascer, que faz parte da cosmoviso destas
pessoas, pensada como aquilo que cada pessoa pelo que defende e vive, o
que permeia sua vida em circularidade e sem dualidades ou dicotomias,
diferentemente da cosmoviso ocidental crist e cartesiana prevalente, que
separa as coisas e os mundos em categorias antinmicas. Tal imaginrio cultural
tem firme ancoragem na tradio oral, pilar de culturas africanas e negras, em
termos de construo, destacada por Hampat B (2010) enquanto tradio
viva. A diferena para com a razo ocidental cindida e contraposta ressalta os
sentidos da continuidade e da contiguidade de elementos, dimenses e
momentos.
Continuidade que nos apresentada pelo cineasta pelas crianas,
juntamente com suas risadas, presena constante nos filmes do realizador, que
normalmente so exibidas no cran brincando e felizes, ou ainda indo para a
escola, demonstrando que a educao formal seria a possiblidade de mudana
da prpria situao da criana e do futuro, j que estas representariam o futuro
do pas, da nao, do mundo. Nesta perspectiva, pelos olhos das crianas que
o cineasta permite-se fantasiar a realidade e inventar o mundo, como nas falas
de Amilcarzinho (Odju azul di Yonta). As crianas so to usuais na obra do
cineasta, que culmina com o filme representado quase que exclusivamente por
crianas, como Republica di mininus.
O cineasta Flora Gomes, atravs de sua diversa filmografia, a qual
objeto de inspirao, admirao e pesquisa, possibilita assim continuidade a
descobertas acadmica, cinematogrfica e cultural sobre a Guin-Bissau e o
continente africano por meio de seus finais metafricos, que possibilitam
mltiplas leituras e interpretaes, pois, segundo o prprio autor, apresentandonos outra marca autoral, [...] nos meus filmes nunca haver a palavra FIM,
porque nos meus filmes no tm fim, continuam... a viver, a lutar (FINA, 1995,
p.49).
Por este ngulo, o cineasta Flora Gomes d visibilidade a um continente
Africano mltiplo, no qual as crianas, os jovens, as pessoas no so
149
apresentadas como pobres coitados, nem aidticos, que necessitam serem

salvos ou que so oprimidos ou opressores. Pelo contrrio, apresenta-nos um
povo feliz, que busca, procura ser dono das suas vidas, seja atravs da luta de
libertao do colonialismo ou da luta diria por trabalho, comida, sade,
felicidade, paz; seja atravs da negociao com a tradio ou da migrao; seja
ainda atravs da desconstruo de esteretipos, contribuindo para a construo
da frica contempornea coletiva e plural, assim Flora Gomes nos expe suas
marcas autorais, por meio de um cinema com linguagem prpria, luz prpria,
desenhando seu estilo na histria contempornea do cinema.
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151
GT
COMUNICAO, DESIGN E VIDA URBANA
152
LEITURA ACESSVEL E SUSTENTVEL: INCLUSO DE

DEFICIENTES VISUAIS E O PROJETO PONTO A PONTO
Diego Normandi Maciel Dutra1
Comunicao, Design e Vida Urbana
RESUMO
Bonsiepe defende que o discurso do Design permeia a teoria e a prtica desse campo. Rafael
Cardoso apresenta as questes do Design como integrantes de um sistema complexo, no qual
as partes integrantes esto intimamente conectadas e no podem ser questionadas
individualmente. Nesse mesmo sentido, Adryan Forty apresenta as prticas do design como
reflexo dos interesses da indstria, do mercado e do sistema capitalista. Nesse contexto, o
Design pode se encontrar como mais um dos componentes para a continuao do atual modelo
de consumo capitalista ou como entidade atuante na mudana para uma sociedade mais justa e
sustentvel. Algumas das questes que se apresentam hoje so a incluso de pessoas com
necessidades especiais e o melhor aproveitamento dos resduos slidos. Um projeto de 1994,
chamado Ponto a Ponto, de Slvia Valentini, aborda essas duas temticas, utilizando papis de
grande gramatura j impressas e descartadas para a impresso de material em braille. Esse
artigo traz o assunto tona como uma soluo de design eficiente, ecolgica e socialmente
responsvel.
Palavras-chave: Acessibilidade. Deficincia visual. Braile. Ponto a ponto. Design.
INTRODUO
Este artigo faz parte de pesquisa que, com o incentivo das agncias
CAPES e CNPq, discute sobre acessibilidade de pessoas com deficincia visual
grave em salas de cinema, no que envolve toda a complexidade dessa
experincia desde a divulgao de filmes, compra de ingressos, traduo de
contedo audiovisual para linguagem sonora etc. Neste artigo, entretanto,
fazemos um recorte sobre estratgias de sustentabilidade e incluso por meio
da tcnica de impresso em braille, sob um olhar do discurso do design e em
torno da complexidade que envolve o tema.
Partimos do pressuposto de que para se concretizar estratgias que
objetivem a incluso de deficientes visuais em contextos que se utilizem da viso
1Mestrando
em Arquitetura e Design, na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So

Paulo Fauusp, So Paulo/SP.E-mail: diegonmd@gmail.com
153
como forma de apropriao de contedo necessria uma abordagem

complexa, com componentes inter e transdisciplinares. No nos deteremos,
contudo, a uma epistemologia do termo complexidade. Aqui, entendemos o
vocbulo como ... um sistema composto de muitos elementos, camadas e
estruturas, cujas inter-relaes condicionam e redefinem continuamente o
funcionamento do todo (CARDOSO, 2012, p.24). Dessa forma, a insero do
designer,
entendido
como
profissional
projetista
multidisciplinar,
compreendida como forma de contribuir com solues melhores e mais

eficientes.
Em discurso na Escola de Desenho Industrial - ESDI, no ano de 1977 no
Rio de Janeiro, Alosio Magalhes indaga sobre o que o Desenho Industrial pode
fazer pelo pas. Quase quarenta anos mais tarde, a resposta ainda no se
apresenta com clareza. Ao contrrio, o designer brasileiro parece ainda no ter
assumido seu posto no desenvolvimento estratgico do Brasil, bem como o
Design, que ainda visto como adjetivo ligado a questes de beleza e valor de
consumo. Contudo, o design brasileiro no se encontra estacionado e tem dado
passos importantes rumo ao reconhecimento de seu papel estratgico.
Neste artigo, apresentamos como importante referncia o projeto Ponto
a Ponto que, por meio de uma estratgia sustentvel - o reaproveitamento de
papel de larga gramatura -, permitiu a interao e a comunicao entre
indivduos com deficincia visual que se encontravam margem da interao
social habitual.
CONTEXTUALIZAO
Cerca de seis milhes de brasileiros (Grfico 1) vivem com algum tipo

de deficincia visual grave, que tem acesso limitado a espaos de convvio
pblico, bem como s informaes/contedos culturais, educacionais ou mesmo
meramente informativos, como sinalizao urbana ou embalagens de produtos
em supermercados. Legislaes voltadas a incluso de pessoas com deficincia
fsica j foram criadas, mas no tm demonstrado eficincia suficiente para
contornar a situao. O Decreto 5.296, de dezembro de 2004, por exemplo,
estabelece critrios bsicos para promoo de acessibilidade a pessoas com
154
deficincia. Contudo, opes de lazer, trabalho, educao, informao e cultura

ainda no so oferecidas a contento.
Grfico 1: Pessoas com Deficincia no Brasil (Criado pelo autor)
Fonte: IBGE, 2010.
As mdias digitais e impressas ganharam, nos ltimos anos - sobretudo

as digitais, cada vez mais espao e na vida social e tem se apresentado como
instrumentos fundamentais de interao e convvio do grande pblico. Para
indivduos que no dispem de boas condies de viso, todas essas vantagens,
tais como matrias jornalsticas, servios pblicos online, localizao no espao,
e a prpria comunicao se apresentam como verdadeiros obstculos.
Para contornar este problema, foram e so desenvolvidas Tecnologias
Assistivas (TA) que tem possibilitado o acesso de deficientes visuais a contedos
digitais e impressos. Um exemplo de destaque o braille.
No difcil perceber que imensa parte do material impresso no Brasil
no dispe de traduo para o braille, o que impossibilita a independncia de
pessoas com deficincia visual grave no tocante assimilao de material com
apelo visual, sejam revistas, jornais, cartas, bulas de remdio etc.. Um projeto
de 1994 chamado Ponto a Ponto, no entanto, foi pioneiro na disponibilizao de
uma forma de interao entre cidados com aquele tipo de deficincia,
possibilitando a estas pessoas a troca de experincias das mais diversas, a
aproximao de indivduos localizados geograficamente distantes e o
surgimento de novas amizades e amores.
155
ACESSIBILIDADE E DEFICINCIA VISUAL
No Brasil, existe uma considervel faixa de populao que se encontra

excluda do consumo de informao, educao e cultura atravs de meios de
comunicao e recursos visuais. A esses cidados so omitidos direitos
primrios como acesso informao, experincias de interao global com a
sociedade e de massiva quantidade de produo cultural, que valoriza a viso
como sentido, o que impe sociedade, portanto, o desafio de desenvolver
condies que permitam aos cidados que no enxergam o efetivo direito
cultura e informao.
No Brasil, a NBR9050, atualizada em 2004, define acessibilidade como
possibilidade e condio de alcance, percepo e entendimento para a
utilizao com segurana e autonomia de edificaes, espao, mobilirio,
equipamento urbano e elementos.
Os critrios de definio de acessibilidade, no entanto, so relativos.
Afirmar que algo acessvel baseia-se em parmetros de uso por determinado
usurio, e em determinada situao. Assim, o que acessvel a um pblico
especfico, pode no ser para outro; ou pode se qualificar como acessvel em
determinada situao, e no em outra. Para Bins Ely (2004) apud Baptista
(2011), a acessibilidade s pode ser alcanada caso os elementos que impedem
a perceo, a cognio, a circulao por indivduos - includos barreiras sociais
e psicolgicas sejam identificados e contornados. Dentre as concluses de
Baptista encontram-se: [1] uma abordagem sistmica um caminho possvel
para a compreenso do indivduo e avaliao da acessibilidade; [2] possvel
oportunidades semelhantes mesmo a indivduos com habilidades diferentes; [3]
deve-se buscar independncia e autonomia dos indivduos, assumindo-se
impossibilidades casuais. Ubierna (2011) defende acessibilidade como algo que
deve ser buscado por meio de uma abordagem integral, tratando o tema como
algo transdisciplinar, o que vem de encontro ao nosso pensamento, na medida
em que acreditamos solucionar problemas a partir de um estudo complexo.
Nesse contexto, entendemos que a questo envolve fatores separados, mas
dependentes entre si. Dessa forma, se todos os componentes que cercam o
problema no forem questionados, estudados e integrados soluo, corre-se
156
o risco da proposta de um projeto que mesmo que atenda maioria das

necessidades, tender a ser frgil ou intil.
ESCRITA BRAILLE
Breve histrico
Desde o sculo XVIII, se a sociedade tenta incluir pessoas com

deficincia visual no convvio social por meio de uma educao especial.
Valentin Hay (1745-1822) fundou em Paris, no ano de 1784 a primeira escola
destinada educao e preparao profissional de cegos. Nessa escola, se
buscava possibilitar a leitura de textos escritos por meio de letras em alto-relevo.
A tcnica, no entanto, no apresentava muita eficincia e somente aps 1830
que Lus Braille aperfeioou tcnica criada para princpios militares, de Carlos
Barbier (BAPTISTA, 2000). Este era capito de artilharia, e seus conhecimentos
de matemtica e coordenadas o influenciaram a criar uma escrita baseada
nesses princpios, e mais tarde, a desenvolver linguagem escrita que pudesse
ser codificada e decodificada na escurido total, chamada Sonografia de
Barbier. Mais tarde, o criador se deu conta de que sua criao poderia ser de
grande serventia a portadores de deficincia visual, assim, em 1821, o capito
levou sua tcnica para a escola de Hay, onde, entretanto, no foi bem
aproveitada. Na verdade, Braille conduziu algumas modificaes na escrita de
Barbier e, por volta de 1825, concluiu o sistema que mais tarde veio a se chamar
Braille.
O sistema Braille
Lus Braille ficou cego ainda muito jovem, enquanto brincava na oficina
de seu pai. De famlia humilde e muito cuidadosa, a cegueira no o impediu de
ter uma vida ativa e rica de aprendizado. Foi um dos alunos da escola de Huy,
a Instituio Real de Jovens Cegos, onde ingressou em 1819. Foi a, tambm,
que teve acesso ao sistema de Barbier e o transformou no sistema braille que
conhecemos hoje. De fato, parece muito apropriado a um cego o trabalho de
desenvolver um sistema capaz de possibilitar a leitura para indivduos com sua
157
mesma deficincia. Ainda assim, a primeira verso apresentada sofreu diversas

modificaes e aprimoramentos e, portanto, apresenta diferenas do alfabeto
ttil que utilizado atualmente.
Hoje, o Sistema Braille constitudo por 63 sinais, em uma combinao
de seis pontos que se agrupam em duas filas verticais e justapostas de trs
pontos cada. Estes sinais no podem ultrapassar certo dimenso, que
corresponde ao tamanho aproximado da polpa do dedo. Para a leitura de
qualquer letra ou sinal braille o dedo precisa pressionar toda aquela rea de uma
s vez, no havendo a necessidade de percorrer o espao para cima ou para
baixo. O princpio que se percorra a linha escrita apenas na horizontal. A leitura
pode se dar com ambas as mos.
Figura 1: Sistema Braille
158
Fonte: professora-diva-libras.blogspot.com.br. Acesso em jul.2014.
DISCURSO DO DESIGN E SOCIEDADE

Em seu livro Objetos de Desejo, Adrian Forty (2007) apresenta
discusso pertinente a respeito do estudo e da aplicao do Design. Segundo o
autor, o Design tem sido ligado a questes de beleza, forma, como se fosse uma
atividade puramente artsitica, o que o tornaria algo ftil e mero apndice
cultural. Para Gui Bonsiepe (2011) o termo Design passou a ter significado
multiuso. De fato, virou adjetivo para atribuir valor a marcas. Philip Agre (2000),
citado por Krippendorf (2000), prefere dizer que o Design saiu do domnio restrito
do designer e contaminou a sociedade, se apresentando como um conceito de
estilo de vida.
O design se distanciou cada vez mais da ideia de soluo inteligente de
problemas e se aproximou do efmero, da moda, do obsoletismo rpido (...) da
glamourizao do mundo dos objetos (BONSIEPE, 2011, p.18). Para o autor, o
discurso do designer guiou-se para objetivos suprfluos, que ajudaram a criar
uma casca de coco, na qual se solidificou a superfcie, mas que em nada
contribuiu com o contedo oco por dentro (Figura 1). Seria necessrio ao
discurso do design (ao qual aliamos teoria e prticas projetuais) o
desenvolvimento de solues para problemas reais na sociedade, que no
descartam assuntos relacionados a questes simblicas, mas que tem como
ncleo a solidificao de suas caractersticas projetuais inter, multi e
transdisciplinares.
Figura 2: Design oco
159
Ao mesmo tempo, no permitir a conexo entre Design e mercado, retira

dele sua natureza primria que desempenhou na evoluo da indstria. No
entanto, podemos considerar dois sentidos para o termo. O primeiro, de fato,
relacionado a critrios de semntica, como aparncia, conformidade visual,
agradabilidade, harmonia etc; o segundo est associado ao conjunto de
parmetros e recomendaes para a elaborao de um produto, ou ambiente e
servio essenciais.
Outra conexo importante que se faz com as ideias de Forty (2007) a
relao que o design tem com a sociedade. No se pode desvincular a produo
de produtos, sem apoiar-se nas mudanas sociais, polticas e econmicas do
entorno onde tais artefatos so inseridos. Todo produto, para ter xito, deve
incorporar as ideias que o tornaro comercializvel, e a tarefa especfica do
design provocar a conjuno entre essas ideias e os meios disponveis de
produo(Forty, 2007, p.16). Krippendorf aponta que durante sua evoluo, o
design migrou o foco da criao de artefatos para o pensamento relacionado
intrinsecamente ao convvio social, no que definiu como Human-Centered
Design, que traduziremos como design centrado no humano (KRIPPENDORF,
2000). Essa filosofia endossada por Sato (2000), que a segmenta em trs
grandes reas: Human Science, Cincias Sociais e Tecnologia.
Gui Bonsiepe (2011) compactua com o pensamento de Forty. Ele afirma
que o cerne do trabalho do designer buscar o equilbrio entre o que chama de
aspectos semnticos e aspectos tcnicos. Os designers tm a tarefa de
reconciliar essas duas polaridades, projetando a forma dos produtos como
resultado da interao com o processo sociotcnico RICCINI (2005) apud
BONSIEPE (2011).
Consideramos, assim, que uma abordagem fundamentada no discurso
do Design, por meio da elaborao de pesquisas e propostas de produtos e
servios podero contribuir com a superao ou mitigao das limitaes e
situaes de excluso de cidados com deficincia visual, bem como com a
valorizao de estratgias de produo e consumo sustentveis.
160
DESIGN UNIVERSAL
O Center for Universal Design, nos EUA, define Desenho Universal como
o projeto de produtos e ambientes aptos para o uso do maior nmero de
pessoas sem necessidade de adaptaes nem de um projeto especializado
(MACE et alli apud BAPTISTA, 2011, p.64). Caberia a esse conjunto de
recomendaes atender a sete parmetros bsicos para sua avaliao: uso
equitativo, uso flexvel, uso simples e intuitivo, informao percebvel, tolerncia
ao erro, mnimo esforo fsico e espaos e dimenses adequadas para
aproximao e uso.
Fenney (2002) no acredita que, na prtica, os parmetros
estabelecidos pelo Desenho Universal sejam completamente aplicveis,
preferindo usar o termo Design Inclusivo, voltado para o desenvolvimento de
produtos e ambientes que, mesmo sem adaptaes especiais de qualquer
natureza, so de fcil utilizao pela comunidade geral, ao disponibilizar um
mnimo de instruo e treinamento. Ao mesmo passo, visam contribuir e evitar o
mau uso, mediante recursos especiais, por grupos que no apresentam
determinadas habilidades.
Melo e Baranauskas (2005) defendem argumento semelhante ao de
Fenney, afirmando que apesar de existir ceticismo em relao s reais
aplicaes de recomendaes do Design Universal, tais princpios podem, pelo
menos, servir de norteadores dos processos de desenvolvimento e avaliao de
objetos e servios de design.
PROJETO PONTO A PONTO
O projeto inovador, fruto de trabalho voluntrio de Slvia Valentini

(VALENTINI, 2012), nasceu em 1994, voltado a pessoas com deficincia visual
grave. Inspirada pelo seu trabalho em bibliotecas de livros para cegas e pelo
contato direto com esse pblico, a artista plstica e paisagista coletou endereos
de indivduos que demonstravam interesse em se corresponder em braille.
Assim, essas pessoas trocavam correspondncias, experincias, tinham a
oportunidade de criar uma relao de convvio social interessante - que gerou
muitas novas amizades e at casamentos - e, claro, de aprimorar sua prtica
161
com a escrita em braile. As cartas eram enviadas via Correios e no geravam

nus aos usurios, pois bastava a inscrio cecograma para isentar o envio de
qualquer taxa. Dentre os participantes, se encontravam pessoas dos 8 aos 87
anos, que conversavam entre si em diversos idiomas.
Toda a correspondncia gerada dentro do projeto foi elaborada a partir
de papis de larga gramatura reaproveitados de catlogos sem uso, relatrios
de empresas, e de toda espcie de folhas j impressas que apresentassem
condio de receber a impresso em braille. Como o pblico-alvo do projeto
eram cegos, no havia problema algum com a reutilizao de papis j
impressos, j que o que importava era o contedo em braille.
A partir de 1995, o projeto passa a ter inscries de pessoas com dupla
deficincia - surdocegos, para quem Valentini passou a traduzir para o braille
artigos de jornais e revistas. Era a semente de um novo projeto, o Boletim Ponto
a Ponto, que continuou a ser produzido com papel reaproveitado.
Figura 3: Ilustraes tteis publicadas no Boletim Ponto a Ponto
esquerda, padres de caladas conhecidas. De Cima para baixo, So Paulo, Rio de Janeiro e
Tel-Aviv; direita, Ilha de Pscoa (Chile). Fonte: Valentini, 2012.
162
CONSIDERAES FINAIS
O presente artigo no buscou avaliar estratgias de incluso ou

sustentabilidade, mas apresentar uma viso possvel sobre as questes,
identificando um projeto relevante para a soluo de dois problemas em
conjunto, acessibilidade e reaproveitamento de resduos. Buscamos, tambm,
abordar questes de acessibilidade a partir do discurso do Design, justificando a
necessidade de um olhar complexo e holstico. Exaltamos o sucesso de um
projeto que, a partir da iniciativa de uma nica pessoa beneficiou centenas de
indivduos que, possivelmente, estavam margem das discusses e do convvio
sociais. Acreditamos que mais solues como estas so possveis e devem ser
incentivadas pelos governos e pela sociedade organizada. O Design e sua viso
multi e transdisciplinar pode ser uma entidade decisiva para a construo de uma
sociedade mais justa, e socialmente e ambientalmente responsveis.
163
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164
MIDIATIZAO E O SUJEITO PS-MODERNO:

UMA QUESTO DE IDENTIDADE
Marllia Graziella Oliveira da Silva1
Comunicao, design e vida urbana
RESUMO
A ps-modernidade compreendida na Sociologia como o perodo histrico que caracterizou a
sociedade e a cultura logo aps o final da Segunda Guerra Mundial. Esta etapa foi marcada por
importantes mudanas nas identidades sociais tais como eram definidas ou por, simplesmente,
um surto de crises identitrias, como definiu Stuart Hall (2000). Este artigo tem como objetivo
descrever os pressupostos tericos acerca da identidade, contextualizando e caracterizando o
sujeito ps-moderno, especialmente diante dos processos decorrentes da midiatizao da
sociedade. Para tanto, adotaremos a metodologia bibliogrfica e conceitual, de natureza
qualitativa.
Palavras-chave: Midiatizao. Identidade. Globalizao. Sujeito. Ps-modernidade.
INTRODUO
Quando respondemos questionamentos sobre quem somos, o que

fazemos, onde nascemos ou qual idioma falamos, estamos diretamente ou
indiretamente expondo a nossa autopercepo de identidade. Desde o momento
do nosso nascimento, estamos inseridos em um meio e nos apropriamos de suas
caractersticas sociais, econmicas, ambientais e culturais para dar incio a
nossa construo como sujeitos. Imersos numa sociedade ps-moderna cada
vez mais marcada por influncias miditicas, globais, tecnolgicas e virtuais, nos
vemos diante de vrias possibilidades identitrias, numa hibridizao constante.
Para melhor compreender as mudanas ocorridas na identidade do
sujeito ao longo da histria, iniciaremos este artigo com um breve dilogo entre
pesquisadores de reas como Antropologia e Sociologia a respeito da
identidade, seja ela coletiva ou individual, dando nfase s trs concepes de
sujeitos desenvolvidas por Stuart Hall: sujeito do Iluminismo, Sociolgico e
1
Mestranda no Programa de Ps Graduao em Estudos da Mdia pela Universidade Federal do Rio

Grande do Norte. Natal-RN. E-mail: marilliagraziella@gmail.com.
165
Ps-moderno. Em seguida, destacaremos como a midiatizao contribui para o

carter cambiante das identidades ps-modernas, partindo de pressupostos
tericos que abarcam especialmente a globalizao e a ambincia da Internet.
Nosso aporte terico contar com autores como Castells (1999), Hall (2000),
Bauman (2005), Sodr (2002) e Hjarvard (2012).
essencial destacarmos que, neste trabalho, no vamos nos ater a
como se deu, historicamente, a formao da chamada ps-modernidade nem
suas nomenclaturas possveis no campo acadmico. Da mesma forma, no
vamos explorar as crticas, positivas ou negativas, dos autores acerca deste
perodo. Aqui, ela ser tratada como algo que existe perodo histrico que
caracterizou a sociedade e a cultura logo aps o final da Segunda Guerra
Mundial e que representa o incio de um novo contexto. Por conseguinte,
tambm deixamos claro que, como nosso intuito alcanar a maturidade
conceitual em relao aos objetos tericos, optamos por afastar a empiria neste
contexto. Utilizamos, assim, a metodologia da pesquisa bibliogrfica. De acordo
com Marconi e Lakatos (2006), o aprofundamento bibliogrfico um
procedimento sistemtico, reflexivo e interpretativo, controlado e crtico, que
permite ao investigador encontrar novos pensamentos situados em diversas
reas.
IDENTIDADE: ETIMOLOGIA E CONCEPES TERICAS DO TERMO

A palavra identidade, no dicionrio, pode estar associada qualidade do
que idntico ou conscincia que uma pessoa tem de si mesma. Originalmente
do latim identtas, ela se refere ao conjunto de caractersticas e traos prprios
de um indivduo ou de uma comunidade, diferenciando o sujeito ou a coletividade
diante dos demais. Essa identidade tambm pode estar relacionada localidade
(na ndia, por exemplo, faz parte da identidade do lugar os casamentos
arranjados), a um grupo tnico (faz parte de algumas tribos indgenas, por
exemplo, a realizao de cerimnias e rituais com danas e msicas), ou ao
gnero (a maternidade est sempre, ou quase sempre, atrelada identidade da
mulher). O uso do termo identidade passeia por complexidades e inconsistncias
e, por isso, fazemos das palavras de Hall (2000, p. 8) as nossas: como ocorre
com muitos outros fenmenos sociais, impossvel oferecer afirmaes
166
conclusivas ou fazer julgamentos seguros sobre as alegaes e proposies

tericas que esto sendo apresentadas.
Apesar desta diversidade terica, fcil concordar que, a partir de uma
perspectiva sociolgica, toda identidade construda (CASTELLS, 1999),
formada ao longo do tempo e no algo inato, imbricado na conscincia desde o
momento do nosso nascimento (HALL, 2000).
Sob abordagem coletiva, Castells (1999) compreende identidade como
a fonte de significado e experincia de um povo ou processo de construo de
significado com base em um ou mais atributos culturais, o(s) qual(quais)
prevalece(m) sobre outras fontes de significado. Ainda de acordo com o autor,
existem trs formas e origens de construo da identidade: a legitimadora,
introduzida pelos dominantes para expandir e racionalizar sua dominao em
relao aos atores sociais; a de resistncia, criada por atores sociais contrrios
a dominao atual, desenvolvendo resistncias com princpios diferentes ou
opostos a sociedade em que se insere; e a identidade de projeto, que surge
quando os atores sociais, usando de qualquer dispositivo cultural ao seu alcance,
constroem uma nova identidade para redefinir sua situao na sociedade.
Identidades que comeam como resistncia podem resultar em projetos ou em
legitimadoras. Essa dinmica demonstra que nenhuma identidade pode
constituir uma essncia e nenhuma delas encerra por si s algum valor se estiver
longe do seu contexto histrico.
Alm do carter coletivo, a identidade tambm est ligada conscincia
que uma pessoa tem dela prpria, o que a torna simplesmente diferente das
outras. Nesta perspectiva, por mais que determinados traos sejam hereditrios
ou genticos, o meio em que vive o sujeito exerce influncia direta na construo
da sua identidade, associando-a a algo prprio, uma realidade interior que est
por trs de atitudes e comportamentos.
Hall (2000) distingue trs concepes de identidade, distribudas em
sujeitos ao longo da histria: o Sujeito do Iluminismo, o Sujeito Sociolgico e
o Sujeito Ps-Moderno. O primeiro, expressa uma viso mais centrada e
unificada, dotada das capacidades de razo, de conscincia e de ao, que
quase no mudam no decorrer dos anos. uma concepo individualista do
sujeito e de sua identidade, porque, de certa forma, ele acabava acreditando
majoritariamente no seu prprio eu e excluindo as pessoas de sua convivncia.
167
No iluminismo, a cultura significava aqueles apegos regressivos que nos

impediam de ingressar em nossa cidadania do mundo (...) nossa ligao
sentimental a um lugar, nostalgia pela tradio, preferncia pela tribo, referncia
pela hierarquia (EAGLETON, 2000, p.48). Para o sujeito do iluminismo, as
relaes sociais levavam ao apego emocional que, por sua vez, atrapalhava a
maturidade intelectual.
Com o desenvolvimento das sociedades modernas, que implica nas
estruturas do estado-nao, das grandes massas e da democracia, surge o
Sujeito Sociolgico, que diz respeito quele que refletia a crescente
complexidade do mundo moderno e a conscincia de que o ncleo interior do
sujeito no era autnomo e autossuficiente, ou seja, ele necessitava das pessoas
para evoluir. De acordo com essa viso, que se tornou a concepo sociolgica
clssica da questo, a identidade formada pela interao entre o eu e a
sociedade. O sujeito ainda tem um ncleo ou essncia interior, mas que
formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais externos
e as identidades que esses mundos oferecem. Nesta concepo, a identidade
o que costura o sujeito estrutura. Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos
culturais que eles habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e
predizveis (HALL, 2000, p. 12).
Por
ltimo,
Sujeito
Ps-Moderno
surge
exatamente
para
descaracterizar essa ideia de identidade estvel e unificada da modernidade. Ele

no tem uma identidade fixa e nica, e sim vrias identidades fragmentadas ao
longo da vida. Com as influncias de todas as partes, de todas as culturas, o
sujeito se depara com inmeras e cambiantes identidades. Existe, agora, um
sujeito plural e heterogneo:
A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
(HALL, 1987).
Para Hall (2000, p.13), o sujeito assume identidades diferentes em

diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu
coerente.
Com o intuito de evidenciar a passagem para a ps-modernidade,
Jameson (1997) faz uma analogia entre duas obras clebres: Um par de botas
168
(1886), de Vicent Van Gogh, e Diamond dust shoes(1980), de Andy Warhol. A

pintura de Van Gogh modernista, representa um universo pautado na misria
agrcola e na pobreza rural do homem trabalhador oprimido. A exploso de cores
(tpica de Van Gogh) entra em contradio com o mundo sombrio interpretado.
Enquanto a obra de Warhol, ps-modernista, segundo Jameson (1997), retrata
a mercantilizao atravs de uma coleo de objetos (os sapatos) sem vida que
no possuem um referencial histrico concreto, com falta de profundidade e de
dimenso. Na obra original, as cores so preto e branco.
Figura 1: O par de botas, de Van Gogh2
169
Figura 2: Diamond dust shoes, de Andy Warhol3
A partir da concepo de sujeito ps-moderno, entendemos que a

identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma iluso. Ao
invs disso, medida que os sistemas de significao e representao cultural
se multiplicam, somos confrontados por uma variedade desconcertante e
cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos
2
3
Fonte: http://arpose.blogspot.com.br/2013/01/heidegger-sobre-um-quadro-de-van-gogh.html.
Fonte: http://culturalstudiesnow.blogspot.com.br/2011/05/fredric-jameson-postmodernism.html.
identificar, ainda que temporariamente. Na ps-modernidade, a interpretao da

vida no se baseia em conceitos homogneos, ela fragmentada, hedonista e
vive em um contexto coletivo. No admirvel mundo novo das oportunidades
fugazes e das seguranas frgeis, as identidades ao estilo antigo, rgidas e
inegociveis, simplesmente no funcionam (BAUMAN, 2005, p. 33).
Maffesoli (2005) complementa que a maneira pela qual o sujeito se
interpreta na sociedade reconfigurada neste perodo ps-moderno. Ele aponta
as representaes separadas se referindo s mltiplas identificaes que uma
pessoa alterna em seu cotidiano. Por conseguinte, hoje, no difcil observar a
fragilidade da noo de identidade como padro de personalidade e
comportamento nico e estvel. Para Mazzocato (2010), a identidade na
sociedade em rede4:
(...) forma-se com a relao entre a matria-prima que h no mundo e
o processamento dessa matria-prima pelos atores sociais coletivos.
Os atores sociais absorvem as referncias que tm a sua volta e as
influncias externas, e realizam escolhas baseadas em
direcionamentos de vida, de gostos e de necessidades. Esse processo
no nico e nem finito, a referncia que possui um significado
suficientemente forte para definir a identidade de algum em uma
determinada poca pode no ter mais a mesma fora depois de um
tempo. (MAZZOCATO, 2010, p.3).
Seu cristo judeu. Seu carro japons. Sua pizza italiana. Sua
democracia, grega. Seu caf, brasileiro. Seu feriado, turco. Seus algarismos,
arbicos. Suas letras, latinas. S o seu vizinho estrangeiro (BAUMAN, 2005,
p.33). Estes so dizeres de um cartaz espalhado pelas ruas de Berlim, na
Alemanha, que ridicularizava a lealdade s estruturas incapazes de conter as
verdadeiras realidades do mundo.
Mesmo com as singularidades nas conceituaes dos autores que
trabalham em torno da identidade, a ideia de que ela, na perspectiva do sujeito
ps-moderno, est sempre em andamento, inacabada, praticamente um
consenso. Ela permanece incompleta, est sempre em processo, sempre
sendo formada (HALL, 2000, p.38), os experimentos jamais terminam. Voc
assume uma identidade num momento, mas muitas outras, ainda no testadas,
4Nosso
mundo, e nossa vida, vm sendo moldados pelas tendncias conflitantes da globalizao e da

identidade. A revoluo da tecnologia da informao e a reestruturao do capitalismo introduziram uma
nova forma de sociedade, a sociedade em rede. (CASTELLS, 1999, p.17)
170
esto na esquina esperando que voc as escolha (BAUMAN, 2005, p.91), alis,
quanto mais existe o cmbio entre local e global, mais os indivduos vem-se
forados a negociar opes por estilos de vida em meio a uma srie de
possibilidades (GIDDENS, 1977 apud CASTELLS, 1999, p.27).
Notamos que, ao longo da sua vida, o homem se apropria, em seu
cotidiano e em sua convivncia social, de uma mistura cada vez maior de
caractersticas. S que, de forma geral, nada causou tanto efeito nesta
diversidade identitria como o processo da globalizao.
O papel da globalizao
Diante das importantes mudanas iniciadas no sculo XX, onde a

informao passou a ser um bem de valor juntamente com a tecnologia, a
globalizao emergiu como um fenmeno alterador de processos culturais, alm
dos econmicos, polticos e sociais que se tm conhecimento hoje. Apesar da
amplificao dos processos globais ao longo dos anos, ainda existe um esforo
coletivo de autores para a sua conceituao e entendimento. Prado (2000) diz
que a ideia de globalizao comeou a ser usada na dcada de 1980, com o
intuito de substituir termos como internacionalizao e transnacionalizao.
Enquanto o cientista poltico McGrew (1992) afirma que:
Globalizao diz respeito multiplicidade de relaes e interconexes
entre estados e sociedades, conformando o moderno sistema mundial.
Focaliza o processo pelo qual acontecimentos, decises e atividades
em uma parte do mundo podem vir a ter consequncias significativas
para indivduos e coletividades em lugares distantes do globo.
(McGREW, 1992, p.23 apud IANNI, 1998).
Na verdade, os discursos iniciais sobre a globalizao eram, no mnimo,

pessimistas. At pouco tempo se ensinavam nas escolas que este fenmeno
resultaria num imperialismo cultural dos Estados Unidos e da Europa5, dando fim
s culturas locais. Mas, assim como afirma Sklair (1993 apud YDICE, 2002), a
mexicana Televisa e a brasileira Globo, por exemplo, so muito mais eficientes
5Segundo
Schiller (1976), imperialismo cultural o conjunto dos processos pelos quais uma sociedade
introduzida no sistema moderno mundial, e a maneira pela qual sua camada dirigente levada, por fascnio,
presso, fora ou corrupo, a moldar as instituies sociais para que correspondam aos valores e
estruturas do centro dominante do sistema, ou ainda para lhes servir de promotor dos mesmos.
171
do que Hollywood e a indstria televisiva norte-americana em promover a

ideologia cultural do consumo nos seus respectivos pases.
Por sua vez, Sodr (2002) compreende que este fenmeno est muito
mais ligado velocidade do que a to especulada uniformizao. Global mesmo
a rapidez com que se deslocam os capitais e as informaes, por meio das
teletecnologias. Globalizao , portanto, um outro nome para teledistribuio
mundial de pessoas e coisas (SODR, 2002, p.12). Ydice (2002) atesta que
no existe melhor metfora para ilustrar o alcance e a velocidade da
globalizao,
atenuadas
por
inovaes
tecnolgicas
polticas
de
desregulamentao, do que o vrus. Em 1998, os meios de comunicao de

massa no deixaram de comparar, com fascinao horrorizada, o iminente
colapso econmico global como uma infeco viral (YDICE, 2002, p.108,
traduo nossa).
Castells (1999), um tanto mais positivo em relao globalizao e
informacionalizao, entende que elas esto transformando nosso mundo,
possibilitando a melhoria da nossa capacidade produtiva, criatividade cultural e
potencial de comunicao. Bauman (2005), tambm mais otimista, fala que a
globalizao j atingiu um ponto sem volta:
Todos ns dependemos uns dos outros e a nica escolha que temos
entre garantir mutuamente a vulnerabilidade de todos e garantir
mutuamente a nossa segurana comum. Curto e grosso: ou nadamos
juntos ou afundamos juntos. Creio que pela primeira vez na histria da
humanidade o auto-interesse e os princpios ticos de respeito e
ateno mtuos de todos os seres humanos apontam na mesma
direo e exigem a mesma estratgia. De maldio, a globalizao
pode at transformar-se em bno: a humanidade nunca teve uma
oportunidade melhor! Se isso vai acontecer, se a chance ser
aproveitada antes que se perca, , porm, uma questo em aberto. A
resposta depende ns. (BAUMAN, 2005, p.95).
De acordo com Hall (2000), um dos maiores efeitos da globalizao foi

justamente o de suscitar um alargamento no campo de identidades e uma
proliferao de novas posies culturais, inclusive, com certa polarizao entre
elas.Assim como a globalizao, a mdia, mesmo na sua forma mais tradicional,
tambm se transformou numa importante mediadora cultural e social, articulando
diretamente no campo identitrio do indivduo.
172
MIDIATIZAO, INTERNET E O CARTER HBRIDODOS SUJEITOS

A convergncia de tecnologias de informao e o desenvolvimento dos
processos comunicacionais, decorrentes ou simultneos globalizao,
possibilitaram a ampliao das relaes e interaes nos diversos mbitos
sociais. Este cenrio tem redimensionado a atuao dos meios de comunicao
tradicionais,
que
passaram
se
aproveitar
deste
amadurecimento
tecnolgico/digital, especialmente atravs da Internet. Concomitantemente, as

relaes entre atores sociais e coletivos tm sido afetadas pelas tecnologias,
estratgias, lgicas e linguagens dessas mdias.
Moldada pelo virtual e regida pelas novas tecnologias, a sociedade
contempornea est imersa em um espao midiatizado (Sodr, 2002), est
permeada pela mdia de tal maneira que ela no pode mais ser considerada algo
separado das instituies culturais e sociais (HJARVARD, 2012, p.54). E o
termo perfeito para compreender a influncia das mdias na cultura e na
sociedade a midiatizao.
Podemos dizer, ento, que os indivduos hoje se relacionam
midiaticamente. A tecnologia torna-se a mola propulsora de diferenciadas formas
de interao social, transformando tambm as percepes da realidade. Sodr
(2002) entende que o termo se refere a uma ordem de mediaes socialmente
realizadas no sentido da comunicao como processo informacional, atrelada s
organizaes empresariais e com nfase num tipo particular de interao a
tecnointerao. Implica a midiatizao, assim, uma qualificao particular da
vida, um novo modo de presena do sujeito no mundo,uma reconfigurao da
sociabilidade.
Utilizamos midiatizao tambm para caracterizar uma determinada
fase ou situao do desenvolvimento global da sociedade e da cultura na qual
os meios de comunicao exercem uma influncia particularmente predominante
em outras instituies sociais (HJARVARD, 2012, p.60). E por midiatizao da
sociedade, entendemos o processo pelo qual a sociedade, em um grau cada
vez maior, est submetida a ou torna-se dependente da mdia e de sua lgica
(HJARVARD, 2012, p.61). Nesta sociedade midiatizada, ocorre uma
transformao no papel dos meios: passam de meros suportes a atores do
processo comunicacional.
173
Como se v, a midiatizao se manifesta em um cenrio de

heterogeneidades desenvolvidas, em grande parte, pela globalizao e pelos
avanos tecnolgicos, onde a natureza da organizao social no nem linear
nem homognea, mas descontnua. justamente neste cenrio miditico, da
promiscuidade entre os campos, que se encontra a relao da identidade com a
mdia, que resulta na formao de hbitos culturais diferentes em leitores que
so agora espectadores e internautas (CANCLINI, 2013). Tanto as mdias
tradicionais quanto as mais recentes tm se apropriado de caractersticas,
formatos e contedos umas das outras, complementando-se ou, simplesmente,
moldando-se diante de um pblico de sujeitos, conectados e participativos, com
identidades cada vez mais hbridas.
De fato, a fluidez das informaes e a interatividade presentes nos
processos comunicacionais atualmente, impulsionados especialmente pela
ambincia da Internet6, proporcionam outras possibilidades e parmetros para a
construo da identidade dos sujeitos. Santaella (2004) explica que o indivduo
alimentado pelo ego unificado, como se houvesse uma separao ntida entre
a realidade dentro e fora do ciberespao7, no qual proliferam as identidades
mltiplas. Na verdade, esta multiplicidade existe h um bom tempo, sendo a sua
presena na Internet apenas uma nova maneira de explicit-la. Assim, a
novidade est na possibilidade de encenar e brincar com essa verdade, jogar
com ela at o limite ltimo da transmutao identitria, como explica Santaella
(2004):
A emergncia da cultura digital e seus sistemas de comunicao
mediados eletronicamente transformaram o modo como o sujeito era
pensado at ento, prometendo tambm alterar a forma da sociedade.
Essa cultura promove o indivduo como uma identidade instvel, como
um processo contnuo de formao de mltiplas identidades,
instaurando formaes sociais que no podem ser chamadas de
modernas, mas ps-modernas. (SANTAELLA, 2004, p.50).
possvel perceber tambm que quanto mais o indivduo exposto s

interferncias externas interferncias estas pautadas um considervel nmero
Aqui, a Internet no est sendo abordada apenas como mdia de convergncia tcnica e possibilidades
interativas, mas como um ambiente modificador das informaes e como um novo parmetro para as
demais mdias, j que os seus fluxos esto reestruturando os produtos das mdias tradicionais.
7 Espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos
computadores. Essa definio inclui o conjunto dos sistemas de comunicao eletrnicos (LVY, 1999, p.
94).
174
de vezes pela mdia mais difcil a tarefa de conservar identidades livres de

influncias:
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de
estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens
da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente interligados,
mais as identidades se tornam desvinculadas desalojadas de
tempos, lugares, histrias e tradies especficos e parecem "flutuar
livremente". Somos confrontados por uma gama de diferentes
identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo apelos
a diferentes partes de ns), dentre as quais parece possvel fazer uma
escolha. (HALL, 2000, p. 75).
Como se v, a mdia e os demais campos sociais se enlaam na

sociedade midiatizada. O tecido social se reformula e, como efeito, osatores
sociais acabam reconfigurando o modo de estar no mundo e socondicionados
a uma nova experincia, produzindo novos sentidos, novas prticas sociais e
novos padres de identidade. Bertin pontua:
Nos lugares onde a Modernidade criava fronteiras e concesses, as
sociedades ps-modernas trilham vias, organizam passagens, e seus
atores sociais (...) se percebem enquanto passantes e se pensam
enquanto pensadores. A ponte o ponto de passagem no qual o
homem esse ser fronteira que no tem fronteiras. (BERTIN, 2014,
p.107).
Por fim, como resume bem Bauman, em entrevista para a Revista

Tempo Social8, em 2004: Ora, ter uma identidade fixa, como Sartre
aconselhava, hoje, nesse mundo fluido, uma deciso de certo modo suicida.
CONSIDERAES FINAIS
Ter acesso s noes de identidade tatear o que somos, ainda que
ser seja um processo, algo em constante mudana e construo. Hoje, diante
das transformaes miditicas e da globalizao, os sujeitos deixaram de viver
em um tempo linear para participar de uma realidade onde o tempo circular,
em que as identidades so construdas pela negociao do reconhecimento uns
dos outros. Esses fatores somados impactam todo o nosso crculo social,
principalmente no que diz respeito identidade. Este redesenhar pode ser
percebido, sobretudo, na comunicao. Assim como a industrializao e a
8Entrevista
com Zigmunt Bauman. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010320702004000100015&script=sci_arttext. Acesso em: 24 set. 2015.
175
urbanizao alteraram o ritmo e as caractersticas de vida do sculo XIX, a

comunicao midiatizada passa a ocupar um lugar estratgico nos modos de
vida atuais. Debater essa posio imprescindvel para os estudos da mdia
atrelados aos estudos sobre identidade/sociedade/cultura.
Neste trabalho, ainda introdutrio, podemos perceber que a hibridizao
das identidades dos sujeitos uma realidade e que, a mdia, como mola
propulsora desse processo, merece ateno, especialmente em ambincia
digital. As possibilidades de comunicao com o pblico so infinitas e, cada
uma, tem o poder de alterar a construo identitria do indivduo, resta-nos
investigar de que maneira, com qual intensidade e preciso. Vale salientar
tambm que os assuntos pesquisados aqui do espao para futuras produes
abarcando novas perspectivas, como a noo de espao e tempo, a sociedade
em rede, o estado-nao, a fragmentao de grupos, a massificao dando lugar
diversidade, a incorporao da diferena ao capital, a cibercultura e tambm a
indstria cultural.
Percebemos que o processo de midiatizao - juntamente com todos os
elementos que o compem - requer ser analisado por diversos ngulos, desde o
ponto de vista tecnolgico at o aspecto econmico e cultural. Vale lembrar
tambm que, por mais que tenhamos tratado aqui, de forma generalizada, como
uma sociedade j midiatizada, sabemos que existem locais que ainda no so
atingidos pelas mdias tradicionais e, muito menos, pelas digitais. A midiatizao,
assim como outros grandes fenmenos, no contempla ainda todo o espao
geogrfico/social e essa escassez tambm merece nossa ateno.
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YDICE, George. El recurso de la cultura: usos de la cultura en la era global. Barcelona:
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177
REQUALIFICAO DE VIAS COMERCIAIS:

ANLISE E REFLEXES DOS PROJETOS EXECUTADOS NAS
RUAS OSCAR FREIRE (SO PAULO/SP) E VIDAL RAMOS
(FLORIANPOLIS/SC)
Karine Petry de Aguiar1
Comunicao, Design e Vida Urbana
RESUMO
Requalificao, reestruturao, revitalizao, reabilitao e diversos outros foram os termos
cunhados durante a histria que buscam definir a estratgia de gesto urbana, a qual possui o
intuito de atrair novas atividades econmicas e, assim, trazer vida s reas tidas como
decadentes da cidade. Estes processos de remodelao de regies da cidade permitem que os
espaos urbanos incorporem o valor histrico da cidade e do homem cultural, uma vez que o
prprio prefixo - "RE", nos indica a retomada, neste caso, do valor do tempo na anlise do
espao. No entanto, tais prticas nem sempre so consideradas, o que tornam muitos destes
projetos alvos de discusses, sobretudo quando estes favorecem fenmenos como da
gentrificao. Neste sentido, este artigo busca analisar e trazer reflexes de dois projetos de
requalificao de vias comerciais implantados em capitais de regies distintas do pas: Rua
Oscar Freire (So Paulo/SP) e Vidal Ramos (Florianpolis/SC). Busca-se atravs da anlise
destes projetos entender o modo como esto sendo atribudos estes juzos de valores, daquilo
que se julga como regies decadentes e mortas da cidade, e a forma como tais planos
pretendem solucionar estes problemas.
Palavras-chave: Requalificao urbana. Intervenes urbanas. Ambientes comerciais.
INTRODUO
Este artigo apresenta parte dos resultados de uma pesquisa
desenvolvida no mestrado da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo de So
Paulo (FAUUSP), intitulado Ambientes comerciais e a influncia do Design
Visual, que teve por objetivo principalidentificar parmetros pertinentes ao
design visual aplicados em fachadas de estabelecimentos comerciais e sua
relao com o espao da cidade, bem como as influncias do comportamento
de consumo do sujeito ps-moderno na concepo destes espaos.
Mestre em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade de So Paulo - FAUUSP. So Paulo-SP. E-mail:

karine.petry@usp.br.
178
No presente artigo feita uma anlise de dois importantes projetos de

requalificao de vias comercias realizados em duas diferentes capitais do pas.
O primeiro trata do projeto realizado em So Paulo, no ano de 2006, por uma
iniciativa da Associao de Lojistas da Oscar Freire, em parceria com a
Prefeitura Municipal de So Paulo.O espao pblico que sofreu a requalificao
abrange cerca de 700 metros, incorporando os cinco principais quarteires da
Rua Oscar Freire, compreendidos entre as ruas Melo Alves e Padre Joo
Manuel.
J o segundo projeto analisado foi realizado na capital catarinense,
Florianpolis, no ano de 2007, por uma iniciativa de alguns lojistas em parceria
com a Associao Comercial e Industrial de Florianpolis (ACIF), o Servio
Brasileiro de Apoio Pequena e Micro Empresa (SEBRAE), a Prefeitura
Municipal de Florianpolis (PMF) e o Instituto de Planejamento Urbano de
Florianpolis (IPUF).O projeto de requalificao da Rua Vidal Ramos recebeu o
nome de Shopping a Cu Aberto e teve como objetivo tornar o espao mais
convidativo ao pedestre e impulsionar a economia local.
ANLISE DA RUA OSCAR FREIRE - SO PAULO/SP
Localizada numa rea importante da cidade de So Paulo, a Rua Oscar
Freire est situada no bairro Cerqueira Csar, regio dos Jardins na Zona Oeste
da capital. uma rua extensa, que possui pouco mais de 2.600 metros, tendo
incio na Alameda Casa Branca e trmino na Avenida Doutor Arnaldo (fig. 1).
Conhecida pela qualidade dos servios oferecidos, a via rene lojas,
restaurantes, bares e hotis.
Figura 1: Mapa da Rua Oscar Freire e seu entorno
Fonte: Edio da autora com base no Google Maps
179
Quando se analisa a Rua Oscar Freire como todo, possvel categorizar

dois perfis diferentes do uso do solo. Entre a Avenida Doutor Arnaldo e a
Rebouas existe uma predominncia de residncias com alguns poucos servios
que esto mais ligados ao cotidiano dos moradores, como salo de beleza,
lavanderia, farmcia, pet shop, sapataria, academias, supermercado, entre
outros.
J o incio da rua Oscar Freire, localizado prximo a avenida Nove de
Julho, at a avenida Rebouas h um aumento relevante dos comrcios, com
uma predominncia significativa de estabelecimentos comerciais ligados mais a
vesturio do que a alimentao.
Tipos de atividades de comrcio e perfil do pblico alvo
A partir de 2006, com a inaugurao do projeto de requalificao houve
uma consolidao da vocao da regio como um polo de varejo de luxo,
reforando sua importncia junto a consumidores de alto padro.
Nela esto localizados restaurantes, hotis e 220 lojas de marcas
reconhecidas do Brasil e do mundo. Segundo a revista Iniciativas Inspiradoras
antes mesmo da Oscar Freire passar pelo processo de reurbanizao, era
considerada a oitava rua mais luxuosa do mundo.
A requalificao da rua promoveu a valorizao dos aluguis, que
alcanaram nveis elevados, espantando lojistas, o que possivelmente justifica o
nmero considerado de imveis desocupados. As grifes internacionais que
invadiram a regio a partir da dcada de 1990, como Cartier, Giorgio Armani,
Louis Vuitton e Christian Dior, migraram para os shopping centers de luxo, como
o Cidade Jardim e o JK Iguatemi, cedendo lugar a novos varejistas de renome
nacional.
Desta forma, nos ltimos anos a Oscar Freire se viu invadida por lojas
mais populares, que buscam agregar novos valores e reposicionamento de suas
marcas ao se instalarem num espao de consumo fashion j consolidado.
Fluxo de Veculos e estacionamentos
A Oscar Freire possui duas faixas de rolamento com mo nica para
condutores de veculos. Os bolses de estacionamento esto ao longo de toda
extenso da via, localizados nos dois lados da rua (fig.2).
180
Figura 2: Foto da Rua Oscar Freire
Fonte: Produo da autora.
No projeto de requalificao do trecho comercial, as vagas de

estacionamento foram reduzidas de 600 para 340 vagas e foram locadas apenas
no centro das quadras, para que as reas prximas s esquinas pudessem ter
um espao ampliado, que permitisse a criao de reas de estar.
Fluxo de pessoas e caladas

O objetivo dos arquitetos responsveis pela requalificao da Oscar
Freire era projetar um bulevar que tivesse uma unidade visual com um passeio
livre de obstculos, que fosse totalmente acessvel, permitindo o pedestre
caminhar livremente sobre um piso sem desenhos decorativos, que valorizasse
a arquitetura e as vitrines.A soluo construtiva previa a utilizao no piso de um
material nico e monocromtico, que oferecesse uma resistncia mecnica
adequada, com baixo custo de manuteno e facilidade para substituio em
eventuais reparos. Porm tal piso acabou no sendo executado conforme tais
especificaes. Por uma deciso da Associao de Lojistas, optou-se por utilizar
um piso padro de mercado ao invs do piso desenhado exclusivamente para a
Oscar Freire. O piso executado manteve as caractersticas de cor escura e a
proposta de serem placas de concreto em material nico e monocromtico,
porm com tamanhos de placas diferentes.
Nas esquinas optou-se por tornar os passeios mais largos para que
mesmo com a locao de mobilirios mveis no houvesse uma interrupo do
fluxo de pedestres, garantindo desta forma um maior conforto ao usurio.
A grande falha das caladas est na questo de acessibilidade. Mesmo
havendo a preocupao em se fazer o rebaixo dos meios-fios para a criao de
rampas acessveis para cadeirantes, no foi pensado na acessibilidade de
181
deficientes visuais ao longo da via. Algumas esquinas at possuem piso ttil,

mas no existe uma continuidade deste ao longo de toda a calada, conforme
pode ser verificado na figura 3.
Figura 3: Piso ttil sem continuidade ao longo da calada.
Fonte: produo da autora.
Alm disso, diversas rvores instaladas na calada no possuem a

grelha metlica ao seu redor, necessria para manter a continuidade da calada
e evitar os desnveis que podem gerar acidentes.
Tipologia das edificaes e desenho urbano
182
O desenho urbano do trecho comercial da Oscar Freire bastante
homogneo. As edificaes so recentes e em sua grande maioria possuem dois
ou trs pavimentos, sem quaisquer recuos lateral e frontal. Em raros os casos,
como na loja Oscar Freire Schutz e Iodice, h um recuo frontal que permite uma
melhor percepo da fachada, com um aumento significativo da largura do
passeio.
A configurao das edificaes segue praticamente uma mesma
linguagem: fachadas de linhas retas com telhado escondido por platibanda, sem
a preocupao em manter o usurio protegido da chuva, existindo apenas
pouqussimas lojas que fazem uso de toldos em suas fachadas e mesmo assim
estes no apresentam uma continuidade.
Fachadas, vitrines e arquitetura
A Oscar Freire tem funcionado como uma verdadeira passarela de
visibilidade para as marcas. Em detrimento da funcionalidade ou da
convenincia, ali se prioriza a experincia de compra, reforando a identidade
da rua como consumo de luxo. Por este motivo muitas lojas, localizadas nesta
regio, tem investido em lojas-conceito.
O termo loja-conceito tem sido usado como traduo das expresses em
ingls flagship store e concept store. Tais termos so utilizados para se
referenciar a loja lder e exemplar da marca, onde sua essncia estar
representada de uma maneira inovadora, explorando um conceito para
comunicar sua posio no segmento de varejo ao qual pertence. Plascak (2008,
p.5) define a loja-conceito como o espao sensorial da marca, onde todas as
suas manifestaes falam a mesma lngua e permitem uma relao direta com
o cliente, atravs dos sentidos.
A Galeria Melissa uma das lojas da Oscar Freire que adotou tal
conceito, levando contedo e cultura para suas instalaes. Localizada entre as
ruas Bela Cintra e Haddock Lobo, a fachada da loja possui um imenso vo livre
com recuo de 100m e foi propositalmente projetada para abrigar eventos ao ar
livre. O escritrio Multi Randolph idealizou uma fachada recuada para que esta
pudesse funcionar como um grande outdoor a ser trocado a cada lanamento da
marca, tornando o espao um mix de galeria de arte e loja. A fachada do espao
est em constante mudana (fig.4), sempre em parceria com artistas de
vanguarda e profissionais da arquitetura e design.
Durante seu horrio de
fechamento, a grande galeria continua a ser acessada e sua vitrine ao fundo se

mantm a mostra atraindo olhares dos pedestres que ali transitam.
Figura 4: Fachada da Galeria Melissa
Fonte: Produo da autora
Inaugurada em 2009, alguns depois da Galeria Melissa, a loja Espao

Havaianas, localizada na quadra entre as ruas Melo Alves e Consolao, um
exemplo significativo desta nova experincia de consumo, que funciona como
uma verdadeira brand experience. O ambiente bem iluminado, arejado, verde
183
e moderno, remetendo a algo tropical, bem contrastante com a realidade de So

Paulo.
A Chilli Beans foi outra loja a explorar esta experincia. Inaugurada em
maio de 2013, esta foi a primeira loja conceito da rede de culos escuros, que
a maior rede especializada neste tipo de produto da Amrica do Sul. Com um
investimento de R$ 10 milhes em seus 750 metros quadrados, a loja abriga um
pouco mais de 2.500 produtos da marca.A loja conta ainda com um sistema
indito na rede, desenvolvido em parceria com a IBM, que possibilita cada cliente
criar o modelo de culos desejado e, em alguns minutos, ter uma pea exclusiva.
Alm disso, h tambm um palco, integrado a uma cafeteria, para apresentaes
e ativaes culturais, onde ocorrem diversos eventos, alm de uma galeria de
exposies.
Mais recentemente, em novembro de 2013, a Riachuelo, uma rede das
maiores redes de fast-fashion do pas inaugurou sua primeira loja-conceito na
regio. Localizada na esquina da rua Oscar Freire com a Haddock Lobo, a loja
de trs andares conta com 1.200 metros quadrados construdos para abrigar
cerca de 15.000 produtos. A abertura da loja nesse endereo foi uma estratgia
da empresa como uma forma de reposicionar a marca, para que o glamour do
endereo possa agregar este valor marca.Batizada de Riachuelo Fashion Five,
a loja possui uma fachada com filme translcido multicolorido aplicado sob o
vidro que permite facilmente ser alterada (fig. 5).
Figura 5: Foto da fachada da loja Riachuelo na sua inaugurao (2013) e atualmente (2014)
A Oscar Freire tem funcionado como uma grande vitrine para as marcas
que buscam uma projeo no clube de varejistas consolidados. Segundo Hirai
apud Freitas (2013) a maioria das operaes (na Oscar Freire) no gera lucro,
mas as empresas tm um ganho indireto na imagem. Funciona mais como
184
marketing. No toa, que o emprego das lojas-conceito tem sido fortemente

explorado para chamar a ateno de um pblico que vai atrs de grifes j
consolidadas na regio. Por este motivo, as marcas que no so do segmento
de luxo acabam apostando em diferenciais que no so ofertados nas suas
outras unidades, que vo desde produtos exclusivos at fachadas comerciais
bem diferenciadas. Desta forma, o caminhar pela Oscar Freire se torna uma
descoberta no meio de tantos investimentos em fachadas e vitrines para seduzir
o usurio.
Comunicao Visual
So Paulo foi uma das cidades brasileiras pioneiras em estabelecer uma
lei para controle e ordenao da paisagem da capital. Em 2006, entrou em vigor
a Lei 14.223, conhecida como Lei Cidade Limpa, onde foram estabelecidas as
regras dos anncios publicitrios e quaisquer anncios indicativos que faam
parte da comunio visual de um estabelecimento.
Com a Lei Cidade Limpa, a colocao de anncios indicativos nas
fachadas dos imveis ficou mais restritiva. Desde 2006, cada estabelecimento
s pode ter na fachada um nico anncio indicativo com todas as informaes
necessrias ao pblico. Tal anncio possui um tamanho mximo, que
calculado segundo a dimenso da testada do estabelecimento.
Para imveis com testada inferior a 10 metros, a rea total do anncio
com o nome do estabelecimento no poder ser maior do que 1,5 m e nos casos
dos imveis cuja testada varie entre 10 metros 100 metros, o tamanho mximo
da placa ser 4 m.Alm disso, os anncios indicativos devero estar a uma
altura mnima de 2,20 metros do cho e caso projetem-se no passeio, s podero
avanar 15 centmetros sobre este.
Tal Lei deve ser um dos motivos principais para que a sugesto dada
pelos arquitetos responsveis pela requalificao da Oscar Freire, no tenha
sido implantada. No projeto de requalificao da via foi considerado como padro
de
comunicao
visual,
placas
perpendiculares
aos
estabelecimentos
comerciais. Desta forma, haveria uma melhor leitura e facilidade de identificao

das lojas por meio dos pedestres.No entanto, o padro encontrado na via a
colocao de anncios indicativos com o nome da loja fixados paralelamente a
185
fachada (fig. 6). O que ocorre que desta maneira existe uma maior dificuldade
na leitura das placas por aqueles que esto caminhando na calada a frente do
estabelecimento. Alm disso, os anncios indicativos fixados sobre as vitrines
em vidro se tornam muitas vezes ilegveis por se confundirem com o fundo da
loja.
Figura 6: Fachadas das lojas da Oscar Freire
Equipamentos urbanos
Os equipamentos urbanos utilizados neste trecho da Oscar Freire
compreendem
bancos,
quiosques,
lixeiras
outros
elementos
que
complementam o uso do espao pblico. Os arquitetos responsveis pela

requalificao chegaram a projetar bancos e lixeiras exclusivas em ao corten,
porm a Associao de Lojistas optou por outro padro de mobilirio.
Os bancos usados so em ao inox com assento de madeira cumaru
fabricados com design exclusivo da empresa Casa Vostra (fig. 7).
Figura 7: Banco e Lixeira da Oscar Freire desenvolvidos pela Casa Vostra
Fonte: http://www.aecweb.com.br/
J as lixeiras, possuem dois padres. A primeira desenvolvida pela Casa

Vostra em ao inox e demonstra apresentar excelente resistncia. Sua
desvantagem est por conta da sua capacidade extremamente reduzida, o que
torna comum v-las com lixo transbordando. E a segunda comeou a ser
186
utilizada no incio de 2014 e trata-se de uma lixeira eletrnica de 1,50 metros

feita com material reciclado preto. Conhecida como papeleira inteligente, ela
realiza a compactao do lixo automaticamente, permitindo um armazenamento
de at 600 litros de resduos.
ANLISE DA RUA VIDAL RAMOS FLORIANPOLIS/SC
Localizada no corao da cidade de Florianpolis, a Rua Vidal Ramos

est situada no Centro da capital (fig. 8), local de grande valor histrico para a
cidade. Possui cerca de 750 metros de extenso e rene cerca de 70
estabelecimentos comerciais.
Figura 8: Mapa da Rua Vidal Ramos e seu entorno
187
Fonte: Edio da autora com base no Google Maps
No processo de desenvolvimento da cidade, um fenmeno natural e

bastante comum que ocorre em cidades de mdio e grande porte o
esvaziamento de suas reas centrais, que geralmente coincidem com seus
ncleos histricos de fundao, ou seja, seus centros histricos. Essas regies
centrais que a princpio tinham funes especficas tornam-se obsoletas,
passando por um processo de degradao de sua estrutura urbana e das
edificaes ali existentes (VAZ, 2002).
Todavia, embora tenha ocorrido uma grande transformao no centro de
Florianpolis, que antes era dominado pelo uso residencial e passou a abrigar
reas exclusivas de comrcio e servio, o centro histrico da capital se manteve
extremamente importante para a cidade. Tal fato est intrinsecamente ligado ao
seu forte lao com a vida contempornea e diria da cidade e de seus habitantes.
A Rua Vidal Ramos segue este padro de um uso de solo dominado pelo
comrcio, com alguns edifcios de prestao de servio e pouqussimos
residenciais.
Tipos de atividades de comrcio e perfil do pblico alvo

O
comrcio
existente
composto
por
lojas
pequenas,
de
microempresrios, em sua maioria inquilinos dos locais, havendo apenas uma

loja que franquia de uma grande empresa. Desde a inaugurao do projeto de
requalificao, em maro de 2012, a rua conta com uma forma de gesto
semelhante a de um shopping, com promoes em comum e divulgao nos
meios em conjunto, de forma a otimizar os custos de administrao e a obteno
de benefcios para todos os lojistas.
A Rua conta com uma extensa opo de lojas de roupas e acessrios,
intercalados por alguns restaurantes, cafs e lanchonetes. H ainda a presena
de farmcias e sales de beleza, que do suporte a vasta clientela das clnicas
mdicas e odontolgicas, escritrios, alm de escolas de ensino mdio e
profissionalizantes.
Fluxo de Veculos e estacionamentos

A Rua Vidal Ramos Freire possui apenas uma faixa de rolamento com
mo nica para condutores de veculos. A velocidade mxima para automveis
foi reduzida para 20Km/h, reafirmando o posicionamento que prioriza o pedestre
em detrimento do automvel.
Os bolses de estacionamento foram removidos e hoje a via possui
apenas cinco vagas (fig. 9), sendo duas exclusivas para idosos e uma para
portadores de necessidades especiais. Alm disso, foi permitida a parada ao
longo da via para embarque e desembarque rpido de pedestres e mercadorias.
H ainda uma opo de estacionamento privado exclusivo para automveis,
localizadono incio da via.
188
Figura 9: Rua Vidal Ramos com algumas vagas de estacionamento esquerda da via.
Fonte: Google Street View
O que chama ateno na via a preocupao com os usurios que

utilizam outros meios de transporte. Mesmo no havendo ciclovias na via foi
projetado estruturas que permitem a fixao das bicicletas ao longo do passeio.
Fluxo de pessoas e Caladas
As caladas tiveram sua dimenso ampliada com o objetivo de torn-las
mais agradveis e seguras ao pedestre. Tanto a calada quanto a faixa
destinada aos veculos receberam pavimentao com blocos intertravados.
Pela faixa destinada ao automvel estar praticamente no mesmo nvel
que as caladas, houve uma preocupao em se demarcar com cores os pisos.
Pintado em cinza est todo o percurso destinado exclusivamente ao pedestre;
em amarelo o que destina-se preferencialmente ao pedestre e em vermelho
preferencialmente aos veculos.
Houve
uma
preocupao
com
questo
da
acessibilidade,
principalmente no que tange ao deficiente visual. Ao longo de todo o passeio,

em ambos os lados da via, foram instalados pisos tteis (fig. 10). A falha fica por
conta do baixo contraste entre o piso ttil e o piso existente, exigidos pela NBR
9050/2004.
Figura 10: Piso Ttil ao longo do passeio
189
Tipologia das edificaes e desenho urbano

O desenho urbano do trecho comercial da Vidal Ramos segue
praticamente dois padres: o lado esquerdo da via com edificaes mais baixas,
em mdia de 2 pavimentos e o lado direito com edificaes mais altas, em mdia
de 13 pavimentos.
As edificaes em sua maior parte so recentes, com exceo de 04
casares histricos, sendo que todas elas no possuem quaisquer recuos lateral
e frontal.
A partir de 1980, as novas edificaes passaram a obedecer parmetros
rgidos de construo, uma vez que esto localizadas em reas adjacentes a
bens tombados. As edificaes recentes ficam sujeitas a restries, com o
objetivo de impedir que a nova construo ou utilizao descaracterize as
articulaes entre as relaes espaciais e visuais ali envolvidas. Por tal motivo,
embora no seja permitida a cpia de arquitetura histrica, nem o uso de
rplicas, percebe-se que as novas edificaes adjacentes aos edifcios histricos
acabam por fazer uma releitura dos elementos da arquitetura antiga, mantendo
o mesmo alinhamento, volumetria e altura. A legislao acaba por limitar
demasiadamente as novas edificaes, no permitindo, por exemplo, o uso de
outra cobertura a no ser de telhas cermicas e muito menos o uso de marquises
(IPUF, 1993).
Fachadas, vitrines e arquitetura

A diretriz arquitetnica do projeto de fachadas foi o resgate dos
elementos histricos, caractersticos das ruas do centro. Os quatro casares
antigos presentes ao longo da rua, e que so tombados como patrimnio
histrico, receberam pintura de forma a valoriz-los e evidenci-los dos demais
estabelecimentos.
Os comrcios planejados recentes de Florianpolis acabam por limitar
suas fachadas a grandes panos envidraados para a exposio dos produtos e,
mostrando certa preocupao com o usurio, procuram utilizar toldos, que so
normalmente monocromticos com modelos e cores idnticas e compatveis
com a pintura do prdio, conforme prev a legislao (IPUF, 1993). Os toldos
190
neste caso demonstram ser uma opo importante, uma vez que alm de
abrigarem os usurios da chuva, os abrigam do sol, j que no h vegetao na
via que possa cumprir este papel. Desta forma, foi adotado como padro para
todas as lojas os toldos em estrutura metlica na cor branca.
Comunicao Visual
Em 1993, teve incio uma campanha de revalorizao do patrimnio de
Florianpolis, a qual foi nomeada de Projeto Renovar. Junto a ela, foi publicado
um manual de recuperao do casario, que traz informaes sobre o patrimnio
histrico de Florianpolis bem como aspectos tcnicos sobre a manuteno e
valorizao das edificaes tombadas, ajudou a melhorar as fachadas como um
todo.Segundo
tal
Manual
(IPUF,
1993)
comunicao
visual
dos
estabelecimentos comerciais deve-se limitar a uma placa, com dimenso

mxima de 60x80cm, por comrcio em cada fachada, a ser fixada
perpendicularmente parede.Tal forma de fixao favorece a leitura de quem
est transitando pelo passeio a frente da loja, bem como dos veculos que
trafegam na rua, porm para os demais pedestres que esto do outro lado da via
apenas esta placa se torna ineficiente (fig. 11).
Figura 11: Placas indicativas fixadas perpendicularmente s fachadas
Vale ainda ressaltar, que o excesso de padronizao acaba tornando a

via montona, trazendo fatores negativos para a publicidade das lojas, uma vez
que sendo todas as placas iguais, nenhuma acaba se destacando na paisagem.
Equipamentos urbanos
O mobilirio urbano adotado foi exclusivamente projetado para a Rua
Vidal Ramos e doado pela Associao Comercial e Industrial de Florianpolis
191
(ACIF). Ao todo foram implantados 20 bancos, 40 lixeiras e 20 floreiras (fig. 12).

Todos os equipamentos foram fabricados com uma estrutura metlica com
madeira.
Figura 12: Equipamentos Urbanos ao longo da via
Fonte: produo da autora.
A lixeira, alm de possuir uma proteo superior, conta com uma

capacidade de lixo adequada, comportando de maneira eficiente o que
depositado nela ao longo do dia. Ainda assim, houve uma preocupao em
disponibilizar 40 lixeiras ao longo da via, 4 vezes mais que o nmero instalado
no trecho que fora requalificado da Oscar Freire.
Tambm foi permitido aos bares e restaurantes colocar mesas no
espao pblico em locais pr-aprovados pelo Instituto de Planejamento Urbano
de Florianpolis. Neste quesito, o projeto da Oscar Freire demonstra-se muito
mais adequado, pois possuium alargamento do passeio para que mobilirios
mveis pudessem ser colocados sem atrapalhar a passagem dos pedestres.
CONSIDERAES FINAIS
Tanto o projeto de requalificao da Oscar Freire, quanto da Vidal
Ramos, melhoraram a circulao dos pedestres e a poluio visual que as vias
sofriam com o grande nmero de cabos eltricos areos.
A requalificao da vida de So Pauloreduziu o conflito entre pedestres
e automveis, tanto na travessia nas esquinas como nas reas destinadas aos
estacionamentos. Porm a maior crtica a requalificao da via devido ao
processo de gentrificao que ela gerou, pois houve uma valorizao dos
aluguis, que alcanaram nveis elevados, espantando lojistas, o que
possivelmente justifica o nmero considerado de imveis desocupados.
J o processo de melhoria da Vidal ramos contribuiu com a conservao
dos casarios histricos, alm de beneficiar as edificaes ali existentes com a
192
instalao de coleta pblica de esgoto. A nova rede pluvial trouxe uma melhora
significativa a via, j que esta acabava sofrendo alagamentos, quando chovia.
Alm disso,a troca da iluminao pblica por lmpadas LED de maior
luminosidade, trouxeram uma maior sensao de segurana a quem transita.
Contudo, foi noticiado um aumento no nmero de arrombamentos noturnos s
lojas, pois como a segurana da via se d quase exclusivamente por cmeras
de vigilncia, estas foram prejudicadas pelos novos toldos padronizados, que
tem tirado as lojas do campo de viso da polcia.
Importante ressaltar, que diferente do processo ocorrido na Oscar Freire,
os lojistas de Santa Catarina no reportaram nenhum processo de excluso de
antigos lojistas, tendo sido mantido as tradicionais lojas nos mesmos pontos, e
tampouco denunciaramqualquer aumento excessivo do preo dos aluguis, que,
estima-se que tenha sido apenas de 10% aps a requalificao.
AGRADECIMENTOS
A elaborao deste artigo tornou-se possvel graas ao auxlio da
Fundao de Amparo Pesquisa Cientfica do Estado de So Paulo - FAPESP,
na forma de bolsa de mestrado (processo n 2014/02429-7).
REFERNCIAS
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193
194
GT
CORPO, SADE E IDENTIDADE
ANLISE DE DISCURSO CRTICA E SEMITICA SOCIAL:

UMA PROPOSTA PARA A COMPREENSO DE IDENTIDADES
EM CONTEXTOS DE SADE
Claudnia de Paula Lemos1
Rebeca Sales Pereira
Corpo, sade e identidade
RESUMO
Neste trabalho, apresentamos duas abordagens terico-metodolgicas de carter
interdisciplinar, fundamentadas, primordialmente, na existncia de uma relao dialtica entre
linguagem e sociedade, as quais possuem como disciplinas de base, sobretudo, a Lingustica e
as Cincias Sociais. Trata-se da Anlise de Discurso Crtica (ADC), proposta por Norman
Fairclough (2001; 2003) e da Semitica Social desenvolvida por Kress e van Leeuwen (1996).
Ambas pretendem estabelecer mtodos para estudar como a linguagem utilizada em
determinados contextos sociais e culturais, focalizando as relaes de poder e as construes
identitrias que se realizam em tais contextos atravs das prticas sociais. Nosso intuito
apresentar uma proposta de estudo que contemple categorias analticas que subsidiem o
entendimento da construo social das identidades de atores sociais em um contexto especfico:
as relaes entre profissionais e usurios nos postos de atendimento do Sistema nico de Sade
(SUS). Para isso, discorreremos especificamente acerca do significado identificacional do
discurso proposto pela ADC e da funo interativa da Gramtica do Design Visual (GDV)
proposta pela Semitica Social. Atravs dessas abordagens, mostraremos as categorias
analticas que podem ser identificadas nas mltiplas manifestaes semiticas da linguagem,
tanto por traos lingusticos quanto no-lingusticos, que permitem perceber os estilos e modos
de interao presentes na relao entre profissionais e usurios do SUS. Assim, mostraremos
como aportes terico-metodolgicos fundamentados em estudos lingusticos podem ser
utilizados para realizar investigaes empricas de questes sociais, especificamente, como o
estudo de processos de identificao em contextos de sade pode apontar assimetrias de poder
no processo interativo entre os atores sociais desse contexto.
Palavras-chave: Anlise de Discurso Crtica. Semitica Social. Identidades.
BREVES CONSIDERAES SOBRE OS ESTUDOS DA LINGUAGEM

A relao entre linguagem e sociedade tem sido o cerne de grande parte
dos estudos lingusticos contemporneos e nos leva a indagar as implicaes de
uma sobre a outra, sobretudo, no que diz respeito ao modo como essa relao
construda.
1Mestranda
em Lingustica da Universidade Federal do Cear.

claudenialemos1@gmail.com.
Mestranda em Lingustica da Universidade Federal do Cear.
rebecasales@yahoo.com.
Fortaleza-CE.
E-mail:
Fortaleza-CE.
E-mail:
195
Que a linguagem exerce um papel na sociedade, isso um fato que foi

consumado ao longo do firmamento da corrente funcionalista da lingustica, a
qual defende o carter motivado da lngua e sua evoluo em prol das
necessidades dos usurios que dela se apropriam, ou seja, da relao mantida
entre o sistema interno das lnguas e os aspectos sociais que o envolvem. Mas,
que caminhos trilhar para entender como a linguagem atua na sociedade?
Estudos da lingustica contempornea da segunda metade do sculo XX
se desenvolveram a partir do conceito de discurso, interpretado genericamente
como o uso da linguagem. De acordo com os pressupostos tericos de
Fairclough (2001), o discurso considerado uma forma de agir socialmente, uma
maneira pela qual as pessoas agem em relao s outras. Considerando a
linguagem como uma forma de prtica social, o autor explica:
O discurso participa das prticas sociais de duas formas: as prticas
so parcialmente discursivas (na medida em que falar, escrever, ler e
ouvir so formas de ao), mas tambm so discursivamente
representadas. Se essas representaes auxiliarem a manuteno de
relaes de dominao dentro das prticas, elas podem ser chamadas
de ideolgicas. (FAIRCLOUGH, 2001, p.89).
O foco nos estudos do discurso visa no apenas entender o

funcionamento da linguagem, mas tambm o que pode ser transformado,
reproduzido ou criado por meio dela, pois o discurso uma prtica no apenas
de representar o mundo, mas de faz-lo significar, constituindo e construindo o
mundo com base em significados (FAIRCLOGH, 2001). Esses significados
emergentes do discurso nos permitem investigar a ao da linguagem na
sociedade e em seus mltiplos contextos, partindo do princpio da existncia de
uma relao dialtica em que o discurso ao mesmo tempo em que molda a
sociedade tambm moldado por ela. Desse modo, investigar a linguagem em
uso uma ferramenta eficaz para compreender como as relaes so
construdas e como as assimetrias de poder se manifestam e legitimam
ideologias sociais.
Diante desse reconhecimento acerca da importncia de compreender o
uso da linguagem em contextos sociais diversos, nos propomos a realizar um
estudo de cunho lingustico que adentre em um contexto social especfico, a fim
de verificar como um mapeamento do uso da linguagem pode contribuir para
196
compreender uma determinada prtica social, bem como os problemas sociais

que a permeiam.
Nosso intuito apresentar uma proposta de estudo que contemple
categorias analticas que subsidiem o entendimento da construo social das
identidades de atores sociais em um contexto especfico: as relaes entre
profissionais e usurios nos postos de atendimento do Sistema nico de Sade
(SUS), no que diz respeito, especificamente, ao Programa de Sade da Famlia
(PSF). Para isso, adotamos como aportes terico-metodolgicos a Anlise de
Discurso Crtica (ADC) e a Gramtica do Design Visual (GDV) oriunda da
Semitica Social, desenvolvidas, respectivamente por Fairclough (2001; 2003) e
Kress e van Leeuwen (1996).
Tais abordagens nos subsidiam na anlise e reflexo do modo como as
relaes e as identidades sociais so apresentadas no contexto dos postos de
atendimento do SUS atravs do estudo de cartazes de campanhas publicitrias
fixados nesses ambientes. Nossa escolha em trabalhar com os cartazes justificase pelo carter multimodal do gnero em si e por sua emergncia na sociedade
contempornea.
Alm disso, por conta do desenvolvimento das novas tecnologias na
modernidade posterior (GIDDENS, 2002), temos relaes sociais mediadas por
meios de comunicao que envolvem mltiplas semioses, fazendo com que
tenhamos uma comunicao cada vez mais multimodal. Assim, faz-se
necessrio atentar para essa multimodalidade e investigar a maneira como ela
utilizada nas relaes comunicativas da sociedade.
Neste trabalho, verificamos como o cartaz, atravs de seus elementos
multissemiticos, atua nas relaes comunicativas do contexto social dos postos
de atendimento do SUS e constri as identidades de seus atores sociais.
Vejamos a seguir uma suscinta apresentao do contexto social de nossa
pesquisa: o SUS, especificamente o Programa de Sade da Famlia (PSF).
CONTEXTO DA PESQUISA: O SUS E A PROMOO DE SADE ATRAVS

DO PROGRAMA DE SADE DA FAMLIA (PSF)
O Programa de Sade da Famlia (PSF) foi implantado no Brasil pelo
Ministrio da Sade em 1994 com o intuito de aumentar a acessibilidade ao
197
sistema de sade e desenvolver aes de preveno e promoo de sade.

Desde sua instaurao, tem crescido e ganhado popularidade no pas e
atualmente tambm conhecido como Estratgia de Sade da Famlia,
funcionando como um artifcio prioritrio a fim de reorganizar a Ateno Bsica
e reverter um dos principais problemas nacionais: a superlotao nas
emergncias dos hospitais.
Segundo a Poltica Nacional de Ateno Bsica (PNAB) (BRASIL, 2012),
a Estratgia Sade da Famlia visa reorganizao da ateno bsica no pas
e tida como estratgia de expanso, qualificao e consolidao do modelo
assistencial de Ateno Bsica por favorecer uma reorientao do processo de
trabalho com maior potencial de aprofundar os princpios, diretrizes e
fundamentos da Ateno Bsica, de ampliar a resolutividade e impacto na
situao de sade das pessoas.
Trata-se da instaurao de equipes multiprofissionais em unidades
bsicas de sade com o intuito de atuar com aes de promoo da sade,
preveno, recuperao, reabilitao de doenas e possveis agravos, gerando
um processo de manuteno da sade da populao.
Atravs dos princpios e diretrizes gerais da Ateno Bsica norteadores
do PSF, podemos perceber que dentre as aes preconizadas pelo programa,
h uma nfase nas aes preventivas a fim de promover a vinculao e
corresponsabilizao do usurio pela ateno s suas necessidades de sade.
Ao estimular a participao no processo de preveno de doenas, o PSF
pretende ampliar a autonomia dos usurios com relao capacidade de cuidar
da prpria sade e da sade de sua famlia (BRASIL, 2012).
De acordo com o Ministrio da Sade (BRASIL, 2012), cada profissional
envolvido no PSF tem funo especfica, sendo necessrio que cada um se
conhea e reconhea tambm a atividade do outro, tendo conscincia de que
um trabalho realizado em equipe em que cada um possui atribuies especficas
para atingir o objetivo maior do PSF, que a promoo de sade da populao.
Atravs dos documentos disponibilizados pelo Ministrio da Sade na
web, temos acesso s preconizaes desse Programa, mas no possvel saber
como elas se efetivam na prtica. Para isso preciso adentrar no contexto de
funcionamento do PSF para, assim, conhecer realmente como ele se instaura.
198
Diante de uma explanao sobre a construo do PSF no Brasil, Rozani

e Stralen (2003) mostram as dificuldades de sua implantao e tecem algumas
crticas quanto viabilidade de realizao de suas preconizaes e diretrizes,
principalmente pela necessidade de analisar o contexto social das comunidades.
Segundo os autores, o PSF prev uma mudana no sistema de sade
que muitas vezes no se efetiva na prtica porque no dada a ateno
necessria realidade social aonde so implementadas as unidades bsicas de
sade. A questo socioeconmica das pessoas, por exemplo, deveria ser vista
com mais cuidado. Afinal, se o PSF preconiza a preveno e autonomia por parte
de seus usurios, precisa saber se eles tm condies reais de atuar na
promoo da prpria sade.
De um modo geral, Rozani e Stralen (2003) contrapem os objetivos
almejados pelo Ministrio da Sade atravs da Ateno Bsica apresentao
de problemas detectados somente quando se adentra na realidade dessas
prticas de promoo de sade, tais como provvel ineficincia, iniquidade,
insatisfao profissional e das famlias e pouca resolutividade. Compreendemos
que conhecer o contexto onde est inserido o nosso objeto de estudo e refletir
acerca de como ele pode ser explorado o primeiro passo para construir uma
metodologia de pesquisa adequada. Conforme Resende (2009):
Pesquisadores/as
em
ADC
precisam
se
engajar
na
reflexo
epistemolgica de seus projetos antes de passar construo de metodologias

capazes de gerar explanaes contextualmente informadas das relaes entre
o momento discursivo e as dimenses extra-discursivas que estudam. Vejamos
adiante os aportes terio-metodolgicos que nortearam a presente investigao.
ANLISE DE DISCURSO CRTICA (ADC)

De acordo com Wodak (2003), a ADC surgiu a partir de 1990,
oficialmente, atravs de um simpsio realizado em Amsterd que reuniu
pesquisadores como Norman Fairclough (Lancaster University), Gunther Kress
(London University), Teun van Dijk (Univ. Pompeu Fabra), Theo van Leeuwen
(London College of Printing) e Ruth Wodak (Viena University;Lancaster
University).
199
Magalhes (2005) explica a traduo do termo em ingls Critical

Discourse Analysis para Anlise de Discurso Crtica: segundo a autora, no se
trata de uma escolha aleatria. A opo por esta traduo faz referncia
continuao da utilizao do termo empregado em estudos do discurso
realizados no Brasil por Enni Orlandi a partir da publicao de Linguagem e seu
funcionamento em 1986.
Em ADC, as prticas discursivas, que contribuem para reproduzir a
sociedade e para transform-la, manifestam-se linguisticamente por meio de
textos. Estes, so considerados entidades multissemiticas e formadas tanto por
linguagem verbal como no verbal e carregam traos individuais e sociais
provenientes de sua origem e de onde fazem parte.
Atravs de sua relao dialtica com o contexto social,os textos causam
efeitos sobre as pessoas. Tais efeitos podem ser percebidos a curto ou longo
prazo e influem diretamente em nosso conhecimento, nossas crenas e em
nossos valores. Da, a importncia de analis-los e compreend-los. Desse
modo, o objetivo da ADC mostrar caminhos no bvios atravs dos quais a
linguagem se envolve em relaes de poder e dominao e em ideologias .
Portanto, um erro enxergar a linguagem como algo transparente ou o contedo
de um texto como algo a ser lido sem ateno prpria linguagem.
Fairclough (2001) acredita que as relaes entre a linguagem e a
sociedade so pouco visveis e passam despercebidas pelos indivduos. No
entanto, tais relaes podem ser reveladas atravs dos textos, que carregam
traos delas em sua estrutura. Desse modo, cabe ADC investigar esses traos
na inteno de tornar visveis as relaes entre a linguagem e outras prticas
sociais.Em nosso dia-a-dia, utilizamos o discurso de trs principais maneiras
simultneas e dialticas: para agir e interagir, para representar aspectos do
mundo e para representar a ns mesmos e aos outros. Esses modos como o
discurso figura na vida social correspondem aos seus trs significados: ao e
interao, representao e identificao, os quais se relacionam aos trs
momentos de ordens do discurso: gneros, discursos e estilos, respectivamente.
Para nossa investigao, focalizamos na identificao, portanto no significado
identificacional do discurso.
Os estilos relacionam-se ao significado identificacional e contribuem
tanto para a formao de identidades sociais quanto para a formao de
200
identidades particulares, ou seja, construindo modos particulares de ser. O estilo

est ligado a processos de identificao, pois o modo como algum se comunica
est envolto por uma linguagem que expressa de alguma forma suas escolhas
e concepes de mundo. Para analisar o significado identificacional do discurso
devemos estudar a linguagem atravs das seguintes categorias:modalidade,
avaliao, escolha lexical e metfora.
GRAMTICA DO DESIGN VISUAL (GDV)
A teoria da multimodalidade (KRESS; VAN LEEUWEN, 1996) foi
desenvolvida mediante esse entendimento do carter multissemitico da
linguagem, que enxerga cada semiose como construda de significados prprios,
atuando juntamente com as demais na construo e representao da
sociedade. Sob essa perspectiva, cada modo semitico oferece um potencial
comunicativo distinto formado por caractersticas prprias do sistema de
significao. Desse modo, o tratamento dado imagem, por exemplo, no pode
se resumir a um complemento da linguagem verbal, pois no se trata de um
elemento acessrio e sim significativo e, portanto, tambm passvel de anlise.
A fim de propor um mtodo de anlise dos textos multimodais, de acordo
com os postulados da Lingustica Sistmico-Funcional (LSF) de Halliday, Kress
e van Leeuwen desenvolveram a Gramtica do Design Visual (GDV), sugerindo
que do mesmo modo como a linguagem verbal produz significados atravs de
suas funes ideacionais, interpessoais e textuais, as composies visuais
tambm os produzem. A GDV entende que imagens se compem,
simultaneamente, de significados provenientes de funes representacionais,
interacionais e composicionais.
A funo interativa, utilizada em nosso trabalho, prope estratgias de
aproximao ou afastamento do produtor do texto em relao ao seu leitor
atravs dos seguintes processos: contato, distncia social, perspectiva e
modalidade. Vejamos como cada uma dessas categorias apresenta-se dentro
de uma composio visual:
O contato se realiza mediante o vetor que pode ou no se formar entre
a linha do olho do participante da composio visual e o leitor (observador).
Quando o olhar do participante direto, temos uma demanda por parte do
201
produtor do texto, que quer agir sobre o observador da imagem. Ao contrrio,

quando o participante no olha diretamente para o observador a situao se
inverte e ele passa a ser o alvo do olhar, no havendo demanda e sim oferta.
A distncia social se manifesta atravs do enquadramento da imagem,
colocando o participante da composio visual perto ou longe do observador. Do
mais prximo ao mais distante, esses enquadramentos podem ser,
respectivamente: plano fechado (inclui a cabea e os ombros do participante);
plano mdio (inclui a imagem do participante at a altura do joelho); e plano
aberto (inclui o participante por inteiro).
A perspectiva diz respeito ao ponto de vista ou ngulo em que os
participantes so apresentados: ngulo frontal (indica envolvimento), oblquo
(indica alheamento) e vertical (indica poder ou igualdade quando se situa no nvel
do olhar).
A modalizao se refere aos mecanismos modalizadores do nvel de
realidade representada pela imagem, podendo se aproximar ou se afastar do
real. Esses mecanismos so: utilizao da cor, contextualizao, iluminao e
brilho.
Vejamos a seguir como realizamos a anlise das identidades de
profissionais e usurios do SUS atravs do estudo de cartazes provenientes de
campanhas promovidas pelo Ministrio da Sade e como essa anlise permite
entender melhor as relaes que se estabelecem nessa prtica social.
PALAVRAS E IMAGENS: ANLISE DA CONSTRUO DE SENTIDO

MULTIMODAL DE CARTAZES
Os cartazes que compem o corpus selecionado para anlise
caracterizam-se por fazer parte das campanhas de promoo de sade do
Ministrio da Sade e por circular nas principais unidades bsicas de
atendimento do pas. Aps ter acesso a vrios cartazes impressos, fotografados
e em verso digital adquirida pela web, escolhemos dois cartazes retirados do
site de busca Google (www.google.br/imagens) para realizar a demonstrao de
anlise com base na ADC e na GDV.
202
Figura 1: Campanha de incentivo ao tratamento de hansenase.
O cartaz 1 faz parte de uma campanha de incentivo ao tratamento de

hansenase e apresenta em sua composio dois atores sociais identificados
como pertencentes a uma relao parental. Trata-se de uma estrutura narrativa
de ao da mulher representada que direciona seu olhar para o leitor. Ela
estabelece um contato de demanda que pede ateno de quem visualiza o
cartaz. Por outro lado, ela no interage atravs do olhar com o outro participante
da composio visual, pois o intuito fazer um convite para que a cena de afeto
seja visualizada.
A aproximao por meio do abrao, o sorriso e as caractersticas fsicas
apontam para uma relao afetuosa entre me e filho. Por mais que o assunto
da campanha seja uma doena, a imagem passada pelo cartaz no indica
nenhum indcio de sofrimento por causa da hansenase, combinando com a frase
principal da campanha Hansenase tem cura. As escolhas lexicais feitas pelo
produtor do cartaz no modalizam as informaes e as colocam como
afirmativas e certezas e o uso do imperativo mostra que o usurio do SUS est
sendo apresentado atravs de uma identidade de agente diante de sua situao
de sade.
203
O fato de a criana estar no colo da me envolvendo-a com os braos

seria uma imagem natural diante do vnculo que possuem se, historicamente, a
hansenase no estivesse vinculada a contagio e at hoje muitos no achassem
que ela transmissvel pelo contato fsico. Desse modo, essa imagem de afeto
fundamental para compor a mensagem da campanha, pois ela subtende que
a hansenase no impede que as pessoas mantenham vnculo com as demais.
Podemos ver a imagem do cartaz como um exemplo: a relao entre me e filho,
principalmente quando criana, demanda um forte vnculo e um contato fsico
dirio e ter hansenase no compromete isso.
Figura 2: Campanha de incentivo amamentao.
204
No cartaz 2 referente a uma campanha de incentivo amamentao,

percebemos a existncia de dois contatos: um entre os participantes que se
olham mutuamente e outro entre o participante e o leitor. No primeiro caso, o
contato estabelecido por meio de uma oferta: os participantes esto
posicionados com a cabea em ngulo oblquo e no interagem com o
observador, pois seus olhares esto direcionados para eles prprios, sendo
oferecidos como informao ou contemplao ao observador que passa a ser
sujeito do ato de olhar. J no segundo caso, temos uma relao de demanda em
que o participante se posiciona em um ngulo frontal e se direciona para o
observador convidando-o interao atravs de sua expresso facial: o olhar
permite o direcionamento e o sorriso indica a pretenso de estabelecer uma
relao de afinidade.
O participante que representa o profissional de sade, ao se relacionar

diretamente com o observador, estaria fazendo um chamamento, convidando- o
a fazer parte daquela realidade caracterizada pelo bem-estar e tranquilidade no
ato de amamentar, ora apoiado pela figura paterna, ora pelo profissional de
sade, impondo ao observador um modelo familiar caracterizado pela presena
paterna atuante no acompanhamento dos cuidados com a sade de sua famlia.
Por mais que no texto esteja explicitado o apoio do profissional em aes
de promoo de sade, a figura paterna interagindo com a figura materna e
segurando um dos bebs, enfatiza o apoio proveniente da famlia e no do PSF,
j que as relaes estabelecidas entre os participantes da composio visual
no incluem o profissional. No incio do texto, o pronome indefinido algum
permite essa interpretao, depois define quem seria esse algum atravs da
frase conte com um profissional de sade e em seguida, ao usar o pronome
ele permite novamente duas interpretaes: pode est substituindo
profissional de sade e tambm reforando a figura masculina, participante da
composio visual. Assim como no cartaz 1, as escolhas lexicais apontam para
a identificao do usurio de sade do SUS como sendo agente e responsvel
por sua situao de sade e de sua famlia e o SUS aparece como apoiador e
incentivador das aes de promoo de sade.
CONSIDERAES FINAIS
Com base no posicionamento crtico da ADC, descrevemos e
relacionamos os elementos constitutivos de um texto multimodal especfico: o
cartaz. Verificamos a construo das identidades e os significados que compem
dois cartazes de campanhas do Ministrio da Sade com o intuito de exemplificar
como a linguagem ao mesmo tempo em que molda a sociedade tambm
moldada por ela, uma refletindo a outra por meio de uma relao dialtica.
Verificamos que os rgos pblicos so apresentados atravs de uma
imagem de bem-feitor que ajuda as pessoas a realizar suas obrigaes de
manter-se saudvel. Os cartazes contribuem para a materializao dos ideais do
PSF e para a representao da populao e dos profissionais de sade em uma
composio de elementos de cunho informativo e de elementos de cunho
publicitrio, mostrando que o propsito desses textos tanto informar quanto
205
influenciar e moldar o pensamento do leitor. Os cartazes so compostos por

significados ideolgicos que deslocam a responsabilidade dos rgos pblicos
para a responsabilidade dos usurios do PSF, pois apresentam uma situao
ideal como se fosse real.
Atravs da anlise realizada, mostramos como elementos verbais e noverbais se articulam para construir sentidos e como a linguagem pode ser
utilizada para entender o funcionamento das prticas social. Ao mesmo tempo
em que a linguagem se constituiu como objeto de estudo desta investigao, ela
tambm foi suporte para entender como as identidades de profissionais e
usurios de sade do SUS so apresentadas por meio de cartazes expostos em
postos de atendimento.
REFERNCIAS
BRASIL. Poltica Nacional de Ateno Bsica. Braslia, DF: Ministrio da Sade, 2012.
FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Tradu de Izabel Magalhes. Braslia: Ed.UnB,
2001.
_____. Analysing discourse. Textual analysis for social research. Londres: Routledge, 2003.
KRESS, G.; van LEEUWEN T. Reading images: the Grammar of visual L. London: Routledge,
1996.
GIDDENS, A. Modernidade e identidade. Traduo de Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2002.
MAGALHES, I. Por uma abordagem crtica e explanatria do discurso. D.E.L.T.A., v. 2, n.2, p.
181-205, 1986.
RESENDE, V. M. Anlise de discurso crtica e realismo crtico: implicaes interdisciplinares.
Campinas, SP: Pontes, 2009.
RONZANI, T. M.; STRALEN, C. J. Dificuldades de Implantao do Programa de Sade da
Famlia como Estratgia de Reforma do Sistema de Sade Brasileiro, Revista de Ateno
Primria Sade, v.6, n.2, p. 99-107, 2003.
WODAK, R. Do que trata a ADC: um resumo de sua histria, conceitos importantes e seus
desenvolvimentos. Linguagem em (Dis)curso. CALDAS-COULTHARD, C. R.; FIGUEIREDO,
D. de C. (Orgs.). Anlise Crtica do Discurso, v.4, n. especial, 2003, p. 223-243.
206
207
GT
EXCLUSO E VIOLNCIA
A CANO TERRA VERMELHA DO GRUPO INDGENA DE

RAP BR MCS: UM OLHAR DISCURSIVO PARA OS SENTIDOS
SILENCIADOS DE VIOLNCIA E DISCRIMINAO
Anderson Aparecido Pires1
Rita de Cssia Aparecida Pacheco Limberti2
Excluso e Violncia
RESUMO
O objetivo deste trabalho consiste em compreender, por meio da Anlise do Discursode linha
francesa, os sentidos no ditos das palavras violncia e discriminao, nas letras das msicas
do grupo de rapBr Mcs, composto por jovens indgenas pertencentes s aldeias Jaguapiru e
Boror, situadas no municpio de Dourados, estado de Mato Grosso do Sul (MS),considerado o
segundo estado com maior populao indgena do Brasil. Pautados pelo conceito de linguagem
pelo vis discursivo da Anlise de Discurso, de que a palavra ultrapassa os limites daquilo que
diz para significar e que assim, muitas vezes, atinge os sentidos daquilo que
silencia,pretendemos, com base nos tericos Orlandi (2011, 2012) e Pcheux (2009) descobrir
como a interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia faz com que o jovem indgena silencie
palavras, como violncia e discriminao, e no as insira na cano intitulada Terra
Vermelha. Considerando o contexto indgena de MS, pelo olhar de Costa e Nolasco (2013),
Limberti (2012) e Nascimento (2013), sabe-se que problemas como a demarcao de terras, as
pssimas condies de vida, os problemas com drogas e o alcoolismo esto presentes nas
aldeias douradenses.
Palavras-chave: Discurso. Indgenas. Violncia.
INTRODUO
E dali avistamos homens que andavam
pela praia, uns sete ou oito, segundo
disseram os navios pequenos que
chegaram primeiro (ARROYO, 1971, p.5).
Iniciemos nossa reflexo, tomando como epgrafe a primeira descrio

que o escrivo Pero Vaz de Caminha faz ao ver os primeiros indgenas em solo
brasileiro. necessrio pensarmos esse excerto como o primeiro olhar que o
branco faz do indgena, e essa primeira impresso a da no identificao dos
homens como indgenas (avistamos homens que andavam pela praia). Nessa
1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da Grande Dourados.

Dourados - MS. E-mail: andersonpiresms@yahoo.com.br.
2 Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da Grande
Dourados. Dourados - MS. E-mail: limberti@hotmail.com.
208
descrio, so silenciadas caractersticas que sero mencionadas alguns

pargrafos depois: Pardos, nus, sem coisa que lhe cobrissem suas vergonhas.
Traziam arcos nas mos e suas setas (ARROYO, 1971, p.5).
A descrio do sujeito indgena, feita no primeiro contato,j lhe agrega
suas respectivas prticas sociais que o caracterizam como diferente do no
indgena. A impresso inicial, ainda quando avistaram de longe, foi de
estranhamento. E com base nessa afirmao da alteridade que se iniciou no
perodo do descobrimento, podemos afirmar que discriminao e a
consequente violncia prevalecem at os dias atuais.
Tais observaes so inevitveis para iniciarmos as reflexes de nosso
trabalho, que tem por ttulo:A cano Terra Vermelha do grupo indgena de rap
Br Mcs: um olhar discursivo para os sentidos silenciados de violncia e
discriminao, cujoobjetivo consiste em compreender, por meio da Anlise do
Discurso (AD) de linha francesa, os sentidos no ditos das palavras violncia e
discriminao, do grupo de rap indgena Br Mcs. Composto por jovens
indgenas pertencentes s aldeias Jaguapir e Boror, situa-se no municpio de
Dourados, estado de Mato Grosso do Sul (MS), considerado o segundo estado
com maior populao indgena do Brasil.
Tomados pelo conceito de linguagem pelo vis discursivo da AD, de que
a palavra ultrapassa os limites daquilo que diz para significar e que assim, muitas
vezes, atinge os sentidos daquilo que silencia, pretendemos, com base nos
tericos Orlandi (2011, 2012) e Pcheux (2009) descobrir como a interpelao
do indivduo em sujeito pela ideologia faz com que o jovem indgena silencie
palavras como violncia e discriminao e no as insira na cano intitulada
Terra Vermelha.
Considerando o contexto indgena de MS, pelo olhar de Costa e Nolasco
(2013), Limberti (2012) e Nascimento (2013), sabe-se que problemas como a
demarcao de terras, as pssimas condies de vida, os problemas com drogas
e o alcoolismo esto presentes nas aldeias douradenses. Dessa forma,
possvel compreender a escolha do gnero musical rap, por parte dos indgenas,
como forma de expresso e traduo da realidade indgena.
Segundo cio de Salles (2007), apud Cano, Moreno e Chaves (2013), o
rap vem para abalar as estruturas de poder e conscientizar as populaes
209
excludas pelo sistema (SALLES, 2007, p.69). Os resultados obtidos de nossas

anlises mostra-nos que o rap um meio de que os indgenas se valem para dar
visibilidade s condies de explorao, abandono e excluso social. Tambm
possvel observar que o rap enaltece o protagonismo indgena no meio social
e o aproxima do outro, o qual se v frente a frente com a realidade (in)visvel
daquele que compe as canes. Os silenciamentos so to eloquentes quanto
as palavras ao denunciar o sofrimento histrico e atual das comunidades
indgenas de Dourados. As letras do rap indgena so um grito veemente pela
igualdade e respeito entre as pessoas.
Ao gritar pelo respeito e igualdade, o indgena balbucia frente ao
colonizador que insiste na produo de sua inexistncia. Quando empregamos
o termo balbucia, nos referimos ao sentido de estar iniciando a falar dentro de
um processo histrico, pois ele se encontra em um lugar, e desse lugar ele
visualiza o ser ndio, desenhando, assim, o seu lcus de enunciao. O ndio
situado na ps-modernidade amplia esse lcus, visto que o mesmo adere a
novas ideologias para exteriorizar a sua interpretao da realidade.
Ao apropriar-se do gnero rap, conforme demonstraremos neste
trabalho, ele no deixa de ser ndio. Apropriar-se do rap significa afirmar a sua
existncia como sujeito. Se as prticas sociais do ndio no registram a sua
autoria, faz-se necessrio mudar os mecanismos de afirmao e recorrer a
outros, independentemente de gnero ou nacionalidade. Assim sendo, iniciemos
nosso estudo observando a situao dos povos indgenas em Mato Grosso do
Sul.
OS POVOS INDGENAS DE MATO GROSSO DO SUL
Inicialmente, pensemos numericamente a populao indgena em Mato

Grosso do Sul:
Sabe-se que Mato Grosso do Sul tem a segunda maior populao de
indgenas do pas, perdendo apenas para o Amazonas. Segundo
censo realizado pela Fundao Nacional de Sade de MS, divulgado
em 30/01/2010, a populao de 67.574 indivduos, distribudos em
75 aldeias e espalhados por 29 municpios do Estado (MOREIRA;
TAVARES, 2011, p.3).
210
Sabe-se que a designao ndio no diz respeito apenas a um povo e

sim a vrios povos, cada qual com sua a lngua, com sua ideologia, moldando,
sua maneira, sua cultura e sua identidade. Observando os dados do excerto,
compreendemos que o Mato Grosso do Sul possui uma diversidade lingustica
de amplo espectro, porm, ao olharmos para o passado, percebermos que esse
espectro j foi maior.
sabido que a maioria dos brasileiros, atualmente, ignora a imensa
diversidade de povos indgenas que vivem no pas. Calcula-se que, na poca da
chegada dos europeus, fossem mais de 1.000 povos, somando entre 2 e 4
milhes de pessoas. Atualmente, encontramos no territrio brasileiro 234 povos,
falantes de mais de 180 lnguas diferentes.
A drstica diminuio dos povos indgenas do pas tornou-se objeto de
muitos estudos e tema de muitas obras, entre elas, a de Eunice Dias de Paula,
Luiz Gouvea de Paula e Elizabeth Amarante, que elaboraram o livro: Histria dos
povos indgenas 500 anos de luta no Brasil, escrito com a inteno de oferecer,
aos ndios, acesso a um material de leitura que os instrusse a respeito das
questes da posse, perda e luta pela terra. Tal livro comeou a ser escrito em
1980 e teve a sua primeira edio em 1981 publicada pelo Conselho Indigenista
Missionrio- CIMI.
O livro tem carter didtico e os textos visam relatar a vida dos ndios
antes da chegada do branco invasor e abordar o aldeamento no perodo do ciclo
de cana de acar. De acordo com os autores, o objetivo do livro ser til para
a reflexo da realidade de opresso de populaes marginalizadas. Segundo os
autores:
A opresso-libertao indgena no pode ser focalizada isoladamente,
mas deve ser vista no contexto geral. Neste contexto, os povos
indgenas, os lavradores, os operrios, os migrantes, os favelados, os
bias-frias e os pees so todos remadores no mesmo barco. (DE
PAULA; AMARANTE, 1982, p.9).
A opresso uma prtica dos dominadores que faz com que o seu
subordinado permanea alinhado ao sistema que lhe silencia. vlido destacar
a importncia que os pesquisadores estabelecem de no analisar isoladamente
os povos indgenas, frente excluso/opresso. Os sistemas que amordaam
211
os oprimidos esto presentes em vrias ramificaes da sociedade: pees,

favelados, migrantes etc.
Os textos que compem o livro, em geral poemas e gravuras, so frutos
de conferncias com lideranas indgenas das quais os pesquisadores autores
participaram. Em nosso trabalho, faremos uso do recorte de alguns poemas a
fim de realizar um cotejo entre tais textos e a letra da msica Terra Vermelha
(corpus) evidenciando, assim, a luta dos povos indgenas pela visibilidade, pelos
seus direitos, os quais lhes foram retirados pelo homem branco por meio da
violncia. Nosso foco tambm mostrar que a busca por direitos de terras,
registrada em livro de 1980, permanece como temtica atual, por meio de outros
suportes de visibilidade, como, por exemplo, o rap. Ese as lutas continuam, a
violncia e a discriminao tambm.
Observemos os versos do poema A histria de nosso povo, que assim
comea: uma histria muito triste/ uma histria de sofrimento/ uma histria
de dominao/(...) A histria da nossa dor/ muito comprida!/ Ns estamos
sentindo ela/no nosso corpo (DE PAULA; AMARANTE, 1982, p.9).
Nesses versos, importante pensarmos a escolha das palavras e sua
respectiva ordem, para ento compreendermos esse processo de opresso,
vivenciadapela populao indgena. O ttulo do poema sugere-nos que ser
relatada a histria de um povo; interessante notar que o autoremprega o
pronome possessivo nosso. Os primeiros versos desse poema remetem
tristeza, ao sofrimento, dominao, violncia pela qual foi marcada essa
populao indgena, marcada e combatida pelo sangue de seus guerreiros em
razo da defesa de suas prprias terras, costumes e crenas.
Em Anlise do Discurso, denominam-se formaes discursivas as
construes registradas na memria de um sujeito, aquilo que permanece e que
reativado por meio de palavras. Nas palavras de Orlandi (2012):
As formaes discursivas podem ser vistas como regionalizaes do
interdiscurso, configuraes especificas dos discursos em suas
relaes. O interdiscurso disponibiliza dizeres, determinando, pelo jdito, aquilo que constitui uma formao discursiva em relao a outra.
Dizer que a palavra significa em relao a outras, afirmar essa
articulao de formaes discursivas dominadas pelo interdiscurso em
sua objetividade material contraditria. (ORLANDI, 2012, p.43).
212
Portanto, as formaes discursivas recuperam dizeres e dialogam com

outros dizeres. Assim sendo, quando a liderana indgena afirma que a histria
triste porque esto registrados em sua memria esses momentos infelizes.
Os versos/dizeres do poema recuperamo sentimento de dor, A histria da nossa
dor/ muito comprida!; destaque-se a introduo desta palavra em meio
histria de um povo, perceba-se tambm o silenciamento das palavras nosso
povo. Isso pode ser interpretado como o fato de que a dor do povo indgena
maior do que o prprio povo, da o silenciamento dessa expresso. Tambm
importante destacar o uso do advrbio muito para intensificar a dor do povo
indgena.
Essa dor vivenciada pelo ndio no se restringe ao passado, mas
permanece na atualidade, expressa nos versos: Ns estamos sentindo ela/no
nosso corpo. Ou seja, a dor oriunda do perodo de explorao dos portugueses
permanece sobre o corpo, sobre a vida do indgena. Ou seja, caracteriza a sua
identidade. A insistncia do modelo social colonialista, agindo com violncia, ao
tentar calar o colonizado por meio de sistemas que privam o diferente de se
manifestar, registra-se atualmente na vida dos indgenas de Dourados, conforme
veremos no decorrer desse estudo.
No poema Primeiro s ns ndios vivamos nessa terra, encontramos
traos da presena do branco sobre os povos indgenas:
Antes dos brancos chegarem/tinha muito mais naes de/ ndios do
que hoje./ Tinha muito mais de 5 milhes de pessoas./ Cada nao/
tinha um nome./ Cada povo falava uma lngua;/ cada povo vivia como
era o costume dele./. (DE PAULA; AMARANTE, 1982, p.23).
Observamos, por meio desses versos, a repetio do verbo ter, no

passado. Tambm percebemos as mudanas ocorridas aps a vinda do branco.
Conforme j destacamos, havia mais de mil povos no incio do perodo colonial,
e um contingente de dois a quatro milhes de indgenas. Esses dados so
recuperados no poema, cujo encerramento ressaltado o valor da terra como
elemento vital: A terra no era de um dono s./ A terra era de toda a
comunidade. (DE PAULA; AMARANTE, 1982, p.23).
Aps refletirmos sobre a situao dos indgenas em Mato Grosso do Sul,
passemos a pensar os povos indgenas de Dourados. O municpio de Dourados
possui duas aldeias: Jaguapiru e Boror e, segundo os dados de 2010
213
daFundao Nacional do ndio (FUNAI), nelas convivem 12 mil indgenas; o

IBGE, 2010,porm, informa que existem 8 mil indgenas na reserva.
Independentemente do nmero exato de ndios, de suma importncia ressaltar
que habitam as aldeias trs etnias: Guarani/Kaiow/Terena, que, por condies
fundirias, convivem em um mesmo espao, dividindo assim: crenas, tradies,
costumes, ideologias e lnguas.
Em meio a esse mosaico cultural que compe as aldeias de Dourados,
surge o grupo de rap Br Mcs. Composto por quatro jovens indgenas, o grupo
conquistou reconhecimento e notoriedade por compor msicas que mesclam nas
letras a lngua indgena e a lngua portuguesa, a fim de (re)produzir, pelo
discurso, a realidade do local em que se situam. Para descrever essa situao
de ascenso do grupo, Costa e Nolasco (2013, p.2) escrevem:
O grupo de rap indgena Br MC's surgiu da inteno dos jovens Bruno,
Charlie, Kelvin e Clemerson em transmitir a ideia de esperana para a
populao indgena, uma maneira de denunciarem as situaes
negativas que ocorrem nas aldeias (como assassinato, descaso), alm
disso, apresentar a cultura indgena para no indgenas. Os indgenas,
de etnia Guarani e Kaiow, buscam demonstrar atravs do rap que a
populao indgena possui voz e est em busca de seus direitos. As
letras, em grande maioria, permeiam o bilinguismo, ou seja, so
verbalizadas tanto em lngua portuguesa, quanto em lngua guarani, e
por isso, uma forma de alcanarem no apenas a populao
indgena, mas a branca e a no indgena tambm. No somente o
bilinguismo, mas outras caractersticas so perceptveis nas letras,
como a formao da identidade indgena desses jovens.
Nesse sentido, o grupo de rap procura, por meio das msicas, protestar
contra a discriminao e o preconceito, assim como apresentar a sua identidade
enquanto sujeito. Antes de iniciar nossa anlise, procuramos conhecer um pouco
mais a respeito do gnero musical escolhido pelo grupo indgena, ou seja, o rap.
De incio, sabemos que suas origens esto arraigadas na cultura norteamericana, sem perdermos de vista o preceito terico de que o sujeito est
sempre interpelado pela ideologia. Iniciemos com alguns dados histricos a
respeito desse gnero, conforme o site rap na veia:
Rap (em ingls conhecido como emceeing) um discurso rtmico com
rimas e poesias, que surgiu no final do sculo XX entre as
comunidades negras dos Estados Unidos. um dos cinco pilares
fundamentais da cultura hip hop, de modo que se chame
metonimicamente (e de forma imprecisa) hip hop. Pode ser
interpretado a capella bem como com um som musical de fundo,
chamado beatbox. Os cantores de rap so conhecidos como rappers
214
ou MCs, abreviatura para mestre de cerimnias. O rap, comercializado

nos EUA, desenvolveu-se tanto por dentro como por fora da cultura hip
hop, e comeou com as festas nas ruas, nos anos 1970, por
jamaicanos e outros3.
Outro aspecto a ser ressaltado o fato de o gnero manter relaes com

as comunidades negras e constituir-se por uma modalidade de discurso que
segundo o site rap na veia incorpora ritmos e melodias:
Rap um estilo musical raro em que o texto mais importante que a
linha meldica ou a parte harmnica, sendo um dos dois nicos estilos
musicais da histria da msica ocidental em que o texto mais
importante que a msica. O outro estilo o canto gregoriano, em que
a msica uma monodia, homofnica, marcada pelo ritmo, e a melodia
religiosamente no pode nunca sobressair o texto litrgico. O rap no
usa melodias e motivos decorativos e harmnicos com arranjos
elaborados dos instrumentos, mas vale-se somente da rapidez com
que o cantor narra a sua "fala", com muito pouca musicalidade
adicionada a sua poesia4.
Para o terico Andr Nascimento,

Seguindo a inspirao de grupos de rap brasileiros e de outros pases,
os jovens indgenas afirmam que a maior motivao para o
envolvimento com a cultura Hip Hop foi a possibilidade de denncia do
que acontece em sua aldeia, como o ndice alarmante de assassinatos
e outras formas de violncia, o suicdio entre jovens, a criminalidade e
as drogas, e de mostrar para a sociedade no indgena as dificuldades
e vulnerabilidades enfrentadas constantemente por seu povo. O
carter contestatrio dessa manifestao cultural, a do rap com
compromisso, explica a afiliao do grupo a esse estilo de arte e de
vida, conforme as palavras de seus integrantes em entrevista publicada
na internet: Ento o rap pr ns uma ferramenta pra prpria defesa
contra o preconceito e o racismo. (NASCIMENTO, 2013, p.263).
De acordo com esse terico, os indgenas escolhem o rap devido ao seu

carter contestatrio, modo pelo qual podem gerar visibilidade aos povos
indgenas. A violncia, as drogas, a criminalidade presentes nas aldeias tambm
ganham forma nas canes para representar/expor/denunciar essa realidade.
Para ilustrar nossa afirmao, tomemos o recorte de uma entrevista, na qual os
integrantes do grupo respondem ao site Dourados News5:
Texto retirado do site: <http://www.rapnaveia.com.br/historia-do-rap/>. Acesso em: 18 ago. 2013.

Texto retirado do site: <http://www.rapnaveia.com.br/historia-do-rap/>. Acesso em: 18 ago. 2013.
5 Em entrevista, Br MCs fala da vida na aldeia: 'o ndio movimenta o bolso do patro l fora.Disponvel
em:<http://www.douradosnews.com.br/especiais/entrevistas/em-entrevista-bro-mc-s-fala-da-vida-naaldeia-o-indio-movimenta-o-bolso-do-patrao-la-fora>. Acesso em: 26 dez. 2015.
4
215
Ddos News: Onde vocs buscam inspirao para as letras das

msicas?
Bruno: A inspirao vem da aldeia mesmo, quando a gente sai e v
alguma situao ou escuta a situao do povo. No s daqui, mas
como de outras aldeias tambm. O que a gente fala nas letras pura
realidade nossa.
Ddos News: O que se passa dentro da aldeia?
Kelvin: Muitas coisas, violncia, bebida alcolica, droga, homicdio,
suicdio, o que acontece e o que a gente relata nas nossas letras.
Mas relatamos coisas boas tambm, no todo dia que acontece
morte aqui. um lugar tranquilo, sossegado, as pessoas que vem de
fora acham muito bom, sem poluio, sem barulheira, cu azul. (grifos
nossos).
Podemos observar, por meio das respostas, que os jovens rappers

buscam sua inspiraona(s) aldeia(s) e que, se tais fatos e acontecimentos
constam nas letras,so a realidade em que eles vivem. Essa realidade tem dois
lados: o positivo tranquilidade, a opinio das pessoas sobre a aldeia; e o
negativo violncia, bebidas, drogas. E para melhor traduzir esse espao
negativo, mas tambm o ambiente de esperana, o grupo comps a cano A
vida que eu levo: Para ns o valor da vida correr atrs, sonhar mais, cada
dia que passa Br e Fase Terminal traz a mensagem das comunidades, sempre
buscamos mudar a realidade, sofrimento jamais s paz! (sic).
Nesse trecho, os indgenas, ao dizerem para ns, esto produzindo o
sentido de que as palavras que sero ditas na letra so deles (enunciadores),
mas tambm so dos outros (seus pares). A revolta, a situao de descaso,
presenciada por eles e por todos da aldeia. Suas palavras trazem a ideia do
interdiscurso, o qual se refere no apenas ideologia de quem fala, mas do
grupo inteiro. No termo para ns, encontramos a identidade coletiva.
No fragmento o valor da vida correr atrs, sonhar mais,observamos
a ruptura do ndio com padres estagnados, e seu enquadramento na busca por
melhores condies de vida, pois correr atrsimplica em no estagnar no
espao,significa no manter um eu inerte e estabilizado, significa buscar outras
identidades, outras formaes discursivas.
Outro deslize de sentido pode ser atribudo expresso correr atrs,
como forma de vida. Correr atrs pode significar a busca de melhores condies
financeiras, a prosperidade no capitalismo, no sentido de os ndios se
espelharem em empresrios, latifundirios ricos, a fim de correrem atrs do
dinheiro, para sarem das condies de misria.
216
No perodo cada dia que passa Br e Fase Terminal traz (sic) a

mensagem
das
comunidades,
sempre
buscamos
mudar
realidade,observamos o interesse de se juntarem a outro grupo de rap a fim de,

unidos, buscarem a mudana da realidade.
Os ndios interpretam a realidade e pedem mudanas; isso significa que
a atual condio de vida no satisfatria. Na afirmao sofrimento jamais s
paz!,com base no termo sofrimento, podemos pressupor que a realidade
indgena permeada pelo sofrimento e que o objetivo da unio dos grupos
levar a mensagem de superao desse estado, substituindo-o pela paz.
Assim como a prpria linguagem que a traduz, a forma de vida constitui
uma forma de expresso, a qual, por sua vez, reflete a forma de apreenso do
mundo e a percepo da realidade. Tudo isso se d na e pela linguagem:
Sem a linguagem seria impossvel a vida, pelo menos como
conceituamos agora: algo que se reproduz, que tem um
comportamento esperado e certas propenses. Nessa medida, no
apenas a vida uma espcie de linguagem, mas todos os sistemas e
formas de linguagem tendem a se comportar como sistemas vivos, ou
seja, eles se reproduzem, se readaptam, se transformam e se
regeneram como coisas vivas. (SANTAELLA, 1983, p.10).
Assim como a lngua viva e passa por transformaes, a linguagem

tambm assume a condio de vida e se reproduz em diversas cincias, capazes
de aspergir os mais variados sentidos. E esses vm sendo produzidos pelas
palavras:
O signo e a situao social esto indissoluvelmente ligados. Ora todo
signo ideolgico. Os sistemas semiticos servem para exprimir a
ideologia e so, portanto, modelados por ela. A palavra o signo
ideolgico por excelncia; ela registra as menores variaes das
relaes sociais, mas isso no vale somente para os sistemas
ideolgicos constitudos, j que a ideologia do cotidiano, que se
exprime na vida corrente, o cadinho onde se formam e se renovam
as ideologias constitudas. (BAKHTIN, 2006, p.17).
A linguagem, constitutiva do discurso, compe, com a ideologia, uma

complexa imbricao de implicaes mtuas. Orlandi (2012) entende que por
meio da ideologia que se constituem as noes de sujeito e de sentido; e a
partir da ideologia que se estabelece uma relao entre a linguagem e o mundo.
A ideologia, por sua vez, materializa-se atravs da linguagem, e caucionado
pela linguagem que o homem assume a sua condio imaginria de existncia.
217
Assim, podemos depreender que no cenrio lingustico que o sujeito assimila

inconscientemente a(s) sua(s) formao(es) discursiva(s) de identidade. por
meio da constituio ideolgica do ser que o indivduo faz uso da lngua,
manifestada nos mais variados suportes, como: fala, escrita (letra de msica),
para projetar a sua interpretao da sociedade e do mundo em que vive. Em
termos tcnicos:
Podemos comear por dizer que a ideologia faz parte, ou melhor, a
condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. O indivduo
interpelado em sujeito pela ideologia para que se produza o dizer.
Partindo da afirmao de que a ideologia e o inconsciente so
estruturas-funcionamentos, M. Pcheux diz que sua caracterstica
comum a de dissimular sua existncia no interior de seu prprio
funcionamento, produzindo um tecido de evidncias subjetivas,
entendendo-se subjetivas no como afetam o sujeito, mas mais
fortemente como nas quais constitui o sujeito. (ORLANDI, 2012, p.46).
Dessa forma, podemos entender ideologia relacionando-a com a lngua,

pois atravs da lngua o sujeito assume uma posio social. S possvel essa
ao social quando o sujeito se reconhece como existente, pois isso o enquadra
em uma determinada posio na sociedade, qual deve obedecer. Sobre o
discurso, as palavras falam com as palavras. Toda palavra parte de um
discurso (ORLANDI, 2012, p.43). Por meio das palavras, temos as ideologias,
que juntamente com as formaes discursivas produzem sentido. Agora
reflitamos sobre a presena da violncia e da discriminao na cano Terra
Vermelha.
SENTIDOS SILENCIADOS EM TERRA VERMELHA
Terra vermelha do sangue derramado
pelos guerreiros do passado massacrados.
(Br Mcs, grifos nossos)
necessrio entender a expresso terra vermelha, pois ela est

associada a uma formao discursiva ligada ao sangue, esse que derramado,
em vista de lutas pela terra. Dentre os vrios deslizes de sentido atribudos a
esse termo, emerge o sentido do sangue indgena, deque a terra vida para o
ndio no apenas para plantar e colher, mas tambm vida porque sobre o barro
circulou(a) o sangue de guerreiros do passado massacrados. Antepassados
218
que lutaram, morreram, no viram seus direitos serem exercidos, viveram a

misria, a dizimao de seu povo.
Sob a Terra Vermelha est a formao discursiva de um povo que
sofreu a violncia de ser expulso de sua terra para dar espao aos objetivos dos
no indgenas. A cano, atual, afirma que guerreiros do presente continuam
sendo massacrados e seu sangue circulando sobre terras (no)indgenas. A
terra vermelha do sangue, da excluso e do massacre.
Na sequncia da palavra massacrados, temos o agente desse
massacre: Fazendeiros mercenrios/ latifundirios.So os fazendeiros os
principais responsveis pelo sangue derramado sobre a terra. Nesses versos,
tambm compreendemos a discriminao, haja vista no reconhecerem a
alteridade indgena(Onde vivo aldeia/ j existe guerra).
Conforme relatado na entrevista, a realidade do indgena retratada na
cano e a inspirao das canes so as aldeias, por onde percorre o grupo
ecoando o rap e sua mensagem. Analisar esses versos chegar concluso de
que o lcus de enunciao o da violncia. Analisando o que o rapper escreve,
onde vivo aldeia/j existe guerra, podemos interpretar a guerra de dois modos:
primeiro, guerra interna, onde trs etnias, com prticas sociais distintas, lutam
pelo pequeno espao habitacional; e segundo, guerra externa, de brancos contra
indgenas. Em qualquer um desses cenrios, internos ou externos, no h
reconhecimento entre os pares da alteridade, e de que preciso perceber na
diferena aquilo que lhe semelhante: ideais, dignidade, respeito. Quando no
h essa percepo, temos a terra vermelha de sangue derramado, temos vidas
ceifadas.
CONSIDERAES FINAIS
Patrick Charaudeau (2005, p.16) afirma que princpios de alteridade, de
influncia e de regulao so fundadores do ato de linguagem que o inscrevem
em um quadro de ao, em uma praxiologia do agir sobre o outro. Isso quer
dizer que a forma como a alteridade compreendida pelo sujeito o influenciar
em suas prticas sociais perante o outro. Em breves palavras, se o sujeito no
respeita o outro em suas crenas, aes e prticas sociais, tampouco existir o
219
princpio da alteridade em sua formao discursiva. A no existncia desse

princpio se manifestar na linguagem e isso implicar a violncia.
Com essa conscincia de que preciso ampliar a voz daqueles que
sofrem e que tambm lutam por seus direitos, que o presente trabalho foi
exposto. Procuramos mostrar que a diversidade de povos indgenas reflete no
apenas a cultura, as crenas, os costumes, mas tambm a dor, o sofrimento e a
luta por terras. Buscamos contribuir para a visibilidade que o grupo de rap
indgena Br Mcs almeja, em sua luta por seu povo e por sua terra.
H o silenciamento das palavras violncia e discriminao na cano
Terra Vermelha, entretanto o significado dessas palavras est presente, pois o
homem, de acordo com Orlandi (2011) est condenado a significar com ou sem
palavras. Com base na entrevista dada ao siteDourados News, compreendemos
que o indgena, ao compor as canes, no representa a realidade das aldeias
de Dourados, mas tambm reflete a situao de muitos povos indgenas.Orap
um grito dos indgenas frente violncia e discriminao, que teve origem no
processo de colonizao do Brasil e que permanece at os dias atuais. Em linhas
gerais, o presente trabalho procurou quebrar o silncio constitutivo sobre a
violncia e a discriminao dos povos indgenas e sua busca por uma vida digna.
REFERNCIAS
ARROYO, L. A Carta de Pero Vaz de Caminha: ensaio de informao a procura de constantes
validas de mtodo. So Paulo: Melhoramentos, 1971.
BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 2006.
BR MCS. Terra Vermelha. Disponvel em: <http://www.radio.uol.com.br/#/letras-emusicas/bro-mcs/a-vida-que-eu-levo/2443981>. Acesso em: 26 set. 2015.
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CANO, M. R; MORENO, T. J; CHAVES, A. S. A construo do Ethos do jovem GuaraniKaiow
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LIMBERTI, R. C. P. A imagem do ndio: discursos e representaes. Dourados: Ed.UFGD,
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2013.
Disponvel
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220
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2012.
ORLANDI, E. P. As formas do silncio: No movimento dos sentidos. 6.ed. Campinas, SP:
Editora da UNICAMP, 2011.
PAULA; E. D; PAULA, L. G; AMARANTE, E. Histria dos povos indgenas 500 anos de luta
no Brasil. Petrpolis: Editora Vozes/CIMI, 1982.
PCHEUX, M. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio. 4.ed. Traduo de Eni
P. Orlandi et al. Campinas: Ed. UNICAMP, 2009.
SANTAELLA, L. O que e semitica. So Paulo: Brasiliense, 1983.
221
A CIDADE EM (DES)ORDEM: MORAL URBANA, EXCLUSO E

VIOLNCIA NA FORTALEZA DO SCULO XIX
Walter de Carvalho Braga Jnior1
Excluso e violncia
RESUMO
Concomitante ao processo das transformaes do espao urbano de Fortaleza, em meados do
sculo XIX, surge todo um conjunto de discursos construdos por uma elite poltica e econmica
que busca delimitar espaos e moralizar prticas daqueles que no se enquadravam no projeto
de civilizao construdo para a cidade. A partir dos conceitos de civilizao em N. Elias e de
discurso em M. Foucault, nos propomos a analisar o processo de construo de esteretipos
marginalizadores sobre as camadas mais pobres da populao fortalezense. A construo desta
identidade transgressora dos pobres urbanos permite a concretizao da diferena entre ns e
eles to desejada pelas elites. Esta construo simblica reafirma um conceito de cidadania que
distingue e delimita espaos que devem ser apropriados pelos civilizados cidados membros da
elite em contraposio aos espaos da massa turbulenta de pobres e indesejveis que insistiam
em desfrutar da urbanidade. Uma pobreza que aumentava assustadoramente, principalmente
nos perodos de seca, quando ento proporcionavam verdadeiro espetculo de horror aos
distintos membros da sociedade. No podendo livrar-se efetivamente desta massa, que afinal
compunha a reserva de trabalhadores e consumidores da lgica burguesa que se estabelecia da
cidade, a elite urbana se arma de um complexo sistema de discursos morais, mdicos e
jurdicos para disciplinar as formas de viver na cidade. Da anlise dos cdigos e posturas (1835
a 1879), de dois dos jornais de maior circulao na Provncia e dos relatos dos viajantes
estrangeiros e nacionais que percorreram as ruas de Fortaleza, conseguimos compreender a
transformao da pobreza urbana em alvo da vigilncia e violncia das polticas de controle
social impostas pela elite fortalezense.
Palavras-chave: Discurso. Civilizao. Excluso.
INTRODUO
Ningum sabe melhor do que tu, sbio
Kublai, que nunca se deve confundir a cidade
com o discurso que a descreve. No entanto,
h uma relao entre ambos. (CALVINO,
1990).
Um olhar cuidadoso sobre a cidade de Fortaleza nos permite perceber

sua complexidade, a princpio existem pelo menos duas cidades distintas: uma
Doutorando em Histria Social

waltercbraga@yahoo.com.br.
da
Universidade
Federal
do
Cear.
Fortaleza-CE.
E-mail:
222
cidade da ordem, idealizada e desejada pela elite econmica local, e uma cidade
da (des)ordem2 construda no cotidiano pelas prticas de toda uma multiplicidade
de indivduos que percorre suas ruas e vive sob a tutela da urbe.
Os habitantes da cidade podem tambm em algum grau serem divididos
em categorias de acordo com a forma como se relacionam com a cidade. Os
estudos de N. Elias (2000) sobre uma cidade inglesa de meados do sculo XX
permitiu a ele entender as diferenas entre os established e os outsiders.
Em nosso estudo utilizaremos tambm esta diviso da sociedade,
respeitando obviamente as particularidades de nosso perodo e realidade social.
Em uma sociedade escravista, paternalista e pr-industrial como a do Cear do
sculo XIX no ser somente a ideia de dentro/fora da comunidade que vai
definir o estigma dos outsiders, mas sero tambm todos os esteretipos
construdos sobre negros, indgenas, pobres e mulheres que contribuiro para
que os impactos da violncia simblica reverberem pela complexa rede de
relaes de poder na cidade.
A autoimagem dos homens-bons da sociedade cearense, nossos
established, oriundos de algumas famlias proprietrias de terras no perodo
colonial, de uma elite comercial enriquecida pelo comrcio com a Europa e
membro da fora poltica provincial, era a que estabelecia para si mesmos o mais
alto grau de civilidade e moralidade.
Aos
outsiders,
grande
maioria
da
populao,
restavam
estigmatizao e o afastamento das estruturas de poder institucional. A

(des)ordem em que viviam confrontava com os ideais construdos pelas elites
para a construo de uma cidade perfeita.
Pelas pginas de duas obras literrias e pelos noticirios dos jornais
possvel observarmos o reforo dos modelos desejados para homens e mulheres
alm da estigmatizao cada vez maior daqueles que no se enquadram nos
ideais
dos
established.
Um
dos
nossos
objetivos
perscrutar
os
comportamentos desviantes e as formas como as pessoas se relacionavam com

a vigilncia e a tentativa de controle das leis.
Optei pela grafia (des)ordem pelo fato de que esta cidade catica no deixa de ter tambm uma ordem,
embora muitas vezes divergente daquela proposta pela elite urbana e s percebida enquanto desordem
por esta mesma elite que enxerga no outro, o inimigo interno nas ruas da cidade.
2
223
Questo de fundamental importncia e que norteia este artigo entender

o processo de construo em torno de algumas representaes do
transgressor, principalmente em torno dos crimes que mais chocam por fugirem
ordem urbana, principalmente quando acontecem nas camadas mais pobres
que, na perspectiva da boa sociedade fortalezense, continham em seu cerne
todos os aspectos considerados negativos: sujeira, turbulncia, desrespeito s
normas etc.
Os discursos que vo reger estas transformaes urbanas/sociais
tornam evidentes sua funo normativa, organizando a cidade atravs de todo
um conjunto de saberes principalmente morais e mdicos nos fins do sculo
XIX na busca de uma sociedade perfeita, pelo menos aos olhos das elites
urbanas cujas prticas vo se sobrepor enquanto modelo de civilidade por estas
terras.
No cuidado com os pobres, os temidos inimigos internos da urbe (Cf
PESAVENTO, 2001), atuam diversos dispositivos de controle e vigilncia. Estes,
deveriam ser vigiados e, quando necessrio, passar pelas instituies de
controle estatal como, por exemplo, a priso e o asilo de alienados.
A CIDADE VIGIADA
Nos idos de 1848, o jornal O Cearense trazia na sua seo intitulada

Repartio de Polcia descries de um cotidiano que no era o desejado pela
elite cearense. Um cotidiano percebido atravs das transgresses s Posturas
Municipais e mesmo ao Cdigo Criminal de 1830, embora nem sempre violento,
ainda sim um cotidiano muito longe do ideal de civilidade projetado por aqueles
que detinham o poder poltico e econmico.
O discurso que estabelecia o conjunto de prticas aceitveis nas ruas da
cidade e determinava a ordem urbana era aquele encontrado no cdigo de
posturas. A vigilncia sobre o povo vinha de vrios agentes do poder: os agentes
de polcia, os inspetores do quarteiro e a guarda cvica eram aqueles que agiam
como defensores de uma moral para uma cidade que ansiava por tornar-se
civilizada.
224
Ora, este sentido de civilidade passa por um discurso construdo pela

elite fortalezense e pela administrao da provncia. Para isso, antes de
civilizar, era necessrio criminalizar as prticas que no se enquadrassem nos
ideais desta elite. Disciplinar os corpos, vigiar e controlar determinados
comportamentos tidos como atrasados e organizar os espaos da cidade de
forma a manter, sempre que possvel, os elementos desviantes longe dos olhos
da elite.
Apontadas como brbaras e como sinais do atraso do povo da Provncia,
as prticas tornadas agora crime eram aquelas que seguiram os sertanejos
desde o interior da provncia at a Capital. A moral colocada em xeque pelas
prticas dosoutros3 era uma moral urbana4 dos comerciantes e funcionrios
do alto escalo do Estado, estabelecida segundo a lgica capitalista da
propriedade privada, que desejava a cidade como seu lugar.
OLHARES SOBRE A CIDADE
225
Alguns viajantes estiveram na ento Vila da Fortaleza no incio do sculo
XIX e descreveram, sob o olhar do estrangeiro, a organizao do espao urbano.
O ingls Henry Koster fez suas consideraes sobre a vila em 1810:
A Vila da Fortaleza do Cear edificada sobre terra arenosa, em
formato quadrangular, com quatro ruas, partindo da praa e mais outra,
bem longa, do lado norte desse quadrado, correndo paralelamente,
mas sem conexo. As casas tm apenas o pavimento trreo e as ruas
no possuem calamentos, mas nalgumas residncias, h uma
calada de tijolos diante. Tem trs igrejas, o palcio do Governador, a
Casa da Cmara e priso, Alfndega e Tesouraria. Os moradores
devem ser uns 1.200. A fortaleza, de onde esta Vila recebe a
denominao, fica sobre uma colina de areia [duna] prxima s
moradas, e consiste num baluarte de areia ou terra, do lado do mar, e
uma paliada, enterrada no solo, para o lado da Vila. Contm quatro
peas de canho, de vrios calibres, apontadas para muitas direes.
Notei que a pea de maior fora estava voltada para a Vila. (KOSTER,
2003, p.172).
3O
outro aquele que no se enquadra no ideal do grupo social hegemnico, o diferente e transgressor
por princpio. aquele que deve ser confrontado e que nesta construo de oposio serve para a
afirmao positiva do grupo social dominante, como um reforo daquilo que no devemos ser.
4 Optei pelo uso do termo moral urbana ao invs de moral burguesa, pois esta se estabelece atravs de
um ideal de moradia puramente privada oposta a um exterior marcadamente pblico. Este ideal no seria
possvel em uma sociedade em que se notabilizavam as grandes parentelas e alianas entre autoridades
e potentados locais, e o trabalho escravo que dificultava o estabelecimento de um arranjo familiar nuclear.
Neste sentido, pensar uma moral urbana mais plausvel j que no se ope diretamente aos arranjos que
predominaram na cidade.
Percebe-se que, mesmo existindo de forma precria, a Vila da Fortaleza

seguia um modelo de organizao planificado que denotava um desejo de
ocupao do espao diferente do que tradicionalmente se comenta na
historiografia de que as vilas e cidades brasileiras surgiram de forma no
planejada e cresceram ao bel-prazer dos interesses particulares5.
No podemos negar, obviamente, o quanto os interesses particulares de
determinados grupos interferiram de forma constante no processo de
organizao deste espao, mas devemos compreender o esforo da cmara
municipal em disciplinar o uso dos espaos em benefcio da ordem urbana.
Os prprios moradores tambm descreveram a urbe6. Em uma breve
descrio publicada no jornal O Cearense, o ento delegado Tristo de Alencar
Araripe, em 1848, aponta algumas caractersticas interessantes da cidade da
Fortaleza: A capital contem 1418 casas habitadas, sendo destas 371 de telha,
e 817 de palha7, esta descrio exclui cerca de 284 casas do total mencionado,
o que deixa evidente, inclusive na prpria continuidade da descrio, a
incapacidade dos agentes de poder de administrar at mesmo os dados sobre a
cidade.
Ainda nesta descrio, so apontadas algumas das ocupaes dos
moradores livres da cidade: 89 empregados pblicos, 21 oficiais militares, 8
sacerdotes, 46 negociantes, 86 taverneiros, 6 mdicos, 2 boticrios, 3
impressores e 276 artistas8 de diversos gneros. Aqui no so apontados todos
os tipos de ocupaes possveis para os moradores da cidade, mas aquelas que
de certa forma eram reconhecidas como importantes.
interessante confrontarmos estas informaes com a tabela apontada
por Tristo Araripe:
Este debate sobre o aparente desapego dos colonos no Brasil pela norma ou planificao urbana ainda
gera divergncias entre os historiadores (Cf MARX, 1997).
6 Joo Brgido, por exemplo, descreve diversos prdios pblicos e aponta algumas diferenas em relao
descrio de Koster, na verdade seriam seis ruas, dois becos e trs praas, o que torna o ncleo urbano
ainda maior do que o esperado. (Cf. ANDRADE, 2012, p. 45).
7 Quadro numrico da populao livre do termo da cidade da Fortaleza, O Cearense, n 135, 1848. p. 4.
8 Termo que se refere aos artfices de diversos ofcios, como os sapateiros e carpinteiros por exemplo.
226
Tabela 1: Habitantes livres de Fortaleza (1848).
Idades
1 a 10 anos
10 a 30
30 a 60
60 a 90
90 a 100
Total
Masc.
1.456
2. 402
1.310
64
10
5.272
Fem.
1.463
2.963
1. 679
58
_
6.163
Fonte: Jornal O Cearense, n 135, 1848. p. 4.
Mesmo levando em considerao que estes dados se referem

exclusivamente populao livre, gritante a divergncia entre o nmero total
de habitantes em idade produtiva (nos intervalos de 10 a 30 e de 30 a 60 anos)
e o total de ocupaes apresentado anteriormente (cerca de 537). Neste sentido,
nosso olhar deve buscar aqueles que no foram percebidos por este
representante do Estado em sua tentativa de descrever a cidade.
No aparecem, no levantamento feito por Tristo Araripe, as ocupaes
dos moradores do subrbio da cidade, os agricultores e criadores de animais.
Ocupaes estas que vo continuar existindo na cidade, embora em regies
mais afastadas do centro. Os pescadores tambm no aparecem nesta
estatstica, assim como toda uma gama de ocupaes que geralmente eram
atribudas s camadas mais pobres da populao, sem levar em conta tambm
o trabalho escravo presente em todos os espaos da cidade.
Mais uma vez existe o esforo evidente de construo de uma identidade
da populao fortalezense em torno do trabalho e da plena insero do
capitalismo em detrimento daqueles que se encontravam margem desta lgica.
Este esforo se espalha para outras dimenses da relao entre a urbe e seus
moradores como, por exemplo, da ocupao do espao urbano e nas regras
sobre construo de casas, criao de animais e consumo da gua.
O Cdigo de Posturas, publicado pelos presidentes da provncia do
Cear, tinha como objetivo maior disciplinar e organizar a cidade. Como
comentado anteriormente, esta viso de organizao refletia o interesse de uma
elite que desejava Fortaleza como uma cidade civilizada.
Vale
ressaltar
que
cidade
passou
por
um
crescimento,
consequentemente um novo planejamento para a expanso urbana a partir do

momento que se afirmou como centro administrativo da Provncia, e o Cear foi
227
inserido no cenrio da exportao internacional do algodo. Estes foram fatores

que mobilizaram os interesses dos fortalezenses na busca por um ordenamento
urbano que refletisse tambm a importncia econmica e poltica da cidade.
Dentro desta lgica de ordenamento urbano e do interesse de dar
cidade ares de civilidade, existe um movimento de criminalizao de algumas
prticas da populao. O Estado, em sua manifestao mais real, a lei, cria o
crime, onde podemos perceber de forma evidente o poder do discurso da
autoridade em relao s prticas cotidianas dos indivduos ou de grupos sociais
no-hegemnicos.
Exemplo de criminalizao de uma prtica comum entre os pobres o
artigo 69 do Cdigo de Posturas de Fortaleza, que estabelece o vesturio
proibido dentro da cidade: Nenhuma pessoa livre ou escrava poder entrar
nesta cidade, ou percorrer suas ruas, de camisa e ceroula, pela immoralidade e
indecncia do trajo9.
Ou ainda o artigo 70, que criminaliza os banhos nas guas urbanas:
Fica prohibido a qualquer pessoa apresentar-se nua, das seis horas da manh
s seis da tarde, nos lagos ou riachos desta cidade, sob qualquer pretexto que
seja10. Tais prticas, comuns ao ambiente rural e s pessoas pobres, se
tornaram crime segundo uma moral de uma nova sociedade que se estabelecia,
tornava-se efetiva ento uma moral urbana.
Estes so exemplos importantes do processo de disciplinarizao dos
corpos. A nudez ou a exposio de roupas de baixo em espao pblico
chocavam as elites urbanas que j respiravam os ares de modernidade e
civilidade europeus. A juventude, filha desta elite e que estudava fora da
provncia, nas provncias mais ricas ou mesmo na Europa, reforava as
diferenas entre ns e eles estabelecidas entre a elite e as camadas mais
pobres.
A interferncia das leis sobre as vidas dos indivduos vai muito alm da
definio de algumas normas de conduta, como afirma Rolnik:
Art. 69 da Lei n. 308 de 24 de Julho de 1844.

Art. 70 da Lei n. 328 de 19 de Agosto de 1844.
10
228
Mais alm do que definir formas de apropriao do espao permitidas

ou proibidas, mais do que efetivamente regular a produo da cidade,
a legislao urbana age como marco delimitador de fronteiras de
poder. A lei organiza, classifica e coleciona os territrios urbanos,
conferindo significados e gerando noes de civilidade e cidadania
diretamente correspondentes ao modo de vida e micropoltica familiar
dos grupos que estiveram envolvidos em sua formulao.
(ROLNIK,1997, p.13).
A elite urbana de Fortaleza interferia no somente no aformoseamento

da cidade em si, mas antes em uma projeo de seus ideais nos habitantes da
cidade e ainda atravs das leis, e de muitos arranjos, criava-se neste contexto
uma srie de territorialidades para dentro ou para fora da lei, constituindo
regies de plena cidadania e regies de cidadania limitada (ROLNIK, idem).
A questo da cidadania complexa e deve ser analisada com cuidado.
Encontram-se margem da cidadania os escravos pela situao legal, os pobres
pelas suas condies econmicas e as mulheres pelo seu gnero. Retomemos
mais uma vez a questo da violncia simblica construda em torno destes nocidados, marginalizados ou mesmo excludos da nova ordem social e
econmica que se estabelecia por estas terras.
A cidade no seria pensada em funo de toda sua populao, antes a
ideia seria afastar os mais pobres do centro, empurrando-os para longe da rea
civilizada e moderna da cidade. No Cdigo de Posturas muitos artigos se referem
ocupao do espao urbano de uma forma que explicitamente dificulta a
permanncia dos indesejveis nas regies economicamente mais fortes da
cidade.
Eram altos os gastos com alinhamento das casas em relao s ruas, a
construo de caladas, a obrigatoriedade de edificar casas em terrenos
arrendados dentro da cidade (evitando os terrenos baldios) no prazo de 2 anos
a partir do arrendamento; assim como as multas para quem no obedecesse s
respectivas posturas11. Tais medidas aos poucos procuravam transformar uma
cidade cheia de casas de palha em uma cidade de tijolos caiados, e os custos
de tal reforma acabariam afastando a populao mais pobre para os arrabaldes
da cidade.
11
Artigos 1 a 5 e 64 das Posturas da Cmara Municipal da Cidade de Fortaleza, aprovadas pela Assembleia
Legislativa Provincial, 1835.
229
As atividades de criao de animais tambm sofriam grandes restries.

No correr do sculo XIX, a criao de porcos, cabras e ovelhas vai sendo
proibida com argumento da salubridade urbana. Tambm a circulao de
cavalos e bois pelas ruas da cidade vai sendo cada vez mais limitada, tendo em
vista a manuteno do calamento e cuidado com os acidentes envolvendo
pedestres e estes animais pelas ruas e passeios.
OS AGENTES DA LEI
Eram vrios os agentes da lei que tentavam pr ordem na cidade. Seria
ingenuidade imaginar que estes agentes no defenderiam seus prprios
interesses ou os de seus superiores quando agiam em defesa da lei e da ordem.
Interessante observar o discurso do Capito-mor e Juiz de Paz, Joaquim Joz
Barboza, publicado no jornal Correio da Assembleia Provincial:
Fao saber a todos os habitantes do districto desta Cidade que passo
a entrar no exerccio do lugar de Juiz de Paz do corrente anno, e por
conseguinte dar execuo s leis, que sendo feitas para manter a
Sociedade, e para impedir os homens associados de se prejudicarem;
por ellas [as leis] devem ser punidos aquelles que a perturbo, e que
commettem aces prejudiciais aos seos semelhantes. As leis penaes
so os meios que a experincia tem mostrado, como capazes de
conter, ou de aniquilar as impules, que as paixes do as vontades
dos homens.12
O referido agente da lei argumenta ento sobre a importncia das leis

penais e da forma como elas devem ser usadas para defender a associao
entre os homens que , de fato, a urbe. No correr do discurso, ele defende a
educao, a lei, a opinio pblica, o exemplo, o habito e o temor como os
fatores que poderiam interferir positivamente nos homens e regular as suas
aes.
Embora ele no demonstre em sua fala como estes diversos fatores
poderiam ser aplicados pelo Estado, fica evidente a sua nfase no papel das leis,
inclusive no valor que ele confere ao temor dos homens punio. Ainda durante
a sua fala, o Capito-mor traz as instrues s quais os inspetores de quarteires
deveriam guardar observncia.
12
Correio da Assembleia Provincial, n 5, 1837. p.1.
230
Criado por lei de 17 de maio de 1835, o cargo de inspetor de quarteiro

consistia de uma funo de vigilncia e fiscalizao dentro da cidade:
So obrigados os Inspectores a vigiarem sobre a tranquilidade dos
habitantes dos seus respectivos Quarteires. Rondando-os, e fazendo
prender minha ordem, os que forem apanhados em flagrante delicto,
os perturbadores, jogadores de jogos prohibidos e bbados, de que me
daro imediatamente parte para serem processados; como tambm
dos que vierem de fora rezidir nos seus destrictos, dos quaes devem
exigir seus passaportes, e fazel-os conduzir minha presena para se
lhes fazer as necessrias averiguaes. 13
Alm disso, deveriam fazer o arrolamento dos habitantes dos distritos

que estavam sob sua responsabilidade. Neste documento, deveriam constar
informaes detalhadas (inclusive com informaes sobre vadios, bbados e
jogadores j conhecidos) e suficientes para que o referido Juiz pudesse ter mais
controle sobre a populao, o que deu origem, intencional ou no, a uma prtica
comum na criminologia, os ensaios estatsticos. At que ponto estas informaes
foram realmente usadas para construir mapas da populao ou ajudar na
elaborao de planos para o combate ao crime, um dado ao qual ainda no
consegui ter acesso, nem sei se ser possvel.
Outros agentes da lei vo surgindo conforme a cidade se torna cada vez
mais complexa. O posto de guarda municipal criado em 1858, inicialmente
contando com 8 agentes responsveis pela conservao das rvores pblicas,
limpeza e asseio das fontes, do matadouro e polcia do mercado pblico 14.
Em 1880 passa a ser de responsabilidade da Guarda Cvica o servio
policial da capital. Contando com 3 intendentes, 12 sargentos e 48 guardas, era
fora pontada como insuficiente para o servio policial de uma cidade to
extensa como Fortaleza, em relatrio do Presidente da Provncia 15. Tanto na
capital quanto nas cidades do interior, o servio policial era complementado por
membros dos batalhes militares.
Dentro de todas estas estruturas de controle social, as rondas da polcia,
que eram trs durante a noite e uma durante o dia, tinham como obrigao maior
prender,
13
Instruces, Correio da Assembleia Provincial, n 5, 1837. p. 2.

Lei n855 de 26 de Agosto de 1858. Leis Provinciais, p. 222.
15
Relatrio do Presidente Satyro DOliveira Dias, 1883, p.7.
14
231
a aquelles, que encontrarem com armas prohibidas; aos

perturbadores, e bebados, que desenquietarem o publico; correr as
pessoas de desconfiana; despersar ajuntamentos ilcitos; e batuques,
quando estas encomodem o publico; no consentir nas tavernas, e
agoadas ajuntamentos de negros captivos, fazendo-os despersar com
chibatadas (...)16.
Aparentemente os agentes da lei no tinham o respeito da populao,

como demonstram vrios casos noticiados na Repartio de Polcia do jornal O
Cearense como insultos patrulha, desobedincia etc. Estes casos e diversos
outros como brigas, bebedeiras, desordens, festas com batuques e violaes
das posturas como arremesso de sujeiras na rua17, deixam em evidncia um
cotidiano que no se mantm sob o controle da polcia.
A prpria polcia alvo de muitas crticas como servir para acomodar
afilhados18, ou pelos custos de manuteno de um grande nmero de oficiais
na fora policial que servem s foras polticas da provncia ao invs de prender
bandidos19.
As reclamaes sobre a violncia na cidade tambm so uma constante
nos jornais. Embora saibamos que o pblico consumidor dos jornais no fosse a
grande maioria da populao, possvel imaginar como as notcias corriam de
boca a boca pelas ruas (PEDRO, 1995, p.71). Chegavam efetivamente s
pginas dos jornais aqueles casos que chocavam pela violncia ou por vitimarem
membros da elite urbana, ou ainda aqueles que atingiam grupos urbanos
organizados, como os prprios editores dos jornais:
Ainda roubo! Um dia deste consta que fora acomettido as 11 horas da
noite a casa de Bernardo.....Impressor do Saquarema por 5 ou 6
homens. Aos gritos, e tiros que deo a victima fugiro os assaltantes.
He para notar-se que a casa deste individuo fica menos de cem
passos do quartel da tropa de linha, no corao da cidade. E toda via
as folhas do governo no cesso de dizer que o presidente tem dado
as mais enrgicas providencias contra os faccinoras. 20
A tentativa de manter a ordem era uma constante, mas no era

exatamente o que se via nas ruas da cidade.
16
Idem, p. 7.
Todos estes casos podem ser encontrados em vrios nmeros do jornal O Cearense no ano de 1848:
n115 a 172. No ano de 1849 a seo Repartio de Polcia no aparece mais no jornal.
18 O Cearense, Noticias Locaes, n363, 1851. p. 2.
19 O Cearense, Carta, n 275, 1849. p.2.
20 O Cearense, Noticia Local, n 292, 1849. p.1.
17
232
Em seu dirio de viagem, Henry Koster fez algumas observaes sobre

o
cotidiano
da
pequena
Vila
da
Fortaleza.
Tendo
sido
recebido
hospitaleiramente, passava as manhs em sua casa de hospedagem, tarde

passeava a cavalo com alguns rapazes. Ao final do dia seguia para a casa de
seu anfitrio, o senhor Marcos, onde, em companhia da mulher deste e da filha
do casal, passava sempre momentos agradveis nestas incivilizadas regies
(KOSTER, 2003, p.188).
Comentou ainda que s vezes eram organizadas recepes no palcio,
nico prdio assoalhado da Vila, onde havia ch, caf, e o tempo seguia nas
rodas de conversa e nos jogos de cartas. No momento de sua visita em 1810,
Fortaleza era uma acanhada vila, um extenso areal onde deveriam residir 1.200
moradores, segundo suas estimativas.
O costume das reunies e folguedos noturnos tambm estava presente
nas camadas menos abastadas. Constituam um momento de sociabilidade
onde os laos de amizade e compadrio surgiam e/ou se firmavam, onde a
proximidade entre rapazes e moas ao redor de fogueiras ou nos alpendres das
casas poderiam ludibriar a vigilncia paterna.
Embora curta, a narrativa de Koster sobre o cotidiano da capital nos d
algumas pistas sobre como certa elite poltica e econmica local vivenciava o
espao. Talvez o aspecto mais relevante a ser destacado deste relato seja o
momento de convivncia entre homens e mulheres durante as recepes, um
momento de confraternizao em que, pelo menos atravs de seu olhar, nos fica
impossvel discernir os espaos ocupados pelos diferentes gneros.
Joo Brgido (1980), ao traar um perfil da Fortaleza tambm nos idos
de 1810, comenta sobre os folgares da populao:
Na Fortaleza, alem das festas religiosas, havia os arrumamentos de
tropas, o beija-mo no dia de annos do prncipe, os jantares e reunies
do governador, os bailes, que consistio em representaes
intermeiadas de danas e cantos. (BRIGIDO, p.130).
Os folgares descritos por Brgido acima eram considerados as diverses

da boa gente da terra, em oposio s do povo que tambm tinha seos folgares,
rudes, como ellle. Na opinio do autor, os festejos mais rudes eram
considerados festas do matto como o papang; o pag; o batuque, o fandango,
as touradas, as corridas argolinha e as danas de corda (Cf BRIGIDO, idem).
233
Nas festas religiosas e nas do matto no faltavam os tiros de roqueira ou de

bacamarte, costume sertanejo que persistira por algum tempo ainda na
Fortaleza.
Atravs da percepo de outro viajante, Freire Alemo21, possvel
entrever mais detalhes sobre o que observou em sua estada na agora cidade da
Fortaleza. No perodo de sua visita, a cidade j era bem mais complexa em sua
estrutura fsica e social, mais conservava, em idos de 1860, certos ares de
serto. As festas religiosas atraam multides:
Eram foguetes, repiques e msicas por toda a parte e gente
endomingada. Eu porm no fui a nenhuma igreja pelo muito povo que
havia e calor. De noite, voltando de casa do Bezerra depois das nove
horas, ouvi msica por cada canto: eram toques de piano e cantorias,
era msica militar pelas ruas e era uma bela noite de luar. (ALEMO,
2007, p.131).
O relato apresenta ruas cheias e pessoas circulando at tarde da noite,

em um perodo, vale ressaltar, em que a iluminao da capital ainda era bem
problemtica22. Apesar da pobre iluminao, as festas mobilizavam a populao
urbana que ocupava ento todos os espaos possveis mesmo noite. Ao
contrrio das festividades no palcio do governo, nos clubes ou nas residncias
da sociedade, os eventos de rua no limitavam o acesso das pessoas ao
convvio prximo mesmo entre ricos e pobres.
Os saraus organizados na residncia das elites contavam com canto e
dana at a madrugada. Freire Alemo frequentou muitas destas reunies
familiares, canto e dana at depois das duas horas da madrugada e eu me
retirei depois das dez, sem tomar parte no ch e refrescos (ALEMO, Idem).
Sobre a festa de aniversrio de 14 anos da filha de seu anfitrio, ele observou
estava asseadinho, farto e bonitinho; houve canto e dana at alm de uma
hora da noite [...] (Idem, p. 132).
No h, nas narrativas dos nossos dois viajantes, nenhuma meno
violncia urbana ou criminalidade. Fica evidente o apreo pela boa ndole dos
21
Francisco Freire Alemo, mdico e naturalista fluminense presidiu a Comisso Cientfica de Explorao
(1856), percorreu as terras cearenses dedicando-se principalmente ao trabalho na seo botnica da
comisso.
22 As referncias sobre os problemas na contratao e implantao da estrutura de iluminao urbana so
uma constante nos relatrios dos presidentes da provncia e algumas vezes ganham tambm as pginas
dos jornais que cobram do governo uma dedicao maior s questes de infraestrutura urbana como
calamentos e iluminao pblica.
234
fortalezenses em oposio violncia dos sertanejos, o medo dos assaltos na

estrada, a desconfiana e os olhares de suspeita esto presentes nas narrativas
do caminho at Fortaleza, fazendo mais uma vez a oposio civilidade x
selvageria to desejada pelos citadinos.
Embora Freire Alemo nos d um perfil muito civilizado dos habitantes
da cidade, necessrio dirigirmos nosso olhar para uma outra cidade, aquela
onde as elites e seus costumes no tinham sua presena to marcante e o ideal
de civilidade encontrava-se ainda distante de sua concretizao.
A CIDADE AO REVS
Na noite de 10 Janeiro de 1848, os anfitries Jos dos Santos e sua
esposa foram presos por estarem tarde da noite com funco e vozerias em sua
casa23. Segundo os registros, outro dia agitado foi o dia 16 de abril do mesmo
ano, quando foram presos um escravo do coronel Jos Antonio Machado por
praticar actos offensivos moral publica, e desobedecer a patrulha; Francisco
Jos por perturbar o socego da visinhana com funco e vozerias noite e foi
preso tambm Raimundo de tal por estar embriagado, e com uma faca24.
Nestes poucos casos extrados da seo Repartio de Polcia do jornal
O Cearense, podemos perceber que o cotidiano da cidade se dava de forma bem
diferente para os extratos sociais mais baixos. Se a elite se regozijava em seus
saraus e recepes at altas horas, com msica e dana sem serem
incomodados, as reunies dos mais pobres atraam o olhar vigilante da polcia.
Geralmente ligados ao excesso do lcool, os comportamentos dos mais
pobres chocavam o padro de comportamento estabelecido pela moral citadina.
Os ajuntamentos pelas ruas, onde as conversas facilmente descambavam para
a algazarra entre homens e mulheres destas camadas socialmente percebidas
como perigosas, onde livres e escravos conviviam e confraternizavam, exigiam
ateno da fora policial.
Os ajuntamentos barulhentos nas ruas, as festas regadas a bebidas
espirituosas e os excessos que as acompanhavam eram associados pela
23
24
Repartio de Polcia, O Cearense, n 116, p.2, 1848.

Idem, n 145, p. 2,1848.
235
polcia e pelos jornais como caractersticas especficas daqueles que no se

submetiam norma da convivncia ordeira na cidade. Em forte oposio a esta
imagem, as reunies e festas da elite celebravam os laos entre os cidados de
bem e reforavam o sentimento de pertencimento a um grupo social distinto da
massa urbana.
Sandra Jatahy Pesavento (2001), em seu estudo sobre a construo de
prticas e representaes em torno da excluso social na cidade de Porto
Alegre, nos ajuda a entender o processo da elaborao de determinados
esteretipos em torno dos excludos e marginalizados dentro da nova lgica
urbana. Para as elites, Eles [os excludos] se opem cidade que se quer e que
deve se aproximar, em maior ou menor grau, da matriz civilizatria desejada
(p.13).
Neste sentido, os pobres devem ser vigiados j que no se pode preterir
desta nova mo de obra essencial para o funcionamento da urbe. Embora no
se enquadrem no modelo civilizacional, devem respeitar as regras, as condutas
e permanecer nos espaos que lhes so determinados.
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ROLNIK, Raquel.A cidade e a lei: legislao, poltica urbana e territrios na cidade de So
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236
A CONSTRUO DISCURSIVA DO SUJEITO MULHER NA

LEI MARIA DA PENHA
Nvea Barros de Moura1
Maria Eliza Freitas do Nascimento2
Excluso e Violncia
RESUMO
Sob as bases tericas da Anlise de Discurso francesa que investiga a construo do sentido
em diferentes enunciados analisaremos a linguagem enquanto lugar de conflitos e de
confrontos ideolgicos na Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, conhecida popularmente e at
mesmo no meio jurdico, como Lei Maria da Penha. Segundo Pcheux (1988), as condies de
produo dos discursos instituem os papis que os protagonistas do discurso se atribuem, as
imagens que cada um faz de si mesmo e do outro, sendo pertinente escavar o lugar ideolgico
do discurso. Nesse sentido, consideramos importante a escolha da Lei Maria da Penha para se
discutir interdiscursivamente o modo como se concebe o sujeito mulher contempornea em
nossa sociedade. Como metodologia, faremos pesquisa bibliogrfica sobre a Anlise do Discurso
para marcar o lugar terico de Pcheux e as categorias que sero mobilizadas no percurso
analtico. Em seguida, realizaremos a anlise da materialidade, observando a produo de
sentido no enunciado jurdico da Lei Maria da Penha, buscando enfocar as ideologias, o
interdiscurso e o resgate da memria discursiva. Consideramos que persiste nesta lei uma
concepo sobre a mulher vinculada a uma sociedade com ideologias machistas e que, por isso,
concebe-a como a parte mais frgil na relao homem/mulher. Nossa reflexo aponta para esse
discurso jurdico que revela as ideologias que o formam representando a mulher como algum
que necessita de amparo legal para firmar-se e constituir-se enquanto cidad e sujeito de direitos.
Palavras-chave: Lei Maria da Penha. Mulher. Discurso. Ideologia.
INTRODUO
Desde o final da dcada de 1970, a temtica da violncia contra as
mulheres uma das prioridades dos movimentos feministas no Brasil. O
processo de institucionalizao das demandas feministas nesta rea pode ser
identificado em trs momentos institucionais, primeiro: o da criao das
delegacias da mulher, em meados dos anos 1980; segundo: o do surgimento
dos juizados especiais criminais, em meados dos anos 1990 e; terceiro: o do
Mestranda em Lingustica pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte/RN. E-mail:

niveabarrosmoura@hotmail.com.
2 Doutora em Lingustica pela Universidade Federal da Paraba/PB. Professora orientadora. E-mail:
elizamfn@hotmail.com.
237
advento da Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, a chamada Lei Maria da

Penha.
Seria ingnuo pensar esses eventos como ocorrncias singulares
decorrentes de um fator exclusivo ou mesmo de um processo linear de
desenvolvimento das lutas feministas e das polticas pblicas.
Na
realidade,
esses
trs
momentos
sinalizam
rupturas
da
institucionalizao das demandas feministas sobre a violncia contra mulheres

nas quatro ltimas dcadas. Tambm indicam que os discursos feministas sobre
violncia que ganharam fora no mbito das instituies jurdico-polticas da
atualidade.
A Lei n 11.340/06 foi nomeada Lei Maria da Penha em homenagem
biofamacutica cearense Maria da Penha Maia Fernandes, vtima de duas
tentativas de homicdio por parte de Marco Antnio Heredia Viveros, seu marido
poca. s vsperas da prescrio do crime e somente com o apoio da
Comisso Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), da Organizao dos
Estados Americanos (OEA), Heredia foi condenado, mas cumpriu apenas dois
anos de sua pena em regime fechado.
Nestas breves linhas, pretende-se investigar a construo do sujeito
mulher na Lei Maria da Penha LMP que cria mecanismos para coibir a
violncia domstica e familiar contra a mulher [...] e estabelece medidas de
assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e
familiar (BRASIL, 2006, art. 1).
A LMP foi criada principalmente para assegurar todas as mulheres as
condies mnimas necessrias para o exerccio efetivo de seus direitos
fundamentais, na tentativa de evitar outros casos de flagrante violao aos
direitos humanos.
Para pensar sobre esse sujeito-mulher, objeto da lei, e de que forma ele
discursivamente representado e significado pelo texto legal partimos do
referencial terico da Anlise do Discurso de vertente francesa, mais
especificamente dos conceitos de Pcheux (1988) de formao discursiva,
discurso e prticas discursivas.
A escolha do corpus justifica-se por considerarmos relevante a
verificao do modo como se concebe institucional, legal e discursivamente a
238
mulher em nossa sociedade: um ser frgil, que necessita de proteo especial

em razo de um posicionamento machista ainda presente em nossa sociedade.
A LINGUAGEM JURDICA
Em termos gerais a linguagem a representao do ideolgico que

permeia cada contexto discursivo. A exemplo, o sentido criado no texto histrico
produto da interveno do historiador que escolhe os documentos, extraindoo do conjunto de dados do passado que depende de sua prpria posio na
sociedade (FERNANDES; SANTOS, 2004, p.23). Assim, as palavras e os
enunciados adquirem significaes e produzem efeitos de sentido diferentes em
cada um dos contextos que so atravessados por prticas culturais e histricas
especficas.
Para produzir o efeito de autoridade e exigir seu cumprimento, o discurso
jurdico precisa fazer com que haja uma crena, ainda que de forma imaginria,
em uma instituio jurdica que d proteo aos indivduos, com normas
estabelecidas, cuja inobservncia produzir sano. A linguagem do Direito
caracteriza-se fortemente por essa impresso de verdade, isto , a certeza de
que a deciso tomada justa e a nica cabvel para a situao apresentada.
Todavia, sentenas, leis, jurisprudncias, entre outros, so mediadas pela
interpretao, por uma multiplicidade de sentidos, pela presena inalienvel do
sujeito que diz ou escreve (MOURA, 2016).
Tomemos como exemplo o art. 7, da Lei n 11.340/06 (BRASIL, 2006).
Buscando uma interpretao legitimada, isto , aceita socialmente, e a possvel
aplicao correta do dispositivo, o legislador conceitua o que seria violncia
moral descrevendo o que se deve entender por este tipo de violncia:
Art. 7. So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher,
entre outras:
V a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure
calnia, difamao ou injria.
Diante desse dispositivo legal, observa-se uma srie de desafios no que

diz respeito atividade interpretativa, dentre eles:
239
O primeiro problema observado pelo jurista como provar se houve ou

no violncia. As provas que sero obtidas no decorrer do processo
so permeadas por interpretaes realizadas pelos sujeitos-do-direito,
a partir do relato da suposta vtima e do suposto autor do fato;
provveis terceiros, testemunhas. Alm desses, auxiliares da justia,
juzes, advogados e promotores, interpretando as provas colhidas;
teremos, portanto, uma interpretao de interpretaes. (BOEL;
AGUSTINI, 2008, p.3).
A ideia de uma pretensa imparcialidade, totalmente despida de

julgamentos subjetivos, por si, j um posicionamento. Nas palavras de Boel e
Agustini (2008, p.3):
[...] a verdade do Direito a verdade de uma posio e no deixa de
ser uma interpretao. A diferena reside no fato de que se trata de
uma posio legitimada pela sociedade, pelo Estado, pela legislao
em vigncia. necessrio, portanto, interpretar o fato como uma ao
ou omisso que transgride a normalidade posta socialmente, a fim de
que se constitua como um fato tipificado no mbito do Direito.
Outro problema que, diante do conceito de violncia moral, deparamonos com outros conceitos tambm imprecisos necessrios compreenso e
aplicao da norma. Esses, ao serem determinados, tambm remetero a outros
conceitos e, assim, camos em uma rede de interpretaes e a essncia no
atingida, j que o significado torna-se outro e assim sucessivamente. Dessa
forma, a preciso desejada pelo legislador, ao criar uma norma, esbarra na
interpretao dos sujeitos-do-direito (BOEL; AGUSTINI, 2008). Na mesma linha
de raciocnio, Moura (2016, p.2):
Ao criar uma norma como se o legislador pudesse determinar o
sentido exato do texto e o leitor no participasse do processo de
construo dos sentidos do texto no ato de leitura. como se as
palavras fossem transparentes, trazendo consigo um sentido invarivel
que, ao serem lidas/ouvidas fossem interpretadas da mesma forma por
todos. Entretanto, todo discurso subjetivo, no sentido em que se trata
de alguma concepo do homem sobre o mundo.
Nas palavras de Foucault (2014, p.120),

[...] no h enunciado em geral, livre, neutro e independente; mas
sempre um enunciado fazendo parte de uma srie ou se um conjunto,
desempenhando um papel no meio dos outros, neles se apoiando e
deles se distinguindo: ele se integra sempre em um jogo enunciativo,
onde tem sua participao, por ligeira e nfima que seja.
Nesse sentido, o texto jurdico, como qualquer outra forma de linguagem,

no transparente e tampouco homogneo. Esse efeito posto pelas
240
articulaes entre os discursos e os poderes, responsveis tambm pela

dissimulao de sua existncia, ou seja, por fazer parecer ao sujeito que ele
livre ao escolher, ao decidir e ao dizer. Dessa forma, atado s posies
ideolgicas, o sujeito no livre para interpretar de forma isenta em relao
sua constituio subjetiva. Interpreta-se a partir de uma posio social (BOEL;
AGUSTINI, 2008). por isso, por exemplo, que para a famlia, um filho infrator
pode ser visto como um filho que cometeu um erro; mas, dificilmente, ser visto
assim pelo comerciante ludibriado.
Segundo Orlandi (1996, p.146-147),
O discursivo pode ser definido como um processo social cuja
especificidade est no tipo de materialidade de sua base, a
materialidade lingustica, j que a lngua constitui o lugar material em
que se realizam os efeitos de sentido. Da decorre que a forma da
interpretao leia-se: da relao dos sujeitos com os sentidos
historicamente modalizada pela formao social em que se d, e
ideologicamente constituda.
Nesse contexto, ao analisarmos o discurso, estamos diante da questo

de como ele se inter-relaciona com a conjuntura que o criou. O que coloca em
relao o campo da lngua (suscetvel de ser estudada pela Lingustica) e o
campo da sociedade (apreendida pela histria e pela ideologia) (GUERRA;
ALMEIDA, 2015, p.188).
PERCURSO TERICO E METODOLGICO
A partir da segunda metade do sculo XX, Pcheux passou a refletir

sobre a histria das cincias humanas e analisar as bases epistemolgicas que
propiciaram o surgimento da anlise do discurso na Frana. Para tanto, sua tica
centralizou-se no papel da Lingustica no mbito das cincias humanas. Nesse
pensamento est presente o que o Pcheux chama de a tripla entente que
fundamenta toda sua obra:
[...] esse triplo assentamento traz consequncias tericas: a forma
material do discurso lingustico-histrica, enraizada na Histria para
produzir sentido; a forma-sujeito do discurso ideolgica, assujeitada,
no-psicolgica, no-emprica; na ordem do discurso h o sujeito na
lngua e na Histria. (GREGOLIN, 2001, p.3-4).
Com base nessa relao da linguagem com a exterioridade, a anlise do

discurso recusa as concepes de linguagem que a reduzem como expresso
241
do pensamento ou instrumento de comunicao. A linguagem entendida como

ao, transformao em que tomar a palavras um ato social com todas as
suas implicaes, conflitos, reconhecimentos, relaes de poder, constituio de
identidade etc. (ORLANDI, 2000, p.17).
Assim, na anlise do discurso a noo de histria est estreitamente
ligada de social. Entretanto, a fim de evitar associaes que transformariam o
acontecimento discursivo em simples circunstncias das determinaes
histricas, Courtine, a seu turno, props aliar a noo de condies da produo
anlise histrica das contradies ideolgicas presentes na materialidade dos
discursos, articulando-as s formaes discursivas (FOUCAULT, 1998).
Segundo Rodriguez (1993 apud GARCIA, 2003, p.124), o social (ordem
social) constitui a materialidade da histria. Esta uma via para se compreender
a ideia de que a atribuio de sentidos, ou seja, o trabalho simblico efetuado no
/ pelo discurso, s possvel atravs da ancoragem histrica pensada como
materialidade social e ideolgica (historicidade).
A preocupao de Pcheux (1988) foi inscrever o processo discursivo
em uma relao ideolgica de classes, reconhecendo que se a lngua
indiferente diviso de classes sociais, as classes sociais no o so em relao
lngua, usando-a conforme o campo de seus antagonismos. Assim, o
ideolgico se materializa no discursivo via lngua, sendo, o discurso, o ponto de
contato entre o ideolgico e o lingustico.
E, exatamente por vislumbrarmos esse ponto de contato na LMP, a
escolhemos como corpus para este trabalho. Anterior Lei Maria da Penha, as
situaes de violncia contra a mulher eram julgadas segundo a Lei n 9.099/95
e grande parte dos casos era considerada crime de menor potencial ofensivo,
cuja pena ia at dois anos e os casos eram encaminhados aos Juizados
Especiais Criminais (JECRIM). As penas, muitas vezes, eram simblicas, como
cestas bsicas ou trabalho comunitrio, o que contribua para propagar um
sentimento de impunidade. Com o surgimento da LMP observa-se a irrupo de
um acontecimento discursivo no interior de uma srie de outros discursos, com
os quais estabelece relaes e deslocamentos. Nas palavras de Pcheux:
242
O discurso no um aerlito miraculoso, independente das redes de

memria e dos trajetos sociais nos quais ele irrompe [...] s por sua
existncia todo discurso marca a possibilidade de uma
desestruturao-reestruturao dessas redes e trajetos: todo discurso
o ndice potencial de uma agitao nas filiaes scio-histricas de
identificao, na medida em que ele constitui ao mesmo tempo um
efeito dessas filiaes e um trabalho (mais ou menos consciente,
deliberado, construdo ou no, mas de todo modo atravessado pelas
determinaes inconscientes) de deslocamento no seu espao.
(PCHEUX, 1997, p.56).
A anlise refere-se LMP de acordo com as formaes ideolgicas, que

se materializam em formaes discursivas, a partir das condies de produo
(movimentos feministas, Lei dos Juizados Especiais etc.) desse texto. Estes
mecanismos de funcionamento do discurso tm por base as formaes
imaginrias que designam o lugar que os protagonistas do discurso se atribuem
a cada um a si e ao outro, a imagem que eles se fazem de seu prprio lugar e
do lugar do outro (PCHEUX, 1988).
Em seguida, realizaremos a anlise da materialidade, observando a
produo de sentido no enunciado jurdico da Lei Maria da Penha, buscando
enfocar a ideologia, o interdiscurso e as prticas discursivas. A Constituio
Federal do Brasil de 1988 defende a ideia de que homem e mulher so iguais,
por isso, pretende-se averiguar como o contexto histrico e social que propiciou
o surgimento da Lei Maria da Penha, pode traduzir essa igualdade formal
(MOURA, 2016).
A VIOLNCIA CONTRA A MULHER NO BRASIL
A diferena sexual est diretamente ligada igualdade dos direitos nas

relaes de gnero. Antes da Revoluo Francesa no se questionava o
tratamento diferenciado dispensado ao homem e mulher, porque se entendia
que essa diferena era decorrente do aspecto anatmico e fisiolgico entre os
sexos e em decorrncia dessa diferena natural se dava a insero desses
sujeitos na sociedade. O discurso da igualdade rompeu com a ideologia at
ento cristalizada na sociedade (GOMES; LOUZADA, 2015).
O papel do homem perante a sociedade no mudou to drasticamente
quanto o da mulher, o que acabou gerando um choque. Algumas mulheres tm
as mesmas atribuies fora do ambiente domstico que um homem, e o homem,
243
por sua vez, passou a ter as mesmas obrigaes dantes apenas femininas
no espao do lar. Essa divergncia pode aumentar o ndice de violncia
perpetrada pela facilitao do ambiente domstico e/ou familiar. A primeira lei
brasileira que vislumbra a possibilidade de punio para a violncia fsica, sexual
ou psicolgica e de dano moral ou patrimonial em desfavor, especificamente, da
mulher, a Lei Maria da Penha.
As representaes da mulher so releituras de imagens guardadas na
memria social, e essas imagens refletem nas representaes atuais.
Historiadores, filsofos e socilogos podem afirmar a seu turno o tratamento
da mulher como um sujeito mentalmente inferior, bondoso e fisicamente mais
frgil que, consequentemente, precisa de proteo (MOURA, 2016).
Assim, o sentido da LMP no est apenas nas palavras, mas em todo
contexto scio, histrico e ideolgico que permeia essa legislao, por isso h
vrias formas de dizer e de interpret-la (idem). Ao analisar a referida legislao
como um discurso que produz efeitos de sentidos, percebemos que alm do seu
objetivo imediato de transformar a relao entre vtimas e agressores, atravs
do processamento dos crimes de violncia domstica e familiar, bem como do
atendimento policial e da assistncia do Ministrio Pblico nos processos
judiciais; ela tambm formadora da viso brasileira e do simblico sobre a
mulher. Atravs da Lei Maria da Penha h um enfrentamento da violncia
enraizada em uma cultura machista secular que mantm a desigualdade
presente nas relaes entre os gneros, cuja origem no est apenas na vida
familiar, mas faz parte das estruturas sociais mais amplas.
H quem discuta a constitucionalidade da referida Lei uma vez que Ao
incluir a mulher na ordem do discurso jurdico, em um texto separado da CF de
1988, uma lei especial, corrobora, normatiza e especifica um (re)afirmao da
diferena, uma negao ao pertencimento da mulher como cidad brasileira
(GUERRA; ALMEIDA, 2015, p. 168).
Entretanto, neste trabalho, no buscamos essa anlise, mas tosomente cercar os efeitos de sentido na construo do sujeito mulher lanados
por este enunciado jurdico. Numa reflexo mais apurada acredita-se que o
legislador buscou, por meio dessa lei, reforar a necessidade de o Estado
garantir o mnimo necessrio para as cidads efetivarem seus direitos.
244
A Lei Maria da Penha emergiu devido ao reconhecimento do direito da

mulher alvo de agresses diversas. Nesse sentido, dada a persistncia da
violncia contra a mulher, observamos diversos enunciados que compem o
arquivo violncia domstica e familiar contra a mulher: os enunciados miditicos
institucionais ou no, a Marcha das Vadias3, as vozes sociais das vtimas etc.
Interessa-nos, aqui, a leitura do enunciado jurdico em si. Propsito ratificado
pela viso de que todo discurso se d na relao com outros discursos e na
relao entre materialidade lingustica e construes scio-histrico-ideolgicas
(ORLANDI, 2000).
A CONSTRUO DISCURSIVA DO SUJEITO MULHER NA LEI MARIA DA

PENHA
Da articulao dos processos ideolgicos com os fenmenos lingusticos

surge o discurso. A linguagem, enquanto discurso, interao, um modo de
produo social, ela no neutra, inocente e nem natural, por isso o lugar
privilegiado de manifestao da ideologia. um lugar de conflito, de confronto
ideolgico, no podendo ser estudada fora da sociedade, uma vez que os
processos que a constituem so histrico-sociais (BRANDO, 2002, p.12).
A Lei Maria da Penha proferida a partir do espao jurdico-legislativo,
lugar de jogos de sentido, de ideologias de discursividades, de formaes
ideolgicas que se materializam em formaes discursivas consideradas as
condies de produo. Nesse sentido, os discursos legais so hierrquicos e
dominantes, porque so proferidos a partir de lugares de poder e em nome de
um determinado saber.
Pensando na anlise de deslocamentos das significaes, dos efeitos
de sentidos, na mscara de objetividade da escrita jurdica, do direito, do justo,
que oscila entre tica, argumento, ideias cristalizadas e verdades, faz-se
necessria uma articulao com as categorias discursivas de Pcheux e
Foucault, especialmente pelo fato de o discurso jurdico se desenvolver e se
Movimento que surgiu a partir de um protesto realizado no dia 3 de abril de 2011 em Toronto, no Canad.
A Marcha das Vadias protesta contra a crena de que as mulheres que so vtimas de estupro teriam
provocado a violncia por seu comportamento. No Brasil, a primeira Marcha das Vadias aconteceu em So
Paulo, em 4 de junho de 2011.
245
manter como um lugar onde se materializam ideologias, memrias,

subjetividades e estratgias que produzem verdades, como uma espcie de
dispositivo de interpretao dos sentidos e, por meio dele, da ordem social. Para
Orlandi (2007, p.45), ressignificar a noo de ideologia a partir da linguagem
um dos pontos fortes da Anlise do Discurso, ou seja, a ideologia produz
evidncia e coloca o homem na relao imaginria com suas condies materiais
de existncia: a condio para a constituio dos sujeitos e dos sentidos. As
formaes discursivas do sentido s palavras e estes so efeitos das
determinaes do interdiscurso. Portanto, o sujeito afetado pela lngua e pela
histria produz o sentido.
Portanto, para a Anlise do Discurso, o sujeito no concebido como
fonte do sentido e no senhor de suas escolhas: ora encarado como sujeito
afetado pelas relaes de poder, ora encarado como sujeito que fala em nome
de uma posio que ocupa. Em relao ao sujeito, Foucault (2014, p.115-116)
considera que ele no idntico ao autor de uma formulao. , na verdade,
[...] um lugar determinado e vazio que pode ser efetivamente ocupado
por indivduos diferentes, e esse lugar [...] varivel o bastante para
poder continuar, idntico a si mesmo, atravs de vrias fases, bem
como para se modificar a cada uma. Esse lugar uma dimenso que
caracteriza toda formulao enquanto enunciado, constituindo um dos
traos que pertencem exclusivamente funo enunciativa e permitem
descrev-la.
Descrever uma formulao enquanto enunciado no consiste em
analisar as relaes entre o autor e o que ele disse [...], mas em
determinar qual a posio que pode e deve ocupar todo indivduo
para ser seu sujeito. (FOUCAULT, ibidem, p.116).
Para Moura (2016), notrio que a Lei adere a um posicionamento em

favor da mulher frgil e vitimizada, o que j pressupe um homem agressor (art.
5, III).
Art. 5. Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e
familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero
que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e
dano moral ou patrimonial:
III em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva
ou tenha convivido com a ofendida, independente de coabitao.
O legislador representa o homem atravs do vocbulo agressor, que,

segundo Ferreira (2010, p.77) diz-se de, ou aquele que agride. Desse
vocbulo emerge um efeito de sentido de hostilidade por meio da modalizao
246
epistmica de certeza e de asseverao que encampam a argumentatividade do

discurso da lei (GUERRA; ALMEIDA, 2015, p.197).
Esse recurso no se limita a esse dispositivo legal, mas estende-se a
outros tantos ao longo da Lei, o que acaba por mobilizar a construo da
representao do homem na sociedade: mau, hostil, nocivo, transgressor da
legalidade, representante do ilcito. Se antes da lei a violncia no tinha gnero,
agora ela tem: o masculino (idem).
A Lei ainda estabelece as vrias formas de violncia (art. 7) e aes
articuladas (art. 8), o que refora a imagem que o Poder Estatal possui da
mulher, na tentativa de romper com uma prtica at ento aceitvel na
sociedade (GOMES; LOUZADA, 2015, p.8).
Essa aceitabilidade em destaque a representao do comportamento
patriarcalista cristalizado culturalmente, no qual a mulher era entendida com um
mero objeto pertencente ora ao pai ora ao marido.
O comportamento violento passa a ser entendido como problema que
necessita de reeducao e recuperao do agressor (art. 45, que alterou o art.
152, pargrafo nico, da Lei n 7.210/84 Lei de Execues Penais).
Art. 152. [...]
Pargrafo nico. Nos casos de violncia domstica contra a mulher, o
juiz poder determinar o comparecimento obrigatrio do agressor a
programas de recuperao e reeducao. (alterado pela Lei n
11.340/06).
Nas palavras de Moura (2016, p.6), outro ponto importante a liberdade

sexual.
A Lei Maria da Penha legitimou uma prtica cada vez mais corriqueira:
o sexo entre marido e mulher no se trata mais de uma obrigao, mas
de uma forma de expressar afeto. Isso posto, ela tambm previu casos
de estupro inclusive na constncia do matrimnio, entre o casal.
Assim, a existncia dessa referncia legislativa, em verdade, remonta,

reflete discursos anteriores que visam obter a igualdade jurdica entre homem
e mulher como o Estatuto da Mulher Casada bem como os discursos
feministas que recusam a supremacia do homem em face da mulher, deixando
clara a viso sexista atribuda mulher na sociedade.
Apesar de o texto legal tentar construir o reconhecimento da igualdade
entre os gneros o sentido negativo da palavra agressor e o sentido afvel da
247
palavra ofendida, no s ratifica as diferenas, mas tambm aponta e inscreve

o homem e a mulher na formao patriarcalista dantes vivida.
Nessa esteira, a Lei funciona como um enunciado que compe um
grande e multifacetado arquivo de violncia contra a mulher. O legislador elege,
nomeia e direciona as memrias, os conhecimentos e os costumes locais que
permeiam a materialidade lingustica e social da Lei, visto que usufruam de um
poder poltico e um direito reconhecido de instituir e de represent-la.
Assim, os efeitos de sentidos discursivizados na Lei Maria da Penha,
esto pautados na singularidade de diversos acontecimentos que giram em torno
de uma movimentao discursiva dos enunciados trabalhados na voz de
diversos enunciadores (o legislador e as feministas, por exemplo) (PCHEUX,
1997), retomando o passado e ratificando-o no presente, em um documento
oficial, deixando marcado o poder fortemente centralizado no patriarcalismo
(GUERRA; ALMEIDA, 2015, p.201).
PALAVRAS FINAIS
248
A desigualdade marca todas as sociedades e como no se pode pensar

o social sem o poltico e este, por sua vez, sem o ideolgico, surge as
divergncias de interesses. Nas palavras de Moura (2016, p.7):
O Estado busca eliminar as diferenas entre os indivduos. A Lei n
11.340 de 7 de agosto de 2006 popularmente conhecida como Lei
Maria da Penha trouxe, para a legislao, a concretizao do
princpio jurdico da isonomia, qual seja, todos so iguais perante a lei,
mas para garantir essa igualdade os mritos iguais devem ser tratados
de modo igual, e as situaes desiguais, desigualmente, j que no
deve haver distino de classe, grau ou poder econmico entre os
homens.
Entretanto, diante do estudo realizado observa-se a presena de

resqucios, na LMP, do discurso patriarcalista. Essa imagem do jurdico resulta
do que dito: a mulher teria conquistado seu espao, igualdade de tratamento
no mercado de trabalho e na famlia. Entretanto, observa-se que essa caricatura
muito se afasta daquela desenhada pela sociedade (idem).
Nas palavras de Gomes e Louzada (2015, p. 9):
O interdiscurso o lugar no qual o sujeito produz um discurso

dominado por uma determinada formao discursiva e, se os objetos e
as articulaes que o sujeito enunciador se apropria lhe do coerncia,
na Lei Maria da Penha h uma ntida inteno de resguardar e
proteger a mulher vitimizada contra o homem agressor. Os poderes
institudos (Executivo, Legislativo e Judicirio) cedendo s ideologias
feministas, elaboraram e mantm em vigncia uma lei atravessada por
uma formao discursiva at ento contrria formao dominante, de
que o homem era superior mulher.
Como um discurso formado por outros discursos, o discurso jurdico

constitudo por outros discursos em especial pelos que formam a moral de uma
sociedade. A desigualdade entre homens e mulheres, prpria do sistema
capitalista, culmina com a posio superior do homem sobre a mulher, estando
essa desigualdade velada pelo discurso da isonomia (BOEL; AGUSTINI, 2008).
Nesse sentido, apesar da pretensa mudana impingida pela lei, os
discursos que circulam em nossa sociedade no mudaram.
Consideramos que a construo da imagem da mulher ao longo da
histria marcadamente estereotipada: as mulheres so seres
fisicamente frgeis e que necessitam de proteo diferenciada. Assim,
persiste na Lei Maria da Penha uma concepo sobre a mulher
vinculada a uma sociedade com ideologias machistas e que, por isso,
concebe-a como a parte mais frgil na relao homem/mulher.
(MOURA, 2016, p.7).
Essa imagem da mulher parece-nos relacionar-se a uma forma de

imposio do poder e de controle dos homens e das prprias mulheres sobre si
prprias, j que a mulher tambm acaba por propagar o machismo,
independentemente de sua vontade, simplesmente por fazer parte da sociedade.
Assim, nossa reflexo aponta para esse discurso jurdico que revela ideologias
que o formam representando esse sujeito mulher como algum que necessita de
amparo legal para firmar-se e constituir-se enquanto cidad e sujeito de direitos
(MOURA, 2016).
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250
BIOPOLTICA E VIOLNCIA NA CIDADE DE FORTALEZA:

UMA ANLISE DO NDICE DE HOMICDIOS NA
ADOLESCNCIA(IHA)
Bruna Maria Rodrigues Lopes1
Ana Carolina Maciel Marcon2
Joo Paulo Pereira Barros3
Excluso e Violncia.
RESUMO
A partir da arquegenealogia de Michel Foucault, este trabalho visa realizar uma anlise
documental do ndice de Homicdios na Adolescncia (IHA) 2012, problematizando como se d
a objetivao da violncia por ele. Discutiremos a situao da cidade de Fortaleza apontada por
tal documento, que foi publicado em 2015 e produzido pelo Programa de Reduo da Violncia
Letal (PRVL). Esse recorte se justifica em razo de ser Fortaleza a capital brasileira que
apresenta maior ndice de homicdios na adolescncia (IHA). Alm de situar os ndices relativos
cidade de Fortaleza, o presente trabalho busca utilizar a prpria produo de tais estimativas
como analisadora dos movimentos, confrontos e agenciamentos da multiplicidade de foras em
jogo na questo da violncia urbana envolvendo adolescentes e jovens. Observamos que o IHA
2012 lana mo da noo de risco relativo para endossar discursividades que articulam os
homicdios na adolescncia a dimenses territoriais, de gnero e de raa. A anlise das prticas
de saber-poder propaladas por esses levantamentos permite apontar que, se, por um lado, estes
operam com tecnologias biopolticas em ascenso no contexto do que os estudos foucaultianos
denominam de dispositivos de segurana, como a noo de adolescncia/juventude em risco,
tais dados tambm tm sido usados como ferramenta para a formao de um campo de
enfrentamentos em torno dos direitos humanos. Isso porque tem dado visibilidade a diferentes
desigualdades que atravessam a problemtica da violncia urbana e fundamentando prticas de
resistncia a discursos majoritrios de criminalizao de adolescentes e jovens negros e pobres.
Palavras-chave: Biopoltica. Violncia letal. Adolescncia. Fortaleza.
INTRODUO VIOLNCIA, BIOPOLTICA E ANLISE GENEALGICA DE

DOCUMENTOS
No atual cenrio da democracia brasileira, assistimos ao aguamento

das
disputas
de
narrativas
acerca
da
relao
entre
violncia
Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:

brunarodrigues_l@hotmail.com.
2Graduanda
em Psicologia pela Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:
ina_10_6@hotmail.com.
3
Professor Doutor Joo Paulo Pereira Barros da Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:
joaopaulobarros07@gmail.com.
251
adolescncia/juventude. De um lado, pululam apelos em torno da reduo da

idade penal de 18 para 16 anos, respaldados por um discurso segundo o qual a
inimputabilidade de sujeitos nessa faixa etria a principal responsvel pela
intensificao
da
violncia
urbana.
Neste
cenrio,
as
propostas
de
recrudescimento de uma lgica penal-punitiva so pistas de como a violncia

tem se configurado como dispositivo de governamentalizao biopoltica,
especialmente em se tratando da gesto dos modos de vida das populaes
pobres na contemporaneidade, criminalizando-os, sob o pretexto de controle da
insegurana social (WACQUANT, 2001; LEMOS, 2013). De outro, temos a
mobilizao de coletivos que denunciam os processos de invisibilizao
simblica,
desigualdades
violaes
que
vitimam
majoritariamente
determinados segmentos adolescentes e jovens, lanando mo, para tanto, de

uma diversidade de dispositivos, dentre os quais documentos que trazem
levantamentos estatsticos sobre violncia contra adolescentes e jovens no pas.
Nos mais recentes documentos que tratam de levantamentos acerca da
violncia urbana no Brasil, divulgados entre 2014 e 2015, tais como os Mapas
da Violncia (WAISELFISZ, 2014; WAISELFISZ, 2015), o estado do Cear e sua
capital, Fortaleza, tm adquirido cada vez mais destaque por figurarem entre os
contextos onde mais se apresentou aumento vertiginoso de atos violentos,
notadamente de homicdios. Os mesmos levantamentos afirmam que os alvos
precpuos dessa progressiva violncia continuam sendo jovens negros, de sexo
masculino e moradores de reas perifricas.
Assim, torna-se relevante por em anlise as lgicas de saber-podersubjetivao que permeiam as narrativas sobre violncia produzias por esses
documentos e seus efeitos no engendramento de relaes entre violncia e
adolescncia/juventude. A partir do mtodo da genealogia de Michel Foucault,
este trabalho visa realizar uma anlise documental do ndice de Homicdios na
Adolescncia (IHA)- 2012, que foi publicado em 2015 e produzido pelo Programa
de Reduo da Violncia Letal PRVL (MELO; CANO, 2014).
necessrio refletirmos sobre a proposta do mtodo genealgico e a
sua importncia para referida pesquisa. Segundo LOBO (2012), a pesquisa
genealgica, proposta por Michel Foucault, se refere a uma atitude que recusa
verdades absolutas e totalidades, caracterizando-se pelas descontinuidades na
252
pesquisa. Mais do que uma abordagem para o tempo histrico dos

acontecimentos, a descontinuidade para genealogia uma ferramenta de
pesquisa, a ferramenta que faz irromper as diferenas nas permanncias no
mesmo (LOBO, 2012, p.15).
Complementando as contribuies de LOBO (2012) sobre o mtodo
genealgico, LEMOS (2007) ressalta que o pensar genealogicamente est
relacionado a um pensar interrogante e de estranhamento, longe de qualquer
contemplao e de buscas por verdades totalizantes.
Assim, a partir desta breve exposio sobre o mtodo genealgico
proposto por Michel Foucault, ressaltamos que a utilizao de uma anlise
genealgica do documento, ndice de Homicdio na Adolescncia 2012, se
prope a problematizar quais agenciamentos e prticas discursivas so
possveis sobre a relao entre juventude, risco e violncia construda a partir
dos dados objetivados no documento. A pesquisa no tem como proposta utilizar
os dados referentes aos ndices de homicdios na adolescncia como verdade
nica sobre a relao juventude e violncia, mas discutir quais as
descontinuidades objetivadas, ou seja, que prticas foram construdas que
possibilitaram falarmos sobre jovens a partir da violncia e do risco.
A escolha pelo documento do IHA especificamente se deu pelo destaque
que ele confere escalada de homicdios de adolescentes na capital cearense.
Tendo em conta essas ferramentas terico-metodolgicas, alm de situar os
ndices relativos cidade de Fortaleza, o presente trabalho busca utilizar a
prpria produo de tais estimativas como analisadora dos movimentos,
confrontos e agenciamentos da multiplicidade de foras em jogo na questo da
violncia urbana envolvendo adolescentes e jovens, no contexto da biopoltica
contempornea.
De acordo com Lemos (2007), a anlise genealgica de documentos
permite perscrutar o agrupamento de foras, as composies e rupturas que
fazem emergir determinados objetos, tais como juventude e violncia,
desnaturalizando-os.
253
A SITUAO DE FORTALEZA NO IHA
O ndice de Homicdios na Adolescncia (IHA) um dos projetos do

Programa de Reduo da Violncia Letal (PRVL), que promove aes de
sensibilizao e produo de mecanismos de monitoramento, tendo como
principal objetivo a criao de estratgias para reduo dos ndices de
homicdios na adolescncia. O IHA origina-se da ao conjunta entre o PRVL
com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica e o
Observatrio das Favelas.
O IHA estima o risco que adolescentes, com idade entre 12 e 18 anos,
tm de perder a vida por causa da violncia. E avalia os fatores que podem
aumentar esse risco, de acordo com raa e gnero, alm da idade. A expectativa
de que o IHA seja um instrumento que contribua para monitorar esse fenmeno
no tempo e no espao e, tambm, para a avaliao de polticas pblicas, tanto
locais, quanto estaduais e federais. O IHA tem como base dados do ano mais
recente, no entanto, pode ter uma perspectiva longitudinal, desde que sejam
mantidas as condies do contexto estudado.
O documento estudado apresenta os resultados para 2012 e a evoluo
dos ndices desde o ano 2005, sendo analisados 288 municpios brasileiros. O
IHA 2012 teve como base o censo de 2000 a 2010 e os dados do Sistema de
Informaes sobre Mortalidade, afirmando que quanto maior a populao do
municpio maior ser o ndice de homicdio. Segundo o referido documento, no
ano de 2012, cada grupo com 1000 adolescentes que chega aos 12 anos, 3,32
indivduos sero mortos por homicdio antes de cumprir os 19 anos de idade, o
que representa um aumento significativo em relao ao ano anterior, em que o
IHA teve um ndice de 2,84.
Alm disso, torna-se importante destacar que o clculo do IHA incorpora:
os homicdios declarados, as mortes por interveno legal (confronto com a
polcia) e tambm contem uma estimativa de mortes por intencionalidade
desconhecida cuja causa pode ter sido homicdio. Os ndices de homicdio contra
adolescentes esto associados violncia urbana no documento. O documento
tambm realiza levantamentos relacionados aos riscos relativos de vitimizao,
incluindo as dimenses: raa, sexo, idade e meio utilizado. O presente texto tem
254
como objetivo apresentar os dados do IHA 2012 destacando a situao do

Nordeste, especificamente de Fortaleza.
De acordo com o levantamento, cerca de 104 municpios possuem um
IHA acima da mdia calculada e 8 possuem um ndice acima de 10 pontos. O
Nordeste possui o valor mais alto entre as regies, com um ndice de 5,97, quase
o dobro do nmero nacional, e quando comparado com o segundo maior ndice
das regies, o Centro-Oeste, que ficou com um valor de 3,74, a diferena
assustadora (2,23).
Segundo as unidades da Federao, o IHA traz os quatro estados com
os maiores valores, so eles: Alagoas (8,82), Bahia (8,59), Cear (7,74) e
Esprito Santo (7,15). Dos dez estados com maior IHA, seis so localizados na
regio Nordeste. J o ndice de homicdios de adolescentes para as capitais traz
um dado alarmante, a capital Fortaleza com um ndice de 9,9 adolescentes
mortos a cada 1000 habitantes, seguida da capital Macei com valores de 9,4 e
Salvador com 8,3. Importante destacar para a grande disperso dos IHAs entre
as capitais, j que o maior valor do IHA em uma capital foi de 9,9 enquanto o
menor foi de 1,0.
O levantamento do IHA para municpios com populao maior que 200
mil habitantes, trouxe o municpio de Itabuna (BA) com cerca de 17,11
adolescentes perdidos para cada grupo de mil. Fortaleza o quarto colocado,
com um IHA de 9,92. Outro municpio do Cear aparece no ranking em stimo
lugar: Maracana com valores de 8,81. Assim, em colocao decrescente,
apresentam-se os seis municpios com os maiores ndices: Itabuna (17,11),
Cariacica (10,47), Serra (9,95), Fortaleza (9,92), Camaari (9,82) e Macei
(9,37).
A regio Nordeste, destaque para a pesquisa, apresenta onze
municpios que revelaram ndices acima de oito adolescentes perdidos, eles so:
Fortaleza (CE), Santa Rita (PB), Macei (AL), Eunpolis (BA), Itabuna (BA),
Lauro de Freitas (BA), Porto Seguro (BA), Salvador (BA), Simes Filho (BA),
Teixeira de Freitas (BA) e Vitria da Conquista (BA). Os dados tambm revelam
que mais de 70% dos municpios mais crticos da regio encontram-se no estado
da Bahia, contemplando a cidade com o IHA mais elevado: Lauro de Freitas com
18,87.
255
O documento tambm aborda o conceito de risco relativo que uma

comparao entre o risco sofrido por dois grupos sociais, criados a partir de uma
dimenso, e que no caso do IHA, procura-se contrastar o risco que esses dois
grupos possuem de se tornarem vtimas de homicdio. Dessa forma, o
documento traz como definio para risco relativo a razo entre a probabilidade
de ser vtima de homicdio para dois grupos diferentes, definidos de acordo com
uma varivel (MELO; CANO, 2014).
Os clculos dos riscos relativos so baseados nas taxas de homicdios
para a populao com idade entre 12 e 18 anos de idade, nos municpios com
mais de 100 mil habitantes em 2012 e calculados de acordo com quatro
dimenses: o sexo (homem x mulher), a cor ou raa (negros, incluindo pretos e
pardos x brancos, incluindo brancos e amarelos), a idade da vtima (indivduos
de 12 a 18 anos x outras faixas de idade) e o meio utilizado (arma de fogo x
outros meios). No que diz respeito ao risco relativo por sexo, calcula-se quantas
vezes maior o risco de morte por homicdio dos adolescentes do sexo
masculino em relao ao das adolescentes de sexo feminino.
importante ressaltar que a varivel cor obtida atravs da declarao,
na certido de bito, por parte de um funcionrio pblico e que, para a populao,
o dado coletado pela autodeclarao dos cidados no Censo Demogrfico do
IBGE. Para a populao de todos os municpios com mais de 100 mil habitantes
em 2012, os adolescentes negros possuem um risco 2,96 vezes maior de serem
assassinados do que os brancos, o que mostra uma significativa desigualdade
racial.
Analisando os riscos relativos por faixa etria para o conjunto da
populao dos municpios com mais de 100 mil habitantes, constata-se que
jovens de 19 a 24 anos possuem o maior risco relativo, 2,05 vezes superior ao
dos adolescentes. O segundo maior risco de idade dos adultos de 25 a 29
anos, 1,53 vezes superior ao dos adolescentes. A anlise dessas faixas nos
revela que a violncia letal se estende tambm para uma grande parcela dos
adultos jovens. Em contrapartida, o risco de adolescentes morrerem por
homicdio 41 vezes maior do que o risco de indivduos que ainda esto na
infncia.
256
Para o clculo do risco relativo por meio utilizado, observa-se a relao

entre as taxas de homicdios por arma de fogo e a taxa de homicdios por outros
meios. O valor indica quantas vezes maior o risco de um indivduo ser
assassinado com uma arma de fogo em relao probabilidade de sofrer um
homicdio cometido com qualquer outro instrumento.Em 2012, o risco de um
adolescente ser assassinado por arma de fogo foi de 4,67 vezes maior em
relao a outros meios.
Analisando os dados do documento, o risco de um adolescente ser
vtima de homicdio por arma de fogo quase cinco vezes maior do que por
outros meios. Isso refora, mais uma vez, o papel central das armas de fogo na
violncia letal contra os adolescentes e a importncia de polticas pblicas de
controle de armas. Correlacionando a anlise do IHA e os riscos relativos,
vemos, de forma clara, que as vtimas de homicdio apresentam um perfil bem
delimitado na direo de jovens de sexo masculino, negros e morto por arma de
fogo.
Apresentado os dados referentes situao especificamente de
Fortaleza e os nmeros relacionados ao risco relativo por sexo, raa, idade e
meio utilizado, se faz necessrio realizar uma discusso, a partir do referencial
de Michel Foucault, sobre como ocorre objetivao da relao entre juventude,
risco e violncia, e de que forma estes dados so utilizados pelos diferentes
discursos e agenciamentos em jogo na questo da violncia urbana envolvendo
adolescentes e jovens, no contexto da biopoltica contempornea.
DISCUSSO
Por um lado, observamos que estudos como o IHA tm sido usados

como ferramenta para a formao de um campo de enfrentamentos em torno
dos direitos humanos de adolescentes e jovens, pela visibilidade que confere
escalada de mortes violentas de adolescentes e jovens negros e pobres no
Brasil, especialmente por armas de fogo. De fato, os elevados homicdios de
adolescentes no Brasil, com destaque para a cidade de Fortaleza-CE,
evidenciam que o lugar da produo da morte na prpria trama de gesto da
vida que caracteriza a biopoltica na atualidade.
257
Tendo em conta essa realidade de extermnio de segmentos juvenis nos

contextos urbanos, assim como a condio de algozes da violncia a eles
imputada a guisa de criminalizao, possvel traar, com auxlio dos estudos
foucaultianos, relaes entre violncia, biopoltica e governamentalidade, dada
a emergncia, na contemporaneidade, das tecnologias de poder caractersticas
do que Foucault (2008) cunhou de dispositivos de segurana. Afinal, o que h
em comum entre a ampla parcela de jovens que morrem vtimas de homicdios
e aqueles que so maioria nos estabelecimentos de confinamento? Ambos
evidenciam a interseco entre pobreza, gnero, raa e local de moradia em se
tratando dos processos de governamentalizao pela criminalizao, alm de
evidenciarem o modo de funcionamento de uma sociedade pautada por uma
biopoltica de extermnio da figura do Homo Sacer, exumada por Agamben
(2009) da mais antiga tradio jurdica romana, que significava o sujeito cuja
morte poderia ser sumria, dispensando processo legal.
O panorama ora exposto implica pensar que o extermnio das figuras
contemporneas do homo sacer, tal como so os jovens negros, pobres e
moradores das periferias urbanas,designados corriqueira e pejorativamente de
menores, remete s relaes discutidas por Foucault (2005) entre a biopoltica
e o racismo. Seria o racismo, para Foucault (2005, p.214), a condio de
aceitabilidade de tirar a vida numa sociedade da normalizao (FOUCAULT,
2005, p.214), um meio de inserir, no biopoder, esse poder que visa
maximizao da vida, um corte que hierarquiza a populao, estabelecendo os
que devem viver e os que devem morrer.
Portanto, se por um lado o levantamento produzido pelo IHA pode se
constituir ferramenta de luta contra a biopoltica de extermnio de juventudes no
Brasil e no Cear, particularmente, preciso ter clareza de que a prpria
condio de emergncia de estudos envolve uma trama biopoltica. Afinal, a
partir de um exerccio genealgico, observamos que a visibilidade conferida a
atos de violncia cometidos por adolescentes e jovens em contextos urbanos
identificados sob os signos da vulnerabilidade social, bem como os discursos
majoritrios a seu respeito, relacionam-se com a intensificao da noo de
risco na contemporaneidade e com o seu atrelamento a determinados grupos
258
de adolescentes e jovens, legitimando, assim, uma srie de aes de preveno

e controle de condutas infantojuvenis.
De certa forma, a anlise das prticas de saber-poder propaladas por
essas estimativas permite apontar que eles tambm operam com tecnologias
biopolticas em ascenso no contexto do que os estudos foucaultianos
denominam
de
dispositivos
de
segurana,
como
noo
de
adolescncia/juventude em risco, ao qual perceptvel no prprio IHA 2012,

pelo uso da noo de risco relativo. Nesse sentido, importante chamar
ateno para os perigos de as narrativas que atravessam os levantamentos
nacionais sobre violncia findem por naturalizar a relao entre juventude, risco
e violncia, aparecendo como matria para mecanismos biopolticos ligados aos
que Foucault (2008) chama de pacto de segurana.
Assim,
de
acordo
com
Faustino
Hning
(2015),
gorvernamentalizao desses jovens, negros, moradores da periferia e em

risco, opera na lgica de efetivao de polticas pblicas, essas, muitas vezes,
respaldadas por estudos estatsticos tais como o IHA. Dessa forma, os dados
apresentados nesses estudos materializam a violncia e principalmente
personificam seus atores, indicando sua cor e seu endereo.
Diante disso, as autoras apontam que preciso problematizar a relao
e a consequente naturalizao existente entre juventude e violncia, na medida
em que se desconsidera a forma com a qual essa violncia produzida e
engendrada na lgica da governamentalidade.
Para tanto, coloca-se o jovem sob o determinismo da vulnerabilidade
social e, desse modo, deve-se pensar, a partir da lgica da biopoltica, em formas
de interveno sobre essa populao, por meio de um conjunto de dispositivos
tanto disciplinares quanto de segurana, que passam a ser utilizados como
tecnologias de regulamentao da vida, para controle da populao
(FAUSTINO; HNING, 2015, p.102). por meio de determinados saberes, tais
como os clculos estatsticos do IHA, que se legitimam tais intervenes, uma
vez que a violncia nesses documentos aparece como um dado fechado,
situando o jovem do sexo masculino e negro como vulnervel.
importante destacar que o IHA aborda a violncia a partir da
perspectiva do homicdio, relacionando-a estritamente aos casos extremos de
259
morte. Assim, encobre a problematizao entre a relao dessa violncia e a

ausncia de polticas sociais e acesso a direitos bsicos que so negligenciados
a grande parte dos jovens que compem os dados estticos desse estudo e que,
nessa perspectiva, precedem a situao extrema do homicdio.
Segundo Faustino e Hning (2015), diante dessa lgica que o Estado
elabora modos especficos de controle e gesto da violncia junto aos jovens
com o intuito de remediar esse cenrio. Fala-se em remediao na medida em
que o jovem pobre e negro apenas ganha visibilidade ao ser associado
violncia e consequentemente ao risco, tornando-se alvo de polticas pblicas
sustentadas no discurso da segurana.
A negligncia por parte do Estado em relao aos jovens reafirma ainda
mais a naturalizao da ideia de jovens como atores da violncia, tanto como
algozes quanto como vtimas, e, por conseguinte, aquilo que efeito passa a
ser tomado como ponto de partida de um problema que demanda interveno
em funo de um discurso de segurana (FAUSTINO; HNING, 2015, p. 105).
Faustino e Hning (2015) destacam ainda que diante desse contexto
atribuda a esses jovens uma cultura de violncia, que vista como produto
endgeno, ou seja, focaliza a violncia no sujeito, desresponsabilizando Estado
de sua negligncia frente a essa populao e criminalizando a juventude negra
e pobre. Portanto, as autoras colocam que, nessa lgica, se faz necessrio que
os integrantes desses grupos sejam devidamente normalizados, para que,
ento, tenham sua importncia social reconhecida.
CONSIDERAES FINAIS
Assistimos ao aguamento das disputas de narrativas acerca da relao

entre violncia e adolescncia/juventude. Pululam apelos em torno da reduo
da idade penal de 18 para 16 anos, respaldados por um discurso segundo o qual
a inimputabilidade de sujeitos nessa faixa etria a principal responsvel pela
intensificao da violncia urbana. Por sua vez, temos a mobilizao de coletivos
que denunciam os processos de invisibilizao simblica, desigualdades e
violaes que vitimam majoritariamente determinados segmentos adolescentes
e jovens.
260
O presente trabalho teve como proposta realizar uma anlise

genealgica do IHA, colocando em relevo os agenciamentos e discursos que
perpassam as relaes entre juventude, violncia e risco. Entende-se, dessa
forma, que tais relaes se do dentro de uma trama pautada nos conceitos
foucautianos de biopoltica e governamentalidade.
Os dados do IHA e de demais estudos estatsticos a respeito da
violncia, por objetivarem e materializarem essa temtica do legitimidade para
uma srie de discursos e prticas que tem como pretenso criminalizar a
juventude negra e pobre sobre o pretexto da vulnerabilidade e do risco.
Atenta-se para o fato de que, muitas vezes, tais estudos corroboram com
a naturalizao da relao entre violncia e juventude, uma vez que, como so
apresentados no IHA, os dados so expostos de maneira extremamente
objetiva, sem propor nenhum tipo de problematizao para os resultados. No
se leva em conta, dessa forma, todas as tramas, as relaes e os discursos que
esto vinculados a essa temtica e, portanto, tm-se dados estticos, que
desconsideram a fluidez de tais processos.
A anlise das prticas de saber-poder propaladas por esses
levantamentos permite apontar que, se, por um lado, estes operam com as
tecnologias biopolticas em ascenso no contexto do que os estudos
foucaultianos denominam de dispositivos de segurana, como a noo de
adolescncia/juventude em risco, tais dados tambm tm sido usados como
ferramenta para a formao de um campo de enfrentamentos em torno dos
direitos humanos. Isso porque tem dado visibilidade a diferentes desigualdades
que atravessam a problemtica da violncia urbana e fundamentando prticas
de resistncia a discursos majoritrios de criminalizao de adolescentes e
jovens negros e pobres.
O levantamento produzido pelo IHA pode se constituir ferramenta de luta
contra a biopoltica de extermnio de juventudes no Brasil e no Cear,
particularmente, preciso ter clareza de que a prpria condio de emergncia
de estudos envolve uma trama biopoltica. Afinal, a partir de um exerccio
genealgico, observamos que a visibilidade conferida a atos de violncia
cometidos por adolescentes e jovens em contextos urbanos identificados sob os
signos da vulnerabilidade social, bem como os discursos majoritrios a seu
261
respeito, relacionam-se com a intensificao da noo de risco na

contemporaneidade e com o seu atrelamento a determinados grupos de
adolescentes e jovens, legitimando, assim, uma srie de aes de preveno e
controle de condutas infantojuvenis.
REFERNCIAS
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Juventude Viva, 2015.
262
DEFESA CIVIL, RISCO E SUBALTERNIDADE CONSTRUES

DISCURSIVAS SOBRE O GERENCIAMENTO DE RISCO EM
DEFESA CIVIL
Juliana Catarine Barbosa da Silva1
Jaileila de Arajo Menezes2
Excluso e Violncia
RESUMO
O presente estudo objetiva refletir a respeito das produes discursivas sobre risco de desastres
no contexto da Defesa Civil sob a luz dos estudos subalternos. O crescente nmero de pessoas
vulnerveis aos desastres est relacionado ao aumento populacional, o impacto das mudanas
climticas, a pobreza, o processo de urbanizao com falhas de planejamento, a falta de gesto
no ordenamento territorial e a degradao dos ecossistemas, tendo mais de 70% dos desastres
registrados nos ltimos anos ocorridos em pases em desenvolvimento. Em nosso estudo,
realizamos uma breve reflexo sobre os saberes que so produzidos e utilizados no
gerenciamento de risco nas aes de defesa Civil, assim como uma anlise do perfil da
populao que alvo das polticas de defesa civil atualmente. Para nossas anlises, utilizamos
como referencial as reflexes trazidas sobre a produo de saberes dos estudos subalternos
alm da proposta de Michel Foucault sobre anlise do discurso. Compreendemos que os saberes
que circulam no cenrio das polticas de defesa civil so marcados por relaes de saber-poder
na produo histrica dos processos de subalternizao. Nossas anlises tiveram como foco a
leitura de 25 documentos, produzidos por profissionais de defesa civil, que fundamentam a
incluso de pessoas no benefcio eventual de auxlio aluguel, assim como a anlise preliminar
de 5 entrevistas semiestruturadas realizadas com beneficirios(as) do programa supracitado.
Traremos ainda para o debate nossas observaes do campo realizadas durante a coleta de
dados. A anlise do material coletado permite-nos observar que grande parte dos desastres
descritos so favorecidos por dificuldades estruturais e falhas nos processos de urbanizao que
levaram pessoas pobres a viver em reas de risco. Refletimos ainda que, nas grandes
metrpoles litorneas nordestinas, para as classes menos favorecidas, so reservados os
guetos, os morros e as reas sujeitas s sazonalidades das mars. Ao mesmo tempo em que as
polticas econmicas excluem as populaes para as periferias pobres, o governo sinaliza os
referidos espaos como reas de risco, que precisam de cuidados e de profissionais
especializados. Cria-se um olhar e uma linguagem referentes s vulnerabilidades s quais esto
expostos tais grupos de risco.
Palavras-Chave:Defesa Civil. Risco.Subalternidade.
INTRODUO
Enchentes, deslizamentos de encostas, incndios florestais, vazamentos
de produtos qumicos, poluio, secas, tufes so fenmenos registrados de
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco.

Recife-PE. E-mail: jucatarine@gmail.com.
2 Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de
Pernambuco. Recife-PE. E-mail: jaileila.araujo@gmail.com.
263
modo recorrente na atualidade. Tais acontecimentos so constantemente

debatidos por especialistas e pelo pblico em geral com intuito de buscar as
melhores formas para o gerenciamento dos riscos e, por conseguinte, reduzir os
danos produzidos pelos mesmos.
Ressalta-se que esses eventos adversos no podem ser compreendidos
como situaes isoladas. A fragilidade humana e ambiental em territrios
propcios ocorrncia de emergncias e desastres est relacionada forma
como os habitantes locais percebem as vulnerabilidades sociais e ecolgicas do
universo contextual no qual esto inseridos. Nesse sentido, os meios de acesso
democrtico informao, recursos materiais e tecnolgicos so fundamentais
para combater as desigualdades que so visibilizadas e acentuadas pela
ocorrncia de eventos adversos (VALENCIO, et al., 2009).
Nesse contexto, o gerenciamento do risco de desastres, representado
oficialmente no Brasil pelo Sistema de Proteo e Defesa Civil, aparece como
ator chave para que possamos estabelecer algumas compreenses sobre a
temtica. No pas a instituio estrutura-se nas esferas federais, estaduais e
municipais, sendo nessas ltimas instncias que ocorre maior contato com o
pblico. Em nossa pesquisa observamos que cada rgo de defesa civil possui
uma estrutura de funcionamento que varia de acordo com as demandas do
municpio e com o grau de interesse dos governantes locais. O modelo de
gerenciamento de risco, por sua vez, figura como um fator fundamental para que
possamos compreender o modo de funcionamento de cada instituio.
Considerando esse contexto, o presente artigo objetiva refletir a respeito
das produes discursivas sobre risco de desastres no mbito da Defesa Civil
sob a luz dos estudos subalternos. O mesmo faz parte de um estudo mais amplo,
que est sendo desenvolvido no curso de doutorado do Programa de Psgraduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco.
Os estudos subalternos tm sido um dos marcadores centrais de nossas
anlises, auxiliando a construir outras compreenses sobre o processo de
produo do conhecimento. De acordo com BHABHA (1998) a proposta pscolonial de reconstruir o discurso da diferena cultural no exige apenas uma
mudana de contedos e smbolos culturais, exige uma reviso da
temporalidade social, na qual histrias emergentes possam ser escritas,
264
demandando tambm a rearticulao do signo no qual se possam inscrever

identidades culturais. Nesse sentido, aproximar-se dos grupos que esto s
margens dos direitos sociais uma forma de compreender junto com essas
pessoas outras narrativas para os processos histricos de nossa sociedade.
Daremos continuidade ao debate de nossas ideias com uma reflexo
sobre o conceito de risco e algumas perspectivas para seu gerenciamento,
posteriormente traremos uma breve explanao sobre nossas escolhas tericometodolgicas seguidas pelos resultados e discusses dos estudos realizados.
PENSANDO SOBRE O CONCEITO DE RISCO E PERSPECTIVAS DE

GERENCIAMENTO
O presente tpico buscar problematizar a definio do termo risco,

assim como discutir brevemente sobre algumas estratgias para gerenciamento
do risco de desastres que foram ou ainda so utilizadas pelo Estado.
No dicionrio Larousse (1992, p.990), encontramos as seguintes
definies para a palavra risco: "Possibilidade de perigo; (...) Acontecimento
eventual incerto cuja ocorrncia no depende da vontade dos interessados". J
o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2013, p.1764) define risco como "perigo ou
possibilidade de perigo; (...) Situao em que h probabilidades mais ou menos
previsveis de perda ou ganho. Observa-se que a definio do termo risco
bastante ampla e pode ser utilizada em distintos contextos, como nos esportes,
na economia, na sade, na segurana pblica, nos desastres, entre outros. As
formas de gerenciamento do risco tambm apresentam muita diversidade,
variando de acordo com os modelos de sociedade e tempos histricos no qual
foram estruturadas.
De acordo com Spink et al. (2008) os usos do termo risco podem ser
encontrados com frequncia j no sculo XVI nas lnguas indo-europeias,
perodo histrico marcado pela busca de previsibilidade para eventos futuros.
Contudo, a utilizao do risco como conceito central para gesto das massas
passa a ocorrer um pouco depois, com a incorporao das tecnologias
probabilsticas e instaurao do campo da Anlise dos Riscos (p.1).
265
Michel Foucault (2008), ao analisar as estruturas de governo do sculo

XVIII ressalta que o domnio de conceitos estatsticos sobre o comportamento
das populaes fora utilizado como estratgia de gesto da vida, estrutura esta
que o autor chama de biopoltica. Ao passo que se busca a previsibilidade e se
compreender a imprevisibilidade de determinados fenmenos, como acidentes
incapacitantes, por exemplo, desenvolvem-se novos mecanismos sutis para o
controle da coletividade, seguros, poupana individual e coletiva, seguridade,
dentre outros elementos que sob o argumento de reduzir os riscos, possibilitam
ao estado gerir a vida das populaes (FOUCAULT, 2010). Tais mecanismos
vo sendo desenvolvidos e aprimorados, promovendo uma reconfigurao que
coloca o risco como uma categoria de anlise central para o entendimento de
determinadas estratgias de governo.
Para Spink et al. (2008) a partir de meados do sculo XX, a anlise do
risco tendeu a estruturar-se em trs pilares: o clculo do risco, a percepo do
risco pelo pblico e a gesto dos riscos.
No podemos deixar de considerar ainda que a forma como o risco
vivenciado, compreendido e enfrentado est bastante relacionada ao modelo de
sociedade em que se vive. Na atualidade os processos de industrializao do
mundo moderno vm produzindo uma outra perspectiva de compreenso das
relaes sociais contemporneas. Adentra-se no que Beck (2012) conceitua
como sociedade do risco.O processo de configurao da sociedade industrial
gerou uma srie de consequncias que afetam a vida no planeta de modo global.
A concepo dos desastres como advindos de causas naturais, caractersticas
das sociedades pr-industriais, concorre com uma viso de desastres como
produto das relaes socioeconmicas do meio, marca central das sociedades
capitalistas industriais (MATTEDI, 2008).
Segundo dados do Cepedes/Fiocruz (2013) fatores como o crescimento
populacional, o grande impacto das mudanas climticas, a pobreza, o aumento
da urbanizao com falhas de planejamento, a falta de gesto no ordenamento
territorial e a degradao dos ecossistemas, influenciam no aumento do nmero
de pessoas vulnerveis aos desastres. Nesse sentido, observamos como a
questo da ocupao territorial est interligada com o gerenciamento do risco e
266
por conseguinte, com as questes socioeconmicas que perpassam a

distribuio do espao urbano.
Para Carlos et al. (2015) o modelo de estruturao das cidades na
atualidade tem colocado a questo urbana como negcio, tendo esses locais
assumido o sentido de reprodutores diretas do capital "por meio da produo do
espao urbano" (p.8). Ao tratarmos do tema do risco atrelado a reduo de
desastres, precisamos considerar as relaes das prticas poltico-institucionais,
da circulao dos discursos e dos jogos de linguagem. Nas imbricaes desses
fenmenos formam-se estratgias que em muitos casos inviabilizam a
construo de um territrio seguro para as pessoas pobres, assim como,
desqualificam esses grupos para lidar com sua prpria condio de
vulnerabilidade (VALENCIO, 2010).
Nesse contexto, observamos que o Estado possui um papel central na
regulamentao do territrio e gerenciamento do espao urbano, mediando os
vrios interesses dos diversos atores que circulam no contexto dinmico das
cidades. Em nosso texto, daremos destaque a uma das mltiplas faces de
atuao do Estado: O Sistema de Proteo e Defesa Civil (SPDC).
A Defesa Civil definida pelo decreto n7. 257 de 4 de agosto de 2010
como "conjunto de aes preventivas, de socorro, assistenciais e recuperativas
destinadas a evitar desastres e minimizar seus impactos para a populao e
restabelecer a normalidade social."3 Compreende um complexo e multifacetado
conjunto de aes que incorpora diversos rgos nas estruturas federais,
estaduais e municipais, possuindo como um dos instrumentos reguladores de suas
aes a lei federal 12.608 que institui a Poltica Nacional de Proteo e Defesa
Civil (PNPDC).
Como promotores das aes do SPDC temos a figura dos agentes de
defesa civil que atuam diretamente com a populao, realizando estudos e
desenvolvendo projetos para o gerenciamento de risco. Estes profissionais
entram em campo, delimitando espaos de risco, indicado a reestruturao de
habitaes ou a realocao de famlias para locais seguros.
Nesse sentido, levando em considerao a complexidade das
informaes debatidas at aqui, nosso estudo objetiva refletir a respeito das
3Publicado
no Dirio Oficial de 5 de agosto de 2010, Seo 1.
267
produes discursivas sobre risco de desastres no contexto da Defesa Civil soba

luz dos estudos subalternos, para isso passaremos agora a uma breve
explicao sobre nossas estratgias metodolgicas.
METODOLOGIA
A presente pesquisa, de orientao qualitativa, tem como inspirao a

viso de discurso debatida por Michel Foucault (2013) onde o autor considera o
discurso como elemento que veicula e produz poder, " o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas, ou os sistemas de dominao, mas
aquilo porque, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar "
(FOUCAULT, 2013, p.10). Para o autor os discursos esto presentes nas
relaes, apresentando-se de modo diverso e muitas vezes contraditrios em
uma mesma estratgia discursiva. Compreendemos que essa variabilidade e
multiplicidade discursiva muito rica como elemento analtico.
Foucault (2013) reafirma tambm a relao entre poder e conhecimento,
como elemento que perpassa a constituio dos sujeitos e seus discursos de
verdade. Para o autor, tais discursos codificam tcnicas e prticas de dominao
social.
Partilhamos ainda das proposies trazidas por Donna Haraway (1995)
que defende a perspectiva tica de uma pesquisa posicionada e situada como a
objetividade possvel nos estudos acadmicos. A autora estimula a reflexo
sobre os vrios atores presentes na produo de conhecimento, e sobre o papel
poltico de cada um. Para ela " precisamente na poltica e na epistemologia das
perspectivas parciais que est a possibilidade de uma avaliao crtica objetiva,
firme e racional". (HARAWAY,1995,p. 24).
Tendo como referencial os elementos discutidos at aqui, considerando
ainda os cuidados ticos estipulados pelo Conselho Nacional de Sade atravs
da resoluo n 466 de 12/12/2012, as anlises trazidas ao presente texto foram
realizadas atravs do estudo de 25 documentos que fundamentam a incluso de
pessoas no benefcio eventual de auxlio aluguel, tais documentos so redigidos
por agentes de defesa civil na modalidade discursiva de um parecer, so
compostos por uma avaliao das condies estruturais do terreno e do imvel,
268
assim como, por uma avaliao scioeconmica dos moradores do local.
Analisaremos tambm 5 entrevistas semi-estruturadas realizadas com
beneficirios(as) do programa supracitado. Traremos ainda para o debate
nossas observaes do campo realizadas durante a coleta de dados. Todos os
pareceres pesquisados e o contato das pessoas que foram convidas para as
entrevistas foram fornecidos por rgos de Defesa Civil de distintas cidades da
regio metropolitana do Recife.
Todas as instituies e pessoas participantes da pesquisa assinaram,
respectivamente, um Termo de Autorizao para Uso de Dados ou um Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido. Como forma de garantir o sigilo referente a
identidade de todos os participantes, dados que pudessem identificar pessoas e
instituies foram suprimidos, assim como, os nomes das pessoas foram
substitudos por nomes fictcios.
ANLISE E DISCUSSO
269
Como descrito anteriormente a Defesa Civil atua nas esferas federais,
estaduais e municipais, tendo como foco a gesto de riscos e emergncias,
atravs de cinco fases de ao: preveno, mitigao, preparao, resposta e
recuperao.Dentre as diversas aes realizadas pela defesa destacamos a
realocao das famlias das reas de risco para locais seguros, esta atividade
aparece na Poltica Nacional de Proteo e Defesa Civil (PNPDC) nos artigos 8
e 26. Um dos instrumentos utilizados pela defesa civil para promover a tarefa
o benefcio eventual de auxlio aluguel. Nosso estudo atravs da leitura dos
documentos/pareceres que fundamentam a insero das famlias no benefcio,
representando aqui os discurso dos profissionais da defesa civil, utilizando
tambm elementos contextuais das entrevistas semi-estruturadas realizadas
com cinco beneficirios(as) do programa, buscou analisar os discursos sobre
risco de desastres presentes nesses contextos.
Nossas anlises mostraram uma variabilidade de discursos que
sinalizam caminhos contraditrios para o gerenciamento do risco em defesa civil,
verificamos que o direito ao auxlio aluguel apresenta-se como tecnologia de
gesto da vida que vai alm da anlise tcnica dos especialistas da rea.
Traremos a seguir nossas impresses iniciais sobre as leituras realizadas,

enfatizamos desde aqui que mais estudos sero realizados no futuro para nos
aprofundarmos nas anlises do material coletado.
GERENCIAMENTO DE RISCO ATRAVS DA INCLUSO NO AUXLIO

ALUGUEL
Ao nos depararmos com os documentos elaborados por equipes de

defesa civil para justificar a incluso de famlias no benefcio eventual de auxlio
aluguel, um dos pontos que nos chama a ateno foi a diversidade discursiva no
que compete aos critrios para incluso de beneficirios no programa.
Destacamos alguns trechos de fala, escritos por agentes de defesa civil, que
foram utilizados como justificativa para incluso: "Impossibilidade de sua
permanncia no local" (M1)4. "Renda advm do emprego informal"(M3). "Local
sujeito a novos deslizamentos" (M1). "No h parentes que possam fornecer
abrigamento"(M2). "Famlia aguarda encaminhamento alojada na casa de
parentes" (M5).
Cada municpio utiliza sistemas de incluso bastante especficos, e
muitos no apresentam uma legislao local para a referida ao, ou seja, se
utilizam de legislaes federais, como a prpria PNPDC.
Todos os municpios participantes da pesquisa tentam garantir o
benefcio a partir de uma avaliao da estrutura do imvel e da situao scioeconmica da famlia em estudo. Contudo, observamos que os caminhos
percorridos por cada famlia para acessar o direito ao auxlio apresentaram-se
bastante variados. Tal situao faz com que pessoas em condies muito
prximas de vulnerabilidade estejam em situao diferentes com relao ao
direito.
Dos 25 documentos/pareceres estudados at o momento, todos os
imveis avaliados foram considerados pelo corpo tcnico como de risco muito
alto
4A
5,
no
apresentando
condies
de
habitabilidade
recebendo
pesquisa foi realizada em cinco municpios pertencentes Regio Metropolitana do Recife, no presente
texto os municpios foram designados como M1, M2, M3, M4 e M5.
5 Os rgos de Defesa Civil utilizam como critrio de classificao de risco os termos: risco baixo (R1), risco
mdio (R2),risco alto (R3) e risco muito alto (R4). Tal classificao realizada com base em normativas
270
recomendao para serem demolidos. As avaliaes socioeconmicas tambm

indicam a impossibilidade das famlias afetadas de arcarem com as despesas de
compra de uma nova moradia ou mesmo do pagamento de aluguel. Esses
fatores so utilizados como justificativa para incluso das famlias no benefcio,
porm no garantem a incluso ou mesmo a permanncia no mesmo. Durante
nossas observaes de campo nos deparamos com situaes de famlias que
esto h quase 10 anos em auxlio aluguel; famlias que tem indicao para
receb-lo, mas nunca acessaram o benefcio; ou mesmo famlias que o
receberam por um perodo de tempo e posteriormente foram excludas do
programa sem um prvio aviso. Essa ltima situao nos foi trazida por umas
das participantes da pesquisa, como ilustra o recorte de entrevista a seguir:
"Depois que aconteceu... mudou assim que eu t pagando aluguel, o auxlio
moradia no est vindo como prometeram que... cortaram n?! Ai pronto. E eu
no tenho condies de trabalhar (...)" (M. C., 51 anos, cuida da me idosa e
doente).
Encontramos ainda, durante nossas observaes e entrevistas no
campo, casos bem mais complexos em que determinados grupos populacionais
so excludos do programa, mesmo aps avaliao estrutural e socioeconmica
que recomendam a incluso. Tais grupos geralmente so aqueles que vivem
em histricas reas de risco, das quais em perodos crticos precisam ser
retirados, como as plancies alagveis, por exemplo.
Encontramos registros de reas de plancies alagveis em que dezenas,
ou mesmo, centenas de pessoas so retiradas de suas casas, colocadas em
abrigos provisrios ou alojadas em casas de parentes, e aps o perodo crtico
retornam para suas moradias at a prxima enchente, quando a remoo ser
novamente realizada. Tais locais so sinalizados pelos municpios como sendo
de difcil controle quanto incidncia de reocupaes, no podendo, dessa
forma, os rgos de defesa civil indicarem a colocao dessas famlias em
programas de auxlio aluguel, pois a cada ano novas pessoas precisariam ser
inseridas no benefcio.
tcnicas de engenharia e tambm na poltica nacional de defesa civil (Lei n 12.608, de 10 de abril de 2012),
que sofre alteraes periodicamente.
271
A anlise da situao habitacional das pessoas excludas do auxlio

aluguel nos faz pensar no movimento de urbanizao das cidades como um todo.
O processo de modernizao das cidades brasileiras no produz apenas
benefcios e qualidade de vida, gera tambm pobreza e segregao. A
especulao imobiliria promove uma hiper valorizao das terras e imveis,
conduzindo as camadas mais pobres da populao s reas de risco. Esse
deslocamento populacional precisa ser considerando a partir de uma dinmica
complexa de aproximao e distanciamento com relao interveno do
Estado, pois se em uma primeira visada podemos entender que habitando no
risco (nas encostas e nas plancies alagveis) essas pessoas garantem o que o
Estado as nega, no podemos desconsiderar que estar l (no risco) justo
atender e manter a politica que o Estado tem para os pobres. por saber onde
os pobres esto que o Estado pode sobre eles atuar. Essa uma modalidade
complexa da triangulao contempornea entre soberania, disciplina e
biopoltica.
Para Rizek et al. (2015) as formas de excluso geradas pela
capitalizao do territrio incidem sobre o universo de direitos da populao,
estando as pessoas pobres assujeitadas entre processos de conquista e
negcio, entre politizao e tecnologias de acomodao e gesto da vida. Tais
mecanismos podem ser observados nas vrias estruturas de gerenciamento
promovidas pelo Estado, no estando os modelos de gerenciamento do risco
promovidos pela PNPDC distantes desse processo.
Como explicitamos anteriormente para estar no auxlio aluguel preciso
estar em risco de desastre, estar em situao de vulnerabilidade do ponto de
vista da estrutura dos imveis e tambm de aspectos socioeconmicos.
Contudo, nas observaes e relatos de campo coletados nos deparamos com
situaes em que mesmo a famlia no possuindo condies financeiras de
manter-se fora das reas de risco, a identificao de parentes que possam
abrig-las j constitui um fator impeditivo para a incluso dessas famlias no
programa. Ou seja, o beneficio de auxlio aluguel apresenta-se como ltima
alternativa frente constatao da total vulnerabilidade das famlias afetadas.
Outro aspecto que nos chamou a ateno, ao analisarmos os pareceres
produzidos pelos profissionais de defesa civil, foi que mesmo existindo vrias
272
modalidades de especialistas que historicamente atuam com a temtica de

defesa civil6 como psiclogos, socilogos, gegrafos, gelogos dentre outros
na maioria dos municpios pesquisados a avaliao das famlias para incluso
no programa de auxlio aluguel feita apenas por engenheiros ou tcnicos em
edificaes e assistentes sociais. Estes profissionais so identificados no campo
como dois grupos: tcnicos de engenharia e tcnicos sociais. Das cinco
instituies participantes, apenas uma possua profissionais de psicologia e
geologia, por exemplo; um dos municpios apresentava socilogos e pedagogos,
porm esses profissionais eram os nicos responsveis pela anlise social de
distintos bairros da cidade. Tal situao sinaliza para o no compromisso dos
rgos de defesa civil em manter equipes multiprofissionais de anlise e
interveno, acarretando em uma limitao das anlises encontradas nos
pareceres pesquisados.
Nesse sentido, concordamos com Valencio (2010) quando esta afirma
que a simples observao da precariedade dos assentamentos urbanos no
pode ser o nico elemento para se compreender as complexas relaes de poder
que perpassam o contexto. Para a autora, na contramo do que propem muitas
reflexes sobre a problemtica dos desastres, trs fatores precisam ser
relacionados e integrados ao se pensar sobre a temtica:
a) as prticas dos agentes econmicos que comandam o mercado de
terras; b) as prticas das fraes do Estado que omitem providncias
de investimentos voltados para a segurana global das populaes ali
inseridas e c) as alternativas e motivaes do sujeito cuja vida cotidiana
moradia, local de trabalho e rede de relaes est ali ancorada.
(VAENCIO, 2010, p. 754).
Desse modo, quando os prprios rgos de defesa civil negam a

possibilidade de que a problemtica dos desastres seja vista de uma forma mais
ampla e complexa, comeamos a questionar os interesses por trs dessa
postura. Reduzir equipes tcnicas, limitando a avaliao da problemtica
tambm pode ser interpretado como uma forma de reduzir o alcance da
6
Ao trabalharmos na construo de um estado da arte referente a temtica do risco de desastres nos

deparamos com uma multiplicidade de especialistas (gelogos, psiclogos, jornalistas, metereologistas,
fsico, dentre outros profissionais) que se dedicam a discutir e intervir junto a temtica. As referidas
pesquisas foram realizadas nas seguintes bases: Bireme (Biblioteca Virtual em sade), Lilacs (Literatura
Latino-americana e do Caribe em Cincias da Sade), Scielo (ScientificElectronic Library Online) e Portal
de Peridicos da CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior); no perodo de
abril julho de 2015. Os dados encontrados no estudo sero debatidos de modo mais aprofundado em
outro texto em elaborao.
273
compreenso socioeconmico-jurdico-poltica e subjetiva que circunscreve a

problemtica habitacional em contextos urbanos.
Com as anlises realizadas at o momento, refletimos sobre a garantia
de acesso da populao aos direitos sociais mais bsicos e os processos de
excluso aos quais esto submetidas comunidades em risco de desastre. Nesse
sentido, acreditamos que os habitantes desses espaos esto prximos do que
os tericos dos estudos ps-coloniais vm chamar de sujeitos subalternos,
definidos por Spivak (2010) como pessoas pertencentes:
s camadas mais baixas da sociedade constitudas pelos modos
especficos de excluso dos mercados, da representao poltica e
legal, e da possibilidade de se tornarem membros plenos no estrato
social dominante. (SPIVAK, 2010,p.12).
Pensando ainda sobre quem so esses sujeitos subalternos no contexto

das emergncias e desastres e aps leituras do material coletado para a
pesquisa, encontramos um grupo composto em sua maioria por mulheres,
pardas e negras, subempregadas ou no empregadas, responsveis pelo
sustento da famlia, com baixo nvel de escolarizao, que vivenciaram ou ainda
vivenciam7 de forma muito prxima o risco de vida. De acordo com Spivak (2010)
as mulheres possuem um histrico de vulnerabilizao ainda maior dentre os
sujeitos subalternos, levando-se em considerao o lugar de excluso que
ocupam na maioria das organizaes sociais.
Outro elemento que nos chama ateno nos pareceres pesquisados diz
respeito ausncia de discursos sobre as vivncias de risco e estratgias de
enfrentamento das famlias atendidas. Mesmo que grande parte dos casos
descritos nesses textos indicassem uma convivncia de muitos anos com o risco
- registrando-se pessoas que residiram no endereo de risco durante toda ou
grande parte da vida - essas experincias no so encontradas nos documentos
produzidos pelas equipes. As ausncias desses registros indicam a pouca
incluso das famlias afetadas no gerenciamento do risco, indo de encontro s
pesquisas mais recentes sobre o tema. Para Spink (2014), identificar e incentivar
as estratgias comunitrias para reduo de desastres possibilita novas
Em nossas entrevistas, que sero trabalhadas mais detalhadamente em estudos futuros, observamos que
muitas das famlias que vivem atualmente em auxlio aluguel continuam vivendo em setores de risco, pois
o valor do benefcio, que no campo estudado, varia ente os valores de R$150,00 a R$200,00 reais, no
suficiente para o aluguel de imveis fora das reas de risco.
274
configuraes para o debate sobre percepo de risco. Essas aes permitem

que fenmenos como a hierarquizao dos riscos vivenciados, registrada
quando ocorre a valorizao de determinados fatores de risco em detrimento de
outros, possam ser melhor compreendidos pelos atores que pretendem intervir
junto s problemticas do risco de desastres.
Nossas anlises so corroboradas ainda pelos estudos realizados por
Valencio et al. (2006) que observaram que o sistema sociotcnico de defesa civil
verticalizado, pouco reflexivo, apresentando baixa confiabilidade entre os
grupos sociais em risco de desastre, muitas vezes por ser pouco sensvel as
demandas e direitos desses grupos.
Nas observaes destacamos que mesmo o auxlio aluguel pretendendo
promover junto s pessoas afetadas por desastres uma nova condio
habitacional, muitas das famlias contempladas pelo benefcio continuam em
reas vulnerveis aos desastres, pois no conseguem com o valor recebido viver
fora dos setores de risco. Soma-se a essa situao uma condio de
dependncia do Estado, pois essas famlias passam a precisar do benefcio para
suprir as necessidades relacionadas moradia, aguardando durante anos para
que sua questo habitacional seja resolvida. Tal condio, como sinaliza
Carvalho (2001), reflete uma dupla vulnerabilidade, pois os beneficirios do
auxlio aluguel esto ligados ao Estado ao mesmo tempo em que so colocados
a margem por ele.
Como ilustrao dessa situao destacamos o discurso de L.A., uma das
pessoas entrevistadas em nossa pesquisa, ao relatar suas experincias diante
das intervenes realizadas pela defesa civil para inclu-la no auxlio aluguel:
Eles s pensam em livrar, fazer o trabalho dele de tirar a pessoa
daquele local, porque quando vier pesquisa, a fiscalizao, dizerem
no, esse pessoal aqui a gente tirou. Mas no dizem Agente tirou ele
e botou numa localidade pior do que a que morava., uma localidade
onde no tem transporte, no querem nem saber. (LA, 45,
desempregada).
Os elementos trazidos at o momento nos remetem s reflexes

realizadas por Figueiredo (2010) ao afirmar que as relaes entre Nao, Estado
e Povo precisam ser questionadas e ressignificadas pelos tericos dos estudos
subalternos. Nesse sentido, ressaltamos que, no contexto da Defesa Civil, essa
relao - Nao, Estado e Povo apresenta-se de uma forma singular,
275
precisando ser melhor compreendida e mais debatida entre os diversos setores

da sociedade, evitando a promoo de mais vulnerabilidades por partes dos
rgos que se propem a intervir no campo.
ALGUMAS CONSIDERAES
Ao longo de nosso texto, discutimos a variabilidade discursiva que
perpassa o contexto de incluso de famlias no sistema de auxlio aluguel - um
instrumento utilizado pela defesa civil para o gerenciamento de risco. Nesse texto
tomamos a variabilidade como diversidade discursiva por entendermos que no
material analisado so diferentes os parmetros adotados pelas equipes para
especificao do auxilio aluguel. O que entendemos aqui por variabilidade
discursiva serve para construir hierarquia na desigualdade, uma vez que estando
todos em condies muito prximas no tem acesso ao mesmo direito.
Observamos ainda que a incluso de famlias no auxlio aluguel no garante sua
sada de setores de risco, podendo apenas produzir novas situaes de
vulnerabilidade e maior dependncia por parte dessas pessoas em relao ao
Estado.
Verificamos tambm que os discursos das famlias em risco de desastres
no aparecem nos pareceres produzidos pelos agentes de defesa civil,
enfatizando a posio de subalternidade das pessoas atendidas pelo Sistema de
Proteo e Defesa Civil. Subalternos esses que so descritos por Spivak (2010)
como aqueles a quem no se permite falar.
Ao refletirmos sobre as produes discursivas sobre risco de desastres
tendo como referencial os estudos subalternos, nos deparamos com um contexto
complexo,
permeado
por
jogos
discursivos
relaes
de
poder.
Compreendemos, no entanto, que os estudos subalternos no podem se colocar

no lugar daqueles que iro representar, ou mesmo produzir um discurso sobre o
subalterno, deve-se construir uma prtica de contnua reflexo sobre o tema da
subalternidade, estabelecendo um movimento de presso contnua sobre as
instituies
que
simbolizam
produo
de
saberes
hegemnicos
(FIGUEIREDO, 2010). Como nos sinaliza Pelcio (2012), auxiliar na produo

de uma nova gramtica, uma outra epistemologia para que outras vozes possam
ser ouvidas alm daquelas que detm o suposto saber/poder.
276
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277
O ESPAO DA ESCOLA EM UM CENTRO SCIO-EDUCATIVO:

O(NO) LUGAR PARA O MENOR INFRATOR NO DISCURSO
CONTEMPORNEO
Ernesto S. Bertoldo1
Excluso e violncia
RESUMO
Tomamos como material de reflexo resultados de uma pesquisa realizada com alunos de uma
escola de um Centro Scio-educativo que acolhe menores. Interessamo-nos em problematizar a
relao dos alunos com esse espao. Partimos do pressuposto lacaniano, segundo o qual o
espao diz de quem somos, questionando como a sociedade insiste, ao prover aos menores um
espao que acaba por deterior-los, em conden-los a um determinismo de no sair de um lugar
que seria a eles pr-determinado. Se verdade, ento, que o espao diz de quem o habita, o
espao da escola mostra que essa tolerncia com aquilo que est deteriorado est associada
aos que l habitam. O espao da escola deixa de ser um ambiente que proporcionaria
experincias educativas. Metodologicamente, analisamos a relao dos menores com o espao
do centro a partir de depoimentos abertos de um professor em que possvel recortar dizeres
que constituem discursivizaes sobre a problemtica abordada. Os resultados indicam que a
relao com o espao, ao invs de ser marcada como um lugar desencadeador de cenas
educativas, no possibilita rupturas que desestabilizasse essa relao caracterizada,
paradoxalmente, como o (no) lugar, destinado ao menor infrator, uma vez que qualquer
possibilidade de deslocamento subjetivo, advindo de aes educativas, parece no se constituir
nesse espao em funo justamente dessa relao a (im)posta. A possibilidade de essa relao
ser favorvel aos menores reside na tenso que constituem as discursivizaes enunciadas
nesse espao cujo efeito discursivo o de questionar o determinismo (im)posto, nesse espao,
aos menores.
Palavras-chave: Escola. Centro scio-educativo. Professor.
INTRODUO
A escola a que fazemos referncia neste trabalho est inserida dentro

de um centro scio-educativo, instituio que atende a adolescentes que, de
alguma forma, infringiram a lei. Os centros scio-educativos, de forma geral,
apresentam uma estrutura espacial que possui reas de escolas, de biblioteca,
direo, secretaria, sala de professores, cozinha, rea de despensa, rea de
Doutor em Lingustica Aplicada pela UNICAMP. Professor Associado IV do Instituto de Letras e Lingustica
da Universidade Federal de Uberlndia. E-mail: esbertoldo@gmail.com.
278
esportes, salas de oficinas e salas de visita, conforme descrito na proposta

poltico-pedaggica da escola.
No que diz respeito ao espao da escola propriamente dito, a proposta
descreve que as salas de aulas so mobiliadas com mesas, cadeiras, armrios,
arquivos, estantes, dentre outros itens, doados por outras escolas, universidades
e secretarias de estado. O mesmo ocorre com materiais didticos, pedaggicos
e recursos tecnolgicos.
Diante dessa descrio sucinta de como se configura fisicamente o
espao em que se localiza a escola desse centro scio-educativo, o que nos
impulsionou a problematiz-lo foi, certamente, a estranheza que sofremos, ao l
adentrar, pela primeira vez como pesquisador2.
Inicialmente, tivemos um incmodo, pois todos aqueles que desejam
entrar no centro devem passar por um porto, aps ser identificado ao
encarregado. Foi a sensao de estar pela primeira vez em um ambiente
efetivamente prisional. A essa sensao, seguiu-se uma outra que, na verdade,
confirmou a primeira: passamos por uma revista em que o guarda responsvel
queria saber o que iramos fazer naquele lugar. Prontamente lhe respondemos
que estvamos autorizados a ali estar, conforme atestava o documento que
levamos em mos.
O guarda nos indicou o caminho a seguir at a chegada da escola.
Continuamos a caminhar e nos deparamos com casas que a ns pareciam gozar
de uma harmonia espacial, cercadas de um gramado muito verde e bem cuidado
que referendavam essa nossa impresso de harmonia. Essa sensao, no
entanto, foi-se esvaindo a partir do momento em que adentramos aos espaos
internos da escola. O estado fsico do mobilirio, carteiras, mesas, quadros
negros encontravam-se em condies precrias. Havia salas de aulas em que
os professores no dispunham de quadro negro para trabalhar, o que fazia com
que o prprio professor emprestasse o seu material para que os alunos
copiassem a matria em seus cadernos. A sala dos professores no era
suficientemente confortvel e equipada, com o mnimo necessrio, para a
realizao de reunies e, ou mesmo, trabalhos de seus fazeres cotidianos. Uma
mesma sala de aula, por vezes, comportava grupos de sries diferentes, o que
2
Como pesquisador, tivemos a oportunidade de frequentar essa escola durante um ano.
279
denunciava uma relao com o espao que demandava tanto de alunos quanto
de professores (re)arranjos numa tentativa de se adequarem s limitaes
decorrentes desse espao.
Esse primeiro contato com o espao fsico da escola serviu-nos para
questionar o seu papel na formao dos menores infratores. Isso porque
sabemos, com Lacan (1991), que os lugares pr-interpretam.
O lugar sempre teve seu peso para estabelecer o estilo do que chamei
de manifestao, sobre a qual no quero perder a oportunidade de
dizer que tem relao com o sentido corrente do termo interpretao.
O que disse por, para e na assistncia de vocs est, em cada um
desses tempos definindo-o como lugares geogrficos -, sempre j
interpretado. (LACAN, 1991, p. 14).
Nesse sentido, uma vez que admitimos que os lugares nos printerpretam, caberia perguntar em que medida o espao fsico da escola, tal
como descrevemos, afeta o fazer pedaggico dos professores que ali trabalham.
A resposta ou respostas possveis a essa questo dependem necessariamente
da posio discursiva em que os professores se constituem ao considerar a
relao dos adolescentes com o espao da escola.
Uma primeira posio discursiva possvel seria a de sustentar uma
imagem advinda do espao da escola, segundo a qual aos menores infratores
no seria necessrio um outro lugar que os colocasse em outras condies. Em
outras palavras, as condies do lugar, do espao fsico destinado aos menores,
em que as condies inadequadas seriam evidentes, seriam naturalizadas,
legitimando, assim, uma perspectiva determinista; e, por vezes, punitiva que, via
de regra, sustentada por juzos de valores que imputam aos menores uma
condio de irreversibilidade de sua condio.
Uma outra posio discursiva seria aquela que atribuiria um referencial
simblico a essa relao com o espao da escola do centro scio-educativo, no
necessariamente lhe imputando um carter determinista e possibilitando, assim,
que um outro lugar, agora considerado em sua dimenso simblica, pudesse ser
atribudo a esses menores.
Essa posio nos remete ao que apregoa Hannah Arendt (1968) em sua
obra intitulada Entre o Passado e o Futuro. De forma muito contundente, a autora
defende que o papel da educao seria o de acolher as novas geraes, as
geraes futuras, sendo importante para isso que aquilo que viesse das
280
experincias do passado e da tradio da cultura fosse devidamente acolhido e

interpretado pelas novas geraes. Acompanhemos os dizeres da autora
(p.247).
A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o
bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto,
salv-lo da runa que seria inevitvel se no fosse a renovao e
avinda dos novos e dos jovens. A educao , tambm, onde
decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no expulslas de nosso mundo e abandon-las a seus prprios recursos e
tampouco arrancar de suas mos a oportunidade de empreender
alguma coisa nova e imprevista para ns, preparando-as em vez disso
com antecedncia para a tarefa de renovar um mundo comum.
Partimos do pressuposto de que no seria difcil admitir que o papel de

uma escola em uma sociedade, pelo menos nas ocidentais, seria o de, em linhas
gerais, inserir o aluno na sua cultura, ou seja, na sociedade em que vive. Essa
insero poderia, assim, lhe dar bases concretas de pertencimento a um grupo
ou grupos que teriam produzido essas referncias culturais3. A se pensar assim,
haveria sentido em falar que a escola tem algo a transmitir, dado que se insere
em uma cultura que produziu e que produz maneiras de ser, maneiras de dizer,
maneiras de se subjetivar que devem e/ou podem ser transmitidas. No h como
negar que herdamos um legado da cultura.
O que postulamos aqui sobre o papel da escola no parece ser algo
consensual ou mesmo de fcil implementao, uma vez que muitos so os
educadores e/ou mesmo professores, ou ainda, todos aqueles que, de algum
modo, esto ligados educao, que esto, irremediavelmente, s voltas com o
fato de que a viso de uma escola, que servisse insero do aluno na cultura,
se perde, se esvai, no garantida previamente, reduzindo-se cada vez mais
transmisso, sim, de contedos escolares com funes pragmticas que no
conseguem fazer ponte com aquilo que seria da ordem da insero do aluno em
sua cultura. No caso especfico dos alunos da escola do Centro Scio-educativo,
menores infratores, parece que o desafio se acirra, dado que sua constituio
por valores culturais pelos quais valeria pena pautar uma conduta est,
notadamente, desestabilizada, se que, em algum momento, fez parte do
repertrio desses adolescentes.
Freud nos ensina no Mal Estar da Civilizao que estar inserido em uma cultura encerra o pagamento de
um preo, via de regra, alto para aquele que assim se dispe a fazer.
281
O que observamos, no entanto, no centro scio-educativo, em questo,

que seu espao parece no permitir que a insero a que nos referimos,
anteriormente, ganhe contornos visveis que pudessem marcar algum tipo de
diferena na relao entre o espao, os menores infratores e os demais
profissionais que l trabalham. Em outras palavras, a nosso ver, trata-se de uma
relao que, ao invs de marcar esse espao como um lugar desencadeador de
cenas vivificantes, educativas, marca, ao contrrio, um lugar em que as coeres
e/ou as regras so privilegiadas, no possibilitando rupturas que fizessem
desestabilizar essa relao, caracterizada, paradoxalmente, como o (no) lugar,
destinado ao menor infrator, uma vez que qualquer possibilidade de
deslocamento subjetivo, advindo de aes educativas, parece no se constituir
nesse espao em funo justamente dessa relao a (im)posta.
O sintagma scio-educativo permitiria supor que a funo dessa
instituio seria a de socializar e a de educar, ou seja, minimamente,
proporcionar condies de sociabilidade e de educao, prticas educativas. A
realidade que se apresenta, no entanto, sem ser surpresa para ningum, a de
que, por funcionar, em ltima instncia, como um espao prisional no
podemos nos esquecer de que se trata de adolescentes infratores - acaba por
coibir uma srie de aes que serviriam, em ltima instncia, para socializar e
educar.
A escola parece falar, assim, a partir de uma posio discursiva que
idealiza o seu espao, homogeneizando aqueles que l esto, no caso, os
adolescentes. Os agentes seriam os responsveis pela manuteno da ordem
no centro e, em decorrncia, na escola, encarregando-se das coeres que
garantiriam essa ordem. Trata-se de uma posio comum, que condena esse
lugar (a escola) a permanecer sem nenhuma possibilidade de acolher aquilo que
se apresenta como sendo da ordem do inesperado, aquilo que se apresentaria
como sendo de uma ordem contingencial e que, exatamente por isso, reclamaria
aes diferentes, a serem construdas.
Essas aes podem, assim, se apresentar como sadas criativas para
impasses visivelmente desanimadores na prtica profissional que se constitui,
de modo mpar, nesse espao de trabalho educacional. A efetivao ou no
282
dessas aes depende do que cada membro pertencente e, portanto, envolvido

na escola faz com aquilo que esse lugar oferece.
Tendo isso em vista, analisamos partes de um relato de um professor de
Educao Fsica que trabalha na escola desse Centro Scio-educativo. Nesse
relato, ser possvel perceber, concretamente, como que a organizao do
centro, a partir de suas regras e procedimentos organizacionais, direciona-se no
sentido de acirrar uma relao, entre o menor infrator e seu espao, subordinada
ao imperativo das regras, sem que isso se converta, necessariamente, em uma
ao educativa. No entanto, poderemos perceber, ainda, como que a resposta
desse professor, a partir de uma posio discursiva implicada com os alunos,
opera no sentido de fazer ver que o espao da escola pode ser revertido a seu
favor.
ESCOLA: ESPAO DE CONTATO-CONFORTO
Passamos, agora, anlise de partes de um relato de um professor de

Educao
Fsica4
que trabalha na escola do centro scio-educativo.
Algo que se sabe sobre escolas que atendem a menores infratores que
elas abrigam um nmero expressivo de profissionais que, via de regra, so
constitudos pelo discurso do fracasso, da lamentao, ou seja, posicionam-se
enunciativamente, questionando o tempo todo a escola e os profissionais que l
trabalham sem, no entanto, necessariamente, engajarem-se de tal forma a
mostrar um nvel de implicao que lhes permitissem um outro tipo de relao
pedaggica que no se limitasse apologia da queixa e do fracasso.
Esse no parece ser o caso do professor de Educao Fsica da escola
do centro scio-educativo, em nosso contato, inicialmente, a partir de conversas
informais na escola do centro. Em sendo assim, interessa-nos analisar, em seus
dizeres, dizeres, como o professor de Educao Fsica se distancia de uma
posio que poderamos chamar de histrica que primaria por queixas
infindveis sobre as condies de trabalho, muito comumente percebidas nesse
O relato do professor de Educao Fsica, cujas partes analisaremos, foi obtido mediante uma entrevista
semi-estruturada em que o professor falou livremente sobre sua experincia profissional, como docente do
Centro Scio-educativo em que a pesquisa est sendo realizada. A transcrio do relato foi feita na
perspectiva de Flores (2006) para quem toda transcrio encerra uma enunciao.
283
espao discursivo da escola do Centro Scio-educativo para sadas que

indicassem que as aes educativas e, em decorrncia, as relaes
pedaggicas poderiam marcar que algo estaria em construo, sobretudo
quando esse professor assume uma posio discursivo-enunciativa que o
credencia a tomar a palavra, exercendo seu lugar de professor5.
No primeiro trecho escolhido para essa reflexo, possvel perceber as
dificuldades/empecilhos com que lida o professor no cotidiano da escola.
Vejamos:
PROF. Eu tenho uma uma ... uma dificuldade muito grande na minha
prtica que eu no posso levar a quantidade de aluno que eu quero pra
quadra. s vezes eu preciso de mais meninos pra poder passar uma
atividade, mas voc tem s aqueles que so os possveis n? aqueles
que so os possveis porque pra eu ter um adolescente na quadra eu
tenho que ter um agente acompanhando ... certo? Eh eh ... ... ... pra
poder ficar por conta do menino, h uma proporo, o certo seria um
aluno pra um agente. Ento, se eu chamar oito adolescentes eu tenho
que ter oito agentes na quadra. A maioria das vezes isso no acontece,
acontece assim de ter seis agentes e ai pelo fato de eles entenderem
a importncia de ter mais meninos na quadra, eles levam oito, levam
sete, no passa disso tambm. O dia que chega a 10 adolescentes
muito raro ... ... muito difcil acontecer.
Estes primeiros dizeres do professor nos remetem ao fato de que seu

trabalho enfrenta uma contradio, qual seja, um professor de Educao Fsica
que no pode trabalhar com seus alunos, de forma plena, na quadra da escola.
O trabalho est condicionado s regras do Centro Scio-educativo, conforme
aludido nesta parte do relato, que afeta a prtica profissional do professor. O que
se h de fazer diante de uma limitao como essa, uma vez que, para qualquer
professor de Educao Fsica, levar seus alunos para as prticas de esporte em
uma quadra seria o mais esperado, e porque no dizer o mais bvio. Nesse
espao do Centro Scio-educativo, a relao com o espao, no sentido de uslo para fins especficos, no se constitui como sendo de uma ordem dada; no
, portanto, bvio.
O uso do espao esportivo, no caso a quadra de futebol, est
subordinado s regras do centro que, por sua vez, esto constitudas por uma
5
Em Bertoldo (2011), a importncia de um professor assumir sua posio discursivo-enunciativa na sala

de aula discutida.
284
imagem do aluno como aquele que, potencialmente, se no vigiado, pode causar

problemas, infringir a ordem. Predomina-se, assim, uma relao com o uso do
espao muito mais punitivo do que educativo.
Vejamos, ento, como o professor enuncia sobre isso que se apresenta
como sendo da ordem de um interdito. Isso poder ser visto a partir do que ele
enuncia sobre as regras que devem ser obedecidas no centro scioeducativo.
PROF. Ento assim, por essa dificuldade, s vezes eu tenho que
mostrar pros meninos a questo das regras do Centro Scio Educativo
Olha a gente tem que seguir regras, eu no posso chamar 10
adolescentes. As vezes eles chegam pra mim e falam Oh, o colega
l ta querendo que voc chama ele, mas no eu simplesmente eu
chamar ele, eu tenho que ter condio pra chamar, se no der pra
chamar hoje eu vou chamar um outro dia. E ... eles sabem que voc
tambm est sujeito s regras, eu t sujeito s regras, eu tambm t
sujeito. Eh... eu posso tomar gua? Pode, ento, tem uma torneira aqui
voc pode beber gua, voc no pode beber gua l no alojamento
porque voc no pode ir l sozinho voc tem que pedir no pra mim,
mas pro agente. (...)Sabe, so poucos, aqueles que chegam mais
recente, que s vezes no entende s que eu tento explicar ... pra
todos os meninos na teoria dentro da sala, explicar porque s vezes
eu no chamo ou s vezes eu chamo duas vezes ou s vezes nem d
pra chamar. Eu j expliquei pros meninos, falei Olha, se por um acaso
a gente tivesse uma estrutura melhor, por exemplo, tivesse uma quadra
que tivesse uma tela ou at mesmo um muro em volta, se a gente puder
jogar l dento s vezes seria mais tranqilo (...) ela coberta, mas
envolta ela aberta. Na sala de aula a gente consegue colocar mais
adolescentes l dento porque a gente sabe que eles respeitam a gente
e acaba que a gente estando l dentro com 10/15 adolescentes no
vai acontecer nada... at hoje nunca aconteceu nada de srio, pode
acontecer um bate boca entre dois adolescentes, mas isso coisa da
idade. Isso ai acontece em qualquer lugar. E: ... se eu tivesse uma
quadra tampada no ia precisar de tanto a gente pra trabalhar, cercar.
No ia precisar de tantos agentes pra trabalhar, ia precisar de um pra
ficar na porta pra poder abrir na hora que eu quiser sair.Entendeu? da
fica um pouco mais fcil de trabalhar.
Em uma leitura apressada desta parte do relato, seria possvel dizer que
se trata de um professor cujos dizeres estariam constitudos por manifestaes
interdiscursivas (PECHEUX, 1990) que, ao primarem por justificativas e
desculpas, provocariam um efeito de no implicao com o outro (os menores
infratores) e, em decorrncia, com o seu objeto de trabalho: o ensinar educao
fsica.
285
Referimo-nos a toda uma primeira parte dos dizeres do professor em que

ele mostra que sabe quais so as regras, em que diz que todos temos que seguir
as regras, fazendo ecoar em sua enunciao os dizeres que advm justamente
das formaes discursivas que sustentam as regras de funcionamento da
instituio centro scio-educativo, que podem ser encontradas nos documentos
oficiais que instituem tais centros. Isso pode ser visto na maneira pela qual seus
dizeres se estruturam discursivamente a partir de construes denticas (... eu
tenho que mostrar..., a gente tem que seguir regras..., eu tenho que ter
condio...,) e de negaes (... voc no pode beber gua l no alojamento...,
voc tem que pedir no pra mim, mas pro agente).
No fazemos a leitura de que esse professor no est implicado com o
seu fazer pedaggico e, em consequncia, com os seus alunos. Vemos que, ao
abordar a existncia das regras e enunci-las de forma contundente, ele acaba
por produzir um efeito de sentido que diz daquilo que seria da ordem do possvel.
Dentro de uma instituio que se constitui por primar por regras coercitivas
(ordem do impossvel), esse professor demonstra ser capaz de manejar aquilo
que seria da ordem da adversidade, provocando, ainda, um efeito de que algo,
dentro da adversidade, poderia ser revertido a favor dos menores infratores que
sofrem os efeitos das coeres.
Em outras palavras, no se trata de apagar o fato de que os menores
presentes no espao prisional l esto por um determinado tempo porque
cometeram algum tipo de infrao contra a lei. Apesar disso, essa no seria uma
razo suficiente para que um trabalho, no caso pedaggico, no fosse
desencadeado naquele espao, lugar que reclamaria construo de sentido para
quem no o compreendesse teleologicamente, ou seja, um espao que estaria
aberto produo de sentidos outros que dissessem daqueles com ele
implicados (alunos, professores, agentes, pedagogos).
Em uma outra parte deste trecho do relato, o professor se mostra como
aquele que se arrisca ao admitir que
PROF. E: ... se eu tivesse uma quadra tampada no ia precisar de tanto
agente pra trabalhar, cercar. No ia precisar de tantos agentes pra
trabalhar, ia precisar de um pra ficar na porta pra poder abrir na at
hoje nunca aconteceu nada de srio, pode acontecer um bate boca
entre dois adolescentes, mas isso coisa da idade. Isso ai acontece
286
em qualquer lugar hora que eu quiser sair. Entendeu? da fica um

pouco mais fcil de trabalh.
preciso ter em vista que esse risco, de que falamos aqui, no est
acompanhado de nenhuma idealizao; ao contrrio, est sim acompanhado de
uma resposta de um professor que, diante de uma situao adversa, como
mencionado anteriormente, no abre mo de se implicar com o seu objeto de
trabalho e, em decorrncia, com aqueles que sofrem seus efeitos. Reivindicar
uma quadra coberta que resolvesse os problemas de segurana identificados e
que, ao mesmo tempo, atendesse s exigncias do Centro Scio-educativo, no
que diz respeito s normas de segurana, no constitui algo da ordem do
impossvel e nem do idealizado. Ao contrrio, trata-se de um investimento
possvel se quisermos voltar ao propsito de tal centro, identificado no sintagma
que lhe nomeia: centro scio-educativo. Essa postura exige risco, pois lida com
aquilo que da ordem do inesperado. No possvel estar no campo da
segurana plena, tanto do ponto de vista fsico como do ponto de vista moral, ao
se adentrar no espao de um centro scio-educativo.
O que postulamos acima s se torna vivel, caso tenhamos, no processo
que envolve as relaes pedaggicas e polticas em um Centro Scio-Educativo,
profissionais, incluindo a no somente professores, cuja relao se paute pela
implicao subjetiva com esse espao.
Esse o caso desse professor de Educao Fsica. Vemos que, ao
enunciar que at hoje nunca aconteceu nada de srio, pode acontecer um bate
boca entre dois adolescentes, mas isso coisa da idade. Isso ai acontece em
qualquer lugar,o professor d um lugar simblico aos alunos em seu desejo.
Ele no os conta como um marginal a mais. Dizer que isso coisa da
idade.Isso ai acontece em qualquer lugar produz um efeito de sentido que
retira uma viso do lugar (escola do centro scio-educativo) como nefasta,
indesejvel, coercitiva, um lugar (pr)destinado, onde nada poderia ser
produzido, restituindo-lhe essa possibilidade potencial, dada essa posio
discursiva, no determinista, em que se coloca o professor de Educao Fsica.
O professor demonstra, assim, ser capaz de manejar aquilo que da ordem
contingencial.
Se assim no o for, vemos que esses profissionais estaro, por vezes,
sempre s voltas com o medo que no permite arriscar e, em consequncia, no
287
permite mudar o status quo desse espao, conforme enuncia o professor quando
relata a justificativa dada pelos agentes sobre o porqu das coibies e regras
de uso da quadra de esportes.
PROF. Eles tm medo de s vezes acontecer uma rebelio entre eles,
eles se juntar e falar Olha, vamos todo mundo pra cima de um
determinado agente, pegar um refm ai .... .... pior generaliza a
comunidade inteira por estar aberto, por estar aberto ... entendeu?
Porque se tiver um agente com aquele adolescente se eles
perceberem qualquer movimentao estranha, eles j interferem. Igual
o que aconteceu uma vez, no dessa forma, aconteceu que um
adolescente se desentendeu com outro ... principalmente por causa do
esporte porque o esporte por ser uma questo competitiva s vezes
algum menino no aceita perder, ou no aceita uma certa jogada ou
uma certa interpretao, e acaba ... eh... agredindo ou partindo pra
cima de um outro colega, ento j aconteceu isso os agentes
interferiram, pegaram os dois meninos e levaram embora.
Um outro aspecto que julgo importante discutir e que se refere

implicao do professor com o seu objeto de trabalho e, em decorrncia, com o
espao de trabalho em que est inserido a autoridade que o professor, em
questo, exerce em sua prtica profissional. Vejamos a ltima parte do relato
escolhida para a discusso desse aspecto.
PROF. Esse ano a gente comeou a adotar tambm alm dos esportes
coletivos os jogos, jogos de tabuleiro, aqueles que tm regras, que
exige raciocnio lgico como o xadrez, a dama. A gente vai achando
algum jogo interessante a gente vai aplicando. Os meninos tem
gostado bastante dessa parte dos jogos e com relao agora com
relao matria terica das modalidades esportivas a gente tem que
meio que jogar com eles, falar Olha essa semana eu vou trabalhar
com vocs a teoria, semana que vem a gente volta pros jogos, ou
Hoje eu vou falar sobre o basquete ai no prximo bimestre a gente
fala sobre o vlei(...), mas eu tenho percebido uma evoluo muito
grande que eles tem se interessado mais a praticar outros esportes
alm do futebol, alm do futebol, o futebol uma prtica que todo
mundo traz do mundo l fora. Assim, eles j trazem essa prtica, j
conhecem, ento 90% dos meninos gostam de jogar futebol ... e os
80% no querem fazer outra coisa alm do futebol, os outros 20% at
pedem Oh professor, que dia que ns vamos jogar um vlei? que dia
que ns vamos fazer um basquete?e tudo mais . Eu tenho trago
alguns vdeos tambm pra eles conhecerem. O handball, como que
se joga? dessa forma, o vlei como que se joga? dessa forma,
meio que faz com que eles tenham um interesse assim, uma
curiosidade de conhecer aquele esporte e ai comea aumentar um
pouco mais os meninos que tm aceitado. Mas mesmo assim tm
288
muitos que se no for o futebol eles j falam pra mim olha, no precisa
me chamar que eu no vou. Certo? Mas eu tenho visto que j tem
melhorado bastante, sim.
Conforme pode ser observado, nesta parte do relato, o professor

discorre sobre seu trabalho, aludindo ao fato de que suas aulas comportam
tambm aulas tericas sobre jogos outros que, tambm, seriam de interesse de
conhecimento para os alunos (... agora com relao matria terica das
modalidades esportivas a gente tem que meio que jogar com eles, falar Olha
essa semana eu vou trabalhar com vocs a teoria, semana que vem a gente
volta pros jogos).
O professor faz, assim, com que os alunos sejam confrontados com
outros tipos de esporte alm do futebol que seria do interesse praticamente de
todos (o futebol uma prtica que todo mundo traz do mundo l fora). Isso
se faz importante no espao da escola porque pode permitir a instaurao de um
conflito que, por sua vez, pode provocar nos alunos a possibilidade de uma
tenso entre aquilo que eles sabem e gostam e a experincia com aquilo que
seria da rodem do novo (conhecer as regras de outros esportes e pratic-los).
Chamamos ateno sobre isso porque um dos pontos que temos
observado, na relao de professores com a transmisso do saber, no espao
do Centro Scio-Educativo, se refere ao fato de que h professores que abdicam
de sua autoridade de professor, cedendo ao que querem os alunos naquilo que
diz respeito aos saberes a serem transmitidos na sala de aula. Em outras
palavras, esses professores saem do lugar de professor.
Entendemos que cabe ao professor assumir que na sala de aula ele tem
o poder de determinar, numa perspectiva dialgica, os sentidos possveis de,
naquele espao, serem sustentados. Eis a um servio a ser prestado
educao, conforme nos faz pensar Arrojo e Rajagopalan (1992, p.89) ao
afirmarem que
O professor que no se percebe enquanto sujeito ideolgico, produtor
de significados, e que inadvertidamente transfere para o texto a
autoridade que na realidade exerce sobre seus alunos presta um
desservio educao. Ainda que adote uma pedagogia
aparentemente renovada, supostamente menos autoritria e
centrada no aluno que pretenda enfatizar a formao ao invs da mera
transmisso de informao, esse professor estar, sem o saber,
apenas desempenhando o papel de guardio e de divulgador dos
289
significados que aprendeu a aceitar como intrinsecamente corretos e

verdadeiros. Esse professor ignora, portanto, sua condio de pea
fundamental do jogo ideolgico que, alis, tem como objetivo principal
sua prpria manuteno.
Os dizeres desta ltima parte do relato do professor de Educao Fsica

indicam uma relao com o saber que comporta uma autoridade sobre o mesmo.
Dito de um outro modo, as escolhas de saberes a serem transmitidos aos alunos
no passa simplesmente por aquilo que, supostamente, os agradaria (jogar
futebol na quadra de esportes da escola do Centro Scio-Educativo), mas sim
em uma direo mais ampla na relao com os saberes a serem transmitidos (o
ensino de vlei, basquete, jogos tais como damas, xadrez, dentre outros).
Esse aspecto interessa-nos, particularmente, porque abre uma
possibilidade educacional outra, dado que pode expor os alunos a uma
experincia radical com a diferena, constituindo uma outra lgica de conduta
que pode contribuir com a aprendizagem (relao com os saberes) dos menores
infratores. Essa noo de diferena, tomada, aqui, como radical, no quer ser
partidria de contedos que simplesmente se diversificariam numa perspectiva
de uma diversidade cultural, por exemplo. Ao contrrio, a noo de diferena
comporta uma demanda psquica que, potencialmente, pode desencadear no
aluno um outro olhar para o mundo e, em decorrncia, outras maneiras de se
estar
nesse mundo. Em uma palavra, a experincia como diferena,
experimentada desta forma, pode provocar algum tipo de movimento na

subjetividade que indique ao sujeito (menores infratores) que h maneiras outras
e possveis de se estar nesse mundo que no as suas. Pode provocar, ainda,
uma outra relao com o espao da escola no centro scio-educativo.
Eis a a importncia do professor exercer seu lugar de professor na
escola, condio do exerccio de sua autoridade.
ALGUNS APONTAMENTOS FINAIS
Trabalhar em um espao de uma escola dentro de um centro scioeducativo produz uma tenso entre aquilo que da ordem da possibilidade e da
no possibilidade ao mesmo tempo. Essa tenso, a produzida, parecer trazer
uma perspectiva de que esse seja um espao possvel em que prticas
290
educativas vivificantes, outras, pudessem caracteriz-lo como relevante para os

menores infratores l presentes. Eis o desafio que se impe ao trabalho
educativo nesse espao se se quer que ele seja um lugar singular para o
adolescente no discurso contemporneo. Desafio concreto, uma vez que ele
comporta assumir um risco, pois se trata de um lugar em que no se pode falar
em certezas ou prescries fadadas ao sucesso a qualquer custo.
A posio discursiva que assume o professor de Educao Fsica cujos
dizeres foram analisados neste trabalho nos oferece a possibilidade de reflexo
sobre a questo, tendo em vista que no se trata de uma posio idealizada que,
fatalmente, nos faria cair em discursos constitudos por dizeres da lamentao e
da queixa, que asseguram a inrcia, improdutiva e inconsequente.
Longe de querer atribuir aos dizeres do professor de Educao Fsica e,
em decorrncia, ao seu fazer pedaggico um carter de modelo a ser seguido,
vemos que dois so os aspectos, dentre outros, que devemos retomar sobre a
resposta do professor a partir do que o lugar (escola do centro scio-educativo)
oferece.
O primeiro diz respeito ao fato de que o professor d aos adolescentes
um lugar simblico que os destitui da posio mantida por uma imagem de serem
simplesmente marginais. Da decorre a possibilidade de ambas as partes,
professor e alunos, exercerem seus lugares de forma a se responsabilizarem por
seus dizeres/fazeres, assumindo suas posies discursivas pertinentes ao lugar
que cada um ocupa na cena pedaggica da escola.
O segundo, de forma no independente do primeiro, refere-se ao fato de
que ao se afastar daquilo que seria da ordem da idealizao, que suporia um
trabalho com aquilo que os adolescentes no so, o professor se impe a tarefa
do enfrentamento do que da ordem contingencial. Voltamos novamente
responsabilidade de uma posio discursiva que eleva termo a contingncia que
o espao da escola apresenta: o que possvel fazer diante de uma situao
concreta que demanda respostas especficas e pontuais.
Encerramos, provisoriamente, essa discusso, reiterando que os tipos
de resposta que cada um d a partir do que o lugar (escola do centro scioeducativo) oferece algo absolutamente particular. De nossa parte, no entanto,
apostamos no fato de que enfrentar o que de uma ordem contingencial abre
291
possibilidades para aquilo que, de forma potica, Andrade (1978) nos faz ver:
Uma flor nasceu na rua (...) feia, mas flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo, o
dio.
REFERNCIAS
ANDRADE, C.D. A flor e a nusea. In: ANDRADE, C.D. Antologia Potica. Rio de Janeiro: Ed.
Jos Olympio, 1978.
ARENDT, H. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Perspectiva, 1968.
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ARROJO, R.; RAJAGOPALAN, K. (Orgs.) O signo desconstrudo- Implicaes para a
traduo, a leitura e o ensino. Campinas: Pontes, 1992.
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FLORES, V. Entre o dizer e o mostrar: a transcrio como modalidade de enunciao. Organon,
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FREUD (1927-1931). O mal-estar na civilizao e outros textos - Obras completas. v.21, Rio
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LACAN, J. O Seminrio livro 17 O avesso da Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
PCHEUX, M. Discurso: estrutura ou acontecimento?. Trad. Bras. Campinas: Pontes, 1990.
292
GT
INFNCIA E MDIA
293
A FORMAO DA AUTOESTIMA DA CRIANA NO CONTEXTO

DE UMA INSTITUIO DE EDUCAO INFANTIL
CONSIDERANDO A ROTINA E AS INTERAES ENTRE O
PROFESSOR E A CRIANA
Diana Isis Albuquerque Arraes Freire1
Infncia e Mdia
RESUMO
Esta pesquisa teve por objetivo a analisar a formao da autoestima da criana em uma
instituio de Educao Infantil. Os objetivos especficos foram: analisar a rotina da pr-escola,
considerando seus elementos constitutivos (espao, materiais, tempo e atividades) e as
interaes entre os sujeitos (professores e crianas), focalizando a autoestima. Em um mundo
cujos contextos sociais sofrem muitas transformaes, a pessoa humana se encontra fragilizada
emocionalmente, ento, desde a infncia, a escola poderia contribuir para a construo de uma
autestima positiva, constituindo um alicerce pessoal. As teorias socio-histricas de Vygotsky
(2007) e Wallon (2007), interacionistas, constituram a base terica, pois ressaltam o meio
sociocultural para o desenvolvimento humano e o desenvolvimento integral da criana. A
pesquisa tambm se apoiou em algumas referncias do Ministrio da Educao e da Secretaria
de Educao do Estado do Cear, documentos oficiais como leis, resolues e referenciais. A
abordagem foi qualitativa e utilizou a observao para a coleta de dados, registrados por meio
do dirio de campo e da audiogravao. O locus da pesquisa foi uma instituio de Educao
Infantil e os professores de duas turmas de pr-escola e os sujeitos foram as crianas dessas
turmas. Os dados foram analisados a partir de critrios da pesquisa qualitativa. A pesquisa
apontou que: na rotina h situaes que favorecem ou no a formao da autoestima; uma rotina
bem organizada pode beneficiar este processo; os elementos da rotina se relacionam com a
qualidade do trabalho pedaggico; as crianas expressam a necessidade de ouvir palavras que
as valorizem. possvel, ento, que a escola contribua para a formao da autoestima das
crianas, realizando prticas pedaggicas que atendam s suas necessidades e interesses, e
de interaes positivas entre elas e o professor.
Palavras-chave: Autoestima. Rotina na Educao Infantil. Interao professor criana.
INTRODUO
O presente artigo sobre a formao da autoestima da criana constitui

um recorte de uma monografia, realizada como uma atividade do curso de
Especializao em Docncia na Educao Infantil da Universidade Federal do
Cear.
1Especialista
em Docncia na Educao Infantil na Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:

dianaisis@gmail.com
294
O objetivo geral da pesquisa foi analisar o processo de formao da

autoestima da criana em idade pr-escolar, no contexto de uma instituio de
Educao Infantil. Os objetivos especficos selecionados para efeito deste artigo
foram: analisar a rotina da pr-escola, focalizando a contribuio dos seus
elementos constitutivos (espao, materiais, tempo e atividades) e das interaes
entre os sujeitos (professores e crianas) para a autoestima da criana.
A formao da autoestima da criana em idade pr-escolar, investigada
no contexto de uma instituio de Educao Infantil, constitui o tema central
desta pesquisa, que possibilita reflexes que se inserem no campo da
afetividade da criana. A explorao deste tema com olhar pedaggico exige
uma reflexo sobre a rotina e as interaes entre o professor e a criana,
verificando como estas facilitam ou dificultam o processo de formao da
autoestima. Os termos professor/professores se referem aos docentes de
Educao Infantil de modo geral. Professora/professoras se referem s
professoras do sexo feminino na pesquisa.
Este estudo no traz a pretenso de esgotar um tema h muito tempo
abordado pela Psicologia; todavia carrega a inteno de aproxim-lo da rea
pedaggica, especialmente para professores da Educao Infantil.
Conforme a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (BRASIL,
1996), a Educao Infantil se destina s crianas de zero a seis anos de idade,
dividida em creche (crianas de zero a trs anos) e pr-escola (crianas de
quatro a seis anos). Conforme o Referencial Curricular Nacional para a
Educao Infantil (BRASIL, 1998), a Educao Infantil tem a funo de cuidar e
educar as crianas dessa faixa etria.
Na tarefa de cuidar e educar as crianas, so os professores que em
suas prticas pedaggicas organizam a rotina e promovem muitas interaes
para as crianas. Assim, parte-se do pressuposto de que esses fatores (rotina e
interaes) tm a possibilidade de contribuir para a formao da autoestima da
criana. Esta temtica pertinente em um mundo onde ocorrem muitas
transformaes polticas, econmicas, sociais, tecnolgicas e educacionais que
podem tornar as pessoas emocionalmente mais frgeis. Desta forma, uma
autoestima positiva seria uma ferramenta importante para enfrentar as
demandas da sociedade contempornea. Os alicerces da autoestima humana
295
so construdos durante a infncia; no se nasce com esse suporte pronto e,

portanto, a escola de Educao Infantil poder contribuir para o processo de
formao da autoestima que se inicia na infncia e continua por todo o ciclo do
desenvolvimento.
Para a compreenso deste estudo, necessrio se faz explicitar o
significado do termo autoestima: a maneira pela qual uma pessoa se sente
em relao a si mesma; o juzo geral que faz de si mesmo, o quanto gosta de
sua prpria pessoa (BRIGGS, 2002, p.5). Baseado nesta autora, a autoestima
se refere ao autorrespeito e surge durante a infncia, com o sentimento,
experimentado pela criana, de que pode ser amada e de que digna (BRIGGS,
2002, p.43).
A instituio escolar se relaciona com a formao da autoestima devido
possibilidade de oferecer s crianas inmeras experincias de crescimento
pessoal, por meio de interaes e atividades inseridas na rotina em que as
crianas se sintam motivadase desafiadas a participar das experincias de
aprendizagem. Alguns autores da rea educacional se referem autoestima,
como se pode verificar:
A autoestima refere-se capacidade que o indivduo tem de gostar de
si mesmo, condio bsica para se sentir confiante, amado, respeitado.
Tal capacidade, porm, no se instala no indivduo como num passe
de mgica, mas faz parte de um longo processo, que tem sua origem
ainda na infncia. Cabe ao adulto ajudar na construo da autoestima
infantil, fornecendo criana uma imagem positiva de si mesma,
aceitando-a sempre que for preciso. (CRAIDY; KAERCHER, 2001,
p.31).
necessrio refletir sobre a rotina, pois a autoestima das crianas se

desenvolve nesse contexto de aes e interaes. As crianas, desde muito
pequenas, precisam interagir com os objetos aos quais esto expostas e
aprender os hbitos socioculturais da sua coletividade (BARBOSA, 2006, p.38).
Assim, possvel que a rotina vivenciada na Educao Infantil contribua para a
estruturao da autoestima das crianas. Segundo Barbosa (2006), as rotinas
so produtos culturais, ou seja, foram criadas pelo homem para organizar a
prpria vida e da coletividade. A autora (2006) tambm identificou que a rotina
possui os seguintes elementos constitutivos: espao, tempo, materiais e
atividades. Alm disto, considera-se que as interaes entre o professor e a
296
criana constituem o aspecto chave para a organizao concreta desses

elementos na rotina da Educao Infantil.
Em relao autoestima, desde a dcada de sessenta 60 do sculo
passado, registrou-se uma proliferao de teorias e pesquisas relacionadas
como o tema, destacando-se neste perodo as contribuies de Coopersmith
(1967) e Purkey (1970) e mais recentemente, os trabalhos de Branden (1998),
Briggs (2000), Silva e Queiroz (2000), e Antunes (2003). Vale ressaltar que todas
as abordagens referentes ao tema destacam sua importncia, tanto sob o ponto
de vista terico, como sob o aspecto das mltiplas aplicaes de natureza
prtica, ressaltando-se a comprovada existncia da relao entre a autoestima
e o desempenho escolar da criana.
Alguns fatores influenciam a autoestima da criana, como a famlia, a
brincadeira, a experincia escolar positiva com estmulos diversos para ampliar
as experincias das crianas e a classe social.
Segundo um artigo intitulado A qualidade das relaes familiares afeta
o autoconceito e a autoestima de crianas (LOOS; CASSEMIRO, 2010), assim
estes conceitos so suscetveis s relaes estabelecidas na famlia.
Especialmente na famlia, as crianas desenvolvem crenas acerca de si
mesmas, e as relaes familiares afetam positiva ou negativamente o
desenvolvimento psicolgico delas. Relaes harmoniosas no lar, com clima
saudvel e demonstrao de afeto, com regras e apoio aos filhos, propiciam um
autoconceito e uma autoestima adequados. Um contexto desarmonioso, clima
conturbado com brigas e punies inadequadas, gera insegurana emocional.
Assim, a famlia tida como fator de risco ou fator de proteo ao
desenvolvimento infantil.
Sobre classe social, segundo Castelo (1980), as crianas da escola
pblica fazem um julgamento inferior de si prprio, atravs da prpria famlia.
Acrescenta que o fato de valorizao do sucesso econmico porque a cultura
brasileira faz com que as famlias de baixa renda assumam um julgamento
depreciativo delas prprias, contribuindo assim para uma autoestima negativa
das crianas
Para situar o tema da autoestima no contexto da Educao Infantil,
recorreu-se a leis, resolues, e documentos oficiais tais como: a Lei de
297
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Brasil, 1996) no que se refere s

especificidades da Educao Infantil; ao Referencial Curricular Nacional para a
Educao Infantil (Brasil, 1998); s Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao Infantil (Brasil, 2010) e s Orientaes Curriculares para a Educao
Infantil (Cear, 2011), da Secretaria de Educao do Estado do Cear.
Por meio de consulta s referncias oficiais, pode-se perceber que a
questo da autoestima da criana aparece de modo implcito ou e explcito. Na
LDB e nas DCNEI,2 as referncias sobre o desenvolvimento integral e a
afetividade da criana, incluem de forma indireta o conceito de autoestima. J o
RCNEI e as Orientaes Curriculares para a Educao Infantil se referem
autoestima de modo direto, considerando-a importante para o desenvolvimento
infantil.
Autoestima um tema pouco estudado na rea de Pedagogia e
Educao Infantil, porm necessrio. Mas, desde que um nmero cada vez
maior de crianas frequenta creches e pr-escolas, necessrio que os
professores das crianas pequenas estejam atentos s questes relacionadas
com a autoestima. Por isso mesmo:
relevante antecipar essa discusso para a escola de Educao
Infantil, desde que a LDB de 1996 a considera a primeira etapa do
ensino bsico. Alm disto, acreditamos, que se a pr-escola
efetivamente se revestir das caractersticas que lhe so peculiares
nfase nas atividades ldicas, incentivo criatividade, ateno
individualizada, avaliao sem fins de promoo dever fomentar na
criana julgamentos de valor positivos em relao sua prpria
pessoa. (SILVA; QUEIROZ, 2006, p.46).
Cabe ento, escola promover experincias atrativas para que a criana

se motive e possa construir a sua autoestima com esse apoio. Desse modo, essa
reflexo implica na oferta de um trabalho de qualidade para as crianas, em que
rotinas sejam estruturadas a partir das brincadeiras e interaes, assegurando
experincias significativas para as crianas e inserindo-as em um ambiente de
acolhida, respeito e afeto.
LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional; DCNEI Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao Infantil; RCNEI Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil. Consultar
referncias.
2
298
A experincia docente da autora deste artigo na Educao Infantila fez

perceber essa questo, elaborando inquietaes (por que estudar a autoestima
na pr-escola e qual sua contribuio para o desenvolvimento da criana?).
REFLEXO SOBRE AUTOESTIMA: A CONTRIBUIO DAS TEORIAS

SOCIOINTERACIONISTAS DE WALLON E VYGOTSKY
Justifica-se a escolha dos dois autores porque ambos destacam o valor

das interaes sociais para os processos de desenvolvimento e aprendizagem,
sem desconsiderar a importncia dos fatores orgnicos. Assim, para a formao
da autoestima, a interao das crianas em contextos sociais necessria.
A pr-escola um espao que amplia e possibilita as relaes; nesse
meio que as crianas interagem, brincam, solucionam conflitos, participam de
situaes de aprendizagens medida que o eu vai sendo formado, em contato
com o outro.
Embora a palavra autoestima no seja mencionada por esses autores,
muitos aspectos de suas teorias podem estar relacionados com a construo da
autoestima da criana. Na teoria de Wallon (2007), destacam-se o conceito da
pessoa completa; os estudos sobre a emoo, o movimento, a interao entre
fatores endgenos e exgenos no desenvolvimento, os conflitos e a existncia
de fases do desenvolvimento com predominncia afetiva ou cognitiva. Na teoria
de Vygotsky (2007), destacam-se as interaes no meio sociocultural, o
desenvolvimento
das
funes
psicolgicas
superiores,
zona
de
desenvolvimento proximal, a linguagem mediadora e a brincadeira. Esses

aspectos so brevemente explicados a seguir.
A pessoa completa para Wallon (2007) significa a inteireza do ser. Devese considerar a criana em suas dimenses afetiva, cognitiva, motora e social
de forma integrada, pois o homem um ser indissociavelmente biolgico e
social
(GALVO,
1995,
p.30).
Portanto,
importante
conhecer
desenvolvimento da criana como um todo, a fim de planejar prticas adequadas

sua idade e necessidades, considerando que a formao da autoestima
acontece em situaes do cotidiano.
299
As emoes so a exteriorizao da afetividade (WALLON, 2007,

p.124). A criana expressa no corpo, no tnus muscular e movimentos seus
medos, inquietaes e pode manifest-los tambm por meio da expresso facial
e corporal, do choro, dos conflitos, e do controle dos esfncteres. possvel que
a autoestima da criana seja expressa por meio do corpo, por exemplo, no modo
como a criana se dispe a brincar ou se isolar; como reage aos convites para
desenhar, aceitando-o ou dizendo que no sabe. O professor precisa fazer a
leitura da linguagem corporal das crianas e orient-las para um caminho de
desenvolvimento emocional, que influenciado pela maturao e pelo convvio
com os outros.
Dentre as fases de desenvolvimento definidas na teoria de Wallon
(2007), de quatro a seis anos de idade, as crianas se encontram na fase do
personalismo. Nessa fase, explica Galvo (1995), acontece a construo da
conscincia de si, por meio das interaes sociais, havendo uma reorientao
do interesse da criana pelas pessoas, definindo o retorno da predominncia das
relaes afetivas. No processo de desenvolvimento da personalidade, a criana
busca diferenciar-se, busca afirmao, identidade e oposio ao outro. Ela se
percebe no mundo e precisa chamar a ateno para ganhar admirao do adulto,
a idade da graa. Este aspecto de grande importncia para a construo
da autoestima. A criana s pode agradar a si mesma se tiver a sensao de
poder agradar aos outros, s se admira caso acredite ser admirada (WALLON,
2007, p.188).
Para Wallon (2007), o desenvolvimento infantil influenciado por fatores
endgenos, que se referem base orgnica do indivduo e motivao pessoal;
e exgenos constitudos pelas influncias do ambiente. ... na criana enfrentamse e se implicam mutuamente fatores de origem biolgica e social (WALLON,
2007, p.30).
Para este autor, os conflitos fazem parte do desenvolvimento das
crianas e so necessrios construo da personalidade. Constituem condutas
tpicas das crianas, movidas pela emoo, desejo e necessidade de
autoafirmao que no cotidiano escolar se manifestam nas formas de oposio
aos outros e figura do professor, de disputa por materiais e brinquedos, por
espao, entre outras.
300
Na teoria de Vygotsky (2007), a criana um ser inserido em um

contexto sociocultural, e, assim, o papel do outro contribui para a formao
individual. O psiquismo humano sempre mediado pelo outro (outras pessoas
do grupo cultural), que indica, delimita e atribui significados realidade (REGO,
1995, p.61). Um contexto educacional que propicie um bom convvio entre as
crianas e os adultos da instituio e que seja um ambiente de cooperao e
dilogo certamente auxilia a estruturar a autoestima das crianas.
As funes psicolgicas superiores incluem a percepo, a memria,
atos de vontade, autorregulao, a linguagem o pensamento e se relacionam
com a autoestima, pois esta envolve componentes cognitivos e afetivos. Estas
funes constituem processos mentais conscientes que no so inatos, pois,
eles se originam nas relaes entre indivduos humanos e se desenvolvem ao
longo do processo de internalizao de formas culturais de comportamento
(REGO, 1995, p.39).
Na teoria do mesmo autor, h o conceito de zona de desenvolvimento
proximal, que significa o que a criana pode aprender e alcanar com intermdio
do outro, envolvendo, pois, as funes consideradas como potenciais. Assim, a
criana pode tornar-se mais confiante, melhorar a viso sobre si mesma, se tiver
a oportunidade de ter algum que, identifica suas potencialidades e contribui com
atitudes e palavras que favoream a construo de uma autoestima positiva.
Assim, a zona de desenvolvimento proximal permite-nos delinear o
futuro imediato da criana e seu estado dinmico de desenvolvimento,
propiciando o acesso no somente ao que j foi atingido atravs do
desenvolvimento, como tambm quilo que est em processo de
maturao. (VYGOTSKY, 2007, p.98).
Por meio da linguagem, a criana estrutura, elabora e organiza o

pensamento. Assim, a linguagem mediadora da cultura e favorece o
desenvolvimento da criana. A criana se apropria da linguagem, aprende a se
comunicar com as outras e a utilizar este instrumento e, assim, a linguagem do
meio, isto , a linguagem social promove a linguagem interior. A criana elabora
a percepo de si e do mundo e se torna capaz de compreender os signos
sociais. Assim, a linguagem um signo mediador por excelncia, pois ela
carrega em si os conceitos generalizados e elaborados pela cultura humana
(REGO, 1995, p.42).
301
As prticas pedaggicas devem promover diversas formas de vivenciar

a linguagem por meio de conversas espontneas nas quais ocorre a escuta da
criana; de rodas de conversa e de msica; da escuta de histrias, entre outras
atividades. Em relao linguagem escrita, vale lembrar que o sistema de escrita
uma representao social e para se apropriar do mesmo, a criana, precisa
elaborar outras representaes que necessitam serem contempladas pelas
prticas pedaggicas da pr-escola, tais, como o faz-de-conta e o desenho e
outras formas de vivenciar o letramento, at que a criana consiga representar
a realidade com as letras. Ento, os gestos, o desenho e o brinquedo
contribuem para o desenvolvimento da representao simblica (REGO, 1995,
p.69).
A brincadeira, brinquedo na teoria de Vygotsky (2007), significa um lugar
de encontro, criatividade, vivncia e resoluo de conflitos, constituindo uma
atividade ldica, cognitiva, motora, afetiva. Envolve o jogo simblico, em que a
criana imita papis, exerce identificaes, resolve conflitos e tenta compreender
o mundo. Assim, por meio da brincadeira, a criana representa simbolicamente,
imagina, compreende regras, vivenciando a afetividade e a cognio.
Desde que as teorias dos dois autores so consideravelmente difundidas
no meio pedaggico, pertinente buscar nessa fonte conceitos que podem
auxiliar na compreenso da autoestima.
METODOLOGIA
Esta pesquisa qualitativa, pois o objeto de estudo diz respeito

subjetividade humana, autoestima da criana.
A autoestima uma
caracterstica muito subjetiva condicionada pela distncia entre as possibilidades

e realidades da criana e as expectativas em torno dela (tanto as suas como as
de seu meio) (PANIAGUA, PALACIOS, 2007, p.99). O objeto das Cincias
Sociais histrico, (MINAYO, 2007, p.12) e tambm ideolgico. O presente
estudo reflete este posicionamento, pois o tema da autoestima foi considerado
pela autora deste artigo como uma demanda nos dias atuais, e este objeto
tambm ideolgico, pois parte do pressuposto de que a autoestima importante
na vida das crianas.
302
A tcnica utilizada para a coleta de dados foi a observao participante,

ocorrida em trs etapas: um momento para ambientao, para conhecer as
crianas e interagir um pouco com elas de maneira espontnea; e
dois
momentos de observao em duas turmas pr-escolares, focando em rotina e

interaes. Como instrumentos de coleta de dados, foram utilizados o dirio de
campo e a gravao (foto e vdeo) para auxiliar a descrio da rotina e o registro
de dilogos dos sujeitos. Utilizou-se nomes fictcios e imagens no foram
divulgadas por questes ticas.
O locusda pesquisa foi uma instituio pblica de Educao Infantil, um
CEI municipal cearense (Centro de Educao Infantil), identificado por CEI Fora
de vida (nome fictcio). Os sujeitos foram as crianas pertencentes s duas
turmas de pr-escola, sendo uma turma de Infantil IV e outra de Infantil V e as
professoras de cada turma, uma responsvel pela turma do Infantil IV e a outra
pelo Infantil V. Participavam da turma do Infantil IV dezesseis crianas com idade
entre quatro e cinco anos e da turma do Infantil V, dezoito crianas na faixa etria
entre cinco e seis anos de idade. Eram meninos e meninas oriundos de famlias
que residiam prximo ao CEI. Foram investigados, pois, trinta e quatro crianas
e duas professoras.
RESULTADOS E DISCUSSO
Os dados foram analisados mediante caracterizao da rotina

(considerando tempo, espao, materiais e atividades) e reflexes sobre o
discurso dos sujeitos, no intuito de extrair dos dilogos (que representam as
interaes) os possveis indcios de que a autoestima est sendo construda.
Buscou-se extrair da rotina e das interaes os indcios de que a autoestima est
sendo construda, a fim de acrescentar algo discusso j existente sobre o
assunto focalizado (LUDKE; ANDR, 2013, p.58), pois so poucos os estudos
relacionados a este tema na rea de Educao Infantil. Diante da sutileza e
subjetividade dessa temtica, a anlise dos dados buscou deixar claro, na
medida do possvel, como ela se manifesta no cotidiano da instituio de
Educao Infantil.
303
Uma breve descrio do espao fsico e da rotina da instituio

pertinente porque retrata o lugar e pode-se analisar se o espao atende ou no
s necessidades das crianas e se contribui para promover a autoestima. O CEI
Fora de Vida uma instituio pblica municipal cearense, em um bairro grande
da cidade. Atende a todos os nveis de Educao Infantil, creche e pr-escola. A
instituio funciona em um prdio novo, considerado estrutura modelo, com
apenas um ano de funcionamento. Apresenta uma estrutura bsica, com salas,
banheiros, ptio, parque, cozinha, refeitrio e rampa de acesso ao primeiro
andar, contudo, a organizao desta estrutura e equipamentos e materiais
pedaggicos no esto de acordo com os Parmetros de Infra-Estrutura
publicados pelo MEC.
De modo geral, as salas de aula do primeiro andar (salas da prescola), isto , as do Infantil IV e Infantil V tm uma organizao semelhante.
Possuem iluminao natural e artificial, alguns materiais acessveis s crianas,
como brinquedos e livros. Na sala do Infantil IV, h mesas quadradas de grupo,
que comportam quatro crianas e na sala do Infantil V, h mesas e cadeiras
individuais, refletindo uma tendncia escolarizante de preparao para o Ensino
Fundamental. No havia a organizao de cantinhos diversificados, existindo
apenas o cantinho da leitura. No havia espelhos, roupas ou fantasias para que
as
crianas
pudessem
viver
um
faz-de-conta
que
favorecesse
seu
desenvolvimento. O espao livre no cho era utilizado para as rodas de conversa

e brincadeiras. Assim, percebe-se a limitao dos espaos para promover o
desenvolvimento e aprendizagens infantis. No havia atividades individuais das
crianas afixadas nas paredes das salas; somente alguns trabalhos coletivos
com pinturas prontas que evidenciam pouca participao da criana.
linguagem expressiva dos desenhos das crianas deveria ser mais valorizada na
instituio, fato que poderia contribuir para a autoestima delas.
De um modo geral, o CEI Fora de Vida transmite a ideia de um ambiente
e de um funcionamento organizados; no entanto, constatou-se que os materiais
apresentam pequena diversidade e no h uma quantidade suficiente para todas
as crianas. Assim, em relao estrutura do CEI, verificou-se que esta no
atende s especificidades do desenvolvimento da criana no perodo da
Educao Infantil, sendo, pois, necessrio que haja muito empenho e
304
criatividade das professoras e da equipe de gesto para realizar um trabalho de

qualidade de atendimento s crianas. O espao e ambiente podem favorecer
a autoestima das crianas quando so adequados e seguros, quando h espao
para brincadeiras e outras manifestaes das culturas infantis.
A organizao do tempo e das atividades nas turmas do Infantil IV e V
so semelhantes, com a diferena de que, no Infantil V, percebe-se uma nfase
maior dada s atividades relacionadas com a leitura e a escrita. O fato foi
perceptvel no visual da sala do Infantil V, em que havia mais cartazes, trazendo
gneros textuais que as crianas sabiam de cor, como uma letra de msica, uma
poesia, uma parlenda e uma matria de jornal. Na sala do Infantil IV, no foram
vistos tantos estmulos leitura e havia mais tempo para a brincadeira.
Por meio das observaes, constatou-se a seguinte alocao
dostempos na turma do Infantil IV: chegada das crianas, brincadeira com
material da sala, higiene, merenda, roda de conversa, primeira atividade (com o
livro didtico) ou roda de histria, segunda atividade ou videoteca, recreio,
descanso com msica, higiene, jantar, brincadeira com brinquedos trazidos de
casa.
Na turma do Infantil V, o tempo era assim distribudo: chegada das
crianas, atividade com massa de modelar ou roda de conversa, higienizao,

merenda, roda de conversa, primeira atividade (com o livro didtico), segunda
atividade ou videoteca, roda de histria, recreio, descanso com msica,
brincadeira com brinquedos da sala, higienizao, jantar, parque ou organizao
da sala. As professoras ressaltaram a flexibilidade em suas rotinas, adequando
suas atividades, quando necessrio.
Tendo obtido um retrato dessa rotina estvel, compreende-se como
funciona o sistema desta pr-escola. As rotinas atuam como organizadoras
estruturais das experincias cotidianas, pois esclarecem a estrutura e
possibilitam o domnio do processo a ser seguido e, ainda, substituem a
incerteza do futuro (Zabalza, 1998, p.52). Contudo, as experincias das
crianas poderiam ter sido mais exploradas, a fim de propiciar a elas
oportunidades de se expressarem mais, de levantarem questes, de se
envolverem mais em brincadeiras e de serem expostas a materiais
diversificados.
305
A seguir, alguns exemplos de situaes observadas na rotina durante a

pesquisa, que mostram interaes e dilogos entre os sujeitos, com a reflexo
dos discursos. As falas das professoras esto indicadas por Profa e as falas
das crianas por Cas.
Na sala do Infantil IV, as crianas foram solicitadas a desenhar os
animais vistos no DVD e fazer a escrita do nome. Durante esta atividade, ficaram
evidentes alguns indcios de como a professora favoreceu a autoestima,
revelados por meio das falas das crianas e da prpria docente. Surgiram muitas
falas como eu no sei. Diante disso, a professora deu algumas devolutivas s
crianas que foram transcritas a seguir:
Profa: - Quem j sabe fazer o nome sem a ficha, faa. Quem no sabe
tenta, depois eu entrego a ficha.
Cas: - Eu no sei. Nem eu.
Profa: - Tudo bem. No tem problema, tente.
Cas: - Eu no sei no. Eu sei fazer o meu nome, tu tem preguia...
Profa: - s olhar, se for preciso. Faz do jeito que souber.
Ca: - Mas eu no sei, tia.
Profa: - Sabe sim. Olha, a. Faa que importante. Tente, mas no
amasse a folha. Faa o O, depois a outra (letra) pertinho. Certo. Eu
no disse que voc sabia? Est aqui o seu nome, s dar uma
olhadinha, t bom? Ta, voc escreveu. Desenha e faz o nome aqui,
t?.
Ca: -Pronto, tia.
Profa: - Desenha, que vou j olhar.
Ca: -Tia, j fiz.
Profa: -timo. Todos esto timos. Cada qual faz do seu jeito.
(Dirio de Campo, 30 de Outubro de 2014).
Na sala do Infantil V, a atividade era utilizar letras mveis para que as

crianas formassem os nomes dos personagens da histria Joo e Maria. A
professora esperou um tempo para que fizessem sozinhos; depois anunciou que
iria ajud-los escrevendo na lousa e indicando as letras que representam os
sons. As crianas participaram ativamente, demonstrando, em
geral,
acompanhar a orientao da professora e sugerindo letras. A professora

incentivou e desafiou as crianas fazendo perguntas.
Ca: -Joo comea com que letra?.
Profa: -Qual letra vocs acham que ?.
Ca: -J.
Profa: -J de quem?.
Ca: -Da Joana.
Profa: -Muito bem.
Ca: -Eu no sei.
Profa: -Mas voc tem que tentar.
Profa: -Qual a letra que falta agora?.
306
Ca: -X.
Profa: -Muito bem, Maria Clara.
Ca: -O Caio disse que tem o A aqui (o menino levanta e mostra
onde a professora deve escrever).
Ca: -T faltando o I.
Profa: -Muito bem, Edson. Vamos ler todas as palavras que a gente
formou: Joo, Maria, bruxa, papai, mame. Guardem as letrinhas no
envelope para no perder.
(Dirio de Campo, 01 de Dezembro de 2014).
CONSIDERAES FINAIS
A presente pesquisa apontou que a autoestima da criana desenvolvese no cotidiano, por meio da insero dela no contexto social escolar, onde
existem rotinas, interaes e vivncias. A pesquisa teve como foco a contribuio
da pr-escola, que precisa ser um espao de constantes aprendizagens sociais,
complementares ao familiar. Assim, constata-se que a pr-escola pode
contribuir para a formao da autoestima das crianas, por meio da realizao
de prticas pedaggicas que atendam s suas necessidades e interesses e de
interaes positivas entre elas e o professor.
Apesar da subjetividade do tema, avalia-se que as tcnicas utilizadas na
pesquisa de campo foram satisfatrias para a consecuo dos objetivos
propostos. Apesar de limitaes encontradas nos componentes da rotina
(espao, tempo, materiais, atividades) e nas interaes, foram observadas
posturas positivas das professoras em relao proposta de atividades,
cumprimento de rotina e palavras de incentivos dirigidas s crianas.
Observando a rotina, as interaes e as prticas pedaggicas, foram
identificadas inmeras oportunidades que as professoras tm de contribuir para
uma autoestima positiva nas crianas. Presente em sala, o papel do professor
promover experincias diversas, significativas e atrativas que contribuam para o
desenvolvimento integral das crianas. Uma rotina bem organizada pode
favorecer este processo, desde que seus elementos (espao, materiais, tempo
e atividades) estejam integrados e promovam a qualidade do trabalho
pedaggico.
O conhecimento dos professores sobre os fatores que influenciam a
autoestima se faz necessrio. Estar atento ao que as crianas expressam e
compreender a necessidade que as crianas tm de ouvir palavras que as
307
valorizem constituem estratgias eficazes para favorecer a autoestima.

Portanto, o tema deveria ser alvo de estudos na rea educacional. Certamente,
isso seria favorvel para a o desenvolvimento e aprendizagens no contexto da
pr-escola. As crianas cresceriam mais fortalecidas emocionalmente, mais
confiantes e desenvolveriam um senso crtico diante da vida, em um mundo
cheio de transformaes.
REFERNCIAS
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ZABALZA, Miguel A. Qualidade em Educao Infantil. Porto Alegre: Artmed, 1998.
308
A PUBLICIDADE E O PBLICO INFANTIL: UMA DISCUSSO

SOBRE A REGULAO DA PUBLICIDADE NA TELEVISO
Kewlliane Fernandes de Lima1
Infncia e Mdia
RESUMO
Compreende-se por comunicao mercadolgica veculos que utilize ferramentas miditicas
para vender, tais como: internet, comerciais, anncios, banners, rdio e televiso. E, dentre elas,
o presente trabalho se deter na abordagem acerca da relao entre publicidade televisiva e
infncia, pois apresenta-se, ainda, como o contato primeiro e mais intenso de muitas crianas
com mensagens sobre o consumo. A parte pragmtica sobre as intenes da publicidade como
ferramenta que divulga produtos para que possam ser comprados facilmente identificada por
adultos, entretanto, as crianas no a compreendem de modo to claro. Nem em aspectos de
objetivo de venda e nem mesmo da diferena entre realidade e fantasia que os efeitos especiais
proporcionam. A compreenso desta ltima relativa, deve-se levar em conta a maturidade de
cada criana. Baseado nestas concepes, o Projeto de Lei 5.921/2001 e a Resoluo 163/2014
do Conanda (Conselho Nacional do Direito da Criana e do Adolescente) consideram que toda
publicidade e comunicao mercadolgica dirigida criana so abusivas e devem ser proibidas.
A metodolgica da pesquisa deu-se atravs da reviso da literatura, por meio dos estudos de
Bauman, Barbosa e Campbell, e como fundamentao legal, utilizou-se o Projeto de Lei
5.921/2001 e a Resoluo 163/2014. A construo do estudo, se consolida a partir da
fundamentao sobre os conceitos de consumo de ptina e consumo da moda. Dentro desta
segunda categorizao que a publicidade surge e ganha legitimidade do setor econmico e
financeiro. Levando a problematizao e comparao de discernimento entre quem produz
publicidade infantil e quem assiste. Elencando tambm, outro componente fundamental que so
os limites deste mercado. As duas notrias organizaes que tratam do assunto no Brasil so:
Instituto Alana e Movimento Infncia Livre pelo Consumismo. A Constituio Federal, no Artigo
227, declara que criana e adolescente so prioridade absoluta tanto da famlia quanto do
Estado.
Palavra-chave: Criana. Publicidade. Consumo.
INTRODUO
O presente artigo pretende elucidar algumas categorias sobre a

publicidade, com nfase, para aquela direcionada ao pblico infantil no Brasil. O
objetivo estudar quais suas tcnicas de divulgao e quais seus impactos
positivos e negativos nas crianas. Essas primeiras consideraes e motivaes
Graduanda em Sociologia pela Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira.

Redeno-CE. E-mail: kewlliane-fernandes@hotmail.com.
309
so legitimadas pelo Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do

Adolescente, Conanda. Os modos de fazer publicidade para os menores tm
sido julgados como abusivas, devido aos seus apelos persuasivos, que vo
desde a adoo de personagens de desenhos ou dolos do esporte, por exemplo.
Para compreender a discusso sobre publicidade para criana no Brasil,
sero feitos apontamentos sobre esse fenmeno a partir de estudos cientficos,
como do livro Children and Television Advertising (1994), Projeto de Lei
5.921/2001 e a Resoluo 163/2014.
O assunto at ento era particularmente debatido por educadores,
psiclogos e empresrios do ramo, porm, aps a publicao da Resoluo
163/2014, e com a ajuda das redes sociais, o assunto rapidamente ganhou
visibilidade e distores. As opinies acerca da Resoluo dividem-se em
consider-la arbitrrias e censuradoras, opinio compartilhada pela Revista Veja
e do cartunista Maurcio de Sousa. Em oposio, alguns a considerao
necessria.
Para responder se abusiva ou no, se merece ou no proibio,
necessrio responder a reflexiva: em termos ticos e morais, a publicidade para
faixa etria de at doze anos legal ou nociva? Caberia aos pais exigirem
Resoluo ou Lei ao Estado que dispusesse sobre o consumo e propaganda
para seus filhos?
Abre-se um parntese aqui para afirmar que a Resoluo 163/2014 do
Conanda, define que a publicidade para os adolescentes tambm deve ser
proibida, porm, como recorte terico e metodolgico, optou-se em avaliar,
apenas, como ocorre sua atuao no meio infantil.
A Sucia, desde 2004, acabou com a publicidade para crianas na
televiso, baseando-se na pesquisa do socilogo sueco Erling Bjurtrn (1994).
O estudo aponta que apenas aos 10 anos as crianas conseguem diferenciar o
programa de TV do comercial, e somente aos 12, adquirem senso crtico. A
ausncia de maturidade at certa idade fundamental para se compreender as
distines entre quem produz e para quem esses comerciais se direcionam.
Como base terica para a discusso so utilizados autores como
Bauman, Barbosa e Campell, no que diz respeito s significaes atribudas as
sociedades de mercado e sociedade de consumo, e nesta ltima que a
310
publicidade aparece e torna-se ntima do mundo infantil. Para fundamento legal

so citados o Projeto de Lei 5.921/2001 e a Resoluo 163/2014. Tendo o Erling
Bjurstrm como autor em que o PL se baseia, e as contribuies da ONG
Instituto Alana como a maior liderana do assunto no pas. A metodologia do
trabalho construda a partir da reviso da literatura, e est em constantes
atualizaes, tendo sua fase principal e inicial nos anos de 2013 e 2014.
SOCIEDADE DE MERCADO E SOCIEDADE DE CONSUMO
Todas as sociedades utilizam mecanismos de troca e compartilhamento,

porm, esto inseridas dentro de fichas simblicas que funcionam na lgica do
seu tempo, lugar e espao. O sentimento ser esse motor ideolgico de
manuteno e construo da realidade social, o poder da subjetividade na
atuao da prtica. A sociedade de mercado e sociedade de consumo no se
diferenciam apenas nos modos de consumir, mas na velocidade em que ocorre,
e nas mltiplas possibilidades de escolhas que findam nas variaes identitrias,
desconhecidas
antes
do
mundo
globalizado.
As
caractersticas
de
necessidades bsicas e suprfluas so as mais utilizadas para categorizar

os exerccios de consumo nas sociedades ocidentais contemporneas
(BARBOSA, 2003, p,7. Grifo da autora).
Segundo Giddens (1991)a modernidade surge na Europa a partir do
sculo XVII, como costume de vida ou organizao social, e no declnio para o
XX, alguns autores defendem o aparecimento de uma nova era, recebendo
algumas denominaes como: sociedade ps-moderna, sociedade da
informao e sociedade de consumo. Este ltimo conceito que ser utilizado
ao longo do artigo. Para o autor, a atual mudana est na ausncia das grandes
narrativas, o enredo. Interpretando e adaptando, aqui, o enredo como perodos
anteriores ao capitalismo, ou mesmo dentro deste sistema social, no entanto, em
condies de ainda manuteno e reproduo das tradies e da moral familiar.
A recente pluralidade de instituies sociais responsvel pela
reflexividade entre a identidade que eu quero, gosto e identifico. Rompendo
com a noo de lugar em sentido territorial e geogrfico, devido a globalizao.
Ou seja, os hbitos e prticas vo alm das fronteiras locais. Formando os
311
desencaixes, que so possibilidades de novos sentimentos pelo acmulo de

unidades identitrias, podendo ser facilmente agregativas, rompidas e
modificadas a partir da individualidade (GIDDENS,1991). O autor aponta o
esvaziamento de lugar decorrente da globalizao, porm, entendendo as
contradies do termo e da complexidade da realidade, suas aes no so
iguais e nem pacficas. A dinmica interna de cada ambiente ser decisiva. A
sociedade de consumo s existe porque h capitalismo e sobretudo
globalizao, sem elas no haveria deslocamento, ruptura, transitividade de
ideias, dos produtos, servios e abertura em diferentes reas geopolticas.
A sociedade de consumo tambm atua no jogo entre confiana e no
confiana. A diviso entre vencedores e vencidos entra dentro da regra do
qu e como se consome e sobre quais instituies e representaes est
acolhido. Papel que pode ser desempenhado pela moda e pela tendncia como
peas de individualizao e de autoconhecimento. O valor de status para
acumulao de riquezas, da troca, do descarte impreterivelmente capitalista e
cobrado socialmente, um toma l, d c. A dualidade deste jogo precisa ser
rpida, sendo necessrio confiar numa coisa comprvel durante valor de tempo,
depois, no confiar, para substituir ou agregar.
Quando se trata de publicidade, o profissional quer que o sujeito receptor
da mensagem se torne consumidor e fiel a marca, entretanto, que em curto
espao de tempo, o sujeito a troque, como espcie de no confiana, visto que
o empresrio lanou outro produto do mercado. Na no confiana, o indivduo
tambm pode trocar de marca como parte de autoafirmao, a partir disso que
as empresas e marcas competem para chamar a ateno no somente do
pblico-alvo, como tambm queles que podem influenciar na posse e que
futuramente pode consumir. Por isso no raro propaganda e publicidade de
Bancos e cosmticos, por exemplo, com teor infantilizado ou com a presena de
crianas.
Todas as sociedades, em todas as pocas, consomem para fins de
reproduo social, ou seja, a troca e a aquisio de produtos e servios so
comuns a todos. No entanto, os modos de faz-lo e de signific-lo que mudam.
A generalizao no superficial quando pensamos que o compartilhamento de
alimentos e de produtos possuram/possuiro valores importantes em cada
312
tempo e espao. Autores como Bauman (2001), Barbosa e Campbell (2006)

identificam uma caracterstica em comum, defendem que nem todos utilizam o
consumo como mecanismo de diferenciao, como o caso da sociedade de
mercado. J a sociedade de consumo, recebe este nome, pelas circunstncias
que nenhuma outra teve, tais como: fcil descarte, velocidade de troca,
desprazer constante, acarretando na pouca preocupao em adquirir bens
durveis e/ou que atravesse geraes.
Na ndia, por exemplo, para a religio fica a incumbncia de definir desde
o consumo de alimentos, preparo, quanto na designao do cnjuge, tarefa que
caber aos pais sob licena das Escrituras. Esses costumes afetam diretamente
as escolhas individuais, majoritariamente valorizadas nas culturas de algumas
sociedades ocidentais (BARBOSA, 2003, p.9-10). A progresso de mercadorias
do ocidente para o oriente deu abertura para uma nova atmosfera nos modos de
consumir. Gerando a transio do consumo de patina (familiar) para o consumo
da moda (individual) (Ibidem:2003).
Dentro jogo do consumo, Bauman (2001) utiliza de metfora para
comparar os consumidores aos corredores, na busca incessante pela linha de
chegada, que neste caso, configura a saciedade em comprar, que nunca chega,
na verdade. Os consumidores podem estar atrs de sensaes, tteis, visuais
ou olfativas (BAUMAN, 2001, p.73). Os objetos figuram potencialidade e
segurana, e as pessoas sentem-se abrigadas e confiantes, pelo menos
temporariamente (Ibidem: p.73). Campbell (2006) ilustra que o consumo
moderno tenha como ponto primeiro: a emoo, o desejo e a imaginao. O
segundo caractere, seria o individualismo e a desenfreada vontade. Pode-se
considerar que dentro deste campo, a publicidade exerce efetivamente bem seu
trabalho, quanto ao cuidado em exibir produtos que em pouco tempo possam
ser substitudos ou agregados a outros, que consigam preencher a falta funcional
do produto antecedente.
(...) Embora possamos dizer que atravs do consumo construmos
identidades, um nmero maior de vezes a confirmamos ao
reconhecermo-nos em produtos, objetos e itens da cultura material que
so a nossa cara ou que reafirmam e satisfazem aquilo que julgo ser
meus gostos e preferncias. [...] O segundo elemento que marcaria a
transio da sociedade da corte, tradicional para uma sociedade de
consumo seria a mudana do consumo da ptina para o consumo da
moda. A ptina a marca do tempo deixada nos objetos, indicando que
313
os mesmos pertencem e so usados pela mesma famlia h geraes.

[...] A moda, que caracteriza o consumo do moderno, ao contrrio da
ptina, um mecanismo social expressivo de uma temporalidade de
curta durao, pela valorizao do novo e do individual. (BARBOSA,
2003, p.24-25).
Na sociedade de mercado, ptina, a valorizao e os modos de consumir

estavam associados aos bens herdados pela famlia. Com o processo imigratrio
e a expanso das mercadorias, os indivduos passam a fidelizar seus hbitos ao
capitalismo, que ser associado modernidade. Aqui, cada sujeito procurar por
si, como quer se representar, sem necessariamente, perpetuar a identidade
familiar. Ela ser fluda e corrente, como fundamenta Bauman (2003).
Lembrando que sua formulao no vinculada a partir de um vcuo no tempo,
e sim, por mecanismos exteriores conhecidos. Uma das formas de faz-lo por
intermdio do consumo, que adquire impulso com a publicidade. Mesmo que a
aquisio de produtos e servios seja posta como formadora de identidades, no
necessariamente se precisa alistar-se em nenhuma. Qualquer atividade
emocional pode ser til para tal propsito (BARBOSA; CAMPBELL, 2006).
O mbito de pesquisa em publicidade difere-se de outros estudos das
cincias sociais e comportamentais, devido ao seu confronto imediato com
interesses de utilidade financeira (Erling Bjstrn, 1994, p.7). O embate vem tanto
do mercado, quanto de estudiosos, que por vezes, associam o consumo alm
do moderado como gerador de malefcios, como acreditavam os romanos e
gregos (BARBOSA; CAMPBELL, 2006). Porm, as significaes e os smbolos
construdos em torno do consumo e da publicidade merecem ateno, sobretudo
quando estas direcionam-se e produzem para as crianas, porque seu envolto
apresenta circunstncias que no podem ser ignoradas, que so: os menores
no tm autorizao constitucional para trabalharem, em resultado, no
possuem independncia financeira para comprarem, dependendo assim, de
seus responsveis. J que as aes supracitadas no so diretas para a criana,
seria conveniente a comunicao mercadolgica para elas? Seria adequado
exigir Resoluo ou Lei ao Estado que regulamente sobre o consumo e a
propaganda de seus filhos? Antes da resposta, necessrio elucidar o que a
publicidade e como se d sua fixao no mundo infantil.
314
PUBLICIDADE
Segundo Erling Bjurstrm (1994, p.31) a publicidade exerce um sentido
duplo, que funciona de maneira intencional e no intencional. A aspirao
primeira dos anunciantes vender, essa a cota intencional. A segunda,
consiste em fazer-nos apreciar e pensar de determinada forma, e ainda, acreditar
que essa atividade nos leva felicidade.
Tanto a publicidade exerce a significao dupla, quanto o produto em si.
Segundo Drigo (2008, p.175) o automvel, a roupa, o espao de convivncia
assume valor social e profissional de relevncia. O sentimento de pertencimento
a um grupo e uma classe. A marca ter responsabilidade na promoo pessoal
de si mesmo. O consumo moderno no tem como meta a satisfao de
necessidade bsica, se adquire pelo prestigio que a marca transfere.
Acarretando na demarcao de fronteira entre vencedores e vencidos. O
radicalismo pode ser notrio em objetos de alto valor como carros, casas e
eletrnicos. Baudrillard, j escrevia sobre a dualidade do produto, como
instrumento e como signo.
De acordo com Tavares (2006, p.119) a publicidade uma mensagem
privada, presente nos veculos de comunicao, tendo como meta vender um
produto ou servio, relacionado a uma marca comercial. Utilizando como tcnica,
recursos lingusticos e estilsticos, bem como ferramentas de persuaso e
seduo, que sero baseadas de acordo com o pblico-alvo.
A breve contextualizao sobre as sociedades de mercado e de
consumo pem-se a oferecer uma determinada perspectiva sobre a publicidade
em seu engajamento no mundo contemporneo. Buscando elucidar como se
processam os smbolos associados aos objetos e servios de consumo. Da
estima dos bens do regime de ptina (familiar) ao regime da individualidade
(consumo da moda). A atual maneira de consumir tambm adentra na dimenso
infantil, que neste caso, ser pelo vis da publicidade televisiva, pois, mesmo
com a insero de novas tecnologias, ela ainda a primeira apresentada s
crianas. Partindo desse marco que o presente trabalho reflete. deste
entendimento que resultam manifestaes do Instituto Alana, do Milc
(Movimento Infncia Livre do Consumismo), na publicao do livro Children and
television Adverting (1994), no Projeto de Lei 5.921/01 e na Resoluo 163/14.
315
CRIANA, TELEVISO E PUBLICIDADE

Alm do convvio familiar, as crianas desvendam a realidade a sua volta
por meio das brincadeiras. costumeiro encontr-las com tablets, notebooks e
celulares em casa, na rua ou na escola. Uma das primeiras constataes
levantadas sobre esse fenmeno atual decorrente da exposio de comerciais
para uma faixa etria imatura, acompanhado da facilidade de crditos que no
era hegemnica em dcadas passadas. Ou seja, as famlias esto comprando
mais e so as crianas que repassam aos responsveis o que querem de
presente. Fundamentando seus gostos no que propagado no comercial,
estimulado nos intervalos da programao infantil. O imaginrio receber novos
ajustamentos e possibilidades que so absorvidos da dimenso virtual e
miditica.
No pretenso demonizar a publicidade, mas entender suas tcnicas
em dilogo com o grupo j citado, no que diz respeito aos seus hbitos e desejos.
At porque suas atividades, bem como o marketing, so valorizadas pela
potencialidade de propagar uma mesma mensagem para classes sociais e
econmicas diversas, e se a causa for justa, seu exerccio deve ser garantido.
A televiso apresenta-se como ampliao de uma vida fantstica e feliz
para as crianas. So excessivas cores, brinquedos, efeitos sonoros e visuais
contidos na propaganda, chamando a ateno de qualquer um. So
caractersticas e funes que fora das telas costumam no existirem, tais como:
carros velozes; personagens que voam, desfilam e a sua incrvel fora; a energia
vinculada aos alimentos de baixo valor nutricional. To envolventes que at
parecem a continuao do desenho. A comunicao mercadolgica, o desenho
e a realidade misturam-se de maneira no ordenada dentro de suas cabeas.
Tamanho seu nvel de ingenuidade e imaginao.
O socilogo Erling Bjurtrn (1994) alega que somente aos dez anos as
crianas conseguem diferenciar o programa de televiso do comercial. Contudo,
somente aos doze anos que alcanam o senso crtico. Os nmeros podem
variar de acordo com a maturidade de cada indivduo e sobre qual contexto social
316
est inserida. No Brasil, as crianas passar em mdia 4h50min assistindo TV.2

Quase uma hora a mais se comparado a durao de uma aula em tempo no
integral. As estratgias de regulamentao e controle, por si, j deveriam ser
postas em prtica, pela legitimidade e preservao sobre o que se entende sobre
criana, definio que assume territrio a partir da modernidade. O direito
infncia firmado pela Constituio Federal de 1998, no artigo 227 e pelo Eca
(Estatuto da Criana e do Adolescente).
A publicidade, neste caso, injusta por trs propsitos principais: a
mensagem deve ser clara, facilmente interpretada pelo pblico e dirigida a quem
possa comprar. Os menores no se encaixam em nenhum desses perfis. Estes
argumentos deveriam ser suficientes para proibi-la, mas infelizmente, no
convence o mercado, que resiste em no cumprir os acordos legais baseandose na possvel falta de liberdade de expresso que estaria em risco. O uso
descontextualizado da palavra: proibio, gera facilmente distores do senso
comum, em que a partir das experincias cotidianas as pessoas tm noo do
que se deve moralmente ser aceito ou no, e ainda o que deve ser prioridade da
poltica nacional. No que a populao no posso e deva opinar, entretanto,
irrelevante o trato ingnuo e superficial. A grande mdia tambm responsvel
por esse efetivo, pois consegue lesar at mesmo alguns pais, que se sentem
ofendidos por acreditarem que essa atitude caracterstica de um Estado
autoritrio que interfere em decises pessoais. Outro argumento infundado que
a publicidade no persuade. Se no o fosse, qual seria seu intento? Proibi-la no
censura. O cigarro, por exemplo, seu quinho so os adultos, mas suas
restries so defendidas por lei desde 1996. E para as crianas, por que
diferente?
Coloca-se aqui os argumentos acerca do Projeto de Lei 5.921/2001 e
Resoluo 163/2014, a partir de colocaes que as assemelham. O PL de
autoria do Deputado Federal Luiz Carlos Hauly e de relatoria da ento Deputada
Federal Maria do Carmo Lara, a proposta que seja expandido uma nova
determinao ao Cdigo de Defesa do Consumidor, a fim de extinguir a
publicidade direta s crianas, entendidas como seres de at doze anos de idade
2
Painel Nacional de Televisores (IBOPE/2007) - crianas entre 4 e 11 anos, classe ABC. In: HENRIQUES,
Isabella. Ncleo Alana Defesa e Educao. Criana, consumo de alimentos e publicidade.
317
pelo ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente). Em seu contedo, a

justificativa para a iniciativa no Brasil dar-se com base em pases que possuem
meno legal semelhante, como Reino Unido, Canad, Espanha, Alemanha,
Blgica e Sucia. A pesquisa realizada neste ltimo pas que fundamentou
teoricamente o PL, que se justifica, ainda, sob o abrigo da ilegitimidade que
fazer publicidade em um pas com fortes contrates sociais. Crianas que tenham
tanto, outras, nada ou quase nada, e mesmo assim, adquirem vontades
consumistas. Gerando constantes conflitos entre o desejo dos filhos, as
condies financeiras dos pais e a distino que as prprias crianas fazem de
si e do outro, quando no possuem o produto estimado.
A Resoluo 163/14 contempla todas as consideraes do PL e ainda
aumenta sua rigidez, devido ao acrscimo de dois elementos, que so os
adolescentes e a abusividade de toda comunicao mercadolgica. Incluindo
banners, merchandising, anncios impressos e na internet, embalagens e
comerciais televisivos. Este ltimo era o nico avaliado pelo PL. As campanhas
comerciais de utilidade pblica no recebem restries.
Os grandes veculos de comunicao no deram os esclarecimentos
necessrios sobre o assunto, e como formadores de opinio, fica a seu encargo
inteirar-se sobre o assunto e, em seguida, noticiar. Ainda que discordassem da
medida, atualizar-se sobre suas bases de sustentao obrigatrio, como na
meno de vertentes anteriores que as propostas se aliceram, ou se existem
regulamentaes publicitrias em outros pases semelhante a esta, e como a
labutam, por exemplo. No caso brasileiro, o assunto acometido por suposies
que se baniria os desenhos animados e os programas infantis, pois sem a
publicidade, o patrocnio acabaria, devido a uma medida que iria em contramo
a outros pases. O Instituto Alana elaborou uma tabela didtica sobre o assunto.
Ilustrada a seguir de modo resumido:
318
Grfico 1: Regulamentao publicitria por pas

Alemanha
Os programas infantis no podem ser interrompidos por

publicidade. No deve tambm, utilizar crianas para exibirem
vantagens e caractersticas de um produto que no seja
conveniente ao natural interesse e manifestao delas.
Anunciantes ou publicitrios no podem interromper ou
influenciar o programa infantil; devem ser postas em blocos e
introduzidas entre os intervalos das transmisses.
Blgica
Proibido a publicidade para as crianas nas regies flamengas.

Interdio de todo tipo de publicidade cinco minutos antes ou
depois dos programas infantis.
Irlanda
proibido todo tipo de publicidade durante programas infantis

em canal aberto.
Luxemburgo
Proibido publicidade nas escolas, valendo para todos os

pblicos
Noruega
Proibida a publicidade de produtos e servios direcionadas a

quem tem menos de 12 anos. Restrio durante programas
infantis.
A publicidade no pode invadir mais de 15% do tempo da
programao diria.
Sucia
proibido a publicidade na televiso dirigida criana inferior

aos 12 anos, em horrio anterior s 21h.
interditado qualquer comercial, seja de produtos adultos ou
infantis, durante, imediatamente ou depois da programao
infantil.
Fonte: Instituto Alana. Porque a publicidade faz mal as crianas. 2009.
CONCLUSO
Firmado a partir das consideraes a respeito do consumo e da
comunicao mercadolgica, demonstrou-se que atravs destes recursos que
as crianas se apropriam dos hbitos consumistas cada vez mais cedo. Como
justificado na introduo, o texto limita-se somente sobre o pblico infantil e seu
encontro com a publicidade por consider-la uma discusso emergencial.
Qualquer expresso de comunicao mercadolgica, seja qual for o
pblico-alvo, so fomentadas pelo Cdigo de Defesa do Consumir, reforados
nos artigos 36 e 37. Quando se trata de criana e adolescente, o mercado deve
por obrigatoriedade respeitar os artigos 28 e 37 do Conselho Nacional de
319
Autorregulamentao Publicitria (Conar), a Constituio Federal, no artigo 227

e Estatuto da Criana e do Adolescente. Todos estes, juntos, legitimam o que foi
capitulado no Projeto de Lei e Resoluo citados ao longo do trabalho. A
surpresa do empresariado e dos anunciantes se d pela criao de mais
mecanismos fiscalizadores que existiam antes mesmo de 2001 e que
comprovam que a sua criao se d pela ausncia do cumprimento da matria.
Retornando pergunta inicial: caberia ao Estado impor estes limites? Sim,
caberia, pois fica evidente que no se trata de censura, mas do cumprimento das
ferramentas supracitadas.
O artigo 36 do Cdigo de Defesa do Consumidor e os artigos 28 e 37,
do Conar, em resumo, deixam evidente que os anncios devem ser claramente
entendidos como tal para as crianas isso no to fcil. No devem, ainda,
se aproveitar da lealdade, inexperincia e falta de discernimento em separar real
do imaginrio. O artigo 37 do Cdigo de Defesa esclarece sobre a completa
abusividade de qualquer publicidade enganosa. J o artigo 227, da Constituio
Federal, afirma que criana e adolescente so prioridade absoluta da famlia e
do Estado, reafirmados no ECA.
O PL e a Resoluo demonstram iniciativas importantes no Brasil, que
funcionam como aparelho adicional que regulamenta responsabilidade
propagandista. Mas no deixam claro, o que de fato, mudaria na grade televisa,
como os horrios da propaganda, quais dias da semana faz-la etc., porm, uma
coisa fica declarado, que a mudana de direcionamento. Os publicitrios no
anunciariam mais a estes pblicos, e sim aos responsveis. A Resoluo
163/2014 de iniciativa do Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do
Adolescente, vinculado Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica, publicada em 13 de maro de 2014, devendo entrar em vigor a partir
da data de publicao. Porm, nota-se que ainda no conseguiu sair do papel.
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5.921/2001. Acrescenta pargrafo ao art. 37, da Lei n 8.078, de 11 de setembro de 1990, que
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320
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Adolescente.
Resoluo
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p.117-145.
321
O FENMENO DA GALINHA PINTADINHA:

INFLUNCIAS DA INDSTRIA CULTURAL NA INFNCIA
Dbora Cavalcante de Figueiredo1
Infncia e Mdia
RESUMO
No contexto da sociedade de consumo segmentada, o modo produo permite o direcionamento
dos produtos a grupos especficos da sociedade. Assim, nichos de mercado so criados para
que o consumo seja melhor direcionado a grupos que variam de acordo com o gnero, a idade
ou mesmo os estilos de vida. A infncia, que configura-se em um dos inmeros segmentos de
consumo, alvo privilegiado de estudos do Marketing, com vistas a investigar quais produtos e
produes culturais, potencialmente, despertam o interesse infantil; produtos estes que variam
entre brinquedos, filmes, desenhos animados e at mesmo aparelhos tecnolgicos. Assim, as
crianas so sedutoramente conclamadas a aderir lgica do mercado, atravs da indstria
cultural, que desde muito precocemente passa a povoar o imaginrio infantil. O conceito de
Indstria Cultural, exposto por Adorno e Horkheimer na obra Dialtica do esclarecimento em
1947, mantm sua atualidade para uma crtica da cultura contempornea, na medida em que as
estratgias utilizadas pela indstria para transformar bens culturais em mercadorias revelam-se
cada vez mais intensas na contemporaneidade. Neste sentido, este trabalho tem por objetivo
identificar de que maneira a indstria cultural mantm-se presente no universo infantil desde a
mais tenra idade, levando em considerao os efeitos psicossociais na vida do indivduo em
formao. Para tal, empreendeu-se um estudo documental e terico-emprico, referenciado pelos
tericos da Escola de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse), cuja estratgia metodolgica
consistiu numa abordagem microlgica, que se baseia na anlise de um elemento particular,
potencialmente revelador da lgica do "todo". Assim, utilizou-se como elemento particular,
representativo do universo infantil, os populares vdeos da Galinha Pintadinha, lanados h
quase nove anos, bem como todas as suas formas de difuso cultural em livros, textos retirados
da internet, notcias, vdeos e documentrios. A partir da anlise destes materiais, observou-se
grande empenho da indstria cultural em oferecer no apenas seus produtos culturais, como
tambm materiais - inclusive de alta tecnologia - a crianas cada vez mais cedo. Alm disso,
identificamos a presena de um incentivo a determinadas formas de ser e estar no mundo, a
exemplo de uma atitude passiva diante de produes culturais miditicas.
Palavras-chave: Indstria cultural. Infncia. Galinha Pintadinha.
INTRODUO
A preocupao em problematizar a questo da influncia da mdia na

infncia se faz presente entre profissionais de diversas reas, entre elas: da
comunicao, da psicologia, da educao, da economia, da sociologia e do
1
Graduada em Filosofia pela

debora_figueiredo@hotmail.com.
Universidade
Federal
do
Cear.
Fortaleza-CE.
E-mail:
322
direito. Tal preocupao, porm, ainda prevalece em um mbito restrito,

geralmente acadmico ou em grupos especficos que decidem pensar o tema,
geralmente compostos pelos profissionais j citados e uma minoria de pais
engajados, que procuram disseminar suas ideias, crticas e reflexes atravs de
recursos virtuais como pginas na internet, blogs e redes sociais.
Nascidos para comprar(2009), da economista americana Juliet B. Schor;
Em defesa do Faz de conta (2010) e Crianas do consumo: a infncia roubada
(2006), da psicloga americana Susan Linn; A criana e o Marketing (2012), da
psicloga Ana Maria Dias da Silva e da professora Luciene Ricciotti Vasconcelos;
Publicidade abusiva dirigida criana, da mestra em direito Isabela Vieira
Machado Henriques; e Eu era assim: infncia, cultura e consumismo (2009), do
jornalista Flvio Paiva, so alguns exemplos de livros publicados no Brasil que
do relevncia a temas que envolvem, junto com a infncia, a mdia, a
publicidade e o consumo, temas estes que esto estreitamente ligados ao
conceito de indstria cultural.
Propomos, neste trabalho, uma reflexo crtica sobre a influncia da
indstria cultural na infncia. Para tanto, escolhemos uma personagem infantil
que, h alguns anos, se destaca pelos vdeos de grande repercusso entre as
crianas. Vdeos estes, que contm personagens com cores vibrantes, msicas
rpidas e de letras fceis que atraem os olhares dos pequenos. No site da
personagem (GALINHA PINTADINHA, 2014), encontramos a seguinte
passagem: Pesquise na internet, procure no YouTube, pergunte nas lojas e
descubra o que este verdadeiro fenmeno infantil capaz. Instigados por tais
afirmaes, resolvemos investigar criticamente tal marca a partir de referenciais
tericos principalmente frankfurtianos.
Para conduzir nossas ideias, optamos por iniciar com uma anlise sobre
o uso da tcnica na esfera da cultura, visto que nosso objeto de estudo, por ser
virtual, apenas pde ser criado e divulgado mediante as mais recentes
tecnologias: computadores, celulares, tablets e Internet. Tecnologias estas que
so a cada dia mais aprimoradas e mais celebradas pelos indivduos absorvidos
pela sociedade de consumo contempornea. Expusemos, ento, o pensamento
de Walter Benjamin no que concerne ao aprimoramento da tcnica e as crticas
323
de Adorno e Horkheimer quando ao programa do esclarecimento e ao

pensamento do prprio Benjamin.
Separamos um tpico para falarmos sobre indstria cultural e
pseudoindividualidade, tendo como base a tese de doutorado da professora
Maria de Ftima Severiano (2007), que nos esclarece, em meio a uma realidade
na qual os media se vangloriam de estarmos vivendo em um mundo onde a
individualidade e a diversidade so possveis, que, na prtica, vivemos em
um mundo de homogeneizao das conscincias, das subjetividades individuais.
A importncia destas consideraes para o nosso trabalho encontra-se
no fato de que desde muito cedo somos afetados pela lgica do marcado. A
indstria cultural cuida de estar presente em nossas vidas desde o nosso
nascimento, colaborando com processos como: a perda do contato com a cultura
popular; a construo da crena de que h, de fato, uma democratizao da
cultura; a exaltao de uma falsa diversidade; a disseminao de uma apologia
ao consumo exacerbado e, em ltima instncia, a pseudoindividuao e a
homogeneizao.
A ltima parte de nosso trabalho ser dividida em duas partes e
consistir primeiramente na anlise dos elementos que envolvem a personagem
Galinha Pintadinha, relacionando-os com o conceito de indstria cultural
trabalhado por Adorno e Horkheimer e, segundo, na problemtica da utilizao
dos vdeos da Galinha Pintadinha como recurso para conferir tempo queles que
tm o dever de cuidar das crianas, com foco principalmente nos pais que
precisam trabalhar fora de casa.
CONSIDERAES FRANKFURTIANAS SOBRE O USO DA TCNICA NA
ESFERA DA CULTURA
De acordo com o historiador Eric Hobsbawm (2010), o iluminismo - com

a crena no progresso do conhecimento humano, na racionalidade, na riqueza e
no controle sobre a natureza, presentes no pensamento do sculo XVIII - se
desenvolveu devido ao significativo progresso da produo, de modo que entre
seus defensores estavam, por exemplo, proprietrios economicamente
iluminados, fabricantes, empresrios e a classe mdia instruda, sendo seu
objetivo, ento, o desenvolvimento com base no esclarecimento.
324
Na obra Dialtica do esclarecimento, Adorno e Horkheimer (1985)

expem uma crtica ao programa do Esclarecimento. A racionalidade e o controle
sobre a natureza, que deveriam auxiliar o homem em seu processo de libertao,
tornando-o autnomo e livre da superstio, da religio e da irracionalidade do
mito, levaram-no a exercer um domnio sobre ele prprio:
O que os homens querem apreender da natureza como empreg-la
para dominar completamente a ela e aos homens. Nada mais importa.
Sem a menor considerao consigo mesmo, o esclarecimento eliminou
o seu cautrio o ltimo resto de sua prpria autoconscincia.
(ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p.18).
Os pensadores buscam demonstrar que o programa do esclarecimento

no foi efetivado. Na realidade, com o auxlio da tcnica, surge outra forma de
dominao na qual se apresentam a previsibilidade e a uniformizao das
conscincias. Dominao esta que, se antes permanecia na esfera do trabalho,
passa a atingir tambm a esfera da cultura (SEVERIANO, 2007).
Walter Benjamin defende o uso da tcnica em seu ensaio A obra de arte
na poca de sua reprodutibilidade tcnica (2012).Para o autor, para alm da
reproduo da arte grfica, a tcnica possibilitou transformaes nas artes
tradicionais, alm de ter conseguido fazer parte permanentemente de
procedimentos artsticos. Alm disso, o uso da tcnica na reproduo artstica
modifica a relao entre a massa e a arte dado o carter emancipador e
progressista que esta passa a adquirir. Benjamin (2012) entende que com o
auxlio da tcnica que a arte pode, enfim, ser levada s massas.
As perspectivas de Benjamin, entretanto, no repercutiram de forma
positiva entre seus contemporneos frankfurtianos. Adorno e Horkheimer, como
j vimos, entendem que a tcnica serviu de auxlio para uma nova forma de
dominao para alm daquela presente estritamente na esfera do trabalho. Em
Narcisismo e publicidade (2007), Severiano sintetiza a ideia de alguns
pensadores frankfurtianos, entre eles, Adorno, Horkheimer, Marcuse e
Habermas:
Para Adorno, assim como para Horkheimer e Marcuse, a tcnica no
pode ser pensada como um conceito absoluto, independente de sua
condio histrica e dos fins a que ela serve. Habermas [. . .] diz que
para Marcuse a tcnica , antes de tudo, concebida como um Projekt,
ou seja, nela so projetados os interesses dominantes da sociedade e
suas intenes com relao aos homens e s coisas. (SEVERIANO,
2007, p. 104, grifos no original).
325
No poderamos entender a tcnica de maneira isolada dos fins para os

quais ela serve. Como pensar em emancipao das massas com o uso da
tcnica, se quem a detm no so as massas, mas sim aqueles que, dentro da
sociedade, mantm-se em posies economicamente privilegiadas?
importante lembrar que nas sociedades que se desenvolvem a partir do modo
de produo capitalista, o poder se concentra nas mos daqueles que puderam
prosperar economicamente.
nesse sentido que Adorno e Horkheimer prosseguem suas reflexes
sobre o uso da tcnica na esfera da cultura na Dialtica do Esclarecimento
(1985) a partir do conceito de indstria cultural, que foi cunhado para substituir o
termo cultura de massa. Falar de cultura de massa seria dar margem ao
entendimento de que a cultura fabricada pela indstria surgiria espontaneamente
da vontade das massas. Na realidade, a indstria produz uma cultura
estandardizada, artificial, com fins mercadolgicos.
Logo no incio do captulo sobre indstria cultural, os autores (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985) afirmam que o cinema e o rdio no precisam mais se
apresentar como arte, visto que no passam de negcios, sendo produzidos sem
a mnima preocupao com sua funo social, com finalidade apenas de
alcanar o lucro. No decorrer do texto, a televiso tambm mencionada, agora
como sntese do rdio e do cinema. Trazendo para o contexto contemporneo,
poderamos adicionar ainda a internet que, fruto do aperfeioamento da tcnica,
abrange todos os outros meios de comunicao de massa anteriores a ela e,
embora possua potenciais emancipadores, por vezes utilizada por grandes
corporaes para cumprir com as mesmas funes no que se refere
dominao, alm de ser acessvel em diversos dispositivos, tais como a prpria
televiso, computadores, celulares e tablets.
326
CONTEXTO HISTRICO DO CONSUMO E OS EFEITOS PSICOSSOCIAIS DA

INDSTRIA CULTURAL
Em seu livro Narcisismo e Publicidade(2007), Severiano nos instiga a

refletir sobre o (pseudo)indivduo imerso na sociedade de consumo
contempornea a partir do conceito frankfurtiano de indstria cultural, elemento
homogeneizante das subjetividades individuais.
Inicialmente, considerando que os modos de subjetivao humana
partem de referentes sociais e para compreender como a relao do homem com
o objeto de consumo tem se desenvolvido, a autora se debrua sobre as fases
do desenvolvimento do capitalismo. No apenas como forma de demonstrar
como os modos de produo repercutiram na subjetividade dos indivduos e nas
relaes sociais e de consumo, mas tambm no intuito de desnaturalizar a ideia
de que o formato de sociedade em que vivemos o nico possvel.
Severiano (2007) divide o capitalismo em trs distintos perodos:
capitalismo de produo, sociedade de consumo de massa e sociedade de
consumo segmentada.
O primeiro, capitalismo de produo, remete ao nascimento do
capitalismo. Weber, em seu livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo
(1987), analisa a tica protestante como base para o progresso do capitalismo
em seu surgimento. A tica protestante era orientada por valores como
prudncia, ascetismo e sobriedade, advindos, em parte, da crena de que o
sucesso no trabalho era pressgio de eleio divina, e toda acumulao e luxo
acabavam sendo rejeitados. Em tal contexto, o capitalismo se estruturava a partir
da produo de bens de forma racional e todo o excedente era remanejado para
a
produo.
consumo,
nesse
primordialmente no sentido de
perodo,
era
racional
destinado
saciar as necessidades bsicas dos
consumidores e as mercadorias eram consideradas a partir de suas funes

objetivas (SEVERIANO, 2007).
Tal postura diante da produo e do consumo ocasionou um
desequilbrio entre o setor de produo e o mercado consumidor. Sucede-se,
ento, a primeira crise por superproduo: a Crise de 1929. Havia uma vasta
fabricao de produtos, no entanto no havia consumidores aptos a comprar.
327
Era necessrio, agora, criar meios que tornassem possvel a compra, por parte
dos indivduos, de tudo que era produzido ou o sistema correria srios riscos.
Severiano (2007) aponta que, como soluo, estratgias foram criadas
no intuito de instigar o consumo e elementos da tica protestante que eram
contra a liberdade de consumir passaram a ser vistos como pontos a serem
superados. Uma nova tica surgiu e com ela surge tambm uma nova fase do
capitalismo, baseada principalmente em ideais hedonistas e ldicos, onde o
consumo deveria ser acessvel a todos.
A sociedade do consumo de massa, como tal fase designada pela
autora, compreende um perodo caracterizado pelo consumo massivo e a
produo passa a se relacionar com a realizao de desejos abstratos, no mais
no intuito de saciar necessidades bsicas. Nesse mbito, a publicidade surge
como instncia pedaggica capaz de ensinar os indivduos a consumirem.
Pautando-se em uma lgica desejante, a publicidade orienta o
consumo para alm do valor funcional da mercadoria, onde ter ou no um
produto poderia ser um instrumento de referncia para incluso/aceitao do
indivduo em determinado grupo.
Por volta de 1960 e 1970, evidencia-se uma crise generalizada no mbito
do consumo. Vrias reas encontravam-se abaladas, desde o modelo industrial
at a demanda de oferta. Houve uma desacelerao no crescimento e
rentabilidade da indstria e, agora, os consumidores passam a exigir produtos
mais atrativos e diferenciados. Como forma de solucionar essa nova crise,
instala-se uma nova tica e, por consequncia, uma nova fase no capitalismo. A
sociedade de consumo segmentada, nome dado a essa nova fase, pauta-se na
tica, mais hierrquica e individualizada, do consumo diferenciado e
segmentado. Torna-se possvel, agora, optar por um bem ou outro de acordo
com seu estilo de vida e no mais tem que aceitar qualquer produto que lhe
oferecido, o consumo passa, ento, a ser personalizado (SEVERIANO, 2007).
H, nessa fase, um enorme nmero de bens de consumo e servios
disposio dos consumidores, o que d uma falsa ideia de livre escolha, e mais
veementemente atributos subjetivos desejveis so ligados a objetos de
consumo pela publicidade, de tal modo que o indivduo subordina sua
328
individualidade a referenciais provenientes dos atributos dados ao objeto

(SEVERIANO, 2006).
Nesse sentido, Severiano, em seu artigo Lgica do mercado e lgica do
desejo: reflexes crticas sobre a sociedade de consumo contempornea a partir
da Escola de Frankfurt (2010) vai mais alm e aponta que os atributos subjetivos
dados, arbitrariamente pela publicidade, aos objetos produzidos passam a
integrar a prpria identidade de quem os compra, tornando tais objetos como
principais suportes nesse processo, isto , o sujeito isso ou aquilo de acordo
com os bens que possui. O indivduo passa a fazer uso do consumo para se
constituir enquanto sujeito e se diferenciar dos demais, fato que demonstra o
grau a que os processos de fetichizao da mercadoria alcanaram.
O fato de o objeto ser a nica referncia de identidade utilizada pelo
sujeito, conforme dito anteriormente, enaltece exatamente o processo de
pseudo-individuao, onde os indivduos, presos lgica capitalista, se
submetem aos princpios da sociedade de consumo segmentada, velando sua
prpria autonomia.
329
Severiano (2013) define o conceito de pseudo-individuao mais

precisamente
como:
atual
processo
em
curso
nas
sociedades
contemporneas o qual se pauta numa suposta diferenciao do indivduo tendo

por base a eleio, pretensamente livre, de estilos de consumo, j previamente
estandardizados e articulados (p. 273).
Para Adorno e Horkheimer (1985), a percepo crtica advinda do
rompimento entre homem e natureza a principal caracterstica que marca o
processo de individualidade humana, de modo que o indivduo se constitui
enquanto sujeito a partir de um contnuo reconhecimento e diferenciao em
relao ao objeto.
Nesse sentido, podemos perceber o quanto a sociedade de consumo
segmentada e a primazia da indstria cultural, a partir, principalmente, da
diluio entre o particular e a universalidade social, afetam os processos de
individuao humana, gerando uma concepo de indivduo diferente de outrora,
onde,
contemporaneamente,
podemos
perceber
um
processo
de
homogeneizao das conscincias e que o exerccio da represso por meio da

falsa liberao da individualidade (SEVERIANO, 2003, p. 221).
O FENMENO DA GALINHA PINTADINHA: INFLUNCIAS DA INDSTRIA

CULTURAL NA INFNCIA
A forma como os vdeos da Galinha Pintadinha foram lanados se deu

de maneira peculiar. O site oficial da personagem infantil (GALINHA
PINTADINHA, 2014) apresenta a histria do lanamento com a seguinte
chamada: De um vdeo esquecido no YouTube, nasceu a Galinha Pintadinha
o maior fenmeno da internet brasileira. A publicao do vdeo no site, eles
explicam, foi a soluo que os produtores encontraram para apresent-lo em
uma reunio na qual eles teriam que se ausentar. Sendo assim, foi uma surpresa
quando, seis meses aps a publicao, o vdeo tinha atingido a marca de
500.000 visualizaes, tornando-se um hit na poca.
A escolha de a Galinha Pintadinha para este trabalho no foi feita
aleatoriamente. Dentre as personagens infantis da atualidade, esta se destaca
pelos nmeros significativos. Em seu canal no YouTube(2014) os vdeos da
personagem atingiram a marca de um bilho de visualizaes, tornando-se o
primeiro canal mais visto at o presente momento (maio de 2014), com suas
verses em portugus, ingls e espanhol.
Para alm dos nmeros, escolhemos a personagem devido aos diversos
elementos veiculados sua imagem que podem ser analisados sob o vis da
indstria cultural. O primeiro deles consiste na apropriao da cultura popular
pela
indstria.
Na
personagem(GALINHA
seo
Quem
PINTADINHA,
somos,
2014),
presente
encontramos
no
site
da
informaes
preciosas para esta anlise:

O vdeo Galinha Pintadinha se transformou em um projeto que tem
como principal objetivo o resgate e a promoo de canes infantis
populares [. . .] Apesar de ser voltado ao segmento infantil, com foco
em crianas de zero a seis anos, o projeto Galinha Pintadinha une
geraes e coloca para danar numa mesma sala a vov e seus
netinhos [. . .].
Encontramos ainda, na pgina inicial(GALINHA PINTADINHA, 2014), o

depoimento de uma me sobre o resgate da cultura popular feito pelos vdeos
da personagem:
330
A Galinha Pintadinha est entre as melhores opes para as nossas

crianas... No h uma me de uma criana com 2 anos que no tenha
ouvido falar desse fenmeno de entretenimento infantil que resgata
canes que atravessaram geraes... (GALINHA PINTADINHA,
2014).
Vejamos o que nos diz Adorno (1975) sobre tal tipo de apropriao:
[. . .] Abandonamos essa ltima expresso [cultura de massa] para
substitu-la por "indstria cultural", a fim de excluir de antemo a
interpretao que agrada aos advogados da coisa; estes pretendem,
com efeito, que se trata de algo como uma cultura surgindo
espontaneamente das prprias massas, em suma, da forma
contempornea da arte popular. Ora, dessa arte a indstria cultural se
distingue radicalmente. (ADORNO, 1975, p. 287).
O sapo, Borboletinha e Coelhinho so exemplos de cantigas

populares que foram utilizadas na fabricao dos vdeos da turma da Galinha
Pintadinha. Antes, o primeiro contato das crianas com esse tipo de cantiga era
tido atravs diretamente dos pais e educadores. Hoje, esse contato inicial , em
sua maioria, mediado por uma tela.
Ao contrrio do que prega a indstria cultural e, consequentemente, seus
consumidores, a cultura produzida pela indstria no surge espontaneamente.
Trata-se, na realidade, de uma cultura fabricada artificialmente com fins
exclusivamente mercantis. Uma cultura massificada, sem seus valores e funes
autnticos. Se antes da apropriao a cultura teria, entre suas caractersticas, o
elemento de natureza resistente e rude, que lhe era inerente enquanto o controle
social no era total (Adorno, 1975, p. 288), agora sua funo passa a ser o lucro
dos diretores-gerais da indstria.
No difcil demonstrar a funo mercadolgica da indstria cultural a
partir do nosso objeto de estudo. No prprio site oficial, a personagem tratada
como uma marca: Uma das marcas mais fortes junto ao pblico infantil na
primeira idade, com aprovao de crianas e pais. O site menciona ainda a
quantidade de 1,5 milhes de DVDs oficiais vendidos. Alm disso, cerca de 60
marcas utilizam a imagem da Galinha Pintadinha para a confeco de seus
produtos.Longe de ter como funo maior a transmisso de cultura atravs dos
vdeos, a marca tem como objetivo ltimo inculcar o desejo de consumir nos
indivduos.
331
Dentro de uma sociedade de consumo segmentada, uma gama de

profissionais se dedica exclusivamente a pesquisar quais as melhores maneiras
de conquistar determinados pblicos atravs da marca e o pblico infantil no
fica de fora. Para Adorno (1975)
As massas no so, ento, o fator primeiro, mas um elemento
secundrio, um elemento de clculo; acessrio da maquinaria. O
consumidor no rei, como a indstria cultural gostaria de fazer crer,
ele no o sujeito dessa indstria, mas seu objeto(ADORNO, 1975, p.
288).
O livro Marketing e o mercado infantil(2013),dos economistas Diogo

Hildebrand e Marcos Cortez Campomar e do doutor em administrao Andres
Rodriguez Veloso, oferece uma srie de informaes aos profissionais de
marketing que tm como objetivo entender como captar desejos do pblico
infantil. Logo no prefcio, encontramos as seguintes passagens:
[...] Ao tratar do pblico infantil, indispensvel procurar fontes
mltiplas de conhecimento para fundamentar a discusso com a
necessria profundidade. Fomos buscar apoio na psicologia, na
pedagogia e entre aqueles que estudam o desenvolvimento fsico,
cognitivo e social da criana. [. . .] Buscamos apoio tambm nas
inmeras pesquisas realizadas por ns, ao longo dos ltimos seis anos,
com crianas e suas famlias, empresas de brinquedo, varejistas e
profissionais de marketing. (VELOSO; HILDEBRAND; CAMPOMAR,
2013, p.VII).
Assim, um amplo mercado criado para ser capaz de suprir o desejo de

consumir dos pais e das crianas, que, muitas vezes, acreditam que tais desejos
surgem de maneira espontnea e so provenientes de uma necessidade natural,
quando, na realidade, no so. Cores, formas, sons e ritmos so recursos
escolhidos estrategicamente e colocados em desenhos animados para chamar
a ateno das crianas. Desenhos estes que j so feitos pensando nos
produtos que sero vendidos. Ora, se a criana se depara com um produto de
seu desenho preferido, ao qual ela passou a se identificar, dificilmente no ir
querer para si.
No caso de a Galinha Pintadinha, os pais parecem se orgulhar com o
fato de seus filhos possurem os produtos da marca. Na pgina da marca no
Facebook(FACEBOOK, 2014),rede social com alto ndice de brasileiros inscritos,
familiares publicam diariamente fotos de suas crianas com um ou mais produtos
da Galinha Pintadinha, como pelcias, ovos de pscoa e roupas ou mesmo fotos
332
de aniversrios inteiros decorados com artigos da personagem. As fotos

geralmente so seguidas de legendas como Meu filho ama a Galinha
Pintadinha!.
A partir de comentrios na Internet sobre a Galinha Pintadinha,
percebemos que a aprovao dos pais se d por alguns motivos, tais como: os
prprios filhos gostarem, o apelo didtico da marca e o poder dos vdeos de
deixarem as crianas quietas.
A marca vende para os pais a ideia de que nos vdeos da Galinha
Pintadinha so utilizados recursos didticos. No frum do site BabyCenter
(BABYCENTER, 2014),encontramos depoimentos de mes que destacam os
benefcios dos recursos utilizados nos vdeos para o desenvolvimento de seus
filhos, tais como: E a pessoal como esto na parte pedaggica da nossa
funo? Porque somos professoras tambm n? Cores, formas, letras, nmeros,
bom investirmos em livrinhos, msicas e DVDs. Galinha Pintadinha sempre!!!!!
e Acho interessante a evoluo dos nossos pimpolhos. [...] Hoje fala tudo e
gosta muito de nmeros e letras. Vale ressaltar que a paixo por nmeros e
letras comeou com a galinha pintadinha [...].
Ao final do vdeo Viva Mariana2 (YOUTUBE, 2014), em que a
personagem Mariana conta de 01 a 10, h um anncio que diz: Gostou?
Conhea o DVD. O anncio vem com o site oficial da Galinha Pintadinha
(GALINHA PINTADINHA, 2014), que funciona como loja virtual. Na loja,
encontramos uma srie de produtos didticos estampados com o desenho da
Galinha Pintadinha. Livros, Aprender de A Z, Aprender do 01 ao 10,
Quebra-cabea, Jogo da memria e o tablets da Galinha Pintadinha so
exemplos destes produtos. Significa que a marca consegue abranger, pelo
menos, dois aspectos importantssimos no cotidiano da criana: o do lazer e o
do aprendizado.
Alguns destes produtos, porm, so alvos de crticas de especialistas
que so veementes ao afirmar que tais produtos no necessariamente garantem
um desenvolvimento cognitivo de qualidade, principalmente quando usados de
maneira excessiva no dia a dia. o caso dos tablets e smartphones, cada vez
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=orxxp-3gBiE> Acesso em: 19 mai. 2014.
333
mais oferecidos a crianas como recursos pedaggicos. No site da multinacional

americana de lojas de departamento Walmart (2014), encontramos a seguinte
descrio para o tablet:
Ideal para crianas em fase de aprendizado - O tablet da Galinha
Pintadinha da TecToy indicado para crianas entre 1 e 4 anos. Leve
para o passeio da manh, para a casa da vov ou para a viagem de
frias. A diverso estar garantida! (WALMART, 2014).
O tablet se transforma numa extenso da televiso e do computador, na

medida em que as crianas podem assistir aos vdeos em qualquer lugar,
inclusive quando saem com os pais.
No tpico O comeo de tudo: a criana at dois anos e o marketing, do
livro A criana e o marketing (2012), Silva e Vasconcelos falam sobre os danos
causados a crianas que so expostas televiso. Mencionam pesquisas
brasileiras e americanas que apontam os riscos desse tipo de exposio a
crianas com menos de dois anos de idade, tais como distrbios de ateno.
Falam ainda sobre programas infantis que se dizem didticos:
H vdeos bem preparados para essa faixa etria, cuja proposta
desenvolver habilidades cognitivas das crianas. Porm, pesquisas
especficas sobre esse modelo de desenvolvimento, realizadas
recentemente nos Estados Unidos, discordam disso. Vejamos um
exemplo: A coleo Baby Einstein, da Disney, que tem como proposta
ajudar no desenvolvimento cognitivo de crianas menores de dois
anos, foi algo de uma srie de estudos que levaram a Federal Trade
Comission [. . .] a proibir que a empresa continuasse divulgando o
produto como educativo. (SILVA; VASCONCELOS, 2012, p. 54).
Enfim, alm de no cumprirem com o prometido, boa parte dos vdeos

que se dizem pedaggicos, so, na realidade, associados a problemas no
desenvolvimento cognitivo da criana.
At mesmo profissionais das reas de marketing e economia
reconhecem alguns tipos de problemas relacionados ao uso excessivo de
produtos tecnolgicos. No tpico sobre tecnologia e a criana, os autores
(HILDEBRAND; CORTEZ) do livro Marketing e o mercado infantil (2013), que
tratam a tecnologia como uma oportunidade de comercializao de produtos
destinados a crianas, reconhecem que:
334
Ao ficar brincando com o tablet ou com o smartphone [a criana] no

participa da conversa que ocorre em um restaurante, por exemplo. Isso
faz com que ela perca importantes momentos de convivncia com
outras crianas ou adultos. (HILDEBRAND; CORTEZ, 2013).
Sobre o filme sonoro, no qual os vdeos da Galinha Pintadinha se

encaixam perfeitamente, Adorno e Horkheimer (1985) argumentam que:
Atualmente, a atrofia da imaginao e da espontaneidade do
consumidor cultural no precisa ser reduzida a mecanismos
psicolgicos. Os prprios produtos - e entre eles em primeiro lugar o
mais caracterstico, o filme sonoro- paralisam essas capacidades em
virtude de sua prpria constituio objetiva. So feitos de tal forma que
sua compreenso adequada exige, verdade, presteza, dom de
observao, conhecimentos especficos, mas tambm de tal sorte que
probem a atividade intelectual do espectador, se ele no quiser perder
os fatos que desfilam velozmente diante de seus olhos. (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 104).
A perda da imaginao e da espontaneidade so tambm, de certa

forma, argumentos da psicloga Susan Linn, em seu livro Em defesa do faz de
conta(2010), faz intensas crticas quanto ao ato de deixar crianas
excessivamente expostas a telas, apoiando a ideia de que as crianas precisam
ter contato com o mundo que a cerca para um desenvolvimento saudvel. Sua
crtica voltada, enfim, para o negcio da mdia para as crianas e o marketing
que conduz virtualmente toda sua produo (LINN, 2010, p. 47). Para a autora,
Quando as telas dominam a vida dos pequenos independente do contedo-,
tornam-se uma ameaa, no um aprimoramento para a criatividade (LINN,
2010, p. 50). O que significa que a crtica a respeito dos recursos tecnolgicos
nas mos das crianas fixa-se no problema da quantidade de tempo que elas
passam interagindo com a mdia eletrnica e no consequente contato constante
e crescente- das crianas com propagandas publicitrias e o estmulo
desenfreado ao ato de consumir.
CONCLUSO
Na atual fase do capitalismo, a segmentada, uma diversidade imensa de

produtos feita com o intuito de abarcar os desejos de consumo dos mais
diferentes tipos de pessoas, levando a um consumo que no se pauta mais na
necessidade, mas na vontade de adquirir determinado objeto, ou melhor, na
335
vontade de adquirir os atributos subjetivos, como a felicidade, que determinados

produtos afirmam ter.
Nesse contexto, aps analisarmos criticamente o fenmeno da Galinha
Pintadinha luz de autores como Adorno, Horkheimer (1985) e Severiano
(2007), podemos perceber que a personagem nada mais que uma marca, na
medida em que usa diversos artifcios, como cantigas de roda, vdeos
supostamente educativos e a promessa de deixar as crianas quietas com o fim
ltimo de fazer com que as pessoas consumam seus produtos.
Percebemos tambm que para se sentirem felizes (aspecto subjetivo,
que no deveria ser atribudo a objetos) ou at mesmo para se sentirem includos
em um determinado grupo, muitas crianas acabam fazendo com que os pais
comprem tablets, DVDs e outros produtos da personagem. Assim, notamos que
o consumo desmedido no atinge apenas os adultos, visto que crianas muito
novas j so influenciadas, direta ou indiretamente, pela lgica do mercado, pela
indstria cultural, sendo alvos fceis da mdia.
Assim, faz-se necessrio que tenhamos uma viso crtica tanto acerca
tanto do que estamos consumindo quanto acerca do verdadeiro objetivo do
mercado com a fabricao de seus produtos, afim de que no sejamos
completamente absorvidos pela lgica do mercado.
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337
338
GT
LINGUAGEM E SUBJETIVIDADES
A IRONIA E O IRNICO NOS DISCURSOS

MIDITICOS E POLTICOS
Francisco Laerte Juvncio Magalhes1
Linguagem e Subjetividade
RESUMO
As disputas de sentido ocorrem pelo tensionamento do tecido discursivo. O uso de ironias ,
certamente, uma das possibilidades de produo de sentido com que essas disputas se efetivam.
Nosso trabalho centra-se nesse universo: 2 articulistas do jornal Folha de So Paulo, (Guilherme
Boulos e Reinaldo Azevedo), publicam textos em que se atacam mutuamente. No dia 27 de
novembro de 2014, Boulos publica o artigo Sugestes para o Ministrio de Dilma. Um texto
repleto de ironias, sugerindo presidente Dilma Rousseff, recm-eleita, um ministrio com
nomes como Reinaldo Azevedo. Reinaldo Azevedo, como resposta ao artigo de Boulos, publica
dois textos agressivos contra ele. O primeiro, na Folha de So Paulo, tem como ttulo "A galinha
pintadinha de vermelho"; o segundo, na revista Veja, intitula-se No! Boulos, o poodle
subserviente, no meu oposto simtrico. Eu no cometo crimes! Ou: Reinaldo no Ministrio da
Cultura. Azevedo publica depois outros textos ainda com foco nessa polmica com Boulos, mas
nos deteremos apenas nos dois j referidos. Nosso aporte terico metodolgico a Anlise de
Discurso. Trazemos para nossa anlise autores tais como Fairclough, Resende, Ramalho, Vern
e Pinto, alm de outros que produzem nessa rea. Mas tambm recorremos a autores tais como
Bakhtin, Kierkegaard e Muecke, com seus estudos acerca da ironia e do irnico, e outros
recursos discursivos. Entendemos que esse tipo de estudo contribui para compreendermos os
dispositivos de disputas de sentidos com que agentes polticos se digladiam, especialmente pelo
agenciamento de ideologias que constituem o tecido discursivo.
Palavras-chave: Discurso. Ideologia. Ironia. Mdia. Subjetividade.
INTRODUO
Pretendemos, nesse trabalho, analisar dois textos publicados no jornal

Folha de So Paulo e um na revista Veja: o primeiro assinado por Guilherme
Boulos e o outro por Reinaldo Azevedo, ambos colunistas2 do referido peridico.
O texto da revista Veja de autoria de Azevedo. No dia 27 de novembro de 2014,
Boulos publica o artigo intitulado Sugestes para o Ministrio de Dilma, em
forma de carta, um texto repleto de ironias, sugerindo presidente Dilma
Rousseff, recm-eleita para o segundo mandato, nomes como o do Deputado
Federal Jair Bolsonaro, do Ex-prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab, e o de
1Professor
Doutor na Universidade Federal do Piau. Teresina, Piau. E-mail: flaerte@msn.com.

Boulos professor, psicanalista e membro da Coordenao Nacional do MTST - Movimento dos
Trabalhadores Sem-Teto. Azevedo jornalista, blogueiro e escritor.
2
339
Reinaldo Azevedo, que tambm articulista do jornal Folha de So Paulo e da

revista Veja, para compor a nova equipe do governo como ministros. As ironias
so por conta da insatisfao de Boulos com os nomes j indicados pela
presidente Dilma, como Ktia Abreu para o a pasta da Agricultura e de Joaquim
Levy para a da Fazenda.
No dia 28 de novembro, Reinaldo Azevedo, a pretexto de responder ao
artigo de Boulos, publica dois textos: um no prprio Jornal Folha de So Paulo,
e o outro, mais agressivo, no blog que mantm na revista Veja. O primeiro tem
como ttulo A galinha pintadinha de vermelho, e o segundo intitula-se No!
Boulos, o poodle subserviente, no meu oposto simtrico. Eu no cometo
crimes! Ou: Reinaldo no Ministrio da Cultura. Azevedo publica depois outros
textos ainda com foco nessa polmica de Boulos, mas, em nossa anlise, nos
deteremos apenas no primeiro, referido h pouco.
Trazemos para este estudo autores como Fairclough (2001), Ramalho e
Resende (2011), Vern (2005) e Pinto (1999), alm de outros que produzem
nessa rea. Mas tambm recorremos a autores tais como Bakhtin (1995),
Kierkegaard (1991) e Muecke (1995), com seus estudos acerca da ironia e do
irnico. Entendemos que esse tipo de estudo contribui para compreendermos os
mecanismos de disputas de sentido com que agentes polticos se digladiam na
arena miditica, especialmente, pelo agenciamento de ideologias que
constituem o tecido discursivo.
Num primeiro momento, discutimos a questo da ironia, considerando
os autores citados acima, depois, apresentamos a nossa perspectiva da Anlise
de Discurso e aspectos da questo da ideologia. Por fim, fazemos a anlise dos
dois artigos, buscando compreender os mecanismos de produo de sentido e
as estratgias discursivas acionadas pelos referidos articulistas no embate
poltico ideolgico.
A IRONIA DE QUE FALAMOS
Muecke (1995) refere-se a dois tipos de ironia, a observvel e a verbal
ou instrumental. Segundo esse autor,
340
Diante da ironia observvel, tem-se uma situao ou uma cena que

devem ser percebidas pelo observador e julgadas irnicas, no
existindo, assim, algum sendo irnico. J na ironia verbal, h uma
atitude irnica expressa por um sujeito, que faz uso de uma inverso
semntica para transmitir sua mensagem. (MUECKE, 1995, p.26).
Portanto, uma coisa uma situao ou uma cena que possamos

considerar irnica como, por exemplo, algum que vive numa situao de
penria, numa seca terrvel, beira de um aude ou de uma lagoa imensa. Outra
coisa o processo de interlocuo em que um dos interlocutores ironiza o outro
como, por exemplo, quando algum agradece pela gentileza a uma pessoa que
acabou de ser grosseira consigo. Neste segundo caso, tal como nos
subentendidos, a ironia carece que o ironizado recupere os sentidos produzidos
para que os efeitos pretendidos se realizem.
Ducrot (1987) distingue dois tipos de implcitos e mostra que
necessrio
descrever um deles a partir do componente lingustico (o
pressuposto), enquanto o outro (o subentendido) exige a interveno do recurso

retrico (DUCROT, 1987, p.19). Dessa forma, a ironia um tipo de implcito,
uma espcie de subtendido, portanto, decorre tambm de um recurso retrico,
no como a pressuposio que est no uso da lngua.
No aprofundamos aqui a discusso acerca dos implcitos (pressupostos
e subentendidos), mas, para deixar claro o que estamos querendo dizer, citamos
novamente Ducrot quando ele diz que existe sempre para um enunciado com
subentendidos, um sentido literal do qual tais subentendidos esto excludos
(Idem). A ironia tambm tem um significado literal e outro oculto. Um em
desacordo com o outro (MUECKE, 1995,16). Por vezes, o ironizado pode, por
diversas razes, simplesmente, se ater apenas ao sentido literal, no recuperar
o sentido irnico pretendido pelo enunciador. FAIRCLOUGH (2001, 158) critica
a utilidade limitada dos que definem a ironia como dizer uma coisa e significar
outra, dado a natureza intertextual da ironia: o fato de que um enunciado irnico
'ecoa' o enunciado de um outro. Ou seja, no dizer irnico h uma segunda voz
que conflita com a primeira.
, por conseguinte, da ironia verbal que vamos tratar aqui, embora
reconheamos que no deixa de ser irnico um governo de esquerda3, (mas,
3A
parte a complexa discusso acerca desses dois conceitos polticos (direita e esquerda), no temos como
aprofundar neste artigo esse debate. Esclarecemos que pensamos em Bobbio (1995) que trata dessa
341
ao menos, isto que se espera de um governo do Partido dos Trabalhadores)

nomear ministros, especialmente o da Fazenda, identificados com as foras
poltico ideolgicas de direita. Quer dizer, h uma situao poltica irnica que
pode ser destacada e analisada, o que MUECKE (1995) chama de ironia
observvel.
A ironia verbal ou instrumental ocorre quando h uma inverso
semntica e, nesse caso, a ironia constitui em dizer uma coisa para significar
outra, como uma forma de elogiar a fim de censurar e censurar a fim de elogiar
[...] (MUECKE, 1995, p.33). A esse respeito, KIERKEGAARD (1991) diz que:
A forma mais corrente de ironia consiste em dizermos em tom srio o
que, contudo, no pensado seriamente. A outra forma, em que a
gente brincado diz, em tom de brincadeira algo que se pensa a srio,
ocorre raramente. (KIERKEGAARD,1991, p.216).
Ou seja, h, em alguns usos de ironia, certo tom de humor e, certamente,

tambm, de malcia. A respeito disto, BAKHTIN (1997, p. 167) fala que na
literatura carnavalizada dos sculos XVIII e XIX o riso, regra geral,
consideravelmente abafado, chegando ironia, ao humor e a outras formas de riso
reduzido.
, sem dvida, interessante o que KIERKEGAARD (1991) fala acerca do

poder e do saber pretensiosos, tratando-os como irnicos:
Em relao a um saber totalmente pretensioso, que sabe tudo de tudo,
ironicamente correto entrar no jogo, ser arrastado por toda esta
sabedoria, excit-la com aplausos de jbilo para que esta se eleve
cada vez mais, numa loucura cada vez mais alta, desde que ai se
permanea consciente de que tudo aquilo vazio e sem contedo.
(KIERKEGAARD,1991, p.217).
Boulos entra no jogo do poder e do saber a ponto de acreditar que possui

o direito de comentar as escolhas j feitas e indicar novos ministros Presidente
eleita, embora ironicamente, porque esse o modo de jogar que ele encontra.
Isto d indcios que Boulos tem uma prerrogativa e, portanto, ele seja um aliado,
que circula no meio do poder palaciano, o que d a ele a liberdade de escrever
uma carta dirigida Presidente da Repblica.
distino considerando que a esquerda busca promover a justia social enquanto a direita defende a
liberdade individual. De outro modo, a esquerda pretende estabelecer um Estado de bem estar social,
baseado na igualdade, enquanto a direita prope um Estado liberal, em que se impem a livre iniciativa e
as regras do mercado.
342
A ANLISE DE DISCURSO COMO A ENTENDEMOS

Por existirem vrias vertentes da Anlise de Discurso, precisamos deixar
claro onde nos situamos. Autores como Fairclough (2001), Resende e Ramalho
(2011), Magalhes (2003), entre outros, aos quais recorremos repetidamente,
so identificados com a chamada Anlise de Discurso Crtica (ADC). Mas, alm
destes, recorremos tambm a outros autores que no se filiam a essa vertente,
como Vern (2005). Autores que so muitas vezes intrpretes precisos daquilo
que desejamos falar no trabalho rigoroso na anlise do nosso objeto. No
devemos prescindir de tais autores. Portanto, nesse trabalho, adotamos a
Anlise de Discurso, crtica, certamente, mais sem vnculo necessrio com a
ADC referida acima.
Entendemos, tambm, como diz Ramalho e Resende (2011) que a AD
se constitui de uma abordagem cientfica interdisciplinar para o estudo critico da
linguagem como prtica social(RAMALHO E RESENDE, 2011, p. 12).
Entendendo prtica social como atividade cotidiana dos sujeitos em sociedade
que resulta tanto da determinao histrica e cultural das estruturas sociais,
quanto dos acordos e conflitos que demandam das aes individuais na lida
diria. Poderamos falar, certamente, do que constitutivo e do que constituinte
nas diversas situaes de uso da linguagem. Nas prticas sociais, a linguagem
se manifesta como discurso: como uma parte irredutvel das maneiras como
agimos e interagimos, representamos e identificamos a ns mesmos, aos outros
e a aspectos do mundo por meio da linguagem (RAMALHO E RESENDE, 2011,
p. 15). Ou seja, pelos discursos representamos o mundo, nos relacionamos uns
com os outros e nos identificamos e identificamos os outros.
Assim, tambm, definiramos discurso nesses dois nveis. Para ns,
discurso tanto prtica social relativa a compreenso das redes de relaes ou,
de outro modo, campos sociais (BOURDIEU, 2004) como uma unidade
discursiva, por exemplo, o discurso jornalstico; quanto a prtica subjetiva que
tambm de natureza social, mas que resulta da ao individual de um sujeito
determinado. Os discursos no apenas representam como atuam modificando a
sociedade. So dialticos, constituem e so constitudos socialmente.
Devemos considerar ainda que a Anlise de Discurso , em essncia,
transdisciplinar, ou seja, resulta do entrecruzamento, do dilogo com
343
outrasdisciplinas, dentre elas, a lingustica, a antropologia, a sociologia, a

filosofia, a histria etc. Sobre a perspectiva da ADC, FAIRCLOUGH (2003) diz
que a ADC
tem uma relao dialgica com outras teorias e mtodos sociais, com
eles engajando-se no apenas de maneira interdisciplinar, mas
transdisciplinar, entendendo que coengajamentos particulares sobre
determinados aspectos do processo social devem suscitar avanos
tericos e metodolgicos que perpassem as fronteiras das vrias
teorias e mtodos. (FAIRCLOUGH, 2003, p.180).
Do ponto de vista da formulao metodolgica, procuramos seguir a

trilha iluminada pelo FAIRCLOUGH (2003) quando ele esboa um roteiro para a
pesquisa social, no qual declara certa reserva acerca do conceito de mtodo e
que considera a ADC mais um aporte terico que metodolgico.
AS IDEOLOGIAS NOSSAS DE CADA DIA
Acerca de ideologia, tomamos as concepes de Thompson (1995),

Fairclough (1996) e Eagleton (1997). Entendemos que os embates travados nos
textos em anlise so de natureza ideolgica. O que est em jogo a concepo
de poltica defendida por cada um dos interlocutores, a partir do grupo social a
que se vinculam. Mais do que isto, a viso de mundo preconcebido pelo modelo
do sistema de trocas e conformao econmica.
A disperso de sentidos a que nos referimos ao falar inicialmente sobre
Anlise de Discurso ainda maior quando tratamos de ideologia. A este respeito,
Eagleton (1997) diz que o termo ideologia apenas uma maneira conveniente
de classificar em uma nica categoria uma poro de coisas diferentes que
fazemos com signos. Ou, como lembra FAIRCLOUGH (2001, p. 120), no se
deve pressupor que as pessoas tem conscincia das dimenses ideolgicas de
sua prpria prtica. O que queremos , ento, delimitar o trabalho da ideologia
na produo de sentidos.
Thompson (1995) faz uma reflexo acerca de ideologia das mais
importantes, nessa reflexo, ele pretende combater a neutralizao do conceito
de ideologia, e, tambm, formular uma concepo crtica com vistas a oferecer
uma base para o enfoque til e defensvel para a anlise da ideologia.
344
Thompsonentende que estudar ideologia estudar as maneiras como o sentido

serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao (THOMPSON, 1995,
p.76). Esse autor tem, portanto, uma concepo negativa de ideologia,
entendendo que a ideologia um instrumento de luta ideolgica para a conquista
e manuteno do poder.
Thompson (1995) distingue cinco modos gerais pelos quais a ideologia
opera: legitimao, dissimulao, unificao, fragmentao e reificao. Estes
modos de operao da ideologia tm desdobramentos que os tornam mais
complexos. Neste trabalho, vamos nos ater diretamente a apenas um deles que,
entendemos, tem a ver com os discursos que vamos analisar.
Dizemos
diretamente porque, est claro que esses modos todos esto interrelacionados
e que a prtica de um deles puxa os outros. Falamos, por exemplo, de
fragmentao que se constitui, segundo Thompson, de diferenciao e expurgo
do outro. Fragmentar pode tanto significar classificar, catalogar, separar as
pessoas por grupos, tribos etc. Mas, nosso foco aqui o uso da ironia como uma
arena de disputas ideolgicas. E a ironia recorre a metforas, a eufemismos e
tambm a metonmias. Todas figuras de linguagem caractersticas de
dissimulao, de reificao e legitimao.
No entanto, os artigos aqui em anlise so exemplos evidentes de
diferenciao e de expurgo do outro. Tanto Bolulos quanto Azevedo fazem
questo de marcar suas diferenas ideolgicas, de caracterizar o outro como
expurgado do seu universo de convivncia, da sua comunidade como veremos
na anlise.
A ideologia, no seu trabalho de produzir e reproduzir o tecido social, o
faz de modo amplo, inclusive, reproduz as suas lutas, os seus preconceitos, as
suas virtudes e os seus defeitos. E o faz pelas prticas culturais e,
especialmente, pelas prticas de linguagem nas disputas por hegemonia. Ou
seja, as ideologias funcionam como um modo de dominao que se baseia em
alianas, na incorporao de grupos subordinados e na gerao de
consentimento (FAIRCLOUGH, 2001, p. 28) pelo trabalho enunciativo de
produzir consenso.
Por um lado, tem-se um dos coordenadores do MTST que reivindica para
si o lugar de direito para cobrar da Presidente eleita coerncia na nomeao
345
dos ministros. Por outro, um jornalista afinado com as foras de oposio

Presidente. Ambos localizam-se em lugares de exerccio de poder poltico,
embora os dois escrevam para o mesmo jornal, o que esgara o tecido miditico
com posies ideolgicas divergentes e em confronto.
Uma das formas de consumo ideolgico a naturalizao ou mesmo o
determinismo religioso. No primeiro modo, deixamos de perceber os interesses
e os objetivos das estratgias ideolgicas embutidas nas prticas sociais. No
segundo modo, embora possamos perceber, retiramos qualquer gravidade ou
possibilidade de contraposio porque consideramos que so desgnios de
Deus.
As ideologias embutidas nas prticas discursivas so muito eficazes
quando se tornam naturalizadas e atingem o status de 'senso comum';
mas essa propriedade estvel e estabelecida das ideologias no deve
ser muito enfatizada, porque minha referencia a 'transformao' aponta
a luta ideolgica como dimenso da pratica discursiva, uma luta para
remoldar as praticas discursivas e as ideologias nelas construdas no
contexto da reestruturao ou da transformao das relaes de
dominao. (FAICLOUGH, 2001, p.119).
346
A esse respeito, diz Barthes (1957 apud EAGLETON,1997), em
Mitologias:
O significante insano mitolgico ou ideolgico aquele que
astuciosamente apaga sua radical ausncia de motivao, suprime o
trabalho semitico que o produziu e, assim, permite que o recebamos
como natural ou transparente, contemplando atravs de sua
superfcie inocente o conceito ou significado, ao qual nos permite o
acesso magicamente. (BARTHES, 1957 apud EAGLETON,1997,
p.176).
Esses artifcios tentam apagar o posicionamento ideolgico dos sujeitos,

no entanto, como nos lembra Fairclough (2001, p.121): os sujeitos so
posicionados ideologicamente, mas so tambm capazes de agir criativamente
no sentido de realizar suas prprias conexes entre as diversas praticas e
ideologias a que so expostos e de reestruturar as praticas e as estruturas
posicionadoras.
Esse autor acredita que os seres humanos so capazes de transcender
as sociedades baseadas na luta por hegemonia e, portanto, as relaes de
dominao. Quanto a isto, mesmo simpticos proposio de que as mudanas
na conscincia expressas nos usos da linguagem possam contribuir para a
mudana social, no cremos nessa superao, nessa transcendncia. Acreditar

nisto seria acreditar no fim das ideologias, o que no o caso.
O DISCURSO IRNICO DE BOULOS
Com pretexto de fazer sugestes para o ministrio da Presidente Dilma,

Boulos publica seu texto simulando uma carta4. Este fato, reforado pela maneira
direta com que se dirige Presidente da Repblica, produz um efeito de sentido
de proximidade. Embora o texto seja recoberto de ironias, esse efeito
transparece, como que revelando descontentamento pelo apoio poltico e a
contrariedade provocada pela escolha de nomes que o desagradam para o novo
ministrio.
Esta contrariedade manifestada em nome do seguimento social que
Boulos representa, os movimentos sociais organizados. Por isso mesmo, o
articulista inicia seu artigo desse modo:
347
Cara Presidenta,
Ns dos movimentos sociais nos sentimos amplamente contemplados
com os primeiros nomes para seu ministrio. Governo novo, ideias
novas. Os gestos no poderiam ter sido melhores. Joaquim Levy na
Fazenda foi uma sacada de gnio, com grande sensibilidade social.
Pena que o Trabuco no quis, mas confio que seu subordinado no
Bradesco dar conta do recado. A Marina queria indicar gente do Ita.
O Acio tinha obsesso pelo Dr. Armnio. Mas esses, como a senhora
disse na campanha, tomariam medidas impopulares. A soluo
certamente est com o Bradesco. Ita de fato no pode, mas
Bradesco... v l! (Folha de So Paulo, 27/11/2014 - 03h00).
Ao identificar de onde fala (ns dos movimentos sociais) o articulista

deixa claro que no est sozinho. Ele usa o recurso anafrico e recupera a
origem do enunciador. Ao mesmo tempo, diz que no est desamparado e nem
simplesmente em nome de si, mas dos movimentos sociais, uma vez que Boulos
Coordenador do MTST.
Antes de nos referirmos s nomeaes, destacamos ainda a expresso
governo novo, ideias novas, um dos bordes da campanha de Dilma Rousseff.
Novamente, o uso do recurso anafrico como construto irnico. Na verdade, ao
falar do governo novo, Boulos quer concluir que os primeiros nomes indicados
4
Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/colunas/guilhermeboulos/2014/11/1553912-sugestoes-parao-ministerio-de-dilma.shtml Acessado em 17 de fevereiro de 2015.
para o ministrio no trazem nada de novo. Em seguir, ironiza a escolha de

Joaquim Levy para o ministrio da Fazenda com a expresso uma sacada de
gnio, com grande sensibilidade social. Lembra tambm que Levy vem do
Bradesco e que Trabuco, o atual presidente daquele Banco, teria recusado o
convite para o ministrio, mantendo-se no rgo.
Ainda na mesma linha, o autor indica que Ktia Abreu no Ministrio da
Agricultura contraria os interesses indgenas e dos sem-terra, grupos sociais com
quem a Ministra mantm srios conflitos pelas posies divergentes aos
interesses desses grupos que ela adota no Senado.
Ktia Abreu na Agricultura achei um pouco ousado demais. Cuidado
pra no ser chamada de bolivariana! Os ndios e os sem-terra esto
em festa pelo pas. (Grifos Nossos).
Armando Monteiro no Desenvolvimento deixa seus detratores sem
argumentos, muito bem! Dizem que a senhora no dialoga com a
sociedade civil. Ora, como no? A Confederao Nacional da
Agricultura em um ministrio e a Confederao Nacional da Indstria
em outro. A est a gema da sociedade civil, as entidades patronais.
(Folha de So Paulo, 27/11/2014 - 03h00).
348
No governo, Ktia Abreu representa a Confederao Nacional da
Agricultura e Amando Monteiro, Ministro do Desenvolvimento, a Confederao
Nacional da Indstria. Representantes, portanto, da classe patronal. Boulos
reivindica, de certo modo, que os movimentos sociais constituem a sociedade
civil e que, ao preferir os representantes da classe patronal, a presidente
confirma as crticas de que ela no dialoga com a sociedade civil.
No momento seguinte, Boulos passa a indicar outros nomes para o novo
ministrio da Presidente Dilma, seguindo, ironicamente, a mesma linha dos j
indicados. Ai, vemos claramente a natureza intertextual a que se refere
Fairclough (2001). Ao negar a validade de tais nomes pelo uso da ironia, Boulos
procura se diferenciar desse grupo e, desta maneira, expurgar seus membros.
A pasta das Cidades o nome o Kassab. Homem experiente, foi
prefeito de So Paulo e ter a oportunidade de aplicar nacionalmente
o que fez por aqui. Imagine incndios em favelas no Brasil todo! [].
Nos direitos humanos no h muito o que discutir. Bolsonaro na
certa. Um homem que pauta com coragem grandes temas tabus como
a tortura, o direito ao aborto, a maioridade penal e o papel dos militares
na sociedade. [...]
Nas Comunicaes sugiro o Fabio Barbosa, da "Veja". J mostrou ser
um tipo criativo. Sua capacidade de criar fatos e transform-los em
manchetes est mais do que demonstrada. [] Afinal, a senhora
poder argumentar que a alternncia no poder necessria. A "Globo"

j teve trs ministros, agora a vez da "Veja".
Para a Cultura eu tenho dvidas. A Marta saiu com aquela cartinha
maleducada, querendo fazer mdia com o mercado. Convenhamos, a
senhora foi muito mais esperta. Ao invs de fazer mdia com o
mercado, trouxe ele para dentro do governo. Deixou a Marta falando
sozinha. [...] Pensei primeiro no Lobo, porque ele pararia com essa
histria de impeachment e ainda traria o apoio da turminha dos Jardins.
[...]
Talvez ento o Reinaldo, homem culto e com ampla viso. Reinaldo
Azevedo, sabe? Ele vive falando mal da senhora, mas acho que no
fundo tudo ressentimento. Uma ligao e ele se abre que nem uma
flor. Vai por mim, at um rottweiler precisa de carinho.[...]
H quem possa achar minhas sugestes muito conservadoras. Mas
estou preocupado com a governabilidade. Governabilidade tudo,
presidenta! (Folha de So Paulo, 27/11/2014 03h00).
Ao final, Boulos diz:

Se seguir minhas sugestes ao menos no podero acus-la de
incoerente. Quem j convidou Levy, Ktia e Armando pode, pela
mesma lgica irrefutvel, convidar Bolsonaro, Fbio Barbosa e
Reinaldo. Quanto ao Kassab, admito que a senhora teve a ideia antes
e j anda sondando com ele. (Folha de So Paulo, 27/11/2014 03h00).
349
Percebamos que nesse desfiar de sugestes h, de fato, uma coerncia,
visto que todas se alinham ideologicamente. No entanto, como tais propostas
so s ironias, o que Boulos enuncia antittico. As qualidades que diz
reconhecer em cada um so, na verdade, desqualificaes ou contrariedades
polticas. Ao ex-prefeito Kassab atribui responsabilidade pelos incndios nas
favelas; ao Bolsonaro, dentre outras coisas, cita resistncia que ele tem poltica
de direitos humanos e a defesa que faz do regime militar; ao Fbio Barbosa,
ento editor da revista Veja, lembra as matrias criativas contra a candidatura
Dilma Rousseff; Marta, destaca as rusgas entre ela e Dilma a que culminaram
com a sada da senadora do PT; ao Lobo, lembra a campanha pelo
impeachment da Presidente recm-eleita e vnculos dele com a elite paulista (a
turminha dos jardins); ao Reinaldo Azevedo, fala das insistentes crticas a Dilma
e ao Governo, como blogueiro da Veja e colunista da Folha de So Paulo. Cada
um desses detalhes, na verdade, deveria funcionar como impedimento para que
Dilma convidasse qualquer uma dessas pessoas para compor o seu governo.
A RESPOSTA DE REINALDO AZEVEDO

Em seu artigo publicado na folha, Azevedo comea o texto dissimulando
a sua motivao de resposta, embora isto esteja claro no ttulo do artigo: A
galinha pintadinha de Vermelho. Logo no incio ele critica a visita feita
Presidente Dilma por Frei Beto e Leonardo Boff, que Azevedo chama de
Representantes da Escatologia da Libertao. Usa como motivo o fato de que
os dois teriam assinado um manifesto contrrios indicao de Joaquim Levy
para o Ministrio da Fazenda. Em um pargrafo, Azevedo tenta desmerecer
Leonardo Boff e Frei Beto de modo grosseiro, o que no ser detalhado neste
estudo.
Nos deteremos um pouco mais em trs momentos dos discursos textos
de Reinaldo Azevedo publicados na Folha de So Paulo5, no Blog da Veja6. O
primeiro, uma passagem do texto de Boulos no Blog da revista, que tocou
Azevedo quando o escritor diz que uma ligao e ele se abre que nem uma flor.
Essa histria de abrir-se como uma flor deixou Azevedo irritado, porque, segundo
ele, isso indicaria que Boulos o estaria chamando de veadinho. E com certa
ironia ele reage:
No sei se notam a sugesto, nada sutil, de que sou um veadinho, que
se abre que nem uma flor. Chamar um adversrio ou desafeto de
bicha, ainda que de modo oblquo, continua a ser uma ofensa. Sabem
como Boulos certamente no um homofbico, a no ser que ele
combata direitistas como eu. Ele poderia tentar me ganhar, sem o
apoio de seus batepaus e incendirios, para sentir o perfume, hehe.
(Revista Veja Online Blog Reinnaldo Azevedo - 28/11/2014 s 5:41).
O segundo momento destacado quando Azevedo assume a defesa de

Levy e Ktia Abreu, produzindo um efeito de sentido de proximidade, proteo e
reconhecimento de vinculao ideolgica em relao a Levy e Ktia, mas,
tambm de diferenciao e expurgo de Boulos e seus aliados. Em resposta s
crticas feitas ao Ministro, diz Azevedo: Confesso que o rottweiler que morde
canelas se v tentado a dizer: 'No v, no, Levy! Fique onde est, Ktia! Eles
que se virem!"'. A palavra rottweiler uma referncia ao livro de sua autoria
5
Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/197587-a-galinha-pintadinha-de-vermelho.shtml.

Acessado em 17 de fevereiro de 2015.
6 Disponvel em: http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/nao-boulos-nao-e-meu-oposto-simetrico-eunao-cometo-crimes-ou-reinaldo-no-ministerio-da-cultura/ Acessado em 17 de fevereiro de 2015.
350
(Objees de um Rottweiler Amoroso, publicado pelo selo Trs Estrelas),

referido por Boulos em seu texto. Mas tambm uma auto-referncia produzida
por um recurso anafrico.
Ainda no texto do Blog da Veja, Azevedo diz que recusaria o convite,
caso fosse chamado para assumir o ministrio da Cultura. Boulos fique
tranquilo. No vou para o ministrio. Se convidado, no aceitaria. Ora, essa
observao ambivalente. Por um lado, d a entender que Azevedo acredita
literalmente no que diz Boulos sobre Dilma convid-lo para o ministrio da
Cultura, e isto revela certa ingenuidade, porque ignora o sentido irnico; por outro
lado, pode significar que Azevedo est tambm ironizando. Quer dizer, ao negar
que aceita o convite, Azevedo reconhece em si a competncia para exercer a
funo de ministro, desmontando o efeito irnico produzido contra si.
CONSIDERAES FINAIS
Pensamos que uma das dificuldades da problematizao sobre as
ideologias e das disputas ideolgicas , exatamente, por que, de modo geral,
deixa de levar em conta as particularidades dos embates que se travam como
polmica no espao poltico da mdia. Percebemos claramente que cada um dos
articulistas esgara o tecido miditico a partir das suas identificaes
ideolgicas, os vnculos que estabelecem direita ou esquerda, confrontandose no territrio discursivo.
Ambos usam as suas competncias verborrgicas para atingir objetivos
de ataque e defesa. Boulos mais habilidoso no uso das ironias. Azevedo no
uso da linguagem ferina, agressiva e rude. Porm, tais estratgias de atacar e
defender lanando palavras e argumentos no tem como objetivo apenas atingir
o outro, mas, especialmente, se credenciar como agente poltico e defender suas
trincheiras, o lugar que imaginam demarcar social e politicamente.
Tomando a ironia como uma intertextualidade, percebemos que Boulos
diz acerca da formao do novo ministrio da presidente Dilma o que Azevedo
diria, porque, afinal de contas, a presidente escolhe para ministros pessoas que
se afinam ideologicamente com Azevedo, mas esse articulista fala desse modo
para descredenciar tais escolhas. Assim, ele inclui no seu discurso o discurso de
Azevedo, mas esses discursos negam um ao outro, por isso entram em atrito.
351
A ironia, no entanto, amortece o furor das crticas de Boulos na medida

em que oferece o sentido literal, deixando o efeito de sentido do dito como
estratgia retrica e que nem todo mundo recupera. O prprio Reinaldo Azevedo,
em alguns momentos do texto, deixa dvida sobre qual sentido est
respondendo.
Neste aspecto, entendemos que a ironia funciona como um
deslocamento, como caracterizao de recurso discursivo ideolgico. Apesar
dessa condio ambivalente do dizer irnico, no cremos, nesse caso
especfico, que haja o desejo de dissimulao, mas, deslocamento de sentido
como modo de operao ideolgica na arena simblica, entre os dois articulistas.
Ao mesmo tempo, podemos tambm pensar que h o desejo de
estabelecer diferenas e, por via de consequncia, o expurgo do outro. Tanto
Boulos quanto Azevedo constroem uma argumentao que refora a
positividade de si e uma negatividade do outro. Quer seja incluindo-se como
parte dos militantes dos movimentos sociais e apontando o outro como um
escriba de picuinhas, no caso de Boulos, quer seja constituindo-se como escritor
de sucesso e identificando o interlocutor como um ocioso oportunista, no caso
de Azevedo.
REFERNCIAS
ALAVARCE, Camila da Silva. A ironia e suas refraes - Um estudo sobre a dissonncia na
pardia e no riso. So Paulo: Cultura Acadmica, 2009. 208p.
BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoiesvski. 2.ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1997. 275p.
BOBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e significados de uma distino poltica.
Traduo de Marco Aurlio Nogueira. So Paulo: UNESP, 1995.131p.
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Traduo Denice Barbaro Cotani - So Paulo: Editoro UNESP. 2004. 87p.
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353
AS FACES DA SECA NAS MSICAS:

TRISTE PARTIDAE SECA D GUA DE PATATIVA DO ASSAR
Maria Jos Lima1
Linguagem e Subjetividades
RESUMO
Patativa do Assar, pseudnimo de Antnio Gonalves da Silva, era poeta, compositor e
cordelista nordestino que cantou e encantou geraes com seu linguajar coloquial e sua
criatividade ao retratar a seca vivenciada no Nordeste brasileiro, demonstrando por meio de seus
versos a maneira como ela aflige e perturba a paz de seu povo. O presente trabalho analisa
como a seca representada nas composies Seca dgua e Triste partida, de Patativa do
Assar, a partir da perspectiva da Anlise de Discurso. Verificamos ainda como o poeta
caracteriza o nordestino diante da vivncia da seca e correlaciona seu sofrimento espera de
uma soluo divina. Utilizamos como aporte terico Ferreira (2008), Orlandi (2009),
Maingueneau (2015). Diante da anlise constatamos que: a) Por meio de experincias feitas com
pedras de sal o nordestino identifica quais sero os perodos chuvosos; b) A seca vista como
um castigo divino; c) O nordestino forado, devido falta de recursos, a migrar para outros
estados onde, explorado e humilhado, perde sua dignidade; d) O Nordeste e o nordestino so
retratados como pobres, porm guerreiros; e) O povo nordestino dividido pelo poeta entre os
que sofrem mais e os que sofrem menos em virtude da seca. Doravante, percebemos que
Patativa do Assar retrata em suas canes a realidade de seu povo, tanto pelas suas
manifestaes na escrita (escrita do texto oral), quanto pela caracterizao e descrio da seca,
que segundo ele um dos principais males que atingem o Nordeste.
Palavras-chave: Patativa do Assar. Msica. Seca. Anlise de Discurso.
INTRODUO
O surgimento da Anlise de Discurso est relacionado necessidade de

correlacionar os fatos histricos, sociais e culturais aos elementos lingusticos.
Logo, a AD propiciou a juno dos elementos lingusticos aos extralingusticos,
a partir de uma perspectivahistrica, social e cultural do indivduo. Desde ento,
a Lngua passou a ser estudada por meio das observaes das bases
ideolgicas que sustentam os discursos e neles se materializam. Tendo em vista
essas ressalvas,podemos constatar o carter interdisciplinar da Anlise de
Discurso. Partindo desse vis, o presente trabalho buscou reconstruir as faces
1
Graduanda em Letras Portugus pela Universidade Federal do Piau-Campus Senador Helvdio Nunes
deBarros.E-mail: mariahhlyma@hotmail.com
354
das secas nas composies de Patativa do Assar a partir das teorias da Anlise
de Discurso.
Patativa do Assar, pseudnimo de Antnio Gonalves da Silva, nasceu
no ano de 1909, na Serra da Santana, zona rural do municpio de Assar. Foi
um compositor, poeta e cordelista cearense que retratou suas experincias e a
de seu povo em seus versos, fazendo deles um terreno frtil para a exposio
das circunstncias vivenciadas pelo nordestino no perodo da seca. Patativa
frequentou a escola por pouco tempo, contudo, levava consigo o dom nato de
manifestar suas emoes por meio da escrita e assim refletir em seu fazer
literrio os mbitos histrico, social e cultural do povo nordestino, em especial do
cearense.
Sabemos que a Anlise de Discurso estuda a Lngua em movimento,
buscando observar como historicamente os discursos so construdos ou
retomados por seus enunciadores. Assim, segundo Orlandi (2009, p. 47), o
indivduo assujeitado sua lngua a partir do momento em que a assume. Por
conseguinte, percebemos nas msicas de Patativa do Assar o quanto os seus
contedos esto relacionados aos costumes, prticas religiosas, crenas e a
seca.
Retratar a peleja do nordestino diante da seca foi um dos maiores feitos
de Patativa do Assar, que, como um pssaro,cantou e denunciou as situaes
e os conflitos sociais provocados por ela. Dentre eles est a migrao do
nordestino para o Sudeste e Norte procura de um emprego.Entretanto, ao
mesmo tempo em que buscava fugir da seca, tornava-se escravo. Mas a seca,
segundo Silva (1985), se transformou em Seca dgua. Est msica retrata as
enchentes que ocorreram no Nordeste em 1985. Se antes no havia gua, em
1985 o Nordeste foi acometido por uma das maiores enchentes de sua histria,
logo notamos que os elementos lingusticos das composies de Patativa
mantm uma relao com a exterioridade.
Por descrever a histria de seu povo, Patativa passou a ser visto como
um poeta social. Em suma, lutou pelas Diretas J, chegou a ser preso por
denunciar a ausncia de prefeito em sua cidade, mas nada o silenciou, nada o
fez parar. Patativa acreditava que um poeta precisava sentir o sofrimento e tornlo fonte de inspirao.Deste modo, utilizava seu fazer literrio para denunciar os
355
descasos sociais de seu tempo. Perante batalhas recebeu ttulo de Doutor

Honoris Causa2 por quatro universidades.
Como observar a relao entre o sujeito e seu tempo na perspectiva da
Anlise de Discurso? Com o objetivo de averiguar tal situao realizamos esta
pesquisa correlacionando as composies de Patativa do Assar, tendo como
base a Teoria da Anlise de Discurso referente ao Ethos Discursivo e Cena de
Enunciao, pois, segundo Maingueneau (1997), ambos no so observados
separadamente.
O discurso necessita de espaos delimitados para acontecer. Tais
espaos Maingueneau (1998, p. 117) denomina de cena de enunciao. Para
tanto, a cena de enunciao se relaciona com trs cenas: a englobante, a
genrica e a especfica. A primeira corresponde ao discurso utilizado por um
determinado grupo e est situada em um tempo e espao, possuindo um fim
especfico, j a segunda refere-se ao papel ocupado por cada enunciatrio
dentro da cena, enquanto que a terceira a enunciao articulada pelos sujeitos
que a colocam em movimento.
Outro ponto a ser observado nesta pesquisa o ethos, que est
relacionado imagem que o enunciador transmite ao co-enunciador. Neste caso
verificamos que na msica de raiz o co-enunciador pode ativar seus
conhecimentos prvios sobre esse gnero musical.
As composies de Patativa do Assar so representaes especficas
das situaes vivenciadas por ele e seu povo, refletindo seu ambiente social.
Assim, concordando com Ferreira (2008),
Quanto s letras da msica de raiz, elas se mantm fiis cena
genrica , ou seja, ao gnero ao qual pertence, tornando a cenografia
previsvel para o co-enunciador. As cenas enunciativas, portanto,
encontram-se estabilizadas obedecendo s regras da cena genrica.
(FERREIRA, 2008, p. 23).
Diante de tais perspectivas,o presente trabalho buscou analisar, luz da

Anlise de Discurso, as msicas: Seca dgua (SILVA, 1985) e Triste partida
(SILVA, 1950).Ressaltamos que quando referenciamos os trechos das
composies de Patativa do Assar, utilizamos Silva como referncia, tendo em
2Doutor
Honoris Causattulo de honra atribudo por uma universidade a uma personalidade.
356
vista que este o sobrenome do poeta, e Patativa do Assar era apenas seu
pseudnimo.
TRISTE PARTIDA: MEMRIAS E VIVNCIAS DO POVO NORDESTINO
A msica Triste Partida, de Patativa do Assar, organizada em 20

estrofes e 72 versos. Abordando a temtica da seca, ele narra a espera do
nordestino por perodos chuvosos que infelizmente no chegam; assim, o
cearense deseja ir embora do Nordeste e reconstruir sua vida em outro estado.
Entretanto,a viagem longa e dolorosa e a felicidade se torna impossvel.
No incio da cano,percebemos a invocao do sagrado: Meu Deus,
que de ns . Tal ao remete crena do homem nordestino em uma fora
superior. O enunciador chama a entidade divina como se a questionasse sobre
o porqu da seca e espera que Deus resolva tal situao. Para tanto,
constatamos o que Orlandi (2009, p. 30)afirma ser a produo de sentidos por
meio da memria, onde o enunciador inclui o contexto scio-histrico e
ideolgico em seu discurso, pois se pararmos para fazer uma reflexo,
lembraremos que, segundo a Bblia,Deus o criador de todas as coisas. Para o
enunciador, Deus o detentor de todo o poder, que pode interferir nas questes
naturais;no caso,a seca.
Em seguida, cita os meses do ano e continua a clamar e a questionar,
expondo sua situao para Deus e seu desespero diante da seca. Verificou-se
isso na seguinte estrofe:
(1) [...]Setembro passou
Oitubro e Novembro
J tamo em Dezembro
Meu Deus, que de ns?
Assim fala o pobre do seco Nordeste
[...]. (SILVA, 1950).
Nessa estrofe, Patativa assume a dor e o desespero do cearense,

criando um vnculo com o co-enunciador, admitindo, portanto, uma semelhana
entre eles; assim,temos o ethos discursivo. Diante de tanto sofrimento, Patativa
identifica o nordestino como um pobre que vive em um seco Nordeste. As pistas
lingusticas desse enunciado nos permitem detectar que existe um ambiente
357
seco, e que sua principal caracterstica ser o Nordeste. como se o compositor

quisesse afirmar que no h Nordeste sem seca.
A seca faz do agricultor cearense um meteorologista nato, que por meio
de seu conhecimento busca detectar os perodos chuvosos. Assim, ele faz
experincias, observa o comportamento dos animais, tudo isso procura de um
sinal que evidencie os perodos chuvosos e permita que ele organize sua vida,
livre dos danos da seca. Logo, Folhes e Donald (2007) afirmam que:
No semi-rido cearense, o sertanejo luta para conviver com os
obstculos naturais, adaptando seus modos de vida s imposies de
um meio ambiente extremamente hostil. Ele cria estratgias de
sobrevivncia apoiadas em conhecimentos empricos acumulados ao
longo de muitas geraes, e coloca a seca no centro de sua estratgia
econmica e de vida, para, assim, minimizar o risco de perdas e de
fracasso na produo dos meios de sobrevivncia. (FOLHES
EDONALD, 2007, p.20).
Em meio a suas supersties e crendices, o cearense vai alm, ele vive

espera de uma interveno divina, acredita em santos e aguarda o dia 12 de
dezembro para fazer mais uma de suas experincias, fatos em que as pessoas
iro se basear para identificar os perodos chuvosos. Desta vez a de Santa Luzia,
que, segundo suas tradies, indicaria os meses mais chuvosos do ano.
Verificamos isso em Silva (1950): Atreze do ms ele fez a experincia.Mas
afinal, como fazer essa experincia?
No dia 12 de dezembro, em jejum, uma pessoa pegar trs pedras de
sal
(Cloreto de Sdio- frmula qumica NaCl), que correspondem aos meses
de janeiro, fevereiro e maro; em seguida, as coloca em um determinado espao

ou superfcie, posicionando-as da direita para a esquerda, de acordo com a
disposio dos meses no calendrio. No dia seguinte,a pessoa retornar ao
local e observar as condies em que se encontram as pedras: caso a primeira
pedra tenha passado do estado slido para o lquido, sinal de que h mais
probabilidade de chuva no ms de janeiro, e assim sucessivamente; porm, se
as pedras continuam da mesma forma, sem sofrer alteraes, infelizmente no
haver chuva. E foi isso que Patativa do Assar vivenciou e repassou para
3Segundo
variar.
Folhes e Donald (2007, p.28) os nmeros de pedras de sal utilizados na experincia podem
358
osseus versos Silva (1950): A treze do ms ele fez a experincia/Perdeu sua

crena/Nas pedras de s.
Por conseguinte, percebe-se que a construo enunciativa induz o coenunciador a acreditar que o homem cearense est decepcionado como
resultado da experincia. Para tanto, Patativa consegue transportar seu coenunciador por meio da memria discursiva, pois as situaes relatadas so
comuns no Nordeste brasileiro. Folhes e Donald (2007.) apontam a importncia
dessa experincia para o agricultor cearense:
E exatamente com Santa Luzia que a experincia das pedras de sal
est associada, a mais informada pelas pessoas nos municpios
visitados. Contam os agricultores que esta experincia deve ser feita
em jejum no dia 12 de Dezembro, ou seja, na vspera do dia santo.
(FOLHES;DONALD, 2007, p. 28).
Nesta letra de msica, o enunciador algum que observa o agricultor

em suas experincias,o agricultor por meio delas busca identificar o perodo
chuvoso, porm os resultados apontam apenas para a seca; assim, compete a
ele, mesmo sofrendo, invocar a Deus e manter sua f. Identificamos isso em
Silva (1950): Mas nota experinciacom gosto se agarra/Pensando na barra/ Do
alegre Nat. Nesses versos, o enunciador demonstra que h outras esperanas:
a chegada da Barra do Natal que indica um perodo chuvoso ou no, quando ela
aparece indica chuva, caso contrrio, seca. Percebemos que na estrofe seguinte
Silva (1950) tem suas expectativas frustradas: Rompeu-se o Nat/Porm barra
no veio/O s bem vermeio/Nasceu, munto alm.
A partir das informaes supracitadas observamos a cenografia, onde o
nordestino, em especial o agricultor, representado por Patativa do Assar como
um homem persistente e de muita f, que acredita que a seca de sua regio est
associada a um castigo divino e no a correlaciona a fatoresmeteorolgicos,
scio-econmicos, histricos e polticos. Assim,segue o nordestino, sem rumo,
espera de uma soluo. Logo, tem sua imagem vinculada seca, derrota,
ao sofrimento e misria. Em virtude disso, percebemos uma das principais
caractersticas do discurso citada por Maingueneau (2015, p.27): o discurso s
discurso se for assumido por um sujeito.
359
Os meses passam e o agricultor nordestino continua espera de

evidncias de chuva. Sua ltima esperana est em maro, ms do padroeiro do
Cear, So Jos. Folhes e Donald (2007) afirmam que:
Praticamente todos os agricultores acreditam que se no chover at o
dia 19 de maro, dia de So Jos, padroeiro do Cear, o plantio e,
consequentemente, toda produo agrcola estar ameaada. O dia de
So Jos representa a ltima esperana de chuva para os agricultores
que dependem dela para sobreviver. (FOLHES;DONALD 2007, p.28).
Tal circunstncia rouba a nica esperana que restava ao agricultor.

Sem ter opo, resolve ir embora e levar consigo sua famlia para longe da seca.
No trecho que segue constatamos isso:
(2) Agora pensando segui tra tria
Chamando a famia
Comea a diz:
Eu vendo mau burro, meu jegue e o cavalo
Ns vamo a So Paulo
Viv ou morre. (SILVA, 1950).
Vender tudo e partir para So Paulo foi a nica soluo encontrada pelo
agricultor. Nessa parte temos a evidncia de um fato histrico que ocorreu em
1950: a industrializao do estado de So Paulo, que necessitava de mo de
obra para impulsionar o desenvolvimento industrial. Logo, o nordestino v nisso
a oportunidade para melhorar de vida e poder proporcionar dignidade a sua
famlia. Porm, acredita que ir para outro estado no significa que ele obter
xito, mas est disposto a lutar por novos espaos e condies melhores de vida
e retornar para o Nordeste, sua amada terra. Outro aspecto nos chamou a
ateno:o nordestino acredita em destino, ou seja, que foi predestinado a algo.
Tal ideia nos faz perceber a interdiscursividade entre o gnero musical e o
discurso religioso na vida do agricultor, que, em todas as estrofes, invoca o nome
de Deus, como podemos observar no exemplo que se segue:
(3) Ns vamo a So Paulo
Que a coisa t feia
Por terras aleia
Ns vamo vag
Se o nosso destino no f to mesquinho,
Pro mrmo cantinho
Ns torna a vort. (SILVA, 1950).
360
A viagem proporciona momentos de dor ao nordestino, que, devido

seca, obrigado ase despedir de sua terra, alis, ele expulso de sua terra natal
por ela. Mas, antes, ele vende seus bens para um fazendeiro, que os compra por
um preo insignificante. Assim, na seca, o nico a se beneficiar so os
latifundirios. Patativa do Assar expe isso em:
(4) E vende seu burro,jumento e o cavalo
Int mrmo o galo
Vendro tambm
Pois logo aparece
Feliz fazendro
Por pco dinhro
Lhe compra o que tem. (SILVA, 1950).
Dessa forma, segue o nordestino, triste, por ter que partir. Aos poucos,
vai se afastando do seu lugar de origem com a famlia em um caminho, rumo a
So Paulo, e, despedindo-se, apenas diz : Adeus, Cear! (SILVA, 1950). Na
viagem, os filhos lembram do que foi deixado para trs e questionam o pai, que
est aflito e preocupado, porm permanece calado a pensar. Nesse trecho,
Patativa nos transporta por meio da memria discursiva para o ano de 1950,
perodo de maior ascenso da indstria paulista. Foi assim que o nordestino
associou a presena da indstria possibilidade de trabalho e de melhorias de
vida.
O nortista, maneira como Patativa do Assar chama o nordestino, ter
que enfrentar vrias situaes, entre elas as diferenas culturais, sociais e
lingusticas. Chamamos a ateno para as diferenas lingusticas, pois a lngua
est relacionada ao local de origem do falante e considerada um fator de
distino social entre os povos. Identificamos as diferenas entre a lngua falada
e escrita ao analisarmos a composio, e constatamos que as palavras foram
escritas de acordo com a pronncia do enunciador, rompendo com as
imposies da gramtica normativa.
Em So Paulo, o enunciador automaticamente muda de cena
enunciativa (deslocando-se do Nordeste-Cear para o Sudeste-So Paulo).
Retomando seus objetivos, sai para procurar emprego, ou como Patativa afirma,
patro, porm, no se identifica com o ambiente e com as pessoas, sente-se
desnorteado. Diante disso clama por Deus. Ao conseguir emprego,o nortista vive
em meio a outro dilema:agora no a seca que o faz sofrer e sim o trabalho
361
escravo, que o impossibilita de voltar para sua terra. Percebemos tambm um

dilogo com a stima estrofe da cano em que Patativa expe seu pensamento
sobre o destino do nortista relacionando-o ao sofrimento. Tal situao
observada na seguinte estrofe:
(5) Trabaia dois anos,trs ano e mais ano
E sempre no prano
De um dia inda vim
Mas nunca ele pode,s veve devendo
E assim vai sofrendo
Tormento sem fim. (SILVA, A. 1950).
A partir dessas estrofes, Patativa do Assar passa a narrar o sofrimento

do nordestino em So Paulo. L, ele no tinha notcias de seus familiares e de
sua terra, por isso vivia angustiado, pois sentia saudades e estava
impossibilitado de voltar. Em meio a isso temos um ciclo: trabalhava para pagar
o que devia ao patro, porm, no consolidava a dvida e ficava preso a esta
circunstncia. Verificamos isso em Silva (1950): Do mundo afastado/ Sofrendo
desprezo/Ali veve preso/ Devendo ao patro. Portanto, na estrofe seguinte, o
nortista mostra-se arrependido por ter deixado sua terra:
(6) Distante da terra to seca mas boa
[...] Faz pena o nortista,to forte, to bravo
Viv como escravo
Nas terras do su. (SILVA, 1950).
Ao analisarmos a cano Triste Partida(SILVA, 1950),notamos que o

discurso do enunciador promovia uma identificao com o co-enunciador, seja
pela caracterizao das cenas ou pela manifestao da fala na escrita. Desse
modo, a msica Triste Partida apresenta como cena enunciativa englobante o
discurso religioso, como cena genrica a cano de Patativa do Assar e como
cenografia a vivncia do nordestino diante da seca.
O QUE SECA D GUA?
Nesta composio,Patativa do Assar apresenta ao seu co-enunciador

a Seca dgua. O nome da cano a princpio nos provoca um questionamento,
pois se h seca, porque existe ausncia de gua. Assim, no ttulo, Patativa
utilizou uma figura de linguagem chamada anttese, ou seja, a oposio entre
362
duas ideias. Mas, afinal, o que Seca Dgua? Esse termo foi utilizado por
Patativa do Assar para designar as enchentes que ocorreram no Nordeste no
ano de 1985, que foram descritas no depoimento oral coletado por K. Silva
(2006):
As cheias? No se preocupe, eu vou contar tudim, certo? Porque a
minha vida foi essa mesmo, todo tempo, ou era seca ou era cheia. E
eu me alembro de tudo, viu. O negcio que eu custo a lembrar, mas
quando eu me lembro, a histria, viu!4.(SILVA,K., 2006, p. 19).
No ano de 1985, j no era a seca que perturbava a paz do nordestino

e sim a enchente que, nos versos de Patativa do Assar, transformou-se em
Seca Dgua, (SILVA, 1985). Para o nordestino a natureza agora o castigava,
se antes no chovia, agora a chuva no parava e destrua tanto quanto a seca.
Assim, essa cano viroutema de uma campanha intitulada de Nordeste J, feita
por artistas, e tinha como objetivo angariar fundos por meio de venda de CDs
para ajudar as vtimas da enchente. Percebemos que as cenas enunciativas
esto de fato relacionadas s vivncias do co-enunciador, possibilitando uma
identificao entre as partes.
Na cano, Patativa do Assar expe o dilema do homem nordestino,
que, segundo ele, um ser sem sorte, pois as circunstncias o acometem em
demasia, ou h seca ou enchente, no existe uma zona intermediria. Tal
situao relatada na primeira estrofe de Seca Dgua:
(7) triste para o Nordeste o que a natureza fez
Mandou cinco anos de seca e uma chuva em cada ms
E agora em 85 mandou tudo de uma vez
A sorte do nordestino mesmo de fazer d
Seca sem chuva ruim
Mas seca dgua pior. (SILVA, 1985).
Por meio de sua arte Patativa registrou a histria de seu povo e, por
conseguinte, um fato meteorolgico. Logo, vemos que essa msica dialoga com
fatos reais vivenciados por ele. Assim, segundo Maingueneau (2015, p. 26), o
discurso assume seu carter interativo, pois toda enunciao est vinculada a
4Francisco
Luiz da Silva entrevistado por K. Silva (2006, p. 19) em 19 de Junho de 2014 na cidade de
Jureminha, Jaguaruana - CE.
363
uma instncia enunciativa. Para tanto, as enchentes ficaram registradas nas

lembranas do nordestino.
Patativa segue retratando em seus versos as enchentes do Nordeste e
identificando os estados que menos sofreram com elas, neste caso o Piau e o
Maranho. J os estados que, para Patativa do Assar, estavam em situao de
calamidade eram: Cear, Paraba, Pernambuco e Rio Grande do Norte. Desse
modo, observamos isso em Silva (1985): Maranho e Piau esto sofrendo por
l/ Mas o maior sofrimento nessas bandas de c /Pernambuco, Rio Grande do
Norte, Paraba e Cear.
Na pesquisa feita por K. Silva (2006), ele busca recuperar as memrias
do povo cearense sobre as enchentes por meio de entrevistas. Tais informaes
assemelham-se s narrativas de Patativa do Assar referentes vivncia do
cearense diante das enchentes que o expulsaram de casa, assim como a seca.
O depoimento de Francisco Luiz da Silva coletado por K. Silva (2006) nos relata
essa situao:
364
Olha, eu morava ali, do canto daquela casa de taipa e a gua comeou
achegar e eu me aguentando, me aguentando, me aguentado, at que
pela madrugada ela chegou.[..]Dali pra c veio uma correnteza que
quando ela entrou dentro da minha casa, quando ela entrou, dava gua
aqui fora e dentro de casa ainda tava seco. Dentro de casa no seco e
fora pra gente chegar no porto j dava quase aqui, ( Seu chico aponta
para sua cintura, o que d por volta de 1m de altura), um metro dgua.
E as coisas quase tudo aqui. E a, eu esperando por canoa, canoa,
canoa. (SILVA, K., 2006, p.29).
A partir da anlise,percebemos que Patativa do Assar apresenta uma

narrativa relacionada ao sofrimento diante das enchentes. Tal imagem possibilita
que o co-enunciador possa se identificar ou no com o dito. Conseguimos ainda
correlacionar a cano ao depoimento de uma pessoa que viveu durante aquele
perodo. Para tanto, Patativa finaliza a cano fazendo um apelo aos
governantes:
(8) Faz pena ver o lamento dos flagelados dali
Seus doutores governantes da nossa grande nao
O flagelo das enchentes de cortar corao
Muitas famlias vivendo sem lar, sem roupa, sem po. (SILVA, 1985).
Nessa poca, o governador do Cear era o senhor Gonzaga Mota.

Assim, Patativa invoca os governantes para solucionarem ou amenizarem os
danos provocados pelas enchentes, pois o povo sofre sem as condies

mnimas de dignidade. Logo, o nordestino segue com seu dilema: ou se vive com
a seca ou com a seca dgua.
Por fim, a msica Seca d gua apresenta como cenas enunciativas: a
cena genrica que corresponde ao gnero cano (msicas de Patativa do
Assar), e como cenografia as situaes vivenciadas pelo nordestino no perodo
das enchentes no ano de 1985. Assim, Patativa relaciona o ethos discursivo ao
co-enunciador assemelhando suas vivncias.
CONSIDERAES FINAIS
A partir da anlise supra, percebemos que Patativa do Assar representa

em suas canes Seca dgua (SILVA, 1985) e Triste Partida(SILVA, 1950), o
sofrimento do homem nordestino, dando nfase ao cearense, mostrando um dos
principais males que atingem o nordeste, a seca, que em suas composies
apresenta duas faces: a primeira est relacionada ausncia de gua e a
segunda s enchentes (Seca dgua). Tais disposies evidenciam como o
cearense se comporta diante dessa situao.
A seca e as enchentes fazem do nordestino um nmade, pois ele precisa
fugir de ambas procura de um local para viver. Assim, o Nordeste no possui
uma zona intermediria, pois, segundo Patativa do Assar, a seca e a chuva
ocorrem em demasias. Contudo, ele associa a seca a um castigo divino, j a
enchente a um castigo imposto pela natureza.
Patativa expe em seus versos que o agricultor nordestino busca por
evidncias que apontem para os perodos chuvosos. Logo, faz experincias,
entre elas a de Santa Luzia, e espera ansioso pelo dia 19 de maro, dia de So
Jos, para averiguar se ir chover ou no, pois se chover neste dia, o inverno
ser bom; caso contrrio, a seca permanecer ao longo do ano.
Na msica Triste Partida, o enunciador invoca o nome de Deus para
solucionar as questes referentes seca e a associa a um castigo divino. J em
Seca Dgua ele pede ajuda aos governantes. Diante dessas situaes
podemos concluir que a seca um problema que ser resolvido apenas por uma
365
entidade divina, enquanto as enchentes competem aos homens ajudar as

pessoas que foram prejudicadas por ela.
Por conseguinte, percebemos que as msicas apresentam cenografias
diferentes, pois em Triste Partida narra-se a vivncia do cearense diante da seca,
j em Seca Dgua a vivncia do cearense nos perodos de enchentes, neste
caso as do ano de 1985.
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2006.
366
BREVE ANLISE SEMITICA DE ENSAIO SOBRE A

CEGUEIRA, DE JOS SARAMAGO
Rane Simes Macedo1
RESUMO
Prope-se analisar a obra Ensaio sobre a cegueira (2005), de Jos Saramago, de acordo com a
teoria Semitica Greimasiana, tambm conhecida como Semitica da Narrativa ou Semitica
Discursiva. Caracterizada como uma teoria da significao, procura analisar o texto no seu
aspecto interno e externo, nveis acima e abaixo dos signos com o intuito de observar como o
contexto scio-histrico influencia na construo da trama de sentidos da obra em estudo.
Considerando que se trata de um estudo da linguagem e suas subjetividades, a metodologia
utilizada para alcanar os objetivos desta pesquisa foi uma abordagem qualitativa, uma vez que
aborda o universo dos significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes (MINAYO,
1999). Alm disso, tendo em vista que a teoria Semitica Greimasiana foi utilizada para a anlise
da obra Ensaio sobre a cegueira, buscou-se empregar a concepo de texto ponderada por
Greimas e Fontanille (1993). Para isso, foram feitos levantamento bibliogrfico sobre a teoria em
questo, bem como leituras e fichamentos da obra Ensaio sobre a cegueira, de Jos Saramago,
alm de estudos dos tericos: Oliver (2013), Barros (2007), Fiorin (2014) e Greimas e Fontanille
(1993).
Palavras-chave: Semitica greimasiana. Linguagem. Subjetividade. Ensaio sobre a cegueira.
INTRODUO
Para analisar a influncia que o contexto scio-histrico exerce na trama

de sentidos da obra Ensaio Sobre a Cegueira (2005), de Saramago, a partir da
Semitica Greimasiana, preciso antes entender com o que se ocupa a teoria
em estudo. Segundo Barros (2007), o texto, concebido como uma unidade de
sentido, rede de relaes entre fatores internos e externos e ideologias 2, o
objeto de estudo da semitica, que alm de observar e descrever o que o texto
Graduanda da Universidade do Estado da Bahia. Euclides da Cunha-BA. E-mail:

rainesmacedo@gmail.com.
2 [...] vale afirmar que uma ideologia, dependendo do nvel das estruturas semiticas de superfcie, pode
definir-se como uma estrutura actancial que atualiza os valores que ele seleciona no interior dos sistemas
axiolgicos (de ordem virtual). [...] Em outras palavras, a ideologia uma busca permanente dos valores, e
a estrutura actancial que a informa deve ser considerada como recorrente em todo discurso ideolgico
(GREIMAS e COURTS, 2008, p. 253, apud OLIVER, 2013, p. 20).
367
diz, tambm analisa a maneira como o texto faz para dizer o que diz. Desse
modo, tem-se a concepo de texto como uma dualidade: objeto de significao,
na qual o texto analisado internamente; objeto de comunicao, estabelecendo
uma anlise mais profunda, devido aos fatores culturais, sociais e histricos que
se interligam ao texto.
Ao analisar um texto preciso observ-lo em seus nveis tanto abaixo
quanto acima dos signos, traando um percurso gerativo de sentido (OLIVER,
2013, p. 93), no qual se percorrem trs etapas: a fundamental, a narrativa e a
discursiva. Sempre partindo do mais simples e abstrato ao mais complexo e
concreto, onde cada nvel ter dois componentes diferentes: uma sintaxe e uma
semntica. A primeira etapa do percurso, o nvel fundamental, trata-se da mais
simples e abstrata, nela apresentada uma ou mais oposies semnticas; a
segunda etapa, a narrativa, estruturada conforme o ponto de vista de um
sujeito em busca de valores depositados em objetos; e a terceira, mais complexa
e concreta, a discursiva, em que se empregam os procedimentos de
temporalizao e figurativizao.
No caso da obra Ensaio sobre a cegueira (2005), escrita por Jos
Saramago (1922-2010) humanista e escritor portugus, vencedor de vrios
prmios literrios como o Prmio Cames (1995) e o Prmio Nobel de Literatura
(1998), revolucionrio no que concerne maneira de escrever por conta da
liberdade no uso da pontuao e a utilizao de uma linguagem mais prxima
da oralidade o tema social passa a no estar atrelado somente ao contexto de
Portugal, ganhando, assim, uma dimenso universal, pois Saramago aborda
suas temticas de modo ressimplificado e universalizado para que todos os seus
leitores, portugueses ou no, possam extrair o mximo de suas leituras (LOPES,
2010).
Ensaio sobre a cegueira (2005), portanto, se enquadra nas narrativas
acerca da irracionalidade de um mundo contemporneo a servio do mercado,
do lucro e da competio a todo custo (LOPES, 2010, p.149). A alegoria da
cegueira foi uma maneira inovadora de representar a situao a qual as pessoas
se submetiam, isto , Saramago, como todos os seus contemporneos, no
informa sobre a sociedade, ele a refaz sua maneira. Ainda vale ressaltar que
o modernismo no um perodo que apenas causou mudanas na arte e nas
368
cincias, mas, sobretudo, na sociedade, porque vigorava a ideia da ausncia de

valores, do sentido para a vida, da razo (PAZ, 1984). Acerca da razo, inclusive,
Lopes (2010, p. 149) traz um fragmento da fala de Saramago numa entrevista
ao JL3, sobre a obra Ensaio sobre a cegueira: Estamos cada vez mais cegos,
porque cada vez menos queremos ver. No fundo, o que este livro quer dizer ,
precisamente, que todos ns somos cegos da Razo. V-se, por exemplo, que
a personagem designada por a mulher do mdico seja uma espcie de fio
racional que atravessa toda a narrativa (LOPES, 2010,p.154), em virtude de ser
a nica que no perde a viso.
Assim, cumpre-se neste artigo uma breve anlise semitica da obra
como sendo uma das sesses de uma monografia, por isso sucinta, sem
muitos aprofundamentos em virtude do espao, mas com o comprometimento
da clareza das informaes. Tendo em vista que o presente estudo diz respeito
linguagem e suas subjetividades, optou-se por utilizar uma metodologia de
abordagem qualitativa, pelo motivo de que o universo dos significados, motivos,
aspiraes, crenas, valores e atitudes so aqui abordados (MINAYO, 1999).
DETERMINANDO AS OPOSIES
Como j foi pontuada, a anlise semitica de um texto concebida num

percurso gerativo de sentido constitudo por trs nveis. Analisar-se- o primeiro
nvel, o fundamental, no qual preciso determinar a oposio ou oposies
semnticas a partir das quais se constri o sentido do texto (OLIVER, 2013,
p.97), isto , a significao do texto concebida como uma oposio semntica
mnima, podendo ser apontadas como positivas ou eufricas e negativas ou
disfricas.
A princpio, h na obra uma oposio entre viso e cegueira, pois a
narrativa inicia-se com um primeiro caso de cegueira branca em meio ao trnsito,
onde, de maneira inexplicvel, um motorista perde a viso relatando que parecia
ter mergulhado num mar de leite. Paulatinamente, outras personagens de
diferentes classes sociais, gnero, cor, idade, tais como a mulher do primeiro
Jornal de Londrina.
369
cego, a rapariga de culos escuros, o mdico, o menino estrbico, dentre outros4

so acometidas pela mesma epidemia. No entanto, a mulher do mdico a nica
que permanece isenta da cegueira branca. Diante deste caos, o governo decide
isolar estes cegos em um manicmio sob condies subumanas e, mesmo
assim, o surto no diminuiu, ficando cegos o mundo e o prprio governo, com
exceo, reitera-se, da mulher do mdico, que esconde o fato das demais
personagens, menos do seu marido. Em meio a esta epidemia, a sociedade, a
comear pelas personagens que ficaram no manicmio, aos poucos vo
desfazendo-se gradualmente dos seus princpios, os valores sociais se
deterioram, onde apenas um grupo com os mesmos ideais e liderado pela mulher
do mdico divide tudo, inclusive a alimentao e tentam tratar-se uns aos outros
como humanos. Posteriormente, o manicmio incendiado e, fora dele, a mulher
do mdico percebe que todo o mundo est cego. Desde ento, todos, guiados
pelo instinto de sobrevivncia, passam a viver como nmades, alojando-se em
abrigos, lojas ou casas desconhecidas. Ao fim, do mesmo modo que a cegueira
chegou repentinamente, tambm se foi, inesperadamente, um de cada vez. Este
o nvel mais concreto da percepo do sentido da obra.
Num nvel um pouco mais abstrato, percebe-se que, em sntese, a obra
de Saramago uma crtica aos valores sociais, ao passo que, ao escrev-la, o
autor induz o leitor a repensar seus valores e a fazer uma autoavaliao
enquanto indivduo constituinte de um meio social. Neste sentido, a obra de
Saramago oferece seus olhos aos homens. Saramago (2005) tambm traz uma
ideia um tanto paradoxal de cegueira, visto que quando se encontram cegos
que conseguem enxergar a realidade na qual j estavam se submetendo h
muito tempo sem nada a fazer para modific-la. como se o autor quisesse
mostrar que o manicmio onde as pessoas cegas viviam cada vez mais vtimas
da degradante condio que lhe era imposta, era o mundo em que j viviam h
muito tempo e da mesma maneira sem que percebessem. Isto bastante
perceptvel no seguinte trecho da obra:
Por que foi que cegamos, No sei, talvez um dia se chegue a conhecer
a razo, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que no cegamos,
penso que estamos cegos, Cegos que veem, Cegos que, vendo, no
veem. (SARAMAGO, Jos. 2005, p.310).
4
importante elucidar que Saramago distingue seus personagens pelas caractersticas, especificidades
de cada um, pela profisso e no por seus respectivos nomes.
370
Num nvel ainda mais abstrato, sabe-se que a categoria tmica a

categoria primitiva que considera o ser vivo como um sistema de atraes e
repulses e assim, procura formular como todo ser vivo, em um dado contexto,
sente-se e reage ao seu meio (OLIVER, 2013, p.109). Assim sendo, temos em
Ensaio sobre a cegueira, a seguinte categoria semntica fundamental:
Viso/alienao versus cegueira/desalienao
Como j foi explicitada, a viso representa para o sujeito a sua alienao

ao passo que, em oposio a esta viso, tem-se a cegueira tratada na obra como
a desencadeadora da desalienao. Considerando que um alienado no reflete
sobre suas aes e seu meio, antes vive de maneira cmoda, possvel
perceber o estgio de cegueira como desencadeadora da desalienao, da
reflexo sobre a prpria prtica e a transformao do seu ambiente de vida. Mas,
vale salientar que Saramago (2005) mostra a insistncia por parte de alguns
cegos em viver corruptamente, assim como tambm mostra o anseio pela
mudana por parte de outros, bem como a comodidade de terceiros. por este
motivo que no so todos os cegos que conseguem sair vivos do manicmio,
assim como na sociedade real no so todas as pessoas que se percebem
cegas e se permitem mudar a sua prpria histria.
Aps determinar as categorias fundamentais, a semitica prope
classific-las axiologicamente como eufricas ou atraentes e disfricas ou
repulsivas. Assim, o termo viso/alienao tido como disfrico termo negativo
da categoria tmica e o termo cegueira/desalienao como eufrico termo
positivo da categoria tmica. Em outras palavras, a viso/alienao repulsiva,
ao passo que a cegueira/desalienao atraente. Portanto, segue o percurso
entre os termos:
(afirmao)
Viso
(disforia)
(negao)
No-viso
(no-disforia)
(afirmao)
Cegueira
(euforia)
371
A teoria semitica constitui-se, dessa maneira, privilegiando a relao

entre elementos de oposio na qual o mundo passa a ser estruturado no
formato de suas diferenas e oposies. A determinao destas oposies
semnticas se estabelece a partir da necessidade de negao para que a
significao suceda sem fracassos (GREIMAS e FONTANILLE, 1993), isto ,
quando a viso negada, reafirma-se a cegueira como a desencadeadora da
desalienao. Conforme foi mostrado no percurso gerativo de sentido, as
operaes sintticas fundamentais so de negao e assero, sendo que a
primeira determina termos contraditrios5, enquanto a assero agrupa os
termos estabelecidos no eixo dos contrrios e dos subcontrrios6 (OLIVER,
2013, p 104). Desse modo, a anlise do nvel fundamental da obra pode ser
visualizada no quadro semitico abaixo:
Viso/Alienao
Cegueira/Desalienao
Disforia - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -Euforia
372
No-Viso/Alienao
No-Cegueira/Desalienao
No-Euforia - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - No-Disforia
- - - - Termos contrrios
Operaes de negao
Termos complementares
Diante da trama da obra em estudo, possvel observar que por conta

do paradoxo proposital de Saramago a obra passa a ser um texto euforizante
porque o estado de relaxamento s ocorreu a partir do momento em que os
cegos procuraram intervir em sua realidade e amenizar o caos.
A HISTRIA DE SUJEITOS EM BUSCA DE VALORES
No nvel das estruturas narrativas observa-se que as operaes da

sintaxe fundamental se transformam em valores, isto , por meio da ao do
So contrrios os termos que esto em relao de pressuposio recproca (FIORIN, 2014, p. 22)
Se se aplicar uma operao de negao a cada um dos contrrios, obtm-se dois contraditrios [...] os
dois contraditrios [...] so contrrios em si. Para distingui-los dos outros dois contrrios [...] vamos chamlos subcontrrios (FIORIN, 2014, p. 22).
5
6
sujeito, o estado de viso se transforma em estado de cegueira, bem como o

estado de alienao em estado de desalienao. Trata-se, portanto, da histria
dos sujeitos que inserem valores nos objetos, movidos pelo desejo de
transformao do mundo, dentro de uma narrativa que se desdobra entre
distintos percursos como o da manipulao, da competncia, da performance e
da sano (OLIVER, 2013). Em sntese, o que se procura fazer neste nvel
narrativo com a obra descrever o espetculo, determinar seus participantes e
o papel que representam na histria simulada (BARROS, 2007, p. 16). No caso
da trama em estudo, as personagens vivem em conjuno com a viso e,
portanto, com a alienao. A partir do momento em que se percebem cegas,
investem no objeto-valor cegueira os valores da desalienao, da opinio
prpria, da liberdade, da insubmisso. Antes da cegueira, os sujeitos estavam
em disjuno com estes valores.
Tendo em vista que as fases (manipulao, competncia, performance
e sano) no ocorrem em todas as narrativas dentro de uma sequncia
cannica e que as sequncias podem tambm suceder-se (FIORIN, 2014),
percebe-se que pelo motivo da obra iniciar com uma cegueira branca, pode-se
estabelecer que a mesma inicia-se com uma sano, provocando outra possvel
sano no final. Alm disso, sabido que a obra traz esta concepo de
alienao atravs da interpretao e anlise da mesma, pois o autor deixa isto
de modo muito implcito. A partir da, os sujeitos inserem valores nos objetos 7,
impulsionados pela vontade de transformar sua situao, constituindo a fase das
manipulaes a partir do ponto de vista de vrios sujeitos.
No percurso da manipulao, um sujeito age sobre o outro para lev-lo
a querer e/ou dever fazer alguma coisa (FIORIN, 2014. p.22), h, portanto, um
contrato entre destinador e destinatrio, alm disso, as manipulaes podem
ocorrer atravs da tentao, intimidao, seduo e provocao. A tentao se
d quando o manipulador oferece uma recompensa ao manipulado em troca de
algo; a intimidao se configura por meio de ameaas do manipulador ao
manipulado caso este no cumpra o que lhe foi ordenado; a seduo ocorre
quando o manipulador faz um juzo positivo acerca da competncia do
No se pode confundir sujeito com pessoa e objeto com coisa. Sujeito e objeto so papis narrativos que
pode ser representados num nvel mais superficial por coisas, pessoas ou animais (FIORIN, 2014, p. 29).
7
373
manipulado, seduzindo-o; a provocao se d quando o manipulador exprime

um juzo negativo sobre a competncia do manipulado a fim dele cumprir o
acordo. No caso da obra Ensaio, os quatro tipos de manipulao aparecem na
trama em vrios momentos at o final da obra, uma vez que se trata de uma
longa narrao8, envolvida por vrios sujeitos com distintos interesses e
performances, portanto, ser apresentado um exemplo de cada modalidade.
Tem-se por seduo, quando a mulher do mdico seduz o ladro a
acreditar que ela cega aps ele ter desconfiado o oposto, fazendo-o pensar
que ele digno de confiana mesmo sendo um ladro (SARAMAGO, 2005, p.7576); por tentao, quando o alimento apresentado como meio de sobrevivncia
em troca das mulheres para abuso sexual (SARAMAGO, 2005, p.165); por
provocao, quando uma das mulheres de uma camarata faz os homens
perceberem a incoerncia de seu prprio discurso ao querer submet-las ao uso
sexual dos cegos malvados em troca de comida para todos eles (SARAMAGO,
2005, p.166); por intimidao, quando a mulher do mdico, aps ter matado um
dos chefes dos cegos malvados, ameaa matar tambm o cego das contas se
caso as mulheres ainda fossem pedidas como forma de pagamento pela
alimentao (SARAMAGO, 2005, p.187), uma ameaa bastante explcita no
seguinte trecho: Por cada dia que estivermos sem comer por vossa culpa,
morrer um dos que aqui se encontram, basta que ponham um p fora desta
porta (SARAMAGO, 2005, p.188).
Vale salientar que a manipulao s acontece quando o sujeito
manipulado aceita o contrato com o sujeito manipulador, porm, para que esta
ao ocorra necessrio que o sujeito tenha a competncia devida. neste
percurso da competncia que o sujeito que vai realizar a transformao central
da narrativa dotado de um saber e/ou poder fazer (FIORIM, 2014, p.23), que
pode ser doado ou no. Na obra em estudo, esta competncia ocorre quando a
mulher do mdico, aps matar o chefe dos cegos malvados com uma tesoura
em sua garganta, concede este saber e poder-fazer s outras mulheres para
conseguirem se libertar da violncia sexual, cumprindo assim o momento da
Cabe aqui diferenciar narrao de narratividade, segundo Fiorin (2014, p. 27), a narratividade
componente de todos os textos, j a narrao concerne a uma determinada classe de textos. Neste caso,
a palavra narrao inserida nesta anlise, refere-se ao gnero textual narrativo romance.
8
374
transformao da narrativa, pois a partir deste episdio as mulheres, agora livres,

junto com os cegos das outras camaratas passam a dominar o manicmio.
Chega-se ento ao percurso da performance, ocorrendo a partir do
momento em que o destinatrio aceita o contrato do destinador-manipulador e
passa a ser o sujeito que cumprir o acordo, ou seja, o processo de
transformao de estados. Este momento perceptvel na obra quando a mulher
do mdico, por no estar cega, estabelece mtodos para conseguir sair do
manicmio com todos os outros cegos, com exceo dos cegos malvados
(SARAMAGO, 2005, p.195-210), aps ter incendiado o lugar. Ao chegar ao ptio,
a mulher do mdico notou que j no havia mais nenhum guarda e que, portanto,
estavam livres todos os cegos, isto , observa-se que neste momento os cegos
entraram em conjuno com a liberdade.
Por fim, no percurso da sano, momento do encadeamento lgico de
programas narrativos, um responsvel pela sano cognitiva (reconhecimento
do heri e desmascaramento do vilo), e o outro responsvel pela sano
pragmtica (recompensa ou punio) (OLIVER, 2013, p.127), alguns dos cegos
do grupo da camarata da mulher do mdico o velho da venda preta, o mdico,
a rapariga dos culos escuros, o menino estrbico, o motorista e a sua esposa
com o auxlio da mulher do mdico encontram a casa do mdico, se alimentam
e tomam banho tentando entender o que de fato sucedeu a eles e ao mundo.
Pouco tempo depois, voltaram a enxergar da mesma maneira inexplicvel e
repentina com que cegaram. Somente livres de toda alienao puderam concluir
que vendo o mundo em suas cores reais ou apenas branco, estavam todos
cegos de qualquer forma Penso que no cegamos, penso que estamos cegos,
Cegos que vem, Cegos que, vendo, no vem (SARAMAGO, 2005, p.310).
TEMAS E FIGURAS EM ENSAIO

No nvel narrativo h formas abstratas como, por exemplo, um sujeito
entra em conjuno com a riqueza. No nvel discursivo, as formas abstratas do
nvel narrativo so revestidas de termos que lhes do concretude (FIORIN,
2014, p.41), isto , as oposies fundamentais que foram definidas no primeiro
nvel
do
percurso
gerativo
de
sentido
viso/alienao
versus
375
cegueira/desalienao assumidas como valores narrativos, desenvolvem-se

neste nvel discursivo em temas9 e se concretizam em figuras10 sob o aspecto
semntico.
Segundo Oliver (2013, p.100), neste ltimo nvel as estruturas narrativas
[...] devem ser analisadas do ponto de vista das relaes que se instauram entre
a instncia da enunciao, responsvel pela produo e pela comunicao do
discurso, do texto-enunciado. Assim, perceptvel que o autor, com o intuito de
criar uma iluso de verdade, narra a trama em terceira pessoa como um narrador
heterodiegtico,11 configurando-se deste modo, um argumento de autoridade.
Alm disso, o espao o aqui e o tempo sempre o agora, pois desta maneira
fica encurtado o tempo narrativo (LOPES, 2010, p.134).
Na obra em anlise possvel identificar algumas leituras temticas que
fazem da trama um texto pluri-isotpico (vrias temticas):
a) Alienao;
b) Desalienao;
376
c) Machismo;
d) Sexualidade da mulher-objeto;
e) Individualismo;
f) Liberdade;
g) Razo.
As leituras temticas abstratas so concretizadas pelos investimentos
figurativos, caracterizados pela oposio de traos sensoriais, espaciais e
temporais,
que
separam
(OLIVER,
2013,
p.101)
viso/alienao
da
cegueira/desalienao.
Os esquemas narrativos podem ser revestidos com temas e produzir ou no um discurso no-figurativo ,
aps de concretiz-los com as figuras (FIORIN, 2014).
10 Existe uma oposio entre tema e figura que se refere oposio entre o concreto e o abstrato. (FIORIN,
2014).
11 Snchez Noriega identifica-o como a personagem que relata a histria na qual no participa [...] o
narrador de outro nvel face ao nvel principal [...] Este tipo de narrador pode narrar a totalidade da histria
[...] tambm pode ser designado por narrador impessoal [...] (CARDOSO, Luis Miguel. A problemtica do
narrador: da literatura ao cinema. Lumina - Juiz de Fora - Facom/UFJF - v.6, n.1/2, p. 59-60, jan./dez. 2003.
ISSN 1516-0785.)
a) A alienao pode ser observada na figura da viso, pois enquanto as

pessoas viam o mundo em suas cores reais, no percebiam que estavam
engodados pelo seu individualismo e competio, vivendo de maneira
cega diante dos fatos que lhe sucediam na poca, precisamente, no
sculo XX, e diante da viso interior que necessria ao homem para no
se tornar desumano e irracional, que se passa a enxergar o que de fato
acontece na sociedade;
b) A desalienao figurativizada pela cegueira, paradoxalmente, pelo
motivo de ser a partir dela que as pessoas se percebem num mundo
injusto e individualista, baseado em ordens e isolamentos de casos
considerados pelas autoridades como problemticos, como o caso do
isolamento dos cegos num manicmio abandonado, das ordens do
governo aos cegos, da falta de interveno governamental diante das
injustias que ocorressem no manicmio, da alimentao precria que era
dada aos mesmos, entre outros;
c) O machismo pode ser notado nas figuras do motorista quando no quer
deixar sua mulher ser usada como pagamento pela comida de sua prpria
camarata junto com as suas companheiras fazendo dela uma pessoa sem
voz; dos cegos malvados ao exigir sexo como forma de pagamento;
d) A sexualidade da mulher tratada como objeto a partir da figura da prpria
mulher como sendo um objeto de satisfao sexual e de pagamento por
alimentos e, de certa forma, de paz; alm da rapariga de culos escuros
que sofreu abuso do ladro, muitas outras mulheres se submetiam
satisfao sexual de seus companheiros de camarata;
e) O individualismo figurativizado pelo prprio governo que delimita
distncia entre ele e os suspeitos e contagiados sem intervir para que no
manicmio no houvesse tantas atrocidades e injustias. Alm desta
figura, tem-se a figura do ladro do automvel, que mesmo depois de
presenciar o sofrimento do motorista que cegou no se sensibiliza e o
rouba;
f) A liberdade pode ser observada na figura da mulher do motorista que se
recusa a obedecer ao seu marido quando este no permite que ela se
junte s outras mulheres para ter relaes sexuais com os outros cegos
377
em troca de alimento; da mulher do mdico que mata o chefe dos cegos

malvados resultando no fim da violncia sexual das mulheres de todo o
manicmio;
g) A razo est figurativizada na mulher do mdico, pois a nica que no
perde a viso e que consegue, por isso, estabelecer medidas para que o
ambiente se torne o menos desumano possvel e para que saiam dali e,
posteriormente, entendam o que houve e se posicionem a respeito disso.
Ela passa a ser, portanto, a guia, os olhos dos cegos.
CONSIDERAES FINAIS
Levando em considerao que a Semitica Greimasiana fornece
subsdios para uma anlise mais profunda, porm, feita de maneira estrutural
atravs de um percurso gerativo de sentido, sem se atentar somente para a
ordem lingustica do texto, mas ultrapassando a dimenso da frase ao conceber
o texto como unidade de sentido, pde-se observar que a obra Ensaio sobre a
cegueira abarca estruturas fundamentais, as quais geraram o mnimo de sentido
e que ao se converterem em estruturas narrativas tornaram-se um discurso que
dialoga com outros discursos situados na sociedade e na histria. Sendo assim,
a obra em estudo um texto pluri-isotpico, ou seja, por estar atrelado a fatores
sociais, histricos, polticos e ideolgicos, abarca vrias temticas como a
alienao, a desalienao, o machismo, a sexualidade da mulher-objeto, o
individualismo, a liberdade e a razo. Em outras palavras, ao analisar esta obra
literria pela perspectiva da semitica de Greimas, construram-se os sentidos a
partir do exame de seus procedimentos, dentre um jogo de intertextualidade da
trama arquitetada por Saramago na sociedade e na histria.
vlido elucidar que esta intertextualidade presente na obra se d
tambm pela subjetividade do discurso que j no mais visto como
homogneo, mas heterogneo, vinculado a tantos outros discursos. Alm disso,
apesar da obra ser narrada em terceira pessoa causando um efeito de
objetividade, possvel observar no nvel discursivo que h uma desembreagem
enunciativa, pois se estabelece a proximidade do uso da primeira pessoa em
passagens como eu fiquei cego, no vejo nada e a enunciao, fazendo com
que o tempo seja sempre o agora e o espao o aqui.
378
REFERNCIAS
CARDOSO, Luis Miguel. A problemtica do narrador: da literatura ao cinema. Lumina. Juiz de
Fora: Facom/UFJF. v.6, n.1/2, p. 59-60, jan./dez. 2003. ISSN 1516-0785.
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria Semitica do Texto. 4.ed. So Paulo: tica, 2007.
FIORIN, Jos Luiz. Elementos da Anlise do Discurso. 14.ed. So Paulo: Contexto, 2014.
GREIMAS, Algirdas Julien; FONTANILLE, Jacques. Semitica das Paixes. tica, 1993.
LOPES, Joo Marques. Saramago: biografia. So Paulo: Leya. 2010.
OLIVER, Camila. Chico Buarque: O tempo, os temas e as figuras. Curitiba: tica, 2013.
PAZ, Octavio. A tradio da ruptura. In: Os Filhos de Barros. Traduo de Olga Savary. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
379
ENTRE O VALOR, O RISO E O ENUNCIADO:

UMA ANLISE VALORATIVA DE PIADAS
Fernanda de Moura Ferreira1
Maria da Penha Casado Alves2
Linguagem e subjetividades
RESUMO
Os enunciados que circulam em nossa sociedade, conforme postula Bakhtin e o crculo,
apresentam em si avaliaes sobre as mais diversas situaes, sujeitos, vida e mundo, de modo
que por meio da anlise e estudo do enunciado que se podem alcanar os diversos acentos
de valor, sendo seu ponto de interseco. Isto posto, o enunciado o espao em que se gestam,
apresentam e disseminam as avaliaes em embate presentes tanto nas prticas lingusticas
quanto nas prticas sociais. Se todos os enunciados carregam consigo julgamentos os mais
variados, com os textos de vis humorstico no poderia ser diferente. Sob tal perspectiva, a
piada se apresenta como um campo frtil para a anlise da disseminao e do entrecruzamento
dos pontos de vista existentes em nossa sociedade, em virtude da especificidade do riso
apresentar um tom positivo na atualidade e apaziguar as tenses nos embates valorativos.
Assim, em consonncia com o j exposto, este trabalho tem por objetivo analisar os acentos de
valor presentes em piadas que circulam no meio social, atentando para o uso das diversas
avaliaes e dos esteretipos sociais. Para a realizao desta pesquisa, utilizamo-nos do aporte
terico da Anlise Dialgica dos Discursos (ADD) com foco principalmente nos conceitos de
lngua, riso (BAKHTIN, 2010; 1987) e axiologia (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010). A respeito do
gnero piada, recorremos s postulaes tericas pensadas por Ramos (2010). Este trabalho se
enquadra na rea de investigao da Lingustica Aplicada em virtude de ser um estudo acerca
das prticas de linguagem na sociedade e pela contribuio de diversas reas do conhecimento.
Esta pesquisa qualitativa em funo de trabalhar com a construo de sentidos a partir da
anlise de enunciados e ser recomendado para a rea das Cincias Humanas.
Palavras-chave: Enunciado. Acentos de valor. Riso.
INTRODUO
O julgamento e a exposio de avaliaes acerca de pessoas, de coisas,

de lugares e de acontecimentos diversos so expresses naturais do sujeito
enquanto ser racional que analisa e tira concluses sobre tudo o que lhe rodeia.
A explicitao das avaliaes que fazemos o tempo todo, seja de maneira
consciente ou no, pode ocorrer de maneiras variadas, desde um gesto, uma
1
Professora mestre efetiva do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte.
E-mail: fernanda.ferreira@ifrn.edu.br.
2 Professora doutora associada do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem, da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: penhalves@msn.com.
380
forma de olhar, uma expresso facial s palavras que usamos, sendo essas a
principal via de exposio dos nossos pontos de vista. Como todo enunciado
direcionado ao outro e compe a ininterrupta corrente dialgica da linguagem,
tudo que dizemos e falamos entra na cadeia enunciativa, dialoga com outros
dizeres e carrega consigo toda sorte de posicionamentos sobre o heri do
enunciado, tocando em outros enunciados j proferidos sobre o mesmo tema.
Por isso, o enunciado considerado uma arena de lutas entre diferentes pontos
de vista que entram em embate. Pela mesma razo, torna-se campo frtil para
a investigao dos valores que circulam socialmente.
Ademais, o social o espao no qual os sujeitos interagem e, portanto,
entram em contato com as mais variadas avaliaes sobre tudo, bem como so
modelados por tal interao. Logo, o social serve de espao para que os
enunciados gestem, apresentem e disseminem os acentos de valor em embate
presentes tanto nas prticas lingusticas quanto nas prticas sociais.
Apesar de todo enunciado ter em si o grmen da avaliao, pois no h
possibilidade de neutralidade, alguns gneros discursivos demonstram de
maneira mais explcita a valorao, como bem nos apresenta a piada. O
fenmeno do riso presente em diversos gneros anedotas, piadas, charges,
etc. auxilia o aparecimento, de modo mais claro, de pontos de vista sobre
temas diversos, fazendo com que valores velados venham tona. Em virtude
disso, escolhemos, enquanto empiria do nosso estudo, a piada e objetivamos
analisar os acentos de valor nela presentes e que circulam no meio social,
atentando para o uso das diversas avaliaes e dos esteretipos sociais.
Adotamos, enquanto referencial terico, a Anlise Dialgica dos Discursos
(ADD) com foco, principalmente, nos conceitos de lngua, de riso (BAKHTIN,
2010; 1987) e de axiologia (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010). A respeito do
gnero piada, recorremos s postulaes tericas pensadas por Ramos (2010).
Em funo de sua natureza de anlise da linguagem no social, este trabalho se
enquadra na rea de investigao da Lingustica Aplicada. A metodologia
qualitativa em funo de trabalhar com a construo de sentidos a partir da
anlise de enunciados que circulam socialmente.
381
REFERENCIAL TERICO
Algumas reflexes bakhtinianas
A lngua no apenas um sistema formal de elementos, mas uma forma

de se agir socialmente, construindo, moldando e sendo moldado pelo social. A
lngua, portanto, carrega consigo uma infinitude de avaliaes sociais feitas
pelos sujeitos, sendo por isso ideologicamente saturada, ou seja, repleta de
avaliaes, farta de ndices de valor, cheia de posicionamentos dos mais
diversos sobre os mais variados assuntos. Dessa maneira, a lngua traz um
aspecto valorativo intenso, tendo em vista ser a geradora e propagadora da
diversidade de acentos de valor. Porm, preciso refletir sobre a questo da
axiologia e do valor.
A axiologia est ligada s diferentes vises de mundo que coabitam
socialmente. Cada um de ns v a realidade sob um aspecto particular e
condicionado por crenas, por valores que do um ngulo de viso do mundo.
So os vrios modos de se vislumbrar a realidade a nossa volta. Assim, sempre
que nos munimos da palavra no ato interativo temos uma determinada inteno
a qual ser modelada por nossa viso de mundo, pelo valor que atribumos aos
fatos desse mundo, com o julgamento positivo ou negativo que fazemos sobre
tudo. Esses pontos de vista esto em constante embate por meio da linguagem
e assim temos a palavra como um fenmeno intencional e
[...] preciso aprender a perceber o aspecto objetal, tpico,
caracterstico no s dos atos, dos gestos e das diversas palavras e
expresses, mas tambm dos pontos de vista, das vises e
percepes do mundo que esto organicamente unidas linguagem
que as exprime. (BAKHTIN, 1987, p.165).
Assim, a axiologia uma propriedade particularizadora do pensamento

de Bakhtin em razo de toda a concepo de lngua bakhtiniana ser baseada na
questo intencional, pois
382
Se representarmos a inteno, isto , a orientao sobre o objeto de

tal discurso pela forma de um raio, ento ns explicaremos o jogo vivo
e inimitvel de cores e luzes nas facetas da imagem que construda
por elas, devido refrao do discurso-raio no no prprio objeto
(como o jogo de imagem-tropo do discurso potico no sentido restrito
na palavra isolada), mas pela sua refrao naquele meio de discursos
alheios, de apreciaes e de entonaes atravs do qual passa o raio,
dirigindo-se para o objeto. (BAKHTIN, 1987, p.87).
Conforme o expresso no fragmento acima, h relao entre ponto de

vista, valor e inteno, haja vista o primeiro ser delineado pelo valor que o sujeito
traz consigo e a inteno ser orientada por sua viso de mundo. Ento, o ponto
de vista que se lana sobre um objeto direcionado para o social e formado,
exatamente, pelos valores originados no social nas diversas esferas de atividade
humana. Assim, o ponto de vista est intimamente ligado intencionalidade e
esta to importante para a linguagem que Bakhtin nos afirma que
O discurso vive fora de si mesmo, na sua orientao viva sobre seu
objeto: se nos desviarmos completamente desta orientao, ento,
sobrar em nossos braos seu cadver nu a partir do qual nada
saberemos, nem de sua posio social, nem de seu destino. Estudar o
discurso em si mesmo, ignorar a sua orientao externa, algo to
absurdo como estudar o sofrimento psquico fora da realidade a que
est dirigido e pela qual ele determinado. (BAKHTIN, 1987, p.99).
O valor social dado a tudo o que nos rodeia, afinal, prprio do ser
humano o qual emite um parecer sobre tudo, pois, quando entra no horizonte
social, responde-se aos diversos enunciados e para isso se molda uma
avaliao, cuja construo scio-histrica na interao entre sujeitos
socialmente organizados em uma determinada poca. So os diferentes ndices
de valor que movimentam a vida da lngua, sendo intrinsecamente social por sua
gnese ser no seio da sociedade e sobre isso Volochinov/Bakhtin afirmam que
por isso que todos os ndices de valor com caractersticas
ideolgicas, ainda que realizados pela voz dos indivduos (por
exemplo, na palavra) ou, de modo mais geral, por um organismo
individual, constituem ndices de valor, com pretenses ao consenso
social, e apenas em nome deste consenso que eles se exteriorizam
no material ideolgico. (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010, p.46).
A partir do trecho acima, vemos que h uma tentativa de sobreposio

de um ndice frente aos outros, cada um buscando se sobressair sobre os outros
e se colocar como verdade. Essa luta valorativa perpassa toda linguagem e a
383
torna o palco de diversas disputas ideolgicas. So as diferenas valorativas

sem tolerncia e com forte aspirao verdade que geram muitos conflitos
pequenos e grandes em nossa sociedade. preciso observar que cada ndice
assume-se como a verdade e, por isso, tenta sufocar o outro. o que acontece
nas esferas de legitimao centralizantes ao tentar anular ou rechaar aquilo que
no estiver em consonncia com seu modo de ver o mundo. Portanto, os valores
so sociais e individuais ao passo que so gestados no social e so escolhas
particulares, embora essas, s vezes, sejam guiadas por questes externas que
no a simples preferncia do indivduo cultura, religio, famlia, etc. Em sintonia
com o j falado, v-se ainda no fragmento comentado a aproximao entre
ideologia e axiologia, sendo em alguns momentos at mesmo equivalentes, visto
que
O tema ideolgico possui sempre um ndice de valor social. Por certo,
todos estes ndices sociais de valor dos temas ideolgicos chegam
igualmente conscincia individual que, como sabemos, toda
ideologia. A eles tornam, de certa forma, ndices individuais de valor,
na medida em que a conscincia individual os absorve como sendo
seus, mas sua fonte no se encontra na conscincia individual. O
ndice
de
valor
por
natureza
interindividual.
(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010, p.46).
Atentemos para o fato de que no signo que h o entrecruzamento

axiolgico e por meio dele que o valorativo chega a nossa conscincia,
tornando-se nosso. Todo signo apresenta o embate entre ndices de valor e esta
pluralidade uma caracterstica importante, tendo em vista que o que faz do
signo mvel e evolutivo. Assim todo signo ideolgico vivo tem, como Jano, duas
faces. Toda crtica viva pode tornar-se elogio, toda verdade viva no pode deixar
de parecer para alguns a maior das mentiras (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010,
p.48).
O axiolgico aparece no dialogismo, ou seja, na interao entre os
enunciados produzidos, sendo por meio do enunciado o acesso aos ndices de
valor. Isso posto, preciso voltar os olhos para o enunciado a fim de verificar
tais ndices, por ser ele o ponto de interseco.
384
A piada: um enunciado concreto
Piadas so enunciados que tm objetivos, esfera de circulao e pblico,

como todo e qualquer enunciado. So de uso corrente no dia a dia e se
configuram como um gnero primrio em razo da complexidade no to
elevada e por circular na esfera do cotidiano. Por esse fato, a piada apresenta
estilo despojado, variante lingustica padro no formal, de curta extenso e, via
de regra, se enquadra na sequncia narrativa. O projeto de dizer do gnero ,
basicamente, levar o sujeito ouvinte/leitor ao riso, sendo utilizada em momentos
de descontrao para divertir. Alm disso, as piadas pertencem esfera do
humor, a qual marcada pelo signo do riso. Outra caracterstica desse
enunciado ser visto enquanto um texto sem importncia, o que faz dele um
pouco mais livre de amarras sociais e cria uma zona de conforto e de confiana
para diferentes sujeitos usarem o gnero para expressarem o que realmente
gostariam sem sofrer severas sanes.
No entanto, existem algumas caractersticas nesse gnero que esto
ligadas a sua construo. Uma das principais o uso dos esteretipos sociais,
largamente utilizados em tais textos. Tendo em vista sua extenso, a piada faz
uso de esteretipos para no ter de construir personagens, isto , para que no
haja digresses ou informao redundante, comprometendo sua composio.
Utilizam-se, ento, os arqutipos j existentes no social. Assim, os esteretipos
se tornam personagens prontos para a utilizao e de conhecimento do grande
pblico, sendo tambm utilizado para facilitar a compreenso do sujeito
leitor/ouvinte.
Por essa razo, as piadas so alvo tambm de muitas crticas, uma vez
que, muitas vezes, os esteretipos sociais so ofensivos e discriminatrios,
disseminando preconceitos, pois os acentos de valor presentes nesses modelos
sociais nem sempre so positivos e nas piadas, em especial, h um uso massivo
de
acentos
negativos:
loira
burra,
velhos
ranzinzas,
homossexuais
escandalosos, japoneses com o rgo sexual pequeno, dentre outros.

Alm do esteretipo, outros elementos so utilizados tais como as
estratgias de humor. Uma das principais a quebra de expectativa em que as
relaes lgicas e narrativas conduzem a um determinado caminho, entretanto,
385
o texto finalizado com algo inesperado. Tal estratgia prende a ateno do

leitor/ouvinte e faz com que o riso surja, uma vez que h uma exigncia de
novidade na piada para que ela seja tida como realmente boa. Tambm h os
trocadilhos que costumam gerar humor, remetendo a um contexto de ludicidade
e brincando com a sonoridade das palavras, podendo aparecer apenas como
brincadeiras com as palavras ou como uma forma de enganar o outro a partir da
semelhana entre os sons. A adivinhao outra alternativa bastante utilizada
com o auxlio do inusitado.
Um trao interessante ser um enunciado que se apresenta e se
dissemina principalmente na modalidade oral, muito embora haja livros de
piadas e sites exclusivos para a divulgao do gnero. Verificamos que esse
gnero se apresenta como uma espcie de herana cultural, visto que as piadas
so repassadas de gerao em gerao e no se tem registro de seus autores,
aproximando-se nesse aspecto da lenda e do provrbio. Tambm um texto que
atrai a ateno de pblicos de todas as idades, havendo festivais e competies
entre piadistas. Ademais, a piada ainda se caracteriza por explicitar os acentos
existentes e, em muitos casos, abafados em nossa sociedade.
ANLISE
A piada um gnero discursivo pertencente esfera humorstica e

largamente difundido em nossa sociedade, principalmente em situaes de
informalidade. Alm de ser conhecido pelo grande pblico, um tipo de
enunciado que busca gerar riso por meio de situaes cmicas, em geral,
exageradas, contudo, retrata a ideologia de uma sociedade por meio da
exposio de acentos de valor sobre questes especficas. Exemplo disso so
as piadas temticas: crianas, homossexuais, portugueses, cornos, dentre
tantos outras. A partir disso, observamos que h categorias de piada por tema e
podemos vislumbrar tais tipos quando assistimos a shows de piadas, em que
o artista pergunta ao pblico que tipo de piada deseja ou introduz o texto,
categorizando-o como piada de loira, piada de sogra, entre outros.
Com base em uma observao, nos limites da forma composicional de
um artigo, das piadas e suas categorias, percebemos que o discurso presente
386
nas piadas encontra eco na ideologia do cotidiano, isto , a ideologia propagada

pelas piadas, na realidade, pode ser reflexo da ideologia dominante em nossa
sociedade. Ou seja, a piada pode no ser a causa dos preconceitos que carrega,
porm o veculo disseminador linguisticamente. Levando em considerao que
todo produto lingustico nasce socialmente e carrega consigo a subjetividade de
seus sujeitos falantes, constituda por seus valores e avaliaes sobre o mundo,
a linguagem espelha a subjetividade de uma sociedade. Assim, por meio dos
enunciados produzidos no meio social, percebemos um movimento duplo:
identificao e disseminao. O primeiro est relacionado apario e
externalizao das avaliaes e o segundo, a sua propagao no meio social
em que foram geradas. Gestao e alimento. Com a piada no poderia ser
diferente ao passo que linguagem, sendo reflexo e alimento da ideologia do
cotidiano, a qual seu bero.
A
seguir,
temos
duas
piadas
retiradas
do
mesmo
site
(www.piadas.com.br), na mesma data (09/12/2015). O texto 1 classificado

como piada de loira, por ter como personagem principal uma mulher loira,
enquanto o texto 2 classificado como piada de portugus, por ter como
personagem principal um portugus. Em conformidade com o exposto
anteriormente, no site havia uma categorizao das piadas. Alm das duas j
citadas, havia piada de Joozinho, piada de sogra, piada de gays e outros
tipos. Foram selecionadas apenas duas devido extenso deste artigo.
Iniciemos a anlise:
Texto 1
A loira e as sementes de ma3
Um homem vende sementes de mas na rua. Uma loira chega e
pergunta o que ele est fazendo.
- Estou vendendo sementes de ma que fazem voc ficar mais
inteligente se com-las.
- Srio? E elas realmente funcionam?
- Bem, a senhora pode comprar e ver por conta prpria.
Disponvel em: <http://www.piadas.com.br/>. Acesso em: 07/12/2015.
387
- Tudo bem, me d 5 sementes.

- Est aqui, so 10 reais.
A loira deu o dinheiro, comeu a semente e 2 minutos depois disse:
- Espere a, por esse preo... Eu acho que poderia comprar mais de 10
mas e dentro delas conseguir mais sementes...
- Viu? J est fazendo efeito.
- Nossa, verdade moo!! Ento me d mais 5...
O texto 1 pertence ao gnero piada e narra o episdio em que um

homem vende sementes de ma para uma loira, prometendo que ela ficaria
mais inteligente. Verificamos que o enunciado em anlise faz uso de um
esteretipo largamente disseminado na sociedade: o da loira como uma mulher
burra. Tal esteretipo foi gerado e disseminado via enunciados em situaes
as mais variadas. Dessa forma, os diversos textos que veiculam esse discurso
se incorporam corrente dialgica enunciativa para o reforar, apresentando-se
a piada acima como mais um fio a compor essa imensa teia discursiva.
Carregando um julgamento acerca da loira e criando sobre ela uma
imagem carimbada por um acento fortemente negativo o da burrice -, o
enunciado supracitado traz consigo a valorao ao passo que gera humor por
meio da reiterao do esteretipo via a compra de mais cinco sementes por parte
da moa. Entretanto, essa piada apresenta uma reviravolta e um retorno ao
mesmo tempo ao momento que a loira percebe que com o dinheiro pago poderia
ter mais sementes, fazendo o leitor imaginar que ela tivesse percebido que tinha
sido enganada, porm h uma quebra de expectativa quando o vendedor mostra
esse flash de conscincia como prova da eficcia de seu produto e engana a
moa pela segunda vez, a qual se convence de que as sementes realmente
fizeram efeito, confirmando, assim, o discurso de que toda loira burra. Sendo
assim, h um rompimento na sequncia esperada para piadas de loira e, ao
mesmo tempo, uma confirmao delas.
Logo, a piada entra na corrente dialgica como mais um enunciado que
apresenta a loira como temtica, sendo mais um a atribuir um acento negativo
sobre seu tema. Refora-se, assim, o esteretipo em sintonia dialgica com
muitas outras piadas e dizeres.
388
Passemos ao segundo texto.
Texto 2
Piada do portugus brincando com o perigo4
Um assaltante aborda o Joaquim no meio da rua.
- Pare!!- grita o ladro.
- mparem!- responde o portugus estendendo trs dedos.
- , portuga, eu estou roubando voc! - fala o ladro.
- Ento no brinco mais contigo. Adeusinho!
O texto 2 tambm uma piada e narra o evento de um assalto frustrado

a um portugus. Inicia com a abordagem de um assaltante a um portugus que
no entende o acontecimento e interpreta a ao como uma brincadeira,
deixando o assaltante confuso. Nesse enunciado, vislumbramos que h a
utilizao de um esteretipo: o do portugus como burro. Tambm vemos a
utilizao de um script de assalto em que um sujeito aborda outro para roubar
seus pertences. Via de regra, o assaltante se apresenta de modo violento e o
assaltado, assustado. No entanto, ocorre uma situao inusitada no texto dois,
a postura do assaltado, a saber, o portugus, no de nervosismo. Houve, pois,
uma interpretao errada por parte do portugus que entendeu a palavra Pare,
dita pelo assaltante, como Par, utilizada em uma brincadeira chama Par ou
mpar em que os jogadores apostam em um dos dois itens e lanam seus dedos
para verificar a quantidade e chegar a um vencedor.
Analisando o cruzamento ocorrido entre o script do assalto e o script da
brincadeira e considerando que cada sujeito interpretou o evento como algo
diferente e agiu a partir disso, evidenciamos que houve uma divergncia que
alterou a postura de ambos. O ladro assume uma postura de confuso devido
resposta do portugus, deixando de lado suas regras de conduta enquanto
ladro. O portugus assume postura de fuga ao momento que o ladro explicita
Disponvel em: <http://www.piadas.com.br/.>. Acesso em: 07/12/2015.
389
o que estava tentando fazer: um assalto, de modo a preservar seu contexto de

brincadeira e fugir do que estava para acontecer.
A confuso do assaltante e a sagacidade do portugus que geram o
humor na piada e quebram com o esteretipo de que o portugus sempre
passado para trs pelo brasileiro. Contudo, verificamos um outro lado do
esteretipo do portugus, o de que ele burro, que reforado em razo dele
no ter entendido que se tratava de um assalto e ter remetido a outra
circunstncia. Entretanto, o signo da burrice subvertido por sua fuga do ladro,
no sendo, portanto, tapeado pelo outro, mas passando a perna nele e
conseguindo se livrar do ocorrido.
Mediante o dito, verificamos uma reavaliao do acento empregado
sobre o ladro (como aquele que engana e usa de violncia para conseguir o
que do outro) e do portugus (como aquele que sempre enganado e pouco
inteligente). O ladro passa de enganador a enganado e o portugus de
enganado para enganador. Assim, o ladro permanece com sua valorao
negativa, mas por outro motivo, e o portugus fica com valorao dupla: tanto
negativa, por no ter entendido a circunstncia inicialmente, quanto positiva, por
ter sido mais inteligente que o ladro e ter escapado de um assalto. A reavaliao
de ambos os sujeitos possvel por meio das relaes dialgicas estabelecidas
entre os enunciados que apresentam o ladro e o portugus enquanto seus
heris e a piada acima, entrando na cadeia dialgica a partir do contato mtuo.
CONSIDERAES FINAIS
A valorao uma questo lingustica e social, em virtude de ser

gestada, nascida e divulgada por meio do enunciado no seio da interao
intersubjetiva. As diversas avaliaes que circulam modelam, reiteram, refutam
ou reformulam todo plano semitico-ideolgico superestrutural da sociedade.
Todas as nuances existentes em tal circunstncia so sentidas via enunciados.
Com base nisso, possvel investigar os valores por meio do estudo do
enunciado.
A piada foi o enunciado relativamente estvel escolhido para o estudo
dos valores por explicitar abertamente valores os mais diversos, sejam eles
390
positivos ou negativos. Em conformidade com a anlise acima apresentada, as

avaliaes
contam
com
esteretipos,
discursos
cristalizados
sem
aprofundamento acerca de seu heri, os quais so dois principalmente: loira e

portugus (enquanto signos de pouca inteligncia), cuja recorrncia em piadas
constante, existindo, inclusive, categorias para ambos.
Conclumos que a piada se apresenta como espao de abertura para a
explicitao de valores camuflados em nossa sociedade com a ascenso do
discurso do politicamente correto e dos enunciados que pregam respeito s
diferenas e tolerncia. Tal embate enunciativo tem gerado um recuo de
textos que disseminem discursos de dio e discriminatrios devido s punies
estabelecidas criminalizao do preconceito e priso de quem comete injria
racial, por exemplo e s recriminaes de diversos segmentos da sociedade
ONGs, por exemplo.
Ento, a piada surge como um espelho dos acentos de valor, muitas
vezes, velados, mas que ainda resistem em nosso meio.
391
REFERNCIAS
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. 6.ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2010.
_______; VOLOCHINOV, V. Marxismo e filosofia da linguagem. 14.ed. So Paulo: Hucitec,
2010.
_______. Problemas da potica de Dostoivski. 2.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1997.
_______. Questes de literatura e esttica: a teoria do romance. 4.ed. So Paulo: Hucitec,
1987.
FARACO, C. A. Linguagem e dilogo: as ideias lingusticas do crculo de Bakhtin. So Paulo:
Parbola, 2009.
RAMOS, Paulo. A leitura dos quadrinhos. So Paulo: Contexto, 2010.
_____. Faces do humor: uma aproximao entre piadas e tiras. Campinas, SP: Zarabatana
Books, 2011.
FORMA(TA)O DE PROFESSORES:
INJUNES E RESISTNCIAS A PARTIR DO PACTO
NACIONAL DA ALFABETIZAO NA IDADE CERTA (PNAIC)
Andreza Roberta Rocha1
RESUMO
possvel apreender indcios de alguma influncia dos cursos de formao nas representaes
dos professores a respeito de si, como profissionais, e da realizao do seu trabalho? Norteandose por esta pergunta, o presente estudo toma como objeto a influncia dos dizeres dos cursos
de formao de professores nas representaes dos professores a respeito de si e da realizao
do seu trabalho. Para tanto, analisa excertos retirados do material escrito produzido em funo
do Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (Pnaic), cotejando-os com depoimentos de
professores da escola bsica a respeito de sua prtica em sala de aula. O exame dos dados
obtidos a partir dos depoimentos de cinco professores que participaram e/ou participam do curso
de formao continuada que consiste em uma das iniciativas do referido Pacto foi realizado na
perspectiva discursivo-desconstrutivista, sendo que os gestos interpretativos realizados
assumiram a prpria noo de desconstruo (DERRIDA, 1992) como referncia para analisar
os dizeres sobre os quais este estudo incide, buscando apreender os sentidos que deles
emergem. Como resultados preliminares, verificou-se, em relao aos dizeres dos participantes,
a tendncia de afirmarem que a contribuio do curso foi nula. Em relao aos materiais escritos
dirigidos aos professores, foi possvel elencar uma srie de injunes pelas quais se identifica
uma tentativa de padronizar o modo de exercer a docncia e de realizar o ensino de lngua
materna.
Palavras-chave: Subjetividade. Resistncia. Formao de professores.
INTRODUO
Com o intuito de tematizar as relaes entre a linguagem e os processos

que influenciam a subjetivao na contemporaneidade, este estudo tomou como
objeto a influncia dos dizeres dos cursos de formao de professores nas
representaes destes a respeito de si e da realizao do seu trabalho. Para
tanto, o Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (Pnaic) foi tomado
como cenrio para este estudo, no qual foram analisados excertos do material
escrito publicado em funo do referido Pacto e tambm alguns trechos dos
Mestre em Educao pela Universidade de So Paulo.Professora da Prefeitura Municipal de So Paulo.

So Paulo - SP. E-mail: andrezarr4@gmail.com.
392
dizeres de participantes do curso de formao que consistiu em uma das

iniciativas do Pnaic.
A seguir, apresentamos a perspectiva a partir da qual realizamos o
presente estudo, a saber, a de uma anlise do discurso que opera na perspectiva
discursivo-descontrutivista. Na sequncia, contextualizamos o Pnaic para em
seguida apresentarmos a anlise de dados, s quais se sucedem as concluses
desta investigao.
Uma perspectiva discursivo-desconstrutivista
Cumpre esclarecer que a investigao apresentada pretende incluir-se

como estudo que, no campo da Lingustica Aplicada, considera os estudos
desenvolvidos por Foucault, Lacan e Derrida, mobilizando as contribuies
desses estudiosos na tentativa de compreender os fenmenos que ocorrem a
partir da linguagem, visando constituir-se como uma reflexo inspirada na
perspectiva apresentada por Coracini (2007).
Deste modo, a investigao apresentada inspira-se no pensamento
derridiano sobre desconstruo no que se refere anlise dos dados, mobiliza
a noo de dispositivo para Foucault, no que se refere influncia dos dizeres
apresentados em funo do Pnaic, tendo em vista, ainda, as contribuies de
Lacan sobre a constituio da identidade dos indivduos.
Posto isso, apresentamos no que se segue o cenrio escolhido para o
presente estudo.
O Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa - PNAIC
O Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (Pnaic) uma

iniciativa apresentada pelo Ministrio da Educao e Cultura como um
compromisso formal assumido pelos governos federal, do Distrito Federal, dos
estados e municpios de assegurar que todas as crianas estejam alfabetizadas
at os oito anos de idade, ao final do 3 ano do ensino fundamental2.
Conforme consta no site do Ministrio de Educao e Cultura MEC. Disponvel em:

http://pacto.mec.gov.br/o-pacto. Acesso em: 10/12/2015.
2
393
Iniciado em 2013, o Pacto no primeiro ano buscou incidir no ensino de

lngua materna, no ano seguinte, no de matemtica e em 2015 no ensino de
Natureza e Sociedade3, embasando suas aes em quatro eixos de atuao,
quais sejam:
(1) Formao
continuada
presencial
para
os
professores
alfabetizadores e seus orientadores de estudo;

(2) Materiais didticos, obras literrias, obras de apoiopedaggico,
jogos e tecnologias educacionais;
(3) Avaliaes sistemticas; gesto, mobilizao e controle social.4
Para a formao continuada, foram produzidos materiais escritos,
Cadernos de Formao, sendo que no ano de 2013, foco deste estudo por haver
tematizado especificamente questes ligadas ao ensino de lngua materna,
houve a distribuio de um conjunto de 12 volumes.
Uma vez apresentado o Pacto, cumpre esclarecer que, no intuito de
responder pergunta que mobilizou este estudo, tambm recorremos ao exame
dos dizeres de professores a respeito do Pnaic, de modo que o corpus desta
investigao composto por trechos selecionados das entrevistas realizadas
com professores cursistas do Pnaic e pelo excerto a seguir, extrado do volume
intitulado Formao de Professores.
Quadro 1: Excerto do Caderno de Formao -Formao de Professores (BRASIL, 2012, p.1516)
A constituio da identidade profissional
O ser professor uma expresso que diz respeito principalmente aos aspectos que
se relacionam pessoa que ensina: a histria do professor, suas memrias, o seu
engajamento, sua socializao com os outros, seus problemas: escolas com dificuldades
diversas, formao inicial precria, salrios baixos, entre outros.
Sabemos que existem outras profisses que tambm possuem as suas adversidades,
porm a docncia carrega uma grande carga social refletida em seu fazer cotidiano: a
desvalorizao profissional, concretizada no apenas nos aspectos econmicos mas na baixa
valorizao social, aliada s exigncias cotidianas (por pais, coordenadores, diretores, mdia,
sociedade em geral) relativas aos produtos de sua ao as aprendizagens dos estudantes.
Tudo isso conflui para a baixa auto-estima do professor.
3Eixo
de aprendizagem que integra Cincias Naturais, Geografia e Histria.

conforme consta no site do Ministrio de Educao e Cultura MEC. Disponvel em:
http://pacto.mec.gov.br/o-pacto. Acesso em: 10/12/2015.
4Ainda,
394
No podemos esquecer que o professor , antes de tudo, uma pessoa que tem
emoes, vivncias e, sobretudo, experincias. No entanto, tais experincias nem sempre tm
sido respeitadas e suas vivncias, ao longo da histria do Brasil, vm sendo difundidas como
sendo mal-sucedidas. So freqentes e recorrentes as interpretaes segundo as quais o
fracasso escolar brasileiro provocado pela baixa qualidade do trabalho do professor.
Aprender a ser professor inclui construir representaes sobre a atividade profissional
e desconstruir a imagem negativa imposta aos profissionais da educao. Na formao
continuada, portanto, necessrio investir na construo positiva da identidade profissional
coletiva, reforando a importncia e a responsabilidade dessa atividade no contexto social.
Olhar para o professor como sujeito individual, dentro da sua histria, pode revelar as
situaes que facilitaram ou dificultaram a sua atuao profissional em algum momento de
sua trajetria. Nesse sentido, sempre importante proporcionar ao docente a oportunidade de
revisitar suas experincias profissionais e de formao para, por meio delas, analisar a sua
atuao no presente. De acordo com Bosi (1994, p.55), na maior parte das vezes, lembrar
no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar com imagens de hoje, as experincias do
passado. A memria no sonho, trabalho. Desse modo, a utilizao das experincias dos
professores pode favorecer um trabalho de resgate de suas prticas, do seu fazer pedaggico.
Perrenoud (2002) acredita que o professor, por mais comprometido que seja com o
seu trabalho, nem sempre tem energia para se observar caminhar. Muitas vezes, ele guiado
por aes irrefletidas, pelo prprio movimento do seu dia a dia, que o fazem agir
impulsivamente dentro de uma rotina j estabelecida. Relembrar e refletir sobre o prprio
caminho percorrido pode ser revelador de prticas que precisam ser superadas, reconstrudas
e/ou modificadas.
Alm de trazer tona as experincias profissionais individuais, o exerccio da memria
em processos formativos favorece tambm a rememorao dos aspectos coletivos do vivido
enriquecidos com experincias diferentes, relacionadas a um mesmo objeto, tema, situao
ou prtica (HALBAWACHS, 1994, p. 15-16).
ANLISE DOS DADOS
O excerto anteriormente apresentado trata-se do terceiro item da

subseo Princpios gerais da formao continuada, composta por seis
subttulos/itens5.
leitura
do
excerto,
conforme
se
ver,
permite
compreendermos esse material como um dispositivo, no sentido foucaultiano,

em relao formao de professores, uma vez que colabora para o
assujeitamento dos mesmos.
Vejamos como isso ocorre, tomando, como ponto de partida, a seguinte
passagem: O ser professor uma expresso que diz respeito principalmente
aos aspectos que se relacionam pessoa que ensina: a histria do professor,
suas memrias, o seu engajamento, sua socializao com os outros, seus
problemas.
5Os
demais subttulos/itens so: A prtica da reflexividade; A mobilizao dos saberes docentes; A

socializao; O engajamento; e A colaborao.
395
Ao afirmar que os aspectos que caracterizam o professor esto

relacionados esfera da pessoalidade, os Cadernos de Formao favorecem
que se compreenda o professor como indivduo e no como membro de uma
categoria profissional. Nesse sentido, destaca-se o modo de referenciar aqueles
que exercem o magistrio por uma expresso o ser professor e no por
um substantivo, sendo que esta expresso possui, ainda, o efeito de ressonncia
com outra cristalizada ser humano , como se, em sntese, os Cadernos de
Formao afirmassem que necessrio considerar que o professor tambm
um ser humano.
Tal ser humano caracterizado por meio de vrios elementos que
compem sua constituio: histria, memria, engajamento, socializao e
problemas, sendo que, de todos esses elementos, o ltimo o nico a ser
detalhado.
Representado inicialmente como algum que se faz necessrio lembrar
que se trata de um ser humano e cujos problemas que afetam a vida profissional
so detalhados, os Cadernos de Formao apresentam outro aspecto
relacionado ao professor, qual seja, a falta de memria.
De fato, ao declarar que sempre importante proporcionar ao docente
a oportunidade de revisitar suas experincias profissionais e de formao para,
por meio delas, analisar a sua atuao no presente, os Cadernos de Formao
trazem a ideia de que nunca ou raramente o movimento de revisita de suas
experincias feito pelo professor, ainda mais se considerarmos a seguinte
passagem, contida no pargrafo que encerra o excerto: o professor, por mais
comprometido que seja com o seu trabalho, nem sempre tem energia para se
observar caminhar.
Detendo-nos no raciocnio apresentado no penltimo pargrafo do texto
Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir,
repensar com imagens de hoje, as experincias do passado. A memria no
sonho, trabalho podemos compreender que o ser professor , segundo
os Cadernos de Formao, algum que sugere a necessidade de:
(1) Lembrarmos que possuidor de uma parcela de humanidade.
(2) Realizar um trabalho de (re)constituio de sua memria nos cursos
de formao.
396
No que se refere ao trabalho a ser desenvolvido em relao memria

do professor, a citao de Bosi (1994) indicia que, para os Cadernos de
Formao, existe a necessidade de que o professor se reconstrua, pois o
trabalho de resgate de prticas defendido expediente a partir do qual no se
apresenta uma validao de experincias, mas sim, a negao delas, uma vez
que as memrias resgatadas no so ligadas ideia de aperfeioamento, mas
sim prticas que precisam ser superadas, reconstrudas e/ou modificadas.
A necessidade colocada pelos Cadernos de Formao de que as
memrias dos professores sejam acessadas para em seguida serem refutadas
permitem que o excerto aqui analisado seja identificado como dispositivo que
visa
[...] atravs de uma srie de prticas de discursos, de saberes e de
exerccios, criao de corpos dceis, mais livres, que assumem sua
identidade e a sua liberdade de sujeitos no prprio processo do seu
assujeitamento. (AGAMBEM, 2009, p.46).
Em sntese, a leitura dos Cadernos de Formao, mais especificamente,

do excerto cuja leitura apresentamos anteriormente, excerto este voltado aos
orientadores dos cursos de formao, permite supormos que os momentos de
formao estariam permeados por injunes no sentido de se considerar o
professor mais como indivduo do que como membro de uma categoria
profissional; bem como algum cujo trabalho suscita a necessidade de reviso e
de reelaborao.
Faz-se necessrio, neste momento, que antecede a apresentao e
anlise do segundo tipo de material que comps o corpus deste estudo,
situarmos o conceito de identificao aqui mobilizado, qual seja, aquele
apresentado por Lacan (1998).
Ao considerarmos os dizeres apresentados nos Cadernos de
Formaoe os dizeres das participantes da pesquisa sobre a influncia do Pnaic
na compreenso delas a respeito de si, como profissionais, e de seu trabalho;
entendemos que examinar as entrevistas tendo em considerao o referido
material escrito se justifica porque as representaes a respeito de si, a
constituio da identidade dos indivduos trata-se de um processo contnuo e
perpassado por inmeras influncias; de modo que aquilo que cada participante
397
afirma a respeito de si uma construo heterognea, da qual participam, entre

inmeros fatores, tambm os dizeres dos cursos de formao do qual
participam/participaram.
Com relao ao exame dos dizeres apresentados nas entrevistas,
tambm importante lembrarmos que a perspectiva aqui adotada, na qual
consideramos o sujeito como aquele que implicou uma leitura dos dados que
buscou desconstruir a narrativa das participantes, visando apreender os ndices
que possibilitariam reconhecer um entrelaamento destes com os dizeres
apresentados nos Cadernos de Formao.
Constitudo na e pela falta, [...] constri uma identidade que [que ele
cr transparente], constri sua morada para nela habitar, na iluso de,
assim, poder definir (identificar-se a si prprio), se encontrar com o
outro (identificar-se ao outro), ao mesmo tempo semelhante e
diferente. (CORACINI, 2007, p.51).
Conforme se ver, a anlise indicou que, mais propriamente do que

entrelaamento, a relao que se pode estabelecer entre as injunes do Pnaic
via Cadernos de Formao e os dizeres dos professores foi a de
atravessamento.
Passemos, ento, apresentao da segunda parte do corpus,
comeando pelas pessoas que possibilitaram a constituio deste.
As participantes
Foram entrevistadas cinco professoras da rede pblica de ensino de So

Paulo, que na poca trabalhavam na mesma escola, situada na Zona Oeste. A
todas as participantes foi feita a seguinte pergunta: o que foi/o que tem sido o
Pnaic para voc e para o seu trabalho como professora?, cuja resposta foi
registrada em udio e transcrita6 para fins de anlise.
Do total de 30 minutos, aproximadamente, de gravao, selecionamos
dois trechos que, a nosso ver, indiciam relaes entre as injunes colocadas
pelo Pnaic e elementos que poderiam revelar a resistncia da parte dos
professores.
6
A transcrio foi realizada conforme proposto por Andrade (2008) em sua tese de doutoramento, a saber:
/ (barra), indicando uma pausa breve; //, pausa mais longa, com mudana de assunto; [] indicando insero
de comentrio ou esclarecimento da entrevistadora.
398
Cumpre esclarecer que na tentativa de apreender as representaes a

respeito de si por parte dos professores em funo da influncia dos dizeres
apresentados pelo Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa, os dizeres
dos participantes desta pesquisa foram considerados em funo do que Coracini
(2007) apresenta sobre a constituio da identidade, a saber, algo que se trata
como uma interpretao, mesmo uma fico que se elabora a partir de narrativas
do outro e do prprio indivduo sobre ele mesmo,
da f que ela capaz de suscitar no outro e em mim mesma, do
respeito ou submisso s leis, regras e normas de convvio social que
internalizadas, me constituem e instituem minha pertena, que mais
ou menos poltica, mas sempre poltica, sempre resultante de um ato
de poder... (CORACINI, 2007, p.51).
Nesse contexto, ainda nos valendo das contribuies da autora que,

relembrando Foucault (1979), pontua que toda relao de poder traz consigo a
resistncia, consideramos que os dizeres das participantes desta pesquisa
apresentam indcios de resistncia aos dizeres apresentados em funo do
399
Pnaic.
Trecho 1
(...) Aqueles cadernos/ que eu achava que todo mundo tinha que ter
no s quem participasse no Pnaic/ achava que a prefeitura tinha
que dar para todos/ porque so cadernos bons que tem atividades
legais pra fazer com os alunos/Agora esse ano foi que eu at desisti
agora o professor assim/ aquela do portflio eles exigem tanto que
a gente tem aula d conta dos alunos no d pra se fazer uma
exigncia assim muito/e como esse ano agora era o portflio do como
que fala do computador? Tem gente que no sabe bem mexer no
computador como ia fazer/ tinha que pedir pelo amor de Deus pros
outros ajudarem?/ Porque eu tudo bem/ eu mexo alguma coisa no
computador mas eu no iria saber fazer tudo isso que vocs fizeram
/no iria saber/Eu achei muito legal/aqueles relatos de prtica, nossa
muito legal/aquilo l deveria ter sido feito vrias vezes.
[Relato de prtica era o qu?]
Assim/ as atividades que eles mostravam pra gente e a gente podia
aplicar com as crianas e elas falando como foram como que
aconteceu.
[As colegas ou a formadora?]
As colegas/(com nfase)/ As colegas /Eu acho relato de prtica
muito legal muito bom porque a gente fala/ nossa/eu poderia ter
feito daquele jeito acho que eu vou fazer a voc vai l e faz e v
que d.
[E dentro da escola fazer Pnaic e no fazer Pnaic d uma distino

na vida do professor?]
No/no d/fazer e no fazer minha filha/ tudo a mesma coisa/
todos os cursos so todos iguais/ muita conversao. fala-se/
fala-se/ fala-se// Mas a prtica diferente/a prtica voc que faz
[A gente sozinho? Como assim?]
voc/ voc/... Eu vejo eu/muitas coisas eu achava legal tal/ mas
quando voc vai aplicar com seus alunos no d certo/ no d certo/
no tudo que d certo/ porque cada um cada um/mas o
governo quer fazer isso porque isso federal o Pnaic/ eu achava
que l no norte uma coisa no sul outra no d pra aplicar tudo igual
pra todo mundo/ ser que a criana l norte aprende igual a daqui?//Por
que esse ano a turma diferente do ano passado/ esse ano eu t at
menos rgida porque eu sei que esses alunos// Eu no sei se eles so
menores mas a gente tem que ver o que que gosta/ no adianta
voc forar. (nfases nossas).
Ao contemplarmos os dizeres da Participante 1, tendo em considerao

os fios que os ligam aos dizeres apresentados pelo Pnaic, dois elementos se
destacam: a ideia de categoria profissional e a de atravessamento,
compreendido neste estudo como um tipo de resistncia s injunes do Pacto
Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa.
De fato, ao passo que o Pacto apresenta aos orientadores dos cursos
de formao a proposta de considerar os professores enquanto indivduos,
quando Participante 1 dada a oportunidade de falar de si, seus dizeres
apontam para um senso de coletividade, de pertencimento a uma categoria
profissional: (...) Aqueles cadernos/ que eu achava que todo mundo tinha que
ter no s quem participasse no Pnaic/ achava que a prefeitura tinha que
dar para todos/ porque so cadernos bons que tem atividades legais pra fazer
com os alunos/.
No que se refere ideia de atravessamento, o prprio Pnaic, na injuno
de uma proposta de alfabetizao que se quer nacional, problematizado por
P1: Eu vejo eu/muitas coisas eu achava legal tal/ mas quando voc vai aplicar
com seus alunos no d certo/ no d certo/ no tudo que d certo/ porque
cada um cada um/mas o governo quer fazer isso porque isso federal
o Pnaic/ eu achava que l no norte uma coisa no sul outra no d pra
aplicar tudo igual pra todo mundo ser que a criana l norte aprende igual
a daqui?.
400
Finalmente, no que se refere materialidade lingustica propriamente

dita, temos, de maneira oposta ao que colocado nos Cadernos de Formao,
um professor que nem sempre tem energia para se observar caminhar; uma
profissional que se coloca como algum que observa a si, aos outros e faz suas
escolhas para alm das expectativas/injunes que lhe so colocadas, se
considerarmos que o posicionamento que P1 defende em relao aos alunos
a gente tem que ver o que que gosta/ no adianta voc forar , tambm se
aplica a ela prpria, que declarou durante a entrevista que diante das exigncias
do curso de formao, mais especificamente a elaborao de um portflio digital,
preferiu desistir do curso.
Uma vez elencados os elementos referentes s relaes que se
estabelecem entre as injunes do Pnaic e os efeitos destas nos dizeres de P1
a respeito de si, quais sejam: a de uma profissional que tem um olhar para si
mesma dentro de uma categoria; de algum que questiona a ideia totalizante de
uma alfabetizao padronizada, num contexto to diverso como o do nosso pas
e de quem se confere o direito de se negar a aderir o Pacto por motivos ligados
a sua individualidade (P1 considera no possuir as habilidades suficientes para
atender a uma das demandas do Pnaic, a elaborao do referido portflio e,
portanto, decidiu no fazer o curso); apresento a seguir o trecho selecionado da
entrevista com outra participante, que designarei como P2.
Trecho 2
Ento eu penso que o Pnaic ele um projeto, ele um programa muito
legal ele tem uma boa inteno eu acho que ele faz de fato os
professores refletirem /ele tem boa inteno/ eu acredito na boa
inteno do programa porm eu acho que existe um lado dele que
impensado que o lado de que o professor de fundamental um
ele um professor alfabetizador do 1 ao 5 ano e esse professor
que est com o primeiro ano com o segundo ou com o terceiro ele
tem todo o direito de fazer o Pnaic de participar de aprender de
discutir a o ano seguinte ele no tem a possibilidade de pegar
esse primeiro ao terceiro ano que esse ciclo de alfabetizao ele
perde o direito de fazer o Pnaic foi o que aconteceu comigo/ento
eu deixei eu quebrei um aprendizado que eu estava inserida que foi o
Pnaic de portugus tive que parar de fazer mesmo tendo interesse
ento eu acho que o programa ele tem que pensar no professor
de ensino fundamental como um todo de professor alfabetizador
isso no se quebra essa alfabetizao no se quebra ningum
deixa de alfabetizar porque o aluno est no quarto ano isso no
deixa de ser fundamental aprender discutir refletir no deixa de ser
fundamental em todas as sries porm quebrado no terceiro ano eu
mesmo fiz em 2013 porque eu estava com segundo ano os dois anos
seguintes eu j peguei quarto e quinto ano e eu j no pude mais fazer
401
mesmo tendo interesse tendo vontade de aprender ento eu achei

cruel. (nfase nossa).
Se a entrevista com P1 revelou indcios de um dizer que atravessa,

problematiza a injuno colocada pelo Pnaic com relao a uma nica proposta
de alfabetizao em um contexto marcado pela diversidade (de professores, de
alunos, das particularidades de cada um e das diferentes localidades nas quais
esto situados); os dizeres de P2 atravessam a proposta do Pnaic na medida
em que a professora questiona o que a idade certa para se alfabetizar e quem
o professor alfabetizador.
Considerar a entrevista com P2 chama a ateno para o modo como ela
organizou sua fala, apontando, inicialmente os aspectos positivos do Pnaic, para,
na sequncia, em fluxo quase sem pausas, manifestar sua opinio/indignao
em relao ao modo como o Pnaic se organiza: eu acho que existe um lado dele
que impensado que o lado de que o professor de fundamental um ele um
professor alfabetizador do 1 ao 5 ano e esse professor que est com o primeiro
ano com o segundo ou com o terceiro ele tem todo o direito de fazer o Pnaic de
participar de aprender de discutir a o ano seguinte ele no tem a possibilidade
de pegar esse primeiro ao terceiro ano que esse ciclo de alfabetizao ele
perde o direito de fazer o Pnaic foi o que aconteceu comigo.
Desse modo, podemos considerar que, injuno do que ser professor
alfabetizador apresentada pelo Pnaic, P2 coloca uma objeo ao afirmar que
alfabetizador no apenas o profissional a quem o Pacto se dirige, mas sim,
todo aquele que se envolve no trabalho de alfabetizao, independentemente do
ciclo de ensino em que atua: o programa ele tem que pensar no professor de
ensino fundamental como um todo de professor alfabetizador isso no se quebra
essa alfabetizao no se quebra ningum deixa de alfabetizar porque o aluno
est no quarto ano.
Emerge, ainda, nos dizeres de P2 algo que tambm esteve presente nos
dizeres de P1, a saber, a ideia de categoria profissional, pois, para ela preciso
pensar no professor fundamental como um todo, constatao que nos
possibilita, apresentar as consideraes finais a seguir.
402
CONSIDERAES FINAIS
No que se refere influncia dos cursos de formao nas

representaes dos professores a respeito de si, como profissionais, e da
realizao do seu trabalho, os dados analisados nesta investigao revelaram
que os dizeres dos professores indiciam uma relao de resistncia s injunes
apresentadas pelo Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa, seja
problematizando a viabilidade de se promover um modo nico de alfabetizao
num contexto como o do nosso pas, marcado pela diversidade; seja
problematizando o que ser alfabetizador e qual a idade certa para se
alfabetizar.
Desse modo, a ttulo de concluso deste estudo, podemos elencar os
sentidos que ele trouxe em relao formao de professores: formatao e
ao, uma vez que, face tentativa de formatao/padronizao em relao ao
ensino de lngua materna da parte das instncias oficiais, os professores
colocam-se com indivduos dotados da capacidade de agir, no caso, resistindo
s injunes que lhes so colocadas.
REFERNCIAS
AGAMBEM, Giorgio. O que contemporneo? E outros ensaios. Traduo de Vinicius
Nicastro Honesko. Chapec: Argos, 2009.
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BOSI, E. Memria e sociedade: lembranas de Velhos. 3.ed. So Paulo: Companhia das Letras,
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CORACINI, Maria Jos Rodrigues Faria. Identidade e o monolinguismo do outro. In: CORACINI,
Maria Jos Rodrigues Faria. A celebrao do outro: arquivo, memria e identidade: lnguas
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DERRIDA, Jacques. Margens da filosofia. Traduo de Joaquim Costa, Antnio M. Magalhes.
Campinas, SP: Papirus, 1992.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
LACAN, Jacques. Le seminaire de Jaques Lacan. Livre IX. Lidentification. Publication hors
commerce. Document interne lAssociation freudienne internationale et destin ses
membres,1998.
403
IDENTIFICAES DOS SUJEITOS DE ENSINO CONSTRUDAS

NOS DISCURSOS DAS NOTCIAS1
Silvanya Suellem de Lima Romeu2
RESUMO
A proposta deste estudo parte do princpio de que a linguagem constitutiva do sujeito.
Heterognea e multifacetada, ela a mediao necessria entre o homem e a realidade social,
o que possibilita diferentes maneiras de significar. Nos discursos miditicos, a linguagem tem
influncia sobre o comportamento humano e o discurso transmitido por ela, carrega consigo
valores que constituem parte da viso de mundo que ele faz circular. na e pela linguagem que
determinados valores so transmitidos e propagados pelo discurso. Nesse sentido, observamos
a mdia como uma das maiores produtoras de identidades para os sujeitos sociais, mostrandose como terreno fecundo para representar modelos sociais desses sujeitos. Assim, o presente
estudo tem como objetivo analisar os discursos acercados sujeitos de ensino produzidos nas
materialidades jornalsticas. Para isso,nos dispomos a analisar a produo e circulao dos
efeitos de sentido, bem como as relaes de poder e as vontades de verdade sobre a
identificaodos sujeitos professor e aluno construdas no gnero notcia. Analisamos as
materialidades que tratam dos sujeitos de ensino em sua relao com as temticas de greve e
de violncia. Esses temas constituem uma rede discursiva que remete desordem causada por
professores e ao perigo de ser professor na atualidade. As notcias evidenciam os modos pelos
quais os sujeitos de ensino se comportam, intensificando as identidades de vtima e de agressor,
tanto para o aluno quanto para o professor. Nossas anlises esto pautadas na perspectiva
terica dos Estudos Culturais e da Analise de Discurso de vertente francesa, na literatura de
Stuart Hall (2006), Orlandi (2008, 2009), Fernandes(2008) e Gregolin(2006), principalmente, nos
estudos foucaultianos (2004,2009, 2010, 2011). Por este norte terico, metodolgico e analtico,
esperamos contribuir com as discusses acerca dos estudos da linguagem e do campo dos
estudos identitrios.
Palavras-chave: Notcia. Discurso. Sentido. Identificao. Sujeitos de ensino.
AS NOTCIAS
Compreendemos a mdia como espao que produz e faz circular efeitos
de sentidos na sociedade, sendo, portanto, um dos principais lugares de
enunciao onde se constroem identidades sociais. Logo, a notcia, enquanto
veculo da mdia, deve ser compreendida como prtica discursiva que materializa
O presente estudo parte da Dissertao de Mestrado intitulada "Os sujeitos de ensino na pgina policial:
uma anlise das identificaes dos sujeitos professor e aluno construdas no gnero notcia", Sob a
orientao da Profa. Dra. Maria Anglica de Oliveira. Nele analisamos as identidades dos sujeitos professor
e aluno produzidas discursivamente pelas notcias.
2 Mestra pela Universidade Federal de Campina Grande. Professora de Portugus da Rede Pblica
Municipal de Caruaru - PE. Campina Grande-PB. E-mail: silvanya.suellem@hotmail.com
404
sentidos em suas formas enunciativas. Por ser legitimada na sociedade como

veculo produtor e disseminador de enunciados verdadeiros, est autorizada a
dizer sobre os sujeitos de ensino. Assim, atravs de seus discursos, a notcia
exerce o poder de enunciar determinadas vontades de verdade sobre os
sujeitos professor e aluno, de poder produzir saberes e de construir identidades
para eles como efeitos do poder que exerce. Segundo Ramos e Lima (2011),
[...] a prtica jornalstica vai alm do comercial e informacional, um
elemento que muitas vezes serve para formar a opinio do receptor.
Ao relatar fatos relevantes socialmente, ela torna-se um meio em que
o leitor pode confiar e ter como fonte de informao. (RAMOS; LIMA,
2011, p.3).
De acordo com essa citao, a notcia no compreendida apenas como

um produto comercial que vende informaes, mas pensada tambm como um
produto que auxilia na formao de opinio dos seus leitores, graas a sua
consolidao na sociedade como aquela que produz e difunde discursos postos
como verdadeiros. Segundo Lage (1986), a notcia com sua linguagem
referencial para se inocentar do que diz, dirige-se a um pblico vasto,
heterogneo, como se falasse naturalmente (grifo do autor) dos fenmenos,
sem nada ocultar, exagerar ou distorcer (p.43) cumprindo a funo de enunciar
um discurso legtimo, impessoal e imparcial.
A funo referencial na linguagem das notcias trabalha a tentativa de
torn-la neutra, buscando eliminar o ponto de vista do enunciador, mas como
todo discurso ideologicamente marcado (ORLANDI, 2009, p.38), a notcia
no fica de fora e constitui-se, portanto, um produto ideolgico que reflete as
caractersticas editoriais do veculo de informao, assim como marcas do ponto
de vista do prprio jornalista redator. De acordo com Lage (1986, p.42), as
grandes e pequenas questes da ideologia esto presentes na linguagem
jornalstica, porque no se faz jornalismo fora da sociedade e do tempo
histrico. Assim, compreendemos que so as condies de produo que
tambm constituem os discursos jornalsticos, sendo o sujeito discursivo (o
enunciador jornalstico) indissocivel de sua histria e sociedade, por isso,
arriscamos dizer que a notcia traz consigo traos da opinio do enunciador, pois,
embora busque ser imparcial, estratgia que caracteriza o gnero, ela no
alcana tal objetivo, uma vez que o leitor consome a interpretao da realidade
que lhe oferecida na notcia (LAGE, 1986, p.48).
405
Contudo, a imparcialidade no mal intencionada, ou seja, trata-se de

um procedimento que faz parte da regra da redao jornalstica para que as
notcias circulem como fatos puros, longe de uma informao enviesada, pois a
verdade deve est de acordo entre o que est sendo narrado e o que de fato
aconteceu e, para isso, o redator jornalstico faz citaes em discursos diretos e
indiretos escrevendo em terceira pessoa para manter a imparcialidade e
impessoalidade que tambm caracterizam este gnero textual.
IDENTIDADE: MOMENTOS DE IDENTIFICAO DO SUJEITO
O conceito de identidade pode ser compreendido como a imagem que

fazemos de ns mesmos e aquela que os outros fazem a nosso respeito. Assim,
a identidade no algo com a qual ns nascemos e sim algo que se constri por
intermdio da interao, na relao com o outro. Para melhor explicar o que se
entende por identidade, buscamos auxlio nos Estudos Culturais, atravs do que
diz Hall (2006, p.38-39),
A identidade realmente algo formado, ao longo do tempo, atravs de
processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no
momento do nascimento (). Ela permanece sempre incompleta, est
sempre em processo, sempre sendo formada (grifo do autor). ()
Assim, em vez de falar da identidade como uma coisa acabada,
deveramos falar de identificao, e v-la como um processo em
andamento. A identidade surge no tanto da plenitude da identidade
que j est dentro de ns como indivduo, mas de uma falta de inteireza
que preenchida a partir de nosso exterior, pelas formas atravs das
quais ns imaginamos ser vistos por outros.
Diante das afirmaes do autor, a nosso ver, essa citao nos leva a
refletir que a nossa identidade est sempre sendo construda e que somos
produzidos em decorrncia daquilo que os outros acreditam que ns somos.
Todavia, a identidade no um processo solitrio, j que somos influenciados
por outros sujeitos portadores de determinados valores e crenas que acabam
por nos influenciar, de modo que faz com que a identidade seja uma construo
social e tambm discursiva. Pois, o sujeito v-se no outro e pelo outro, atravs
dos discursos imbudos de ideologia que o atravessa e o constitui sujeito,
construindo, no seu imaginrio, um modo verdadeiro de ser sujeito com o qual
406
se identifica, assumindo uma identidade como se fosse permanente (CORACINI,

2003, p. 249).
A esse respeito, Coracini (2007, p.17) reitera que
[] a imagem que construmos de ns mesmos provm do(s) outro(s),
cujo discurso nos perpassa e nos constitui em sujeitos, construindo, no
nosso imaginrio, a verdade sobre ns mesmos, verdade com a qual
nos identificamos e que assumimos como se no fosse transitria,
ento, possvel afirmar com Foucault que o sujeito uma construo
social e discursiva em constante elaborao e transformao.
Conforme atesta esta autora, podemos compreender que o sujeito no

possui uma identidade fixa, mas sim fragmentada sendo construda em
diferentes momentos de sua vida. Pensar uma identidade completa do sujeito
uma iluso. A identidade do sujeito vai sendo construda em diferentes situaes
do cotidiano. Sempre que ele vai vivenciando novas circunstncias, outras
identidades vo surgindo. H momentos em que ele assume a identidade ora de
professor, ora de aluno, pai, filho, marido, entre tantas outras possveis. Assim,
sua identidade formada e transformada permanentemente. Portanto, como no
algo finalizado, tampouco estvel, est sempre em processo, sempre sendo
deslocada, Isto , configura-se em momentos de identificao do sujeito.
AS RELAES DE PODER E AS VONTADES DE VERDADE NAS NOTCIAS
De acordo com Foucault (1995), no o poder que constitui o tema geral

de sua pesquisa, mas o sujeito. No entanto, a ausncia do estudo sobre o poder
implica o abandono de compreender o sujeito, pois os sujeitos so efeitos das
relaes de poder. Segundo o filsofo francs, o poder, normalmente, pensado
de forma negativa como sendo algo que s oprime, inibe, domina e humilha. No
entanto, ao invs de conceb-lo como algo mau, numa concepo de poder que
um exerce sobre o outro de forma unilateral, ele deve ser pensado enquanto
relaes de poder no sentido de conduzir o outro, uma vez que, em diferentes
camadas sociais, nas diferentes relaes humanas, sempre haver situaes,
governadas pelas relaes de poder, em que um tenta conduzir o outro. Segundo
Foucault (2004), trata-se de relaes em que os sujeitos buscam conduzir a sua
conduta e a do outro, o que nos leva a afirmar que h relaes de poder em
407
todas as relaes entre sujeitos. Ressaltamos, portanto, que em quaisquer que

sejam essas relaes humanas, quer se trate derelaes familiares, amorosas,
escolares, ou de comunicao escrita, como fazemos agora, as relaes de
poder se fazem presentes. Os sujeitos e suas identidades emergem dessas
relaes. Para refletirmos a cerca das identidades construdas para os sujeitos
de ensino, consideremos a sequncia discursiva (SD) a seguir recortada de uma
notcia sobre violncia contra o professor.
SD1: O professor disse polcia que estava tentando orientar o aluno
sobre o estgio supervisionado, mas acabou sendo agredido com
socos no rosto. Em seguida, o estudante ainda aplicou uma chave de
brao e o derrubou no cho, sofrendo novos ferimentos 3.
Nessa
sequncia discursiva, podemos observar a posio do
enunciador: trata-se de um sujeito que pe em cena o perigo de ser professor na

contemporaneidade. A notcia, atravs do enunciador, vale-se do dizer do
professor polcia para construir efeitos de sentido que determina a posio de
vtima para o docente e de agressor para o estudante. A estratgia de narrar, a
partir do relato da vtima polcia, registrado em boletim de ocorrncia, legitima
a narrao do enunciador posta como verdade. Como se v, a notcia lana mo
de um recurso que garante a defesa da vontade de verdade4que prega, a qual
representa o ofcio de mestre como profisso de risco.
O funcionamento discursivo materializado na notcia, representada na
SD1, indica a subjetivao dos sujeitos professor e aluno por uma das tcnicas
de siestudadas por Foucault: o cdigo moral, como conjunto de valores e regras,
normalmente impostos aos indivduos e aos grupos sociais por meio da famlia
ou da escola, por exemplo. Nessa perspectiva, o comportamento de um e do
doutro determinante para a construo de suas identificaes no discurso
exposto na notcia. O estudante, que parece no aceitar cumprir s regras
determinadas pelo docente para o desenvolvimento do estgio supervisionado,
viola o cdigo moral, comportando-se de modo agressivo contra o professor. Ele
3
Disponvel em: http://g1.globo.com. Acesso em: 26. Mar. 2011.

Segundo Foucault (2011, p.12), cada sociedade tem seu regime de verdade, sua "poltica geral" de
verdade: isto , os tipos de discursos que ela escolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e
as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona
uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto
daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro. Para Gregolin (2006, p.98) "a
verdade, portanto, uma configurao histrica: no h uma verdade, mas uma vontade de verdade que
se transforma de acordo com as contingncias histricas".
4
408
se sente ameaado pelo docente e, por isso, lhe agride, provocando vrios
ferimentos. Nesse contexto, o primeiro se constitui agressor e o outro,
consequentemente, tem sua identidade confirmada pela notcia como vtima.
As notcias sobre violncia, que constituem nosso arquivo de anlise, em
geral, materializam discursos que atestam que os motivos de agresses contra
professores so banais. Na SD1, foi possvel perceber que o aluno no estava
de acordo com as orientaes do professor e, por isso, o agrediu. Se, para a
vtima, a razo da agresso pode parecer banal, para o agressor, o motivo que
desencadeou a ocorrncia se deu pelo fato de o professor parecer poder
prejudic-lo com as atividades de estgio. Nesse caso, o docente representaria
um risco para o estudante que se defende atingindo violentamente o seu
orientador. O mesmo ocorre em outra notcia, conforme podemos confirmar na
prxima sequncia discursiva.
SD2: Estudante mata professor a facadas porque no gostou de uma
nota baixa. (...) Kssio Vincius Castro Gomes [professor], de 39 anos,
era casado, pai de dois filhos e querido pelos estudantes.5
409
Como se v, a notcia faz circular informaes de mais um caso de
violncia contra o professor desencadeado por motivo banal. Desta vez, o motivo
foi o aluno no ter ficado satisfeito com a nota que lhe foi atribuda pelo professor,
razo que motivou um crime. Novamente, aparece na cena do discurso, o aluno
violentando o mrtir da educao. A narrativa se desenvolve a partir da prtica
de um crime contra um cidado que era casado, pai de dois filhos e querido por
todos na faculdade em que lecionava, exceto, pelo aluno que o violentou e
provocou a sua morte.
Isso marca relaes de poder entre os sujeitos de ensino, uma vez que
esto sempre relacionadas instncia do saber. A nota, no espao escolar,
funciona como instrumento de poder e mecanismo de controle do sujeito. Nas
mos do professor, a nota pode ser usada para assegurar um saber, aos sujeitos
que construram um conhecimento, ou para punir os que no alcanaram o
mnimo de conhecimento estabelecido pela regra de aprovao. Como
mecanismo de controle do sujeito, representa o lugar daquele que desenvolveu
Disponvel em: <http://g1.globo.com/jornalhoje>. Acesso em: 26 mar. 2011.
um aprendizado, alcanando um saber que os separa dos que pouco ou nada

sabem, deixando margem os indivduos que no se adequaram ao padro de
pensamento e ao institudos como normais pela sociedade da norma. Nesse
contexto, a nota constitui-se como um mecanismo de excluso dos sujeitos.
No mbito dessas notcias analisadas, os professores, alicerados por
um saber institucional, exercem o poder de ensinar ao outro (SD1) e de avaliar
e atribuir nota (SD2). O poder exercido pelos docentes levaram os estudantes
a reagirem com prticas de violncia contra seus mestres no ambiente de ensino.
Sentindo-se ameaado com as atividades do estgio e excludo com a nota baixa
recebida do docente, os estudantes reagem violentamente com socos no rosto
e com uma faca vitimizando o sujeito professor. Os estudantes, ao resistirem aos
efeitos do poder constituem-se violentos, agressivos, cruis e at assassino
porque cometeu um ato desumano contra a vida de um sujeito do bem que faz
falta sociedade. Nesse sentido, os sujeitos so efeitos das relaes de saber
e poder.
Outro caso que foi notcia em todos os veculos de comunicao e
alcanou grande repercusso na mdia, foi o caso da tragdia ocorrida na melhor
escola pblica de So Caetano do Sul, no Grande ABC, em So Paulo.
SD3: Um menino de dez anos, estudante do 4 ano do Ensino
Fundamental, atirou em sua professora na tarde de ontem (22) e se
matou em seguida, com um tiro na cabea. 6
O fato chamou a ateno de todos pelo contexto trgico da histria. A

violncia foi cometida contra uma professora por uma criana de dez anos, bom
aluno, tinha notas boas e bom comportamento. Tal acontecimento deixou a
populao perplexa com os efeitos da violncia.
Considerando que h um saber sobre o aluno construdo nas relaes
cotidianas de sala de aula, o professor aquele que conhece seu aluno e por
isso pode dizer sobre ele, conforme podemos observar a seguir na SD4. Alm
disso, vale ressaltar que alguns dizeres so mais valorizados que outros em
virtude do lugar que ocupam os sujeitos do discurso.
Disponvel em: http://diariodovale.uol.com.br. Acesso em: 30. Out. 2011.
410
SD4: Segundo professores da escola de So Caetano, David era bom

aluno e no tinha histrico de violncia. 7
SD5: O pai de uma aluna da turma de David afirmou que, na quartafeira (21), o menino teria comentado com a colega que pretendia matar
a professora e depois cometer suicdio. Porm, o secretrio municipal
de Segurana de So Carlos do Sul, Moacir Rodrigues, negou que
David tenha feito qualquer ameaa ou comentado algo com colegas de
classe. 8
SD6: O namorado da professora baleada, Luiz Eduardo, afirmou que
ela j havia reclamado sobre o comportamento violento de David junto
diretoria da escola municipal. Entretanto, a Prefeitura de So
Caetano negou que a reclamao tenha ocorrido. 9
Embora a notcia em anlise apresente informaes de que o namorado

da professora baleada afirma que ela j havia reclamado sobre o comportamento
violento da criana para a diretoria da escola, a prefeitura de so Caetano nega
a ocorrncia dessas reclamaes e, os professores daquela instituio de
ensino, afirmam que David era bom aluno. Tambm negado pelo secretrio
municipal de segurana o relato de um pai de uma aluna sobre o menino ter feito
qualquer ameaa professora ou comentado algo com colegas de classe.
O poder opera por meio de discursos que veiculam e produzem
verdades. Certos discursos, normalmente, so mais valorizados que outros,
dependendo do lugar em que so produzidos e dos sujeitos que ocupam certas
posies de acordo com o saber que possui. No caso em anlise, o dizer do
secretrio municipal de Segurana Pblica e dos professores daquela escola
delega autoridade ao que dito, graas posio sujeito que eles ocupam no
discurso, uma vez que os professores dizem a partir do lugar daqueles que
portam um saber oficial sobre o comportamento do aluno eo secretrio de
segurana diz a partir do lugar de autoridade responsvel pela segurana
municipal. Logo, suas afirmaes tm valor legtimo, isto , maior credibilidade
que as afirmaes de outros como, por exemplo, as afirmaes do namorado da
vtima e do pai de uma colega que estudava na mesma turma do estudante que
disparou contra a professora.
Pela construo discursiva, a notcia toma o fato como uma tragdia. O
motivo da violncia desconhecido, pois ningum entende o que levou David,

9
8
411
de dez anos, que era bom aluno e no tinha histrico de violncia 10a disparar
contra sua professora e, em seguida, cometer suicdio. Observamos que, em
nenhum momento, o enunciador se refere ao aluno como agressor, conforme
ocorreu nas outras notcias sobre violncia, mas ele sempre citado, na
materialidade, pelos substantivos: criana, menino ou garoto, recuperando, a
partir da memria discursiva, o efeito de sentido de ingenuidade e inocncia
sobre a infncia. No entanto, embora a notcia no o trate como sujeito agressor,
ele se constitui como tal, tendo em vista que, mesmo sendo uma criana, ele
praticou um ato de violncia contra sua professora vitimizando a mesma.
SD7: Quando os alunos entraram na sala, depois do intervalo, o
menino pediu professora Rosileide para ir ao banheiro. Ao retornar,
da porta da sala, ele disparou contra ela, que estava de frente para o
quadro. David saiu novamente da sala onde estavam 25 alunos
sentou-se em uma escadaria e atirou contra a sua cabea11.
Nessa sequncia discursiva, possvel compreender como David

subjetivado bom aluno, visto pelo olhar do outro. O uso do substantivo menino,
no enunciado da SD7, coloca o aluno na posio de sujeito determinado por
processos de subjetivao, entre eles, os mecanismos disciplinares constituintes
do poder disciplinar12. Na cena do discurso, possvel observar que, a
professora tem lugar marcado, pois elaestava de frente para o quadro,
destacando a diviso em classe, e que o menino pede permisso para ir ao
banheiro, o que marca a sujeio do indivduo moderno. Tudo isso caracteriza
formas de disciplinarizao na escola com a finalidade de produzir corpos dceis
e teis. Pelo exposto, na notcia, compreendemos que o menino tinha bom
comportamento, era disciplinado. Logo, enquanto produto da disciplina, ele
subjetivado pela notcia como bom aluno. Sua identidade afetada pelas
relaes saber/poder e delineada como efeito da disciplina.
10
Disponvel em: http://diariodovale.uol.com.br. Acesso em: 30. Out. 2011
11
Disponvel em: http://diariodovale.uol.com.br. Acesso em 30. Out. 2011.

Segundo Coracini (2003, p. 243-244), o poder disciplinar tem como objetivo [] manter sob controle a
vida, as atividades, o trabalho, os prazeres e as infelicidades do indivduo(grifo da autora), com base no
poder dos regimes administrativos, do conhecimento especializado dos profissionais e no conhecimento
fornecido pelas cincias sociais.
12
412
O indivduo moderno, produto da disciplina, no um elemento

annimo de uma massa amorfa, mas possui uma identidade da qual
dependem as suas marcas mais profundas de utilidade e docilidade.
Tais marcas so concretizadas a partir da particularizao de cada
indivduo, realizada pela disciplina. (FONSECA, 2003, p.82).
Nesse sentido, compreendemos que, numa instituio da norma como a

escola, os mecanismos disciplinares que envolvem uma aplicao do poder e do
saber funcionam para ajustar os indivduos e evitar a indisciplina com o objetivo
de produzir corpos dceis correspondentes a mentes dceis, numa espcie de
relao entre si. Na sequncia discursiva em anlise, a notcia movimenta efeitos
de sentido que coloca o fato como uma tragdia, cujo motivo se desconhece. O
sentido trgico se materializa quando a notcia deixa de tratar e apresentar o
responsvel pelo disparo com arma de fogo como um agressor e o apresenta
como um menino (ainda criana), disciplinado, de bom comportamento. Desse
modo, o sujeito aluno subjetivado, pelo mecanismo disciplinar apresentado na
notcia, como o bom aluno que protagonizou uma tragdia. Como os
mecanismos disciplinares trabalham para produzir corpos dceis, o caso
noticiado figura como uma fatalidade, isentando o menino de culpa.
Assim, o poder da notcia exercido pelas informaes narradas,
previamente apuradas, a partir de relatos de autoridade levados ao leitor como
verdade. A notcia se coloca como a conhecedora das informaes apuradas e
descreve o fato na sua vontade de verdade mantendo o leitor informado sobre
os ltimos acontecimentos. Por esse raciocnio, possvel enxergarmos, no
texto jornalstico, os mecanismos do governo de si pelo governo dos outros, os
quais correspondem s tcnicas do cuidado de si.
Na notcia sobre greve de professores, identificamos o grito de ordem
dos professores como sendo uma tcnica do cuidado de si13, a qual utilizada,
pela notcia, para informar o leitor sobre o protesto dos docentes, ocorrido na
porta do auditrio, dentro do Expominas, onde acontecia o 27 Congresso
Mineiro de Municpios, o qual tinha, como destaque na agenda, o encontro dos
presidenciveis: Dilma, Serra e Marina.
13
A teoria do cuidado de si apresentada por Foucault (2004) e compreendida como uma das tcnicas de
si, a qual diz respeito a todo processo que tem por objetivo moldar uma identidade, constituir o indivduo
em sujeito.
413
SD8: (...) professores estaduais fizeram uma manifestao na porta do

auditrio, dentro do Expominas. Eles gritavam palavras de ordem como
eu sou professor, com muito orgulho, pouco valor. 14
SD9: Com gritos de 1,2,3,4,5,1000, ns que fazemos a histria do
Brasil e se o governo enrola, enrola, ns no voltamos para escola,
os professores impediram at mesmo a entrada de prefeitos que
participam do congresso15.
As palavras de ordem proferidas pelos professores, no protesto da

categoria, so utilizadas pelo enunciador para fundamentar a vontade de
verdade que a notcia prega sobre os professores subjetivando-os como aqueles
que protestam fazendo tumulto e causando desordem, impedindo a entrada de
participantes do congresso, conforme informado pelo enunciador na SD9.
Nesse contexto, a notcia materializada como conhecedora do comportamento
da categoria docente e oferece ao leitor informaes verossmeis sobre eles e
sua conduta, sem deixar dvida a respeito do meio pelo qual os professores
realizaram o protesto, confirmando, assim, sua posio frente aos professores.
Enquanto a notcia cuida de si, pela estratgia do discurso relatado, que legitima
a narrativa representada no plano da verdade, ela tambm cuida do leitor, ao
proporcionar-lhe uma leitura verossmil e ao mant-lo informado sobre os
acontecimentos mais recentes. Dito de outro modo, para dar credibilidade ao que
defende e veicula, a notcia usa as palavras de ordem expressas pelos docentes
representando o cuidar de si e, a partir da, informa ao leitor sobre quem so os
professores contemporneos representando o cuidar do outro. Por essa
estratgia, compreendemos a notcia como jogos de verdade, pois suas
formulaes verdadeiras buscam convencer sobre modos de conduta,
enquanto probem determinados comportamentos, julgados reprovveis e
imprimem o melhor modo de ser sujeito na sociedade atualmente.
As SDs 8 e 9 reproduzem um discurso que pe em cena o modo de
conduta dos professores, enquanto constroem, para eles, o esteretipo de
sujeito arruaceiro, desordeiro. Conforme podemos observar, o sujeito enunciador
defende a posio de que os protestos de professores so causados por tumulto,
arruaa, isto , atravs da desordem de um lugar. Isso fica bastante evidente,
principalmente, na SD9, quando narra que os professores, em um grande grupo,
impedindo a entrada dos prefeitos que participam do congresso realizado pela
14
Disponvel em: http://g1.globo.com. Acesso em: 01. Nov. 2011.

em: http://g1.globo.com. Acesso em: 01. Nov. 2011.
15Disponvel
414
Associao Mineira de Municpios, em Belo Horizonte. Em contra partida, os

professores se veem a si mesmos como sujeitos vangloriados, por serem
professores e construrem a histria do pas e, ao mesmo tempo, se veem sem
valor, por no terem seu trabalho reconhecido e devidamente valorizado, por
isso, reivindicam por melhores salrios. Para os docentes, o protesto caracteriza
uma forma de resistncia ao que os governantes propem classe, o que
corresponde a um modo de lutar para reverter a atual situao de desvalorizao
do profissional da educao, diferentemente do que evidencia a notcia quando
visualiza a greve de professores como desordem.
Na ordem do cotidiano, a greve uma forma de o trabalhador, seja ele
de qual categoria for, expressar sua insatisfao com o salrio que recebe.
Normalmente, a paralisao das atividades profissionais de uma classe ocorre
para que os profissionais participem de assembleias, a fim de discutirem sobre
salrio e tambm sobre condies de trabalho. O objetivo da greve, para estar
situada na ordem do cotidiano, deve ser o de paralisar o exerccio de uma funo
para discutir em assembleia melhorias para uma categoria.
Mas, se
trabalhadores em greve tomam o rumo de paralisarem suas atividades para

invadir espaos alheios e causar tumultos impedindo o direito de ir e vir de outros
cidados, a greve pode ser considerada uma desordem, pois foge ordem do
cotidiano. A sequncia discursiva a seguir ampara e legitima a conduta do
professor em desordem, a qual defende o enunciador.
SD10: Mais cedo, cerca de 500 profissionais [da educao] invadiram
o prdio da secretaria, no centro do Rio, e foram retirados do local pelo
Batalho de Choque da Polcia Militar. De acordo com o Sindicato
Estadual dos Profissionais de Educao, os PMs chegaram a utilizar
sprays de pimenta para reprimir os manifestantes.16
As notcias, normalmente, se posicionam da mesma forma quando veem

os mestres em protestos. Mesmo quando o protesto no somente da categoria
docente, mas de todos os profissionais da educao, ainda assim, o sujeito
professor continua sendo visualizado, na notcia, como aquele que apresenta um
comportamento inadequado para um sujeito moralizante como ele, que
responsvel pela educao. A prtica de invadir um setor do governo caracteriza
16
Disponvel em http://noticias.terra.com.br. Disponvel em: 21. Jul. 2011.
415
uma conduta reprovvel e incomum ao sujeito professor no imaginrio social,

ameaando a figura moralizante do educador, uma vez que ele deve servir de
espelho moral para a sociedade. Desse modo, consideramos que o discurso da
notcia movimenta sentidos que representam a identidade do professor na figura
de uma coletividade que cometeu um ato ilegal, desobedecendo a um cdigo
moral, quando invade o prdio da secretaria.
Assim, a identidade do professor construda por uma das tcnicas de
si. Ao desobedecer lei que determina um comportamento contrrio ocupao
que pertence a outrem, os profissionais da educao, entre eles, os professores,
so tratados pela notcia como infratores, uma vez que foram punidos por
autoridades policiais, com spray de pimenta para impedir a ocupao e manter
a ordem no local.
Invadir o espao alheio como fizeram os professores representados nas
SDs 8, 9 e 10 denuncia um ato considerado impertinente ao sujeito professor.
Como so os comportamentos moralizantes que devem prevalecer e
circunscrever a figura docente, qualquer outra prtica que represente
possibilidade de ameaa ao comportamento considerado ideal e normal, ao
educador, deve ser coibida. Portanto, comportar-se como um invasor ou
desordeiro est fora da ordem de ser professor.
Alm de arruaceiro, desordeiro, o sujeito professor visto, nas notcias
sobre greve, como um causador de prejuzos. Logo se constitui um agressor,
quando paralisa suas atividades deixando os alunos sem aula, agredindo o seu
direito de ter aula. Nesse sentido, o aluno se constitui vtima da greve causada
por professores. Para produzir esse efeito de sentido, o enunciador adota o
mecanismo de poder de referencialidade para subjetivar esses sujeitos de
ensino, delineando identidades para eles.
SD11: Cerca de 350 mil alunos da rede estadual de ensino esto sem
aulas em Alagoas por causa da greve de trabalhadores da educao.
17
SD12: No maior complexo educacional da capital, o Centro de

Pesquisas Aplicadas (Cepa), localizado no bairro de Farol, muitos
alunos no tomaram conhecimento do movimento grevista e
compareceram s escolas, mas tiveram de voltar mais cedo para casa.
17SD11:
Cerca de 350 mil alunos da rede estadual de ensino esto sem aulas em Alagoas por causa da
greve de trabalhadores da educao.
416
Outros ficaram, porque dependiam do transporte escolar para voltar

para casa.18
SD13: Pela aplicao do piso, professores fazem paralisao nacional.
SD14: As prefeituras alegam que faltam recursos para pagar o que
determina a lei. 19
Pelo exposto, nessas sequncias discursivas, o enunciador se vale de

referencialidades como estratgia para expor os danos causados pelos
professores com a greve, vitimizando os sujeitos alunos. Para alcanar esse
efeito de sentido, o enunciador toma, como referncia, o nmero 350 mil (SD11)
para enfatizar a proporo do prejuzo; o maior complexo educacional da capital
(SD12) para esboar a gravidade e, a repercusso nacional (SD13), para relatar
a dimenso do prejuzo causado pelos docentes com a greve. Na SD14, o
enunciador toma a lei do piso como referente para subjetivar o professor como
o que causa prejuzos aos cofres das prefeituras. O modo como a informao
estruturada pelo enunciador, nessa sequncia discursiva, faz com que o valor do
salrio do professor parea ser to absurdo que as prefeituras no tm recurso
suficiente para pagar as cifras determinadas pela lei. Na prxima sequncia
discursiva, possvel ver, na construo do enunciado, que o salrio do
professor representa um choque no oramento pblico.
SD15: (...) o impacto estimado no valor do vencimento-base, de junho
para julho, ser de aproximadamente 9,2%. O salrio base do docente
de 16 horas semanais, por exemplo, passar de R$ 765,66 (junho/11)
para R$ 836,10 (julho/11). Essas medidas beneficiaro cerca de R$
167 mil servidores da educao, entre ativos, inativos e pensionistas,
e representaro um esforo oramentrio de R$ 711 milhes em
2011.20
Da forma que o enunciado encontra-se estruturado, a notcia coloca o

reajuste salarial dos professores como um benefcio concedido categoria, o
qual compromete o oramento pblico. Desse modo, a notcia deixa de informar
ao leitor que os professores tm direito a um piso salarial, determinado por lei,
para tratar o reajuste salarial da categoria como um benefcio que representa um
risco milionrio ao oramento do Rio de Janeiro em 2011.
Retomando a anlise das SD11 SD13, percebemos que, ao noticiar
sobre a greve de professores, a notcia se posiciona como aquela que conhece
18Disponvel
em: http://g1.globo.com. Acesso em: 21. Jul. 2011.

em: http://noticias.terra.com.br. Acesso em: 28. Ago. 2011.
20Disponvel em: http://noticia.terra.com.br. Acesso em: 21. Jul. 2011.
19Disponvel
417
os fatos e se dispe a informar a populao de leitores sobre quem so os

sujeitos de ensino da atualidade, narrando situaes que podem ser comparadas
com atitudes de agresses, quando a greve fere um direito constitucional
garantido a todos: crianas, jovens e adultos, que o direito educao pblica
de qualidade. Quando a notcia expe, na mdia, que os professores deixaram
350 mil alunos sem aula em um estado, ela materializa o sentido de que o
professor agride um direito do aluno, o direito de ter aula. Nesse contexto, o
professor subjetivado pela notcia como agressor e, em consequncia, o aluno
subjetivado como vtima. So, pois, essas imagens antitticas que
protagonizam as cenas dos discursos das notcias que analisamos neste
trabalho.
Assim, vale ressaltar, neste ponto guisa de concluso, que as
identidades dos sujeitos de ensino so construdas na materialidade jornalstica
como fragmentadas, fato que, conforme discutimos, atende s proposies
defendidas pelos Estudos Culturais. As identidades tanto do aluno quanto do
professor se constituem como vtima ou agressor, dependendo do contexto e da
temtica em que se inscreve a notcia. Segundo Beloti (2011, p. 142), citando a
perspectiva dos Estudos Culturais, vivemos em um mundo lquido e fluido,
onde nada constante e fixo, mas muda e se molda de acordo com cada
contexto e situao".
REFERNCIAS
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Jul. 2011.
419
LNGUA E CORPO: ENUNCIAO E AFETIVIDADE

Renata T. Severo1
RESUMO
A reflexo que apresentamos aqui faz parte da nossa tese de doutorado (em produo). Nela,
observamos a enunciao produzida por sujeitos definidos em sua relao com religies afrogachas (ORO, 2008). O que denominamos enunciao do sagrado diz respeito a uma
enunciao que no se restringe lngua, mas que coloca em evidncia outros sistemas
semiolgicos. Nesse artigo, justificaremos de forma sucinta nossa proposta de alargamento da
ideia de enunciao no apenas a lngua transformada em discurso por meio de um locutor,
mas uma integrao de sistemas em prol da significao; abordaremos um sistema semiolgico
que consideramos imprescindvel na enunciao do sagrado: o afetivo; e falaremos sobre voz, o
elo entre lngua e afetividade. significao que precisamos relacionar a linguagem para que
possamos perceber que a enunciao no est restrita lngua. O querer significar a que
corresponde o intentado o que desencadeia a enunciao e coloca em movimento modos de
significar que se complementam e se informam mutuamente, dos quais a lngua apenas o
principal, no o nico. Partimos dos textos de mile Benveniste (2005; 2006; 2011; 2012) que
do corpo teoria da enunciao e encontramos nos estudos de David Le Breton (1992; 1998;
2004; 2011) a reflexo que nos permite construir um arcabouo terico que nos auxilia a
compreender o que est para alm da lngua na enunciao do sagrado.
Palavras-chave: Enunciao. Linguagem/lngua. Afetividade. Corpo. Religies afro-gachas.
INTRODUO
O trabalho que apresentamos aqui um recorte da construo tericometodolgica empreendida em nossa tese de doutorado, ainda em produo. O
objeto de estudo da tese a enunciao de sujeitos que se identificam como
pessoas de religio2, a que chamamos enunciao do sagrado. Ao
observarmos tais enunciaes, ficou claro que o aparato terico da teoria da
enunciao, cujo foco o humano na lngua3, no daria conta de uma
enunciao que extrapola a lngua e se vale de outros sistemas semiolgicos
(BENVENISTE, 1969) para significar. Assim, foi necessrio propor um
Doutora do PPG- Estudos da Linguagem na UFRGS (Porto Alegre-RS); professora de lnguas portuguesa
e inglesa no IFRS Campus Porto Alegre-RS. E-mail: renata.severo@poa.ifrs.edu.br.
2 Maneira como os praticantes de religies afro-brasileiras se auto denominam.
3 A expresso benvenisteana o homem na lngua, por acreditarmos que continuarmos empregando tal
expresso apenas contribui para o apagamento da mulher, optamos por adapt-la para o humano na
lngua.
420
deslocamento da lngua em prol da linguagem no papel central da noo de

enunciao (SEVERO, 2013).
Lngua e cultura so sistemas semiolgicos que, relacionados
linguagem, significam conjuntamente (FLORES; SEVERO, 2015). Das muitas
formas como a cultura produz significados, a afetividade (LE BRETON, 1998)
especialmente relevante no estudo da enunciao do sagrado por se manifestar
no e pelo corpo de forma claramente observvel. O papel da voz (CAVARERO,
2011; LE BRETON, 2011) nesse jogo significativo duplamente importante uma
vez que ela carrega sentidos da lngua e da afetividade, representando o ponto
onde os dois sistemas semiolgicos se articulam.
Tomamos como base o Curso de lingustica geral (CLG) e as noes de
linguagem e de lngua apresentadas ali. Enquanto a linguagem uma faculdade
humana, inclassificvel e que percorre vrios domnios, a lngua um produto
social da faculdade de linguagem (SAUSSURE, 2004, p.17). Nessas pginas, o
CLG apresenta a lngua como uma das manifestaes da linguagem, dentre as
quais tem a primazia. Em seu artigo Semiologia da lngua, Benveniste (1969)
fala dos sistemas semiolgicos e os contrape lngua, ressaltando seu carter
interpretante em relao aos outros sistemas. Conquanto a lngua seja,
claramente, a base do aparelho formal da enunciao, no podemos dizer que
ela seja a nica responsvel pela veiculao de sentido na enunciao. Em
outras palavras, se a enunciao no prescinde da lngua, tambm no se pode
supor que ela seja suficiente na troca simblica enunciativa: no disputamos a
primazia da lngua frente a outros sistemas de significao, mas reivindicamos
um lugar na enunciao para outros sistemas simblicos como a cultura e a
afetividade.
Se assim o fazemos por acreditarmos que a afetividade um sistema
simblico que tambm torna possvel a comunicao humana. Ainda que a
polissemia dos signos afetivos seja muito maior do que a da lngua a falta de
um semitico per se contribui para a dificuldade de uma univocidade h uma
troca de sentido possvel por meio de gestos, expresses faciais e corporais que
dizem respeito ao sistema afetivo de uma cultura.
Ao pensarmos em sistema afetivo, estamos pensando em corpo. Os
signos do corpo obedecem ao sistema de valores simblicos dinmicos que a
421
afetividade de um grupo social. Se a lngua pertence ao domnio do logos, a

afetividade e o corpo estabelecem relaes que no passam necessariamente
pelo filtro do cogito. O lugar onde esses dois universos se encontram na voz:
A voz invisvel entre corpo e linguagem, parte do corpo na emisso da lngua,
imaterial e no entanto audvel, ela uma emanao do sopro, o entre-lugar do
sentido e do som (LE BRETON, 2011, p.13, traduo nossa). Ponto de encontro
entre lngua e afetividade, a voz responsvel por carregar a lngua na oralidade,
mas seu significado vai alm do que ela diz e se realiza no como ela o faz. O
significado desse como no est sob responsabilidade, ou poder, apenas de
quem emite o sopro da voz, mas sim e sobretudo naquele que a escuta. A voz
relacional. Seus sentidos s existem na interao de um eu e um tu e na
afetividade que eles possam compartilhar, em outras palavras, o sentido que
nasce na voz pertence a um sistema semiolgico alm da lngua a afetividade.
AFETIVIDADE, CORPO E VOZ

422
O corpo o lugar das emoes. Os gestos, a expresso facial, a voz: os
sentimentos e as emoes so expressos no e pelo corpo. Longe de serem
respostas biolgicas a estmulos externos, as emoes e sua expresso so
ndices de uma cultura afetiva aprendida socialmente. Gestos, modulaes
voclicas e expresses faciais participam da interao e so significativos dentro
do contexto cultural em que so produzidos. Os sujeitos adquirem por meio das
interaes sociais toda uma simblica corporal que constitui uma espcie de
inteligncia do corpo: no mais necessrio calcular o quanto levantar as
sobrancelhas para demonstrar surpresa do que quais palavras usar para
expressar o mesmo sentimento. Assim como h uma lngua materna, h um
corpo materno capaz de sentir e expressar naturalmente as emoes e os
sentimentos que fazem parte do sistema afetivo de determinado grupo social.
Nosso uso do corpo, a maneira como o ocupamos e movimentamos,
informado pela afetividade esse sistema simblico que nos envolve e que d
sentido s nossas interaes. A simblica corporal faz parte do nosso ser tanto
quanto a lngua. As adquirimos e somos constitudos por elas: o homem
emocionado no se interroga sobre sua emoo (LE BRETON, 1998, p.36,
traduo nossa). Nos relacionamos com o mundo e com o outro por meio de
signos faciais e corporais que so ao mesmo tempo nossos e partilhados com a
nossa comunidade. porque compartilhamos tais signos que podemos
compreender as emoes alheias e termos nossas emoes compreendidas.
Trava-se ento uma comunicao que prescinde do verbal: o homem no
jamais puramente uma expresso de seu cogito (LE BRETON, 1998, p.34,
traduo nossa).
Postulamos que a afetividade um sistema semiolgico cujo
funcionamento e aprendizado so semelhantes aos da lngua. Assim como a
lngua um sistema simblico, a afetividade tambm o . Ambas so
constitudas por valores que fazem sentido dentro de uma cultura e cuja
compreenso s possvel quando se conhece o contexto cultural e discursivo
em que se produzem.
No entanto, apesar de tantas semelhanas, h diferenas considerveis
entre esses sistemas. Nos parece que a principal diferena, da qual decorrem
outras tambm significativas, o fato de que a dupla articulao da lngua em
semitico e semntico no encontra equivalente na simblica corporal. No h
uma gramtica ou uma clef des gestes, como diz Le Breton, ou seja: no h um
semitico4 como o da lngua. Ainda que se possa pensar em gestos ritualizados
e em recorrncia de expresses faciais e corporais, os signos do corpo so
extremamente polissmicos, muito mais do que os da lngua, portanto as
chances de mal entendidos muito maior na comunicao corporal do que na
verbal, principalmente se tomarmos os gestos ou as expresses fora de seu
contexto de produo. H, no entanto, claramente um semntico. Os
movimentos significantes do corpo no so marcas naturais, mas traos de
pertencimento cultural cujo emprego refora a circulao de sentido. Seja por
meio dos gestos mais ritualizados como os de saudaes e despedida, por
exemplo ou daqueles que acompanham ou substituem a comunicao verbal,
os parceiros de uma interao atribuem mutuamente significado s expresses
faciais e corporais produzindo um tecido conjuntivo de sentido e de movimentos
(LE BRETON, 1998, p.88, traduo nossa).
As noes de semitico e de semntico a que nos referimos aqui so aquelas desenvolvidas por
Benveniste nos artigos que compem os Problemas de lingustica geral I e II.
4
423
O ser humano experiencia o mundo a partir de seu corpo por meio

dos sentidos e dos sentimentos. Essa experincia recebe seu significado dentro
da cultura em que esse corpo se insere e depende diretamente da ideia de corpo
e de pessoa que essa sociedade sustenta: As representaes do corpo, e os
saberes que as alcanam, so tributrios de um estado social, de uma viso de
mundo, e, no interior desta ltima, de uma definio de pessoa (LE BRETON,
2013, p.18).
Significar entre lngua e corpo: a voz

Um corpo que fala est a representado pela voz que dele emana, a
parte mais suave deste corpo e a menos limitada, pois ela o ultrapassa,
em sua dimenso acstica muito varivel, permitindo todos os jogos.
(ZUMTHOR, 2010, p.12).
Em sua obra Vozes plurais filosofia da expresso vocal (2011), a

filsofa italiana Adriana Cavarero prepara o terreno para sua argumentao com
uma interessante anlise do conto Um rei escuta, de talo Calvino. H, no
entanto, em sua anlise, um comentrio que gostaramos de questionar: () o
rei-ouvido, ao contrrio do que faz h sculos a filosofia, concentra-se no
voclico ignorando o semntico. (CAVARERO, 2011, p. 17). Durante toda a
obra, a autora ope voclico a semntico e voz a linguagem. bastante claro
que a distino entre lngua e linguagem no considerada nesse texto, na
maior parte das vezes em que a palavra linguagem empregada, os contextos
indicam que a filsofa refere-se lngua. Aparentemente, o semntico referido
o lugar do sentido da lngua. Se no lugar de lngua o sistema de valores que
possibilita a comunicao verbal , estivssemos falando de linguagem algo
mais amplo, a faculdade humana de simbolizar, nas palavras de Saussure
(2004), que abriga todas as formas como produzimos sentido , poderamos
pensar no voclico como mais um dos lugares de produo de sentido de
maneira que no poderamos conceber um voclico sem semntico, isto , sem
significados produzidos por ele. Dessa forma, se, por um lado, concordamos que
voz e lngua encontram-se em lugares diferentes da expresso do sentido, no
podemos opor voz a lngua menos ainda voclico a semntico. Em outras
palavras: no acreditamos que a voz no produza sentido independentemente
da lngua porque a voz faz parte da linguagem.
424
A diferena, muito cara a esse trabalho, entre lngua e linguagem nos

permite pensar, no mnimo, dois papis para a voz. Temos a voz enquanto
materialidade da lngua na oralidade e temos a voz como corpo, a voz que
produz sentido dentro de um outro sistema semiolgico que no a lngua, o
sistema da afetividade.
Conquanto nosso trabalho centre-se na afetividade segundo definida por
Le Breton, gostaramos de fazer uma relao entre essa afetividade e a de que
trata Herman Parret em La voix et son temps (2002). Para esse autor, todos os
sentidos convergem a um ncleo comum, um n, que o corpo centro de
coordenao de sensaes (PARRET, 2002, p.132, traduo nossa). Todos os
sentidos afetam o corpo e criam uma afetividade. Ao mesmo tempo, o corpo no
apenas esse centro que recebe e processa todas as sensaes, mas funciona
como um grande rgo que as percebe e que percebe o mundo porque
compartilha algo com ele: A percepo Einfhlung, simpatia com a carne do
mundo, porque meu corpo tambm talhado na tecitura do sensvel. (PARRET,
2002, p. 133, traduo nossa. Para Parret, todas as sensaes remetem a um
tocar primordial, sentir tocar o real: esse real uma presena inesgotvel que
se deixa tocar, que se d a tocar pelos nossos cinco sentidos. O tocante e o
tocado, em sua reversibilidade radical, so o inter-corpo, a carne do mundo da
qual feita tambm a carne do nosso corpo-em-vida (PARRET, 2002, p. 134,
grifo do autor, traduo nossa). So os cinco sentidos que nos informam sobre
o mundo e sobre nossa situao nele. o que sentimos vemos, ouvimos,
cheiramos, saboreamos e tocamos que constitui o que consideramos real.
Essas percepes somam-se e alimentam-se mutuamente ao reunirem-se no
ncleo perceptivo que o nosso corpo.
Percebemos que a abordagem de Parret (2002) no se aprofunda em
tentar descobrir o modo como construmos sentido a partir dessas percepes,
a no ser de uma maneira potica: somos feitos da mesma matria, da mesma
carne do mundo. Talvez pensar a afetividade de que fala Le Breton, esse sistema
simblico que apreendemos e do qual fazemos parte como da cultura e da
lngua, seja uma maneira de procurarmos compreender qual a matria dessa
carne de que somos feitos ns e o mundo. Nascemos e vivemos em uma cultura
afetiva, a nossa socializao desde sempre informada por emoes e
425
sentimentos que nosso grupo social compartilha. Os valores atribudos ao que

se sente e as maneiras adequadas de se expressar o que se sente nos so
ensinadas, ratificadas e tambm retificadas durante toda a nossa vida em
sociedade. Somos parte do sistema afetivo em que vivemos, o alimentamos e
ressignificamos sem nunca deixarmos de estar envolvidos por ele de alguma
forma seja para segui-lo ou para question-lo. Talvez no seja absurdo dizer
que esse sistema simblico de emoes e sentimentos seja a carne de que
feito o mundo e ns mesmos a que se referia Parret.
Embora feitos da mesma matria, cada um de ns nico, percebe o
mundo e percebido de forma nica. Aqui talvez seja interessante voltarmos
obra de Cavarero, no questo do voclico e do semntico, mas ao ponto
principal de sua obra: a unicidade de todo ser humano assim como ela
manifestada pela unicidade da voz (CAVARERO, 2011, p.16). Cavarero enfatiza
o papel da voz enquanto ndice da unicidade de cada ser humano: no h duas
vozes iguais, assim como no h duas pessoas iguais. O fato de que cada voz
nica nos leva a pensar na voz como ndice da subjetividade: cada eu diz eu
com uma voz que s a esse eu pertence, trata-se de uma afirmao radical da
singularidade do sujeito.
Embora nica, a voz tambm intersubjetiva porque relacional: a voz
pressupe um ouvido que a perceba e atribua significado a ela. A relao vozaudio tambm intersubjetiva porque, da mesma forma como a relao eu-tu,
ela intercambivel: assim como um eu pressupe sempre um tu, a voz
pressupe sempre uma orelha que a oua. Essa orelha, ou corpo tornado
orelha, tambm participa de um sistema de sentidos cultural, a que Paul
Zumthor (2010) refere-se como costume: a voz uma coisa: descrevem-se
suas qualidades materiais, o tom, o timbre, o alcance, a altura, o registro... e a
cada uma delas o costume liga um valor simblico (ZUMTHOR, 2010, p.9). Os
valores simblicos atribudos voz fazem parte da cultura e variam de uma
sociedade ou at de uma situao a outra. Como tudo, a voz no tem um valor
per se, ela est submetida ao ethos afetivo do grupo social, situao de
comunicao em que se encontra, a todos os parmetros sociais que regem
qualquer outro fato da vida em sociedade: classe social, gnero, idade,
profisso... a lista virtualmente infinita.
426
O sagrado, o corpo e a enunciao: voz e possesso

Como [o] transe de possesso uma forma de comunho entre o crente
e seu deus (VERGER 2002a, p. 44), esse momento adquire um aspecto muito
especial na religio e tambm para o nosso trabalho. Durante o transe de
possesso, o crente cede seu corpo entidade que vir possui-lo. Quem enuncia
nesse momento, um sujeito que no pode ser separado: ele o ser humano
crente, mas ele tambm a entidade. Ou ele antes a entidade, da forma como
ela se singulariza nesse crente.
Em carta dirigida a um crtico de teatro, Artaud (2004) fala sobre a
impossibilidade de a dramaturgia contempornea fazer jus aos textos de squilo,
Sfocles ou Shakespeare: Esse um aspecto diretamente humano e atuante
de uma dico, de uma gesticulao, de todo um ritmo cnico que nos escapa.
(...) a partir desse aspecto, por meio dessa gesticulao precisa que muda com
os tempos e que atualiza os sentimentos que se pode redescobrir a profunda
humanidade de seu teatro. (ARTAUD, 2004, p.570, traduo nossa). Para
Artaud, o teatro portador de uma humanidade. Seja porque a representa, seja
porque a cria, no teatro, est vivenciada uma humanidade que se revela por meio
de vrios sistemas semiolgicos, a que ele chama linguagens".
O lugar de destaque que Artaud d ao sentir em seu Teatro da Crueldade
denuncia a dimenso da afetividade como sistema de sentido em seu
pensamento. No toa que Benveniste o cita quando fala em paixo (ONO,
2012) e Le Breton (1992) quando fala da encruzilhada que so nossos corpos.
Para o dramaturgo francs, forte a necessidade de se conhecer os ritmos e as
linguagens corporal e afetiva de uma poca, de uma situao ou de um grupo
para poder recriar o teatro de seu tempo.
De forma semelhante, a pessoa de religio precisa conhecer o seu
santo, seu ritmo, seu corpo. Na feitura da pessoa, durante os processos
iniciticos amerndios ou de religies afro-brasileiras, isso que o corpo aprende:
a ser um corpo com ritmo, afetos e posturas singulares de uma cultura, de uma
entidade. Esse o processo fsico por meio do qual uma identidade-orix ou
identidade-exu se singulariza em determinado momento. Eu adiciono uma outra
linguagem linguagem falada e eu tento restituir sua antiga eficcia mgica, sua
427
eficcia hipnotizante, integral fala cujas misteriosas possibilidades foram

esquecidas. (ARTAUD, 2004, p.749, traduo nossa). Essa outra camada
significante, essa outra linguagem ns diramos sistema semiolgico de
que fala Artaud, o que h na linguagem alm da lngua, aquilo que lngua
no cabe expressar; algo que tanto no teatro, segundo Artaud (2004), quanto na
enunciao do sagrado expresso no e pelo corpo.
Na j histrica obra mile Benveniste 20 ans aprs (NORMAND e
ARRIV, 1997), em que algumas abordagens inovadoras da obra do linguista
srio so apresentadas, Coquet nos brinda com um texto sobre o discurso da
paixo em Benveniste. Nesse artigo, metade do corpus de que se vale o autor
composta de textos de Benveniste ligados ao sagrado para destacar a maneira
como o linguista aborda a fora enquanto categoria semntica. Nesse estudo,
Coquet (1997) destaca palavras como pulso, impulso e involuntrio
(COQUET, 1997, p.297) e expresses como descarga emotiva e fora
anrquica (op. cit. p.298) para construir a ideia de uma estrutura da paixo em
que uma fora exercida sobre um sujeito privado momentaneamente de juzo
constrangendo-o a um comportamento involuntrio (op. cit. p.297).
O que nos sinaliza a anlise de Coquet mencionada acima que nos
estudos ligados ao sagrado, Benveniste contempla um aspecto pouco explorado
em seus outros trabalhos: o corpo. Se, em Categorias de pensamento e
categorias de lngua (1958a), Benveniste falava em um impulso que se
descarrega em gestos, mmica como algo fora da lngua (BENVENISTE, 1958a,
p.69), nos artigos relacionados ao sagrado, v-se Benveniste considerar
impulso, pulso como foras que, agindo sobre o humano, agem sobre a
lngua. Como salienta Coquet (1997, p.300), a blasfemia algo que no deve
passar pela boca (BENVENISTE, 1966, p.260), deve permanecer presa no
corpo (COQUET, 1997, p.300). Percebemos a o corpo como algo no separado
da lngua o que para ns faz sentido uma vez que ambos so lugares em que
a linguagem significa.
Durante a possesso, a singularizao que desterritorializa o eu da
pessoa de religio toma o corpo. A enunciao do sagrado de que tratamos aqui
se d em uma instncia de discurso muito especfica: seu aqui um espao
sacralizado o corpo da pessoa de santo; seu agora um momento sagrado
428
a possesso; seu tu outra pessoa de santo. A partir do momento em que

um outro eu, a entidade, se instala, ele se apropria primeiro do corpo, aqui que
ele se faz sujeito da enunciao do sagrado: v-se uma nova expresso no rosto
do iniciado, um novo andar, um novo portar-se. Corpo e lngua se mostram juntos
quando a nova voz se enuncia: a apropriao do corpo torna-se tambm
apropriao da lngua.
A categoria de pessoa, cujo princpio benvenisteano lingustico, se
revela sob novos ngulos, possibilidade j prevista por Benveniste: a instalao
da subjetividade cria na linguagem e, acreditamos, igualmente fora da
linguagem, a categoria de pessoa (BENVENISTE, 1958b, p.290, grifo nosso).
a instalao da subjetividade que cria a categoria de pessoa e no o contrrio; a
categoria de pessoa, apesar de sua raiz lingustica, no se restringe lngua. A
singularizao da entidade por meio da possesso instala essa nova
subjetividade que cria uma categoria de pessoa da lngua e do corpo porque no
h um sem o outro. A dualidade lngua/corpo no pode mais ser sustentada. O
ritmo comum linguagem e ao corpo. (MESCHONNIC, 2009, p.651, traduo
nossa). Se a linguagem serve para viver porque ela est tambm no corpo.
O corpo e a voz testemunham
Um testemunho no verbal do mundo nos dado pelo corpo. Nossos

corpos e a maneira como eles esto e se movimentam no mundo so marcas da
cultura afetiva em que vivemos desde o nosso nascimento. A fabricao da
pessoa nas sociedades xinguanas (VIVEIROS DE CASTRO, 1979) ou a
iniciao nas religies de matriz africana (GOLDMAN, 1985; PLVORA, 1995;
RODOLPHO, 1995; DOS ANJOS, 1995; VERGER, 2002a; 2002b) se d nos
rituais e tcnicas aplicados ao corpo. A aprendizagem para ser um membro
dessas comunidades feita pelo corpo. Assim, o corpo traz e revela sinais de
pertencimento a essas culturas que se tornam testemunhos para quem os
souber perceber.
O papel dos sentidos aqui inestimvel. Tomemos essa palavra
literalmente: no possvel estimar com preciso que papel desempenha cada
um dos sentidos no testemunhar do corpo ou na percepo desse testemunho.
429
Sabemos, entretanto, que o nosso estar no mundo depende das sensaes e

afeies com que os sentidos informam nosso corpo, esse receptculo de que
fala Parret (2002). Para esse autor, a medida do real nos dada pelo corpo, a
partir dos sentidos que o regam de informaes sobre o mundo. Aquilo que
consideramos real o que o corpo, por meio dos sentidos, nos diz que real.
Perceber os corpos marcados por seu pertencimento a uma cultura
exige, alm dos cinco sentidos, certo conhecimento, certo letramento cultural
que se adquire pela exposio a uma cultura e pelas experincias que se tem
nela.
Uma forma como o corpo testemunha revela-se especialmente singular:
a voz. Encontro da lngua e do corpo, a voz parte de uma subjetividade nica,
uma garganta de carne (CAVARERO, 2011) que s a um eu pertence. Na
enunciao do sagrado, essa voz j no ser a voz da pessoa de religio, voz
contumaz daquele corpo, mas uma nova voz que nica, pertence
singularizao de uma entidade dada em uma pessoa de religio dada e que
passa, desde a iniciao, a ser tambm uma voz que emana desse corpo. Dessa
forma, a voz na enunciao do sagrado articula de maneira absolutamente nica
corpo, sagrado e lngua.
A enunciao do sagrado no comea na lngua; a primeira apropriao
que se realiza a do corpo. Os sinais de que a entidade est presente se revelam
na postura, na expresso facial e nos gestos antes que sua presena seja
confirmada pela voz. Nesse momento, no momento da emisso do sopro da voz
(CAVARERO, 2011), corpo e lngua se confundem. A voz que se ouve no
mais a voz da pessoa de santo, ela a voz da entidade singularizada nessa
pessoa e, ao enunciar, se anuncia presente confirmando o que o corpo j havia
assinalado.
Quando se fala em voz, preciso que tambm se fale em orelha ou
antes no corpo-tornado-orelha de Parret (2002). A voz necessita da
correferencialidade de uma enunciao em que os parceiros compartilhem
tempo e espao. A voz na enunciao do sagrado dirigida a um corpo-tornadoorelha capaz de perceb-la em sua materialidade sonora, mas tambm no
sentido que carrega seja pela carga semntica de sua entonao e espessura
(LE BRETON, 2011) seja pela mensagem lingustica que comunica. Da
430
afirmarmos (cf. infra) que o tu da enunciao do sagrado tambm uma pessoa

de religio no porque ele forosamente seja uma, mas porque esse tu que
est pressuposto pelo eu dessa enunciao.
CONSIDERAES FINAIS
Procuramos apresentar aqui um percurso terico-metodolgico que

fosse capaz de dar conta de aspectos da enunciao comumente ignorados
pelos estudos enunciativos mais preocupados com a lngua do que com a
linguagem. A enunciao do sagrado, acontecimento de linguagem que integra
lngua e corpo para produzir sentido, sublinha essa integrao uma vez que
produz sentidos valendo-se de sistemas semiolgicos alm do lingustico.
A voz revela-se um espao privilegiado de observao dessa integrao
uma vez que ela prpria uma articulao entre sistemas. A voz da linguagem:
ela produz sentido dentro de uma cultura, ela expressa nossa humanidade,
nossa subjetividade. A voz do corpo: ela nica, proferida por uma garganta
de carne. A voz diz o eu: ela carrega a lngua e tambm a emoo. A voz
significa no tu: ela relacional, se realiza na relao intersubjetiva. A voz
enunciativa: sempre nova, sempre nica, ela evanesce como a enunciao e
deixa suas marcas nos significados que produz. A voz interdisciplinar:
observam, analisam e estudam a voz os poetas e os fonoaudilogos; os filsofos
e os linguistas; os antroplogos e os msticos. Ela inapreensvel e mesmo
assim impossvel de ser ignorada.
Se nos interessa tanto, porque percebemos na voz um dos pontos de
encontro entre corpo e lngua; porque para ns a voz representa o ponto em que
a enunciao encarnada. A voz que enuncia o sagrado voz humana, mas
tambm no o . a voz de um eu que s existe naquele lugar e naquele
momento.
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432
LNGUA, CULTURA E IDENTIDADE EM COMUNIDADE

MULTILNGUE E MULTICULTURAL:
O CONTEXTO DE WALACHAI
ngela Kroetz dos Santos1
Valria Brisolara2
RESUMO
As comunidades de imigrantes alemes fundadas em vrias regies brasileiras a partir do incio
do sculo XIX so marcadas por traos que mesclam caractersticas das culturas brasileira e
alem, a ponto de serem visualizadas e de se autocompreenderem como grupos distintos. Muitas
delas vivem em contextos de entre-lnguas e entre-culturas, situao que traz marcas definitivas
para a sua constituio. Com base em tal realidade, objetiva-se problematizar, nesta pesquisa,
a construo identitria dos habitantes de uma dessas comunidades de colonizao alem,
processo que forjado na tenso que se estabelece nesses contextos interlingusticos e
interculturais que so resultado, em grande parte, da globalizao e de seus desdobramentos.
As diversas culturas so, assim, produto de hibridizao cultural e lingustica, de modo que se
pode afirmar que so formadas pela alteridade, caracterizando-se por ser resultado de vrios
dizeres e de mltiplas vozes. A pesquisa em questo centra-se em uma representao flmica
da localidade de Walachai, povoado fundado em 1829 por imigrantes alemes e ainda hoje
habitado por descendentes desses colonizadores. Dessa forma, a anlise realizada com base
no documentrio Walachai (2009),obra cinematogrfica brasileira dirigida e roteirizada por
Rejane Zilles, que recolhe impresses dos descendentes de imigrantes que ainda vivem no
distrito a respeito da vida, do tempo, da lngua, da cultura e da identidade, de modo a instigar o
estudo do plurilinguismo que se estabelece nos enunciados postulados. A realidade de vivncia
entre-lnguas e entre-culturas experienciada pela comunidade teuto-brasileira em questo
justifica o trabalho analtico que leva em considerao as falas dos habitantes do lugar. Assim,
como procedimento metodolgico, efetua-se uma anlise dos discursos registrados no
documentrio, a fim de se evidenciarem marcas culturais e traos identitrios construdos por
fenmenos como hibridismo e multilinguismo.
Palavras-chave: Lngua. Cultura. Identidade. Hibridismo. Multilinguismo.
INTRODUO
Se queres ser universal, fala da tua
aldeia.(Tolstoi)
A epgrafe acima expressa a importncia de se valorizar as razes para

se encontrar um lugar no mundo. Independentemente de onde v, o sujeito
1Mestranda
em Letraspelo Centro Universitrio Ritter dos Reis. Porto Alegre - RS. Bolsista
CAPES/FAPERGS. Endereo eletrnico: angela.kroetz@gmail.com.
2Doutora em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora no Centro Universitrio
Ritter dos Reis. Porto Alegre - RS. Endereo eletrnico: valeriabrisolara@yahoo.com.
433
carrega consigo, de modo consciente ou no, uma identidade, uma origem, que
est definitivamente gravada no ntimo de seu ser. Essa identidade, que no
nica, de modo que se pode falar em identidades, produzida no interior de
uma cultura e a partir de uma lngua. Cultura e lngua so, pois, elementos que
se entrelaam constituindo identidades.
Com base na premissa acima, o presente artigo procura problematizar
identidades e subjetividades estabelecidas pela lngua e pela cultura no contexto
da imigrao alem no estado do Rio Grande do Sul. No escopo da pesquisa,
procura-se contextualizar os processos de construo identitria dos habitantes
da colnia alem de Walachai, considerando aspectos culturais, lingusticos e
sociais responsveis pela constituio desse grupo social.
Como objeto de pesquisa, utiliza-se o documentrio Walachai, de 2009,
roteirizado e dirigido por Rejane Zilles. Para elaborar o documentrio, a diretora
recolheu percepes das pessoas que ainda vivem no distrito, a respeito da vida,
do tempo, da lngua e da cultura. Os depoimentos registrados na obra so
analisados com a finalidade de se estabelecer possveis traos identitrios de uma
cultura existente no Brasil h quase dois sculos e que muitos brasileiros ainda
desconhecem. Assim, sustenta-se que o objetivo deste artigo analisar
enunciados dos imigrantes alemes e seus descendentes no filme Walachai,
identificando os dilogos interculturais e os sentidos que eles produzem, a fim de
verificar como a trama do discurso possibilita inferir identidades que constituem
esse grupo social.
IDENTIDADES E HIBRIDISMO
No mbito cultural, a partir dos anos 60 do sculo XX, passou-se a perceber

um deslocamento das identidades at ento consideradas como padro. Tais
transformaes rompem com as estruturas estveis do que se pode chamar de
velhas identidades, fazendo emergir identidades plurais, no mais nicas, de modo
que se pode visualizar a coexistncia de identidades na constituio do sujeito
ps-moderno.
Segundo Hall (2005), essa nova ordem de pensamento desestrutura a
sociedade, fazendo surgir dvidas de toda a ordem, terminando por deslocar e
434
fragmentar o sujeito, que passa a assumir identidades diferentes em diferentes

momentos, identidades que no so unificadas em um eu coerente (HALL,
2005, p.13). Sobre esse aspecto, Coracini (2007b, p.167) discute que se vive
em um contexto em que reinam as contradies e os conflitos entre o desejo
da completude e da totalidade e a contingncia do inefvel e do incerto. Muitos
estudos da autora centram-se na noo de completude que os sujeitos
perseguem como um ideal, objetivo que se encontra cada vez mais distante em
funo da perda de referenciais estveis e definitivos que asseguravam a
existncia de um centro religioso, filosfico ou cultural (CORACINI, 2007b,
p.167).
Esse complexo processo de constituio identitria pode ser percebido
tanto em um nvel individual quanto em um nvel coletivo. Nesse contexto, Hall
(2005) busca averiguar como o sujeito fragmentado da atualidade se posiciona
em termos de identidades culturais, j que tambm estas, antes unificadas,
centradas e coesas esto agora deslocadas pelos processos de globalizao
(HALL, 2005, p.50). A globalizao um fenmeno que transforma o mundo,
deslocando sujeitos, confrontando realidades estveis, tornando as fronteiras
porosas e, por fim, consolidando o hibridismo cultural. Tomando-se como base
dois grupos sociais, de acordo com Bhabha, o hibridismo cultural reporta a
elementos que no so nem o um [...] nem o outro [...] mas algo a mais, que
contesta os termos e territrios de ambos (BHABHA, 2007, p.55). O hibridismo
revela, pois, o precrio, o entre, o que no definitivo, o que est em constante
mudana.
Nesse contexto de globalizao e de hibridismo situa-se o fenmeno da
migrao, que trouxe ao continente americano grande massa de europeus que
sofriam com os efeitos nefastos da industrializao, a saber, a falta de
qualificao especializada para atuar nas novas indstrias, a quebra da indstria
artesanal e a falta de terras para os camponeses oriundos da decadente
estrutura feudal. (BREDEMEIER, 2010). Dessa forma, o Brasil tornou-se, nos
sculos XIX e XX, o lar de diversos grupos sociais, como os germnicos, que
buscavam uma vida melhor ou condies de sobrevivncia.
Segundo Bredemeier (2010), cerca de 250.000 imigrantes de fala alem
teriam ingressado no Brasil entre 1824 e 1947. importante sublinhar que a
435
Alemanha, at 1871, no formava uma unidade, mas era composta por inmeros
territrios que compunham o Sacro Imprio Romano de Nao Germnica.
Assim, os chamados imigrantes alemes no possuam nacionalidade alem,
mas prussiana, bvara, pomerana, etc. O que unia esses imigrantes era o uso
que faziam da lngua alem, ainda que sob a forma de muitos e variados dialetos.
Bredemeier (2010) procura mostrar uma imagem diversa da que
tradicionalmente a historiografia revela sobre a imigrao alem. Conforme a
autora, os imigrantes configuravam um grupo heterogneo e no homogneo.
Com esse intuito, cita Meyer (2000, p.38), que argumenta que os imigrantes
eram oriundos de diferentes regies e estados, por vezes de diferentes
pases; muitos eram camponeses e servos, outros tantos
marginalizados urbanos e excludos do processo de industrializao
que se iniciava; alguns poucos poderiam ser enquadrados como
intelectuais em exlio poltico e, [...], nos primeiros grupos havia muitos
indivduos socialmente indesejveis, libertados das prises sob a
condio de que emigrassem.
Com base em tais constataes, percebe-se que os prprios imigrantes

constituam um grupo heterogneo entre si, motivo pelo qual vedada a
possibilidade de as comunidades constitudas por eles serem coesas e unificadas.
Tais fatos tornam o hibridismo cultural uma realidade latente em solo brasileiro.
Hall destaca, ainda, que a globalizao contesta e desloca identidades centradas
e
fechadas,
pluralizando-as,
mas,
paralelamente,
um
movimento
contraditrio, sendo que

algumas identidades gravitam ao redor [...] da Tradio, tentando
recuperar a pureza anterior e recobrir as unidades e certezas que so
sentidas como perdidas. Outras aceitam que as identidades esto
sujeitas ao plano da histria, da poltica, da representao e da
diferena e, assim, improvvel que elas sejam outra vez unitrias ou
puras; e essas, consequentemente, gravitam ao redor [...] da Traduo
(HALL, 2005, p.87).
Com base no disposto, faz-se uma leitura da situao dos imigrantes

germnicos no Brasil e se percebe que eles, ainda hoje, vivem em solo brasileiro
a dicotomia entre a tradio e a traduo, oscilando entre o desejo de recuperar
as origens perdidas e a vontade de negociar com a nova cultura, admitindo que
no so um grupo unificado, mas um produto de vrias culturas interconectadas.
436
IDENTIDADE LINGUSTICA: O SER/ESTAR ENTRE-LNGUAS
Em um mundo em constante transformao, o multilinguismo figura

como manifestao lingustica decorrente dos processos de globalizao e de
seus desdobramentos. Conforme Rajagopalan (1998, p.41), a identidade de um
indivduo se constri na lngua e atravs dela, de modo que o indivduo no
tem uma identidade fixa anterior e fora da lngua, o que equivale a dizer que a
lngua um fator determinante na constituio identitria de um sujeito. Assim,
relevante refletir sobre as tenses que se estabelecem quando h interao
entre-lnguas e culturas, de modo a se problematizar as consequncias advindas
da situao de habitar um entre-lugar, o que experienciado pelos imigrantes
alemes no Brasil.
Para Bakhtin (1990), a lngua um fato social cujo propsito fundamental
a necessidade de comunicao. O terico concentra seus estudos na fala/
enunciao, visto que para ele a interao verbal a realidade elementar da
lngua. Nessa perspectiva, o papel da lngua excede o de instrumento, tornandose elemento constitutivo de identidades individuais e sociais e, portanto,
determinando subjetividades e criando singularidades que assemelham ou
diferenciam as culturas umas das outras. Na medida em que as histrias das
culturas se cruzam, intersectam-se tambm as suas lnguas, que se mesclam, se
misturam em um mesmo territrio, sem obedecer a limites geogrficos de
fronteiras [...](MELLO, 1999, p.23).
Em uma situao de interao cultural, conforme Revuz (1998),
estabelece-se, entre lngua materna e lnguas adicionais, um tensionamento que
se situa entre o desejo dos sujeitos de conhecer um outro lugar e o risco do exlio
que isso oferece. De acordo com a autora, a lngua adicional uma segunda
lngua, aprendida depois, e tendo como referncia uma primeira lngua, a da
infncia. O sujeito s tem acesso lngua adicional porque j ingressou na
linguagem atravs da primeira lngua, a materna. Revuz (1998) pontua que o
sujeito nunca passa inclume pelo encontro das duas, j que a lngua adicional
traz tona algo do lao muito especfico que ele mantm com a primeira lngua.
Nesse sentido, qualquer encontro com outra lngua perturba, questiona e
modifica o que est inscrito no sujeito com as palavras da primeira lngua, pois,
437
muito antes de ser objeto de conhecimento, a lngua o material fundador [do]

psiquismo e [da] vida relacional (REVUZ, 1998, p.217).
Nessa perspectiva, Cavallari (2011, p.136) assinala que tanto a lngua
materna quanto a lngua adicional conferem traos identitrios a um sujeito. Para
a autora, a maneira de lidar com a lngua materna nunca mais a mesma depois
do contato com a lngua adicional, pois o sujeito investido por uma lngua outra
[...] passa a falar de si e de sua lngua me de um outro lugar [...] passa a ser
constitudo tanto pela lngua materna como pela estrangeira e, ao ser constitudo
por elas, tambm constitui a ambas. Apesar disso, lngua materna e adicional
ocupam estatutos distintos, j que incidem diferentemente sobre a constituio
subjetiva do sujeito [...]. O contato com a lngua materna nico e irrepetvel,
j que o sujeito se constitui na/pela lngua materna e, nesse sentido, a lngua
materna uma experincia inaugural e definitiva, pois por ela que um corpo
no falante passa a ser um sujeito falante ou de linguagem (CAVALLARI,
2011, p.128-129).
No obstante, aprender uma lngua estabelecer novos pertencimentos,
fazer com que velhos e novos pertencimentos sejam negociados. Assim,
possvel que, quando por diversas razes no existe identificao com uma
lngua, ou seja, quando no existe sentimento de pertencimento, se instaure a
dificuldade de aprender ou de lidar com um idioma. Tal situao pode suscitar
nos sujeitos um constante sentimento de dvida em relao lngua/cultura
adicional. Dessa forma, plausvel concluir, comEdwards (2009, p.255), que
muito alm de utilitarismo e instrumento sem emoo, o corao do bilinguismo
pertencimento. Conforme Revuz (1998, p.22),
o que se estilhaa ao contato com a lngua estrangeira a iluso de
que existe um ponto de vista nico sobre a coisas, a iluso de uma
possvel traduo termo a termo, de uma adequao da palavra
coisa. Pela intermediao da lngua estrangeira se esboa o
descolamento do real e da lngua. O arbitrrio do signo lingustico
torna-se uma realidade tangvel [...]. (REVUZ, 1998, p.223).
Com o postulado acima, percebe-se que ingressar em outra lngua

pertencer, inserir-se em outra cultura, que tem uma forma prpria e original de
enxergar o mundo e de se relacionar com ele. Tal processo sempre um
deslocar-se em relao lngua/cultura materna, de modo que aprender uma
438
lngua sempre, um pouco, tornar-se um outro (REVUZ, 1998, p.227). O fato

de se falar lnguas adicionais est, portanto, associado a fatores psicolgicos e
sociais, uma vez que tal evento desloca o sujeito de um posicionamento
relativamente estvel enquanto falante da lngua materna e enquanto
conhecedor proficiente da cultura materna, para o lugar novo e instvel de outra
lngua/cultura, ao que acaba por desestabilizar identidades j erigidas,
conferindo-lhes um novo olhar e acrescentando-lhes novos traos constitutivos.
Aps estabelecida essa conexo entre lngua materna e adicional e
identidade, procura-se focar a situao em que duas ou mais lnguas, uma
materna e outra(s) adicional(is), passam a coabitar um mesmo espao,
disputando, cada uma, o seu lugar no escopo de uma comunidade lingustica.
Coracini (2007a) usa a expresso ser/estar entre-lnguas para manifestar tal
fenmeno de inter-relao de lnguas. O conceito de entre-lnguas se refere a
um fenmeno comumente encontrado nas diversas culturas e que remete
comunho entre duas ou mais lnguas que entrecruzam as fronteiras de pases
e comunidades para coabitar em locais em que inicialmente imperava uma lngua
dita nica. De acordo com Coracini (2007a), o conceito de entre-lnguas
pressupe a inter-relao entre duas lnguas, o que gera uma terceira, que no
uma nem a outra, mas um produto delas, a exemplo do exposto por Bhabha
(2007) sobre o hibridismo.
No escopo de identidade lingustica, tambm relevante citar Bakhtin
(1990), cujos estudos se situam em uma linha plural e dinmica, respaldando
uma sociedade mltipla, que resultado de muitas vozes que se sobrepem e
que esto em permanente interconexo. Na perspectiva do autor, tudo acontece
pela linguagem, que uma manifestao essencialmente social, j que por
meio das enunciaes dos sujeitos que se constroem os conceitos e
preconceitos sociais. Assim, cada saber de um indivduo se articula a um
conjunto de experincias e de influncias s quais ele foi exposto, bem como s
noes culturais latentes no meio em que vive, de modo a originar uma espcie
de representao identitria social, que retroalimenta a identidade de cada
indivduo. nessa dialtica entre homem e sociedade que se estabelecem as
relaes de linguagem.
439
Nessa perspectiva dialgica, vlido analisar os discursos enunciados

percebendo de que forma eles constituem identidades, considerando que tais
discursos no so unos, mas mltiplos, revelando, portanto, identidades tambm
mltiplas e ambguas, formadas pela alteridade. Com base em tais aspectos, a
seguir, apresenta-se a comunidade de Walachai e as unidades de anlise do
filme homnimo.
O FILME WALACHAI: UNIDADES DE ANLISE
O povoado de Walachai foi fundado em 1829 pelo imigrante Mathias

Mombach, e mais tarde habitado por famlias da regio de Hunsrck. Walachai
significa, em alemo antigo, lugar longnquo, distante de tudo. Respaldando o
nome que recebeu, o distrito encontra-se literalmente perdido entre os morros
de um acidentado terreno.
O documentrio realizado em 2009 sobre a comunidade, corpus de
anlise do presente artigo, contextualiza a vida atual na localidade de Walachai,
mostrando a vinculao peculiar que os habitantes ainda tm com os hbitos e
tradies dos primeiros imigrantes. O filme permite muitas possibilidades de
anlise, entretanto optou-se por contextualizar, aqui, alguns enunciados que se
referem lngua.
No que tange lngua, a comunidade de Walachai classifica-se como
multilngue. Os atores do documentrio explicitam a experincia de viver entrelnguas, no obstante evidenciem a preferncia pelo alemo. Abaixo, veem-se
os enunciados que reportam lngua que utilizam para se comunicar no
cotidiano:
ENUNCIADO 1: [...] Eu falo em alemo com eles. Por a todo mundo
fala em alemo com o gado, assim .
ENUNCIADO 2 Em casa a gente sempre fala o alemo. Quando
chega algum que s sabe brasileiro, a ns falamos em brasileiro. Eu
gosto de falar o alemo, mas tambm me viro com o portugus.
ENUNCIADO 3: A gente fala assim em alemo, todos sabem falar
assim, n, ento a comunicao mais fcil assim.
Os enunciados marcam a importncia que tem o dialeto alemo na vida

dos habitantes de Walachai, sendo que at com os animais eles se comunicam
usando esse idioma (E1). Essa premissa interessante, pois revela uma
440
tradio, que repetida por geraes, a ponto de tornar-se quase imperativa:

assim . Isso significa que uma ao reiteradamente aprendida e transmitida a
ponto de parecer natural, torna-se cultura. As falas pressupem que o alemo
a lngua materna dos moradores da localidade e que o portugus acaba sendo
uma lngua outra, falada majoritariamente quando chega algum que s sabe
brasileiro como expressa o E2. Dessa forma, sob o ponto de vista dos
participantes do filme, a comunicao facilitada com o uso do dialeto alemo,
j que todos os habitantes locais o conhecem (E3).
Entende-se que as expresses todo o mundo fala em alemo (E1) e
todos sabem falar assim (E3) constituem-se como marcas plurilingusticas,
evidenciando a dialtica que h entre homem e sociedade, e respaldando que
os conceitos, hbitos e tradies sociais se estabelecem pela linguagem, como
preconizado por Bakhtin. Enunciados como esses no tm origem nos sujeitos,
mas nos discursos sociais, de modo que a eleio do alemo como fora motriz
daquela cultura no obstante os habitantes terem acesso lngua do pas em
que moram evidencia que sujeitos e sentidos constroem-se discursivamente e na
relao com o outro.
As duas enunciaes abaixo marcam a preferncia pelo idioma alemo
por parte das pessoas mais velhas da comunidade. Identificou-se, no filme, que
alguns dos moradores mais velhos s se comunicam usando o dialeto alemo:
ENUNCIADO 4:[Interveno: Bertha, voc no sabe falar em
brasileiro?] No. Quando eu era jovem, sabia um pouco de brasileiro...
mas depois eu desaprendi tudo.
ENUNCIADO 5:[Interveno: E a, a gente pode falar Portugus ou
como que ns vamos conversar? Portugus ou alemo?] Pode...
alemo tambm... [Interveno: O que melhor pra ti?] Alemo pra
mim melhor... [Interveno: Mas a as pessoas no vo te
entender...] Elas precisam me entender assim....
O E4 foi apresentado por uma idosa de 91 anos que s se comunica

atravs da lngua alem. O fato de a senhora ter desaprendido o portugus
revela que ela no fazia uso de tal lngua em suas prticas dirias, sendo que,
para a realidade dela, o portugus tornou-se obsoleto ou, ainda, que seus
poucos conhecimentos da lngua no eram suficientes para uma comunicao
eficaz, e, por isso, a lngua foi abandonada. Mais ainda, possvel que haja
desconforto com a lngua que no entendida como sua, mas do outro, e que
441
foi imposta sua gerao. Todavia, o fato de algum desaprender uma lngua
marca um no pertencimento, uma distncia em relao ao idioma. A idosa ainda
intensifica a questo dizendo que desaprendeu tudo, evidenciando que no
ficou nada da lngua portuguesa marcado nela. Entretanto, uma lngua sempre
modifica o sujeito conferindo-lhe traos identitrios (CAVALLARI,2011), de modo
que ele nunca passa inclume ao encontro com outra lngua(REVUZ, 1998).
Situao de distanciamento similar v-se no E5, quando uma senhora
questionada sobre a melhor forma para se comunicar: alemo melhor. Nota-se
que h certa provocao da entrevistadora ao dizer idosa que as pessoas que a
assistirem falando alemo talvez no a compreendam. A isso ela responde elas
precisam me entender, em uma aluso ao fato de que no ela quem est pedindo
para falar, mas algum est querendo que ela fale e, dessa forma, quem a quiser
ouvir que deve se esforar para entend-la da forma que ela consegue se
expressar. O episdio pode indicar a vontade da enunciadora de ficar no seu
mundo, na sua linguagem, e de no se envolver com a linguagem que o outro lhe
apresenta para no correr os riscos de que fala Revuz (1998) e, de certa forma,
para no se confrontar com o sentimento de falta de competncia lingustica em
relao ao portugus.
No obstante o alemo ser a lngua materna da populao de Walachai,
o idioma ensinado na escola o portugus. Isso marca os sujeitos que
participam do filme como multilngues, j que possuem competncia mnima em
uma das quatro habilidades lingusticas compreender, falar, ler e escrever
em uma lngua diferente da sua. Nessa perspectiva, ao aprenderem formalmente
o portugus, as crianas de Walachai adquirem uma lngua adicional, uma vez
que j so proficientes na lngua alem. Ainda que no saibam ler e escrever o
alemo, comunicam-se atravs dele, pois possuem as competncias de
compreenso e de fala. A esse respeito discorrem, respectivamente, os
depoimentos de uma me e de duas professoras de educao infantil:
ENUNCIADO6: Os filhos tambm, s na escola falam portugus".
ENUNCIADO 7: As crianas quando entram na escola, elas s falam
alemo, n, o portugus elas aprendem aqui, n, a gente em sala de
aula.
442
interessante notar que, no que concerne identidade lingustica dos

habitantes de Walachai, a situao no mnimo curiosa: a sua lngua materna
o idioma falado na Alemanha, pas distante daquele em que nasceram e em que
vivem. Da mesma forma, o idioma oficial do pas em que residem, o portugus,
para eles uma lngua adicional, j que a aprendem, na maioria das vezes,
apenas quando chegam escola (E6 e E7). Assim, a lngua materna (o dialeto
alemo) normalmente adquirida sem rigor cientfico, muitas vezes apenas na
modalidade oral. J a lngua aprendida na escola, na forma culta, com acesso
estrutura gramatical, a lngua adicional, a saber, a portuguesa, que acaba se
tornando, por sua vez, uma lngua de escrita e no de fala. Esse fato por si s j
determina certa tenso identitria na comunidade, pois, por um lado a sua lngua
oficial no sequer compreendida pela maioria da populao do pas em que
vivem, e por outro lado, na escola aprendem uma lngua inicialmente descolada
da sua realidade, j que, conforme o E6, as crianas s na escola falam
portugus.
Ainda em relao s lnguas, destaca-se que a tenso que se estabelece
entre o dialeto alemo e a lngua portuguesa pode ser percebida, tambm, quando
se relaciona o alemo falado em Walachai com o utilizado na Alemanha. Nesse
sentido, fundamental frisar que eles no so a mesma lngua. Infere-se que o
que se fala hoje na comunidade uma variante do dialeto Hunsrck, j que, depois
de quase dois sculos do incio da imigrao, a lngua original sofreu mudanas
em decorrncia do uso, o que aconteceu tanto no Brasil quanto na Alemanha,
distanciando muito o dialeto falado l do utilizado aqui. Isso explica o seguinte
excerto:
ENUNCIADO 8:[...] chegaram uns alemo aqui na nossa casa. Mas
eles falavam um alemo diferente. Nem uma palavra eu entendi eles.
Nem uma. Falavam bem mais ainda diferente.
O episdio descrito no E8 possibilita refletir sobre o fato de que a lngua

alem falada em Walachai hbrida, formada pela mistura de um dialeto do
sculo XIX e o portugus falado no Brasil. Assim, no corresponde a uma nem
outra, mas a um produto das duas, resultando em algo singular. Tem-se, ento,
que a suposta iluso de que no sul do Brasil se fala a lngua falada na Alemanha
se esvai quando se depara com uma realidade como a de Walachai, de modo que
443
no existe, de fato, uma unidade lingustica entre as duas realidades citadas. O

enunciado acima remete ao viver entre-lnguas contextualizado por Coracini
(2007a), situao que tambm explicitada nos excertos abaixo:
ENUNCIADO 9: A uma coisa meio misturada, fala 2 palavra em
portugus, 3 em alemo, e assim vai. Isso uma mistureba aqui.
A mistureba a que o E9 se refere diz respeito ao codeswitching,

fenmeno que materializa o viver entre-lnguas. Tal conceito se refere
alternncia, em um mesmo dilogo, de dois diferentes sistemas gramaticais,
podendo sinalizar uma competncia bilngue. Apesar disso, interessante
observar a carga semntica da palavra mistureba. O termo, de uso popular e
pejorativo, remete a uma grande mistura, feita de forma desordenada. Dessa
forma, a dinmica lingustica da comunidade parece ser menosprezada pelo
falante, que revela, ainda que de forma inconsciente ou por meio de uma
brincadeira, que o modo de se comunicar na comunidade intuitivo, informal e
no competente.
444
Os enunciados seguintes explicitam a noo de pertencimento que os

entrevistados estabelecem com as lnguas e culturas alem e portuguesa. No
que tange a esse aspecto, o primeiro enunciador evidencia que brasileiro, mas
sinaliza que sua forma de vida pode colocar sob suspeita a sua nacionalidade:
ENUNCIADO 10:"Eu sou brasileiro, mas me sinto um alemo assim,
eu t aqui falando. Assim eu sou brasileiro, mas no sei. um
costume n, ser alemo aqui.
O E10 explicita claramente que condio civil e sentimento no

coincidem. O enunciador se diz brasileiro, visto que nasceu no Brasil, entretanto
sente-se alemo, pois os hbitos, a cultura e a lngua o identificam como tal. Da
mesma forma, no h um processo de identificao lingustica e cultural com o
Brasil. Entende-se que o segmento um costume ser alemo aqui altamente
revelador da subjetividade daquele indivduo, e tambm da comunidade, j que
ser alemo um costume comunitrio, uma marca de pertencimento.
Os depoimentos a seguir marcam um sentimento de no pertencimento
lngua portuguesa (E11 e E12) e de estranhamento da prpria lngua alem
(E12), o que coloca os sujeitos em uma condio de no saber, de no entender,
de falar errado, o que talvez seja uma autocompreenso preconceituosa em

relao ao que falam:
ENUNCIADO 11:Isso difcil pra falar em Portugus. Eu tenho
vergonha. [em alemo]: Eu sou brasileira, sim. Eu s no consigo
falar direito a lngua... Entendo a maioria das coisas, mas pra falar
difcil.
ENUNCIADO12:Hoje meu aniversrio [no consegue falar a
palavra em portugus]. [...] A gente fala tudo misturado. Quando os
alemes estiveram aqui a gente s dizia no sei, no sei. Alemo
alemo. Eles no entendem nada do que falamos, o que a gente fala
no alemo nem brasileiro. O que isso ento? No sei, isso no
nada. falar errado. Faltou escola! Faltou escola!
O E11 explicita uma situao de vergonha, de incapacidade de falar

direito a lngua portuguesa. O entrevistado conclui a fala utilizando o alemo,
dizendo que entende o portugus, mas que no consegue falar o idioma.
Percebe-se que a vergonha advm da conscincia de que sua fala em portugus
marcada pelo sotaque e por constantes tropeos, diferente das pessoas de
fora da comunidade, que teriam uma relao mais familiar com o idioma
brasileiro. Nessa perspectiva, o enunciado postula um autojulgamento de
incompetncia no que diz respeito fala em portugus, revelando uma dinmica
de falta e de no pertencimento em relao ao idioma, o que dificulta a sua
aprendizagem.
Situao semelhante pode ser observada no E12. Igualmente, o
entrevistado termina a frase falando alemo, porque no consegue pronunciar
algumas palavras em portugus. Ao relatar o episdio da visita dos alemes, o
enunciador complementa que no houve entendimento entre eles, e termina
dizendo que o que a comunidade fala no alemo nem brasileiro. Com isso,
verifica-se uma situao de distanciamento tanto da lngua alem quanto da
lngua portuguesa, o que provoca uma crise de identidade e de no
pertencimento a nenhuma dessas culturas. Ao final, o sujeito questiona o que
seria, afinal o produto de sua fala, e responde prpria questo dizendo No
sei, isso no nada. falar errado.
Essa constatao bastante inquietante, visto que revela a
vulnerabilidade identitria do falante, que manifesta que o seu falar nada,
errado. Isso revela um falante que se autocompreende como no competente.
445
A situao de falar diferente, que poderia ser interpretada como normal dada a
situao intercultural em que vive o sujeito , entretanto, uma forte marca
identitria negativa para ele, que vive em um pas cuja lngua oficial no domina.
Com isso, h um desprestgio do viver entre-lnguas, situao que, no entanto,
deveria ser positiva, j que determina a capacidade do indivduo de entrecruzar as
fronteiras de diferentes lnguas, ainda que por meio de suas formas no padro.
O E12 revela, pois, uma identidade que se sente devedora tanto em relao sua
lngua materna (alem) quanto em relao sua lnguade adoo.
CONSIDERAES FINAIS
A colnia de Walachai, abordada neste artigo sob a tica do filme

Walachai, uma comunidade agrupada em torno de elementos culturais
comuns, dentre os quais se destaca a linguagem. Todavia, a comunidade no
possui uma cultura homognea, mas se caracteriza por apresentar elementos
hbridos. As anlises enunciativas realizadas do conta de que os atores vivem
entre-lnguas e entre-culturas, revelando identidades fortemente marcadas pelo
hibridismo.
Embora habitem uma fronteira lingustica e cultural, os sujeitos
entrevistados no documentrio muitas vezes se encontrem margem tanto da
lngua/cultura alem quanto da portuguesa, por no se sentirem falantes
competentes nem de uma lngua e nem de outra, e por se perceberem distantes
tambm dessas duas culturas. Conclui-se, outrossim, que tais indivduos se
situam entre a tradio de manter as origens e costumes de seus antepassados
e a traduo para a cultura brasileira, processo que exige a negociao de novos
pertencimentos e de novas possibilidades, o que no significa o abandono de
sua lngua e de seus hbitos, mas uma nova forma de olhar para si e para sua
cultura que contemple a dinmica do meio. Por fim, embora a amostra no seja
significativa para generalizar resultados, entende-se que a anlise contribui para
a constituio de um microcosmo, que pode manifestar um retrato de uma
sociedade que vive entre-lnguas e entre-culturas.
446
REFERNCIAS
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BHABHA, H. K. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2007.
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WALACHAI. 2009. Documentrio. 84 min, dirigido por Rejane Zilles.
447
O DISCURSO POLTICO NA REVISTA VEJA ACERCA DO

SEGUNDO TURNO DAS ELEIES 2014
Ana Paula Carvalho Diniz1
Francisco Laerte Juvncio Magalhes2
RESUMO
O presente artigo tem como objetivo analisar a construo da imagem dos presidenciveis na
capa da revista Veja no 2 turno da eleio presidencial de 2014. Para isso, foram usadas trs
edies semanais do ms de outubro, aps a votao do primeiro turno, e uma antecipada do
ms de outubro, aps a votao do primeiro turno, e uma antecipada do ms de novembro,
totalizando quatro capas. Por ser uma revista nacional de grande alcance, levamos em conta
que a Veja pode ter grande influncia nas decises dos leitores, assim, usando discursos
polticos de enunciados aparentemente imparciais, mas segundo a situao, podem servir
apenas de pretexto para defender seu prprio posicionamento poltico ideolgico. Diante disso,
adotamos o mtodo de Anlise do Discurso Crtica, que permite compreender a linguagem
segundo a sua funcionalidade nas prticas sociais, usando autores como: Fairclough (2001),
Resende e Ramalho (2011), Magalhes (2003) e Bakhtin (1995). Usaremos as seguintes
categorias analticas: intertextualidade e representao de atores sociais. possvel notar as
marcas enunciativas na revista Veja, no perodo do segundo turno das eleies presidenciais de
2014 a partir de suas capas, uma posio parcial em relao a construo de imagem dos
sujeitos evidenciados.
Palavras-chave: Discurso. Eleies. Imagem. Revista Veja.
INTRODUO
O presente trabalho tem como objeto de pesquisa o contedo de capa

da revista Veja no 2 turno da eleio presidencial de 2014, que trouxe vrias
matrias construindo a imagem dos presidenciveis de maneiras diferenciadas.
Buscamos analisar como estas imagens so construdas. Para fazer essa
anlise, foram selecionadas as trs edies semanais do ms de outubro aps
a votao do primeiro turno e uma antecipada do ms de novembro, totalizando
quatro capas.
Comunicao Social habilitao em Jornalismo da Universidade Federal do Piau. Teresina

PI. E-mail: anapaula_contas@live.com.
2 Professor Permanente do Programa de Ps-Graduao em Comunicao na Universidade Federal do
Piau; Coordenador do Ncleo de Estudo e Pesquisa em Estratgias de Comunicao - NEPEC/UFPI;
Prof. do Curso de Comunicao Social, em nvel de Graduao. Teresina PI. E-mail: flaerte@msn.com.
1Graduanda
448
Adotamos o mtodo de Anlise do Discurso Crtica, pois ela permite

compreender a linguagem segundo a sua funcionalidade nas prticas sociais,
usando autores como: Fairclough (2003) e Resende e Ramalho (2011).
Utilizamos as seguintes categorias analticas: intertextualidade e representao
de atores sociais.
Por ser uma revista nacional de grande alcance levamos em conta que
a Veja pode ter grande influncia nas decises dos leitores, assim, pode usar
discursos polticos de enunciados aparentemente imparciais, mas segundo a
situao, podem servir apenas de pretexto para levar tona assuntos de seu
prprio interesse poltico. Levando-nos a compreender a relevncia do discurso
e analisar capas que foram selecionadas para constituir o corpus de anlise.
Discutiremos os conceitos de discurso e prtica social, tpicos de suma
importncia para a Anlise do Discurso Crtica (ADC), que foram usados neste
estudo. Refletimos sobre a imagem como efeito de sentido, abordando
brevemente as possibilidades discursivas da imagem. Tambm, abordamos o
tema fbricas do discurso poltico, a partir de Charaudeau (2006), que trata a
relao do discurso poltico e a comunicao. A partir destes conceitos,
realizamos a anlise, onde foram selecionadas quatro capas da revista Veja e
embasando-se de acordo com o referencial terico.
A partir disto, notamos marcas enunciativas na revista Veja no perodo
do segundo turno das eleies presidenciais de 2014 fundamentando atravs de
suas capas, uma posio parcial em relao construo da imagem dos
sujeitos evidenciados.
IMAGEM COMO EFEITO DE SENTIDO
Neste tpico, discutiremos brevemente sobre as possibilidades

discursivas da imagem a partir do estudo de Magalhes (2003). Levamos em
considerao, para essa reflexo, apenas a imagem como produto miditico
utilizado pelo jornalismo para produo de sentido, pois antes de qualquer coisa,
a imagem um produto cultural, portanto social. Deste modo, constitui-se
sempre em um querer dizer algo para algum (MAGALHES, 2003, 62).
449
A imagem como narrativa jornalstica ocupa um espao que no se

apresenta apenas como complemento do texto, mas como um aspecto rico em
produo de sentido, e merecem uma ateno especial para sua funo, e a
forma pela qual o leitor a interpreta: como registro indiscutvel do acontecimento.
Como afirma Bosi (1988), a imagem fotogrfica preenche um vazio no
desenvolvimento da imprensa, ou seja, a necessidade de mostrar o fato. Ganha
importncia no apenas por retratar a realidade com maior perfeio do que a
pintura, mas, sobretudo, por sua possibilidade de captar o instante pregnante
(Bosi, 1988 apud MAGALHES, 2003).
As capas de revistas, nosso objeto de anlise, tem papel importante no
processo de formao da identidade do veculo de comunicao, e exercem um
poder de seduzir, persuadir e informar. Como afirma Magalhes (2003),
as capas de revistas, como espaos de materialidades discursivas, so
lugares em que se encenam e insinuam atos e fatos imagsticos, rituais
de seduo, persuaso e informatividades, segundo pontos de vista,
maneiras de perceber (e fazer ver/ler) plstica e linguisticamente o
mundo. (MAGALHES, 2003, p. 63).
Os profissionais da fotografia no jornalismo se utilizam de estratgias

especficas para chegar a construo imagtica que consegue dizer aquilo que
pretende ser dito, usando recursos do desenvolvimento grfico unidos cultura
fotogrfica e assim produzir sentidos. Uma das estratgias identificadas no
nosso objeto de pesquisa a estratgia comunicacional de apresentao
discutida por Schaeffer (1996).
A imagem fotogrfica aqui tem como caractersticas essenciais a
espacialidade, a entidade e o cone. Apresenta-se como substrato de
um conjunto, ressaltando seus aspectos icnicos e espaciais em
detrimento do indicial e temporal. Na apresentao autnoma, o visual,
embora retratando aspecto de um universo maior, considerado como
um todo, como a essncia do referente exibindo-se visualmente como
entidade. (SCAHEFFER, 1996 apud MAGALHES, 2003, p. 80).
Assim, podemos considerar que a imagem representa um conjunto de

aspectos construdos em um determinado contexto mas que podem representar
um universo maior. Assim, so necessrios dispositivos especficos para acionar
determinados sentidos nela contidos. Para Barthes (1990), a imagem s se d
em modo intencional de produzir sentido quando usada de conotadores
ideolgicos, como dispositivos grficos, textuais, imagticos, que atualizam um
450
dos sentidos potenciais da imagem. Como afirma Magalhes (2003), sob essa
tica, a conotao constitui produto de um investimento ideolgico de sentido.
Todo discurso/mensagem fotogrfica, que utiliza conotadores com o objetivo de
comunicar e/ou produzir sentido, est fundamentado numa gramtica ideolgica,
com o intuito de repassar valores e conceitos em circulao.
Fbricas do discurso poltico
Para Charaudeau (2006), qualquer enunciado, por mais inocente que

seja, pode ser um sentido poltico a partir do momento em que a situao o
autorizar. E esta relao tambm pode ser contrria, ou seja, quando um
enunciado aparentemente poltico pode, segundo a situao, servir apenas de
pretexto para dizer outra coisa que no seja poltica. Assim, no o discurso que
poltico, mas a situao de comunicao que assim o torna.
Isto porque o pensamento fabricado pode ser fabricado em diversos
lugares, no s pelos ditos polticos e cientistas polticos. A produo de sentido
tem a ver com interao, e , portanto, segundo os modos de interao e a
identidade dos participantes implicados que se elabora o pensamento poltico
(CHARAUDEAU, 2006, p.40). Assim, o autor define trs lugares de fabricao
desse pensamento: um lugar de elaborao dos sistemas de pensamento, um
lugar cujo sentido est relacionado ao prprio ato de comunicao, um lugar
onde produzido o comentrio.
O sistema de pensamento resulta de um uma definio de um ideal
poltico em funo de certos princpios que sirvam de referncia para a
construo das opinies e dos posicionamentos. O ato de comunicao est
ligado diretamente aos atores que participam da cena de comunicao poltica,
cujo desafio consiste em influenciar as opinies a fim de obter adeses,
rejeies ou consensos (CHARAUDEAU, 2006, p.40). Estes usam estratgias
de persuaso e de seduo, se utilizando de procedimentos retricos. O discurso
poltico como comentrio pode no estar voltado para um fim poltico, pois um
discurso a respeito do poltico, sem risco poltico.
Neste terceiro aspecto onde a prtica jornalstica teoricamente deveria
estar, atravs da narrao dos acontecimentos. Segundo Charaudeau, a
451
imprensa deve fazer seu papel fora do campo da ao poltica, atuando no

campo da ao miditica em defesa da cidadania e sem exprimir sua prpria
opinio. um discurso sobre poltica sem exprimir seu posicionamento poltico,
como afirma Charaudeau, (2006):
Estes diferentes lugares de fabricao do discurso poltico no esto
evidentemente separados uns dos outros. Uma das caractersticas de
todo discurso social circular no interior dos grupos que o constituem,
depois se exportar e atravessar outros grupos que frequentemente dele
se apropriam ao preo de uma alterao. (CHARAUDEAU, 2006, p.41).
Ou seja, esses trs espaos de fabricao do discurso poltico se

relacionam entre si, se recriam e se influenciam. Assim, complexo afirmar qual
destes tem maior influncia poltica.
METODOLOGIA
Adotamos o instrumental metodolgico da Anlise de Discurso Crtica,

aporte terico que tem a preocupao de analisar e resolver problemas de um
meio social de forma crtica.
Ao invs de focalizar problemas puramente acadmicos ou tericos, a
cincia crtica toma como ponto de partida problemas sociais vigentes,
e assim adota o ponto de vista dos que sofrem mais, e analisa de forma
crtica os que esto no poder, os que so responsveis, e os que
dispem de meios e oportunidades para resolver tais problemas. (VAN
DIJK apud RESENDE; RAMALHO, 2011, p.11).
A ADC se interessa no foco da relao entre linguagem e poder,

considerando as questes relativas dominao em que os discursos alm de
expressar as diferenas sociais reforam e sustentam estas prticas. No entanto,
a sua perspectiva discursiva que mesmo considerando o texto como unidade
de anlise, vai alm da perspectiva lingustica, configurando-se em um aporte
terico metodolgico importante na pesquisa social.
Noes de discurso, poder como hegemonia e ideologia
fundamentam a concepo de linguagem como prtica social e instrumento de
poder, isto porque esses conceitos apontam tanto para instanciaes
discursivas especficas que analisamos quanto para as prticas sociais a elas
relacionadas (RESENDE; RAMALHO, 2011, p.11). Alm disto, o campo da ADC
452
se constitui de um conjunto de abordagens diversas que, no entanto, mantm

continuidade.
A ADC uma abordagem cientfica interdisciplinar para estudos crticos
da linguagem como prtica social e compromete-se em oferecer suporte
cientfico para questionamentos de problemas sociais relacionados a poder e
justia, como esclarecem Resende e Ramalho (2011):
O C de ADC justifica-se por seu engajamento com a tradio da
cincia social crtica, que visa oferecer suporte cientfico para a crtica
situada de problemas sociais relacionados ao poder como controle.
(RESENDE; RAMALHO, 2011, p. 12).
Isto porque a linguagem um recurso que pode ser usado tanto para
estabelecer e sustentar relaes de poder e dominao quanto para contestar e
superar estas relaes. Para ADC, a linguagem parte da prtica social. Para
Resende e Ramalho (2011), o conceito de prtica social refere-se a uma
entidade intermediria, que se situa entre as duas estruturas sociais mais fixas
e as aes individuais mais flexveis.
453
Por isto, a ADC no se atm a pesquisar linguagem como sistema

semitico nem como textos isolados, mas, sim, o discurso, entendido como um
momento, uma parte, digamos assim, de toda a prtica social (RESENDE;
RAMALHO, 2011, p.14). Prticas sociais so maneiras recorrentes, situadas
temporal e espacialmente, pelas quais agimos e interagimos no mundo
(RESENDE; RAMALHO, 2011, p.14).
As prticas sociais envolvem ao e insero, relaes sociais, pessoas
(com
crenas,
valores,
atitudes,
histrias
etc),
mundo
material
discurso(FAIRCLOUGH, 2001). Que podem ser definidos como atividade

material, relaes sociais, fenmeno mental e discurso. Para Resende e
Ramalho:
As pessoas usam recursos do mundo material para agir e interagir com
outras pessoas, estabelecendo relaes sociais fazendo uso da
linguagem, seja diretamente ou indiretamente. (RESENDE;
RAMALHO, 2011, p.16).
Destaca-se tambm o aspecto heterogneo da ADC. Isto porque este

aspecto impulsiona a ADC para um aperfeioamento constante, uma vez que
as diferentes abordagens no esto fechadas para o dilogo, e que em
pesquisas situadas possvel lanar mo de conceitos e categorias oriundos de

diversas perspectivas (RESENDE; RAMALHO, 2011, p.19).
Para ADC investigaes que relacionam o uso da linguagem a contextos
que envolvem o poder so mais importantes, pois se enquadram na perspectiva
crtica, j que a ADC se define pelo intuito de investigar criticamente como a
desigualdade social expressada, sinalizada, constituda, legitimada pelo uso
do discurso (WODAK, 2004, p.225). A partir do mapeamento de conexes entre
escolhas de atores sociais ou grupos, em textos e eventos discursivos
especficos e questes mais amplas, de cunho social, envolvendo poder
(RESENDE; RAMALHO, 2011, p.21).
RESULTADOS E DISCUSSO
Analisamos criticamente o discurso das capas da Revista Veja

publicadas no perodo do 2 turno das eleies presidenciais de 2014, ou seja,
as trs edies semanais do ms de outubro aps a votao do primeiro turno e
uma antecipada do ms de novembro, totalizando 4 capas. Usaremos as
seguintes categorias analticas: intertextualidade e representao de atores
sociais.
Manchetes secundrias
Em trs, das quatro capas analisadas, a revista trouxe na coluna

horizontal localizada na parte superior da pgina, informaes do caso de
corrupo da Petrobras.
Paulo Roberto Costa diz Polcia Federal que em 2010 a

campanha de Dilma Rousseff pediu dinheiro ao esquema de
corrupo da Petrobras;
Doleiro promete entregar material que vai chocar o pas;
O ex-diretor da Petrobras fala, o doleiro confirma e o PT se enrola

ainda mais;
454
As trs manchetes trazem pistas de que o assunto Corrupo da

Petrobras j foi previamente abordado pela revista, o incorporando nestes
textos. O trecho Dilma Rousseff pediu dinheiro ao esquema de corrupo da
Petrobras pressupe que o leitor saiba qual este esquema. Assim Doleiro
promete entregar material que vai chocar o pas, pressupe que seu leitor saiba
quem este doleiro. O ex-diretor da Petrobras fala, o doleiro confirma e o PT
se enrola ainda mais, alm das marcas que pressupe que o leitor saiba quem
o doleiro, a afirmao PT se enrola ainda mais, este ainda mais pressupe
que a revista afirma que o PT j estava enrolado. Para Fairclough (2001, p.
155) pressuposies so proposies que so tomadas pelo(a) produtor(a) do
texto como j estabelecidas ou dadas e h vrias pistas formais na organizao
da superfcie do texto para mostrar isso.
Na perspectiva intertextual da pressuposio, este caso onde a
pressuposio constitui algo em que no explicado, est implcito pelo
enunciador pode ser interpretado em termos de relaes intertextuais como
textos prvios do enunciador. Outro aspecto que pode ser analisado na
afirmao PT se enrola ainda mais pode estar incorporando uma experincia
textual acumulada (FAIRCLOUGH, 2001, p. 156). Este caso, nos termos de
Pcheux, pode ser considerado uma expresso pr-construda que circula em
uma forma j pronta.
Deve ser observado que as pressuposies, quer sejam baseadas em
textos do(a) produtor(a) do texto, quer em textos de outros, podem ser
manipulativas assim como sinceras. Isto , o(a) produtor(a) do texto
pode apresentar uma proposio como dada por outro ou estabelecida
por ele mesmo desonestamente, insinceramente e com inteno
manipulativa. (PCHEUX apud FAIRCLOUGH, 2001, p.156).
As afirmaes acerca da corrupo na Petrobras so dadas de maneira

que pressupe certeza por parte do produtor do texto. Nas entrelinhas, ele diz
que houve corrupo e se preocupa em acusar o Partido dos Trabalhadores de
estar intimamente envolvido nela, dando nfase a este partido especfico, isto
pode ser comprovado ao observar que em todas as cinco capas, o nome do PT
apresentado associado ao escndalo e nenhum outro partido alm deste.
Nestas afirmaes das quatro capas so usados os mesmos dois personagens:
o ex-diretor de abastecimento da Petrobras e o doleiro Alberto Yousseff.
455
A repetio do tema credita o interesse da revista em dar a voz ao

assunto, mesmo que seja atravs de depoimentos de apenas dois personagens.
E assim, pode formar uma opinio coletiva sobre determinado tema a partir da
interpretao de seus leitores. Para Fairclough (2001, p.156) as pressuposies
manipulativas tambm requerem sujeitos interpretantes com experincias e
suposies particulares em textos anteriores e, assim fazendo, elas contribuem
para a constituio ideolgica dos sujeitos.
A partir disto, tambm pode se encontrar marcas enunciativas que
constroem a imagem da candidata Dilma Rousseff a partir destas manchetes,
mesmo que no traga seu nome explicitamente. A candidata faz parte Partido
dos trabalhadores, que repetidamente associado a um escndalo de
corrupo.
Aplicando a categoria de identificao de atores sociais em textos, podese dizer que a identidade da candidata construda negativamente, pois
trazida a tona a partir da representao de seu partido que associado
corrupo. Como explica Resende e Ramalho (2011, p.41), a construo
discursiva de identidades est relacionada ao significado representacional e ao
significado acional/relacional (relaes sociais e papis sociais).
Alm dos discursos interiorizados em processos de identificao,
tambm as relaes sociais tm efeito nos modos como (nos)
identificamos em interaes, se entendemos que os processos
identificacionais esto ligados s posies ocupadas por atores
sociais. (RESENDE; RAMALHO, 2011, p.41).
Como afirma Sayer (apud RESENDE; RAMALHO, 2011, p.13) a relao

dos papis e posies que as pessoas ocupam constroem suas identidades, no
mundo social, os papis das pessoas e suas identidades frequentemente so
internamente relacionados, de modo que o que uma pessoa ou instituio pode
fazer depende de suas relaes com outras.
Manchetes principais
A revista Veja, de 15 de outubro de 2014, trouxe a fotografia em plano
fechado com o rosto do candidato Acio Neves, esboando felicidade em um
grande sorriso. Ao fundo, a cor de seu partido, o azul, com uma urea iluminada.
456
Caractersticas usadas em mecanismos de publicidade para dar destaque a um

produto. Como discutido no primeiro captulo, a questo sugerida por Schaeffer
(1996)
apresenta-se como substrato de um conjunto, ressaltando seus
aspectos icnicos e espaciais em detrimento do indicial e temporal. Na
apresentao autnoma, o visual, embora retratando aspecto de um
universo maior, considerado como um todo, como a essncia do
referente exibindo-se visualmente como entidade. (SCHAEFFER, 1996
apud MAGALHES, 2003, p.80).
A manchete principal desta capa diz em letras garrafais amarelas: O

fator surpresa. No subtexto: Em uma eleio histrica, com cinco viradas, o
candidato do PSDB ganha mais 30 milhes de votos de um dia para o outro e
sai na frente no segundo turno. Ao lado da manchete:Entrevista: Bolsa Famlia
no favor de partido poltico, dever do Estado. No meu governo, ela ser
mantida, melhorada, e, se preciso, ampliada.
O candidato que protagonizou a capa, e nas outras capas analisadas em
que foi citado, teve uma representao neutra. E teve espao, nesta capa em
especfico, de alfinetar tambm uma possvel estratgia da oposio em usar
o programa Bolsa Famlia como manobra poltica. Esta, do dia 15 de outubro
em especfico, o trouxe com mais evidncia, visto que sucedeu o dia em que foi
classificado para o segundo turno junto candidata Dilma Rousseff, que no
citada em nenhum momento nesta capa. Apenas seu partido, em uma manchete
secundria que diz: O ex-diretor da Petrobras fala, o doleiro confirma e o PT se
enrola ainda mais e na citao implcita de Acio, Bolsa Famlia no favor de
partido poltico. Que remete a categoria pressuposio dentro da
intertextualidade j tratada no presente trabalho.
Neste processo de unio entre texto e imagem, o candidato
representado em modos de identificao que constroem positivamente sua
identidade. A imagem aqui pode ser analisada atravs das suas estruturas
visuais, pois atuam como forma de representao.
Das capas analisadas, a nica que traz a imagem da candidata Dilma
Rousseff da edio do dia 29 de outubro de 2014. A imagem composta de
maneira sombria, trazendo metade do rosto da candidata entre sombras pretas,
com uma aparncia plida e ao seu lado, metade do rosto do ex-presidente Luiz
Incio Lula da Silva. A Manchete principal afirma: Eles sabiam de tudo, em
457
letras garrafais vermelhas, cor do partido, e tambm muito usado no jornalismo

para dar nfase a chamada. A manchete se referia s acusaes do doleiro
Alberto Yousseff sobre os casos de corrupo da Petrobras.
A forma como foi escolhida a representao desse discurso, ou seja, o
que est representado atravs da fala, escrita, organizao discursiva, evento
discursivo, circunstncias e o tom no qual as coisas foram constitui os traos
discursivos da revista. A escolha de para quem vai se dar a voz, como ser dado
e a o fluxo com que essas mensagens so passadas.
Bakhtin acentua a relao entre as vozes do discurso representado e
representador. H uma considervel variao ente os tipos de
discurso, o que pode ser explicado em termos de duas escalas que se
sobrepe: em que extenso os limites entre o discurso representador
e representando esto explcita e claramente marcados e em que
extenso o discurso representado traduzido na voz do discurso
representador. (FAIRCLOUGH, 2001, p.153).
Durante essa cobertura houve claramente uma certa preterio por

personagens especficos da campanha, tanto que as capas trouxeram
exclusivamente fotografias que os representaram da maneira pela qual se alinha
as expectativas da revista. Na primeira, uma fotografia de Acio Neves e Marina
Silva, com uma bancada de debate por trs. Trazendo a ideia de que estariam
lutando para chegar ao segundo turno. Na segunda, Acio Neves sozinho, com
um ar de heri. Na terceira, o doleiro Alberto Yousseff, trazendo em foco o
escndalo Petrobras relacionado ao PT atravs dos textos e da cor de fundo
escolhida: o vermelho, cor que representa o partido. E por fim, metade dos rostos
de Dilma e Lula, entre sombras negras, abordando novamente o escndalo
Petrobras.
Estes aspectos permeiam a maneira como as vozes so articuladas
atravs dos textos/imagens das capas. A presena e a ausncia de vozes
articuladas de maneira especfica sinaliza o posicionamento da revista no
embate eleitoral. A articulao dessas vozes, que podem ser, por exemplo,
explicitamente delimitadas na representao por discurso direto; mescladas por
discurso indireto; assimiladas, em pressuposies; ou ainda ecoadas
ironicamente, tende a ser disciplinadora ou transformadora em relao s lutas
de poder (RESENDE; RAMALHO, 2011, p.133) abordando a questo da
polifonia, conceito proveniente das discusses de Bakhtin (1992) que quer dizer
458
as diversas vozes que participam de uma produo discursiva e tendem a

aparecer como sendo a voz de um nico emissor (MAGALHES, 2003, p. 42).
CONSIDERAES FINAIS
A partir da anlise crtica atravs das categorias de intertextualidade e

representao de atores sociais, levando em considerao as discusses sobre
a imagem como efeito de sentido e o lugar do jornalismo na fabricao de
comentrio poltico, podemos perceber marcas enunciativas na revista Veja no
perodo do segundo turno das eleies presidenciais de 2014 a partir de suas
capas, uma posio parcial em relao a construo da imagem dos sujeitos
evidenciados.
Atravs da ADC que se interessa sempre pelas relaes de poder e de
dominao, observando o modo como atuam discursivamente em suas
estratgias de produo de consenso, o que, particulariza um e outro, opondoos discursivamente e definindo seus lugares na rede social do sentido, percebese uma preferncia pelo candidato Acio Neves, evidenciada na maneira pela
qual se d a ordem do discurso vigente na capa das revistas veiculadas durante
o processo de campanha, supondo que tem o intuito de influenciar eleitores para
optar pelo candidato pelo qual a revista apresenta positivamente.
Atravs da categoria de identificao de atores sociais em textos, podese dizer que a identidade da candidata Dilma Rousseff foi construda
negativamente, pois trazida tona a partir da representao de seu partido
associado corrupo a partir caso da Petrobras, que foi trazido repetidas vezes
junto ao nome do partido poltico representado pela candidata. A repetio do
tema credita o interesse da revista em dar a voz ao assunto, mesmo que seja
atravs de depoimentos de apenas dois personagens. E assim, pode formar uma
opinio coletiva sobre determinado tema a partir da interpretao de seus
leitores.
Independente das ideologias polticas que constituem os sujeitos que
fazem a revista, o papel do jornalismo nesta poca decisiva buscar dar a
informao buscando imparcialidade e deixar com que seus leitores tirem suas
prprias concluses.
459
REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
CHARAUDEAU, Patrick. Discurso Poltico. Traduo de Fabiana Komesu e Dilson Ferreira da
Cruz.So Paulo: Contexto, 2006. 328 p.
FAIRCLOUGH, Norman. Analysing Discourse: Textual analysis for social research. London
and new York, Routledge, 2003.
______. Discurso e mudana social. Braslia: UnB, 2001. 316 p.
MAGALHES, Laerte. Veja, isto , leia:produo e disputas de sentido na mdia. Teresina:
EDUFPI, 2003.
RAMALHO, Viviane; RESENDE, Viviane. Anlise do discurso (para a) crtica: texto como
material de pesquisa. Campinas: Pontes Editores, 2011.
VAN DIJK, T. Racism in the press. London: Arnold, 1986.
WODAK, Ruth; MEYER, Michael. Mtodos de Anlisis del Discurso. 1.ed. Traduo de Toms
Fernndez Az e Beatriz Eguibar. Barcelona, Espanha: Gedisa, 2003.
______. Do que trata a ACD um resumo de sua histria, conceitos importantes e seus
desenvolvimentosIn: Linguagem em (Dis)curso - LemD, Tubaro, v.4, n.esp, p.223-243, 2004.
460
O ESTRANHO EM SI E A REVELAO DO OUTRO EM A

PAIXO SEGUNDO G.H., DE CLARICE LISPECTOR
Francisca Gilmara da Silva Almiro1
RESUMO
A escrita clariceana vem inaugurar um novo modo de produo literria. Com um carter
introspectivo e intimista, Clarice Lispector traz para o cenrio literrio nacional inovaes na
linguagem, as quais se tornaram o marco de seus escritos e inspiram a produo de traos
inditos que no mais se baseiam nos moldes oitocentistas de produo. Nessa perspectiva,
objetivamos nesse trabalho realizar um estudo acerca do momento espelhstico, de
estranhamento que permite a narradora-personagem, G.H., se construir ao longo da narrativa
enquanto ser identitrio na obra A Paixo Segundo G.H. Como subsdio terico selecionamos
autores com Gotlib (1995), Hall (2006), Maffesoli (2001), S (1993), Kristeva (1994), dentre
outros que tratam das personagens clariceanas e da construo nmade do ser humano. Ao
longo da narrativa, G.H. vai ao deserto quarto da empregada e l busca a fonte que saciaria sua
sede existencial. No mesmo ambiente, encontra-se com uma barata da qual bebe seu lquido
branco. Esse fato desencadeia uma srie de inferncias, tais como o instante epifnico de
transformao humana ao espelhar-se num inseto; o estranhamento e o nomadismo na busca
pela identidade em meio ao reconhecimento de si; e a construo da alteridade, um espelhar-se
no outro que refrata e reflete traos do ser. Para a concretizao deste estudo, realizamos
pesquisa bibliogrfica acerca dos principais tericos que discutem o nomadismo e a
estrangeiridade que constituem a identidade do ser humano na ps-modernidade, bem como
anlise dos escritos clariceanos. Pela paixo narrada por G.H., chegamos mais perto da
introspeco, do monlogo interior, do intimismo, do fluxo de conscincia, da crise de identidade
e do estranho que h em ns mesmos.
Palavras-chave: Clarice. Identidade. Estranhamento.
INTRODUO
Aps a surpresa de encontrar tudo organizado, G.H., protagonista do

romance A Paixo Segundo G.H., vive o drama de esmagar uma barata na porta
do guarda-roupa e degustar do seu lquido branco ao encontr-la com a casca
parte superior da barata j cada ao cho. A cena faz perceber a ltima
1
Mestra em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. Professora de Educao Bsica
da Escola Municipal de Ensino Infantil e Fundamental Agrimar Peixoto. E-mail:
gilmaralgalmiro_21@hotmail.com.
461
essncia do inseto como um momento de estranhamento de si e revelao do

outro nela prpria, conforme mostraremos no aprofundamento de nossas
discusses.
por meio da degustao da secreo branca expelida pelo inseto que
a protagonista entrega-se ao silncio. Ao olhar para seu interior, fato que revela
um momento de crise de identidade, ela percebe o que h de melhor e de pior
na sua condio humana. G.H. passa ento a conhecer um avesso, antes
ignorado por si prpria, a possuir um estranhamento do seu eu que a conduz a
se igualar a barata. Tal fato faz a narradora-personagem subir num patamar
localizado entre o real e o divino, o que nos leva a perceber, na obra, um tom de
epifania, uma das marcas constantes na escrita lispectoriana.
O ESTRANHO EM SI E A DUALIDADE ENTRE UM E O OUTRO
Questionado por vrios crticos literrios, o tom epifnico que compe a

maior parte da escrita de Clarice acontece geralmente pela metfora do espelho
e do olhar. o momento privilegiado, inconsciente dos personagens que revela
e determina o estranhamento em si e a dualidade entre ume o outro. nesse
instante de revelao que as personagens falam de si, adentrando na relao do
seu eu com o mundo. Imersa em um ambiente de profunda solido, G.H.
estranha e sente medo, como tudo que novo, daquilo que ela acreditava ser
sua formao humana. Sobre isso, segue o trecho do romance:
Fico to assustada quando percebo que durante horas perdi minha
formao humana. No sei se terei uma outra para substituir a perdida.
Sei que precisarei tomar cuidado para no usar sub-repticiamente uma
nova terceira perna que em mim renasce fcil como capim [...].
(LISPECTOR, 1998, p.14).
A personagem , ento, o ser que perde a formao humana e vive

(des)norteada por uma incompletude e desamparo. Ela sente a necessidade de
uma (re)construo constante, de uma libertao que s acontece com uma
terceira perna. O desejo da normalidade, da completude, de identificao se d
de forma arrebatadora, porque ao mesmo tempo em que sente a necessidade
de uma nova formao humana, ela se assusta. Fica evidente o desejo de
encontrar nela prpria uma identidade que no sasse do que sua personalidade
462
j denotava, sem haver, contudo, a necessidade de ser outra pessoa para poder
se autoentender.
At o encontro com a barata, a narradora-personagem destaca sua
imagem civilizada, bem sucedida profissionalmente. , to somente, a partir do
encontro com o inseto, com um outro exterior, que mergulha em seu ntimo na
busca de si mesma, de conhecer o outro que constitui sua identidade, fazendo
uma autoavaliao da existncia. Para a narradora-personagem seu ser
fragmentrio e vai alm do esfacelamento que constitui o mundo, atravs de um
inconformismo inquietante. A esse respeito, ela prpria completa:
[...] no quero me confirmar no que vivi na confirmao de mim eu
perderia o mundo como eu o tinha, e sei que no tenho capacidade
para outro. Se eu me confirmar e me considerar verdadeira, estarei
perdida porque no saberei onde engastar meu novo modo de ser se
eu for adiante nas minhas vises fragmentrias, o mundo inteiro ter
de transformar-se para eu caber nele. (LISPECTOR, 1998, p.11).
Imbuda pelo desejo de no afirmar-se como uma narradorapersonagem vai construindo sua identidade mostrando-a como cindida,
fragmentada e com caractersticas de quem vive em uma sociedade moderna e
esfacelada. No trecho em anlise, o ser que procura no confirmar-se porque
se assim o fizesse estaria perdendo a essncia da transformao constante da
identidade que inerente a ela e aos demais seres humanos.
Alm disso, notamos a inconformidade da personagem com o mundo
interior. No trecho acima, observamos que a insuficincia de contentamento
consigo mesma leva a personagem a buscar o que est faltando dentro de si.
Ela busca uma transformao que a faa no afirmar-se, no definir sua
identidade. Na ps - modernidade, o risco que muitos correm o de no
conseguirem saciar seu pretenso desejo, constituindo assim identidades em vias
de caos. o que tambm notamos que acontece com G.H. na obra em estudo.
De acordo com Hall (2006), alguns tericos defendem que as
identidades modernas esto entrando em colapso e as diferentes mudanas
estruturais transformam as sociedades modernas. Tal fato proporciona a
fragmentao de vrios fatores dentre os quais esto o gnero, as paisagens
culturais, a sexualidade, a etnia, a nacionalidade, entre outros. A fragmentao
desses elementos traz como consequncia a transformao de nossas
463
identidades pessoais, abalando a ideia, o conceito e a definio de que temos

de ns mesmos enquanto sujeitos integrados. O sujeito perde assim o sentido
em si, que por vezes era considerado fixo, e entra num processo de
descentramento. Nas palavras do autor acima citado:
Esta perda de um sentido em si estvel chamada, algumas vezes,
de deslocamento descentrao do sujeito. Esse duplo
deslocamento- descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no
mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de
identidade para o indivduo. [...] a identidade somente se torna uma
questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo,
coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da
incerteza [...]. (HALL, 2006, p. 9).
Nessa
perspectiva
de
incerteza,
de
identidade
deslocada,
(re)construda, os sujeitos vivem constantemente em crises que vo desde o

individual at o coletivo. Na narrativa de Clarice, a prpria ao de se dirigir ao
quarto da empregada revela incertezas. Uma identidade que parece se
completar coletivamente pelo outro. Mas era preciso entrar no quarto e construirse, mesmo que seu lado avesso viesse da errncia, do nomadismo e/ou da
propcia busca de se encontrar por entre o que lhe estranho. O texto
acrescenta: Naquela manh, antes de entrar no quarto, o que era eu? Era o que
os outros sempre me haviam visto ser, e assim eu me conhecia. No sei dizer o
que eu era. Mas quero apenas me lembrar: que estava eu fazendo?
Desse modo, podemos afirmar, segundo Michel Maffesoli (2001), que
ns, enquanto sujeitos, somos estrangeiros, seres nmades, errantes na
construo de nossas identidades, tanto no sentido social quanto cultural, haja
vista que a errncia est inscrita na prpria estrutura da natureza humana; quer
se trate de nomadismo individual ou social (Id, op. cit., p. 37). Estar a um passo
de si pode ser o nomadismo necessrio para a descoberta do imprio interior.
o que nos ajuda a entender a prpria G. H.:
Ontem de manh quando sa da sala para o quarto da empregada
nada me fazia supor que eu estava a um passo da descoberta de um
imprio. A um passo de mim. Minha luta mais primria pela vida mais
primria ia se abrir com a tranquila ferocidade devoradora dos animais
do deserto. Eu ia me defrontar em mim com um grau de vida to
primeiro que estava prximo do inanimado. No entanto nenhum gesto
meu era indicativo de que eu, com os lbios secos pela sede, ia existir.
464
Observa-se na fala da personagem-narradora duas espcies de

errncias: uma literal, que acontece no espao da prpria casa, e outra
metafrica, que conduz a protagonista para uma descoberta de si.
Primeiramente, se levarmos em conta o grau de vida primrio, entendemos o
prenncio do encontro de G.H. com um inseto insignificante e nojento, quase
inanimado. Em segundo lugar, a sede da narradora- -personagem condiciona a
errante procura do humano no quarto, metaforicamente o deserto de si, por uma
fonte que sacie a sede da existncia o lquido da barata.
Acerca do exposto, G.H. se encontra na condio de estrangeira de si
mesma. O complexo e necessrio impacto de se encontrar faz a narradora personagem reconhecer sua estagnada vida individual e social. Esse jeito de
estar, to previsvel, clama por uma errncia surpreendente no intuito de, atravs
do impacto da transformao, chegar a uma construo do sentido da vida.
Acompanhemos o seguinte relato de G.H.:
Na minha covardia, que como acordar de manh na casa de um
estrangeiro, no sei se terei coragem de simplesmente ir. difcil
perder-se. to difcil que provavelmente arrumarei depressa um
modo de me achar, mesmo que achar-me seja de novo a mentira de
que vivo. At agora achar-me era j ter uma ideia de pessoa e nela me
engastar: nessa pessoa organizada eu me encarnava e nem mesmo
sentia o grande esforo de construo que era viver. (LISPECTOR,
1998, p.12).
Vale ressaltar que, quando afirmamos sermos indivduos errantes,

estrangeiros, no nos referimos apenas ao sentido de deslocamento de um lugar
para outro, mas que somos nmades, errantes e, portanto, estrangeiros para
ns mesmos, na construo de nossas identidades. Kristeva (1994, p. 9)
alicera o que dizemos aqui a respeito do estranho que ocupa o nosso ser, da
seguinte maneira:
[...] Estranhamente, o estrangeiro habita em ns: ele a face oculta da
nossa identidade, o espao, que arruna a nossa morada, o tempo em
que se afundam o entendimento e a simpatia. Por reconhec-lo em
ns, poupamo-nos de ter que detest-lo em si mesmo. Sintoma que
torna o ns precisamente problemtico, talvez impossvel, o
estrangeiro comea quando surge a conscincia de minha diferena e
termina quando nos reconhecemos todos estrangeiros, rebeldes aos
vnculos e s comunidades. (KRISTEVA, 1994, p.9).
465
No corpus em anlise, vemos que a personagem se encontra em um

processo de estranhamento de si mesma, quando, no momento de degustao
do lquido branco expelido pela barata, ela v-se como outra pessoa. diante
da barata que a narradora-personagem vai transformando seu ser, descobrindose enquanto ser no humano, reconhecendo-se como selvagem e
problemtica. Para ela, chegado o pior momento de descoberta, de tormento,
quando reconhece que o mundo e as pessoas no so humanos; reconhece-se
diferente. G.H. tenta compreender o mundo atravs do seu prprio eu por meio
de uma introspeco radical, de uma inquietao profunda a respeito de si e da
vida. A personagem necessita a todo momento encontrar-se, porque se enxerga
como uma estranha em si e tem medo do seu novo modo de ser. O trecho abaixo
esclarece:
Ontem no entanto perdi durante horas e horas a minha montagem
humana. Se tiver coragem, eu me deixarei continuar perdida. Mas
tenho medo do que novo e tenho medo de viver o que no entendo
quero sempre ter a garantia de pelo menos estar pensando que
entendo, no sei me entregar a desorientao. Como que se explica
que o meu maior medo seja exatamente em relao: a ser?
(LISPECTOR, 1998, p.12-13).
Para ela motivo de satisfao encontrar-se estranha, porm h nela o

medo de reconhecer a essncia de seu ser e do novo que lhe dado. O fato de
a personagem estar perdida nos permite a leitura de que quem estrangeiro,
no conhecendo o lugar em que se est, pode encontrar-se desorientado,
perdido. Assim, G.H. que, por no conhecer ainda o outro lado de si, v-se como
uma estranha nela mesma, haja vista estar perdida em relao a saber quem ela
, qual a sua identidade e o que habita em seu ser. Desse modo, a identidade
da personagem vai se construindo de forma contnua, permeada por mudanas
e questionamentos profundos que a fazem ser nmade, errante em si mesma.
Ela transita entre ser ume ser outro, entre possuir uma ou outra identidade.
Somos estranhos em ns mesmos pelo fato de reconhecermo-nos como
diferentes em relao aos outros. Esse estranhamento provocado pela
diferena que vemos ao invocarmos a presena de um outro, o qual, envolto em
mscaras, jamais ser inteiramente verdadeiro ou falso. Somos, dessa maneira,
a construo constante do outro. Kristeva (1994, p. 16) acrescenta ainda que:
466
Eufao o que se quer, mas no sou eu meu eu est em outro lugar, meu
eu no pertence a ningum, meu eu no pertence a mim ... eu existe?
Nessa perspectiva a(s) identidade(s) so construdas por relaes de
alteridade, as quais permitem ao indivduo no construir-se sozinho, mas numa
relao de jogo recproco em que o um e o outro podem se combinar para
chegar a um resultado sempre mais amistoso, ou podem simplesmente no se
encaixar pela diferena que os separa. Uma identidade o que uma outra no
, o que corresponde a um processo por negativas, por oposio. Eu sou o que
o outro no , ou vice-versa. Em A Paixo Segundo G.H., dentre tantos trechos
que representam a alteridade, destaca-se:
Eu me trato como as pessoas me tratam, sou aquilo que de mim os
outros veem. Quando eu ficava sozinha no havia uma queda, havia
apenas um grau a menos daquilo que eu era com os outros, e isso
sempre foi a minha naturalidade e a minha sade. E a minha espcie
de beleza. S meus retratos que fotografavam um abismo? um
abismo. (LISPECTOR, 1998, p. 26).
O que os outros recebem de mim reflete-se ento de volta para mim, e
forma a atmosfera do que se chama: eu. O pr-clmax foi talvez at
agora a minha existncia que era apenas profunda, era o que
provavelmente me dava a segurana de quem tem sempre na cozinha
uma chaleira em fogo baixo: para o que desse e viesse, eu teria a
qualquer momento gua fervendo. [...] Minha pergunta, se havia, no
era: que sou, mas entre quais eu sou. (LISPECTOR, 1998, p. 2728).
G.H. caracteriza, ento, o ser da sociedade ps-moderna que se

apropria de mudanas constantes, assim como da presena do outro que lhe
constitui. no momento que se v como uma estranha que ela acha-se e perdese em si mesma. A naturalidade da narradora-personagem se encontra no
reflexo que o outro propicia a ela e do que ela refrata dessa troca. No entanto,
era preciso ainda ir alm da condio denotada pelo outro, era-lhe necessrio
saber entre quais identidades se encontrava. O outro lhe constitua, mas ao
mesmo tempo lhe confundia no estado do ser mais profundo de sua
personalidade, por entre uma incompreenso ainda inquietante. Para a
personagem:
[...] Toda compreenso sbita finalmente a revelao de uma aguda
incompreenso. Todo momento de achar perder-se a si prprio.
Talvez me tenha acontecido uma compreenso total quanto a uma
ignorncia, e dela eu venha a sair entocada e inocente como antes.
(LISPECTOR, 1998, p. 16).
467
nesse achar-se e perder-se que o outro se revela na personagem, a

partir de algo que lhe exterior, diferente. atravs da negao de si mesma
que ela revela sua autenticidade identitria. Nmade em si mesma, G.H.
desvenda os mistrios de suas crises de identidade desencadeando assim uma
relao inesgotvel com o outro. Naquela manh antes de entrar no quarto, o
que era eu? Era o que os outros sempre me haviam visto ser, e assim eu me
conhecia. No sei dizer o que eu era [...] (LISPECTOR, 1998, p.24). A narrativa
nos conduz G.H tanto pela viso que ela tem de si quanto pela viso excedente
do outro. Ela prpria reconhece que possui um outro reflexo que no o seu, e
afirma que constituda tambm daquilo que os outros veem. Ela a barata,
que ao mesmo tempo em que a faz sentir nojo, a seduz. A esse respeito a
narradora diz:
[...] Eu sempre estivera em vida, pouco importa que no eu
propriamente dita, no isso a que convencionei chamar de eu. Sempre
estive em vida. Eu, corpo neutro de barata, eu como uma vida que
finalmente no me escapa pois enfim a vejo fora de mim eu sou a
barata, sou minha perna, sou meus cabelos, sou o trecho de luz mais
branca no reboco da parede sou cada pedao infernal de mim a
vida em mim to insistente que se me partirem, como a uma lagartixa,
os pedaos continuaro estremecendo e se mexendo. Sou o silncio
gravado numa parede, e a borboleta mais antiga esvoaa e me
defronta: a mesma de sempre. De nascer at morrer o que eu me
chamo de humana, e nunca propriamente morrerei. (LISPECTOR,
1998 p.65).
Nesse cenrio em que a personagem constri sua identidade

deformada, configurando-a a partir de relaes de alteridade, ocorre sua
construo ou identificao atravs da diferena em relao ao outro. Ao olhar
a barata e experimentar a massa esbranquiada, G.H. percebe que entre ela e
o inseto existem diferenas que a fazem perceber, em sua identificao, a
existncia de fragmentos, de pedaos da barata que ela G.H. no
reconhecera durante algum tempo. A protagonista reconhece que sempre
estivera na vida da barata e que, mesmo estilhaados, os pedaos de sua
identidade se remexem a fim de uma unificao identitria, de afirmar-se em sua
identificao, porm sem xito.
Ademais, observamos na fala da personagem que no perder-se para
achar-se surgem conflitos internos nela mesma, uma vez que, ao se identificar
468
com esse outro, desencadeia-se uma srie de dvidas que permeiam entre
quem sou eu quem o outro. O trecho nos leva a entender G.H. por meio da
viso que ela traz de si e pela revelao que faz do outro existente nela mesma.
A ideia transmitida na fala da personagem corresponde a uma fragmentao que
a identifica mesmo em meio aos estilhaos. Um fato interessante a se notar
que o outro que G.H. desconhecia na empregada o sujeito diferente sobretudo
porque pertence a outra classe social.
A constncia de estranhamento da protagonista nos revela mais um
momento de crise identitria:
Como chamar de outro modo aquilo horrvel e cru, matria prima e
plasma seco, que ali estava, enquanto eu recuava para dentro de mim
em nusea seca, eu caindo sculos e sculos dentro de uma lama
era lama, e nem sequer lama j seca mas lama onde se remexiam com
lentido insuportvel as razes de minha identidade.
[...] Era isso era isso ento. que eu olhara a barata viva e nela
descobria a identidade de minha vida mais profunda. Em derrocada
difcil, abriam-se dentro de mim passagens duras e estreitas.
G.H. no consegue olhar para si mesma e no estabelecer nenhuma

comunicao com a barata. O encontro entre ambas , para a personagem, o
momento espelhstico, de estranhamento, de crise identitria, o abrir-se para
o reconhecimento de si mesma, de libertao da misria que existia em seu ser.
O embate entre ela e a barata conduz a personagem a refletir sobre sua imagem
esfacelada que a faz reconhecer-se.
[...] A barata com a matria branca me olhava. No sei se ela me via,
no sei o que uma barata v. Mas ela e eu nos olhvamos, e tambm
no sei o que uma mulher v. Mas se seus olhos no me viam, a
existncia dela me existia no mundo primrio onde eu entrara, os
seres existem os outros como modo de se verem. E nesse mundo que
eu estava conhecendo, h vrios modos que significam ver: um olhar
o outro sem v-lo, um possuir o outro, um comer o outro, um apenas
estar num canto e o outro estar ali tambm: tudo isso tambm significa
ver. A barata no me via diretamente, ela estava comigo.
Quando acontece a relao de aproximao com a barata, G.H.

reconhece nela prpria um outro lado, o seu avesso que antes era ignorado.
Para ela, a barata nica, mas ela prpria no pode ser apenas uma, pois
existe nela muito do que do inseto. Ademais o que existe no lquido branco,
469
expelido da barata, que esconde a verdadeira fonte responsvel por saciar seu
deserto e mutvel ser.
No que se refere composio estilstica da obra, A Paixo Segundo
G.H. rompe tanto com as estruturas de tempo e espao, quanto com as de
linguagem. Estas, na maioria das obras clariceanas, causam um estranhamento,
constituindo uma forma de representao em que o sujeito e seu discurso
tambm so responsveis pela construo da prpria identidade. Introspectiva
e no linear, a linguagem presente em vrias obras da escritora nos conduz a
refletir e buscar naquilo que est dito e/ou no dito, o sentido; colher no ato
discursivo marcas que nos permitam a construo e (re)construo do(s)
significado(s). Sobre essa questo, Santiago (1999, p. 20) esclarece: Clarice
inaugura a possibilidade de escrever fico a partir da temporalizao
espacializada do quase nada cotidiano. Sendo assim, a escritora traz em seu
estilo de escrita, episdios que no se ordenam seguindo uma linearidade
temporal e especializada. Tal fato se comprova quando observamos textos da
escritora e percebemos que os episdios esto soltos, porm apresentam
sintonia semntica.
Sobre esse fato, Oliveira (1985, p.82-83) alude que:
O sentido ou a abolio do sentido artificial visado por G.H.
esboa-se e desfaz-se a cada momento. Sua tentativa de renunciar a
interpretaes deformadoras de realidade comea com uma
reavaliao dos conceitos subjacentes s palavras agrupadas em cada
um dos plos. Isso no acontece numa sequncia linear. No se
esclarece o sentido novo de uma palavra para, depois de esclarecida
essa, us-la como interpretante do sentido anormal de um outro
termo. Pelo contrrio, as palavras usadas de forma anmala so
jogadas simultaneamente no texto, constituindo um enigma complexo,
onde todos os elementos tm de ser decifrados simultaneamente. Em
vez do processo linear, as palavras de sentido diferente do
dicionarizado aparecem num movimento semelhante ao de crculos
concntricos, em contnua revoluo, dando a iluso de aproximar-se
cada vez mais do mago do significado, sem contudo, jamais explicitlo totalmente.
Compreende-se dessa maneira que nos textos clariceanos o sentido no

se faz acabado na sua estrutura, visto que atravs de seus significantes que
podem surgir fios de sentido(s) os quais so ditos no apenas por aquilo que
est marcado linguisticamente, mas por aquilo que no est dito e que cabe ao
leitor completar o sentido e dar a sua interpretao individual. Um trecho do
romance em anlise que ilustra o dito acima o seguinte:
470
Os sinais de telgrafo. O mundo eriado de antenas, e eu captando o

sinal. S poderei fazer a transcrio fontica. H trs mil anos
desvairei-me, e o que restaram foram fragmentos fonticos de mim.
Estou mais cega do que antes. Vi sim. Vi, e me assustei com a verdade
bruta de um mundo cujo maior horror que ele to vivo que, para
admitir que estou to viva quanto ele e minha pior descoberta que
estou to viva quanto eleterei que alar minha conscincia de vida
exterior a um ponto de crime contra a minha vida pessoal.
No trecho, observamos que, na progresso textual, o leitor sente a

necessidade de fazer uma releitura do cdigo lingustico, para que assim o
sentido uniforme seja constitudo. no jogo de palavras enigmticas que so
reveladas as interconexes com a mensagem global do texto, onde a
(re)construo de significado(s) acontece. O discurso utilizado pela narradorapersonagem nos conduz a buscar nas entrelinhas sentido(s) que marcam a
prpria identidade da protagonista, sendo revelada pelo estranhamento que o
outro lhe causa.
Destarte, o uso de metforas, paradoxos, hiprboles, dentre outras
figuras de linguagem nos surpreendem, uma vez que mostram, atravs desses
recursos, jogos de palavras, que apenas o explcito no texto, no revela o sentido
como um todo. a progresso textual e a interpretao dos leitores,
caracterstica da literatura moderna, que se encarregar de mostrar que o
registro da linguagem precisa ser desmontado e reconstrudo.
Trechos como Diante dos meus olhos enojados e seduzidos,
(LISPECTOR, 1998, p. 62), Morte vivificadora e Tranquila ferocidade (Id, op.
cit.,p. 12), Subindo horizontalmente (Id, op. cit., p.24), Escuro alegre (Id, op.
cit., p.81), Trezentos milhes de anos numa caverna (Id, op. cit., p.43), so
recursos poticos que nos levam a entender que o texto abre espao para o
entendimento de que no apenas o que est dito que contribui para a
construo do sentido, mas tambm os recursos da linguagem provocados por
determinadas expresses conotativas e paradoxais.
CONCLUSO
Mediante as discusses aqui expostas vemos que, ao interpretar a

palavra, deparamo-nos com o estilo que, como vimos, vai muito mais alm do
que uma simples forma de ser ou de fazer, mas consiste num processo em que
471
a subjetividade, a individualidade e ao mesmo instante a coletividade se

completam ou se bifurcam. Estudar o universo potico que compe a obra
clariceana torna-se bastante relevante e atual por oportunizar ao leitor o contato
com a palavra vislumbrada em possibilidades de sentidos. O estilo lrico, potico
que traz um carter metafrico para o texto mostra alguns dos elementos que
compem esse singular modo de fazer literatura.
REFERNCIAS
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 10.ed. Traduo de Tomaz Tadeu
da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
KRISTEVA, Julia. Estrangeiros para ns mesmos. Traduo de Maria Carlota Carvalho
Gomes. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
LISPECTOR, Clarice. A Paixo Segundo G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
MAFFESOLI, M. Sobre o nomadismo: vagabundagens ps-modernas. Rio de Janeiro / So
Paulo: Record, 2001.
OLIVEIRA, Solange Ribeiro de. A barata e a crislida: o romance de Clarice Lispector. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1985.
SANTIAGO, Silviano. A aula inaugural de Clarice Lispector. In: MIRANDA, Wander (Org.).
Narrativas da Modernidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
472
PERFIL JORNALSTICO NA WEB: UMA ANLISE POSSVEL DO

GNERO NO BLOG COVERSA SUJA
Vitor Luiz Silva Barros1
Auricely Crispim2
RESUMO
Quando o texto jornalstico foge regra da pirmide invertida, ou seja, das informaes mais
importantes no primeiro pargrafo, pode se tornar interessante e revelar possibilidades criativas
na prtica da escrita em um meio que costuma ser bastante tcnico, mas no isento de
subjetividade. Isso acontece com o perfil jornalstico, gnero que tem como caracterstica
fundamental a caracterizao de personagens reais, sendo eles conhecidos ou annimos, por
meio da descrio de aspectos fsicos, psicolgicos, ideolgicos e morais. Com o objetivo de
apontar particularidades do gnero em questo no ambiente da web, este trabalho definiu como
objeto de anlise quatro textos representantes desse gnero, presentes no blog Conversa Suja,
cujas histrias abordam a relao de seus perfilados com o tema da sexualidade. Para isso,
buscou-se verificar o que gnero textual e seus aspectos, atravs do trabalho de Marcuschi
(2002) e sua teoria scio comunicativa dos gneros. O trabalho de Muniz Sodr e Maria Helena
Ferrari (1986) contribuiu ao apresentar modelos estruturais do texto jornalstico, bem como a
natureza textual-lingustica dos seus gneros. Coimbra (1993), outro autor estudado, aponta em
seus trabalhos caminhos de anlise e abre horizontes para possibilidade nos estudos dos
gneros jornalstico, em especfico o perfil jornalstico. Verificou-se que, embora o gnero
estudado guarde sua essncia de reportagem descritiva, ele passa a se comportar de outra forma
no blog em questo, revelando que os gneros so dinmicos e ao circularem em outros suportes
podem perder ou agregar caractersticas, nas especificadas da estrutura, na economia das
palavras, na produo de sentido, etc. configurando uma nova forma de produo e recepo
dos textos.
Palavras-chave: Gnero Textual. Texto. Perfil Jornalstico.
INTRODUO
No texto jornalstico moderno, o lead3 se tornou o mtodo e ao, mesmo
tempo, a tcnica fundamental para relatar os fatos-notcia. Essa estrutura textual
bem definida trouxe ao jornalismo o ideal de objetividade e iseno necessrias
para a construo de um jornalismo verdadeiro e imparcial. Na contramo
Acadmico do curso de Licenciatura em Letras Lngua Portuguesa, das Faculdades Integradas Ipiranga.
Belm-PA. E-mail: lbufpa08@hotmail.com.
2 Acadmica do curso de Licenciatura em Letras Lngua Portuguesa, das Faculdades Integradas Ipiranga.
Belm-PA. E-mail:
3 O lead, segundo Coimbra (1993), o primeiro pargrafo da notcia, que informa quem fez o que, a quem,
quando, onde, como, para qu e porque, ou seja, o relato principal de uma srie, daquele que o mais
importante ou o mais interessante (COIMBRA, 1993, p. 10).
1
473
dessa tendncia, na dcada de 1960, surge no cenrio das grandes reportagens,

o Novo Jornalismo, profundamente influenciado pela narrativa literria.
Pretende-se, por meio deste artigo, fazer uma abordagem sobre como o texto
jornalstico configura-se no gnero perfil jornalstico, um dos gneros do
chamado Novo Jornalismo. A ideia compreender a linguagem e os recursos
utilizados na estrutura desse gnero, analisar modelos e sua estrutura
discursiva.
O corpus analisado so perfis de pessoas conhecidas ou annimas do
um blog Conversa Suja, da jornalista Anna Virgnia Baloussier e do
fotojornalista Gabriel Cabral. A primeira publicao do site foi em setembro de
2014. Conversa Suja um blog independente que pretende disponibilizar 69
histrias
em
perfis
est
disponvel
no
endereo:
http://conversasuja.tumblr.com/. A inteno analisar cada perfil tendo como

base a caracterizao, por meio da descrio, apresentao e exposio das
pessoas perfiladas e de seus papis na narrativa apresentada, explicitando os
aspectos fsico, psicolgico e discursivo desses personagens.
Para isso, faz-se uma incurso sobre o que Gnero textual, utilizando
a teoria scio comunicativa de Marcuschi (2002). As ideias de Muniz Sodr e
Maria Helena Ferrari (1986) e Coimbra (1993), tericos dos textos e gneros
jornalsticos, nos ajudam a compreender a natureza textual da narrativa
jornalstica. E por fim, feita a anlise do corpus, mostrando como o personagem
torna mais aprofundada a experincia do relato jornalstico. O artigo uma forma
de expor essa contribuio das prticas discursivas dos vrios gneros textuais,
especificamente do perfil jornalstico, alm de propor um aprofundamento nos
estudos dos gneros textuais.
REFERENCIAL TERICO
Viso geral dos gneros textuais
Os gneros textuais so prticas scio-histricas que vo alm de sua

estrutura formal. Eles so inmeros e surgem, a cada necessidade comunicativa,
principalmente acompanhando as inovaes tecnolgicas. So entidades sciodiscursivas e formas de ao social incontornveis em qualquer situao
474
comunicativa (MARCUSCHI, 2002, p, 19). Apesar do carter ordenador e

estabilizador das atividades comunicativas, os gneros no so instrumentos
estanques e enrijecedores da ao criativa. Caracterizam-se como eventos
textuais altamente maleveis, dinmicos e plsticos (Idem, p.19).
Com os meios de comunicao de massa e o surgimento de ferramentas
de
comunicao,
principalmente
com
advento
da
internet,
na
contemporaneidade, a criao de novos gneros cada vez maior, isto , h

uma proliferao de gneros textuais e formas de comunicao, tanto na
oralidade como na escrita, que se expandem de acordo com as necessidades
de interao. Das sociedades de tradio oral ao surgimento da cultura escrita,
passando pela cultura eletrnica, e diramos mais, chegando at a cultura digital
convergente, proposta por Henri Jenkins (2009), presenciou-se o surgimento de
inmeros gneros textuais.
os gneros textuais surgem, situam-se e integram-se funcionalmente
nas culturas em que se desenvolvem. Caracterizam-se muito mais por
suas funes comunicativas, cognitivas e institucionais do que por suas
peculiaridades lingusticas e estruturais. So de difcil definio formal,
devendo ser contemplados em seus usos e condicionamentos sciopragmticos caracterizados como prticas scio-discursivas.
(MARCUSCHI, 2002, p.20).
Os gneros so modalidades comunicativas sociais nem sempre

denominados de forma parecida. Segundo Marcuschi (2002), so diversos na
forma e assim como surgem podem desaparecer. Ainda de acordo com
Marcuschi (2002), o que proporciona a origem de novos gneros so os usos
das novas tecnologias e o grau que essas inovaes influenciam nas atividades
comunicativas cotidianas. Desta forma, o autor defende que:
Os grandes suportes tecnolgicos da comunicao, como o rdio, a
televiso, o jornal, a revista, a internet, por terem uma presena
marcante e grande centralidade nas atividades comunicativas da
realidade social que ajudam a criar, vo por sua vez, propiciando e
abrigando gneros novos bastante caractersticos. (ibid, p.20).
Segundo Marcuschi (2002), a criao de novos gneros est ancorada

em outros gneros existentes, isto , um gnero novo assimila caractersticas de
outro para dar origem a uma nova forma scio-comunicativa. A tecnologia
favorece o surgimento de formas inovadoras, mas no absolutamente novas
(Idem, p.20), como exemplo temos a comunicao por udio no Whatsapp, que
simula uma conversao online, seja ela escrita ou oral, uma inovao na
475
tecnologia da comunicao telefnica, por meio do advento dos aplicativos

sociais. O surgimento de novos gneros torna mais evidente, a cada mais vez
mais apagada, fronteira entre a oralidade e a escrita como modalidades opostas,
possibilitando pensar no conceito de hibridismo nas formas atuais de
comunicao (Idem, p.21), o que desfaz a velha dicotomia entre o que oral e o
que escrito. As novas formas scio-comunicativas tornam-se cada vez mais
plsticas, integrando vrias semioses: signos verbais, sons, imagens e formas
em movimento (Idem, p.21).
A maior contribuio da teoria de Marcuschi (2002) para este trabalho
a verificao de que, embora, em muitos casos, os gneros no sejam definidos
por sua estrutura lingustico textual, mas pelo seu aspecto scio-comunicativo e
funcionalidade, em outros casos, so as formas que determinam o gnero. Os
tipos textuais, segundo Marcuschi (2002) abrangem categorias: narrao,
argumentao, exposio, descrio, injuno. Essas categorias se definem
pela natureza lingustica de sua composio e so partes estruturantes dos
gneros textuais. Dentro de um gnero textual h uma variedade de sequncias
tipolgicas, que lhe servem de estratgias formais, utilizadas para fins
comunicativos.
No caso do perfil jornalstico, a tipologia predominante a descritiva, que
tem como elemento organizador a caracterizao de uma pessoa ou objeto, sem
prescindir da narrativa, enquanto enunciao da ao. Uma tipologia no exclui
a outra, ao contrrio elas fazem uma espcie de costura, de maneira que
constituem uma armao de base, ou seja, uma malha infraestrutural do texto
(MARCUSCHI, 2002, p.27). Assim, os Gneros so uma espcie de armadura
comunicativa geral preenchidas por sequencias tipolgicas de base que podem
ser bastante heterogneas, mas relacionadas entre si (Idem, p. 27).
Como j se sabe, os gneros ajudam a realizar determinadas atividades
culturais e sociais. Operam, em certos contextos, como formas de legitimao
discursiva, j que se situam, numa relao scio-histrica com fontes de
produo que lhes do sustentao muito alm da justificativa individual
(MARCUSCHI, 2002, p.29).
476
Natureza da narrativa e suas possibilidades enquanto prtica textual
A necessidade de conhecer e saber, logo fez do homem moderno

produtor de cultura. Segundo Laraia (2009), citando o antroplogo norte
americano Alfred Kroeber (1876-1960) e seu artigo superorgnico, este homem
libertou-se da sua natureza, possibilitando no apenas a expanso da sua
espcie sobre a terra, mas sua autonomia. Ele (o homem) herdeiro de um
longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experincia
adquirida pelas numerosas geraes que o antecederam (LARAIA, 2009, p.45).
Esse acmulo do qual fala Laraia (2009) s possvel por meio da
transmisso e compartilhamento de conhecimento, adquirido pela humanidade
ao longo da histria. As formas de narrar os processos da vida foram se
sofisticando, seja pela modalidade oral ou escrita. Para Rezende (2009), o ato
de narrar no oriundo apenas da comunicao oral, mas se revela uma
necessidade do homem de contar e recontar histrias que permeiam a vida.
Citando o filsofo Walter Benjamim, que acreditava que o narrar era uma
atividade em vias de extino, porque se tomava a narrativa como premissa da
oralidade, Rezende (2009) defende que a problemtica da narrativa precisa ser
revista com frequncia:
O ato de narrar, assim, deriva da premncia de se estabelecerem
modos de compreenso e entendimento do mundo em que se vive. E
esse contar pode nascer, hoje principalmente, nos vrios lugares em
que a vida acontece. Ao contrrio ento do que pensa Benjamin, o
romance , ele prprio, um tipo de narrativa. Outros tipos, por exemplo,
reportagens e notcias, tambm, de alguma maneira, recontam e criam
sentidos e, portanto, narram as experincias do homem no
mundo. (REZENDE, 2009, p.34).
Rezende ainda afirma que a narrativa jornalstica o encontro entre o

eu e o outro, onde:
A questo das narrativas das mdias, e das narrativas jornalsticas em
particular, nos leva indagao acerca da representao e ao
conhecimento das instncias enunciativas, alm de ser fundamental na
compreenso dos modos de configurar, no jornalismo, as relaes de
poder. Se as narrativas so representaes sociais que indicam os
nossos modos de ver o mundo (APPADURAI, 2003), tambm atravs
delas que podemos compreender a inscrio dos sujeitos neste mesmo
mundo que vemos. (...). (REZENDE, 2009, p.41).
477
A narrao como experincia comunicativa, vrios so os estudos e

teorias voltados para essa rea. Segundo Coimbra (1993), o ato narrativo,
enquanto categoria textual, tem como caracterstica fundamental a dimenso
temporal, em que os comportamentos que performam nesta, guardam relao
mtua de anterioridade e posteridade (COIMBRA, 1993, p.15).
No Jornalismo, vlido ressaltar que, embora a imprensa tenha um
modelo narrativo para veiculao de informao, o texto jornalstico guarda uma
relao com o seu referente, isto o contexto extraverbal. O texto jornalstico
tambm pode ser valorizado no plano da expresso, em que este no apenas
informa, mas sua leitura tambm pode ser um exercido de fruio, ou seja, de
prazer do texto.
Discutindo o gnero perfil jornalstico
Toda histria, para ser bem
contada, precisa
de
elementos
fundamentais, como os que so elencados por Gancho (1998): enredo,

personagem, tempo, espao e narrador. Nas narrativas de fico estas
categorias so indispensveis. No jornalismo, o personagem, embora no
ficcional, faz-se presente nos mais diversos gneros e nos perfis jornalsticos,
em especfico, ganham contornos bem mais definidos.
De acordo com Gancho (1998), na prosa de fico temos uma
classificao do personagem quanto a sua caracterizao. So eles:
personagens planos e personagens redondos. Os redondos so definidos por
serem mais complexos que os planos e recebem caractersticas diversas como:
fsicas, psicolgicas, sociais, ideolgicas e morais. Os personagens dos perfis
jornalsticos, por serem pessoas reais, aproximam-se dessa classificao,
ganham caracterzaes mais aprofundadas e complexas. O personagem de
uma histria o ser que costura, com suas aes e discursos, o rumo de um
enredo, seja ele ficcional ou no ficcional. Foi Sodr & Ferrari quem formularam
que:
H muitas maneiras de escrever uma histria, mas nenhuma pode
prescindir de personagens. Tambm so inmeras as formas de
apresent-los, caracteriz-los ou fazer com que atuem. De qualquer
modo, existe sempre um momento na narrativa em que a ao se
interrompe para dar lugar descrio (interior ou exterior) de um
478
personagem. quando o narrador faz o que, em jornalismo,

convencionou-se chamar de perfil (SODR; FERRARI, 1986, p.125).
Sodr & Ferrari (1986) defendem que o perfil deve enfocar a pessoa,
seja ela conhecida nos meios de comunicao, clebres ou tipos populares. De
qualquer forma, esses personagens devem constituir o protagonismo da trama
narrativa, podendo ele ser heri ou anti-heri. J Ricardo Kotscho (1995)
descreve o perfil como sendo o filo mais rico das matrias chamadas
humanas, corroborando a ideia de Sodr sobre a possiblidade de o reprter
trabalhar mais profundamente um fato pelas tramas que envolvem um
personagem.
A caracterizao o elemento fundamental do texto descritivo. Segundo
Coimbra (1993), a estrutura descritiva fixa no momento, no faz progresses
significativas no tempo, mas que isso no quer dizer que h ausncia de ao e
movimento. As reportagens inteiramente
descritivas tornam-se pouco
comunicativas, quando no desagradveis. (...) A reportagem descritiva pode

tornar-se bastante interessante se nela forem introduzidos recursos narrativos
(COIMBRA, 1993, p. 90). Portanto, o aspecto fundamental que caracteriza o
perfil, de todo modo, apresentar um ser um humano, por meio de uma
reportagem descritiva de pessoa, como categoriza Coimbra (1993). Assim,
Silva afirma que:
Ao contrrio das biografias, o gnero perfil tem se consagrado por
retratar narrativas sintticas sobre trechos da vida de um personagem,
no importante relembr-la por completo, mas transcrever apenas
algo que a ponha em parmetro perfilvel, com a vivncia interpondo
ideias e conceitos atuais aos do passado e futuro. (SILVA, 2009, p.6).
Ao se falar de personagem ou pessoa, seja na fico ou na no fico, quanto

mais ampla a sua caracterizao, mais redondo fica o personagem. Segundo
Antnio Candido:
importante observar que no poder apreender esteticamente a
totalidade e plenitude de uma obra de arte ficcional, quem no for
capaz de sentir vivamente todas as nuanas dos valores noestticos religiosos, morais poltico-sociais, vitais, hedonsticos etc.
que sempre esto em jogo onde se defrontam seres humanos.
(CANDIDO, 2007, p.46).
Embora o autor trate da narrativa de fico, o relato jornalstico, para que

provoque uma reao no leitor tambm deve dar conta dessas dimenses,
479
principalmente no perfil jornalstico, pois trata-se de pessoas, mesmo que no

seja possvel apreender as identidades desse personagem de forma integral.
Os processos e valores chegam a ns, por meio das nuances que
costuram a caracterizao dos personagens, por meio dos aspectos: fsico,
discursivo (caracterizao pela fala), psicolgico, idelogo e at o cenrio onde
circula esse personagem (espao) permitem compor sua caraterizao, de
acordo com Coimbra (1993).O personagem tipo, dentre as categorias
mencionadas por Sodr &Ferrari (1986) a que interessa a este trabalho. Este
personagem no guarda uma personalidade to surpreendente, as chamadas
subcelebridades, recorrendo ao fato que lhes deu fama. Quanto a linguagem
utilizada no perfil, Sodr & Ferrari (1986) argumenta:
Vale assinalar a importncia das lembranas como tnica do texto, o
que influi na organizao discursiva: o narrador pensa mais do que
fala ou pergunta; alterna as impresses de rigidez da mulher de
hoje,com as informaes do passado; mistura discursos diretos com
indiretos e chega ao indireto livre. (SODR; FERRARI, 1986, p.136).
Dessa forma, o perfil jornalstico, est sempre apontando para um

referente, um contexto extraverbal. A proposta, segundo Coimbra (1993), de se
escrever um perfil no pode estar desatrelada a um contexto histrico. Quando
se descreve um personagem, o objetivo do texto no escrever sobre fatos
aleatrios, e sim, buscar o factual, o que chamamos de gancho, no jornalismo,
a notcia por traz da histria.
importante ressaltar que os gneros so atualizados e por isso devem
ser investigados com frequncia e, alm disso, pesa, nessa compreenso, o fato
de no mais estarem restritos a publicaes impressas. Os gneros no s se
atualizam, mas tambm passam a circular em diversos meios. Como surgimento
das mdias digitais, possvel observar uma proliferao de formas e suportes,
nos quais um gnero veiculado: Blogs, redes sociais e sites.
MTODO
Este artigo parte da pesquisa bibliogrfica e exploratria com abordagem
qualitativa, buscando compreender o fenmeno do gnero textual Perfil
Jornalstico em sua complexidade. A anlise se baseia na explicitao de marcas
textuais que tornam o gnero em questo peculiar. A abordagem terica
480
voltada para o que Coimbra (1993) chama de segunda face do texto, aquela
que se refere organizao interna dos elementos, sem prescindir de fazer
referncia ao elemento extra verbal dos espcimes textuais analisados, o que o
autor chama de primeira face, constituindo assim, a dupla face de um texto.
RESULTADOS E DISCUSSES
Conversa Suja um blog independente (no est sujeito linha
editorial de um veculo de comunicao tradicional), que traz perfis de pessoas
conhecidas do grande pblico, e outras annimas, com o intuito de humanizar
determinados tipos sociais, cuja histria esteja relacionada, de alguma forma,
com a temtica da sexualidade e do sexo. O blog tem como subttulo 69
histrias sobre o que todo mundo faz, ou deveria. 69 , claramente, uma
referncia conhecida posio sexual, cumprindo j de incio ao que se prope
o projeto. Todos os perfis do blog seguem um mesmo estilo, em tom bemhumorado e descontrado. O site j contabiliza 12 textos dentro do gnero perfil
jornalstico em pouco mais de um ano, desde o dia 6 de setembro de 2014,
quando foi publicado o perfil do ator de filmes erticos para adultos, conhecido
como Kid Bengala. A ltima publicao foi no dia 7 de setembro de 2015, com
o perfil de Valesca Poposuda, cantora do pop-funk brasileiro.
Os perfis so resultado de entrevistas feitas pela jornalista Anna Virginia
Balloussier. Coimbra argumenta que sobretudo, atravs da comunicao face
a face, possibilitada pelas entrevistas, que o jornalista observa as pessoas que
se tornaro personagens desse texto (1993, p. 20). O autor ainda acrescenta
que existe uma dualidade, ente pessoa/personagem, ao qual o jornalista
enquanto reprter (captador da realidade objetiva) e redator (estruturador de
texto) deve ficar atento.
No perfil de Mnica, uma revendedora de produtos erticos evanglica
da igreja Deus Amor, publicado no dia 7 de setembro de 2014, os adjuntos
adverbiais No primeiro encontro e Na segunda vez que nos vemos, quase um
ano depois, evidenciam que houve no s um momento, mas dois em que a
jornalista e a perfilada estiveram uma diante da outra para que a entrevista fosse
481
realizada. Isso mostra que no s a jornalista observadora, mas tambm

participante, afinal trata-se de uma conversa sobre o que todo mundo faz.
Por se tratar de uma mesma jornalista que relata o fato, pode-se inferir
uma aproximao da jornalista Anna Virginia da figurara do narrador, que nesse
caso confunde-se com o prprio autor. A blogueira-jornalista est envolvida
naquele momento em que se capta a realidade, transformando-se no que
Coimbra (1993) categoriza como jornalista-narrador-personagem, o qual por
meio da experincia sensvel capaz de descrever o que sente, pois, os sentidos
e suas possibilidades de percepo so os instrumentos fundamentais do
processo descritivo (COIMBRA, 1993, p. 98). Em um excerto do perfil de Marcos
Montolo, publicado no dia 8 de outubro de 2014, mostra como a jornalista est
envolvida como o momento captado.
Enquanto quebro a cabea imaginando como pedir para esse servo do
Senhor posar para a foto sem camisa, ele se adianta. Trouxe um short.
Melhor? (Marcos Montolo, 8 de outubro de 2014).
Os verbos em primeira pessoa e no presente coloca a jornalista-narradora

em primeiro plano, junto com o personagem perfilado, dando a sensao ao leitor
de envolvimento. Segundo Coimbra por se tornarem parte da estrutura do texto
jornalstico, os sentidos tm papel relevante tanto na captao quanto na
redao (1993, p. 99). Os trechos, a seguir, mostram como a percepo da
realidade se mostra nos elementos descritivos nos textos dos perfis de Clvis
Baslio das Santos, o Kid Bengala, de Mnica, de Marcos Manolo e Valder
Bastos, artista e empresrio que d vida ao personagem Tchaka, uma dreg
queen, na noite paulista, publicado em 19 de junho de 2015.
Ele chega com um moletom azul da Gap, Samsung Galaxy embalado
por uma capinha verde da Heineken. Encosta o loafer bico fino de
couro graxo, tamanho 41, no banco e fala sem parar pelos prximos
90 minutos. (Clvis Santos, 6 de setembro de 2014).
No primeiro encontro, Mnica, 46, carregava uma bolsa com 18
letrinhas bordadas no canto (a ss - vocs podem tudo) e usava uma
camiseta vermelha onde se lia: REALIZE SEUS SONHOS.
PERGUNTE-ME COMO. (Mnica, 7 de setembro de 2014).
Volta do banheiro sem camisa e com o cueco azul clarinho. Tem uma
tatuagem de 1,5 m que vai das costas ao pescoo (uma caveira
esfaqueando o universo) e outra 3D, que mexe quando eu mexo meu
peito. (Marcos Manolo, 8 de outubro de 2014).
O ritual para virar Tchaka fisicamente estressante, conta Valder.
Com uma massa alem chamada doce de leite, ele esconde a
sobrancelha natural e desenha um trao preto grosso e bem arqueado
por cima. Entope o rosto de p facial e moldura os olhos castanhos
482
com trs clios postios (dois em cima e um embaixo). O estojo de

sombras vem com tantas tonalidades quanto um livro de colorir para
amantes de LSD. Seus tutus de bailarina vm em cores que poderiam
batizar uma cartela Chernobyl. Tem mais de 30 perucas, todas
megalomanacas, como se Maria Antonieta resolvesse renovar seu
acervo num saldo da Parada Gay. (Valder Bastos, 19 de junho de
2015).
Nessas descries fica clara uma percepo altamente visual,

geralmente relacionado ao vesturio dos perfilados. Citando Lopes &Reis,
Coimbra (1993) diz: A caracterizao inclui, alm da esfera psicolgica, o
aspecto fsico, inclusive a roupa, pois atravs dela se pode fazer notar num
fragmento descritivo importantes transformaes porque passa um personagem
numa narrativa (1993, p. 104). A capacidade de um jornalista como observador
deve ser completada no apenas no momento da escrita, mas na sensao que
o texto causa no leitor. Os exemplos citados no s nos fazem imaginar a cena,
como nos situam no momento captado pelo observador (o jornalista).
A pormenorizao o detalhamento dos perfis do blog Conversa suja
segue um ritmo mais dinmico de como percebido normalmente em
publicaes impressas. Os detalhes so dosados afim de que se crie um todo
significativo, como aparece no trecho do perfil de Clvis Santos, a seguir:
A estrela de O Poderoso Bengo carrega na caixa um consolo feito a
imagem e semelhana do seu membro, fabricado pela Falotex. L-se
no verso: Para todos os meus fs, com enorme carinho.
Comeou com a pasta para fazer a prtese peniana, que precisou ser
feita dentro de uma garrafa PET de dois litros. Ficou cinco minutos
com o duro osso do ofcio estacionado naquele mingau. O molde foi
para um forno de fazer po por 50 minutos e, depois, ganhou um
banho de gua gelada. (Clvis Santos, 6 de setembro de 2014).
Intercalado ao bloco narrativo abaixo do primeiro pargrafo, temos um

bloco descritivo, utilizado como um prolongamento de informao, podendo
perceber um aprofundamento do assunto tratado no tpico anterior: sobre o
objeto criado como rplica do pnis do ator. A dinamicidade tambm se faz
presento no entrelaamento dos blocos de descrio e das aes que surgem
no momento da captao das informaes por parte do jornalista. Esse
movimento rpido de um bloco para o outro revela um texto muito mais prximo
da oralidade que da escrita, afinal o prprio ttulo do blog d a entender de que
se trata de conversas. As histrias pretendem reproduzir o tom da conversa entre
jornalistas e entrevistado.
483
Apesar do detalhamento no se apresentar em longos pargrafos de

descrio, as escolhas feitas pela jornalista e a habilidade ao utiliz-lo, criam
uma perspectiva, capaz de gerar nuances e sentidos, pois descrever
selecionar os aspectos que mais impressionam os sentidos (COIMBRA, 1993,
p. 107).
Clvis Baslio dos Santos, 59, o Kid cuja bengala mede 33
centmetros (medida comercial) ou 27 (a de verdade). (Clvis
Santos, 6 de setembro de 2014).
Neste caso do perfil do ator de filmes pornogrficos, as escolhas

descritivas nos pequenos dados biogrficos e fsicos do perfilado, ao invs de
provocar um estranhamento perfeitamente aceitvel, principalmente para
quem j conhece o personagem apresentado. O que se percebe tambm que,
na construo desse perodo, o narrador se utiliza da prpria voz do personagem
para
caracteriz-lo.
Temos,
portanto,
uma
caracterizao
direta
e,
simultaneamente, indireta.
Quanto ao aspecto fsico, poucos perfis do blog do nfase a esse
detalhe. S aparecendo quando as informaes ajudam, de fato, na produo
de sentido, como no caso do trecho abaixo:
Tchaka grandona e espalhafatosa, como se a Joelma do Calypso
tivesse tomado Whey Protein de caf da manh pelos ltimos 45 anos.
(Valder Bastos, 19 de junho de 2015).
Aqui temos a dreg queen Tchaka, o personagem que o empresrio

Valder interpreta sendo apresentada ao leitor como a forma de uma mulher com
o corpo avantajado. Essa informao ajuda a fazer uma imagem peculiar desse
personagem, quase caricato. importante lembrar que essa uma descrio do
personagem interpretado pela pessoa perfilada, mostra que vida de Valder
cheia de nuances, quase podendo-se confundir criador e criatura.
A caracterizao pela fala um dos recursos mais utilizados por Anna
Ballousier para caracterizar seus personagens, como podemos observar abaixo:
Na teoria, Valder sempre acreditou em todas as formas de amor. Na
prtica, era um rapaz tmido que namorava uma garota, achava que
ia casar, ter filhos e seguir com uma vida de mentiras. Como os pais
sonhavam com um filho promotor, formou-se advogado na particular
Universidade Braz Cubas, em Mogi das Cruzes. Peguei diploma,
entreguei pra mamis e disse: Agora me deixa que eu vou me jogar nas
artes. (Valder Bastos, 19 de junho de 2015).
484
Neste trecho fica no s evidente o aspecto psicolgico do Valder,

quando mais jovem, com aspiraes e desejos diferentes dos que tem hoje,
como tambm evidencia o lugar social de onde esse personagem fala. Ele
homossexual, rico, independente e parece saber o que quer. No universo
discursivo desse personagem, aparecem termos como mamis e expresses
como me jogar nas artes. O importante nessa caracterizao que os termos
tirados da boca do personagem tornam no s sua personalidade e
temperamento evidentes, como tambm seu posicionamento e papel social. Em
outro trecho, a prpria jornalista aponta esse lugar de fala:
Aquendar a neca", aquele truque usado por drag queens e travestis
para esconder o pnis, sempre foi um problema menor para Valder
Bastos. O meu j to pequenininho, praticamente um relevo. (Valder
Bastos, 19 de junho de 2015).
O perfil de Mnica divide-se em duas partes: uma se refere a um primeiro

encontro com a jornalista e a outra, de um segundo. Alis, em grande parte dos
textos do blog a relao entre passado e presente recorrente. Esses dois
momentos na descrio de Mnica revelam suas caractersticas psicolgicas,
quando que na primeira parte, nota-se uma mulher alegre, no segundo momento,
um certo ressentimento:
Na segunda vez que nos vemos, quase um ano depois, ela diz que
est meio assim com a igreja. Andaram falando palavrinhas que
Mnica no gostou.
Alguns fiis olham torto para seu ofcio. A me acha que vibrador d
cncer no tero. Ela, contudo, no se arrepende do que faz. Muita
gente na igreja fala mal, mas compra.
Mnica gosta de sexo. Faz quase todo dia com o noivorido, um
porteiro cearense 12 anos mais moo.
E quem no gosta? No tem coisa pior do que mulher mal amada. T
todo mundo evoluindo, e elas vo ficando l embaixo, diz.
Sim, ela d bola. Vrias at. Quando ficarem mais velhas e a bexiga
comear a cair, vo desejar ter feito pompoarismo. (Mnica, 7 de
setembro de 2014).
O que se nota a atitude de uma mulher que assume uma postura

independente. Que mesmo possuindo uma religio, no pretende se comportar
com hipocrisia como aponta, no trecho fala mal, mas compra, ao referir ao fato
de que vista com preconceito por ser vendedora de produtos erticos pelos
membros de sua igreja, onde muitos a recriminam, mas adquirem seus produtos.
485
A postura de uma mulher resolvida com a sua sexualidade e com a prtica

dessa sexualidade.
O passado e o presente mostram as transformaes do personagem. O
antes e o depois, geralmente fica evidente, por meio de dados biogrficos desse
personagem, como fica claro a seguir:
Marcos era um bbado que vivia drogado, mas hoje est curado:
encontrou Jesus. Virou pastor evanglico e, logo ele que no
conseguia lembrar o nome de uma garota sequer com quem ia pra
cama, entrou na linha e se casou. (Marco Manolo, 8 de outubro de
2014).
Alm da parfrase que o narrador faz de uma conhecida msica, Anna

Virgnia deixa claro, a condio em que se encontrava esse personagem, antes
de um marco, o qual se transforma no divisor de guas da vida pessoal do
personagem: Encontrou Jesus. Este momento provoca uma mudana radical
e mostra experincias antagnicas de vida, divididas em antes e depois. Marcos
antes era bbado, hoje sbrio, antes era mulherengo e hoje casado, como
diz a jornalista entrou na linha. O mesmo acontece no perfil de Clvis Santos:
Ganha R$ 12 de royalties por cada rplica vendida. Agora diz que o
pau vai comer, mas em outro canto. candidato sem projetos a
deputado estadual pelo Partido Trabalhista Brasileiro. Se eleito,
ganhar R$ 20.042,34 por ms na Assembleia Legislativa de So
Paulo.
Kid gosta de putaria. (Clvis Santos, 6 de setembro de 2014).
Nesse trecho, a mudana apontada vai numa direo diferente, da

carreira de ator para a carreira de poltico. Kid, no mais receber apenas 12
reais com os royalties do produto criado a partir de um aspecto fsico seu, mas
receber muito mais na Assembleia Legislativa do Estado de So Paulo, como
deputado estadual. Caracterizado por si mesmo como um candidato sem
projeto, ao fim do trecho a jornalista deixa um posicionamento em elao ao
perfilado: Kid gosta de putaria, um juzo de valor, concludo a partir da
experincia de troca entre jornalista e entrevistado.
486
CONSIDERAES FINAIS E RECOMENDAES

Pensar os gneros textuais, hoje, levar em considerao o avano das
tecnologias de comunicao. Com os surgimentos das mdias digitais, os
gneros escritos e orais esto migrando para outras plataformas. Mas essa
migrao no gratuita e os custos de mobilidade so as redefinies estruturais
desses gneros.O que se percebeu na anlise dos perfis jornalsticos do blog
Conversa Suja que a essncia estrutural do gnero permanece, mas no
deixam de adequar o formato para multiplataformas. A web 2.0 requer texto mais
leves e rpidos, mas exige de qualquer modo qualidade. Isso possvel perceber
nos exemplares analisados no artigo.
As redefinies do gnero perfil jornalstico no suporte blog revelam
outras formas de fazer sentido e de prtica comunicativa. Apesar dos recursos
da narrativa literria serem amplamente utilizados nos textos do blog Conversa
Suja, o Perfil ainda permanece na categoria jornalstica.
Conversa suja mostrou-se como a possibilidade de abertura do gnero
perfil jornalstico para temas que talvez no estivessem nos jornais impressos,
principalmente por se tratar de um blog independente, mas tambm pelas
recriaes e novas formas de utilizao das estruturas j consagradas dos
gneros, mas longe de serem estticas. Este estudo, por sua vez, atenta para a
constante necessidade de refletir os gneros, porque eles mudam, transformamse, emergem de acordo com as necessidades de interao dos indivduos.
REFERNCIAS
CANDIDO, Antnio; ROSENFELD, Anatol; PRADO, Dcio de Almeida Prado; GOMES, Paulo
Emlio Salles. A Personagem de Fico. 5.ed. So Paulo: Perspectiva, 1976.
COIMBRA, Oswaldo. O texto da reportagem impressa: um curso sobre a sua estrutura. So
Paulo: tica, 1993
GANCHO, Cndida Vilares. Com o analisar narrativas (Srie Princpios). So Paulo: tica,
1998.
KOTSCHO, Ricardo. A prtica da reportagem. So Paulo: tica, 1995.
MARCUSCHI, Luiz Antnio. Gneros Textuais: Definio e Funcionalidade. In: DIONSIO,
Angela Paiva; MACHADO, Anna Rachel; BEZERRA, Marilia Auxiliadora (Orgs.). Gneros
Textuais & Ensino. Rio de Janeiro: Lucerna, 2002, p. 19-36.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 23.ed. Editora Zahar: Rio de
Janeiro, 2009.
RESENDE, Fernando. O Jornalismo e suas Narrativas: as Brechas do Discurso e as
Possibilidades do Encontro. Revista Galxia, So Paulo, n.18, 2009, p.31-43
SILVA, Amanda Tenrio Pontes da. O perfil jornalstico: possibilidades e enfrentamentos no
jornalismo impresso brasileiro. Revista Eletrncia Temtica. a.V, n.10, 2009. p. 1-11
SODR, Muniz; FERRARI, Maria Helena. Tcnica de Redao: o texto no jornalismo impresso.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1986.
487
SELFIE: IMAGEM E SUBJETIVIDADE EM TEMPOS

CONTEMPORNEOS
Fernanda Carvalho de Almeida1
RESUMO
No contexto da sociedade de consumo e da tecnocultura, observamos crescente virtualizao
das relaes humanas em meio prevalnciade uma linguagem imagtica. A exemplo disto,
citamos a popular rede social virtual Instagram, baseada unicamente em imagens. Nesta, 80
milhes de fotos so postadas diariamente. Dentre estas imagens, observa-se a recorrncia
de selfies, autorretratos compartilhados em redes sociais virtuais. Esta prtica tem crescido por
toda web e abrange tanto aspectos corriqueiros da vida, como a hora de dormir (bedtimeselfie),
quanto aspectos inusitados, como o braggie, selfie que busca gerar inveja atravs da ostentao
de objetos ou experincias desejveis socialmente. Este trabalho prope-se a analisar a
emergncia do fenmeno selfie, considerando o culto autoexposio estetizada, modelada por
ideais de consumo miditico, assim como as repercusses deste fenmeno na subjetividade e
sociabilidade dos indivduos. Nesse sentido, objetiva-se uma reflexo crtica, tendo por eixo
terico-metodolgico privilegiado a Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, em especial as
reflexes sobre a Indstria Cultural. Em termos de estratgia metodolgica, adotou-se uma
abordagem qualitativa, terico-crtica e microlgica. Efetuou-se uma etapa documental onde
foram coletadas reportagens,hashtags, comentrios de cibernautas e selfies. Procedeu-se,
ento, a uma anlise terico-crtica, na qual os dados recolhidos foram articulados dialeticamente
junto teoria. Como reflexo final, destacamos que os selfies possuem contedos fortemente
influenciados pelo discurso miditico e pelo consumo, visto que o indivduo veicula a si prprio
enquanto um produto modelado por ideais culturais prprios aosmedia. Ainda, nossas reflexes
finais apontam para a tendncia fetichizao da imagem.
Palavras-chave: Selfies. Sociedade de Consumo. Indstria Cultural.
INTRODUO MAS PRIMEIRO, VAMOS TIRAR UM SELFIE?2
Contemporaneamente, torna-se quase impossvel estimar o nmero de

fotos tiradas diariamente, pois nmeros assombrosos dificultam o clculo e
modificam-se antes mesmo que este possa ser realizado. Em maio de 2015, o
Facebook afirmou ter 2 bilhes de fotos compartilhadas todos os dias neste
perodo, a rede social virtual mencionada possua 1.4 bilhes de usurios
(EVANS, 2015). Em abril de 2014, o aplicativo de comunicao distncia
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear. FortalezaCE. E-mail: fernanda_dupret@yahoo.com.br.
2 Trecho da msica #selfie, da banda The chainsmokers. Traduo livre e realizada pela autora, assim como
as tradues subsequentes.
488
WhatsApp revelou que contava com um trfego dirio de 700 milhes de

imagens advindas de 500 milhes de usurios (EVANS, 2015). Por sua vez, a
rede social virtual Instagram, baseada principalmente no compartilhamento de
imagens, assinala mais de 80 milhes de postagens dirias (G1, 2015).
De fato, as imagens esto to arraigadas ao cotidiano hodierno que se
documenta a hora de dormir, de exercitar-se, de comer, de estudar: trata-se do
fenmeno selfie. O neologismo selfie alude fotografia que algum tira de si
mesmo, em geral com smartphone ou webcam, e carrega em uma rede social
(OXFORD, [20--]). Esta nova palavra passou a figurar no Dicionrio Oxford em
novembro de 2004 devido recorrncia da mesma em publicaes variadas
citaes da palavra selfie cresceram em 17.000% no ano de 2013 (SBARAI,
2013).
O crescimento do uso do citado neologismo indcio de sua propagao
na cena contempornea. Suas modalidades englobam desde a hora de dormir
(bedtimeselfie) vida sexual dos autorretratados (aftersexselfie). Perpassam
ainda a leitura de um livro (bookselfie), o exerccio fsico (fitnessselfie), o
encontro com uma celebridade, as viagens, os passeios, a hora da refeio, a
posse de objetos socialmente desejados (braggie3) e outras situaes.
interessante observar que os selfies destinam-se necessariamente
exposio em redes sociais virtuais, conforme a citada definio do dicionrio.
Em outras palavras, trata-se de uma imagem criada para um determinado
propsito: o olhar do outro. Isto se torna ainda mais evidente no acoplamento
entre imagens postadas e curtidas4.
Intensamente desejadas, as curtidas so quantificadas e expostas junto
imagem postada. Esse nmero visvel tanto ao autor da postagem, quanto
aos outros ciberusurios. A curtida a certeza da adeso do olhar do outro, ou
seja, a plena declarao de visibilidade de um contedo. Deste modo, o
contedo curtido no apenas algo exposto, mas algo que interpelou o outro.
Quanto maior o nmero de curtidas, maior o status do autor da postagem.
Este selfie visa ostentar experincias ou objetos socialmente desejados a fim de gerar inveja.
Ato de clicar no boto curtir disponvel em redes sociais a exemplo do Instagram, Facebook etc. Est
atrelado a contedos postados pelos ciberusurios, como imagens, e significa uma manifestao de
aprovao a estes.
4
489
A msica #selfie, utilizada como subttulo deste item, traz a importncia

das curtidas em sua letra. O clipe da msica mostra uma jovem conversando
com outra e, ao tirar um selfie, ela comenta: eu s consegui dez likes5 nos
ltimos cinco minutos/ Voc acha que eu deveria apagar? / Deixa eu tirar outro
selfie6 (THE CHAINSMOKERS, 2014). O mesmo mpeto por curtidas revela-se
em uma das mais populares hashtags7 do Instagram: #likeforlike.Ela foi postada
203,043,170 vezes at o presente momento (WEBSTA, [201-]).
Por sua vez, a busca pelas curtidas mostra-se adjunta busca pelo
selfie perfeito, expresso associada a 14.500 resultados elencados pelo site de
buscas Google(2015). O selfie perfeito ambicionado, pois seria irresistvel s
curtidas, captando um nmero mximo destas.
A busca pela perfeio no selfie ansiada a ponto de provocar mortes,
como a do adolescente russo Andrey Retrovsky. Ele caiu do topo de um edifcio
ao desequilibrar-se enquanto tirava um selfie pendurado na borda lateral do
prdio (BBC BRASIL, 2015). De fato, casos semelhantes ao do jovem levaram o
governo russo a criar uma campanha informativa sobre selfies: nem um milho
de likes nas redes sociais valem tanto quanto a sua vida e seu bem-estar (BBC
BRASIL, 2015). Ainda, vale ressaltarque o jornal citado afirma que notcias sobre
pessoas que morreram buscando tirarselfies perfeitos tem se repetido com certa
frequncia por todo o mundo.
Assim, investido de grande fora mobilizadora, o selfie perfeito
entremeia-se vida, podendo at mesmo a esta sobrepor-se. A esta confluncia
entre vida na tela e vida fora da tela, dirige-se a epifania da celebridade do
Instagram8, Essena ONeil, possuidora de milhares de seguidores e curtidas na
rede social virtual mencionada (PEREIRA, 2015).
Esta jovem resumiu suas recm-adquiridas impresses na nova
descrio de seu perfil: Mdias sociais no so a vida real. Aps apagar grande
parte das imagens que se propunham a mostrar seu cotidiano, a jovem mudou
Termo original em ingls para curtidas.

Traduo livre.
7 Indexadores de categorias atribudas pelo ciberusurio que posta a imagem.
8 Pessoa que se notabiliza pela grande quantidade de seguidores de seus contedos e curtidas de suas
postagens em alguma rede social virtual, blog, ou canal do YouTube. No caso de Essena, a jovem possua
700 mil seguidores.
5
6
490
a legenda das fotos restantes, relatando como cada foto foi produzida e sua
motivao ao faz-lo.
De maneira geral, a jovem afirmou: Tudo que eu fazia era editado e
forado para ter mais valor e mais cliques (PEREIRA, 2015). Ainda, em uma
das imagens remanescentes em sua pgina do Instagram, Essena comentou:
Editado: por favor, curta essa foto, eu coloquei maquiagem, frisei o cabelo, usei
um vestido apertado e uma bijuteria desconfortvel...Tirei mais de 50 fotos at
chegar a uma que achei que vocs fossem gostar, depois editei esse nico selfie
por eras em vrios aplicativos s para eu me sentir aprovada socialmente por
vocs9 (PEREIRA, 2015).
O discurso de Essena, a nsia pela busca do selfie perfeito e a profuso
de tutorias associados aos resultados de busca do termo selfie perfeito no
Google (2015) parecem-nos indcios de um certo savoir-faire ligado ao fenmeno
investigado. Os casos sobre os quais nos debruamos parecem tratar de um
cdigo implcito, isto , de um formato capaz de atrair milhares de curtidas. Vale
ressaltar que, em seu discurso, Essena utiliza-se do termo editar, que significa
preparar (texto, imagem etc) para publicao, verificando contedo, erros,
aprimorando a linguagem (AULETE DIGITAL, [20--]).
Indagamo-nos, ento: qual o parmetro de edio adotado por Essena
para que suas fotos galgassem as ambicionadas curtidas? Provavelmente, o
mesmo ao qual se referem os diversos tutoriais que buscam ensinar como
realizar o selfie perfeito, ou seja, busca-se falar a mesma linguagem na qual
Essena era fluente. Afinal, que linguagem esta, capaz de atrair curtidas?
Frente a esta interrogao e cenrio, nosso trabalho prope-se a uma
breve reflexo crtica, tendo por eixo terico-metodolgico privilegiado a Teoria
Crtica da Escola de Frankfurt. Ns nos deteremos, em especial, s reflexes de
Adorno e Horkheimer (1985) sobre a Indstria Cultural como fator relevante na
produo de subjetividades.
Metodologicamente,
Teoria
Crtica
nos
servir
enquanto
possibilitadora de uma abordagem microlgica, na qual o detalhe

considerado como um ndice representativo do todo. Em outras palavras, o
particular, longe de ser dado como irrelevante, a via atravs da qual a crtica,
Traduo livre.
491
verrumando por dentro de seu objeto, consegue acender ao todo (ROUANET,

1986, p.104).
Adotaremos, portanto, princpios e procedimentos baseados na proposta
de um mtodo direcionado a dados marginais, a vestgios e indcios. Estaremos
atento a elementos que costumam ser desprezados ou naturalizados, como
msicas, reportagens, blogs10,sites de busca, hashtags, selfies.
Como hiptese, propomos que os formatos fundamentais s curtidas, ou
seja, os elementos que serviriam de parmetro s edies e fabricaes das
imagens so reveladores de ideais culturais miditicos integrados s
subjetividades. Estes ideais so comuns aos que tiram os selfies e aos que o
curtem, funcionando como um cdigo implcito.
PIXEL A PIXEL: VERTENTES DO FENMENO SELFIE
Ao nos debruarmos sobre o fenmeno selfie, ns o compreendemos

como produo de subjetividades historicamente atravessadas. Em outras
palavras, nosso objeto de investigao constitui-se tal como ns o vemos devido
conjurao de diversos fatores histricos e sociais do tempo presente. Logo,
para melhor compreender nosso objeto faz-se necessrio uma breve reflexo
acerca de sua histria.
O primeiro selfie, tirado em meados de 1839, atribudo a Robert
Cornelius, fotgrafo amador e qumico. Ele postou-se frente mquina
fotogrfica naquele tempo, um colossal aparelho , destampou-lhe as lentes,
aguardou alguns segundos e voltou a cobrir as lentes. Ao fim do processo, com
a fotografia em mos, o jovem escreveu: A primeira fotografia feita com luz.
1839 (THE PUBLIC DOMAIN REVIEW, 2015).
Embora seja atribudo a Cornelius o primeiro selfie, ela caracteriza de
fato apenas o primeiro autorretrato realizado com um aparato fotogrfico, o
daguerretipo. Esta imagem no pode ser de fato considerada percussora do
posterior fenmeno selfie. Recordemos que um selfie uma fotografia que
10
Site pessoal no qual um indivduo ou um grupo de indivduos armazena textos. A visualizao destes
sites costuma ser pblica.
492
algum tira de si mesmo, em geral com smartphone ou webcam, e carrega em

uma rede social" (OXFORD, [20--]).
Assim, Cornelius no poderia carregar seu autorretrato em uma rede
social virtual, j que estas eram inexistentes, assim como a web, cujo projeto
inicial, ARPA, ultrapassa o mencionado selfie em mais de um sculo, pois se
atribui a criao da web primordial a 1958 (ARRUDA, 2011). Ainda, o imenso
daguerretipo utilizado pelo jovem destoava completamente dos smartphones e
webcams ainda no inventados.
Emerge, novamente, a historicidade do fenmeno selfie, profundamente
associado ao progresso tecnolgico, propiciador de diversas mutaes nas
relaes sociais e na forma de existir do homem. Como exemplo disto,
destacamos a contempornea tendncia midiatizao, ou seja, virtualizao
das relaes humanas(SODR, 2006). Esta tendncia encontra-se tambm
implicada no fenmeno perscrutado, de modo que devemos debruar-nos sobre
as mutaes da existncia em face do progresso tecnolgico a fim de melhor
compreender as vertentes que compe nosso objeto de investigao.
A virada ciberntica: midiatizao, tecnocultura e selfie.
Para Santos (2003), ofinal da segunda guerra mundial assinala uma

virada ciberntica caracterizada pela codificao e digitalizao do mundo. A
informao, segundo o autor, possui um lugar central nesse processo. Esta,
compreendida dentro do paradigma da apoderao de uma forma tecnolgica,
parece poder passar de uma ordem da realidade a outra, em razo de seu
carter puramente operatrio, no vinculado a esta ou quela matria, e
definindo-se unicamente em relao a um regime energtico e estrutural: a
noo de informao (SANTOS, 2003, p.13).
Ocorre, assim, um progressivo apagamento de fronteiras em vista da
possibilidade de um substrato a informao comum ao ser vivo, matria
inerte e ao objeto tcnico. Tal tendncia reverbera na afirmao de Lipovetsky
(2009) a respeito da tela-oxmoro, na qual o real penetra o virtual. Este autor
atenta ainda para a enorme quantidade de telas que cerca o homem
493
contemporneo: nunca o homem disps de tantas telas no apenas para ver o

mundo, mas para viver sua prpria vida (LIPOVETSKY, 2009, p.255).
A profuso de telas seria sincrnica aos numerosos instrumentos de
registro de imagens como a webcam e a cmera fotogrfica digital. Estas sofrem
um constante processo de miniaturizao, convergindo para o telefone celular
(smartphones), a fim de torn-lo a tela receptora universal, englobando diversas
possibilidades: internet, vdeos e televiso.
O mundo telnico, para Lipovetsky (2009, p.273), espao de uma
cinematografizao crescente de si e da relao com o mundo que leva os
internautas a se filmar e a colocar online sua intimidade. possvel observar
esta tendncia nos selfies, que englobam refeies, perodos de convalescncia
no hospital, treinos na academia, alteraes no corte de cabelo e outras
situaes (WINTER, 2014).
Deveras, o selfie constitui-se em fenmeno global, ou seja, em uma
linguagem capaz de ser entendida para alm de fronteiras de pases devido
sua associao web (SBARAI, 2013). Outro fator constituinte desta linguagem
comum o contedo por ele veiculado, a virtualizao de situaes cotidianas.
Esta virtualizao ocorre por meio de interaes tecnomediadas caracterizadas
por prteses tecnolgicas e mercadolgicas. Estas representam um dispositivo
cultural historicamente emergente no momento em que o processo da
comunicao tcnica e mercadologicamente redefinido pela informao
(SODR, 2006, p.21).
O progresso tecnolgico ocorre, assim, atrelado a um contexto sciohistrico: a tecnocultura (SODR, 2006), assinalada pelo entrelaamento entre
homem, tecnologias, meios de comunicao e mercado. Logo,a tecnocultura
perpassa a produo de cada cibernauta de modo que nos deteremos anlise
do elemento mercadolgico implcito nestenovo tipo de relacionamento do
indivduo com as referncias concretas e com a verdade, ou seja, uma outra
condio antropolgica (SODR, 2006, p.23). Vale ressaltar que o mercado no
figura apenas enquanto elemento da tecnocultura, mas nela se apresenta em um
recorte micro, posto que de fato ele se projeta em um contexto macro, que cinge
tanto indivduo quanto tecnocultura: trata-se da sociedade de consumo.
494
Sociedade de Consumo, Indstria Cultural e Publicidade.
A sociedade de consumo compreende um arranjo scio-econmico e

poltico localizado historicamente junto a transformaes ocorridas durante o
processo de modernizao e urbanizao no final do sculo XIX e na primeira
metade do sculo XX, conforme Riesman (1995).
Estes processos somaram-se a uma atmosfera de intensa instabilidade
psquica advinda do enfraquecimento de antigos cdigos ticos, polticos e
religiosos, assim como de uma crescente descrena em valores comunitrios.
Neste cenrio, um novo ethos tornou-se proeminente: o do consumo.
A tica do consumo distinta da tica que lhe antecedeu, a protestante.
Esta ltima baseava-se na acumulao do capital e em uma postura asctica
quanto ao consumo, baseadano valorde uso dos objetos. A tica do consumo,
por sua vez, hedonista e ldica, baseada em uma progressiva estetizao da
vida por meio do consumo de produtos e servios, a fim de galgar aceitao e
pertena social.
495
Assim, enraizado no novo ethos, o consumo contemporneo, segundo

Severiano (2013):
[...] no se constitui apenas como uma mera expresso de troca
mercantil, mas principalmente como um sistema complexo de
comunicao e de poder; como uma linguagem, permeada por valores
e ideologias, na qual se ordenam signos sociais e subjetivos, capazes
de promover a integrao/excluso de grupos, assim como o
reconhecimento/rejeio de indivduos. (SEVERIANO, 2013, p.272).
Hodiernamente, o consumo uma linguagem articulada principalmente

via publicidade. Esta emerge enquanto (...) uma nova instncia cultural de
extrema significao na ao normativa social (SEVERIANO, 2013, p.42). A
publicidade reporta-se principalmente ao desejo de seus telespectadores
apresentando sedutoras promessas de soluo do mal-estar contemporneo, via
consumo.
Vale ressaltar que o projeto da sociedade de consumo para o indivduo
de eterno consumidor. As promessas de resoluo do mal-estar via consumo
so falaciosas, na medida que o objetivo crucial, talvez decisivo, do consumo
na sociedade de consumidores (...) no a satisfao de necessidades, desejos
e vontades, mas a comodificao ou recomodificao do consumidor: elevar a

condio dos consumidores de mercadorias vendveis (BAUMAN, 2008,
p.76).
Assim, segundo o autor citado, na sociedade de consumo h uma
correspondncia entre pessoas e mercadorias na medida em que o espao
cultural invadido pelo mercado. Essa tendncia mercantilizao do prprio
eu j fora antevista poca de Adorno, em meados do sculo XX, quando este
assinalou que as particularidades do eu so mercadorias monopolizadas e
socialmente condicionadas que se fazem passar por algo de natural (ADORNO,
1985, p.145).
A mercantilizao de atributos do eu ocorre frente ausncia de
neutralidade do objeto na sociedade de consumo. Nesta, os objetos so
presididos por lgicas que lhes concedem sentido: a lgica do valor de uso
funcional, do valor de troca do objeto, do valor simblico e do valor signo
(BAUDRILLARD, 1970). Esta ltima refere-se incorporao arbitrria de ideais
subjetivos valorados socialmente e agregados aos objetos, tais como: felicidade,
sucesso, reconhecimento e outros.
Por meio da posse desses objetos-signos, o indivduo passaria a
incorporar atributos ideais subjetivos de maneira a fazer frente s exigncias
culturais contemporneas (SEVERIANO, 2007), evidenciando-se, assim, a
compra de atributos subjetivos pela via dos objetos.
A exemplo disto, a pgina Rich Kids of Instagram (RKOI) mostra
indivduos se autorretratando em meio ao luxo e ostentao. Em suas imagens,
eles portam no apenas objetos caros e cobiados, mas retratam-se inseridos
em um estilo de vida opulento expresso na frase de descrio da pgina RKOI
(INSTAGRAM, [201-]): eles tm mais dinheiro que voc e isso o que eles
fazem
11.
Uma destas imagens de ostentao, por exemplo, mostra um jovem
escalando a corrente da ncora de seu iate enquanto tem champagne moet

jogado no rosto. Um indivduo comenta em meio s 1157 curtidas desta imagem:
Vocs dariam uma olhada na minha pgina? Eu tenho um lamborghini
12(INSTAGRAM,
11
12
Traduo livre.
Traduo livre.
[201-]).
496
Ao ser questionado acerca do motivo pelo qual postava fotos de seu

estilo de vida suntuoso, @akinbelfon1713, um dos participantes da pgina RKOI,
afirmou: Eu acho uma boa ideia [postar fotos do citado estilo de vida], porque
eu no o fao para que as pessoas se sintam mal Eu o fao, porque divertido
e as pessoas curtem as fotos que eu posto. Eles no levam muito a srio ou
como um insulto 14 (SQUIER, 2014). De fato, at o presente momento, a pgina
RKOI possui 117 mil seguidores e @akinbelfon17 possui centenas de curtidas
em suas fotos.
Logo, os objetos-signos mostram-se presentes nos selfies e inseridos
na linguagem das curtidas. Alm deles, possvel assinalar certa ambincia
que costuma acompanhar estes objetos via publicidade. Esta ambincia,
impregnada de signos e correspondente a um estilo de vida, encontra eco no
projeto de eterno consumidor e destacado por @akinbelfon17 como algo capaz
de atrair curtidas.
Destacamos que a produo de selfies produo de uma subjetividade
familiarizada a um determinado formato e linguagem que a circunda, a linguagem
publicitria. Relembramos aqui o poder normatizador e simblico que a
publicidade assume contemporaneamente.
De fato, Adorno e Horkheimer (1985) chegam a comparar a publicidade
com um dispositivo de bloqueio, porque tudo aquilo que no traz seu sinete
economicamente suspeito, tornando-se insustentvel. Tal afirmao mostra-se
no relato da blogueira15Ana Mrcia Cordeiro (2014) acerca de suas postagens
na contramo desta linguagem publicitria que parece incutida nas postagens
imagens ou textos das redes sociais virtuais:
(...)
Mas
tambm
j
postei
vrios status queimadores
(carbonizadores!) de filme sobre, sei l, como difcil viver numa casa
onde o caf feito direto no copo de requeijo porque a jarra da
cafeteira quebrou e a dureza momentaneamente me impede de
comprar outra (jarra! Que dir, cafeteira!). S que parei de brincar
assim (ou pelo menos aliviei) porque me percebi um bicho esquisito,
uma hiena, talvez, em meio a uma selva composta apenas por felinos
de fino trato. (CORDEIRO, 2014).
13
Nome utilizado pelo participante nos domnios do Instagram.

Traduo livre.
15 Autora de blog.
14
497
A desconexo experimentada pela blogueira na contramo da

linguagem das curtidas revela-se indcio de uma linguagem ou formato implcito
ao nosso objeto de estudo. Todavia, como esta linguagem seria capaz de
permear tantas subjetividades? Ora, a presena do mercado no mbito cultural
contribuiu para uma atmosfera a partir da qual a publicidade torna-se linguagem
total.
Em outras palavras, a publicidade se constitui em idioma e estilo de uma
Indstria Cultural (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.153), pois [...] tanto
tcnica quanto economicamente, a publicidade e a indstria cultural se
confundem. Tanto l como c, a mesma coisa aparece em inmeros lugares, e
a repetio mecnica do mesmo produto cultural j a repetio do mesmo
slogan propagandstico.
Para Adorno e Horkheimer (1985), a Indstria Cultural assinala a
intruso da lgica de mercado nas produes culturais, regidas pelo mercado e
valoradas por sua capacidade de comercializao e lucro. Estas produes
tornam-se bens culturais.
A lgica da indstria cultural opera velada sob a denominao de cultura
de massa, embora no seja uma cultura espontnea que se espalha de baixo
para cima, mas de uma cultura fabricada e imposta de cima para baixo,
integrando e adaptando seus consumidores ordem vigente.
Vale ressaltar que, ao promover a unificao da cultura, a indstria
cultural desconsidera singularidades. A exemplo disso, manifestaes populares
como a msica folclrica perdem sua rudeza ao serem unificadas com
manifestaes eruditas, tal msica clssica e vice-versa. A perda de
singularidades a fim de melhor administrar consumidores produz contedos
homogeneizados.
Os bens culturais fabricados em todos os setores da Indstria Cultural
correlacionam-se utilizao da racionalidade tcnica na produo de
mercadorias, pois so planejados e talhados de maneira organizada e
antecipada visando uma produo massificada e estandardizada que se destina
ao consumo das massas.
Os vrios setores desta indstria esto, portanto, interligados,
espelhando-se de maneira quase autorreferente e portando como insgnia
498
comum o mercado e o consumo; compem um sistema integrado que, no

centraliza apenas a produo, a veiculao e o consumo da cultura, mas integra
a esfera da cultura da reproduo material da sociedade (GATTI, 2013, p.77).
Faz-se oportuno aqui contextualizar o conceito de indstria cultural,
cunhado em meados do sc. XX, em face da tecnocultura contempornea. Os
autores do referido conceito basearam-se no mass media para elabor-lo, ou
seja, conceberam-no a partir de um modelo comunicacional que procedia de
poucos centros de produo e alcanava vrias pessoas. Este processo de
comunicao ocorria de forma unilateral, pois as pessoas no podiam interagir
com os centros de produo, a exemplo do rdio e da televiso.
Hoje, porm, h novas adies a este modelo comunicacional devido
interatividade proporcionada por novos dispositivos tecnolgicos, como a
internet. H que se atentar, ento, para a maneira pela qual se d esta
interatividade faz-se necessrio uma atitude de suspeio caracterstica
Teoria Crtica, fio metodolgico condutor deste artigo.
Vale ressaltar que a Teoria Crtica adota uma maneira de pensar que
preza pela consonncia entre teoria e transformaes histrico-sociais. Em
outras palavras, para a teoria citada necessrio que as modificaes prprias
a cada tempo imprimam sua marca nas reflexes a fim de que a teoria no se
cristalize, mas acompanhe o devir histrico.
As reformulaes intelectuais necessrias teoria, ento, reforam seu
carter histrico, evidenciando o elemento humano no apenas como objeto,
mas como sujeito pensante da teoria, que fala a partir de seu tempo. Faz-se,
pois, apropriado tambm nossa metodologia, interrogar-nos a respeito da
interatividade relativa internet, elemento de nosso tempo.
A web permitiu, de fato, a expresso do indivduo no ambiente
comunicativo de massa, seja por meio de blogs, de vdeos do youtube, de redes
sociais etc. O homem de nosso tempo tem a chance de veicular seu prprio
contedo e v-lo propagar-se rapidamente a milhes de pessoas sem que seja
necessrio capital algum ou conhecimento profundo em alguma rea do saber.
Basta-lhe munir-se de seu discurso e abraar a Web 2.0 etapa do
desenvolvimento
da
internet
que
enxerga
seus
usurios
como
co-
499
desenvolvedores, facilitando-lhe a criao e o compartilhamento de ideias e

informaes (SIBILIA, 2008).
Todavia, a tendncia a uma linguagem padronizada, a semelhana de
comentrios e de contedo de pginas so evidncias de um pendor
homogeneizao, conforme afirma Melo Neto (2010). Para ele, a expresso do
indivduo na web tende uniformizao, de modo a aparentar que a
individualidade tem de obedecer a uma estrutura estabelecida de antemo, por
uma instncia exterior (MELO NETO, 2010, p.26).
De fato, como um ser histrico, a subjetividade humana atravessada
por elementos de seu tempo. A prevalncia da linguagem publicitria e da
atmosfera da indstria cultural apresenta-se nas produes do homem
contemporneo e tendem a emergir tambm nos selfies.
CONSIDERAES FINAIS
Cercado
por
aparatos
tecnolgicos
que
propiciam
crescente
virtualizao da vida, o homem contemporneo tende a editar sua vida. O

parmetro utilizado na edio de sua vida nas telas corresponde aos ideais
almejados na vida fora das telas. Em outras palavras, a despeito do lado da tela
no qual o homem se encontre, este permanece atravessado por seu tempo, ou
seja, marcado pela atmosfera da indstria cultural, na qual o eterno consumidor
almeja ideais culturais miditicos veiculados pela publicidade.
Tais marcas mostram-se nos selfies por meio de tendncias
construo de um eu impregnado de signos prprios linguagem publicitria.
Esta linguagem facilmente reconhecida e angariadora de curtidas, uma vez
que extremamente familiar devido sua presena no atual mbito social e
histrico.
Ainda, frente crescente midiatizao, a imagem ganha nfase e passa
a representar o indivduo frente a outros. Tomemos o exemplo da importncia
das imagens em redes sociais virtuais. Estas imagens passam a mediar a
relao com outros e a serem responsveis pela atrao do olhar do outro de
maneira a permitir a incluso ou a excluso do indivduo em grupos. Logo,
destacamos a condio de fetiche da imagem na contemporaneidade, na medida
500
em que esta encobre o sujeito e pavimenta o caminho de suas relaes sociais

a partir de signos presentes nas j mencionadas edies.
Finalmente, ressaltamos que a partir de nossa investigao no
pretendemos negar as possibilidades do homem, da web ou dos selfies.A
confluncia entre real e virtual, nos faz retomar a proposio de Adorno e
Horkheimer (1985) de que quanto mais realista, em virtude do desenvolvimento
tecnolgico, tornassem-se os meios, maior seria a tendncia a confundir-se, em
benefcio dos grupos dominantes, fico e realidade.
Entendemos, assim, que os meios de dominao se tornam cada vez
mais sutis. Logo, a partir da crtica pretendemos contribuir com possibilidades de
negao e transformao do que se apresenta como posto. Como Marx (2002,
online), compreendemos que a crtica arrancou as flores imaginrias que
enfeitavam as cadeias, no para que o homem use as cadeias sem qualquer
fantasia ou consolao, mas para que se liberte das cadeias e apanhe a flor
viva.
501
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502
UMA ANLISE DO DISCURSO DAS TIRINHAS DA MAFALDA:

IDEOLOGIA E MEMRIA EM FOCO
Ana Michelle de Melo Lima1
Maria Jackeline Rocha Bessa2
Maria Eliza Freitas do Nascimento3
RESUMO
Partindo de uma anlise do discurso das tirinhas da Mafalda, objetivamos verificar como a
ideologia se materializa nesse gnero discursivo, buscando o resgate da memria discursiva na
construo do sentido. Nessa materialidade, possvel observar questes de luta de classes
reveladas por meio das injustias sociais, em virtude de um regime poltico autoritrio,
contribuindo para a formao de uma sociedade oprimida. Isso percebido por meio das
condies de produo do discurso. Para esta anlise, recorremos aos pressupostos tericos da
Anlise do Discurso de linha francesa, a partir da contribuio de Michel Pcheux (2014),
mobilizando categorias como: discurso, interdiscurso, memria discursiva, condies de
produo, sujeito, formao discursiva, formao ideolgica para discutir os efeitos de sentido
no discurso. Destacamos como objeto de estudo, as tirinhas da Mafalda criadas pelo desenhista
argentino Joaquim Salvador Lavado, mais conhecido como Quino, que apresentam uma viso
estereotipada sobre a representao da mulher na sociedade, marcando seu lugar social a partir
da posio de esposa, me, dona de casa, silenciando outros lugares sociais que poderiam ser
ocupados pela mulher, dentre eles o de profissional de sucesso. Como metodologia, faremos
pesquisa bibliogrfica sobre a Anlise do Discurso para marcar o lugar terico de Pcheux e as
categorias que sero mobilizadas no percurso analtico. Em seguida, realizaremos a anlise da
materialidade, explorando os sentidos ideolgicos, os quais desencadeiam discusses ainda
calorosas sobre a posio social da mulher em relao ao sexo masculino, marcado
ideologicamente como melhor profissionalmente. Por meio da retomada da memria discursiva,
ser possvel mobilizar sentidos cristalizados socialmente e retomados na materialidade do
discurso da tirinha da Mafalda. Com base nessas discusses, salientamos que os discursos, que
se constroem e se materializam nos meios sociais pelas diferentes formaes discursivas, fazem
circular sentidos que legitimam preconceitos contra o sujeito mulher em diferentes contextos
sociais.
Palavras-chave: Ideologia. Memria. Sentido.
PALAVRAS INICIAIS
A linguagem um espao discursivo que possibilita a comunicao entre

os sujeitos, uma vez que os discursos produzem sentidos distintos, a partir das
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Estadual do Rio Grande do Norte

(UERN). E-mail: anamichellemelo@hotmail.com.
2 Graduada em Letras, habilitao em lngua espanhola, pela UERN. E-mail: jakyy84@hotmail.com.
3 Orientadora. Profa. Dra. do Curso de Letras do CAMEAM/UERN. Docente do Programa de PsGraduao em Letras PPGL/UERN. E-mail: elizamfn@hotmail.com.
503
condies de produo em que o sujeito social se insere,considerando fatores

histricos e sociais. Os discursos se fabricam acerca de ideologias disseminadas
na sociedade, a partir de classes sociais distintas. Na perspectiva de Pcheux
(2014b), essas formaes ideolgicas no so nem individuais nem
universais, de modo que ao se propagarem estabelecem sempre resistncia,
articuladas por diferentes grupos sociais.
Nessa perspectiva, objetivamos, nesse trabalho, realizar uma anlise do
discurso nas tirinhas da Mafalda para verificar como a ideologia se materializa,
buscando o resgate da memria discursiva e o interdiscurso na construo do
sentido a partir das contribuies de Michel Pcheux para a teoria do discurso.
Para o processo de investigao, tomamos as categorias mobilizadas no
processo de anlise, tais como: discurso, interdiscurso, memria discursiva,
condies de produo, sujeito, formao discursiva, formao ideolgica para
discutir os efeitos de sentido no discurso. Nossa pesquisa destaca como objeto
de estudo as tirinhas da personagem Mafalda em virtude das condies de
produo do discurso, as quais nos remetem s situaes de luta de classes,
uma vez que favorecem a construo de diferentes efeitos de sentidos.
Em suma, faremos um percurso terico para ressaltar os pressupostos
acerca da teoria do discurso, ressaltando as formaes ideolgicas e a
construo de diferentes efeitos de sentidos. Posteriormente, realizaremos as
anlises, destacando o objeto investigado, isto , duas tirinhas da personagem
Mafalda que remetem luta de classes e que favorecem a construo de efeitos
de sentido.
PERCURSO TERICO
Perante nosso processo de investigao acerca da linguagem,

destacamos os estudos de Michel Pcheux (2014) entre outros pesquisadores
que contriburam para o avano terico sobre o discurso. Tomando o estudo
sobre o discurso, ressaltamos os pressupostos de Pcheux (2014a)ao afirmar
que:
504
O sentido de uma palavra, expresso, proposio, etc., no existe em

si mesmo (isto , em uma relao transparente com literalidade do
significante), mas ao contrrio, determinado pelas posies
ideolgicas colocadas em jogo no processo scio - histrico no qual as
palavras, expresses, proposies so produzidas (isto , so
produzidas). (PCHEUX, 2014a, p.146).
vista disso, a noo de discurso est relacionada com questes

histrico-sociais, uma vez que se fabrica acerca de um determinado momento
em que o sujeito social ocupa uma posio no processo de discursivizao. O
sentido do discurso se constitui a partir do momento em que operado, diante
do sujeito que o emprega. Desse modo, o sentido de palavras, expresses e
proposies podem mudar, uma vez que no existe um sentido literal, nico.
Esse fato pode ser percebvel a partir de discursos que ao serem fabricados
sobre um tema, em um determinado momento de interao social, podem
apresentar um efeito de sentido completamente diferente em uma situao
adversa.
Nessa perspectiva, Pcheux (2014b) salienta que o discurso regido
por processos de produo, entendidos como conjunto de mecanismo formais
que produzem um discurso dado, em circunstncia dada. Partindo por este vis,
o discurso se fabrica considerando o momento de discursivizao, relacionado
ao contexto social e histrico, isto , o discurso operado a partir de questes
histricas e sociais em um momento dado, em circunstncias dadas.
O efeito de sentido de um discurso est relacionado com o lugar
histrico-social de quem o enuncia, uma vez que se destaca a posio social
que o sujeito ocupa para fabricar um efeito de sentido e no outro. Os sujeitos
enunciadores ocupam um lugar no processo de discursivizaoque envolve a
situao e o contexto em que os discursos se operam, isto , as condies de
produo do discurso. Nessa perspectiva, os efeitos de sentido so fabricados
acerca da posio que o sujeito ocupa, considerando os aspectos histricosociais, uma vez que pode estabelecer outro efeito de sentido se relacionado a
uma situao totalmente contrria (FERNANDES, 2008).
Os sujeitos enunciadores se fabricam como um espao heterogneo, em
virtude das diferentes posies que podem ocupar no processo de
discursivizao, na medida que operam efeitos de sentidos distintos,
constitudos no ato de enunciao. O sujeito marca sua posio no discurso a
505
partir de enunciados atravessados, entrecruzados por outros discursos, que j

foram discursivizados, isto , repetidos, porm o sujeito acredita ser a fonte
deles. Para Romo (2007, apud Santos, 2012, p.39):
Desse modo, visto como efeito de linguagem, o sujeito atravessado
pelas palavras alheias e sob a iluso de que so suas, entremeando
sentidos de redes de filiaes j ditas e crendo controlar tudo o que diz,
quando apenas entretece, nos fios de sua tessitura discursiva, os
fragmentos da memria discursiva que a ideologia lhe autoriza
mobilizar. Sob o efeito de unidade e inteireza, emerge o mosaico de
cacos de diversos ditos que lhes so to alheios quanto prximos.
Nesse nterim, os sentidos so considerados como dispersos, uma vez

que um discurso no constitu um nico sentido, em virtude das diferentes
condies de produo que se fabricam. Os sentidos se operam a partir de
questes histricas e sociais, na medida que legitima o lugar que o sujeito
enunciador discursiviza, a partir de discursos alheios, dos quais acredita ser
dono.
A fabricao dos discursos est relacionada com o momento histricosocial, uma vez que o sujeito enunciador marca seu lugar no processo de
discursivizao, estabelecendo assim as condies de produo para um
discurso dado. Perante as perspectivas de Fernandes (2008), as condies de
produo esto relacionadas aos aspectos histricos, sociais e ideolgicos que
envolvem o discurso, ou que possibilitam ou determinam a produo do discurso.
vista disso, os discursos se operam em virtude das condies de produo,
seja elas histricas, sociais, marcadas por uma ideologia.
Partindo por este vis, ressaltamos os pressupostos de Pcheux
(2014b), acerca da formao ideolgica conjunto complexo de atividades e de
representaes que no so nem individuais nem universais, mas se
relacionam mais o menos diretamente s posies de classes em conflito umas
com as outras (PCHEUX, 2014b, p.163).
Desse modo, uma formao ideolgica est relacionada com a posio
que o sujeito enunciador estabelece no processo de discursivizao, na medida
que desencadeia sentidos a partir das formaes ideolgicas nas quais a sua
posio estabelece. Os discursos so moldados, governados por ideologias
distintas, na medida que fortalecem a ideia de discursos heterogneos. As
diferentes formaes ideolgicas que se operam nas esferas sociais destacam
506
a luta de foras que se constitui diante das formaes distintas que se fabricam
com o desejo de dominar, persuadir e, assim, prevalecer a vontade de verdade.
A formao de um discurso resulta da unio de diferentes discursos
relacionados s questes histrico-sociais, desencadeadas no processo de
discursivizao, isto , nas prticas scias. Bebendo da teoria de Pcheux
(2014a) a formao discursiva se determina pelas posies ideolgicas
colocadas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras, expresses
e proposies so produzidas. Em suma, a formao discursiva operada
atravs do posicionamento que o sujeito social estabelece na interao
comunicativa, marcado pelo momento histrico e social que o determina. Diante
dos pressupostos de Pcheux (2014b):
Uma formao discursiva no um espao estrutural fechado, pois
constantemente invadida por elementos que vm de outro lugar (isto
, de outras FD) que se repetem nela, fornecendo-lhe suas evidncias
discursivas fundamentais (por exemplo, sob a forma de prconstrudo e de discursos transversos). (PCHEUX, 2014b, p.310).
Nesse nterim, uma formao discursiva se constitui em um espao

discursivo constantemente invadido por outras formaes, na medida que se
relacionam, entrecruzam com outros discursos que se fabricam nas diferentes
esferas sociais. Pcheux (2014b) salienta a ideia de pr-construdo, o j dito, j
l, reforando o pressuposto de que os discursos no so homogneos, nicos,
literais, pelo contrrio, estamos sempre utilizando o discurso do outro, discursos
que a todo momento se entrecruzam e se relacionam.
Portanto, os discursos se produzem e se relacionam com os j
existentes, uma vez que j foram discursivizados anteriormente, e esses
discursos so chamados de interdiscurso, caracterizado como a relao que se
estabelece entre um discurso ao ser discursivizado com outro j dito. O
interdiscurso marcado pela presena de diferentes discursos, provenientes de
diferentes momentos da histria e de diferentes lugares sociais, uma vez que
so entrelaados no interior de uma formao discursiva (FERNANDES, 2008).
O interdiscurso se define como fonte de memria em virtude da relao
estabelecida
entre
os
discursos
materializadosem
uma
dada
situao,identificada por meio da memria quando associamos o enunciado

discursivizado com outro dito anteriormente,de modo que pode ser reconhecido
507
pelas pistas presentes nesse discurso. Nesse sentido, Gregolin (2001, p.22)
salienta o conceito de memria na perspectiva de Pcheux (2014) como um
conjunto complexo pr-existente e exterior ao organismo, constitudo por uma
srie de tecidos de ndices lisveis, que constitui um corpo scio-histrico de
traos. Assim, a memria se constri diante dos elementos existentes,
exteriores, por meio de acontecimentos que so resgatados e associados aos
discursos atuais (GREGOLIN, 2001).
A memria discursiva um espao de condio do funcionamento
discursivo que constitui um corpo social e histrico. Os discursos expressam uma
memria coletiva, uma vez que os sujeitos se encontram inscritos, isto , fazem
parte de um dado momento, a partir do conhecimento que possuem sobre ele.
Trata-se de acontecimentos relacionados exterioridade (histria) em virtude de
uma interdiscursividade, que reflete as materialidades que intervm em sua
construo (FERNANDES, 2008, p.49).
IDEOLOGIA E MEMRIA NO DISCURSO DA MAFALDA

O estudo sobre a lngua vem sofrendo vrias modificaes em virtude
do surgimento de novas teorias e concepes estabelecidas ao longo da histria.
um espao que nos permite a comunicao, seja ela verbal ou no-verbal.
Acerca das condies de produo, os discursos se fabricam na sociedade, isto
, o contexto que se opera, como tambm o lugar social que o sujeito enunciador
ocupa contribui para o efeito de sentido de um discurso, uma vez que os sujeitos
sociais estabelecem formaes ideolgicas a partir da posio em que se
inscrevem (PCHEUX, 2014b).
No processo de investigao paraverificar como a ideologia se
materializa no discurso das tirinhas da Mafalda, por meio do resgate da memria
discursiva na construo do sentido, destacamos as categorias utilizadas para
anlise: discurso, interdiscurso, memria discursiva, condies de produo,
sujeito, formao discursiva, formao ideolgica, com o suporte terico de
Michel Pcheux (2014a; 2014b) entre outros autores que contriburam para o
estudo. O objeto analisado configura-se com a anlise do discurso de duas
tirinhas da personagem Mafalda.
508
A primeira tirinha investigada reflete um cenrio na dcada de sessenta,

uma vez que retrata uma situao muito comum em virtude da posio social
que o sujeito mulher ocupa de esposa, me, dona de casa, isto , exerce todos
os papeis necessrios para manter em ordem seu lar e sua famlia, como
estipulado pela sociedade.
Figura 1: Tirinha 1.
Fonte: QUINO, 2010.
Os discursos fabricados nas tirinhas pela personagem Mafalda refletem

uma formao discursiva operada por uma pequena parte da sociedade, que
possui a sensibilidade de compreender que a mulher tem o direito de estudar e
seguir a carreira profissional que deseja. Essa formao discursiva pode ser
identificada quando Mafalda, em seu discurso, relata a suposta preocupao de
sua me, pois dar incio s suas atividades escolares, e decide acalm-la
dizendo estou com vontade de ir para o jardim-de-infncia, depois para o
primeiro grau, o colegial, a faculdade etc. O enunciado da menina se refere
ironicamente aos discursos produzidos na poca, em que as mulheres nesse
perodo no recebiam qualquer incentivo em seus estudos para terem uma
profisso.
percebvel que os discursos fabricados pela personagem so
discursivizados com um sentido irnico, na medida que se referem s formaes
ideolgicas operadas na poca, que defendem o pressuposto que a funo da
mulher casar, ser me, esposa, dona de casa, isto , deve dar continuidade ao
lugar que suas ancestrais ocupam desde sempre para preservar a face familiar.
Na prpria tirinha visvel como est marcado o lugar da mulher na sociedade
ao realizar a prtica da costura, que vista como uma atividade exclusivamente
509
da mulher, e dessa forma, silencia outros lugares sociais que poderiam ser
ocupados pelo sujeito mulher, dentre eles, o de profissional de sucesso.
O enunciado da Mafalda, ao ser discursivizado, retoma a ideia de
interdiscurso, marcado pela relao que estabelece atravs do enuncivel com
o pr-construdo, isto , os j ditos mencionados em algum momento na histria.
Esses discursos j ditos so resgatados, retomados atravs da memria
discursiva, que se relacionam com o enunciado atual, como visto no discurso
da Mafalda, o qual retoma atravs da memria um assunto que h muito tempo
desperta fortes discusses, como o caso da luta por direitos igualitrios que o
sexo feminino estabeleceu ao longo da histria diante de vrios acontecimentos
que contriburam para esta batalha.
O enunciado discursivizado por Mafalda resgata, por meio da memria,
as formaes discursivas produzidas na poca com relao ao lugar que a
mulher deve ocupar (me, esposa, dona-de-casa), tratado por Mafalda com uma
dose de humor, mas, ao mesmo tempo, ironia, ao afirmar que eu quero ir para
o jardim-de-infncia, e estudar bastante. Assim, mais tarde eu no vou ser uma
mulher frustrada e medocre como voc. vista disso, o discurso da garotinha
fabrica um efeito de sentido de preconceito, na medida que o sujeito mulher
perante a sociedade deve exercer somente funes relacionadas ao lar,
excluindo qualquer outro tipo de profisso.
O enunciado da Mafalda tambm produz um efeito de sentido de ironia
ao afirmar, para sua me, que deseja um caminho totalmente adverso ao que
ela escolheu para sua vida, em abandonar tudo (estudo, profisso, etc.) para
seguir uma vida domstica, o que a personagem considera um grande erro, uma
vez que a classifica como frustrada e medocre por se submeter a uma vida de
limitaes.
O discurso da personagem fabrica um efeito de sentido de ironia com
uma intensidade forte, percebvel quando a menina discursiviza ao afirmar que
to bom confortar a me da gente, na medida que se refere em conscientizla de que no far as mesmas escolhas, de abandonar uma carreira profissional
para se tornar uma pessoa frustrada e medocre, uma vez que apresenta uma
expresso de alegria, alvio, tranquilidade, fabricando um efeito de humor e
crtica.
510
A formao discursiva operada por Mafalda, ao julgar como uma falta de

respeito e abuso com o sexo feminino a ausncia de liberdade de escolha, se
fabrica perante uma sociedade governada por um regime autoritrio que detm
de todos os poderes e mantm a populao submissa s ideologias que
defendem, suas vontades de verdade. A partir desse vis, o enunciado da
Mafalda, em denunciar as injustias com relao ao preconceito que existe
contra o lugar que o sujeito mulher deve ocupar, se constitui diante das
condies de produo, isto , o contexto social e histrico em que os
enunciadores esto inscritos.
A prxima tirinha investigada d continuidade aos discursos fabricados
na poca, que estipulam a posio social que a mulher deve ocupar na
sociedade. As formaes ideolgicas estabelecidas no perodo, no qual a
populao deveria seguir cegamente a tudo que fosse determinado, pois
liberdade de expresso era algo que no poderia ser cogitado em virtude do
governo que mantinha a sociedade sob controle em um regime autocrtico e
ditatorial.
511
Figura 2: Tirinha 2
Fonte: QUINO, 2010
O enunciado operado por Mafalda fabrica um efeito de sentido de

admirao, ao mesmo tempo que produz um discurso irnico e contestador.
Esse fato percebvel em virtude do dilogo que Mafalda estabelece com sua
me, contando-lhe que conheceu a casa da Liberdade e tambm a sua me. Em
suas palavras, Mafalda destaca Conheci o apartamento da Liberdade. to
pequeninho. Tambm conheci a me dela. Ela trabalha. possvel identificar

como o enunciado fabricado por Mafalda quando menciona a palavra trabalha,
apresenta um tom de conquista, felicidade, nimo, em decorrncia das
formaes discursivas operadas na sociedade, no qual acreditam que o nico
lugar que as mulheres devem ocupar no seio familiar.
O discurso da personagem resgata por meio da memria discursiva o
quanto importante que as mulheres exeram uma atividade profissional, em
virtude de uma luta travada no decorrer da histria por direitos iguais, para assim
mostrar sociedade que o sexo feminino pode ocupar diferentes posies
sociais. Esse fato percebvel quando Mafalda discursiviza Ela tradutora de
francs, uma vez que seu discurso como tambm a expresso que realiza,
determina a animao da garotinha, em virtude de que muitas mulheres se
mantm firmes e na luta para combater ideologias que buscam silenciar e apagar
outros lugares, alm de esposa, me, dona de casa, que o sujeito mulher pode
ocupar.
Mafalda relata em seu discurso o erro que muitas mulheres cometem,
ao abandonarem os estudos quando decidem iniciar uma vida conjugal. Esse
enunciado pode ser percebvel por meio do interdiscurso, uma vez que o
discurso da menina Claro, quando ela se casou no largou os estudos como
muitas outras, discursivizado em uma conversa estabelecida com sua me,
no qual se refere indiretamente e ironicamente, em primeiro lugar, a sua genitora
que largou tudo para formar uma famlia, como tambm se refere a vrias
mulheres que desistem de uma carreira profissional para seguir uma vida
familiar. vista disso, o interdiscurso est presente no enunciado da Mafalda na
medida que j foi discursivizado anteriormente, pois um discurso que despertou
muitas discusses ao longo da histria.
O discurso da personagem operado em virtude do contexto social e
histrico em que est inserida, uma vez que seu enunciado se refere s
formaes discursivas de uma pequena parte da populao e busca combater
os esteretipos que se cristalizaram ao longo da histria. A partir desse vis, o
discurso da Mafalda se fabrica em decorrncia das condies de produo, na
medida que o sujeito social ocupa uma posio, quando discursiviza, que o
determina. Nas palavras da personagem vista anteriormente, possvel
512
identificar que Mafalda ocupa uma posio de sujeito que se preocupa com o
lugar da mulher na sociedade em virtude do desejo de que o sujeito mulher
rompa com todos os preconceitos e v alm.
Em seu discurso, operado no dilogo estabelecido com sua me,
destaca: De certo ela teve mais vontade do que humhums. As palavras da
garotinha marcam o lugar social que sua me estabelece, fazendo parte do
grupo de muitas mulheres que desistiram de lutar por uma carreira profissional,
para levar uma vida domstica, a qual Mafalda abomina.
O lugar social que essas mulheres ocupam designa a submisso sob as
formaes ideolgicas que vigoravam na poca, uma vez que no apresentavam
qualquer posicionamento contrrio a essas formaes e, assim, passam a ser
consideradas como assujeitadas ao sistema. Em suma, os discursos fabricados
por Mafalda operam um efeito de sentido irnico, em decorrncia da ausncia
de vontade de luta por parte da sociedade, que se deixa governar por uma
administrao que anula qualquer esperana de liberdade.
513
CONSIDERAES FINAIS
Observamos, dessa forma, que os enunciados fabricados nas tirinhas da

Mafalda produzem formaes ideolgicas acerca da posio que a mulher ocupa
na sociedade, uma vez que apresenta duas concepes sobre o assunto, na
medida que o discurso da Mafalda vem denunciar, criticar, os lugares sociais
silenciados pela sociedade, que acredita que a mulher deve ocupar somente o
lugar de me, esposa, dona de casa. Esses discursos operam efeitos de sentido,
em virtude das condies de produo do discurso, relacionadas a fatores
histrico-sociais.
Nessa perspectiva, os discursos produzidos nas tirinhas operam efeitos
de sentido distintos, uma vez que os enunciados da Mafalda fabricam um efeito
de sentido de preconceito, ironia, em virtude das formaes discursivas e
ideolgicas, na medida que a sociedade determina que as nicas posies que
o sujeito mulher pode ocupar esto relacionados ao lar e famlia. Esses
discursos podem ser resgatados atravs da memria discursiva e do
interdiscurso, pois retomam enunciados abordados anteriormente, isto , os j

ditos, j l.
Os discursos da personagem tambm produzem efeitos de sentido de
admirao e felicidade na medida que se referem ao fato da me de sua amiga
trabalhar, expressando felicidade, conquista, uma vez que as formaes
discursivas e ideolgicas da poca postulavam que a mulher deveria se ocupar
exclusivamente das tarefas domsticas e familiares.
Desse modo, as ideologias se materializam nos discursos das tirinhas
da Mafalda fabricando diferentes efeitos de sentido, que se produzem atravs
dos enunciados voltadospara questes histrico-sociais, resgatados atravs da
memria discursiva e do interdiscurso,levando em considerao as condies
de produo.
REFERNCIAS
FERNANDES, C. A. Anlise do discurso: reflexes introdutrias. 2008.
GREGOLIN, M. R. V. Anlise do discurso: os sentidos e suas movncias. 2001.
PCHEUX, M. Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel
Pcheux. Organizao de Franoise Gadet; Tony Hak. Traduo de Bethania S. Mariani [et al.]
5.ed. Campinas, SP: Ed.Unicamp, 2014b.
__________. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo de Eni
Puccinelli Orlandi [et al.]. 5.ed. Campinas, SP: Ed.Unicamp, 2014a.
QUINO. Toda Mafalda. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
SANTOS, A. G. P. O espetculo de imagens na ordem do discurso: a poltica americana
nas lentes da mdia. Braslia: Kiron, 2012.
514
515
GT
NARRATIVA E MEMRIA
A CONSTRUO DA DEVOO SANTA RITA DE REDENO

Maria Valdelia Carlos Chagas de Freitas4
Narrativa e memria
RESUMO
A pesquisa analisa a festa de Santa Rita de Cssia realizada no municpio de Redeno no
Cear. A festa quase centenria atrai devotos de vrias localidades circunvizinhas. Durante onze
noites os fiis mostram sua devoo santa das causas impossveis pagando suas promessas
e cultuando a maior festa do municpio. O que leva tanta gente s ruas da cidade em uma
procisso gigantesca em devoo a Santa Rita? Por que a maior festa religiosa do municpio
de sua co-padroeira e no da padroeira da cidade? O que levou uma pessoa a construir uma
igreja em homenagem a ela em Redeno? sobre esse conjunto de problemas, para os quais
a historiografia local ainda no havia produzido respostas consistentes, que esta pesquisa se
debruou. A persistncia de um "vazio historiogrfico" sobre o tema foi uma das maiores
motivaes do estudo realizado. As fontes orais e o Livro do Tombo do a verdadeira dimenso
do significado destes festejos. As entrevistas realizadas foram fundamentais para compreenso
da importncia que a festa tem na vida religiosa das pessoas da cidade. O trabalho tambm faz
uma abordagem da interdependncia entre o sagrado e o profano. mile Durkheim nos d o
aporte terico necessrio na definio de "religio" e de "fenmeno religioso" para que assim
fosse feita a diferenciao entre sagrado e profano, e a relao de interdependncia entre os
dois. Por ocasio desta dualidade entre o sagrado e o profano ocorrem diversos conflitos na
comunidade. A meta, que se espera ter alcanado, foi a de contribuir para uma compreenso
mais substancial e qualitativa da experincia da populao de Redeno com religiosidade
popular, em especial a devoo a Santa Rita de Cssia, compreendendo-a como um mosaico
complexo moldado a partir e dentro do espectro mais amplo da cultura local.
Palavras-chave: Santa Rita de Cssia. Devoo. Co-padroeira. Sagrado. Profano.
INTRODUO
Nas cidades criadas dentro de uma tradio catlica, a devoo figura

do padroeiro costuma ser o ponto alto dos eventos religiosos locais, em
Redeno a histria um pouco diferente. Existe sim a festa da padroeira do
municpio, Nossa Senhora Imaculada Conceio, porm no com tanta pompa
e tantos fieis vindos de tantos lugares diferentes como as da festa da copadroeira.
Bacharel em Humanidades pela Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira UNILAB. Graduanda do curso de Histria da mesma instituio. Redeno-CE. E-mail:
valdelia_chagas@hotmail.com.
516
Procurou-se na literatura local alguns indcios que levassem a

compreender o porqu deste fato, porm nada foi encontrado a respeito. Na
busca por respostas, descobriu-se que em algumas outras cidades este fato
tambm acontece. Isto aguou ainda mais a curiosidade da pesquisadora.
O que leva tanta gente s ruas da cidade em uma procisso gigantesca
em devoo Santa Rita? Por que a maior festa religiosa do municpio de
Redeno a de sua co-padroeira e no da padroeira da cidade? O que levou
uma pessoa a construir uma igreja em homenagem a ela na cidade? Que
fascnio este que leva at mesmo a ser produzido um filme sobre essa
devoo?
sobre esse conjunto de problemas, para os quais a historiografia local
ainda no havia produzido respostas consistentes, que esta pesquisa se
debruou. A persistncia de um vazio historiogrfico sobre o tema foi uma das
maiores motivaes do estudo realizado.
Neste momento, cabe ressaltar: a realidade se constitui em construo
histrica e cultural que nossas mentes no so capazes de captar tal qual ela se
apresenta e em toda sua complexidade. So as (...) estruturas convenes,
esquemas e esteretipos, num entrelaamento que varia de uma cultura para
outra (...) (BURKE, 1992, p.15) que possibilitam a apreenso do real. O
documento, ento, no pode ser entendido como simples reflexo do real.
Todo e qualquer documento, por mais objetivo que nos possa parecer,
no descrio da realidade, sendo, outrossim, um texto elaborado a partir das
apreenses de seu autor, devendo, ento, ser compreendido como a expresso
de momento especfico, construdo consoante categorias, esquemas de
percepo e de apreciao que remetem para suas prprias condies de
produo. Assim, a relao do texto com o real construda segundo modelos
discursivos e de delimitao intelectual prprios de cada situao de escrita.
Nesse sentido, como sagazmente obtemperou Carlo Ginzburg: (...) o historiador
comparvel ao mdico, que utiliza os quadros nossogrficos para analisar o
mal especfico de cada doente. E como o mdico, o conhecimento histrico
indireto, indicirio e conjetural (GINZBURG, 1990, p.157).
517
Nesse sentido, a problematizao assume neste trabalho um papel

seminal, na medida em que compreendida como a motriz do saber-fazer
historiogrfico.
Para uma melhor compreenso das estruturas desta experincia
religiosa popular do municpio de Redeno, tendo como enfoque a devoo
Santa Rita de Cssia, o trabalho foi dividido em duas partes. A primeira, intitulada
Construindo devoo, foi dedicada ao estudo da devoo santa e aos ritos
religiosos que lhe do expresso. A segunda, intitulada A festa e a farra, foi
dedicada investigao do lado mais profano dos festejos de Santa Rita, com
especial destaque para a importante feira que se estabelece na cidade durante
as celebraes religiosas.
CONSTRUINDO A DEVOO
Quem visita a cidade de Redeno, localizada a 64 km de Fortaleza,

capital do Cear, de pronto repara no nicho de uma santa fincado no alto do
morro - conhecido como Monte das Graas - e na capela logo abaixo dele. O
acesso capela de Santa Rita e ao nicho feito por meio de uma longa
escadaria que comea ao lado da pequena capela dedicada a So Miguel e que
possui, aproximadamente, 108 degraus.
O que motivou a construo dessas edificaes? Esta pergunta
prontamente respondida por qualquer morador da cidade como sendo motivadas
por uma manifestao da devoo dos redencionistas Santa Rita de Cssia.
O visitante mais curioso pode ento perguntar: qual a origem desta
devoo? Por que Santa Rita de Cssia tem tanta expresso na cidade de
Redeno?
Buscar repostas a estas perguntas, e a partir delas, construir uma
compreenso sobre a construo social da devoo a Santa Rita de Cssia em
Redeno o objetivo central desta parte do trabalho.
As primeiras impresses das festas de Santa Rita de Cssia causam
espanto a qualquer visitante. Muito impressiona o modo com o qual as pessoas
se preparavam para esta festa, tudo gira em torno deste acontecimento.
518
Ao longe se escuta o hino de Santa Rita entoado na procisso

gigantesca, seguida por fiis oriundos de todas as partes. Aps a missa campal
no patamar da escadaria que d acesso capela de Santa Rita de Cssia, os
romeiros se deslocam, ao som da cantoria do bendito, para a igreja Matriz.
Forma-se, ento, uma espcie de tapete humano de cor preta, que a
predominante nas vestimentas dos fiis. Era a hora de pagar a promessa feita a
Santa, que na grande maioria das vezes se resume em trajar-se como a santa,
percorrer o caminho da procisso de ps descalos ou simplesmente vestir preto
por todas as noites da festa.
Logo aps a chegada da imagem da Santa igreja de Nossa Senhora
Imaculada Conceio, a multido espera ainda do lado de fora da mesma para
que possam vislumbrar a abertura oficial das festas com o hasteamento da
bandeira, feito pelo proco e por alguma autoridade poltica do municpio. Ento
a imagem levada para o interior da igreja, onde ser venerada pelos fiis
durante as nove noites de novenas.
Muitos so os que querem pegar na Santa, uns para alcanar seus
pedidos outros para agradecer a graa alcanada. At criancinhas com menos
de um ano usam os to famosos trajes para pagar promessas feitas por suas
mes. visvel no semblante das pessoas a emoo ao tocarem na imagem de
Rita. As rosas que adornam o pedestal da Santa so retiradas forosamente
pelos fiis, que as relacionam com o milagre das rosas do jardim da prima de
Santa Rita de Cssia.
De onde vinham tantas pessoas? A comparao com o numero de
pessoas que normalmente transitam pela cidade era inevitvel. Algum pergunta
a uma moradora antiga da cidade de onde vinha tanta gente e a senhora
respondeu que esta no era apenas uma festa popular, era a oportunidade de
reencontro entre familiares, pessoas que foram embora do municpio, em busca
de um futuro melhor e sempre escolhiam esta data para voltar terra natal e
reencontrar seus entes queridos. Muitos deles vinham agradecer Santa ou
pagar promessas por terem alcanado seus objetivos em outros lugares.
Propor problemas e buscar construir compreenses sobre a experincia
destas pessoas, na e com a devoo a meta maior deste trabalho. Para isso,
o recurso a entrevistas foi fundamental, pois permitiu um contato mais direto com
519
os devotos e trazer para dentro da reflexo acadmica as lembranas, olhares e

percepes de quem protagoniza o culto a Santa Rita, na cidade de Redeno.
Dona Maria Ladesse Silveira, 72 anos, professora aposentada, catlica
e grande conhecedora da histria de Redeno, nos contou um pouco de sua
vivncia com as festas de Santa Rita:
A missa que acontece no alto ficava lotada, toda vida encheu, mas
ultimamente eu acho que a devoo est maior, embora tenha os que
acreditam e os que vo pelo movimento, mas eu acredito que este
movimento est aumentando.5
Dona Ladesse se refere missa campal realizada no patamar da

escadaria da capela de Santa Rita de Cssia, onde se inicia a abertura oficial
das festas com a celebrao de uma missa e de onde sai a procisso gigantesca.
Importa destacar a sua percepo dualista dos que participam da missa,
separando os que acreditam e os que vo pelo movimento. A percepo de
uma coexistncia entre o sagrado e o profano nas celebraes dedicadas
Santa Rita recorrente entre os devotos entrevistados.
Outro aspecto importante o carter popular que d forma devoo.
espantosa a quantidade de caminhes que descem da serra. Os paus-dearara vinham lotados de pessoas para assistirem a to esperada novena de
Santa Rita de Cssia. A presena de grande nmero deste tipo de transporte
evidencia a dimenso do apelo popular que a novena e as demais partes da
festa possuem.
Na busca pela reposta s duas perguntas feitas no incio da parte I, a
narrativa mais recorrente, quer na documentao analisada, quer nas entrevistas
feitas, se refere a uma promessa feita por um padre, que relatada tambm em
alguns dos livrinhos do novenrio de Santa Rita de Cssia, produzidos pela
Parquia de Nossa Senhora Imaculada Conceio da cidade de Redeno.
Tudo comeou em 1917 quando o proco de Redeno, o padre Lus de
Carvalho Rocha, fez uma viajem a Roma, acompanhando o arcebispo da
Arquidiocese de Fortaleza, Dom Manuel da Silva. Monsenhor Lus Rocha estava
visitando os jardins e o zoolgico local quando um pssaro lhe feriu o olho e ele
muito aflito fez uma promessa Santa Rita de Cssia que se ficasse bom do
5Maria
Ladesse Silveira em entrevista concedida a Valdelia Freitas em Abril de 2014.
520
olho traria para Redeno a imagem da Santa, faria uma capela ao "P da Serra"
e divulgaria a devoo a Santa Rita de Cssia. Ficando curado do olho, assim o
fez, construiu a capela de Santa Rita ao lado da capelinha de So Miguel, com
a ajuda dos paroquianos redencionistas. Aos 22 de Setembro de 1917, na visita
pastoral do arcebispo metropolitano Dom Manuel, foi benta a atual imagem de
Santa Rita. Iniciou-se assim a grande festa da co-padroeira de Redeno que
acontece nas primeiras semanas de Setembro, comeando sempre as quintasfeiras seguindo-se por onze noites consecutivas. E foi este o motivo inicial do
culto as festividades.
Algo que chama a ateno a data das comemoraes, pois o dia de
Santa Rita de Cssia no calendrio cristo 22 de maio e em Redeno as
festividades sempre ocorrem em setembro, conversando com os moradores
mais antigos a respeito disto, achou-se, o que poderia ser a explicao para tal
fato. A maior parte dos redencionistas daquele tempo tinha como fonte de renda
a agricultura, em Maio era poca do plantio e os fiis no dispunham de dinheiro
para gastar nas festas, ento foi pensado que Setembro seria uma boa data visto
que era poca da colheita e assim todos j teriam vendido suas safras e estariam
com os bolsos abarrotados de dinheiro.
Fala-se tambm que as festas sempre eram feitas nas noites de lua
cheia para proporcionar maior visibilidade das estradas para as pessoas que
desciam as serras para celebrar, como salienta dona Ladesse:
(...) era uma festa mvel de acordo com o calendrio lunar, naquela
poca no existia energia e procurou-se fazer no tempo da lua cheia
para as pessoas virem assistir a novena e voltar para suas casas no
claro da lua, isso nem todos os padres que passaram pela parquia
tiveram este conhecimento, ento ela hoje est obedecendo mais ou
menos por que o ms Setembro, mas nem sempre obedecem o
perodo da lua.6
Muitos so os contadores de histrias, em todas as esquinas algum

conta um fato sobre as festas, a dificuldade maior foi encontrar documentos que
dialoguem com essas narrativas de memria e as subsidiem, ou lhes faam o
contraponto, trazendo outras informaes. H uma desorganizao do acervo
de documentos no municpio devido mudana de endereo do museu e da
6Maria
521
biblioteca. Com a ajuda da funcionria do museu localizou-se uma cpia

datilografada de um livro do tombo da igreja, o mesmo conta com
aproximadamente 100 pginas, na primeira pgina podem-se observar os
seguintes dizeres: Tombo da Freguesia de Redempo 6 de Fevereiro de
1915.
Segundo o livro do Tombo, o Bispo de Fortaleza Dom Manoel da Silva
Gomes, atende ao pedido da petio do reverendo padre Lus de Carvalho
Rocha e concede a devida licena para benzer a imagem de Santa Rita de
Cssia e exp-la para venerao dos fiis no dia 18 de Agosto de 1916. Foi a
ento dado o ponta p inicial da Grande festa de Santa Rita de Cssia em
Redeno.
Muitos fiis relatam que a histria de f que os une, deu-se de incio pelo
relato do milagre ocorrido com o padre Lus de Carvalho Rocha. Outros
concordam que pelo fato da imagem da santa ser importada da Itlia, deu aos
fiis catlicos certa curiosidade e um motivo a mais para venerao.
O que se sabe concretamente que o marco principal do incio da festa,
foi o translado da imagem de Santa Rita da igreja Matriz, onde at ento era
venerada, para sua capela, que foi construda com a ajuda da populao,
localizada no alto de um monte, ponto este escolhido pela vista que se tinha de
toda a cidade. O caminho para capela era de difcil acesso, pois a escadaria que
leva hoje at a capela s foi construda em 1947 (trinta anos depois da primeira
procisso), sob a coordenao do Padre Antnio Bezerra de Menezes e
edificada com todo esforo e cooperao dos habitantes de Redeno, sendo o
responsvel pela edificao o senhor Domingos Alves Canafstula. Este
translado foi acompanhado por mais de duas mil pessoas no dia 29 de Dezembro
de 1917 e assim foi a primeira procisso de Santa Rita de Cssia.
A devoo repassada de gerao em gerao: Dona Cesarina Freitas,
69 anos, comerciante, moradora da cidade de Redeno h cinquenta anos, nos
conta que sempre foi devota de Santa Rita de Cssia, desde que veio morar na
cidade, segundo ela, j alcanou muitas graas e fez diversas promessas. J
prometeu se trajar de Santa Rita, que um tipo de penitncia feita pela maioria
dos devotos, pois observamos claramente durante as festas muitas pessoas
vestidas assim, prometeu tambm dar vrias prendas para o leilo que ocorre
522
todos os dias durante as festas e em sua mais recente promessa comprometeuse com a santa que vestiria preto durante toda festa da co-padroeira para pagar
a graa alcanada pela cura de suas duas filhas que se encontravam doentes:
Vou vestir preto porque a cor do traje de Santa Rita, e a minha promessa
para o resto da minha vida, ento enquanto eu for viva vou para as festas de
preto7.Na casa de Dona Cesarina existe uma espcie de santurio, com vrias
imagens e nele h um lugar todo especial reservado para Santa Rita de Cssia,
ela ainda afirma: Todos os meus oito filhos so devotos da minha santinha e a
grande maioria deles j pagaram promessas feitas por mim.
Este tambm um costume comum dos devotos: fazer promessas para
que os outros paguem. Se algum est doente e tem na famlia um devoto da
santa, pode ter certeza que ter que pagar uma promessa feita por um parente
ou amigo. Quase sempre estas promessas tm como penitncia se trajar como
a Santa, sejam mulheres ou homens, meninas ou meninos, todos tm que
cumprir com o prometido.
Este fenmeno tambm ocorre na cidade de Canind no Cear, segundo
nos conta Felipe Juc em uma crnica enviada ao site recanto das letras:
Os romeiros de Canind so diferentes dos romeiros que conheci em
outros santurios de grande devoo. Quase todos pagam suas
promessas vestindo uma mortalha marrom, com um cordo
franciscano lhe contornando a cintura: vestem-se como So Francisco
das Chagas!. (JUC, 2014).
Algo tambm curioso o fato das festas de Santa Rita de Cssia serem
maior que a da padroeira do municpio, Nossa Senhora da Conceio. As festas
de Nossa Senhora da Conceio ocorrem em Dezembro, o atual proco da
cidade muito se esforou, desde que chegou a cidade, para que as festas da
padroeira ganhassem a mesma popularidade das festas de Santa Rita de
Cssia, porm apesar de ter ganhado maior popularidade, com a maior
divulgao das festas e o atrativo de parques de diverses e barracas, o objetivo
principal de tornar a festa maior que a festa da co-padroeira no foi alcanado.
Anna Paula de Oliveira Rodrigues, catequista, agente da pastoral do
batismo, da liturgia e conselheira do conselho de pastoral, faz uma crtica a
7Francisca
Cesarina de Freitas em entrevista concedida a Valdelia Freitas em Maro de 2014.
523
igreja. Diz que a igreja culpada pela festa da padroeira ter uma menor
expressividade que a da co-padroeira de Redeno:
(...) acho que tambm pela questo de ter sido muito divulgada e
tambm pela questo da Santa ser considerada advogada das causas
impossveis a se tornou uma coisa bem mais popular. A prpria igreja
tem uma parcela de culpa em deixar que a festa de Santa Rita seja
maior, porque se a gente tem padroeira, a festa maior tem que ser a
da padroeira e a igreja que culpada por deixar a festa crescer mais
do que a da padroeira.8
A popularidade das festas de Santa Rita s aumenta. Isto foi o que

motivou o ator, produtor, roteirista e diretor Cssio Arajo a contar a histria na
tela. Ano passado deu-se incio a gravao do longa-metragem Rita de
Redeno, cujo tema os festejos de Santa Rita e a religiosidade do povo.
Natural da cidade de Redeno Cssio Arajo sempre teve uma ligao com a
histria da Santa em Redeno, o prprio nome do produtor vem de uma
promessa da me. Se o beb que estava em seu ventre fosse mulher, teria o
nome da santa, mas como nasceu um varo, foi batizado de Cssio. O filme
conta com depoimentos de moradores da cidade devotos de Santa Rita de
Cssia. Esta uma promessa realizada por muitas mulheres na cidade, por isso
o nome Rita o mais comum entre as moradoras de Redeno, em quase todas
as famlias deste municpio tem uma Rita, que foi batizada com este nome em
homenagem a Santa das causas impossveis.
A devoo tambm nasce da identificao de muitas mulheres com o
sofrimento da Santa. Rita foi uma mulher sofredora que passou por muitos
percalos em sua vida, seu esposo era um homem violento e Rita sofria muito
com isso, porm era muito resignada e rezava incansavelmente para que seu
marido mudasse e assim aconteceu, todavia seus inimigos se aproveitaram da
mansido em que se encontrava e o assassinaram em uma emboscada. Como
se pode observar, a histria da comunidade catlica local est fortemente ligada
a esta caminhada de devoo e f, muitos so os motivos que levam a grande
expressividade desta festa no municpio. A religiosidade entranhada no povo de
Redeno faz tornar-se nica a venerao e o culto a Santa Rita de Cassia, a
santa das causas impossveis.
Anna Paula de Oliveira Rodrigues em entrevista concedida a Valdelia Freitas em maio de 2014.
524
Contudo, a parte social da festa nos traz outros aspectos importantes e

necessrios para o entendimento da cultura religiosa local e sua relao com a
economia e os conflitos ocasionados por conta das festividades. o que
buscaremos esclarecer na segunda parte deste trabalho.
A FESTA E A FARRA
Os festejos de Santa Rita de Cssia em Redeno vo bem alm do que

qualquer pessoa alheia s caractersticas deste povo pode imaginar, assim como
tambm comeam bem antes da data prevista para o incio da festa. As
articulaes entre a igreja e a sociedade a respeito da organizao da festa
iniciam-se pelo menos dois meses antes da primeira noite de novena.
A cada ano a festa tem um tema diferente, que pode estar ligado
vivncia da comunidade, campanha da fraternidade ou ao tema do ano litrgico.
O proco do municpio se rene com as pastorais e ento feita a escolha do
tema que ir ilustrar o livrinho da novena, os cartazes de divulgao da festa e
as camisas.
Decidido o tema da festa chegada a hora de organizar a distribuio
das barracas. marcada ento uma reunio com os pretensos barraqueiros na
qual sero decididos a localizao de cada barraca, o valor da taxa e as
responsabilidades de cada um, muitos deles at j se transformaram em parte
da festa devido ao grande tempo de participao, chegando at mesmo a ter um
local cativo. H tambm aqueles que so uma espcie de ambulantes de festas
religiosas, eles vm de outras festas de padroeiros ou co-padroeiros, montam
aqui suas barracas e quando as festas terminam eles j vo em busca de outras
festas em uma cidade mais prxima e assim fazem da f alheia sua fonte
principal de renda. Muitas vezes vo embora, no pagam as taxas e no
colaboram em nada com a igreja, como nos explica dona Ladeisse com um certo
tom de decepo na voz:
Existe assim uma coisa que eu no gosto, porque eu acho que a festa
daqui devia ser do povo daqui, eles deviam ter prioridade, diferente
uma pessoa daqui que vai colocar a sua barraca com uma comidinha
fresquinha tudo feito do dia de uma pessoa que eu nem conheo, num
sei nem quem , e na grande maioria das vezes eles vo embora e
nem pagam, porque esta renda das taxas das barracas ela vai direto
pra igreja.(...)tem gente que vive eternamente assim, vem do Canind
525
pra c, daqui vai pra gua verde, de l vai pra outro canto, ento quer
dizer que este povo est fazendo comrcio, nica e exclusivamente
comrcio.9
As confeces das barracas eram uma festa a parte, as pessoas

passavam o dia inteirinho cortando palha e organizando as barraquinhas e entre
eles sempre tinham tira gosto, e muitas bebidas, nem era necessrio iniciaremse as novenas para que as festas comeassem a acontecer. Hoje as barracas
no so mais construdas pelos barraqueiros, so conseguidas junto aos
revendedores de bebidas ficando assim, todas padronizadas.
Ento chegavam os parques de diverses. Quem no vivencia o
cotidiano destes moradores pode se perguntar o porqu de tanta algazarra em
torno de brinquedos to velhos e ruins, porm para a maioria das famlias
redencionistas aquele seria, talvez, a nica opo de lazer que poderiam
proporcionar a seus filhos durante o ano inteiro. Eram marcantes o choro
daquelas crianas que nunca estavam satisfeitas com as poucas voltas que
davam nos parques, eles sempre queriam brincar mais, porm o pouco poder
aquisitivo da maioria das pessoas que aqui moravam era pequeno demais para
quem tinha trs ou quatro filhos para brincar.
Atualmente ainda ocorre o mesmo, as crianas ainda esperam ansiosas
a chegada dos parques, agora bem melhores que antes e esta ainda a atrao
principal para este pblico. O costume foi repassado de gerao gerao e
vemos hoje chorar, para dar mais uma voltinha nos parques, os filhos das
crianas que choravam a vinte ou trinta anos atrs.
Os conflitos entre igreja e barraqueiros so constantes, h cerca de dois
anos o padre decidiu junto com todas as outras autoridades do municpio que
no poderiam ser comercializadas bebidas em vasilhames de vidro. Esta notcia
caiu como bomba entre os barraqueiros, a reclamao foi geral, pois segundo
eles isso diminua em muito seus lucros com as bebidas, porm com a ordem da
juza tudo teve que ser seguido risca. A medida adotada foi uma tentativa de
diminuir a violncia que nos ltimos tempos tm tomado conta da cidade.
9Maria
526
medida que os anos vo passando a violncia tem aumentado muito

em nossa cidade, houve um ano em que aconteceram duas mortes,
no foi por causa das festas, mas o povo fala que foram nas festas de
Santa Rita, que foi quando mataram um rapaz nas barracas e outro
que teve um envolvimento da polcia, mas nunca ficou bem esclarecido
e ano passado tambm aconteceu uma tentativa de assassinato l
perto dos parques, com muitos tiros no meio da populao. Nenhum
dos crimes tinha nada a ver com as festas, mas as pessoas se
aproveitam da lotao das praas para cometer os crimes e facilitar a
fuga.10
Anna Paula discorre bem sobre os casos de violncias mais graves

ocorridos nas ltimas festas. Como ela bem frisa nenhum dos fatos ocorridos
tiveram ligao direta com as festas de Santa Rita de Cssia, mas com certeza,
em ambas as ocasies, as notcias resvalam na festa, manchando a imagem da
mesma, o que no deixa de ser uma propaganda negativa para o perodo festivo.
Isto acaba por colocar na festa a culpa de atos de pessoas que nada tem a ver
com as festividades religiosas. Pessoas que bebem e resolvem vingar-se de um
desafeto escolhem este momento de lotao das ruas para cometerem seus
crimes.
A cidade vive de forma intensa este perodo de manifestao de f que
se mistura com a busca pela garantia de vender mais e aquecer o comrcio local
neste curto espao de tempo. Pode-se observar a forma como o comrcio local
reage diante da oportunidade de obteno de maiores lucros no perodo festivo
e como se d o crescimento da demanda nesta ocasio. H vinte anos, as
poucas lojas que vendiam roupas e acessrios estavam sempre lotadas neste
perodo festivo, os depsitos que vendiam bebidas estavam com os estoques
repletos para fornecer as bebidas necessrias para as barracas e bares aos
arredores da festa, cortar ou arrumar os cabelos neste perodo era uma
verdadeira batalha, pois os poucos sales de beleza existentes na cidade no
davam conta dos clientes locais e visitantes. Percebeu-se que a organizao da
festa comeava bem antes, no apenas para comunidade catlica, mas tambm
para o comrcio local que enxergavam nesta ocasio uma forma de crescimento
provisrio da economia. A correria pela obteno de lucros comeava a partir do
incio do ms de setembro quando os pequenos comerciantes ou vendedores
ambulantes comeavam os preparativos para expandirem suas vendas.
10Anna
Paula de Oliveira Rodrigues em entrevista concedida a Valdelia Freitas em maio de 2014.
527
Hoje a realidade no difere muito do que se via h vinte anos, porm o

comrcio que antes era pequeno, com poucas lojas, conta agora com uma
quantidade considervel de lojas que vendem roupas, sales para embelezar
aos mais vaidosos, sapatarias e vrios depsitos de bebidas. A certeza de
aumento do consumo neste curto perodo de tempo faz com que os comerciantes
invistam pesado na obteno de mercadorias para atendimento de seus clientes.
Se na maioria das cidades o perodo natalino, em dezembro, a certeza de
aquecimento do comrcio, em Redeno esta certeza vem um pouco mais cedo,
em Agosto e Setembro. H at quem diga que como se tivessem um duplo
perodo Natalino, levando-se em considerao o crescimento das vendas neste
momento de festa.
(..) tem muita gente que passa o ano inteiro esperando pelas festas de
Santa Rita para comprar uma roupa e um sapato novo, eu quando era
criana ganhava roupa nas festas de Santa Rita e no natal, a gente
passava o ano todo esperando porque sabia que tinha que vestir uma
roupa nova na primeira e na ltima noite da festa. 11
Esta uma narrativa recorrente em muitas famlias locais, at mesmo os

mais humildes fazem todo o esforo possvel para comprarem uma roupa nova
para as festas de Santa Rita de Cssia.
A parte religiosa da festa fica bem separada da parte social. A religiosa
fica na praa da matriz e a social fica distncia de um quarteiro, nas outras
duas praas, l so montados os parques e as barracas que vendem comidas e
bebidas alcolicas, uma espcie de praa de alimentao. Logo aps a missa a
parte da praa de cima (como chamada a praa da matriz) fica lotada, os fiis
mais antigos vo em busca de comprarem as coisas que os ligam a sua devoo
e f: imagens da Santa, teros, livrinhos, blusas e santinhos. A grande maioria
desce para a praa onde se localizam os brinquedos, comidas e bebidas. A tal
dualidade entre o sagrado e o profano aparecem de forma clara neste momento.
A coisa sagrada , por excelncia, aquela que o profano no deve, no
pode impunemente tocar. Certamente esta interdio no poderia
desenvolver-se a ponto de tornar impossvel toda comunicao entre
os dois mundos; porque se o profano no pudesse de nenhuma forma
entrar em relao com o sagrado, este no serviria para nada. Mas,
alm desse relacionamento ser sempre, por si mesmo, operao
11Anna
Paula de Oliveira Rodrigues entrevista concedida a Valdelia Freitas em maio de 2014.
528
delicada que exige precaues e indicao mais ou menos complicada,

ela sequer possvel sem que o profano perca seus caracteres
especficos, sem que ele prprio se torne sagrado em alguma medida
e em algum grau. Os dois gneros no podem se aproximar e
conservar ao mesmo tempo sua natureza prpria. (DURKHEIM, 1989,
p.72).
Observa-se de pronto as pessoas que h alguns poucos minutos

veneravam a imagem da Santa sentarem-se s mesas das barracas, pedirem
suas bebidas e curtirem suas msicas profanas ao som dos seresteiros sempre
presentes nas barracas. O que era santidade transforma-se, para muitos
naquele momento, em diverso e subterfgio da vida real. A prostituio tambm
existe nesta parte da festa, porm para muitos ainda um ponto intocvel na
cidade, ningum que falar a respeito.
Todas as crenas religiosas conhecidas, sejam elas simples ou
complexas, apresentam um mesmo carter comum: supem uma
classificao das coisas, reais ou ideais, que os homens representam,
em duas classes ou em dois gneros opostos, designados geralmente
por dois termos distintos traduzidos, relativamente bem pelas palavras
profano e sagrado. (DURKHEIM, 1989, p.68).
529
CONCLUSO
Embora o sagrado esteja lado a lado com o profano, pois de acordo com
mile Durkheim no haveria o profano sem a existncia do sagrado , foi de bom
grado abordar a festa religiosa e a farra em momentos diferentes, o que trouxe
maior clareza as exposies feitas no trabalho.
A primeira parte deste trabalho abordou a devoo de um povo a copadroeira do seu municpio. Observou-se que a festa religiosa propriamente dita
para este povo um ato de religiosidade extrema, na qual toda a cidade est
envolvida. As demonstraes de crena em uma santa milagreira declaradas nas
entrevistas realizadas deixaram clara a fora que Santa Rita de Cssia tem na
comunidade catlica de Redeno. As tantas Ritas batizadas na cidade
carregam no nome a devoo familiar que se estabelece no seio da sociedade.
A segunda parte do trabalho est voltada parte social da festa, onde o
Sagrado est lado a lado com o profano. Observou-se as contradies dos atos
de muitos fieis, que so devotos e fazem tudo pela santa e logo depois, sem
nenhuma inibio, esto nas farras de uma noitada regada a muita bebida,
brincadeiras e msica profana. Os casos de violncia, embora no tenham como
sido ocasionados pelas festas, foram relacionados a ela de alguma maneira, o

que deixa toda a comunidade catlica incomodada pelas propagandas negativas
que recaem sobre a festa da co-padroira. O aquecimento do comrcio local
visto com bons olhos por quase todos os moradores da cidade. A igreja v na
festa a oportunidade de angariar fundos que a sustentaro por todo o ano
conseguinte.
A expressividade de um povo devoto de sentimentos religiosos e
necessidade de f vista em todo o percurso deste trabalho, muito embora fique
claro a interdependncia entre sagrado e profano, destaca-se muito mais as
demonstraes sagradas de f. A crena em uma cura e a identificao das
mulheres com a vida de sofrimento da santa das causas impossveis , sem
dvida, um elemento basilar da difuso da devoo que a ela se dedica na
cidade de Redeno.
Torna-se menos obscuro a exaltao das festas de co-padroeiros,
diferente do que se pensava inicialmente, pode-se observar que esta uma
constante e no apenas uma exceo. Nas cidades em que se tem um copadroeiro, a festa do mesmo quase sempre se sobressai a do padroeiro,
acredita-se que pelo fato do co-padroeiro fazer muitos milagres e ter uma vida
bem mais prxima das dos devotos. A identificao das pessoas com a vida do
santo antes da santificao , mais uma vez, uma das explicaes para o
sucesso destas festas.
As anlises dos poucos documentos existentes sobre o tema e as
entrevistas realizadas serviram de subsdio para maior parte deste trabalho. s
respostas a indagaes iniciais foram elucidadas satisfatoriamente durante a
pesquisa. Com certeza a comunidade acadmica a partir de ento ter uma fonte
melhor de pesquisa a respeito deste tema.
REFERNCIAS
BURKE, Peter. A histria dos acontecimentos e o renascimento da narrativa. In: BURKE, Peter
(Org.) A escrita da histria. So Paulo: UNESP, 1992.
DURKHEIM, Emile. As formas elementares da vida religiosa: O sistema totmico na
Australia. So Paulo: Edies Paulinas, 1989.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990.
JUC,
Felipe.
A
franciscana
Canind.
Disponvel
em:
<http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/665941>. Acesso em: 17 maio 2014.
530
AUTORITARISMO, SILNCIO E MEMRIA EM EL SIGLO DEL

VIENTO DE EDUARDO GALEANO:
NARRATIVAS A CONTRAPELO
Liana Mrcia Gonalves Mafra1
Narrativa e memria
RESUMO
A presente proposta tece algumas consideraes acerca da pesquisa realizada no Programa de
Ps-Graduao em Histria, Ensino e Narrativas-PPGHEN/UEMA, partindo do pressuposto de
que a histria e a literatura so formas de desvelamento e apreenso da realidade, atribuindolhe sentido, oferecendo o mundo como texto. Tal reflexo tem como objeto as narrativas do
escritor uruguaio Eduardo Galeano, especificamente o ltimo livro da trilogia Memoria del fuego
- Siglo del Viento, publicado em 1986 -, cuja escrita foi direcionada a narrar a memria da
Amrica Latina, voltando-se aos explorados, excludos e esquecidos, com destaque para a
representao dos temas que abordam os fatos sociais, polticos e histricos ocorridos na
Amrica Latina. vista disso, objetiva refletir como o autor representou em sua narrativa a
memria do autoritarismo da ditadura militar no Uruguai, pois a literatura tornou-se um meio de
denncia das atrocidades cometidas pelo regime, tentando evitar o silenciamento e o
esquecimento. Desse modo, englobando histria, memria e literatura verifica-se que a ligao
entre essas reas muito fecunda, uma vez que a literatura pode ser utilizada consideravelmente
como material de inquirio para histrica e para a compreenso e esclarecimentos dos fatos
polticos e sociais. A anlise foi produzida a partir de pesquisa bibliogrfica, com tericos dos
trs campos, entrelaando memria, histria e literatura. Tambm ressalta-se a caracterstica da
escrita do escritor, como uma escrita subversiva, que desobedece os aduaneiros dos gneros
literrios e da fronteira entre histria e literatura.
Palavras-chave:literatura latino-americana, memria, ditadura militar.
INTRODUO
O presente trabalho realiza consideraes acerca do entrelaamento
entre Literatura e Histria, a partir da possibilidade da Literatura apresentar-se
como material de inquirio para a Histria e para os estudos da Histria, tendo
como objeto as narrativas do escritor uruguaio Eduardo Galeano2, pois o escritor
expe em suas obras a problemtica existente entre a transmisso da memria
1
Mestre em Histria, Ensino e Narrativas/ PPGHEN, da Universidade Estadual do Maranho/UEMA. So

Lus-MA. Orientador: Prof. Dr. Jos Henrique de Paula Borralho. Professora de Lngua Espanhola do
Instituto Federal do Maranho-IFMA. E-mail: lianamafra@ifma.edu.br.
2 Eduardo Galeano, nasceu em Montevidu, no Uruguai, em 3 de setembro de 1940 e faleceu em 13 de
abril de 2015. autor de vrias obras literrias, ensaios, matrias jornalsticas. Grande parte voltado aos
fatos histricos e sociais latino-americanos, como a colonizao, a opresso, a imposio do sistema
capitalista, as ditaduras militares e revolues no futebol so alguns dos temas que os livros de Galeano
trazem tona.
531
da AmricaLatina e a histria oficial3. Sua escrita foi sempre direcionada a contar

uma histria ignorada da Amrica Latina sob o vis do vencido da histria.
Neste prisma, parte-se da concepo de Todorov (2009, p.22) quando
pontua que a literatura no produzida a partir do nada e sobre o nada. Ao
contrrio, para ele, a literatura surge no centro de um conjunto de discursos
vivos, compartilhando com eles numerosas caractersticas, e intimas relaes e
influncias. Desse modo, o valor significante das palavras empregadas na obra
de arte depende do ambiente cultural onde a palavra circulou e circula. E no que
concerne especificamente ao perodo do regime militar, a literatura tornou-se um
campo de resistncia, tendo em vista a censura a alguns espaos de
comunicao. Borralho (2013, p.5), corroborando com Todorov (2009), assegura
que
Ningum escreve literatura a partir do nada, abstraindo-se de suas
formaes socioculturais, das imerses e dos jogos da conjugao
interativa com meio, logo, da memria que carrega consigo,
reverberando em formato de um texto literrio. Tais relaes, retiradas
do meio social, so devolvidas ao mundo transformado j em
reinterpretao, no uma descrio da realidade, mas uma
possibilidade de enxerg-la, ainda sendo tal interpretao o prprio
mundo visto sob outro ngulo. (BORRALHO, 2013, p.5).
A partir do exposto, ressalta-se que as narrativas de Eduardo Galeano

se desenham em um painel potico e histrico, expressando suas experincias
individuais e coletivas, a partir das narrativas dos excludos. Assim, o autor
coloca-se como um caador de vozes perdidas, emudecidas e estas vozes
misturam-se prpria voz, permitindo revelar o que foi dito ou no dito pelas
verses consagradas, oportunizando a outras vozes, rompendo com os silncios
impostos pelo poder constitudo e defendendo uma escrita das histrias dos
esquecidos da Amrica, caando as histrias dos lees, pois Hasta que los
leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacera seguirn
glorificando al cazador (GALEANO, 2010, p.49).
A histria oficial considerada por Eduardo Galeano aquela que impede o conhecimento do real quando
privilegia a histria dos heris, das grandes personagens, dos dominantes e desconsidera os fatos a partir
de todos os atores da Histria. Refere-se principalmente historiografia que simpatiza com os vencedores.
No perodo ditatorial, esta histria oficial, na viso de Galeano, era aquela que se alinhava s verses
divulgadas pelos regimes militares.
532
MEMRIA ALTERNATIVA
As narrativas de Galeano esto entranhadas de histria e na histria.

Sobretudo, a trilogia Memoria del fuego, na qual, com lirismo e crtica, o autor
comps a sua verso da histria da Amrica, desde suas origens at 1984,
utilizando uma escrita peculiar, oferecendo-nos uma viso dos vencidos,
extrapolando os limites dos gneros literrios e as fronteiras entre histria e
literatura.
O volume final da trilogia, El siglo del viento, publicada em
1986,compreende as narrativas do sculo XX, de 1900 a 1984, composta de
pequenas histrias vietas , baseadas em 475 fontes documentais, que
contam as turbulentas histrias do sculo passado na Amrica, sobretudo, e o
que nos interessa mais diretamente, as narrativas concernentes s ditaduras
militares, dos anos de 60-70-80. Segundo Diana Palaversich (1995, p.165), esta
obra rescata del olvido histrico estas mayoras silenciadas, no convirtindolas
en un sujeto colectivo amorfo, sino recuperndolas individualmente, con sus
nombres verdaderos, en toda su subjetividad.
O autor da trilogia, Eduardo Galeano, passou pelas experincias dos
regimes ditatoriais e o momento era vivido sob constantes censuras,
autocensuras, perseguies, sem garantias individuais e polticas. Nesse
espao, foram muitos os perseguidos, silenciados, exilados, sequestrados,
mortos. Foi dentro desse quadro, a partir do exlio na Espanha, que Galeano
produziu Memoria del fuego. Produo que durou dez para ser concluda em trs
tomos.
Os textos a respeito dos atos ditatoriais so registros da memria do
perodo. Memria de algum que ao mesmo tempo testemunha, vtima e
narrador das aes arbitrrias cometidas. Sobretudo, memria de um pas como
o Uruguai que at hoje luta pelo direito de investigar os crimes do regime no pas.
No pas, em 1984, iniciou-se o perodo de transio a democracia e em
1985 houve as eleies presidenciais. Nesse perodo, foi aprovada a Lei de
Anistia para os presos polticos e tambm para os crimes cometidos pelo regime
ditatorial. Tal ao visava possibilitar uma conciliao entre o passado ditatorial
533
com a democracia, atravs de instrumentos legais, que ao mesmo tempo que

concedia perdo aos crimes, afetava sua punio, o direito verdade e justia.
Segundo Quadrat (2005), a criao das comisses, que receberam
diferentes denominaes, com o objetivo de apurao das aes do Estado
ditatorial, permite tambm compreender o sistema repressivo e seus danos. No
Uruguai, em abril de 1985, foi criada a Comisin Parlamentaria de Investigacin
da Cmarados Deputados do Uruguai, cuja misso era analisar a ocorrncia de
desaparecimentos. Na ocasio,
receberam denncias, ouviram testemunhas, mas no tiveram poder
suficiente para convocar os militares para prestar esclarecimentos. O
relatrio final ficou inferior ao informe Uruguay: Nunca Mais,
organizado pelo Servicio de Paz y Justicia. Ao final dos anos 90, foi
criada a Comisso para a Paz no Uruguai com o objetivo de esclarecer
o paradeiro dos desaparecidos uruguaios. A criao foi uma solicitao
da Familiares e Associaes de Direitos Humanos ao presidente Jorge
Batlle, o primeiro a receb-los desde o retorno democracia.
Semelhante ao caso chileno, j foram comprovadas que vrias
informaes prestadas por militares eram falsas. (QUADRAT, 2005,
p.05).
534
A Lei de Anistia beneficiou os opositores e partidrios do regime. Em
1986, apesar da indignao das vtimas e de protestos populares, o parlamento
uruguaio aprovou a Lei 15.848,denominada de Lei de Caducidade da Pretenso
Punitiva do Estado, momento em que militares comearam a ser investigados
pelas violaes aos direitos humanos, ficando impedido, desse modo, seus
julgamentos, considerando que a Lei proibia que o Estado exercesse sua
pretenso punitiva para os delitos polticos antes de 1985. Em 1989, realizou-se
um referendo popular e a maioria da populao votou pela manuteno da Lei.
Em 20094, a Suprema Corte do pas declarou inconstitucional a Lei de
Caducidade e um plebiscito, no mesmo ano, para que a lei permanecesse ou
no, decidiu pela permanncia.
Contudo, o partido de esquerda Frente Amplio, em maio de 2011, levou
votao um projeto que visava a derrubada da referida Lei, mas a votao
terminou empatada, no conseguindo novamente sua revogao. Em outubro,
do mesmo ano, Jos Pepe Mujica, presidente do Uruguai, sancionou a Lei
Galeano, neste momento, presidiu a comisso, instaurada pela Coordenao da Anulacin de la Ley de
Caducidad, para encorajar os cidados a votar sim para a abolio da Lei. Em 1989, Galeano tambm
integrou a comisso que promoveu pela primeira vez anulao da anistia, mas perdida aps o plebiscito.
18.831/11, que considera delito de lesa-humanidade os crimes cometidos

durante o perodo de 1973-1985, tornando-os imprescritveis. Realizaram as
votaes com celeridade, pois na semana seguinte prescreveriam vrios crimes
cometidos durante o regime, que antes eram considerados delitos comuns. Mas
em 22 de fevereiro de 2013, em uma demonstrao de retrocesso, a Suprema
Corte de Justia do Uruguai, expediu sentena declarando inconstitucionais os
artigos da Lei 18.831/2011, restabelecendo a inimputabilidade pelos crimes.
(FERNANDES, 2010; PADRS, 2005; FERRAZ; COLOMBO, 2011).
Como se observa a luta pela justia e verdade do perodo uma luta
constante5. Principalmente porque perodos com tais perfis utilizam de
mecanismos coercitivos para intimidar e neutralizar a oposio, deturpando a
verdade dos fatos de modo que lhe favorea e legitimem seus atos.
As manifestaes artsticas, nesse contexto, ficam tambm sob o jugo
dos instrumentos de censura e punio, tendo que passar pelo filtro do regime,
sofrendo cortes severos e, com frequncia, desobedecendo, driblando a censura
ou agindo na clandestinidade. A literatura, especificamente, tambm foi alvo dos
rgos censores e da autocensura, haja vista que as palavras perigosas, ou
desobediente segundo Galeano, podiam desagradar aos militares.
As palavras desobedientes dos escritores eram uma ameaa, pois
vinham de encontro ao discurso oficial hegemnico de manuteno da ordem. O
exlio, a sada do pas, permitiu uma liberdade de expresso no permitida
internamente. Ento, os artistas, do exlio, puderam registrar e lutar contra o
Estado ditatorial. Aqui, desse modo, temos a figura do intelectual comprometido
com o seu tempo e sua sociedade. Engajado em prol de denunciar e defender a
populao dos atos e atuando com uma figura de resistncia, porque mesmo
longe das atrocidades do regime, a experincia do exlio tambm pode se tornar
traumtica.
A literatura foi uma das expresses possveis nesse perodo, tornandose um meio de denncia, marcada pela dor, representando para as geraes
Segundo Samantha Quadrat (2005, p.03), as leis de anistias serviram, sobretudo, como proteo para os
militares que cometeram crimes durante as ditaduras. Mas elas possuem dupla funo: a poltica e a penal.
Em ambas a busca pela conciliao. Trata-se de uma poltica de esquecimento promovida pelo Estado. No
entanto, compartilhamos com Paul Ricoeur a inquietante questo: como praticar a anistia sem amnsia?
535
futuras a memria do perodo, e atravs dela os escritores enfrentaram seu

presente. Segundo Sarlo (2007, p.117), foi na literatura que ela encontrou as
imagens mais hostis e exatas do horror do passado recente e de sua textura de
ideias e experincias. Proporcionando, desse modo, uma conexo entre
ditadura e literatura, e ainda segundo a autora, a partir da figurao do horror
artisticamente controlada (SARLO, 2007, p.118), a literatura pode representar
aquilo sobre o que no existe nenhum testemunho em primeira pessoa. E
mesmo que no dissolva todos os problemas e nem consiga explic-los, nela
um narrador sempre pensa de fora da experincia, como se os humanos
pudessem se apoderar do pesadelo, e no apenas sofr-lo. (SARLO, 2007,
p,119) A literatura, nesse ponto, assume um papel tanto de representar quanto
de analisar os acontecimentos.
Assim, narrativas, como a de Eduardo Galeano, permitem intercambiar
experincias, evitando que a memria se dissipe e o conhecimento desaparea.
Este narrador se aproxima daquele pensado por Walter Benjamin (1996), no
ensaio O Narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov (1936), o
qual extrai de suas prprias experincias ou dos relatos de outros a matria de
sua narrao e seus ouvintes incorporam como aprendizado. Para Benjamin
(1996, p.205), contar histrias sempre foi a arte de cont-las de novo, e ela se
perde quando as histrias no so mais conservadas. Perde-se a troca de
experincias, desse modo, essa rede se desfaz hoje por todos os lados, depois
de ter sido tecida, h milnios, em torno das mais antigas formas de trabalho
manual.
A arte tradicional da narrativa, segundo Benjamin (1996), est em vias
de extino, sobretudo com o advento do romance, que, no lugar de incorporar
o narrado s experincias do ouvinte, segrega-as: So cada vez mais raras as
pessoas que sabem narrar devidamente. Quando se pede num grupo que
algum narre alguma coisa, o embarao se generaliza. como se estivssemos
privados de uma faculdade que nos parecia segura e inalienvel: a faculdade de
intercambiar experincias. (BENJAMIN, 1996, p.197-198)
Para Benjamin (1996), a extino da narrativa est relacionada ao
enfraquecimento da memria e da experincia, que, paulatinamente, foi
desaparecendo das prticas sociais, sobretudo com a modernidade e com a
536
evoluo das formas produtivas. Ento, a modernidade, com o desenvolvimento

da tcnica, isolou o indivduo, a troca de saberes entre seus iguais, provocando
a crise do intercmbio da experincia da memria do grupo, pondo em risco a
memria coletiva e a impossibilidade de narrar o horror, os traumas, como as
ditaduras do Cone Sul da Amrica Latina. Contudo, embora a arte de narrar
tenha se empobrecido, foi imprescindvel as narrativas produzidas. Era
necessrio contar. No apenas para evitar sua repetio, mas como um dever
de memria, para obter uma reparao judicial e moral e a redeno do
passado, nas palavras de Benjamin, que concebia a rememorao como um
meio de salvar o passado do esquecimento e trazer luz o lado oculto da histria,
a voz silenciada dos vencidos.
A preocupao pela memria coletiva da Amrica Latina era uma
constante na narrativa de Galeano. Pode-se observar em El Siglo del Viento, na
vinheta Malandanzas de la memoria colectiva en Amrica Latina, que Galeano
(1986) destaca o descaso e a destruio da memria coletiva e dos documentos
da histria. Na vinheta ele narra a histria do contador pblico Joo David que
finalmente recebe seus salrios atrasados. Contudo, no recebeu em dinheiro;
um centro de pesquisa pagou-lhe com uma biblioteca completa, contendo nove
mil livros e mais cinco mil jornais e folhetos. La biblioteca estaba dedicada a la
historia contempornea del Brasil. Contena materiales muy valiosos sobre las
ligas campesinas del nordeste, los gobiernos de Getlio Vargas y muchos otros
temas.Ento, o contador decidiu vend-la. Ofereceu aos organismos culturais,
aos institutos de histria, aos diversos ministrios. Nenhum tinha fundo. Tambm
no adiantou nada quando procurou as universidades pblicas e privadas. Em
uma delas decidiu deixar emprestada, por alguns meses, at lhe foi exigido que
comeasse a pagar aluguel. Nadie mostr el menor inters: la historia nacional
es enigma o mentira o bostezo. O infeliz contador finalmente sente um grande
alvio ao conseguir vender a biblioteca Fbrica de Papel Tijuca, que transforma
todos esos libros y peridicos y folletos en papel higinico de colores
(GALEANO, 1986, p.244). Aqui, ocorre uma destruio fsica dos registros de
memria, dos documentos da histria. A ironia em transformar livros e
documentos em papel higinico expe como a memria e histria so tratadas
e desvalorizadas.
537
Quando se recusa a aceitar a histria dos vencedores ou quando critica

o silenciamento em torno das histrias dos vencidos, Galeano tem a inteno
de pr a salvo as vozes emudecidas e silenciosas/silenciadas em decorrncia
do perodo truculento e sombrio da Amrica Latina. E quem no sabe de onde
vem pode sab-la tambm atravs da produo cultural da poca como a
literatura que se ops ao ofuscamento e ao esquecimento, pois o apagamento
da memria e com ela, da responsabilidade parte integrante de muitos
assassinatos em massa (SELIGMANN-SILVA, 2003, p.78). Novos assassinatos
so cometidos quando se nega que o fato tenha ocorrido, fazendo-se novas
vtimas do esquecimento.
Seligmann-Silva (2003, p.83) destaca que na Amrica Latina,
especificamente, as manifestaes polticas da memria apresentam-se com
mais dificuldade diante da figura do desaparecido, poisessa prtica destri
qualquer possibilidade de luto ligado a um determinado espao, ela quebra a
cadre de la mmorie, ou seja, a ausncia de cadveres e documentos nas
ditaduras dificultam a tarefa da memria, do historiador ou de qualquer outro que
queira rememorar, registrar e denunciar o horror. Com ironia, Galeano (1986)
expe que o julgamento e a sentena eram imediatos. Os corpos eram jogados
em qualquer lugar, com estratgias para que no pudessem ser identificados.
Assim, os sobreviventes silenciam-se atemorizados. Para Seligmann-Silva
(2003, p. 85), As cicatrizes e feridas deixadas expostas na Amrica Latina so
as marcas de um trauma. Esses traos podem ser lidos por ns se no nos
deixarmos ofuscar pelos holofotes brilhantes de uma sociedade toda fascinada
pela mdia.
Beatriz Sarlo (2007, p.45) observa que no contexto dos pases do Cone
Sul, quando a democracia foi reconstruda, lembrar foi uma atividade de
restaurao dos laos sociais e comunitrios perdidos no exlio ou destrudos
pela violncia de Estado. Ento, a literatura representa um meio de no
silenciamento e assume um papel de resistncia diante das omisses do
perodo.
Na perspectiva atual, as lembranas e reminiscncias da memria
assumem grande importncia para a histria, constituindo-se fonte para a
produo do conhecimento cientfico. Desse modo, a histria se alimenta
538
tambm da memria. Para Galeano, a atitude de lembrar contrape-se a

imposio de um congelamento e parcializao da realidade histrica e no
deixa de ser uma opo poltica, mostrando-se relevante para enfrentar os
desafios da histria recente da Amrica Latina, pois se deve recordar o passado,
para livrar de suas maldies: no para atar os ps do tempo presente, mas para
que o presente caminhe livre de armadilhas. (GALEANO, 2013b, p.216)
Quando reconstri suas memrias a partir das memrias de outros,
Galeano retoma o conceito de memria coletiva defendida pelo socilogo
Halbwachs (2006) que afirma que nossas lembranas permanecem coletivas e
nos so lembradas por outros, ainda que se tratem de eventos em que somente
ns estivemos envolvidos [...] Isto acontece porque jamais estamos ss
(HALBWACHS, 2006, p.30). O terico afirma ainda que a memria reconstri o
tempo passado e apoia-se no compartilhamento de interesses e lembranas em
comum com outras pessoas. Para Galeano (1990, p.37), os escravos, vindos da
frica tambm acreditavam que todos temos duas memrias, uma memria, a
individual, vulnervel ao tempo e paixo, condenada, como ns, a morrer; e
outra memria, a memria coletiva, destinada, como ns, a sobreviver.
Sarlo (2007) coloca que reprimir o passado com a interdio da
lembrana uma empresa destinada ao insucesso, pois, no depende de um
ato de vontade ou de lei. Ele continua sempre vivo e pode irromper em
lembranas espontneas, involuntrias, ou rondar o fato do qual no se quer ou
no se pode lembrar (SARLO, 2007, p.9). De acordo com a autora,
propor-se no lembrar como se propor no perceber um cheiro,
porque a lembrana, assim como o cheiro, acomete, at mesmo
quando no convocada. Vinda no se sabe de onde, a lembrana
no permite ser deslocada; pelo contrrio, obriga a uma perseguio,
pois nunca est completa. A lembrana insiste porque de certo modo
soberana e incontrolvel. (SARLO, 2007, p.10).
A narrativa no se entrega, conserva suas foras e depois de muito

tempo ainda capaz de se desenvolver e a memria, portanto, possibilita manter
viva a histria de um povo, suas experincias, tradies, usos e costumes. A
reminiscncia a responsvel pelo legado escrito da histria a historiografia
ela tece, encaixa, une todas as histrias entre si,
539
a reminiscnciafunda a cadeia da tradio, que transmite os

acontecimentos de gerao em gerao [...] Ela tece a rede que em
ltima instncia todas as histrias constituem entre si. Uma se articula
na outra, como demonstraram todos os outros narradores,
principalmente os orientais. Em cada um deles vive uma Scherazade,
que imagina uma nova histria em cada passagem da histria que est
contando. (BENJAMIN, 1996, p.211).
A memria coletiva dos esquecidos deve ser salva do esquecimento,

uma vez que ela transporta outro lado da histria que pertence aos vencidos,
diferente do discurso oficial. Por isso, houve uma tentativa de recuperao dos
relatos dos oprimidos, pela verdade dos fatos, pela recuperao da memria e
da histria das naes e culturas que sofreram abusos. Tornou-se necessrio
contar o que se passou para evitar sua repetio, assim como, para obter uma
reparao judicial e moral.
Em observao sobre a literatura na esfera das ditaduras do Cone Sul,
Beatriz Sarlo (2007) destaca que a condenao dos ditadores s foi possvel por
causa da recordao, materializada nos relatos das testemunhas e vtimas dos
governos militares. Os atos de memria foram peas fundamentais, tanto do
ponto de vista jurdico como de reconstruo do passado, uma vez que outras
fontes foram destrudas pelo regime.
CONSIDERAES FINAIS
Relacionando as obras de Galeano com as reflexes benjaminianas

sobre a poesia e a narrativa, observamos que ambos buscam uma produo sob
o vis do oprimido, e o narrador Galeano, assim como Benjamim, considera a
rememorao um recurso para lutar contra o esquecimento e revelar o lado
oculto do processo de dominao.
Benjamin (1996) defende que o historiador deve escovar a histria a
contrapelo e estendemos tal ao a todos que desejem conhecer a verdade dos
fatos histricos, investigando minuciosamente a verso oficial da histria, para
remover os destroos do passado, remexer as runas para revelar o discurso
sufocado dos oprimidos.
Desse modo, no que concerne a Eduardo Galeano, observamos que sua
produo no perodo da ditadura poltica e histrica, considerando que
apresenta outra noo de verdade, diferente da verso histrica oficial. Dessa
540
forma, assim como Walter Benjamin (1996, p.231), compreendemos que fazer
saltar pelos ares o continuum da histria e ouvir os ecos de vozes que
emudeceram (BENJAMIN, 1996, p.223) , tambm se aplica literatura e,
especificamente s obras citadas de Eduardo Galeano.
Para Galeano (2011), a voz do oprimido continua soando no tempo, at
que algum oua, a resgate e a apresente para a posteridade, mesmo que viaje
a voz, que sem a boca continua. O autor, anuncia as vozes emudecidas e
silenciosas/silenciadas ao longo da histria, pois, sua produo intelectual est
atrelada, intrinsecamente, ao sujeito histrico, e para quem deseja navegar e
conhecer a histria, a memria pode ser tambm o ponto de partida. Para ele, o
ofcio do escritor celebrao dos encontros, duelo dos adeuses: no verdade
que s vezes as palavras so capazes de levar voc a um lugar no qual voc j
no est? (GALEANO, 2011, p.153).
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CAMINHOS PARA A IMPLEMENTAO DOS PRINCPIOS DA

EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS (EDH):
A LEITURA NA FORMAO HUMANIZADORA
Silvana Dias Cardoso Pereira1
David da Silva Pereira2
Jacqueline Lidiane de Souza Prais3
Narrativa e Memria
RESUMO
A leitura representa um requisito primordial para conhecer, aprender e compreender o mundo,
bem como uma necessidade humana de produo social. Este artigo trata das experincias de
leitura, no processo inicial de alfabetizao, como mobilizadoras da memria no processo de
formao escolar e extraescolar a criana. Nessa investigao bibliogrfica foram empregados
autores como Manguel (2009), Cndido (2004), Petit (2009), Mortatti (2000), Ferreira (1988) ,
Panizzolo (2006) como fundamentos de uma alfabetizao e leitura humanizadoras. Essa
discusso circunscreve, ainda, a histria da educao no Brasil, indicando que os mtodos de
alfabetizao e leitura praticados nos sculos XIX e XX influenciam os encaminhamentos
metodolgicos empregados ainda hoje, no sculo XXI, nas escolas de educao bsica. As
memrias de leitura registradas em textos narrativos so significativas para indicar caminhos
para a implementao dos princpios da Educao em Direitos Humanos (EDH) no ambiente
escolar com alcance fora dele. Nesse processo, a contribuio da leitura se revelou significativa
no resgate da dignidade da pessoa humana, valor maior da Repblica brasileira, visto que a
criana por meio da leitura desenvolve o sentido de criticidade e de sensibilidade e, tambm
passa a formar suas opinies e percepo do mundo em que vive. Nessa perspectiva, pretendese oferecer uma contribuio aos estudos relacionados leitura e suas relaes com os
princpios da Educao em Direitos humanos na formao inicial de crianas em fase de
alfabetizao. Para isso sero analisadas algumas narrativas de autores hoje consagrados, entre
eles Joo Ubaldo Ribeiro, Ana Maria Machado, Marcel Proust e Elias Canetti. Tais autores
narram em suas obras as experincias com a leitura, com o livro e o significado deles para sua
existncia e experincias numa formao humanizadora.
Palavras-chaves: Educao. Leitura. Direitos Humanos. Formao humanizadora.
1Doutoranda
em Educao-ALLE/FE-UNICAMP, Pesquisadora do Grupo ALLE da Faculdade de Educao

da Unicamp e do Grupo de Pesquisa Observatrio de Polticas Pblicas. E-mail:
pereirasilvana319@yahoo.com.br.
2 Doutor em Cincia Poltica, Professor Adjunto da UTFPR-CP (Licenciatura em Matemtica-Campus
Cornlio Procpio e Mestrado Profissional em Ensino-Campus Londrina/PR) e Lder do Grupo de Pesquisa
Observatrio de Polticas Pblicas. E-mail: davidpereira@utfpr.edu.br.
3 Especialista em Polticas Pblicas, Mestranda do PPGEN-UTFPR-LD, Professora da UENP-CP
(Colegiado de Pedagogia) e pesquisadora do Grupo de Pesquisa Observatrio de Polticas Pblicas. Email: jacklidiane@yahoo.com.br.
543
INTRODUO
A leitura, tema central em questo, vem sendo objeto das mais variadas
pesquisas. Dessa forma, interessante pensar sobre algumas delas com o
objetivo de tambm iluminar o sentido que se quer tratar nesse texto: a leitura
como direito e como instrumento de humanizao na formao docente.
J no entre sculos, com o educador Joo Kpke (1852-1926),
possvel afirmar que havia preocupao com a forma como as crianas em idade
de alfabetizao seriam submetidas a esse processo. Mortatti (2000) leciona que
a Literatura didtica foi, at o sculo XIX, a nica preocupao.
Felizmente, a partir deste sculo, perceberam os educadores que a
finalidade da Escola no apenas informar, mas formar devidamente.
[...] A instruo por si s falha; a educao sem instruo deficiente.
Ento necessrio que ambas se completem no aperfeioamento da
inteligncia e na formao integral do esprito. O aluno passava da
cartilha aos exames e dos exames s apostilas acadmicas, como
afirmou Rui [Barbosa], em uma das sentenas crticas. [...]. Graas
ao trabalho de Rui e de outros pioneiros, melhora-se realmente o
campo da literatura didtica, para que os alunos encontrem a vacina
da no fobia ao livro, leitura, aprendizagem [...] E isto devemos,
especialmente a Joo Kopke, Guilhermina Loureiro, Teodoro de
Moraes, Oscar Thompson, Arnaldo Barreto. (MORTATTI, 2000, p.151152).
de se perceber preocupao com a o gosto do aluno e no apenas

com a sua informao, o que destaca o educador Joo Kpke como um
precursor de leituras, embora didticas agradveis e prazerosas. Leituras que
no assassinam o livro e no matam o interesse do leitor por ele.
Alberto Manguel (2009), em seu texto Como Pinocchio aprendeu a ler,
por meio de uma comparao entre o texto escrito e a verso para cinema,
mostra que na sociedade em que o boneco tem sua histria contada, para se
tornar cidado necessrio aprender a ler, sendo que a leitura passa por trs
etapas: o processo mecnico de aprendizagem do cdigo da escrita na qual
est registrada a memria de uma sociedade (MANGUEL, 2009, p.91), a
aprendizagem da sintaxe que rege esse cdigo (MANGUEL, 2009, p.91),, a
aprendizagem da maneira como as inscries feitas segundo esse cdigo
podem, de modo profundo, imaginativo e prtico, servir ao conhecimento de ns
mesmos e do mundo ao nosso redor (MANGUEL, 2009, p.91).
544
Assim, considerando essas trs etapas, Pinocchio nunca alcanou a

terceira etapa o que faz refletir sobre at que etapa pode-se dizer que alunos e
professores em formao tem chegado sociedade atual em que a habilidade
da leitura cada vez mais exigida em suas mltiplas formas.
O livro A Arte de ler ou como resistir adversidade,de Michle Petit
(2009), antroploga francesa, trata da importncia da leitura em situaes
extremas, aponta para o papel das bibliotecas pblicas na luta contra os
processos de excluso e segregao e sobre a leitura em espaos de crise. Em
suas viagens em funo de suas pesquisas, incluindo o Brasil, compartilha com
diversos mediadores culturais, entre os quais professores, as experincias de
leitura com crianas e adultos expostos a situaes de crise (guerra, guerrilha,
abandono, etc.):
Este texto se pretende tambm uma homenagem aos mediadores
culturais dos pases do Sul, dos quais no se fala nunca e que
trabalham muito, pois esto convencidos que os recursos culturais, de
linguagem, narrativos e poticos so to vitais quanto a gua. (PETIT,
2009, p.26.?).
As perspectivas de leitura apresentadas por Michle Petit so essenciais

para se pensar o papel da leitura no apenas como uma forma de adquirir
conhecimentos, mas como um direito fundamental na experincia humana.
Destaca que as experincias literrias contribuem para a formao de uma
sensibilidade e uma educao sentimental mais refinada, ajudando a conter a
pulso destruidora prpria de contextos em crise. Petit defende a leitura ecltica
de estilos e gneros, embora defenda a importncia de se ler textos mais
exigentes, talvez o que se costuma classificar como clssico ou cnone literrio.
O livro A arte de ler: ou como resistir adversidade de Michle Petit
aparece de forma expressiva nos dois pargrafos transcritos abaixo:
De fato, para encontrar vida nas palavras, preciso estar com os
livros, sem pudores, como essa jovem diz to bem. Em outras
palavras, esses objetos no podem constituir um monumento
intimidador, enfadonho. Se o adulto impe criana o comportamento
que ela deve ter, o bom jeito de ler, se ela se submete passivamente
autoridade de um texto, encarando-o como algo que lhe imposto e
sobre o que ela deve prestar contas, so poucas as chances de o livro
entrar na experincia dela, na sua voz, no seu pensamento. Apropriarse efetivamente de um texto pressupe que a pessoa tenha tido
contato com algum uma pessoa prxima para quem os livros so
545
familiares, ou seu professor, um bibliotecrio, um fomentador da leitura,

um amigo que j fez com que contos, romances, ensaios, poemas,
palavras agrupadas de maneira esttica, inabitual, entrassem na sua
prpria experincia e que soube apresentar esses objetos sem
esquecer isso. Algum que desconstruiu o monumento, fazendo com
que encontrasse uma voz singular.
Algum que manifesta criana, ou ao adolescente, e tambm ao
adulto, uma disponibilidade, uma recepo, uma presena positiva e o
considera como sujeito. Os que viveram o mais distante dos livros e
que puderam, um dia, consider-los como objetos prximos,
companheiros, dizem que tudo comea com encontros, situaes de
intersubjetividade prazerosa, que um centro cultural, social, uma ONG,
ou a biblioteca, s vezes a escola, tornam possveis. Tudo comea com
uma hospitalidade. (PETIT, 2009, p.123).
Estar com o livro sem pudores requer familiaridade, no sentido de t-lo

na intimidade da casa, do quarto para com ele estar em todos os momentos. A
proximidade, quanto maior tanto mais ser responsvel por tirar o livro, a leitura
de um pedestal e traz-los para a rotina de forma natural. Isso dificilmente
ocorrer se esse objeto for imposto a quem quer que seja e, nessa imposio,
houver cobranas que selem essa experincia como a do outro e no a
apropriao pessoal do texto bem como atribuio de sentidos.
A disponibilidade desse objeto pressupe uma entrega livre de controles
quanto a comportamentos diante do objeto livro, ausncia de preconceitos
quanto forma de ler e postura passiva diante do todo poderoso texto e os
sentidos j atribudos e tidos como o melhor por uma determinada pessoa ou
grupo.
Para a autora, no trecho destacado, a presena de algum que j tenha
tinha contato ntimo com o livro - professor, um bibliotecrio, um fomentador da
leitura, um amigo - essencial para que a pessoa se aproprie efetivamente de
um texto. Essa familiaridade requer que esse mediador j tenha, ele prprio,
desconstrudo o monumento, feito com que
Contos, romances, ensaios, poemas, palavras agrupadas de maneira
esttica, inabitual j estivessem impregnadas na sua experincia a
ponto de apresentar esses objetos tendo isso em mente. O monumento
livro, para esse mediador, foi desconstrudo e lido de maneira singular.
Trata-se do leitor que subverte aquilo que o livro lhe pretende impor
[...]. (CHARTIER, 1999, p.77).
A proposta possibilitar encontros com o livro para que esse objeto

alcance um status de amigo, companheiro. Esses encontros podem ocorrer em
546
vrios espaos como centros culturais, bibliotecas, escolas, ou seja, lugares que
possibilitem a recepo do livro como positiva.
Joo Ubaldo Ribeiro, em seu texto Memria de Livros, narra seu
encontro com os livros:
Nada, porm, era como os livros. Toda a famlia sempre foi obcecada
por livros e s vezes ainda arma brigas ferozes por causa de livros,
entre acusaes mtuas de furto ou apropriao indbita. Meu av
furtava livros de meu pai, meu pai furtava livros de meu av, eu furtava
livros de meu pai e minha irm at hoje furta livros de todos ns. A
maior casa onde moramos, mais ou menos a partir da poca em que
aprendi a ler, tinha uma sala reservada para a biblioteca e gabinete de
meu pai, mas os livros no cabiam nela - na verdade, mal cabiam na
casa. E, embora os interesses bsicos dele fossem Direito e Histria,
os livros eram sobre todos os assuntos e de todos os tipos.(...) No sei
bem dizer como aprendi a ler. A circulao entre os livros era livre (tinha
que ser, pensando bem, porque eles estavam pela casa toda, inclusive
na cozinha e no banheiro), de maneira que eu convivia com eles todas
as horas do dia, a ponto de passar tempos enormes com um deles
aberto no colo, fingindo que estava lendo e, na verdade, se no me trai
a v memria, de certa forma lendo, porque quando havia figuras, eu
inventava as histrias que elas ilustravam e, ao olhar para as letras,
tinha a sensao de que entendia nelas o que inventara. Segundo a
crnica familiar, meu pai interpretava aquilo como uma grande sede de
saber cruelmente insatisfeita e queria que eu aprendesse a ler j aos
quatros anos, sendo demovido a muito custo, por uma pedagoga amiga
nossa. Mas, depois que completei seis anos, ele no aguentou, fez um
discurso dizendo que eu j conhecia todas as letras e agora era s uma
questo de junt-las e, alm de tudo, ele no suportava mais ter um
filho analfabeto. Em seguida, mandou que eu vestisse uma roupa de
sair, foi comigo a uma livraria, comprou uma cartilha, uma tabuada e
um caderno e me levou casa de D. Gilete. (RIBEIRO, 2009, p.102).
Nesse caso, a familiaridade com o objeto livro anterior alfabetizao,

proporcionada no prprio ambiente familiar, mediada e incentivada por outro
leitor j experiente:
Fui a uma das estantes do corredor para selecionar um daqueles
livres com retratos de homens carrancudos e cenas de batalhas, mas
meu pai apareceu subitamente porta do gabinete, carregando uma
pilha de mais de vinte livros infantis. Esses da agora no disse ele.
Primeiro estes, para treinar. Estas livrarias daqui so umas porcarias,
s achei estes. Mas j encomendei mais, esses da devem durar uns
dias. Duraram bem pouco, sim, porque de repente o mundo mudou e
aquelas paredes cobertas de livros comearam a se tornar vivas,
frequentadas por um nmero estonteante de maravilhas, escritas de
todos os jeitos e capazes de me transportar a todos os cantos do
mundo e a todos os tipos de vida possveis. Um pouco febril s vezes,
chegava a ler dois ou trs livros num s dia, sem querer dormir e sem
querer comer porque no me deixavam ler mesa e, pela primeira
vez em muitas, minha me disse a meu pai que eu estava maluco,
preocupao que at hoje volta e meia ela manifesta. (RIBEIRO, 2009,
p.103).
547
Esse leitor experiente, no caso o prprio pai, tem a preocupao de

selecionar obras mais apropriadas para a idade do leitor por entender que
aqueles livres com retratos de homens carrancudos(RIBEIRO, 2009, p.
103)no so para agora. Para agora seriam os livros infantis comprados nas
livrarias do lugar j com a garantia de ter encomendado mais. A leitura, para
esse leitor, foi mediada pelo pai no ambiente familiar rico de objetos livro.
Monumentos desconstrudos pelo uso familiar at mesmo no banheiro!
A av de Joo Ubaldo tambm teve papel importante na sua experincia
com a leitura:
E assim eu ia para a casa de minha av Amlia, onde ela comentava
mais uma vez com meu av como o filho estudara demais e ficara
abestalhado para a vida, e meu av, que queria que ela sasse para
poder beber em paz a cerveja que o mdico proibira, tirava um bolo de
dinheiro do bolso e nos mandava comprar umas coisitas de ler
Amlia tinha razo, se o menino queria ler que lesse, no havia mal
nas leituras, havia em certos leitores. E ento saamos gloriosamente,
minha av e eu, para a maior banca de revistas da cidade, que ficava
num parque perto da casa dela e cujo dono j estava acostumado
quela dupla excntrica. Ns amos chegando e ele perguntava: Uma
de cada? Uma de cada confirmava minha av, passando a
superintender, com os olhos brilhando, a colheita de um exemplar de
cada revista, proibida ou no-proibida, que ia formar uma montanha
colorida deslumbrante, num carrinho de mo que talvez o homem
tivesse comprado para atender a fregueses como ns. Mande levar.
E agora aos livros! Depois da banca, naturalmente, vinham os livros.
Ela acompanhava certas colees, histrias de Raffles, Arsne Lupin,
Ponson du Terrail, Sir Walter Scott, Edgar Wallace, Michel Zevaco,
Emilio Salgari, os Dumas e mais uma poro de outros, em edies de
sobrecapas extravagantemente coloridas que me deixavam quase sem
flego. Na livraria, ela no s se servia dos ltimos lanamentos de
seus favoritos, como se dirigia imperiosamente seo de literatura
para jovens e escolhia livros para mim, geralmente sem ouvir minha
opinio e foi assim que li Karl May, Edgar Rice Burroughs, Robert
Louis Stevenson, Swift e tantos mais, num sof enorme, soterrado por
revistas, livros e latas de docinhos e bolachinhas, sem querer fazer
mais nada, absolutamente nada, neste mundo encantado. De vez em
quando, minha av e eu mantnhamos tertlias literrias na sala,
comentando nossos viles favoritos e nosso heri predileto, o Conde
de Monte Cristo Edmond Dants! como dizia ela, fremindo num
gesto dramtico. E meu av, bebendo cerveja escondido l dentro,
dizia ai, ai, esses dois se acham letrados, mas nunca leram o Guerra
Junqueiro. (RIBEIRO, 2009, p.106).
Na narrativa de Joo Ubaldo Ribeiro outros relatos de suas experincias

com o livro/leitura mostram como a mediao se deu e como a familiaridade com
esse objeto sempre disponvel em suas relaes e espaos foi essencial para
suas prprias experincias de leitor, colaborando para a ideia de que para se ter
548
leitores necessrio que os textos, em seus variados suportes, aqui mais

especificamente o livro, estejam disponveis, sejam de fcil alcance. Para ele Os
livros eram uma brincadeira como outra qualquer, embora certamente a melhor
de todas (RIBEIRO, 2009, p.107).
E parece ser essa mesma a proposta, tirar o livro do pedestal, coloc-lo
num lugar prximo, o lugar de amizade, de relacionamento constante, lugar de
encontro. Para isso, como enunciado por Michle Petit (2009), os mediadores e
os lugares so essenciais. Como ler se no houver livros, como comear gostar
de ler se no houver outros que ajudem nesse incio.
No que todos os leitores trilhem o mesmo caminho, mas como em
outras experincias, a da leitura, quando bem acompanhada, bem acolhida ter
mais chances de desenvolvimento. Agora o que no se pode querer leitores
de livros sem acesso a livros.
As memrias do leitor so todas povoadas pelas experincias de
infncia:
Quando tenho saudades da infncia, as saudades so daquele
universo que nunca volta, dos meus olhos de criana vendo tanto que
se entonteciam, dos cheiros dos livros velhos, da navegao infinita
pela palavra, de meu pai, de meus avs, do velho casaro mgico de
Aracaju. (RIBEIRO, 2009, p.107).
E h nessas leituras algumas classificaes motivadas pela forma como

os adultos as apresentavam: as infantis, como j visto acima, as proibidas:
Este no pode! Este est proibido! Arranco as orelhas do primeiro que chegar
perto deste daqui! - as no proibidas, as compulsrias:
De volta casa de meus pais, depois das frias, o problema das
leituras compulsrias s vezes se agravava, porque meu pai, na
certeza (embora nunca desse ousadia de me perguntar), de que minha
av me tinha dado para ler tudo o que ele proibia, entrava numa
programao delirante, destinada a limpar os efeitos deletrios das
revistas policiais. (RIBEIRO, 2009, p.107).
O fato que crescer lendo, teve um efeito permanente na trajetria

desse leitor:
Sei que parece mentira e no me aborreo com quem no acreditar
(quem conheceu meu pai acredita), mas a verdade que, aos doze
anos, eu j tinha lido, com efeitos s vezes surpreendentes, a maior
parte da obra traduzida de Shakespeare, O elogio da loucura, As
549
dcadas de Tito Lvio, D. Quixote (uma das ilustraes de Gustave

Dor, mostrando monstros e personagens saindo dos livros de
cavalaria do fidalgo me fez mal, porque eu passei a ver as mesmas
coisas saindo dos livros da casa), adaptaes especiais do Fausto e
da Divina comdia, a Ilada, a Odissia, vrios ensaios de Montaigne,
Poe, Alexandre Herculano, Jos de Alencar, Machado de Assis,
Monteiro Lobato, Dickens, Dostoievski, Suetnio, os Exerccios
espirituais de Santo Incio de Loyola e mais no sei quantos outros
clssicos, muitos deles resumidos, discutidos ou simplesmente
lembrados em conversas inflamadas, dos quais nunca me esqueo e
a maior parte dos quais faz parte ntima de minha vida. (RIBEIRO,
2009, p.107).
possvel pensar leitor e leitura a partir dessa proposta da

desconstruo do objeto e do sentido imposto de qualquer que seja o texto, bem
como a presena de mediadores dessa experincia para que esse processo
acontea da forma mais natural possvel, por meio de uma disponibilidade que
se torna essencial seja nas casas, escolas, ONGs, bibliotecas, universidades
etc.
Antnio Candido defende, em seu ensaio O direito literatura, que h
uma relao direta entre os direitos humanos e a literatura: Uma sociedade justa
pressupe o respeito dos direitos humanos, e a fruio da arte e da literatura em
todas as modalidades e em todos os nveis um direito inalienvel. O acesso
leitura/literatura, para Antnio Cndido, alcana o status de equilbrio social:
[...] assim como no possvel haver equilbrio psquico sem o sonho
durante o sono, talvez no haja equilbrio social sem a literatura. [...]
Vista deste modo a literatura aparece claramente como manifestao
universal de todos os homens em todos os tempos. No h povo e no
h homem que possa viver sem ela, isto , sem a possibilidade de
entrar em contato com alguma espcie de fabulao. [...] Ora, se
ningum pode passar vinte e quatro horas sem mergulhar no universo
da fico e da poesia, a literatura concebida no sentido amplo a que
me referi parece corresponder a uma necessidade universal, que
precisa ser satisfeita e cuja satisfao constitui um direito. (CNDIDO,
2004, p.174-175).
Para Petit:
[...] a leitura uma atividade muito complexa, que no poderia ser
reduzida a um aspecto [...] muitos leitores se dedicam na realidade a
uma atividade vital, mesmo que no estejam sempre conscientes
disso. O que no os impede tambm encontrar prazer, distrao,
informaes, assuntos de conversa, algumas vezes ideias que apurem
seu esprito crtico. (PETIT, 2009, p.182-3).
550
Para Roger Chartier (2009), as leituras so sempre plurais, cada leitor

faz sua apropriao do texto, o que confere a cada leitor especial importncia
em suas leituras. A Nova Histria, conhecida tambm como Histria Cultural, da
qual Roger Chartier um dos principais autores, estuda o leitor, a histria do
livro e prticas culturais envolvendo a leitura, o que traz para essa temtica uma
viso histrica importante e desafiadora.
Pensando nos princpios de uma educao baseada nos direitos
humanos que se prope uma formao docente profissional e humanizada com
a valorizao da leitura dos alunos e professores em formao na seguinte
forma:
a) a prtica no lugar do discurso;

b) formao continuada nas escolas e formao inicial nas
Licenciaturas;
c) humanizar o processo de formao por meio da humanizao
dos formadores (especificidades da Licenciatura x Bacharelados
ouvir x falar; perceber x comunicar; acolher e promover x examinar
e reprovar).
Nessa pesquisa de carter qualitativo que est centrada no leitor e
sua relao com o livro e se utiliza de questionrios abertos e entrevistas,
considerando que as memrias vm pelo ouvir as histrias de quais livros foram
lidos, quando, como, com quem, em que lugar, de que forma chegaram s mos
dentre outras tantas questes que podero surgir, busca-se conhecer as leituras
feitas e, principalmente, valoriz-las. Ao valorizar as leituras e memrias dos
alunos, a aposta de que ele tambm valorizar as leituras de seus alunos, o
que promover um ciclo positivo de olhar para a leitura do outro como importante.
Essa tarefa no fcil uma vez que h pesquisas, como Retratos da Leitura no
Brasil que indicam que h 77,1 milhes de no leitores no Brasil. Essa pesquisa
considera no leitor quem no leu pelo menos 1 livro nos ltimos 3 meses.
papel importante dos formadores mostrar a relatividade dessas informaes e
valorizar todo tipo de leitura j feita pelo aluno e incentiv-lo nessa tarefa.
Depoimentos como o de Marcel Proust so bons auxiliares nesse objetivo:
551
Talvez no haja na nossa infncia dias que tenhamos vivido to

plenamente como aqueles que pensamos ter deixado passar sem vivlos, aqueles que passamos na companhia de um livro preferido.
(PROUST, 2009, p.9).
Elias Canetti, em seu livro vencedor do Prmio Nobel da Literatura,1981,

faz uma narrativa de sua juventude e dos livros que o acompanharam desde at
mesmo antes do incio de sua alfabetizao:
Mas na realidade sua vida comeava ao anoitecer, quando estvamos
na cama, e ela finalmente podia dedicar-se leitura. Era a poca em
que ela costumava ler Strindberg. Eu, acordado em minha cama, via,
por baixo da porta, o claro da sala de estar. L ela ficava enrodilhada
em sua poltrona, com os cotovelos na mesa, a cabea apoiada no
punho direito, e diante dela a grande pilha de volumes amarelos de
Strindberg. (CANETTI, 1987, p.26).
O texto de Elias Canetti prdigo em relatos de prticas de leitura. Ele

era um judeu sefardita entre os quais havia as boas famlias (ricas h muito
tempo). Durante sua infncia, ouviu sua me relacionar essa condio social s
leituras que realizava, quando falava de sua experincia com autores do teatro
e da sua experincia com as lnguas cultas deixava claro contradies entre a
universalidade da literatura e o arrogante orgulho de famlia e expressava nesse
trecho sua inconformao com o preconceito da me, mesmo sendo ela uma
leitora culta, e expe a
aparente contradio em que se encontra envolvida toda a histria, ou
toda a sociologia da leitura: quer se considere o carter todo-poderoso
do texto, e o seu poder de condicionamento sobre o leitor o que
significa fazer desaparecer a leitura como prtica autnoma quer se
considere como primordial a liberdade do leitor, produtor inventivo de
sentidos no pretendidos e singulares [...]. (CHARTIER, 2009, p.22).
Canetti relata que na sua infncia na Bulgria onde conviveu com

camponeses blgaras(empregadas em sua casa) e ouvia duas histrias de
lobisomens e vampiros que lhe infundiam muito temor. Esses contos foram
ouvidos por Canetti que mais tarde os reconheceu em suas leituras: No posso
tomar nas mos um livro de contos balcnicos sem logo reconhecer vrios deles
(CANETTI, 1987, p.36).
552
Ouviu os contos em blgaro, lngua que esqueceu completamente, mas

os reconheceu em suas leituras na lngua alem o que chama de misteriosa
traduo.
A me de Elias Canetti partilhava com ele suas leituras e numa tocante
passagem, numa das visitas casa de seu pai onde havia uma grande amoreira:
Ainda no me era permitido subir, mas minha me nunca passava por
ela sem me mostrar um galho ao alto, seu esconderijo, onde ela,
quando menina, ficava sentada quando queria ler sem ser perturbada.
L ela se escondia com seu livro, silenciosa, e o fazia com tanta
habilidade que no podia ser vista de baixo, nem ouvia quando a
chamavam, tanto lhe agradava a leitura l em cima leva todos os seus
livros. (CANETTI, 1987, p.28).
Nesse relato, v-se a liberdade da leitura, sua prtica em atitudes novas,

locais em que o corpo, a postura esto distantes daqueles intensificados entre
os sculos XVI e XIX (CHARTIER, 2009, p.78).
Como j mencionado, Elias Canetti pertencia a uma famlia de judeus
sefarditas, uma comunidade de leitores de uma determinada confisso e sua
narrativa traz algumas prticas culturais que revelaram a leitura de textos
bblicos. Entre elas o Purim, uma festa alegre em comemorao salvao dos
judeus das mos de Hamn. Havia tambm o Passach, a Pscoa, em que a
histria do xodo dos judeus do Egito era lida. Nessa leitura que reunia toda a
famlia, o menor (no caso Elias Canetti) tinha a funo de declamar o Maneschtanah que d incio histria do xodo:
O narrador, neste caso o av, respode a essa pergunta do mais jovem
com a pormenorizada histria do xodo do Egito. Sem essa pergunta,
que eu recitava de memria enquanto segurava o livro na mo, como
se estivesse lendo, a narrao no podia comear. Eu conhecia todos
os detalhes da histria, que me haviam sido explicitados muitas vezes,
mas durante toda a leitura no me abandonava a sensao de que
meu av estava respondendo minha pergunta. (CANETTI, 1987,
p.33).
Essas prticas culturais se apoderam dos textos, criam usos e

representaes, mostram reempregos singulares do texto.
Aps o ingresso na escola, Elias Canetti passa por uma experincia que
determinou toda a minha vida futura. Meu pai me trouxe um livro.Tratava-se de
The Arabian Nights numa edio para crianas.Canetti d detalhes da srie de
livros que ganhara de seu pai:
553
Era uma srie para crianas e todos os livros tinham o mesmo formato,
diferenciavam-se pela ilustrao colorida na capa. As letras tinham o
mesmo tamanho em todos os volumes e era como se continuasse a ler
sempre o mesmo livro. Como srie, nunca houve outra igual.
(CANETTI, 1987, p.50).
Para essas leituras, havia uma disciplina imposta pelo pai:

Falou-me, de forma animadora, de como era lindo ler. Leu-me uma
das histrias, to bela como esta tambm seriam as outras histrias do
livro. Agora eu deveria tentar l-las, e noite eu lhe contaria o que
havia lido. Quando eu acabasse de ler este livro, ele me traria outro.
(CANETTI, 1987, p.50).
no referencial terico da Nova Histria Cultural que se vislumbra a

possibilidade de olhar para o indivduo e sua relao com livro e procurar
compreender a apropriao feita, pois cada leitor, cada espectador produz uma
apropriao inventiva da obra ou do texto que recebe (CHARTIER, 1999, p.19).
Ainda:
Em primeiro lugar porque, para mim, tratar-sede sempre vincular o
estudo dos textos, quaisquer que sejam, com o das formas que lhes
conferem a prpria existncia e com aquele das apropriaes que lhes
proporcionam o sentido.[...] No vamos incorrer no mesmo erro,
esquecendo-nos de que o escrito transmitido a seus leitores ou
auditores por objetos ou vozes, cujas lgicas materiais e prticas
precisamos entender. (CHARTIER, 2009, p.24).
Para cada leitor uma leitura, mltiplas leituras de um mesmo texto e a

valorizao da leitura como direito de todo ser humano.
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555
ENTRE MEMRIAE HISTRIA: TEODORICO MAJESTADE, AS

LTIMAS HORAS DE UM PREFEITO
Karoline Vital Ges1
Narrativa e Memria
RESUMO
Na anlise da pea teatral Teodorico Majestade, as ltimas horas de um prefeito, publicada em
livro, de autoria de Romualdo Lisboa (2011), possvel observar maneiras pelas quais o teatro
pode funcionar enquanto mecanismo de mobilizao social, bem como de preservao da
memria. As bases tericas desta abordagem se assentam nas premissas relativas ao teatro,
sobretudo a partir de Sbato Magaldi (2011), bem como relativas memria em Joel Candau
(2014) e Jacques Le Goff (1990). A pea, uma stira em cordel montada pelo Teatro Popular de
Ilhus, cuja estreia aconteceu em 2006, apresenta uma crtica radical aos acontecimentos
polticos da cidade. Deste modo, a obra imprime seu ponto de vista com sarcasmo e ironia,
destacando escndalos polticos de maior repercusso na imprensa. Por outro lado, o estilo
satrico no se compromete com a total verossimilhana dos acontecimentos reais, assumindo
carter de denncia e questionamento das relaes entre os cidados e o poder pblico. O texto
dramatrgico, como tambm o espetculo, integra suas prticas e seus discursos particulares
aos pontos de convergncia histricos, mostrando a capacidade de interveno social da
representao ficcional, bem como os modos como a memria recupera e num s tempo constitui
a identidade de uma sociedade.
Palavras-chave: Memria. Histria. Ilhus. Teatro popular.
INTRODUO
O texto teatral, a pea, representa um impasse terico, uma vez que no

teatro haja vista que o mesmo apenas se concretiza na encenao ao
mesmo tempo em que fundamental para constituio teatral. Conforme
observa Sbato Magaldi (2011), a composio do teatro se d atravs de uma
trade: texto, ator e plateia. Sendo assim, o presente artigo restringe seu foco em
um dos elementos essenciais desses trs componentes basilares: o texto. O
ponto principal da anlise ser as possveis maneiras com as quais o teatro pode
funcionar enquanto mecanismo de manuteno da memria e da histria tendo
como corpus o texto dramatrgicoTeodorico Majestade, as ltimas horas de um
1Mestranda
em Letras: Linguagens e Representaes pela Universidade Estadual de Santa Cruz. E-mail:

karolinevital@gmail.com
556
prefeito(LISBOA, 2011), escrito e dirigido por Romualdo Lisboa e encenado pelo

grupo Teatro Popular de Ilhus desde 2006.
EmTeodorico Majestade, sarcasmo e ironia esto presentes na
reinterpretao histrica de fatos polticos ocorridos em Ilhus, entre 2005 e
2007, perodo do mandato do prefeito Valderico Reis. O tom de deboche
escolhido pelo autor e tambm pelo grupo foi utilizado para destacar escndalos
polticos que tiveram maior repercusso local e acabaram ganhando notoriedade
na imprensa regional e at mesmo nacional. As bases decompreenso deste
estudo se assentam na ideia de que a pea tenha funcionado como mecanismo
de interveno no seu contexto social, fazendo clara opo pelo panfletarismo
poltico. O estilo satrico adotado vai alm do entretenimento, assumindo um
carter crtico de denncia e questionamento das relaes entre os cidados e
o poder pblico.
O presente artigo apresenta observaes sobre as maneiras pelas quais
o texto de Romualdo Lisboa, encenado pelo Teatro Popular de Ilhus, torna
atuais a memria ilheense, presentificando o passado sem o compromisso de
fidelidade absoluta. A pea coloca-se entre a histria recente do municpio e seus
fragmentos negativamente revelados, e a memria de uma poca fausta,
construda e assentada na produo cacaueira, ampliada simbolicamente na
cultura nacional, sobretudo na literria atravs de Jorge Amado. Desse modo, o
espetculo imprime seu ponto de vista acerca da histria da cidade sul-baiana,
reinterpretando fatos, reconstruindo vivncias e experincias a partir das crticas
presentes no texto.
O NASCIMENTO DE TEODORICO
Teodorico Majestadeestreou em 26 de novembro de 2006, como parte
dos protestos pelo afastamento do ento chefe do executivo de Ilhus, o
empresrio Valderico Reis. O processo de cassao pela Cmara dos
Vereadores foi concludo em 29 em agosto de 2007, sob intensa mobilizao
popular2. Conforme Soub (2013), desde a elevao de Ilhus categoria de
2
As informaes relativas aos fatos ocorridos ao longo do processo de cassao do prefeito Valderico Reis
foram acompanhadas pessoalmente pela autora do artigo, haja vista que integrou a equipe da Assessoria
de Imprensa da Prefeitura de Ilhus, no perodo de janeiro de 2005 a dezembro de 2008.
557
cidade em 1881, apenas um prefeito eleito teve seu mandato revogado, o mdico
Nerival de Rosa Barros que, em fevereiro de 1969, foi afastado do cargo em
cumprimento das medidas previstas no Ato Institucional nmero 5 do regime
militar.
A escrita nos moldes da Literatura de Cordel, que empresta suas rimas
para o texto - bem como o vocabulrio repleto de coloquialismos -evidenciam o
apelo popular de Teodorico Majestade. Surgida primeiramente nas ruas, com o
elenco do Teatro Popular de Ilhus caracterizandoos personagens, a obra atraa
o pblico, gradativamente, com improvisaes pelas ruas do centro da cidade
at a porta do Palcio Paranagu, ento sede do governo municipal. Em seus
discursos, o fictcio prefeito Teodorico Majestade declamava improprios aos
cidados da tambm imaginria cidade de Ilha Bela. Os demais personagens
teatrais, como o assessor adulador Malote, o presidente da cmara dos
vereadores Gersinaldo Quina e a lder popular Maria Antnia das Armas,
embalados por um cantador, interagiam com o alcaide ficcional, provocando a
plateia a intervir espontaneamente e aumentar ainda mais os apelos populares
pela sada do ento prefeito de Ilhus, Valderico Reis. Desse modo, puxados
pela ao do Teatro Popular de Ilhus, homens e mulheres comuns, bem como
membros independentes da classe artstica ilheense, acabavam unidos aos
representantes de movimentos sociais e polticos organizados.
Imagem 1: Cena de abertura de Teodorico Majestade. Foto de Karoline Vital Ges.
558
Das ruas, Teodorico Majestade ganhou os palcos, cujas apresentaes

continuam sendo realizadas com periodicidade pelo Teatro Popular de Ilhus.
Um dos primeiros espaos fechados a receber a obra foi o Teatro Pedro Mattos,
que funcionava em um dos sales da extinta Casa dos Artistas de Ilhus, imvel
histrico construdo no final do sculo XIX pelo coronel e intendente Domingos
Adami de S e cedido classe artstica ilheense pelo suo Hans Koella em
1986. O espao cultural, administrado pelo Teatro Popular de Ilhus entre 2002
e 2013, foi desocupado pelo grupo a pedido dos herdeiros do mecenas europeu,
que transferiu sua sede para a estrutura de um circo alugado e instalado na
Avenida Soares Lopes3.
Em 2011, Teodorico Majestade foi levado s prateleiras das livrarias,
publicado em livro pela Editora Mondrongo (LISBOA, 2011). A obra
acompanhada pelo texto dramatrgico de O Inspetor Geral, sai o prefeito, entra
o vice, inspirada na obra do russo Nikolai Gogol, todavia orientada pela
linguagem da Literatura de Cordel e igualmente de autoria de Romualdo Lisboa.
Dessa vez, satirizando a administrao do sucessor de Teodorico.
Imagem 2: Artistas exigem verbas e ocupam prefeitura (GOMES, 2007).
Entre maro de 2008 e abril de 2015, a autora do artigo desempenhou a funo de coordenadora de
comunicao do Teatro Popular de Ilhus, acompanhando todas as aes do grupo ao longo do referido
perodo.
559
ENTRE ILHA BELA E ILHUS
O enredo de Teodorico Majestade anteviu parte da agitao pela qual

Ilhus seria tomada s vsperas da cassao do prefeito Valderico Reis. Na
fictcia Ilha Bela da dcada de 1970, o prefeito se v acuado no prprio gabinete,
ameaado pelos populares e abandonados pelos seus correligionrios. Na
verdica Ilhus da primeira dcada do sculo XXI, a populao e movimentos
organizados tambm cercaram a sede do governo municipal por diversas vezes,
at a concluso do processo em agosto de 2007. Tal fenmeno segue as
reflexes de Jean-Jacques Roubine (2003, p.78) de que o teatro ser o nico
lugar [...] onde, deixados de lado os interesses privados e individuais, uma
coletividade poder refletir nos problemas que lhes dizem respeito.
Ao reconstruir problemas polticos e sociais verdicos e compartilh-los
com o pblico, o texto teatral recupera fatos histricos carregados, lembrados e
vividos pela sociedade ilheense contempornea, atravs da reinterpretao da
memria local. Olga Von Simson (2015) reflete acerca desses efeitos da
reconstruo de vivncias e experincias recentes, referindo-se a um mergulhar
conjunto
compartilhado
no
passado
quetraz
tona
problemas
contemporneos da vida da comunidade de modo mais consciente.

Em Teodorico Majestade, o prefeito trado pelo presidente da Cmara
dos Vereadores, Gersinaldo Quina, seu antigo aliado, ao revelar um esquema
de repasse de propina aos demais edis, apelidado de mensalinho. Hostilizado
pela comunidade revoltosa, ele tenta negociar com uma liderana popular a fim
de se manter no poder. Chamada para conversar no gabinete, a representante
do povo, Maria Antnia das Armas, deixa evidente a publicidade do escndalo e
desabafa:
tu pensa que a histria
Do dinheiro repassado,
Num fico claro para nis?
Que foi mermo tudo armado?
O prefeito leva a culpa,
mas tu tambm, seu safado!
O dinheiro veio do lixo,
daquele contrato esquisito.
Os vereador tudo aceitaro,
o dinheirinho maldito.
S sobraro dois ou trs
Esses fizero bunito. (LISBOA, 2011, p.51).
560
J na Ilhus da realidade, houve o escndalo de que nove dos 13

vereadores receberiam uma verba extra a fim de facilitar a aprovao de projetos
do executivo municipal. Os detalhes do esquema teriam sido registrados pelo
ento vereador Zerinaldo Sena, ex-secretrio de Transporte e Trnsito da gesto
de Valderico Reis. Em vdeo, ele aparece conversando com o ex-subprocurador
do municpio, Jerbson Moraes, e, em outro momento, com o prprio prefeito, o
qual afirma que o dinheiro sai do lixo, ou seja, do contrato com a empresa
Queiroz Galvo, contratada para efetuar a limpeza pblica (NASCIMENTO,
2015). O caso saiu dos rumores limitados s esquinas do centro histrico e
ganhou as pginas dos jornais, pautando veculos de circulao nacional, como
a edio de 02 de novembro de 2005 da revista Isto (Ibidem, p.1), cujo ttulo
da matria foi Cacau no bolso, uma aluso produo do fruto que elevou a
cidade de Ilhus a uma das mais prsperas do pas nas primeiras dcadas do
sculo XX, cuja saga ganhou fama internacional e foi imortalizada por Jorge
Amado.
O caso do suposto mensalinho - referncia ao mensalo nacional da
primeira gesto do presidente Lula quando membros da Cmara dos Deputados
receberiam uma espcie de mensalidade - foi denunciado ao Ministrio Pblico,
Polcia Federal e ainda investigado por uma Comisso Especial de
Investigao da Cmara Municipal de Vereadores. Todavia, apesar de acumular
denncias de irregularidades nas secretarias de Educao e Sade, Valderico
Reis teve seu mandato cassado devido infrao poltico-administrativa de
atraso do duodcimo ao Legislativo Municipal (SOUB, 2013).
Em 29 de agosto de 2007, numa sesso histrica, a cmara municipal
cassou o mandato do prefeito por doze votos a um. O prefeito se
entrincheirou no Palcio e o povo de Ilhus, numa demonstrao de
civismo e amor cidade, permaneceu na rua at que fossem retirados
os ocupantes do Pao Municipal. Foi preciso grande contingente de
policiais para dar garantia aos integrantes do governo cassado.
Valderico Reis tentou vrias vezes derrubar a deciso da Cmara
Municipal e no logrou xito em nenhuma. (SOUB, 2013, p.61).
Outro ponto tratado e abordado em Teodorico Majestade a falta de

compromisso com o setor cultural, quando o vereador Gersinaldo Quina chama
ateno para a manifestao contra a falta de cumprimento do convnio
permanente de repasse de verbas municipais aos artistas. Ele alerta o prefeito
561
sobre a encenao de uma pea em frente prefeitura, com denncias sobre

irregularidades da gesto e ofensas diretas ao alcaide.
melhor tu entr ni acordo
Cunvers com essa gente.
capaz da coisa ficar fa,
A tu se increnca de repente.
T sabendo que os artista
To vino a pra a frente. (LISBOA, 2011, p.38).
Teodorico desdenha da manifestao, evidenciando seu preconceito:

Num sei pru mode qu
O povo pricisa de cultura.
Dize qu dirtcho de todos
Eu acho mesmo frescura.
Os ator falano alto, cantano
Pra mim, viadage pura (LISBOA, 2011, p.39).
Imagem 3: Edio de 22 a 31 de maro de 2007 do jornal Foco Regional. (CASPAR, 2007).
562
O acontecimento narrado no texto dramatrgico faz meno ao repasse

mensal de trs mil reais, assinado em 2005 e renovado para 2006 entre a
Prefeitura de Ilhus e o Teatro Popular de Ilhus, grupo responsvel pela
administrao e dinamizao da Casa dos Artistas (CASPAR, 2007). O convnio
teria o objetivo de assegurar parte dos custos de manuteno do espao cultural,
onde eram apresentados espetculos de teatro, dana e msica gratuitos ou com
ingressos a preos populares, exposies de artes plsticas, visitaes guiadas
pelo prdio histrico, alm de oficinas e cursos de formao artstica. Porm, o
acordo jamais foi cumprido em sua integridade, acumulando uma dvida de 36

mil reais, o que motivou protestos envolvendo atores, msicos, poetas e artistas
plsticos, ocasionando ainda no fechamento temporrio da Casa dos Artistas
(CASPAR, 2007).
SOBRE MEMRIA, HISTRIA E IDENTIDADE
Inspirado em fatos verdicos, o texto dramatrgicode Teodorico

Majestadetraz em si as impresses particulares do autor, Romualdo Lisboa, bem
como do grupo Teatro Popular de Ilhus.A obra instala-se como uma
representao do passado sujeita a flutuaes tanto no momento do seu registro
quanto na sua narrao, bem como a expresso do posicionamento poltico de
membros da classe artstica ilheense. Apesar da inspirao histrica, a obra
resignifica fatos, em seu registro e sua recuperao, ao traduzi-los para a
linguagem dramatrgica, sem o compromisso com a fidelidade histrica, e sim
com a expresso de percepes particulares. Pierre Nora (1993, p.9) auxilia na
delimitao de um paralelo entre a histria e a memria afirmando que a histria
a reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A
memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente.
O texto dramatrgico, classificado por Sbato Magaldi (2002, p.15)
comoo centro slido em torno do qual vm ordenar-se os outros elementos,
uma forma de memorar, exercendo a pura funo de documento relativo a
determinado perodo histrico, uma prova concreta de um evento ocorrido. Por
sua vez, a encenao da obra permite uma comemorao, a atualizao e
recordao coletiva dos momentos referidos pelos atores - os quais tambm
desempenham o papel de mediadores dessa ao - juntamente com o pblico.
Jacques Le Goff (1990, p.49) auxilia no entendimento de tal ligao, ao explicar
que tal como o passado no a histria, mas o seu objeto, tambm a memria
no a histria, mas um dos seus objetos e simultaneamente um nvel elementar
de elaborao histrica.
A identidade sempre uma representao que recorre noo de
semelhana, demonstrando as percepes que indivduos tm de si e dos outros
dentro do seu grupo social, bem como os modos que se percebem ou se
563
veem.Uma vez que as concepes de histria e memria esto intimamente

ligadas a construes identitrias, Joel Candau (2014, p.16) apresenta mais
perspectivas anlise do processo dialtico de modelagem, tendo em conta que
se nutrem mutuamente, se apoiam uma na outra para produzir uma trajetria de
vida, uma histria, um mito, uma narrativa.
A memria pode ser tomada como uma faculdade complexa, dando-se
pela lembrana ou esquecimento, ambos com a atribuio de reafirmar a
identidade em construo e que proporcionam a iluso de controle do tempo. A
lembrana funcionaria como uma atualizao do tempo e da identidade, cuja
falta exterminaria o sujeito. J o esquecimento seria a coibio daquilo que no
se deseja constar na constituio identitria.
Michael Pollak (1992, p.204) colabora com noo dememria enquanto
fenmeno construdo, composto de sentimentos de identidade individuais e
coletivos, ou seja, que se produz em referncia [...] aos critrios de
aceitabilidade, de admissibilidade, de credibilidade, e que se faz por meio da
negociao direta com outros. E, a partir do momento em que a memria
expressa, ela sofre variaes. As quais funcionariam como indicativo para
expressar o quanto a individualidade poderia ser compartilhada ou no, por meio
das circunstncias narradas.
Assim como a memria, seja ela individual ou coletiva, a identidade
social um fenmeno que tambm orientado por critrios como a
aceitabilidade por meio de acordo mtuo.O entendimento de Hall(2004, p.108)
sobre as identidades de que elas tm a ver, [...] com a questo da utilizao
dos recursos da histria, da linguagem e da cultura para a produo no daquilo
que ns somos, mas daquilo no qual nos tornamos. Essa viso pode ser
complementada por Manuel Castells (2008, p.23), em suas reflexes sobre o
processo construtivo das identidades:
Vale-se da matria-prima fornecida [...] pela memria coletiva e por
fantasias pessoais, pelos aparatos do poder e revelaes de cunho
religioso. Porm, todos esses materiais so processados pelos
indivduos, grupos sociais e sociedades, que reorganizam seu
significado em funo de tendncias sociais e projetos culturais
enraizados em sua estrutura social, bem como em sua viso
tempo/espao.
564
OS RUMOS DE TEODORICO
Em Teodorico Majestade,o autor Romualdo Lisboad continuidade s

prticas do Teatro Popular de Ilhus,grupo que, desde sua fundao em 1995,
dedica parte significativa de seu repertrio composio de espetculos
recheados de crticas polticas e sociais, fazendo referncias sociedade
ilheense. Levando escndalos polticosocorridos em Ilhus para o universo
teatral, a pea assume um discurso de denncia, indo ao encontro deHerbert
Marcuse (2000, p.261) quando afirma que a linguagem da imaginao
permanece linguagem de desafio, de acusao e protesto. E, sobre a militncia
poltica atravs da retratao da realidade nos palcos, Silvana Garcia (1990,
p.86) diz que ela aparece, portanto, dimensionada historicamente, mas no uma
Histria imutvel, determinada por foras ocultas, mas uma relatividade histrica
que, no ser assim, traz implcito que poderia ser de outra maneira.
Teodorico Majestade apresenta em si a capacidade da representao
ficcional de intervir socialmente, interpondo-se nas relaes entre os indivduos
da comunidade e as autoridades constitudas. A obra em si no dotada de
poder de liderana a conduzir a sociedade a qualquer tipo de mobilizao.
Contudo, enquanto parte da sociedade, incorpora-se ao coletivo ao mesmo
tempo em que apresenta impresses prprias a respeito dos contextos vividos e
adota posicionamentos polticos individuais, enquanto determinado grupo de
teatro. As percepes individuais e coletivas esto sujeitas a flutuaes, sendo
afetadas pelas intervenes atuadas sobre os indivduos e pela coletividade.
De acordo com Beatriz Sarlo (2007), lembrar colocar algo no lugar do
que realmente foi, sendo a lembrana vicria por no ser o fato em si. Toda
reconstituio do passado seria hipermediada pela impossibilidade de resgatar
as condies que propiciaram aquela lembrana, bem como as condies do
sujeito no momento do registro da memria. Essa impraticabilidade assemelhase ao pensamento do filsofo pr-socrtico Herclito sobre o fluxo permanente
de transformao, ao afirmar ser impossvel cruzar o mesmo rio duas vezes, uma
vez que as guas so outras e o ser humano tambm no o mesmo.
A partir das memrias e fatos histricos evocados em Teodorico
Majestade, podem ser traadas caractersticas que fazem referncia s
565
identidades locais, considerando-se que memria e identidade esto conjugadas

no sentido amplo de tomada de conscincia sobre a ideia de um estado particular
ou coletivo de representao. A utilizao do termo memrias no plural tem o
intuito de fazer referncia mobilidade de seus elementos constitutivos, seus
usos e formas de manuteno, bem como desempenham o papel de elemento
constituinte da identidade, a qual, reciprocamente, tambm exerce a mesma
funo.
Contudo, face longevidade do espetculo, que segue em cartaz h
mais de nove anos, percebe-se sua habilidade de constante atualizao e
assimilao em diferentes contextos. Teodorico Majestade foi alm do processo
de mobilizao popular pela sada de um prefeito especfico. Muito alm da
histria e da memria que carrega em si, a encenao do espetculo envereda
por temticas de compreenso universal, tais como a corrupo, os jogos de
poder, o protagonismo popular, a valorizao da arte enquanto expresso da
cultura de um povo.
566
Imagem 4: Cena de Teodorico Majestade. Foto: Karoline Vital Ges.
Teodorico Majestademantm a negociao contnua entre o passado e

o presente, funcionando como uma unidade de ligao com a identidade
ilheense a qual se referencia, firme s razes de seus discursos, embora
fragmentando a historicidade, com o rompimento dos limites de tempo e
realidade. A obra assume um carter desvinculado da noo histrica sincrnica

sem se desvincular de suas subjetividades. Ela passa a desempenhar um novo
papel, que vai alm daquele que motivou sua concepo, agregando novas
funes para contextos distintos. O momento da encenao possibilita a
coexistncia entre o real e o virtual, quando a credibilidade do que descrito no
texto passa a ser responsabilidade dos sujeitos e subjetividades que esto no
palco e tambm na plateia.
Imagino que vocs
No acreditam no final.
Um corrupto terminar
Preso como marginal.
Acabaria tudo em pizza
fosse na vida real.
Acontece que nossa arte,
a Cultura Popular,
sempre d um jeito
pra no palco exemplar.
E dizer pra toda gente
que a vida pode mudar (LISBOA, 2011, p.65).
A princpio criado para ser a voz de determinada classe artstica e atrair

a populao ilheense para acompanhar ativamente os acontecimentos polticos
em meio a uma crise instaurada no municpio, a continuidade da encenao do
espetculo amplifica seu motivo de existir. Teodorico Majestadetornou-se um
marco para o grupo Teatro Popular de Ilhus, que imprimiu sua marca na histria
poltica e na dramaturgia ilheense. E, saindo dos limites de sua cidade de origem,
a pea mantm apresentaes peridicas no espao cultural administrado pelo
grupo, a Tenda Teatro Popular de Ilhus, percorrendo outras cidades da regio,
incluindo Salvador, recebendo duas indicaes ao Prmio Braskem 2008, por
melhor texto de Romualdo Lisboa e melhor ator para Ely Izidro. A montagem
ainda foi alm do territrio baiano, apresentando-se no Rio de Janeiro, So
Paulo, Paran e Alagoas. E, em 2012, percorreu 22 territrios de assentamento
de reforma agrria de cinco municpios do Territrio Litoral Sul, feito indito at
ento para um grupo de teatro4.
Por ter trabalhado como assessora de comunicao do Teatro Popular de Ilhus entre maro de 2008 e
abril de 2015, a autora do artigo era responsvel pelo registro e divulgao das aes do grupo ao longo
do referido perodo.
567
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568
MEMRIA EM CONSTRUO:
REPRESENTAES IDENTITRIAS DO IDOSO
Silvana Cosmo Dias1
Silvane Aparecida de Freitas2
Narrativa e memria
RESUMO
Nesta pesquisa, discutimos a concepo de memria discursiva que constituda de
esquecimentos, de fragmentos que formam o inconsciente, responsveis pela constituio da
subjetividade, atravessada pelos discursos construdos socialmente. Nosso objetivo analisar o
discurso do idoso inserido no processo de Letramento do sistema EJA ao relatar suas memrias,
estabelecendo, possveis relaes com o processo de constituio identitria. Apoiamos nos
pressupostos tericos da Anlise do Discurso de corrente francesa em torno dos aparatos
tericos de Foucault (1997), Pcheux (1999) e Coracini (2007). O corpus foi constitudo pela
memria de idosos, coletada e transcrita em forma de narrativas e analisada de acordo com os
pressupostos tericos da abordagem discursiva. Assim, problematizamos a questo do idoso na
sociedade contempornea, entendemos os ditos e no ditos presentes em sua narrativa, as
ideologias defendidas, os valores apregoados, e de que maneira valoriza o letramento em sua
vida. A metodologia advm do mtodo arqueolgico de Foucault, aliado aos pressupostos
tericos da Anlise do Discurso. Entendemos que as identificaes do idoso e suas mltiplas
identidades constitutivas esto em processo mutvel e contnuo.
Palavras-chave: Idoso. Letramento. Memria. Processos identificatrios.
INTRODUO
No percurso desta pesquisa, a memria abordada na perspectiva

discursiva, pois esta inerente constituio dos sujeitos e dos discursos: uma
forma de os sujeitos se dizerem e dizer o mundo (CORACINI, 2011, p. 32). O
nosso foco de interesse, no explorar a memria dos idosos na perspectiva de
suas lembranas, dos eventos, o fazer lembrar os acontecimentos vividos, mas
sim, por meio desses eventos, explorar os esquecimentos, uma vez que a
memria discursiva constituda por esquecimentos (CORACINI, 2011, p.33).
O sujeito faz uso, em seus discursos, de dizeres construdos
historicamente, de modo que a histria elemento fundamental no enunciado
1
Mestre em Educao pela Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS) - Paranaba, MS. Email: scosmodias@yahoo.com.br.
2 Ps-doutorado em Lingustica Aplicada pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) - Campinas,
SP. E-mail: silvaneafreitas@hotmail.com.
569
para a existncia de prticas discursivas, pois o sentido estabelecido por meio

da histria e isso marca a relao do homem com a linguagem (CORACINI,
2011).
No se pode falar de memria em anlise do discurso sem falar de
interdiscurso.Entende-se o interdiscurso, como definio do dizvel. Desse
modo, o sujeito busca na memria outros dizeres, a partir de um j dito
(CORACINI, 2011). Dessa maneira, perceptvel o interdiscurso na superfcie
lingustica, mas suas marcas ficam no intradiscurso sob forma de
heterogeneidade representada, modo de emergncia de heterogeneidade
constitutiva do discurso, que remete a outros discursos (CORACINI, 2011, p.33).
Nessa perspectiva, considera-se que todo discurso heterogneo por
natureza, e desse modo, as memrias dos idosos, com base nos depoimentos
sobre o processo de Letramento no qual esto inseridos, esto permeados de
dizeres que no so seus, uma vez que todo dizer aponta para outros dizeres,
que, por sua vez, remetem a outros e estes outros mais e assim adinfinitum
(CORACINI, 2011, p.34). Portanto, pode-se dizer que a memria discursiva
materializada na e pela linguagem.
Temos como objetivo analisar o discurso de idosos, inseridos no
processo de Letramento do sistema EJA, ao relatar suas memrias; e interpretar
as representaes que circulam no imaginrio, estabelecendo, possveis
relaes com o processo de constituio identitria.
O corpus deste artigo foi coletado por meio de relatos de idosos sobre
suas memrias/confisses, ou seja, por um
conjunto de discursos
(FOUCAULT, 1997, p.40) efetivamente pronunciados, que podem ser

entendidos, como arquivo, a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o
aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares, na viso de
Foucault (1997, p.147). No caso desta pesquisa, os enunciados sobre as
experincias de letramento dos idosos podem ser configurados como
acontecimento.Assim, entendemos que os discursos desses idosos so
sistemas de enunciados (acontecimento de um lado, coisas de outro), que
proponho chamar de arquivo (FOUCAULT, 1997, p.146), ou seja, so arquivos
lugar onde as coisas ditas no se acumulam em uma linearidade sem rupturas.
570
As teorias que sustentam nossa anlise advm das teorias da Anlise

do Discurso, com fios discursivos dos Estudos Culturais. Explicamos isso, por
meio das consideraes de Coracini (2010) de que a Anlise do discurso
transdisciplinar por natureza desde a sua origem na escola francesa de anlise
do discurso; apoia-se nos trs pilares; lingustica estruturalista, materialismo
histrico e psicanlise para a concepo de um sujeito descentrado. Assim,
concordamos com Coracini (2010) que estes suportes tericos so os fios que
necessitamos, para, com eles, tecermos a teia de nossa rede terica,
transformando, assim, esses fios, ao mesmo tempo em que nosso olhar
transformado por eles (CORACINI, 2010, p.93-94). So esses fios que nos
auxiliam na anlise de nosso corpus. No entanto, preciso estar atento para que
a noo de sujeito e de linguagem assumidas em cada uma destas reas seja
compatibilizada entre si.
Nosso suporte terico, para a anlise dos fios discursivos, corpus desta
pesquisa, atravessado pela psicanlise lacaniana, via Coracini (2007) e pelo
conceito de heterogeneidade constitutiva de Authier-Revuz (1998), pelas
questes de saber e poder do filsofo Foucault (1997) e pelos Estudos Culturais,
Hall (2006), sendo que todos esses fios se tramam sem se embaraarem. Desse
modo, possvel uma melhor compreenso das representaes que os sujeitos
idosos fazem de si e da sociedade contempornea, ao estarem inseridos no
processo de letramento EJA.
MEMRIA INDIVIDUAL, COLETIVA X IMAGINRIO SOCIAL
Quando nos propomos a realizar um estudo sobre Memria,

imediatamente, ocorrem-nos muitas definies ancoradas em abordagens do
senso comum como esta definio:
Memria [Do lat. Memoria] S.f. 1. Faculdade de reter as ideias,
impresses e conhecimentos adquiridos anteriormente [...] 2.
Lembrana, reminiscncia, recordao [...] 3. Celebridade, fama,
nome. 4. Monumento comemorativo. 5. Relao, relato, narrao [...].
(FERREIRA, 2004, p.608).
Nesta definio, memria refere-se capacidade cognitiva de reter

idias, rememorar fatos, acontecimentos, como tambm relatar a prpria vida ou
571
de outrem. Entretanto, quando nos referimos a memrias no plural, a conotao

outra. Pode se tratar de relatos, lembranas de vida de alguma celebridade.
Quando memria estiver relacionada a pessoas de vulto histrico, social, ou
alguma celebridade, comum o dizer de que essa pessoa ficar na memria ou
na histria, ou seja, ficar registrada na lembrana de seus contemporneos,
como tambm das geraes futuras.
No contexto das exploses de estudos com a temtica memria, surge
ento o interesse que vai alm da Histria do passado, da memria do povo, nas
autobiografias, e isso remete diviso do sujeito e de sua natureza, inerente ao
ps-modernismo,
como
ressalta
Coracini
(2011),
esse
individualismo
exacerbado pelas (novas) tecnologias, que, de forma paradoxal, se volta para o

outro na busca de si prprio (CORACINI, 2011, p.24).
O sistema de comunicao atinge o pice no mundo virtual, a exemplo
disso, temos o facebook, que viabilizou os movimentos sociais, e isso possibilitou
tambm o desejo pelo registro, ainda que ilusoriamente, de permanncia na
memria de um povo, deixando, assim, traos de si num mundo que de todos
e de ningum (CORACINI, 2011, p.25).
Diante desses estudos sobre a memria, o nosso interesse a
abordagem discursiva,uma vez que entendemos que a linguagem constitutiva
do sujeito, ou seja, o sujeito constitudo na e pela linguagem. Uma das formas
de preservar a memria por meio da escrita, da linguagem verbal, como nas
outras formas de linguagem, como a pictrica e outras. Nesse ponto,
direcionaremos nosso olhar para a memria discursiva, uma vez que esta
concepo de memria desarticula a memria como rememorar, lembrar de
acontecimentos que, supostamente podem ter acontecido. Esta condio de
memria desloca para a constituio de sujeitos e de discursos: uma forma de
o sujeito se dizer e dizer o mundo (CORACINI, 2011, p.32).
A memria discursiva est relacionada existncia histrica do
enunciado no bojo das prticas discursivas, uma vez que o sujeito reatualiza os
dizeres historicamente construdos em seus discursos. Assim, memria pode ser
acolhida por legado ou por conhecimentos vivenciados, o sentido construdo
na historicidade que marca a relao do homem com a linguagem (CORACINI,
2011).
572
Nessa perspectiva, memria discursiva remete-nos ao interdiscurso. No

dizer de Pcheux (1988), o interdiscurso determina o dizvel, enviando o sujeito
a uma filiao de outros dizeres a partir de um j-dito (FOUCAULT, 2002). O
interdiscurso aparece na superfcie lingustica, mas deixa marcas no
intradiscurso (no fio do dizer). Esta manifestao em decorrncia, segundo
Authier-Revuz (1998), da heterogeneidade representada, que a manifestao
da heterogeneidade constitutiva do discurso. Toda essa trama remete a outros
discursos. Estes se entrelaam para constituir a trama de uma textualidade que
se apresenta como UM (CORACINI, 2011, p.33).
No processo do discurso, examinamos os interdiscursos como marca
identitria, uma vez que a memria discursiva constituda pela linguagem, e na
materialidade lingustica e, os fragmentos diversos dos discursos, que
constituem o interdiscurso, so elementos constitutivos da memria discursiva.
A memria, portanto, o interdiscurso so as inmeras vozes provenientes de
textos, de experincias, enfim, do outro, que se entrelaam numa rede de fios
que se mesclam (CORACINI, 2007, p.9). Assim, o interdiscurso traz as marcas
das crenas, das ideologias, da cultura que o sujeito manifesta nas situaes do
cotidiano, desvelando assim a memria que o constitui.
Retomando a memria discursiva, Pcheux (1988) e tambm outros
estudiosos do discurso assinalaram memria a esquecimento no sentido de
remet-la a acobertamento da causa do sujeito no prprio interior de seu efeito.
Dizendo de outro modo, a noo de memria, na abordagem discursiva,
constituda por esquecimentos, ao no evidenciar todos os sentidos. Nessa linha
de pensamento de Pcheux (1999), assinalamos que as recordaes so
constitudas de representaes inconscientes, so sempre efeitos de
ressignificaes feitas a posterior no tempo (CORACINI, 2011, p.35).
Assim, memria que se faz de histria fico porque reinventada, ao
darmos vida determinados acontecimentos esquecidos, transformamos e
recriamos muitos outros.
573
SENTIMENTO DE VITIMIZAO DO IDOSO: AUSNCIA DE LETRAMENTO
Na anlise que ora apresentamos, focamos a memria que se constri

no tempo da narrativa, ou melhor, para o tempo presente, marcado pelo ato de
recontar fatos ocorridos no passado, pelo enunciador idoso. Esse idoso, parte
do recorte n. 1 (R1), diz suas reminiscncias e se defronta com as inflexes
diante de um passado to presente em seu modo de se ver e de se dizer no
mundo.
(R1) Fui criada na roa, depois, meu marido retireiro, s nas fazenda,
ai depois que nois aposento, fico mais cansado, ai procuro a cidade
n.E quando eu vivia l na fazenda, o estudo fazia falta. Eu no sabia
mexe num celular. Hoje eu j sei mexer num celular. Num sabia nada
n, era, qui nem eu falo pra voc, nois era cego, no entendia nada, s
entendia aquilo que a gente tava vendo ali. RRRSSS. Era a vida da
gente na fazenda assim. S qui eu era feliz na fazenda tambm, o
estudo fazia falta, mais eu era feliz.
O idoso inicia sua narrativa utilizando-se do verbo ir no pretrito perfeito

do indicativo: fui criada na roa, de modo que produz um efeito de sentido
coerente ao tempo de uma narrativa sugestiva s reminiscncias de um passado
que, de certo modo, induz o ouvinte a criar uma expectativa romntica,
preparando-o para ouvir uma srie de descries e acontecimentos e,
subitamente, no realiza, produz uma ruptura no cenrio que, rapidamente, se
desfaz por meio de uma quebra da suposta coerncia iniciada por meio do
advrbio temporal depois.Logo em seguida, enuncia no tempo, algo que
aconteceu em um passado distante: depois, meu marido retireiro, s nas
fazenda, ai depois que nois aposento, fico mais cansado, ai procuro a cidade
n. Nota-se que, na sequncia de seu dizer, o idoso passou a fazer uso de todos
os verbos no tempo presente, mas conjugado na terceira pessoa do singular,
criando um efeito de sentido de distanciamento da situao vivida naquele
tempo.
Por meio desse enunciado em tela, interpretamos que as pessoas esto
sempre fazendo referncia ao passado e projetando imagens, numa relao
imbricada de si mesmas, ou aquilo que elas prprias aspiram ser na realidade
social (KHOURY, 2000, p.131). O fato de enunciar: meu marido retireiro,
sugere que, apesar de uma suposta conscincia do tempo vivido no passado,
574
ele enuncia a profisso do marido como algo permanente, que o tempo no se

desfez, cria ilusoriamente, a imagem de eternizar-se no tempo, ou seja,
inconscientemente, manifesta o desejo da perenidade, da edificao de um
tempo em que foram jovens.
Na sequncia de seu dizer, o idoso retoma ao estilo de enunciar, como
no incio de seu discurso, ao retomar o tempo passado da narrativa: e quando
eu vivia l na fazenda, o estudo fazia falta. Para dizer o passado, preciso
recorrer s referncias que marcam o tempo presente, como enuncia por meio
de um objeto que configura a ps-modernidade, o celular: Eu no sabia mex
num celular. Hoje eu j sei mexer num celular, como menciona Ferreira (2000,
p.110), os eventos so lembrados luz da experincia subsequente e das
necessidades do presente. A necessidade atual do aprender a lidar com as
novas tecnologias, marca da ps-modernidade, neste caso, o celular, faz com
que o idoso faa referncia ao passado, marcando-o por meio desse evento,
desse acontecimento atual. Assim, o tempo da memria transita num constante
lapso temporal, passado e presente esto imbricados, constituindo a todo
instante a memria que marca a constituio desse idoso pela falta, pela
necessidade do aprender, de letrar-se para utilizar, socialmente, esse
conhecimento e incluir-se na sociedade marcada pela virtualidade: Hoje eu j
sei mexer num celular.
Assim, interpretamos que o interdiscurso irrompe no dizer desse idoso
sob forma de uma memria discursiva ativada onde esto instalados os j ditos.
A memria, nesse discurso brota da atualidade.Os dizeres do idoso pertencem
a um domnio de memria que o associa a discursos, tanto o discurso do senso
comum, quando faz referncia falta de estudo quando vivia na fazenda, como
tambm ao discurso da ps-modernidade, quando exalta a habilidade adquirida
ao manusear o celular. Desse modo, esse enunciado, como um lugar da
memria discursiva reflete as representaes que esse idoso constri de si pelo
olhar do outro, ou seja, de iletrado/letrado, construda no curso do tempo da
memria. a ideologia dominante infiltrada nesse dizer, a do capitalismo, a do
consumo, a do instruir-se para consumir. Entendemos que o dizer desse idoso
remete formao discursiva do capitalismo, marcando assim o lugar social de
575
onde esse idoso enuncia, de aluno EJA incompleto que almeja o aprender, o
letrar-se.
Notamos tambm um constante fluxo temporal, ao narrar sua histria de
vida quando menciona como se via no tempo passado sem aquisio do saber,
do letramento, em sua vida: num sabia nada n, era qui nem eu falo pra voc,
nois era cego, no entendia nada, s entendia aquilo que a gente tava vendo
ali. Nesse seu dizer, notamos que o idoso supervaloriza o conhecimento
institucionalizado, e desconsidera o saber informal que o constitua naquela
poca passada, ou seja, a cultura local, as tradies, enfim, sua identidade. Tudo
isso representa, para ele, no momento atual a imagem de um nada, de um
vazio, sente-se incompleto por estar inserido no local. Com isso, intumos a
influncia miditica, da globalizao, da cultura de massa, da uniformizao do
conhecimento e dos valores, no sentido de que preciso matar o pai que
simboliza a lei, a regra, a moral, a tradio, para ultrapass-lo, se possvel, para
que, internalizado, ele sobreviva para sempre (CORACINI, 2007, p.59). Assim,
esse processo de negao dos valores que o constitui e o faz corpo no corpo,
que permite suas identificaes, de modo inconsciente e imperceptvel, mas real
no real.
Ao narrar, a memria se desorganiza no momento da narrativa e
constitui-se de fragmentos (imagens e discursos) selecionados pelo eu narrador,
que, ao dizer, tambm dito (ANDRADE, 2011, p.76). Assim, desvela-se a
imagem que almeja construir para si por meio de sua insero social, por meio
do conhecimento formal, institucionalizado, que se prope a aprender ao estar
inserido no sistema de ensino EJA.
O mundo que o idoso valoriza o mundo constitudo por discursos
miditicos ideolgicos, que produzem efeitos de sentidos ilusrios, induzindo-o
a crer que ser includo no universo letrado por meio do domnio da linguagem
escrita, bem articulada.
Ao dizer-se no mundo, do modo como enuncia: nois era cego, no
entendia nada, s entendia aquilo que a gente tava vendo ali, estabelece uma
determinada ordem somente por meio daqueles a quem foi conferido poder e
autoridade para tal, ou seja, por aqueles que esto inseridos na ordem do
discurso e a representam (ANDRADE, 2011, p.77). Assim, o poder atribudo
576
para quem possui o domnio de um nvel elevado de letramento, nesse caso,

constri para si, ao retomar na memria o tempo vivido, uma imagem negativa
de si e ao enunciar s entendia aquilo que a gente tava vendo ali. Nesse caso,
o ali remete quilo que nega, e, supostamente atribui valor a um mundo
imaginrio, construdo com base no universo do letramento.
No decorrer da narrativa, o idoso compreende que apesar da
incompletude construda, por meio da ausncia do estudo, no tempo j vivido,
reconhece que foi feliz naquela poca, como descreve sua vida no passado: era
a vida da gente na fazenda assim. S qui eu era feliz na fazenda tambm, o
estudo fazia falta, mais eu era feliz. Pelo processo de rememorar, examinamos
a existncia de um sujeito bloqueado por seus interditos (ANDRADE, 2011,
p.82), que no permite continuar desvelando um passado perturbado pela
ausncia do estudo, marcado pelo inconsciente, pelos processos de
esquecimentos. Desse modo, entendemos que o idoso, recria as imagens do
passado e constri uma imagem positiva de si, como uma resposta do
inconsciente que camufla a realidade e, em forma de compensao, admite que
mesmo sem o estudo, era feliz.
No processo de rememorar, o idoso retoma na memriafragmentos de
uma memria esquecida, organiza-a mediante certa lgica, porque no dizer,
de modo disperso, criando uma histria sobre si e sobre os outros. Assim, ao
narrar sobre si, no R2 vem memria elementos em fragmentos, abrindo um
leque em suas reminiscncias, como enuncia:
(R2) Antes disso, eu quase no tinha ido para escola... ainda vim... uns
quinze dia s... porque meu pai no deixa nois i quase i pra escola,
quando nois chegava da escola, nois morava ali perto da Santa Clara,
ali perto daquela regio, ali sabe..., ai, quando nois chegava da escola,
a professora dava tarefa pra nois, ai meu pai gritava l do meio da roa;
cis no vai vim, quer diz que agente no tinha oportunidade de nada,
de fazer uma tarefa, nada, porque naquele tempo, no, us pai num
orientava os fio, NE, pra estud, s, trabai, no tinha igual agora
NE,...ento...
O enunciador, ao relatar fragmentos de sua histria de vida, inicia seu

dizer fazendo referncia a um acontecimento no tempo presente; porm, o faz
por meio de um lapso da memria, por meio da expresso: antes disso. Ao
enunciar esse acontecimento", produz um efeito de sentido que remete a algo
que est ocorrendo no momento presente, o letramento, processo pelo qual se
577
sente includo. Intumos isso, pelas condies de produo em que esse dizer
foi produzido, no qual esse idoso aluno da EJA e, de certo modo, se v,
atualmente, em uma situao adversa daquela que prope a narrar, quando
outrora no frequentava a escola.
Desse modo, verificamos que todo o processo de rememorao do qual
surge o seu dizer, remete idia de arquivo. Isso se explica pela possibilidade
de mltiplas leituras que consiste seu dizer, pelo modo de como organiza a
memria, ou seja, por meio do uso desordenado dos verbos, que representam
as aes vivenciadas no passado, mas enunciadas como acontecimentos do
presente: antes disso, eu quase no tinha ido para escola... ainda vim... uns
quinze dia s.. porque meu pai no deixa nois i quase i pra escola. Nota-se que
esse enunciado remete a um arquivo vivo (FOUCAULT, 1997), porque o
enunciador se faz presente no acontecimento ocorrido no passado.
Entendemos isso, por meio das aes de vir para a escola, proferidas como
aes realizadas no momento atual e no como reminiscncia de um passado.
Esse idoso, de modo inconsciente, supe que a ao de vir para escola
no se desfez com o tempo, permanece viva em sua memria, no desejo de
completar-se por meio da ilusria permanncia na escola, no tinha ido para
escola... ainda vim... uns quinze dia s...
Ao prosseguir sua narrativa, o idoso recorre a elementos que,
aleatoriamente, vo surgindo no ato de rememorar, d forma s suas
experincias vividas, em um constante esforo de elaborao do passado.
Assim, intumos as possveis verses da realidade vivida por esse idoso no
tempo passado. Nesse processo de rememorao,o idoso traz tona sua
interpretao do vivido, surge, ento, repentinamente, no ato de narrar, o lugar
onde morava, produzindo, assim, um efeito de sentido de desordem e constitui
uma memria fragmentada por discursos e imagens (ANDRADE, 2011, p.76),
como enuncia: porque meu pai no deixa nois i quase i pra escola, quando nois
chegava da escola, nois morava ali perto da Santa Clara, ali perto daquela
regio, ali sabe..., ai. Com isso, entendemos a constituio do arquivo vivo, o
que remete a Foucault (1997), no qual possibilita a entrada de diferentes
conhecimentos, rompendo, assim, a ideia de um arquivo linear, lgico, que nos
direciona para um arquivo de formaes inconscientes, em cadeia de
578
significantes que vo produzindo sentidos diferentes de acordo com as regras

internas (ANDRADE, 2011, p.77).
Assim, leva-se em conta a maneira mltipla das referncias entre os
significantes e as possibilidades de combinaes acidentais, tudo isso remete
ordem do inconsciente desse idoso, ao enunciar. possvel perceber
diferentes entradas, inesperadas ao arquivo da memria, como acontece
quando o idoso enuncia, de forma inesperada, o lugar onde morava em sua
infncia Santa Clara, ao explicar que seu pai no permitia a sua ida escola.
No ato de rememorar, notamos a presena do outro, elemento
importante para buscar suas reminiscncias, como observamos no dizer que
complementa o ato de enunciar a localizao do lugar onde morava na infncia,
estabelecendo assim um dilogo com o ouvinte nois morava ali perto da Santa
Clara, ali perto daquela regio, ali sabe..., ai. Nota-se que, na tentativa de
descrever o lugar onde morava, este idoso traz a localizao para a proximidade
do ouvinte; ai, com isso, temos mais um lapso da memria marcada pelo
esquecimento, pelo inconsciente.
No decorrer de sua narrativa, ocorrem novas entradas e desse modo,
a memria desse idoso se constitui de forma distinta, relacionada com outros
significantes, como podemos observar na sequncia do enunciado: quando nis
chegava da escola, professora dava tarefa pra nois, ai meu pai gritava l do meio
da roa; cis no vai vim. Notamos uma inverso daquilo que se convencionou
a ser uma regularidade, ou seja, a coerncia no discurso, quando esse idoso
enuncia que, quando criana chegava em casa e a professora dava tarefa.
Intumos que isso remete produo de novos significados, marcando o desejo
desse sujeito de constituir-se pela memria, pela impossibilidade, pelo desejo,
pelo gozo (ANDRADE, 2011, p.79), em outras palavras, preservar o tempo,
ilusoriamente, eterniz-lo para desfrutar do sabor do saber, do letrar-se, realizar
as tarefas determinadas pela professora, instruir-se na perenidade do tempo.
Contrrio a isso, ou, o motivo pela inverso, pela irregularidade do discurso,
surge a voz do pai, destruio da pulso de vida, ou seja, a representao do
conhecimento institucionalizado que surge em virtude do funcionamento da
natureza do inconsciente (ANDARDE, 2011, p.79), quando enuncia ai meu pai
gritava l do meio da roa; cis no vai vim. Desse modo, por meio destas
579
escolhas do dizer para representar o desejo e o gozo, sugere mltiplas

interpretaes, e so estas possibilidades de existncia que se constitui pela
memria.
No decorrer da narrativa, o idoso constri para si, por meio do ato de
rememorar, uma representao de incompleto, com fundamento no desejo de
letrar-se, em consonncia com a efemeridade do tempo, mas, ao criar isso,
demonstra a perenidade de um desejo que no se realizou - o letramento, o
aprender - que deveria ter ocorrido no tempo de outrora, como enuncia: quer
diz que a gente no tinha oportunidade de nada, de fazer uma tarefa.
Assim, podemos afirmar que o dizer deste idoso advm de uma
massificao da idia do vencer na vida por meio do estudo, do sem o estudo
o sujeito no ter oportunidade para progredir na vida. Esse idoso atravessado
por diversas formaes discursivas, mas a que predomina a do discurso
pedaggico quando ressalta a importncia do estudo como uma estratgia para
atingir o sucesso. Notamos com isso, os processos identificatrios que o constitui
no sujeito iletrado que busca pela completude por meio do letramento.
Nesta perspectiva, notamos que esse idoso manifesta o desejo de
sustentar na memria os acontecimentos que almeja preservar do passado,
mas isso irrompe do inconsciente, pois remete quilo que anseia rememorar no
presente com desejo de eternizao de permanncia. Isso remete ao
arquivo de Foucault (1997), que se constri como um desejo de preservao
da memria passada por adotar as normas de arquivamento, para que se tente
sobre ela, ilusoriamente, ter controle. Assim, entendemos que o dizer desse
idoso esteve arquivado em sua memria e, como um lapso, irrompe e vem tona
em forma de justificativa para as suas omisses no presente, ou seja, seu
afastamento do ambiente escolar por todos esses anos e, ao mesmo tempo, cria
uma perspectiva de se letrar comungada como futuro. Nas palavras de Foucault:
O arquivo , de inicio, a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o
aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares, mas
arquivo , tambm, o que faz com que todas coisas ditas no se
acumulem indefinidamente em uma massa amorfa, no se inscrevam
tampouco em uma linearidade sem rupturas e no desapaream ao
simples acaso de acidentes externos, mas que se agrupem figuras
distintas se componham uma com as outras segundo relaes
mltiplas, ou se esfumem segundo regularidades especficas [...].
(FOUCAULT, 1997, p.147).
580
No prosseguir de sua narrativa como num desafogar da memria, um

alvio no presente, ao rememorar com o outro e constituir uma memria com os
Outros que o constitui o seu passado, suas limitaes, seus desejos e
incompletudes, enfim, o saber, marcado pela impossibilidade de ser aquilo que
espera de si; letrar-se, como enuncia no presente o passado que est, tambm,
imbricado com o futuro, agente no tinha oportunidade de nada, ou seja,
supostamente, sugere a incerteza desta situao restrita de oportunidades para
sua vida, ser de fato, um acontecimento do passado.
Esse futuro, ou seja, o dizer que esse idoso vem proferindo, demonstra
o modo de como ele se v no presente por meio de seu olhar para o passado.Em
outras palavras, um discurso impregnado pelo enraizamento de uma memria
coletiva atravessada pela memria discursiva faz com que ele enuncie mais uma
vez naquele tempo, no, os pai num orientava os fio, n, pra estud, s, trabai,
no tinha igual agora n,... ento.... Notamos, nesse enunciado, uma voz que
enuncia os valores, aparentemente intocveis, como as crenas, os costumes
que advm da longa tradio, de onde reina a memria coletiva. Neste caso, isso
reflexo da autoridade paterna desse idoso, lugar de onde a tradio familiar
agencia uma fora invisvel de permanncia.
Assim, esse idoso busca em suas reminiscncias o zelo para o no
esquecimento dessa tradio malfica que causou o seu afastamento do
ambiente escolar na idade tenra de sua vida. Com isso, mais vez, a justificativa
para suas limitaes, incompletudes, para o seu iletramento, sua excluso que
hoje, em parte, o constitui.
O que outrora significou para este sujeito a estabilidade da memria
institucional, ou memria coletiva, oferece a iluso de um porto seguro que nos
protege das tempestades edos ciclones (CORACINI, 2011, p.28), hoje
desestabiliza o barco de nossas vidas. Em outras palavras, os fios destes
discursos so hoje reatualizados pela memria discursiva, desse idoso e,
constitui outro modo de entender a vida e todo o legado histrico por ele
assimilado, ao longo de sua existncia.
Nesse enunciado, observamos marcas que silenciam seu dizer, quando
esse idoso narra sua histria de vida, no prossegue a narrativa, interrompe-a
por meio de uma pausa: naquele tempo, no...cala-se, como algo que no
581
pudesse ser dito, ou melhor, precisa ser esquecido. Esseesquecimento,

marcado pelo no, funciona como um gesto de interpretao do passado e
produz um novo efeito de sentido para esse discurso enraizado na tradio,
como prossegue em seu dizer: os pai num orientava os fio, n, pra estud, s,
trabai.
Nesse ponto, entendemos que uma memria faltosa necessita de
esquecimentos para deixar vir tona a percepo, por meio da pluralidade
de registros que se entrelaam, formando a rede do inconsciente.Esse idoso
profere seu dizer, tomado pela porosidade da lngua, que abre pluralidade de
sentidos (CORACINI, 2011, p.37), quando enuncia no tinha igual agora
n,...ento... Desse modo, esse idoso busca nas razes do passado um sentido
a dar esperana sua vida no futuro, por meio de sua incluso/excluso,
noprocesso de letramento.
CONSIDERAES FINAIS
582
Esta pesquisa teve como objetivo analisar o discurso de idosos,
inseridos no processo de Letramento do sistema EJA, ao relatar suas memrias.
Assim,
interpretamos as representaes que
estabelecendo,
possveis
relaes
com
circulam
processo
no imaginrio,
de
constituio
identitria.Nossa anlise foi pautada pelos pressupostos tericos da Anlise do

Discurso de linha francesa e pelo mtodo arqueolgico de Foucault, (1997) o
qual nos possibilitou a reflexo sobre as ideologias que permeiam o discurso de
idosos, como se do os processos identificatrios, sobre as representaes que
esses idosos fazem do letramento e de si, ao estar inseridos no processo de
letramento da Educao de Jovens e Adultos.
No prosseguir de nossa anlise, focada nas representaes de
letramento construdas por meio da recriao da memria, intumos um idosoque
se constitui ao enunciar um tempo passado com marcas do presente. Esse
processo acontece por meio de suas reminiscncias, que trazem tona um
desejo que no se desfaz, com o passar do tempo e permanece vivo: o estudo.
Dessa maneira, por lapso temporal, entre passado, presente e futuro imbricados,
manifesta-se um novo desejo, o letramento, agora, como um meio para insero
social na sociedade ps-moderna. Ele busca na memria marcada pelo

esquecimento, as razes que justificam suas limitaes provenientes de uma
poca passada, sofrida. Estes discursos, marcados pelo inconsciente,
delinearam o processo de formao identitria do idoso, marcado pela falta de
oportunidade de escolarizar-se na idade adequada. Desse modo, ao valorizar
excessivamente o saber institucionalizado, nega-se; uma recusa de si, ao
reconhecer-se por meio do conhecimento informal, local, que marcam os traos
de sua existncia.
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583
MEMRIA FAMILIAR:
REPRESENTAO NTIMA E SOCIAL DACASA NO CONTO E
NA LRICA DE MARIA LCIA DAL FARRA
Ingrid Suanne Ribeiro Costa1
Narrativa e Memria
RESUMO
Em seus estudos sobre a fenomenologia da criao potica, Bachelard (2008) afirma que a casa
uma das imagens que revela com mais clareza a intimidade e as lembranas do homem. Por
sua vez, Luis Alberto Brando (2013) mostra como a intimidade da casa pode se relacionar com
questes de ordem social e estrutural. Percebe-se, portanto, que a casa uma imagem cara
para a Literatura de diversas naes. Na lrica de Maria Lcia Dal Farra, por meio da memria,
tanto a vida ntima quanto as cenas coletivas e familiares so retratadas atravs de cmodos e
objetos espalhados pela casa. J no livro Inquilina do intervalo (2005), verifica-se em alguns
contos a relao amorosa e saudosista com a Nona (v em italiano), representada de modo
memorialista. Dessa maneira, o objetivo deste trabalho analisar a imagem da casa atravs de
uma perspectiva social salientada pela memria. Para tanto, analisamos o poema Manh do
Livro de auras (1994) averiguando a relao da poetisa com a sua Nona no espao da casa,
especialmente na cozinha, comparando com o conto A rvore o qual tambm narra de modo
autobiogrfico a relao afetiva com a av. Observa-se que o sujeito lrico e o contista relembram
as cenas da infncia ocorridas com a Nona atravs, principalmente, da imagem da casa e dos
objetos presentes no ambiente domiciliar, como o fogo de lenha. Logo, esses elementos so
responsveis por despertar e aquecer a memria familiar. Conclui-se, portanto, que as
dimenses ntima e social do espao tm um carter extremamente humanizador, sempre
revelando uma densa e aguda experincia de vida.
Palavras-chave: Espao ficcional. Casa. Memria.
INTRODUO
Este trabalho objetiva analisar como a memria familiar representada

na lrica e no conto de Maria Lcia Dal Farra pelo vis da Teoria do Espao na
fico, pautada a partir das teorias de Gaston Bachelard sobre a potica do
espao que primeiramente desenvolveu estudos sobre o espao na Literatura.
Vale ressaltar, contudo, que se trata de um campo de pesquisa que
apenas nas ltimas dcadas adquiriu maior visibilidade dentro do panorama de
estudos literrios, abrindo, consequentemente, o corpus de estudo para novas
Graduanda em Letras-Portugus na Universidade Federal do Piau. Teresina - PI. E-mail: ingridsuanne12@hotmail.com.
584
anlises da Literatura. O exame da categoria espacial na fico bastante

significativo, uma vez que proporciona o reconhecimento mais verticalizado tanto
dos personagens quanto do eu-lrico, bem como as relaes que estabelecem
com a sociedade.
O espao literrio , portanto, o objeto do nosso trabalho e ser tratado
atravs de uma perspectiva interdisciplinar, considerando as pesquisas oriundas
de outras reas do conhecimento, como a Filosofia (com a literatura de mbito
espacial) com a estruturao de rever a viso fenomenolgica, a Geografia com
a abordagem do processo de humanizao do espao e a Arquitetura.
O espao habitado definido de diferentes maneiras, pelos estudiosos
que desenvolvem pesquisas sobre esse tema. Para o gegrafo Milton Santos
(2014), o espao um aglomerado de objetos e de relaes que se realizam
entorno deles. Para o filsofo Merleau-Ponty (2006), definido a partir da
percepo do sujeito e das coisas posicionadas no campo da viso. J para
Bachelard (2008), o espao mantm as relaes valorais com o ser humano.
De acordo com Borges Filho (2007), o espao na Literatura adquiriu
maior destaque em funo da desvalorizao do tempo na narrativa
contempornea, o que contribuiu para a identificao das investigaes
psicolgicas dos personagens. Provocando, assim, nos pesquisadores uma
ateno maior com os espaos demostrados na fico.
O espao na Literatura pode ser analisado a partir de diversas
perspectivas. Atravs da representao do espao, quando essa categoria
dada como existente no universo extratextual e passa a ser encarregado como
cenrio que permite o trnsito dos sujeitos ficcionais a recursos de
contextualizao da ao, alm de caracterizar os aspectos sociais, histricos,
econmicos, culturais e ideolgicos. Tambm, so analisadas as projees do
sujeito sobre o espao por meio das sensaes, expectativas, vontades e afetos.
Dessa forma, escolhemos utilizar os estudos sobre o espao na fico
por meio da perspectiva da representao do espao, uma vez que o poema e
o conto escolhidos para anlise possuem uma significativa representao do
espao, caracterizando o eu-lrico e os personagens de modo humanizador e
memorialista.
585
DA CASA MEMRIA
Para
Bachelard
(2008),
estudo
fenomenolgico
privilegia
especialmente o ambiente da casa, pois revela a intimidade do espao interior,

considerando-a como uma unidade e complexidade que integra todos os valores
particulares do ser humano em um valor fundamental. Ou seja, a nossa morada
favorece o uso da fenomenologia, uma vez que retrata a relao do espao com
o ser.
A casa tambm contribui para a lembrana e a imaginao, j que
quando mudamos de casa sempre nos lembramos de como era na antiga
moradia e imaginamos como a recente pode ser melhorada. Bachelard (2008)
tambm afirma que pelo poema que se chega ao fundo potico do espao da
casa.
Aqui o espao tudo, pois o tempo j no anima a memria [...] pelo
o espao e no espaoque encontramos os belos fsseis de durao
concretizados por longas permanncias. O inconsciente permanece
nos locais. As lembranas so imveis, tanto mais slidas quanto mais
bem especializadas. (BACHELARD, 2008, p.28-29).
Com isso, afirma que a casa responsvel por integrar os pensamentos,

as lembranas e os sonhos do homem. Visto que sem ela o ser humano seria
disperso e por meio dela que muitas das nossas lembranas esto guardadas.
J que rememorar somente atravs do tempo mais difcil, alm de requerer
mais da cognio, diferentemente de quando possumos um objeto ou
principalmente quando estamos no espao em que bons ou maus momentos
ocorreram consequentemente ao de lembrar passa a ser instantnea.
A casa natal tambm foi discutida por Bachelard (2008). Para ele, esse
ambiente eterniza em ns a hierarquia das mltiplas funes de habitar, afinal
ela fora o primeiro espao que de fato habitamos. na velha morada que nos
sentimos realmente seguros diferentemente das ruas onde habitamos de modo
passageiro. Ao retornamos novamente a essa casa natal, habitamo-las pela
lembrana e passamos a reviver nossos sonhos de infncia e, quando ela no
mais existir, restar-nos- somente os valores do sonho que tentam mant-la viva.
Esses sonhos nos arrebatem de modo intenso que surpreendem at mesmo os
nossos devaneios, favorecendo o reviver do passado.
586
A casa tambm para Bachelard (2008) um espao de conforto e

intimidade, que concebe e protege a pessoalidade. Assim, at os mveis da
residncia, como o armrio e suas prateleiras, a escrivaninha e suas gavetas, o
cofre e seu fundo demostram fielmente a psicologia secreta do indivduo que
habita este espao. Por exemplo, a dimenso interior do armrio um espao
ntimo o qual no se abre para qualquer um.
Alm disso, Tuan (2013) esclarece que a casa mais do que um abrigo
por ser tambm um lugar de ritos, comunicando mais ideias do que o prprio rito.
Assim, o espao da casa designa a hierarquia social e deposita lembranas.
A casa um edifcio relativamente simples. No entanto, por muitas
razes, um lugar. Proporciona abrigo; a sua hierarquia de espaos
corresponde s necessidades sociais; uma rea onde uns se
preocupam com os outros, um reservatrio de lembranas e sonhos.
(TUAN, 2013, p.202-203).
Tuan (2013) tambm comenta sobre os lugares ntimos os quais

possibilitam o contato entre as pessoas de acordo com as ocasies, ficam
armazenados no mais profundo da memria e quando lembrados geram intensa
satisfao, mas no so arquivados instantaneamente no lbum de famlia. Visto
que no solidificam um momento como uma fotografia, porque so passivos a
novas interpretaes.
Por conseguinte, Tuan (2013) classifica a casa como um lugar ntimo,
visto que permite imagens atraentes do passado que so evocadas no tanto
pela estrutura do lar, mas pelos elementos e mobilirio que podem ser tocados
e at mesmo cheirados. Pois, os sentidos sensoriais proporcionam a apreciao
mais detalhada do carter espacial.
Tuan (2013) tambm afirma que a relao entre os cmodos da casa
pode designar diferenas no espao interior do ser, visto que os espaos da casa
mostram mais do que o modo como foi arrumada a moblia; na verdade, eles
demostram o modo como nos comportamos no espao residido. Considerando,
a casa como um ptio interior em que os quartos se abrem para mostrarem a
privacidade do espao interior, onde o dentro e o fora so bastantes definidos e
os indivduos tem a certeza de onde esto. Dessa forma, bastante perceptvel
o quanto o espao residido expe quem de fato somos.
587
Todavia, Tuan (2013) comenta que os significados das coisas e dos

objetos presentes na casa dependem dos sentimentos que os indivduos
possuem.
Possibilitando
caracterizao
humanstica
dos
objetos,
principalmente os da casa que demostram a personalidade do indivduo, alm

da identidade cultural. Pois, os objetos que so admirados por uma pessoa no
so notados por outras, porque a cultura tambm afeta a percepo.
Para Tuan (2013), a partir da adolescncia que se observa o espao
por meio dos objetos. medida que as crianas crescem elas vo se apegando
as coisas e quando chega fase adulta um nico objeto pode possuir um
profundo significado e possibilitar lembranas de modo realista.
J Brando (2013) comenta que h um sujeito de memria que possui a
finalidade de solidificar a construo textual por meio da materializao de
determinados lugares, e quando o local habitado destrudo, o sujeito e o lugar
tornam-se inexistentes. E essa inexistncia configura a morte para Edgar Morim
(2007) que representa a perda da individualidade do ser.
588
Assim, o horror da morte a emoo, o sentimento ou a conscincia
da perda da individualidade. Emoo-choque, de dor, terror ou horror.
Sentimento que o de ruptura, de um mal, de um desastre, isto ,
sentimento ou a conscincia da perda de sua individualidade. (MORIM,
2007, p.33).
No entanto, os objetos que esto situados no espao funcionam como

cristalizadores do passado conservando, assim, a existncia do indivduo.
Merleau-Ponty (2006) afirma, ento, que a lembrana do passado no
adquirida na percepo presente por um mecanismo de associao, porm
estendida pela conscincia do presente. Essencialmente, a memria contribui
para a recordao, especialmente quando percebe alguma situao ou objeto,
pois ela oferece um quadro organizado facilitando reconhecer experincias
anteriores. Por conseguinte, aquilo que visto, principalmente o espao,
proporciona de modo mais fcil a lembrana de momentos passados. Tanto que:
A percepo assim empobrecida torna-se uma pura operao de
conhecimento, um registro progressivo das qualidades e de seu
desenrolar mais costumeiro, e o sujeito que percebe est diante do
mundo como o cientista diante de suas experincias. Ao contrrio, se
admitimos que todas essas projees, todas essas associaes, todas
essas transferncias esto fundadas em algum carter intrnseco do
objeto, o mundo humano deixa de ser uma metfora para voltar a ser
aquilo que com efeito ele , o meio e como que a ptria de nossos
pensamentos. O sujeito que percebe deixa de ser um sujeito pensante
acsmico, e a ao, o sentimento e a vontade devem ser explorados
como maneiras originais de pr um objeto. (MERLEAU-PONTY, 2006,
p.50).
Para Merleau-Ponty (2006), toda sensao espacial, j que o meio de

experincia deriva de um espao. Por isso, a memria como uma posse direta
do passado, sem contedos interpostos, s se pode compreender a percepo
da distncia como um ser longnquo que o alcana ali onde ele aparece
(MERLEAU-PONTY, 2006, p.358). Portanto, a rememorao depende da
percepo do espao atravs dos sentidos sensoriais. J que os sentidos
constroem os objetos limpos de todo equvoco, puros, absolutos de acordo com
as qualidades determinantes dos objetos, por isso a percepo est estritamente
ligada ao sistema sensorial.
O personagem e o eu-lrico se relacionam com o espao de modos
diversos, pois se comportam de acordo com o sentimento nutrido perante o
ambiente habitado, segundo Borges Filho (2007). de suma importncia frisar
que a relao mantida com o espao depender da cultura a qual o sujeito
pertence, pois atravs da cultura o homem modifica e constri o espao a sua
imagem e semelhana.
Brando e Oliveira (2001) tambm expem que para a Literatura, no
se trata de negar a existncia do espao fsico, mas de chamar ateno para o
fato de que impossvel dissociar, do espao fsico, o modo como ele
percebido (BRANDO; OLIVEIRA, 2001, p.69). Sendo assim, ao adentramos
em nossa casa natal, consequentemente podemos relembrar momentos
passados, sobretudo, porque o espao perceptvel, principalmente, por meio
do sistema sensorial.
DA COZINHA TRADIO FAMILIAR

A casa, o quarto, o sto onde ficamos sozinhos do os quadros de um
devaneio interminvel, de um devaneio que s a poesia, em uma obra, poderia
concluir, realizar (BACHELARD, 2008, p.53). Os cmodos, principalmente
naqueles em que ficamos ss, alm da prpria casa, contribuem para vir tona
as lembranas e sonhos de tempos passados.
589
E a atividade domstica, de acordo com Bachelard (2008), guarda de

modo ativo a casa, pois une o passado mais recente e o futuro mantendo seguro
o indivduo. E o quarto em grau superior o que conserva a intimidade do ser,
porque esse cmodo o espao mais ntimo da residncia, colaborando at
mesmo na descoberta de quem somos verdadeiramente.
Para um dos principais historiadores da arquitetura brasileira, Lemos
(1972), existia h dcadas na morada brasileira, principalmente na paulista, o
estar do homem e o estar da mulher representando a hierarquia social. Em
que o homem ficava na sala conversando com os seus amigos a respeito da
colheita ou das guerras e a mulher na cozinha.
Nas atividades femininas que encontramos bem definida a
superposio de funes atinentes ao lazer com as de servio
domstico. (...) E atravs da atuao feminina que percebemos a
perfeita superposio estar-servio. Havia a segregao moura de
mulheres e elas, nunca aparecendo a ningum e sempre espreitando
pelas frestas das portas e pelas trelias das rtulas, organizavam na
intimidade das dependncias internas da morada a subsistncia da
famlia, conservando hbitos, transmitindo ensinamentos; mantendo
tradies, usos e costumes, e perpetuando o artesanato delicado dos
bordados, das rendas, dos tecidos, dos tranados, dos doces, bolos,
biscoitos, dos remdios, mezinhas, xaropes e emplastos. (LEMOS,
1972, p.59-60).
Tanto no conto A rvore como no poema Manh perceptvel que a

cozinha o espao representado, onde ocorre a relao entre uma menina e
sua av. No conto, uma menina subitamente pela manh sai da sua casa e
apenas atravessa o quintal para adentrar na cozinha da sua Nona e observar o
tratar da madeira para acender o fogo que cozinha qualquer ingrediente. Como
no trecho que segue:
O caminho da minha casa para a Nona no me levava rua: era feito
pelo interior. De manh muito cedo, bastava atravessar o meu quintal
e passar pelo dela, e l estava eu, introduzida na cozinha, a tempo de
assistir cerimnia matinal dos primeiros estalidos da lenha no fogo.
(DAL FARRA, 2005, p.21).
Nesse trecho, observamos que para chegar casa da Nona o caminho

era feito pelo interior dos sentimentos que introduzia de modo sbito a cozinha,
local em que o fogo era aceso para reparar e levar luz sobre o fogo de lenha.
590
Primeiro jeitoso, insinuante, caricioso, o acolhimento das mos da

minha Nona no arranjo dos diferentes estados da madeira, trabalhava
por fazer desses fibrosos retalhos, esguios e compridos, nodosos e
atarracados, uma outra rvore, posta agora no horizonte, pois que
rendida ante a evidncia de sua ternura, da sua sabedoria. [...] Isto
acertado com toda a delicadeza e ali sustentado atravs de um
equilbrio de pesos e propores insuspeitado e que s uma percia
milenar no trato com o fogo pode explicar. (DAL FARRA, 2005, p.21).
Percebe-se, nesse ltimo trecho do conto, como a Nona de modo

carinhoso e paciente tratava qualquer madeira na tentativa de ascender o fogo
para a construo de uma nova rvore posta na horizontalidade. Uma vez que
Maria Lcia Dal Farra nesse conto metaforiza os diversos tipos de madeira as
diversidades dos familiares, sendo somente a matriarca (Nona) capaz de unir
todas as diferenas em uma mesma rvore, representa pela rvore genealgica
sem hierarquia, por isso contida no horizonte.
Sem perceber, eu delineava ali, na preparao do fogo, os temas de
que nos ocuparamos at a noite, desenrolando-os em linhas
bifurcariam aqui e acol, conforme eu a seguisse pelos labirintos
domsticos da arrumao diria, e que se espraiariam, indecisos,
ramificados aos casuais ingredientes com que o cotidiano se
encarregaria de nos fazer topar. Mas agora, eu esboava,
antecipadamente, olhos fixos sobre o traado dos galhos irregulares
da madeira no fogo, o roteiro das futuras combinaes que estava
longe de presumir. (DAL FARRA, 2005, p.22).
No ltimo pargrafo do conto, transcrito acima, a menina aprende com a

Nona o tratar do fogo que mesmo com a rotina da arrumao da cozinha, com
as incertezas dos fatos e as diferenas dos ingredientes ser capaz de observar
qualquer diversidade e irregularidade da madeira a fim de p-las no fogo de
lenha, sem prever possveis combinaes, para ascender o fogo da unio
familiar.
Assim, o conto de modo metafrico perpassa a tradio familiar,
inteirando o que Carlos Lemos (1972) comenta, que a mulher estar na cozinha,
porm, pelas brechas instruda para preservar os costumes e a moral da
famlia. Dessa maneira, a menina aprende com a sua Nona a zelar a unio
familiar, mesmo estando na cozinha deve manter aceso o fogo da tradio e
unio contido em todo ambiente da morada.
591
Manh
Est a casa de quatro guas
(assentada no centro da memria)
com altas portas de cedro,
o quintal suspenso em auras
alas claras voltadas ao nascentes
Habituada, entro pelos fundos. Alcano
o banco de mrmore
ao p da escada que subo: aberta
est a porta da cozinha
e j um gato me roa a perna
ah, o tempo me reconhece!
Eis que assoma agora a nona
(to amorosa!)
e tudo um vendaval de luz:
o fogo da lenha se evola at o varal das carnes defumadas
escapulindo ao cimo pela vidraa que espia o galinheiro
- fagulhas, fascas.
borbulhas de azul!
Caio na almofada italiana dos seus braos,
apalpo nela a ternura deslembrada
e menina de sete anos,
renaso. (DAL FARRA, 1994, p.90).
592
No poema Manh, logo na primeira estrofe perceptvel a
caracterizao estrutural da casa, determinando a famlia que habita essa
moradia como tradicional e possuidora de um excelente poder econmico. No
primeiro verso, observa-se o pronome demonstrativo esta que inicia a poesia e
demostra a presena do eu-lrico no ambiente.
J na segunda estrofe, compreende-se que a poetisa ao comentar o que
viu ao entrar na casa afirma que entrou pelo fundo, algo no comum, pois ao
adentrarmos em uma residncia entramos normalmente pela frente. Com isso,
Maria Lcia Dal Farra brinca dialeticamente com o entrar pela frente e pelo fundo.
Na terceira estrofe, consegue-se visualizar um espao que ganha vida,
especialmente do dcimo quinto ao dcimo oitavo versos com as palavras
fagulhas,fascas e borbulhas de azul. Nessa estrofe, tambm visvel o quanto
o eu-lrico amava a sua av, chamada de Nona. notrio observar que a imagem
feminina estar vinculada ao cmodo da cozinha, onde ocorre a relao do sujeito
lrico com a av, enleado ao fogo de lenha e ao galinheiro, em que o primeiro
evidencia o fogo que fasca e fagulha levando luz ao galinheiro que protegido
pela matriarca simbolizando o corao de toda a relao familiar.
Somente na ltima estrofe do poema identifica-se que tudo o que fora

contado ao longo do poema so meras lembranas do eu-lrico. Havendo a
desfocalizao, o tempo de experincia passado pelo sujeito lrico no o
mesmo do tempo do discurso, pois o pronome demonstrativo esta no penltimo
e ltimo verso enuncia que a menina de sete anos havia renascido.
Dessa forma, todos os momentos descritos no poema no passavam de
um devaneio interminvel que abriga a memria, confundindo o mundo real com
a imaginao de pensamentos passados. E o adentrar na casa que ascende
esse devaneio. Dessa maneira, a casa determina e condiz quem somos e quais
as nossas relaes sociais, afinal o espao possui estruturas materiais e ntimas
que iro caracterizar a prpria subjetividade.
Vale lembrar que para o socilogo Gilberto Freyre (2004) a casa
representativa e maior servia como ponto de apoio material ao sistema patriarcal.
A casa, o tipo de habitao, sabe-se que uma das influncias sociais
que atuam mais poderosamente sobre o homem. Sobre o homem em
geral; mas em particular sobre a mulher, quase sempre mais
sedentria ou caseira. Especialmente dentro do sistema patriarcal,
inimigo da rua e at da estrada sempre que se trate de contato da
mulher com o estranho. (FREYRE, 2004, p.209).
Pois, o espao exerce, institui como era a relao familiar nessas

moradias, como ocorria a separao dos indivduos por sexo forte e sexo fraco.
Sendo o homem o sexo forte e mandante em todas as aes a serem ocorridas
no lar e o sexo fraco, a mulher, limitada aos servios, s atividades domsticas
e ao cuidar dos filhos. A vida domstica, segundo Holanda (1995) foi um dos
setores da sociedade colonial mais difcil de destituir e que ainda permanece em
alguns lares.
Dos vrios setores de nossa sociedade colonial, foi sem dvida a
esfera da vida domstica aquela onde o princpio de autoridade menos
acessvel se mostrou s foras corrosivas que de todos os lados
atacaram. Sempre imerso em si mesmo, no tolerando nenhuma
presso de fora, o grupo familiar mantm-se imune de qualquer
restrio ou abalo. Em seu recatado isolamento pode desprezar
qualquer princpio superior que procure perturb-lo ou oprimi-lo.
(HOLANDA, 1995, p.81-82).
Portanto, tanto no conto como no poema, Maria Lcia Dal Farra

representa o espao da cozinha que responsvel pelos afazeres domsticos,
593
mas tambm local de encontro entre as mulheres da famlia em diferentes

geraes que repassam de modo singelo, por meio do tratar do fogo de lenha,
os costumes culturais e a tradio familiar.
Maria Lcia Dal Farra tambm representa o espao da casa atravs da
memria, especialmente no poema Manh, em que o sujeito lrico desfocalizado
reconhece a casa da sua Nona que est assentada no centro da sua memria,
e mais do que caracterizar as suas lembranas do tempo de menina passados
junto da Nona, possibilita o renascimento da menina de sete anos, pois a relao
com a sua v moldou o seu ser de acordo com a tradio familiar.
J que o espao ficcional demostrado ao leitor por meio da forma como
o eu-lrico, o narrador ou o personagem veem o mundo, tal fato aos topoanalistas
serve com a finalidade de desvendar as condies histricas e sociais dos
personagens, do eu-lrico e narrador. Favorecendo a Brando e Oliveira (2001)
denominar a existncia do espao social e do espao psicolgico em que aquele
observa, descreve e analisa ambientes que determinam quase sempre com
objetivo crtico os vcios e as deformaes da sociedade.
At porque, como enuncia Brando e Oliveira (2001), o espao
determinado pela cultura que o seu povo possui e o modo como tambm o
vemos por meio dos valores que possumos. E a literatura demostra que esses
valores so constantemente mudados, por conseguinte, transformamos o nosso
espao de acordo com as nossas transformaes ntimas e at mesmo atravs
do gosto coletivo e familiar sobre uma determinada tendncia. Porm, vale
acrescentar que o olhar do narrador, personagem e do eu-lrico sobre o espao
que habita na Literatura influenciado pelo modo como ele visualiza ou
visualizou o seu espao, podendo conter incertezas e mesmo aprisionamentos
em um espao que /era seu.
CONSIDERAES FINAIS
Dessa forma, visvel que h uma relao intensa entre o conto e o

poema, no por tratarem basicamente da relao da menina com a Nona, mas
de se complementarem enrolados na mesma temtica e assentados na memria
familiar social como ntima de Maria Lcia Dal Farra. Uma vez que o poema
594
passa a ser mais bem compreendido por meio do conto que expressa de modo
mais detalhista como era a relao da menina com a Nona e o que exatamente
as duas tramavam no recinto domstico.
Por isso, a representao espacial e simblica da casa na lrica e no
conto de Maria Lcia Dal Farra foi responsvel por despertar e aquecer a
memria familiar e ntima do sujeito lrico. Revelando que o espao demostrado
na Literatura, especialmente a casa, proporciona o desvendar dos sentimentos
coletivos e subjetivos dos personagens e do eu-lrico. Afinal, o modo como se
organiza e caracteriza o espao residido expe nossos sentimentos mais
ntimos.
Conclui-se, portanto, que a categoria espacial representado na Literatura
tem um carter extremamente humanizador, sempre revelando uma densa e
aguda experincia de vida. Em que a coletividade representada pela estrutura
familiar patriarcal pode determinar a intimidade do eu-lrico, demostrando que o
espao caracteriza e denomina quem o habita. Assim, o espao na fico pode
ser responsvel por mostrar: a intimidade do sujeito lrico, as lembranas ntimas
e sociais, as relaes afetivas com o ambiente e a definio da sociedade que o
sujeito pertence.
REFERNCIAS
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Traduo de Antonio de Pdua Danesi. 2.ed. So
Paulo: Martins Fortes, 2008.
BORGES FILHO, Ozris. Espao e literatura: introduo topoanlise. So Paulo: Ribeiro
Grfica e Editora, 2007.
BRANDO, Luis Alberto; OLIVEIRA, Silva Pessoa de. Sujeito, tempo e espao ficcionais. So
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BRANDO, Luis Alberto. Teorias do espao literrio. So Paulo: Perspectiva, 2013.
DAL FARRA, Maria Lcia. Livro de auras. So Paulo: Iluminuras, 1994.
DAL FARRA, Maria Lcia. Inquilina do intervalo. So Paulo: Iluminares, 2005.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e senzala. 51.ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 2007.
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HOLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
LEMOS, Carlos. Morada paulista. So Paulo: Perspectiva, 1972.
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Pontes, 2006.
MORIN, Edgar. O Homem e a Morte. Portugal: Publicaes Europa-Amrica, 2007.
SANTOS, Milton. Metamorfose do espao habitado: fundamentos tericos e metodolgicos da
Geografia. So Paulo: Ed.USP, 2014.
TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar. Londrina: Eduel, 2013.
595
MEMRIA: A CONSTRUO POTICA DO EU EM DUAS

OBRAS DE MIA COUTO1
Ilse Maria da Rosa Vivian2
Narrativa e memria
RESUMO
O trabalho que ora apresento se origina da reflexo sobre a construo da personagem na
narrativa literria contempornea, cujos efeitos exigem a pr-compreenso do agir humano, o
elo mais forte que une texto e leitor. As estratgias de composio do eu tm promovido, no
sem polmicas, amplas discusses a partir das identificaes com dadas realidades, instigando
o reordenamento ideolgico e conceitual do homem sobre si mesmo e sobre tudo que o cerca.
Dado que a instncia discursiva do eu obriga a pensar a linguagem no mais como mero
instrumento, mas como exerccio de uma fala, pressupondo, assim, o interlocutor no prprio
discurso, a personagem passa a ser o principal elemento narrativo a colocar em relao as
diferentes perspectivas histrico-culturais. Compreendo, ento, que ler a personagem significa
refletir sobre as complexas, heterogneas e conflitantes relaes que se instauram entre sujeitos,
o que torna cada vez mais premente a comunicao entre o que reconhecido como diferente
e o que se integra na construo da mesmidade. Com o objetivo de analisar a construo do eu,
concentro-me na fico ps-colonial das Literaturas Africanas, especificamente, em duas
narrativas de Mia Couto, cujas temticas problematizam, hoje de forma mais aguda que em
outras literaturas, as relaes interculturais e o processo de formulao das identidades: Terra
Sonmbula e Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra. A personagem, com o destino
de alcanar o prprio reconhecimento e abarcar o sentido da prpria vida, aparece como
dimenso subjetiva articulada pelas aporias da memria. Para a abordagem analtica do corpus,
tomo como principais referncias de apoio as teorias de Paul Ricoeur (2006;2010) e de Gaston
Bachelard (2008). Parto da viso de narrativa como formulao que s pode acontecer pela
interao entre o domnio do mundo real e suas qualificaes ticas e o domnio do mundo
imaginrio e suas qualificaes estticas.
Palavras-chave: Narrativa ps-colonial. Memria. Mia Couto.
A TRAVESSIA: DO EU AO OUTRO3
Afinal, a maior aspirao de um homem no voar.
visitar o mundo dos mortos e regressar, vivo, ao
territrio dos vivos. Eu me tinha convertido num
viajante entre mundos.
Mia Couto
1
Este trabalho integra a Tese intitulada Potica da memria: uma leitura fenomenolgica do eu em Terra
Sonmbula e Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, de Mia Couto (2014), que pode ser
encontrada no repositrio fsico ou virtual da Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul-PUCRS. Disponvel em: <http://repositorio.pucrs.br/dspace/bitstream/10923/6808/1/000461224Texto%2BCompleto-0.pdf>
2 Doutora em Letras Teoria da literatura pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do SulPUCRS, Porto Alegre, RS. Endereo eletrnico: ilsevivian@hotmail.com.
3 Parte da anlise desenvolvida neste trabalho, por integrar trabalho mais amplo de pesquisa, pode ser
encontrada, embora com propsitos e perspectivas diversos, em outros textos publicados em peridicos
nacionais qualificados pelas CAPES. Ver: Revista Navegaes. Ensaios, v. 7, n. 2, p. 200-208, jul.-dez.
2014; Revista Gragoat, Niteri, n. 39, p. 532-547, 2. sem. 2015.
596
Reconhecer-se pressupe o caminho em direo ao desconhecer-se.

Essa a trajetria de vida da narrativa de Mariano, protagonista e narrador de
Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra4. A personagem um jovem
estudante que, ao atravessar o rio, dirige-se Ilha Luar-do-Cho, sua terra de
origem, por ocasio do enterro de seu Av Dito Mariano. Esse fato origina uma
srie de experincias, cuja trajetria, desvelando um mosaico de lembranas,
leva Mariano ao questionamento da prpria identidade.
Um estranho na sua prpria terra, cuja tradio preconiza que todos so
irmos em totalidade (UR, p.29), Mariano desloca seu olhar e, pelas
perspectivas do outro, observa seu estado de ausncia. Pelo contato com cada
um, incursiona-se ao passado da famlia, expondo o contraditrio e complexo
universo cultural africano, projetado pelas figuras do Av, da Av Dulcineusa, de
Miserinha, mas, sobretudo, pelas desavenas ideolgicas das discrepantes
personalidades do pai Fulano e os dois tios, Tio Ultmio e Tio Abstinncio.
A primeira viso do leitor, ao abrir o romance, repousa sobre a percepo
de Mariano, que pensa sobre o acontecimento que o obriga a retornar terra
natal, aps longos anos de residncia na cidade, onde realizava seus estudos.
Ao cruzar o rio, linha divisria entre os dois distantes universos nos quais viveu,
o urbano e a primitiva Ilha Luar-do-Cho, Mariano, sugestionado pela lembrana
da voz antiga do Av, pressente a finitude de um tempo:
Vejo esse poente como o desbotar do ltimo sol. A voz antiga do Av
parece dizer-me: depois deste poente no haver mais dia. E o gesto
gasto de Mariano aponta o horizonte: ali onde se afunda o astro o
mpela djambo, o umbigo celeste. A cicatriz to longe de uma ferida to
dentro: a ausente permanncia de quem morreu. No Av Mariano
confirmo: morto amado nunca mais para de morrer. (UR, p.15).
O sentido paradoxal da morte responsvel pela primeira imagem da

personagem e seu modo de habitar o tempo. O leitor tem acesso, antes de tudo,
vivncia psicolgica e instantnea da personagem atravs da expresso dos
pensamentos e da descrio das sensaes manifestadas pela voz que se
enuncia do presente.
4Utilizo a sigla UR para referir-me obra Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, de Mia Couto,
cuja edio encontra-se nas referncias.
597
A figura da morte, que se localiza ali onde afunda o astro, proposta

pelo prolongamento existente entre o sentimento e o mundo ou, nas palavras de
Mariano, entre o dentro e o poente. Nesse contexto, imbricados cosmos e
homem, a morte o signo da face dupla do tempo, que se manifesta tanto pelos
efeitos de finitude e ruptura, como de eternidade e permanncia. A morte que
paira, impondo ao ser a finitude da sua condio no mundo, leva o sujeito
reclamao da sua permanncia no tempo, o que desperta a necessidade da
busca por reconhecer-se, nica forma de reinscrio no mundo.
Essa forma de apresentao, que desnuda o ser pela dialtica do
deslocamento entre interior e exterior, privilegia o aparecimento da personagem
como pessoa5, uma vez que sua imagem comea a ser erguida pela dinmica
das conjecturas que cria e mantm no decorrer da prpria vivncia.
O efeito de instantaneidade, que se cria com a enunciao do presente
e o aparecimento do narrador em primeira pessoa, cujo ponto de vista
desprovido do poder de oniscincia, faz emergir a imagem da personagem em
pleno movimento, a partir das suas limitadas capacidades de habitar o universo
que tem como horizonte, mediante o total desconhecimento de seu destino, com
o qual mantm apenas a relao de expectativa e pressentimento.
Tal configurao predispe ao leitor um lugar. Ao partilhar da dvida
pessoal da personagem sobre si mesma e perante a incerteza do devir, lado a
lado com Mariano, o leitor movido pela ao narrativa a articular os fragmentos
da vivncia para a composio de uma personalidade.
Embora o tempo do relato no seja, de forma alguma, substituinte do
presente histrico, porque o presente verbal do narrador aponta para uma
experincia pessoal que o ocorrido s pode se referir pessoa, e,
consequentemente, ao lugar e ao tempo projetados por ela, que so o aqui e o
agora do passado. Dessa forma, o narrador, ao contar o passado como se fosse
presente, trazendo cena a vivacidade e o dinamismo da vivncia, dissolve os
limites entre passado e presente, atualizando, com muito mais realidade, os
sentidos da prpria vida, cuja autenticidade atestada e testemunhada pelo
5 Refiro-me acepo de pessoa desenvolvida por Zraffa (2010), na obra Pessoa e personagem,
devidamente indicada em Referncias.
598
leitor. Para Hamburger, esse efeito de atualizao s pode ser encontrado no

relato em primeira pessoa, pois
[...] na lembrana pessoal a representao viva coincide com a
impresso de ento e, sendo reproduzida na memria, coincide por
outro lado com o momento da lembrana e da experincia renovada.
O significado e a funo exclusivamente existencial da recordao (que
ao mais pode ser transferida no sentido metafrico a outros processos
espirituais, p. ex. do conhecimento) tambm se torna vlido na
iluminao do presente histrico. (HAMBURGER, 1986, p.71).
O efeito de atualizao da forma autobiogrfica decorre, sobretudo, do

fato de uma experincia de vida ser atribuda a um eu, o qual surge, portanto,
como constructo da memria pessoal. A nfase do discurso recai, assim, com a
dimenso temporal com que se configura a narrativa, no eu que conta a prpria
vida, cuja tessitura s passa a existir pela combinao entre a dialtica da
mesmidade e da ipseidade desenvolvida no ato narrativo e as diversas formas
pelas quais se manifesta a dinmica da memria.
O ttulo do primeiro captulo, Na vspera do tempo, acrescido dos dois
pargrafos iniciais, j anuncia ao leitor a posio no tempo. A configurao
narrativa, pela estratgia temporal contida no discurso, indica no apenas que o
curso da intriga ser regido pelo movimento da conscincia da personagemnarradora, a qual, ao cogitar futuros, concebe o hoje como vspera, mas,
sobretudo, que a ao narrativa orientada pela viso prospectiva. Essa se
origina da expectativa da personagem gerada pelo desconhecimento do que
possa sobrevir e alterar a vida.
Mariano, perante o inusitado, sugere possibilidades de desvio ao fluxo
do tempo que o arrasta em direo situao-limite. No curso do impiedoso
tempo que flui eternamente como o rio, est, inevitavelmente, a morte a dar-nos
destino. Considerando que a ideia de um ser-para-o-fim se prope como o
existencial que traz a marca de seu prprio fechamento interno, pois findar, no
sentido de morrer, constitui a totalidade do ser-a (RICOEUR, 2010c, p.108), a
morte o signo que, ao expor a precariedade da condio humana, tornando-se
notvel como interrupo das possibilidades de poder-ser6, enfatiza a
6 Utilizo a expresso tendo por base as noes desenvolvidas por Ricoeur, em O percurso do
reconhecimento, em que trata da fenomenologia do homem capaz, cujas capacidades decorrem da
conscincia reflexiva sobre si mesmo, diferena primordial entre o pensamento moderno e o grego, e que
est implicada no processo do prprio reconhecimento (RICOEUR, 2006, p.105).
599
necessidade de explorao das capacidades em busca de atestao da prpria

vida.
A significao de que se reveste o discurso narrativo apresenta a pessoa
como o inslito lugar de ntima implicao entre futuro, presente e passado. Tal
como afirma Ricoeur (2010c, p.116), na noo de ser j est contida a
articulao do tempo que intrnseca ao projeto primordial da compreenso do
si, de modo que deixar-se advir a si o fenmeno originrio do por-vir. Com
base na teoria heideggeriana, Ricoeur diz que
a passagem do futuro ao passado cessa de constituir uma transio
extrnseca, porque o ter-sido parece chamado pelo por-vir e, em certo
sentido, contido nele. No existe reconhecimento em geral sem
reconhecimento da dvida e de responsabilidade. [...] Pode-se ento
dizer, resumidamente: Autenticamente por-vir o ser-a
autenticamente tendo-sido. Essa abreviao a do retorno a si
inerente a toda tomada de responsabilidade. Assim, o tendo-sido
procede do porvir. (RICOEUR, 2010c, p.117-118, grifo do autor).
Ao advir a si, portanto, necessrio que se crie o efeito de

desmoronamento do tempo. A emisso da voz a partir do tempo presente refora
a expectativa sobre o porvir, uma vez que, com o efeito da instantaneidade do
tempo, salienta o discurso da experincia. A expectativa sobre o curso da vida,
assim, leva reabertura do passado, cuja ao consiste no porvir da vida, e da
narrativa para o leitor. O eu da personagem que narra, portanto, aparece
conforme so implicadas as formas temporais no movimento da memria. Nesse
sentido, como constata Ricoeur (2010c, p.118), a autenticidade da pessoa
atestada pela identidade dinmica construda pelo regime da prpria histria
relatada.
Entretanto, o desmoronamento do tempo que faz aparecer os
deslocamentos da memria s pode existir em contraste com a realidade que se
apresenta como horizonte do sujeito. Essa realidade estranha ao protagonista
recm-chegado Ilha Luar-do-Cho. A monumentalidade do tempo expressa
por Mariano, entre outras formas, pela oposio ideolgica que as figuras do pai
Fulano Malta e do Tio Ultmio encerram:
600
Meu pai, por exemplo, tinha a alma flor da pele. J fora guerrilheiro,
revolucionrio, oposto injustia colonial. Mesmo internado na Ilha,
nos meandros do rio Madzimi, meu velho Fulano Malta transpirava o
corao em cada gesto. J meu Tio Ultmio, o mais novo dos trs, muito
se dava a exibir, alteado e sonoro, pelas ruas da capital. No
frequentara mais a sua ilha natal, ocupado entre os poderes e seus
corredores. Nenhum dos irmos se dava, cada um em individual
conformidade. (UR, p.16).
O distanciamento da personagem da vida social e cultural da Ilha

aproxima sua situao da posio do leitor. O ritual que divide dois mundos
explicita a Mariano sua condio de estrangeiro, apesar de se tratar da sua terra
natal. Nesse caso, o recm-chegado Mariano, do ponto de vista dos habitantes,
o outro. A estranheza que supostamente possa haver na leitura decorrente da
falta de pr-compreenso da tradio africana amenizada pela semelhante
condio da personagem que, como narradora, guia o leitor.
O discurso de Mariano, assim, enunciado da instvel e plural posio a
que Edward Said denomina fora do lugar (SAID, 2004), apresenta-se como a
percepo do sujeito que, desconhecendo os cdigos de determinado universo
social e cultural, por ter sofrido constantes deslocamentos culturais, por
transferncias geogrficas, movimenta-se de formas distintas da lgica que se
orienta pelo alinhamento determinada cultura ou estabilidade de uma tradio.
O sujeito fora do lugar impelido a reinventar-se a cada novo contato. Essa
estratgia narrativa elabora a suspenso dos meus preconceitos, como afirma
Gadamer (1998, p.13) ao se referir aos afrontamentos culturais que compem a
experincia do leitor, uma vez que a minha viso como leitor, num primeiro
contato com a tradio africana, acompanha a percepo da personagem, que
age e conta sob semelhante circunstncia.
O contato com o outro, que acontece medida que Mariano
despertado pelas lembranas do passado familiar, gradualmente diminui a
distncia afetiva da personagem em relao ao que lhe surge. A religao de
Mariano com o lugar acontece, primeiramente, pela recordao da convivncia
com o Av Dito Mariano, figura central da aprendizagem na infncia. O
sentimento de perda pela morte do av acompanha e matiza a recordao, que
considerada, pelo narrador, como uma romanteao necessria ao
deslocado eu. A memria, aqui, no transpe as barreiras do tempo sucessivo
da vida da personagem, cumprindo apenas a funo de efetuao da lembrana
601
com relao aos valores constitutivos do passado. Com esse processo a nfase
posta na mesmidade, sem que a caracterstica da identidade pela ipseidade
esteja totalmente ausente (RICOEUR, 2006, p.123).
Ao lembrar-se da infncia com o Av, Mariano afirma que O velho
Mariano sabia: quem parte de um lugar to pequeno, mesmo que volte, nunca
retorna. (UR, p.45). Dessa forma, cria-se a troca fronteiria entre as duas
perspectivas temporais que movimentam o ato narrativo na constituio do Eu:
a fala do Av, embora provinda do quadro estvel da lembrana, apresenta-se
como elemento gerador de expectativa ao leitor.
Conforme Gilles Deleuze (2010), a memria sob esse signo,
denominada memria voluntria, que se estende do presente atual a um
passado que foi, ou seja, conservando o passado em si tal como era, deixa
escapar ao sujeito o que lhe essencial: o ser-em-si do passado. Nesse
movimento da memria, o quadro percebido apenas marca uma realidade que
pouco aprofunda a reflexo sobre o si-mesmo:
602
O passado da memria voluntria , pois, duplamente relativo: relativo
ao presente que foi, mas tambm relativo ao presente com referncia
ao que agora passado. O que vale dizer que essa memria no se
apodera diretamente do passado: ela o recompe com os presentes.
[...] Dessa maneira, no entanto, a essncia do tempo nos escapa, pois
se o presente no fosse passado ao mesmo tempo que presente, se o
mesmo momento no coexistisse consigo mesmo como presente e
passado, ele nunca passaria, nunca um novo presente viria substitulo. (DELEUZE, 2010, p.54).
Esse modo de irrupo do passado, embora no expresse, diretamente,

a reflexividade sobre o si-mesmo a ponto de manifestar o ser em si projetandoo para alm do que j , engendra o horizonte da personagem, trazendo cena,
por meio de diversos episdios vividos com o outro, a realidade das heranas
culturais e toda simbologia que atravessa, pela lembrana, a experincia de
Mariano no presente.
A dinmica da memria, com o desmoronamento do tempo e a
consequente temporalizao do eu a partir das limitadas capacidades do sujeito,
cuja estrutura pressupe uma viso sobre a experincia do outro, atomiza os
constituintes da figurao pela composio esfrica e plural de ser-no-mundo.
S SOMBRAS DO ESQUECIMENTO: O TEMPO MONUMENTAL

A verdade que a sucesso uma intolervel misria e
que os apetites magnnimos cobiam todos os minutos
do tempo e toda a variedade do espao.
Jorge Luis Borges
Terra sonmbula7apresenta a guerra no apenas como cenrio, como

ocorre em alguns romances, nos quais o ambiente de medo e de destruio
provisoriamente esmaecido para dar lugar, num primeiro plano, a histrias de
tonalidades diversas. A guerra, aqui, o elemento determinante da ao; o que
origina e impulsiona a diversidade de experincias das personagens. Ela delimita
o mundo da narrativa, impondo limites aos seres, tanto do ponto de vista espacial
como temporal:
O melhor ento seria fugir? Contudo, para onde? No havia stio para
onde escapar. A guerra se espalhara por todo o pas. Em todo o lado
se repetiam as balas, se espalhavam as apressadas sementes da
destruio. [...] Eu ouvia o ancios e ainda duvidava: no restaria, ao
menos, um lugarzinho onde eu me encontrasse em privado sossego?
Um stio que a guerra tivesse esquecido? Isso, os mais velhos
desconheciam. Seu mundo terminava ali, tudo o resto se fazia mais
longe que o impossvel. (TS, p.30-31).
Os ancios j no se lembram de outro tempo ou lugar. O esquecimento

dos mais velhos, que sofriam a viso da terra em agonia, era a soluo falta
de esperanas. J se sinaliza, ao incio da narrativa, a dimenso da guerra como
signo do tempo comum e infinito que se abate sobre todos. No relato de Kindzu
sobre suas lembranas de infncia, a descrio coincide com a do ambiente
hostil vivido por Muidinga e Tuahir no presente da narrativa:
Naquele lugar a guerra tinha morto a estrada. [...] Eram cores sujas,
to sujas que tinham perdido toda a leveza, esquecidas de ousadia de
levantar asas pelo azul. Aqui, o cu se tornara impossvel. E os
viventes se acostumaram ao cho, em resignada aprendizagem da
morte. A estrada que agora se abre a nossos olhos no se entrecruza
com outra nenhuma. (TS, p. 9).
7 Utilizo a sigla TS para referir-me obra Terra Sonmbula, de Mia Couto, devido ao grande nmero de
citaes. A edio citada encontra-se nas referncias.
603
Essas duas vises expressam os poderes do tempo da guerra sobre os

homens, que, com suas feies de eterno, levam resignada aprendizagem da
morte. Diante dos monumentais acontecimentos que espalhavam as
apressadas sementes da destruio, existir torna-se uma tarefa mais longe que
o impossvel. Tanto na voz de Kindzu, bem como na do narrador da histria de
Muidinga, manifesta-se o peso do prolongamento excessivo da guerra que
comanda o cotidiano e desnorteia a todos. Essa aparncia de eternidade do
tempo reala os sentidos da finitude do ser, o qual circunscrito aos seus
reduzidos limites de tempo e de espao. Ricoeur v nessas duas formas de
perceber o tempo uma relao direta:
por termos apagado do nosso pensamento a finitude originria,
impressa no tempo por vir pelo ser-para-a-morte, que consideramos o
tempo infinito; nesse sentido, a infinitude no mais que uma
decadncia da finitude do futuro atestada pela resoluo antecipadora.
[...] Segundo a ordem na qual apreendemos as coisas no modo de
compreender, a finitude do tempo s se torna plenamente visvel
quando nosso ser-lanado decadente entre as coisas dadas e
maneveis e pervertido pela ideia de que a durao de nossa vida
apenas um fragmento desse tempo. (RICOEUR, 2010c, p.148).
A potncia monumental de que se reveste o tempo da guerra aumenta

quando se sobrepem, sob esse mesmo signo, o tempo e o espao dos homens.
O tempo mortal tem seu sentido duplicado na representao dos limites
espaciais da narrativa. Segundo Kindzu, no havia stio para onde escapar (TS,
p.30), seu mundo terminava ali(TS, p.31), o que, para Muidinga significa que a
estrada j no entrecruza com outra nenhuma (TS, p.9).Nesse sentido, a
conscincia da finitude do homem intensifica-se com a percepo da guerra
como eterna.
De uma perspectiva cronolgica da histria, o incio da vida de um o
limite final da vida do outro. Muidinga toma contato com os cadernos no nibus
incendiado, mesmo lugar onde morre Kindzu, quando, no incio do romance,
dada a indicao de tempo de que atacaram o machimbombo h pouco tempo
e Eh p, este gajo no cheira(TS, p.12, grifo do autor). A viso que se
depreende, portanto, de um ciclo, de uma guerra a outra, sem interrupes.
Embora a hostilidade do ambiente seja comum aos dois tempos
narrativos, o da histria de Kindzu e o da histria de Muidinga, seus efeitos sobre
604
a experincia das personagens diferem-se. Em oposio ao desejo de agir e

partir de Kindzu, na histria de Muidinga a estrada est mais deitada que os
sculos, suportando sozinha toda a distncia, de modo que os viventes se
acostumaram ao cho. As estticas e mortas paisagens do incio do romance
realam, aps o contato de Muidinga com os cadernos de Kindzu, o sbito e
vivaz movimento exposto ao final do captulo:
O mido l em voz alta. Seus olhos se abrem mais que a voz que, lenta
e cuidadosa, vai decifrando as letras. Ler era coisa que ele apenas
agora se recordava saber.[...]
A lua parece ter sido chamada pela voz de Muidinga. A noite toda se
vai enluarando. Pratinhada, a estrada escuta a estria que desponta
dos cadernos: Quero pr os tempos.... (TS, p. 14).
Esse contraste desperta no leitor, assim como os Cadernos de Kindzu

em Muidinga, a expectativa do porvir. o tempo do outro, com os escritos de
Kindzu, que chega a Muidinga como alternativa ao catico e desencantado
presente. O entrelaamento das duas histrias sela-se ao final do primeiro
captulo com o chamamento leitura da narrativa de Kindzu. Com a duplicao
da imagem do leitor na imagem de Muidinga, somos inscritos na narrativa. Ao
lado de Muidinga, momento de ruptura com a sucesso dos acontecimentos, o
leitor chamado experincia fictcia do tempo, nesse caso, pelo testemunho.
A narrativa em primeira pessoa que surge pela voz de Kindzu, a despeito
da referncia explcita ao enunciador que pressupe o enunciatrio, como
comum no testemunho, eleva-se hermenutica do si. No plano temtico, a
busca do reconhecimento de si vai alm da reivindicada autonomia do sujeito
moderno, muitas vezes apenas centrada na capacidade de exercer livre arbtrio
pelo uso da palavra. Ao ser deslocado do universo da ao, o testemunho de
Kindzu j enfatiza o plano da conscincia reflexiva implicado no processo do
reconhecimento de si, que s pode ser visto como percurso de reconhecimento
se comprovada a capacidade de autodesignao. Assim afirma Ricoeur, ao
tratar da fenomenologia do homem capaz:
O desvio pelo qu e pelo como, antes do retorno ao quem pareceme exigido explicitamente pelo prprio carter reflexivo do si, que, no
momento de autodesignao, se reconhece a si mesmo. A esses dois
primeiros traos de uma hermenutica do si (considerao das
capacidades que encontram expresso na forma modal do eu posso,
605
desvio pelo objetal para conferir valor reflexivo ao si mesmo), junta-se

um terceiro, constitudo pela dialtica entre identidade e alteridade. [...]
No trajeto aberto pelo ato soberano do reconhecimento/ identificao,
o reconhecimento de si, em virtude dessa ltima dialtica, abre tambm
o caminho para a problemtica do ser reconhecido, implicado pela
exigncia de reconhecimento mtuo. (RICOEUR, 2006, p.109).
Conforme Ricoeur, a necessidade de atestao do eu que deseja o

reconhecimento de si mesmo, pelo testemunho, tem como exigncia e horizonte,
sobretudo, a existncia do outro. Nesse sentido, a narrativa de Kindzu,
constituda pela pluralidade de vozes, na mesma medida em que promove
sentidos fundamentais histria de Muidinga, atribui em relao identidade de
um e de outro personagem a alteridade exigida para a atestao da identidade.
Com o estabelecimento das ligaes de sentido pela alteridade, anulase a hierarquia de vozes entre os vrios nveis da diegese. Dessa forma, o
reconhecimento de si mesmo por cada um dos personagens condicionado pelo
reconhecimento do outro. A interdependncia desse processo leva atestao
da existncia tambm pelo reconhecimento mtuo. Nas ltimas linhas do
romance, no sonho de Kindzu, Muidinga reconhecido como Gaspar:
Mais adiante segue um mido com passo lento. Nas suas mos esto
papis que me parecem familiares. Me aproximo e, com sobressalto,
confirmo: so os meus cadernos. Ento, com o peito sufocado, chamo:
Gaspar! O Menino estremece como se nascesse por uma segunda vez.
De sua mo tombam os cadernos. (TS, p.204, grifo do autor).
A identidade de Muidinga, que j tinha sido reconhecida por ele pela

narrativa dos cadernos, agora reafirmada pela voz do outro. Por sua vez, a
identidade de Kindzu atesta-se por reconhecer seus cadernos nas mos de
Muidinga. O episdio encerra, assim, o longo percurso do reconhecimento de si
mesmo com o reconhecimento mtuo.
A partir dessa configurao, a guerra o signo que, revestido de
sentidos diversos, mantm-se como eixo da complexa rede temporal que deve
ser articulada pelo leitor. No mbito espacial da narrativa, com todos os
indicativos de espao da degradao e da runa comuns s duas personagens,
tambm um dos signos que rene as duas histrias, assegurando os
prolongamentos de sentidos de uma personagem sobre a outra.
606
Entretanto, a mesma guerra que, do ponto de vista discursivo, aproxima

as duas personagens, abrigando-as sob a sua face monumental no universo de
destruio e medo, e, dessa forma, promove identificaes, levando o leitor a
prolongar os sentidos de uma personagem em relao outra, do ponto de vista
da intriga, com o incio da vida de uma e, simultaneamente, a morte da outra,
o elemento que se interpe entre ambas. Uma vez que limita e afasta as duas
vivncias, impe-se como explicitao da condio de finitude de ser.
A personagem compe-se no movimento entre o horizonte do mundo
que a cerca e a dimenso de seu espao ntimo. Ela perderia sua verdade no
fosse esse movimento, uma vez que, frequentemente, no mago do ser que
o ser errante. Por vezes, estando fora de si que o ser experimenta
consistncias. Por vezes, tambm, ele est, poderamos afirmar, encerrado no
exterior. (BACHELARD, 2008, p.218).
O tempo da guerra atinge todos os seres da narrativa, obrigando-os a
buscar alternativas que fujam sua opresso ou, nas palavras de Kindzu, que
faam existirem foras subterrneas onde as almas se recuperam (TS, p.192).
Mas desfazer os laos com o tempo do mundo e buscar algum instante que seja
desprovido dos seus limites no significa prescindir da monumentalidade desse
tempo que se abate sobre os homens, pois, embora seja suspenso em
determinadas incurses ao passado ou nos sonhos, o aspecto circundante da
mundanidade da guerra uma marca referente da existncia qual o sujeito
sempre vai retornar.
O efeito de opresso do tempo monumental duplicado quando so
postas em cena duas histrias singulares de duas experincias-limite, de modo
que sua monumentalidade figurada ora na forma exterior personagem, como
expomos acima, ora a partir da expresso de seu interior. Embora com a funo
mimtica de instaurar o efeito dos sentidos ligados opresso e ao
aprisionamento da guerra, para que o presente parisse monstros no lugar de
esperana (TS, 2007, p.201), realando, assim, o contraste entre interior e
exterior da vivncia da personagem, o tempo monumental uma das
temporalidades que constitui o ser e que projetada pelo discurso de cada
personagem no ato de contar a prpria experincia.
607
A subverso do fluxo contnuo e eterno do tempo monumental comea

com a leitura nossa e de Muidinga. O testemunho de vida de Kindzu
proporciona novas perspectivas a Muidinga, que passa a desejar o
conhecimento de sua prpria histria. As possibilidades do ser de apropriar-se
de si mesmo, conforme Heidegger (2012, p.83), aumentam quando ele questiona
sobre a prpria historicidade. Este o primeiro vetor a mover a intriga de Terra
sonmbula, que funda a discordncia temporal, cuja dinmica contrasta o tempo
ntimo de cada um com o imperioso tempo monumental.
Dessa forma, de encontro ao tempo monumental, a atividade criativa da
experincia pessoal com o tempo constitui-se como meio pelo qual, mesmo que
provisoriamente, o sujeito tem possibilidades de conceber um eu, ou seja, o ser
s pode aparecer com a explicitao originria do tempo como horizonte do
entendimento-do-ser, a partir da temporalidade como ser (HEIDEGGER, 2012,
p.75). Dito de outro modo, isso significa que as variaes imaginativas da
narrativa, como denomina Ricoeur (2010b, p.213), respondem aportica do
tempo com a gestao do ser a partir das perspectivas abertas pela
temporalidade experimentada pelo prprio ser.
REFERNCIAS
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COUTO, Mia. Terra sonmbula. So Paulo: Companhia das letras, 2007.
COUTO, Mia. Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra. So Paulo: Companhia das
letras, 2003.
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Freitas, Lusa M. Ferreira. Porto: Estratgias Criativas, 1998.
HAMBURGER, Kte. A lgica da criao literria. So Paulo: Perspectiva, 1986.
HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Traduo, organizao, nota prvia, anexos e notas: Fausto
Castilho. So Paulo/Rio de Janeiro: Unicamp/Vozes, 2012.
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2016.
VIVIAN, Ilse M. R. A personagem-memria e a temporalidade do ser em Um rio chamado tempo,
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VIVIAN, Ilse M. R. A potica da memria: uma leitura fenomenolgica do eu em Terra
Sonmbula e Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, de Mia Couto. 2014.185f. Tese
(doutorado) Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS, Porto Alegre, RS,
2014.
ZRAFFA, Michel. Pessoa e personagem: o romanesco dos anos 1920 aos anos de 1950.
Traduo de Luiz Joo Gaia e J. Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 2010.
609
MEMRIAS DO CRCERE:
NARRATIVA, MEMRIA, VISES LITERRIAS E POLTICAS
Marcio Fonseca Pereira1
Narrativa e memria
RESUMO
O presente artigo objetiva, a partir de uma anlise dialtica baseada nos estudos de literatura e
sociedade de Antonio Candido (2006c) e Roberto Schwarz (2006), mostrar como a autobiografia
Memrias do crcere (1953), de Graciliano Ramos, sofre o peso da conscincia do intelectual
sobre sua relao com a sociedade de seu tempo. O autoraponta tanto para a qualidade de sua
prpria escrita como para a de seus pares. Nesse sentido, ao justificar as escolhas entre o que
pode ser omitido e aquilo que se impe pelas prprias marcas deixadas na memria, revela
extremo cuidado com a palavra e nos permite ver uma tica profunda de quem conhecedor da
responsabilidade de deixar uma obra sobre um perodo ditatorial de nossa histria.
Palavras-chave: Memrias. Histria. Intelectual. Engajamento.
610
INTRODUO
A complexidade das Memrias est relacionada no s quantidade de

temas tratados na obra visto o intuito do escritor ser no apenas representar a
realidade do crcere, mas tambm a partir desta representao veicular uma
viso sobre a realidade histrica do pas, o que podemos relacionar com a ideia
de priso enquanto mundo, de Antonio Candido (CANDIDO, 2006b, p.127)
mas tambm ao autoquestionamento de posies polticas e intelectuais,
resultando na confeco de um texto que, alm da tentativa de compreenso da
trajetria pessoal, mantm caractersticas de romance e de testemunho sobre a
histria.
A propsito dessa estrutura variada, Antonio Candido diz que o livro
desigual e menciona possveis escrpulos na longa realizao da obra, que
estaria marcada pelo esforo de objetividade e imparcialidade em contraste com
a nsia de confisso, oposio responsvel, segundo ele, por algum
ressecamento da veia artstica em certas passagens (CANDIDO, 2006b, p.125).
1Professor
Doutor da Universidade Estadual do Cear. Fortaleza-CE. E-mail: marcioprainha@oi.com.br.
Certamente a observao correta em relao objetividade, visto j

no incio das Memrias Graciliano revelar a dificuldade de realizar a narrativa,
que por um lado sofreria pela falta das notas jogadas fora e, por outro, pelo receio
de cometer injustia aos indivduos ali retratados. Ademais, ao longo de todo o
texto, o escritor ressalta caractersticas marcantes de certos personagens e fatos
em contraste com outros que ficaram apagados, sendo, portanto, objetivo na
medida da relevncia de certos indivduos e acontecimentos para compor o
sentido trgico de sua vivncia, algo tambm relacionado com seus interesses
literrios e a capacidade de sua memria. Assim ele pe a questo em sua
proposta para as Memrias:
Essas coisas verdadeiras podem no ser verossmeis. E se
esmoreceram, deix-las no esquecimento: valiam pouco, pelo menos
imagino que valiam pouco. Outras, porm, conservaram-se cresceram,
associaram-se, e inevitvel mencion-las. (RAMOS, 2008, p.14).
No que respeita nsia de confisso, vale lembrar o esforo de um

homem raramente disposto a se abrir mesmo aos mais prximos e, no entanto,
corajoso a ponto de dar um depoimento pblico de vulto no qual revelou aspectos
fundamentais de sua vida e as contradies de sua personalidade. A propsito
do ressecamento da veia artstica podemos falar mesmo em quase abandono
dela em certas partes. Sobre esse aspecto Antonio Candido faz meno ao
carter insatisfatrio dos dilogos (perfeitos no romance, segundo ele) bem
como dificuldade do escritor na construo de episdios e cenas (CANDIDO,
2006b, p.124).
Talvez para o crtico o fato de Graciliano ter atingido excelncia no
romance devesse se impor de modo mais decisivo na construo das Memrias,
ajudando a promover mais o artstico dentro do depoimento, na continuidade de
suas vises da vida e do mundo. Entretanto, Graciliano no queria fazer de seu
relato uma espcie de romance (RAMOS, 2008, p.11); o que ocorreu foi a
seleo de um gnero no seu entendimento capaz de refletir de forma mais direta
sua prpria tentativa de posicionamento intelectual mais ligado prtica das
coisas sem, no entanto, deixar totalmente de lado o carter artstico do relato. A
propsito desse carter, Antonio Candido lembra corretamente que toda
autobiografia de artista contm maior ou menor dose de romance, pois
frequentemente ele no consegue pr-se em contato com a vida sem recri-la
611
(CANDIDO, 2006b, p.70). No caso especfico de Graciliano, podemos dizer que

isso ocorre tambm pela prpria situao inusitada e estranha da vida no
crcere, a qual demandou o tratamento de certas situaes aos moldes do
romance, bem como pelo aproveitamento de aspectos da vida de Lus da Silva
muitos dos quais ficcionalizados a partir de si prprio (a condio de escritor,
o fato de ser membro de uma famlia economicamente decada, de possuir cargo
pblico etc.) e que nas Memrias passaram a ser um termo de comparao
ora aparecendo de forma mais evidente, atravs do aproveitamento de falas e
trechos de Angstia, ora de forma menos clara, como, por exemplo, por meio da
utilizao de algumas estruturas textuais do romance as quais, inseridas em
contexto diverso, apontam para um embate entre um Graciliano em certa medida
lutando contra os aspectos de Lus da Silva presentes em seu modo de pensar
e de agir. Pode-se dizer que na comparao entre os dois personagens (se
compreendermos o Graciliano das Memrias como personagem de si mesmo)
aparece uma tentativa de aprimoramento em termos de atitude poltica do
intelectual.
RELAO ENTRE AS VISES LITERRIA E POLTICA DE GRACILIANO

RAMOS E O CONTEXTO SOCIO-HISTRICO: A CONDIO DO
INTELECTUAL
Ao longo dos anos anteriores escrita das Memrias Graciliano
acumulara a experincia literria do romance, bem como algumas leituras de
textos traduzidos de Karl Marx e a leitura de Os intelectuais e a organizao da
cultura, de Antonio Gramsci (lido no original e tido como um dos seus livros
preferidos), os quais o ajudaram na sua precria formao de materialista
autodidata.
A dura experincia do crcere, por sua vez, o colocara em posio tida
por ele mesmo como privilegiada ao permitir uma investigao particularmente
esclarecedora dos homens em sua condio-limite, algo especialmente
importante para um escritor capaz de narrar, segundo ele prprio, apenas o que
conhecia de perto, revelando antes de tudo, a viso de quem sempre entendeu
a arte como meio privilegiado de expresso da realidade.
612
Podemos dizer que os anos 40 foram importantes na vida de Graciliano

Ramos tanto devido sua participao poltica no partidria, interessada nos
assuntos da cultura e poltica nacionais (em reunies de intelectuais em que se
discutiam os destinos do pas, por exemplo) quanto como membro efetivo do
Partido Comunista do Brasil (PCB), com cuja direo, bastante ortodoxa,
manteve um relacionamento difcil, no se negando, entretanto, a atender
solicitao de envolvimento pblico em momentos decisivos para a organizao
partidria.
Em 1945, com o PCB retornando legalidade e sob o convite de Lus
Carlos Prestes, Graciliano ingressa no partido apenas devido ao fato de Prestes
convenc-lo de que sua pena (assim como a expresso de outros intelectuais
como Cndido Portinari e Oscar Niemeyer) tinha grande importncia para o
partido. Alm disso, e talvez igualmente importante, tenha sido o fato de que o
PCB (sob influncia da linha dura de Moscou) desejava evitar um confronto entre
as superpotncias (EUA e URSS) e pregava a via eleitoral para o pas atravs
da campanha pela Assembleia Constituinte ao invs da luta revolucionria, algo
melhor relacionado com o pensamento do escritor, que imaginava a disputa
poltica nacional como uma conquista gradativa de espaos. Assim, apesar da
aliana do PCB com Vargas (de quem Graciliano no gostava) o escritor aceitou
o convite por acreditar que o momento histrico exigia certas atitudes polticas
em prol do que julgava ser o bem coletivo, fator indicativo dos limites de sua
viso reformista.
Toda essa conjuntura certamente tem grande importncia na produo
das Memrias, cuja escrita inicia-se em 1946 e estende-se at 1951 quando
ento cede espao a outras atividades polticas e literrias como a viagem
Tchecoslovquia e URSS em 1952 e a subsequente escrita das impresses
dessa visita , no sendo retomada devido morte prematura do escritor em
1953, deixando as Memrias com a falta de alguns captulos. Esse perodo
corresponde a um momento no qual o escritor, apesar de ser homem de poucas
palavras e ndole reservada, toma parte em diversos assuntos do partido. Desde
1945 participa de discursos em comcios de candidatos do partido por exigncia
do Comit Central, tendo sido ele prprio candidato (tambm por exigncia do
613
partido) a deputado federal por Alagoas. J no incio do Governo Dutra, participa

na luta em favor do partido, posto na ilegalidade em maio de 1947.
Deve-se logo ressaltar, entretanto, que mesmo a aceitao praticamente
sem oposio efetiva s regras polticas do partido nunca foi feita de maneira
cega ou laudatria, pois seu compromisso poltico se deveu ao fato de acreditar
que o nico meio para se atingir a democracia seria pelo trabalho coletivo de
uma instituio partidria como o PCB. No que respeita s suas concepes
artsticas, permaneceu afastado do endurecimento imposto pela doutrina de
Andrei Zdanov (lder do Partido Comunista da URSS e pregador do realismo
socialista aos escritores dos PCs do mundo inteiro), a qual foi adotada por
alguns escritores aqui no pas, em especial os que desejavam ver suas carreiras
aladas com o apoio do partido, sendo, por essa razo, favorveis
partidarizao da Associao Brasileira de Escritores (ABDE), contra a qual
Graciliano tambm se manteve firme (juntamente com Carlos Drummond de
Andrade e outros), pois entendia que a criao literria no deveria se submeter
a dogmas tanto de direita quanto de esquerda.
Essa trajetria, por outro lado, tendo como ponto de partida para a
reflexo a maneira como se deu a inscrio de Graciliano no partido, reflete a
seu modo a crise pela qual passou o intelectual do sculo XX e que hoje, devido
ampla derrota das esquerdas pelo mundo, d a impresso de ter se tornado
menos dramtica: o confronto entre engajamento e no engajamento. Desde o
perodo entre guerras, com as perspectivas revolucionrias geradas a partir da
Revoluo Russa de 1917 e a ascenso do fascismo e do nazismo, qualquer
ambio de neutralidade por parte do intelectual tornou-se muito mais difcil.
Instado a opinar em questes ticas, polticas e morais, a funo do intelectual
apareceu de modo mais claro para as sociedades como indo alm da atuao
nas coisas meramente ligadas ao esprito. Com isso, o intelectual decidido a
afastar-se das discusses de problemas cruciais para a existncia do homem ou
de sua sociedade em particular, restringindo-se a seu universo pessoal de
cultura, no raro foi criticado por negligenciar a poltica e a tica, visto pertencer
a uma classe privilegiada. Por outro lado, o envolvimento poltico, em especial o
partidrio, tambm foi motivo de crticas queles que estariam supostamente
rebaixando sua atuao ao aceitar o envolvimento em assuntos menos nobres
614
que a alta cultura. De qualquer modo, o intelectual esteve sempre em situao

difcil e o aumento da complexidade das estruturas do Estado e da sociedade
civil no mundo moderno serviu em grande medida para agravar esse impasse.
Naturalmente, no caso de Graciliano essa dvida passava pelo momento
histrico do Brasil que, como nao perifrica, apresentava peculiaridades
capazes de tornar ainda mais difcil a condio do intelectual.
Aps a Revoluo de 30, o crescimento do aparelho estatal aliado a
uma estrutura ainda relativamente pouco organizada da sociedade civil, a qual
no abria ao intelectual diversas formas de sobrevivncia alm da ocupao de
cargos pblicos forou muitos escritores a assumirem postos que os
afastassem em maior ou menor grau de suas posies polticas de oposio.
Mesmo o boom editorial dos anos 30 e 40 no foi suficiente para fornecer essa
autonomia aos escritores, uma vez que o baixo ndice de leitores tanto levandose em considerao as altas taxas de analfabetismo como o reduzido nmero
de leitores entre os cidados alfabetizados impedia que o crescimento editorial
fosse usufrudo por largas parcelas da populao, permanecendo o livro em
grande medida como privilgio de pequenos grupos. O prprio Graciliano, nos
anos 40, apesar de j reconhecido como grande escritor, viu-se na necessidade
de aceitar um cargo de Inspetor de Ensino no MEC e de escrever sobre cultura
do Nordeste por certo perodo revista Cultura Poltica do Departamento de
Imprensa e Propaganda (DIP), situaes certamente evitveis caso sua
condio econmica fosse um pouco melhor. No se pode dizer, entretanto, que
sua participao na revista configure mudana de lado, mas evidentemente o
escritor no passou por ela sem uma sensao de mal-estar e provavelmente a
desconfiana por parte de alguns de seus pares. Portanto, a contrariedade do
escritor diante da degradao do trabalho intelectual e da submisso do
intelectual ao aparelho oficial foi certamente uma das razes profundas que
acentuaram seu horror j de longa data ao sistema capitalista, levando-o ao
engajamento poltico. Desse modo, as Memrias figuram como relato a ser lido
no s como prova de resistncia fsica e psicolgica do escritor que, no limite,
escreveu para se manter vivo ou como expresso de uma necessidade artstica
profunda a qual levou Graciliano a transformar quase toda sua vida em
literatura mas tambm sob o prisma de uma reao do escritor s presses
615
para o rebaixamento de sua atuao poltica e de sua produo literria, o que

vale por extenso classe dos intelectuais, cuja temtica central nas
Memrias, sendo referida direta e indiretamente desde o prefcio onde o escritor
invoca a participao mais ativa e qualificada dos escritores brasileiros:
Certos escritores se desculpam de no haverem forjado coisas
excelentes por falta de liberdade talvez ingnuo recurso para justificar
inpcia ou preguia.
Liberdade completa ningum desfruta:
comeamos oprimidos pela sintaxe e acabamos s voltas com a
delegacia de ordem poltica e social, mas, nos estreitos limites a que
nos coagem a gramtica e a lei, ainda nos podemos mexer... No
caluniemos o nosso pequeno fascismo tupinamb: se o fizermos,
perderemos qualquer vestgio de autoridade e, quando formos
verazes, ningum nos dar crdito. De fato, ele no nos impediu
escrever. Apenas nos suprimiu o desejo de entregar-nos a esse
exerccio. (RAMOS, 2008, p.12).
Para avaliar melhor a importncia desta invocao faz-se necessria

uma anlise que, alm de cuidar da historicidade especfica do momento
enunciado, traga tambm a discusso para prximo de nossos dias. Graciliano,
com total conscincia do papel do escritor enquanto intelectual, exige dele a
responsabilidade de tentar com toda a seriedade produzir obras capazes de dar
conta do sentido da realidade de uma poca, aspecto imposto a si mesmo com
um rigor que o torna talvez o escritor brasileiro mais apto a falar nesses termos,
bastando para isso lembrar seu obsessivo esmero com o texto at reduzi-lo
expresso considerada mais clara e livre de excessos verbais. E dada a
dificuldade de se representar uma realidade complexa como sempre foi a nossa,
no de surpreender que um escritor exigente como Graciliano tenha
frequentemente se sentido frustrado diante de suas prprias criaes
romanescas, certamente um dos fatores a impulsion-lo escrita autobiogrfica.
A firmeza da exigncia, se nos concentrarmos no fato de que o alagoano
faz autorreferncia, poder inicialmente parecer um tanto arbitrria. Entretanto,
o escritor no negligencia a necessidade de participao coletiva, tanto que o
chamamento se dirige ao conjunto dos escritores brasileiros de seu tempo,
composto por homens em que Graciliano reconhecia a ligao pelas coisas do
esprito sem, no entanto, esquecer-se do fato de ocuparem posies sociais
distintas, como deixa claro na crnica O que deveramos fazer, de abril de 1943:
616
O sujeito que escreve diferente. Liga-se decerto a indivduos que se

dedicam ao mesmo exerccio, mas afasta-se de outros, e o
afastamento produz muitas vezes dios mortais, expressos, dadas
condies favorveis na calnia, na delao. Estes nomes, horrveis,
no so empregados: invocam-se, para acobertar indecncias,
motivos nobres! Falta um interesse comum, falta profisso de literato.
No jornal e no livro, o homem defende as convenincias da sua classe
que no formada pelos frequentadores da livraria. Juntam-se l
pessoas residentes em diversos pontos da sociedade, mas erraremos
se pensarmos que, por se cumprimentarem, permutarem
amabilidades, encurtam as distncias que as separam. Entre
Copacabana e a rua Bento Lisboa alargam-se espaos
intransponveis, absurdo imaginar relaes estveis do palacete com
a casa de penso. Sucede avizinharem-se espiritualmente, mas como
nem sempre vivem espiritualmente, conservam, literatos do Catete e
do Leblon, necessidades particulares, amigos particulares, desiluses,
encrencas particulares, gradas e midas. E at linguagens
particulares, que no figuram nos artigos e nos romances. (RAMOS,
1986b, p.227).
Portanto, o escritor j atentava para essa separao durante o perodo

da guerra, no qual alegava que muitos espritos fugiram da responsabilidade
de se esforarem pela vitria das naes unidas, alertando para o perigo dos
fascistas, quela altura, envergonhados de bradar em pblico, mas ainda
cochichando (RAMOS, 1986b, p.229). A posio por ele assumida, portanto, e
exigida dos demais, de pronunciamento aberto, considerando que, a despeito
das diferenas evidentes, a atitude do escritor deve ser a de tentar influenciar na
construo de um processo democrtico.
Dentro dessa conjuno de aspectos individuais e coletivos vale
destacar o fato de, para Graciliano, o escritor ser o nico responsvel pelas
palavras entregues ao pblico. Assim sendo, suas palavras encontram eco nas
de Roberto Schwarz (ainda que estas tenham sido pronunciadas em contexto
histrico posterior e de modo propositadamente unilateral, conforme diz o prprio
crtico), segundo as quais as condies necessrias para fazer um escritor
resumem-se em papel e tinta, alguns livros e a experincia da vida moderna,
qual alis no se escapa mesmo (SCHWARZ, 2006, p.159). Essa posio se
complementa com a ideia de que Graciliano tinha a inteno de fazer sua
autobiografia perdurar, pois logo em seguida invocao ao advertir sobre a
lentido de seu trabalho, desenterrando casos emaranhados num novelo
sugere que a obra provavelmente... ser publicao pstuma, como convm a
um livro de memrias (RAMOS, 2008, p.13), o que tambm acaba (talvez no
intencionalmente) como alerta aos desejosos de atingir a glria fcil em vida,
617
fator que levou diversos homens de seu tempo a publicar suas memrias,
causando uma valorizao distorcida do gnero memorialstico. Nesta
concepo crtica a qualquer forma de oportunismo, um homem deve, para falar
com Schwarz, tentar dizer aqui e agora o sentido da vida atual, mesmo que o
momento histrico seja desfavorvel publicao, pois nos piores momentos
da ditadura se pode, com as devidas precaues, escrever a verdade a respeito,
e o manuscrito que no circula agora pode circular depois (SCHWARZ, 2006,
p.160). Percebe-se novamente um casamento perfeito com as ideias de
Graciliano, que imaginava no futuro as condies favorveis publicao de sua
obra.
Redimensionando o problema, a proposta de Graciliano toma
propores maiores quando a verificamos num contexto histrico distinto, seja
anterior ou posterior quele em que viveu. De fato, podemos dizer que as
reclamaes apontadas por escritores de um modo geral para a no realizao
de obras de profundo valor literrio ocorrem desde pocas histricas mais
afastadas e tem como alegao as mais diversas razes. Todas, entretanto, no
so capazes de justificar o amesquinhamento do esprito, como bem lembra
Schwarz:
claro que fcil encontrar desculpas histricas, enumerar condies
brasileiras desvantajosas, tais como a pouca tradio literria, a
formao deficiente dos escritores, o pblico reduzido e ignorante, os
efeitos do imperialismo sobre a cultura, dificuldades de publicar etc.
Todas explicam a posteriori, a modstia de nossos resultados literrios,
mas no deveriam dar cobertura ao apequenamento da inteno
literria ela prpria. Uma vez compreendida e dominada, toda condio
social negativa se transforma, ou pode se transformar, em fora
literria, em elemento positivo de profundidade artstica, e de desejar
que o conjunto de nossas desgraas nacionais resulte logo, no em
desculpas, mas numa implacvel obra-prima. (SCHWARZ, 2006,
p.159).
Aqui Schwarz, alm de corroborar o pensamento de Graciliano, traz o

problema para o momento atual, em que podemos comprovar o alcance
inesperado (at pelo prprio escritor alagoano) da contundente proposta. Nossa
propenso pouca profundidade literria fruto originalmente da sempre
desvantajosa comparao com os modelos europeus, inadequados nossa
realidade aparece como resultado de um sentimento profundo de inferioridade
cultural que se tornou para diversos escritores uma desculpa para a capitulao
618
j de sada diante de qualquer projeto capaz de coloc-los altura dos seus

pares europeus. Este imperialismo cultural (e j econmico) ampliou-se ainda
mais sob a presso sempre crescente do capital, chegando aos nossos dias ao
servilismo da produo cultural de mercado. Se poca de Graciliano j
comeavam a avultar as questes comerciais do escritor com o crescimento da
indstria do livro, hoje a capitulao j no se d como fruto da angstia de uma
suposta inferioridade cultural, mas propriamente com base na ideia de atender a
uma demanda culturalmente rebaixada, o que costuma garantir bons lucros.
Portanto, a atualizao dos termos da discusso cultural joga luz sobre
o texto de Graciliano, dando-lhe nova amplitude sempre a partir do tema j
exposto pelo escritor. Seu carter prospectivo se d, assim, por um problema de
fundo histrico que a falta de compromisso intelectual em nosso pas, s
raramente superado, deixando-nos no mais das vezes com obras em que se
percebe claramente a presena de um projeto modesto, contente em ficar a meio
caminho da completude.
Desse modo, h que se ressaltar a atualidade da percepo do
intelectual como submetido por um sistema que tudo engloba. Diante desse
dilema, Graciliano v a si prprio envolvido a contragosto numa engrenagem
nociva:
Se o capitalista fosse um bruto, eu o toleraria. Aflige-me perceber
nele uma inteligncia, uma inteligncia safada que aluga outras
inteligncias canalhas. Esforo-me por alinhavar esta prosa lenta, sair
da um lucro, embora escasso e este lucro fortalecer pessoas que
tentam oprimir-me. o que me atormenta. No o fato de ser oprimido:
saber que a opresso se erigiu em sistema. (RAMOS, 2008, p.92).
Com isso, ao tentar compreender sua prpria perplexidade diante das

estranhezas da vida nos pores da ditadura, Graciliano pde com crtica e
conscincia agudas e sempre a partir do reconhecimento de pertena ao grupo
dos intelectuais desconfiar do valor de suas prprias ideias e das vises mais
ou menos conformistas de mundo e construir uma narrativa capaz de revelar um
significado mais profundo da experincia individual e coletiva no crcere, o qual,
por sua vez, aponta para o sentido social mais amplo da vida no estado de
exceo.
619
CONCLUSO
Com base no acima exposto vemos como Graciliano Ramos entrelaa a

histria e a escrita como assuntos, utilizando-se at certo ponto de traos
ficcionais em seu relato autobiogrfico, formando uma concepo de mundo
crtica, a qual se tornar decisiva para a viso que ns leitores teremos das
Memrias do crcere. Em sua autobiografia, os traos mais evidentes do
intelectual encontrados em Lus da Silva (de Angstia), criticados e/ou
confirmados, tomaro uma forma mais abertamente politizada, numa
continuidade da experincia proporcionada revelia do autor pelas condies
arbitrrias do regime Vargas.
Nessa evoluo de sua trajetria o escritor compe uma interpretao
da histria que procura se manter sempre em contraste com antigas (e novas)
vises pequeno-burguesas recebidas de sua classe social. Nesse sentido, a
condio do intelectual aparece a todo momento no relato, formando uma
constelao crtica na qual o homem Graciliano aparece em sua inteireza,
demarcando um posicionamento poltico que, no respeito ao outro, procura
sempre o equilbrio entre o individual e o coletivo, entre o contingente e o
histrico.
O reconhecimento de sua condio de intelectual, sendo crtica,
portanto, no o deixa esquecer a separao econmica que h nesse grupo (os
que moram no Catete e os do Leblon, por exemplo), evitando simplificaes
muito recorrentes at hoje em nossa intelectualidade. As coisas do esprito no
deixam de ser reconhecidas como mercadoria (da prosa lenta sair um lucro), o
que se torna mais verdadeiro medida que o mercado estende mais claramente
sua influncia sobre todas as instncias de nossas vidas.
A dureza marcante com que aponta para si e para seus pares se torna
um assunto decisivo para o sentido mais amplo das Memrias. O engajamento,
ento, se revela como uma combinao que refora a funo do homem ligado
cultura enquanto tal, superando qualquer dogmatismo de sua condio
partidria. Assim, fica visto na forma o que ele afirma como publicista (O sujeito
que escreve diferente.( RAMOS, 1986b, p.227)). Este, portanto, no poltico
no sentido estrito, e sim como o homem ligado s coisas do esprito que, por sua
620
vez, no deixam de ser polticas. Com isso, prevalece a ideia de intervir

marcando posio.
Esse vis a representao da prpria conscincia do que a literatura:
uma forma de representao autnoma e arbitrria com o real para falarmos
com Antonio Candido (CANDIDO, 2006c, p.13-14) a qual, no entanto, jamais
deixa de ter a sociedade em seu horizonte.
Sendo assim, podemos concluir pela verdadeira atualidade do relato do
escritor alagoano, que nos legou uma obra ainda hoje digna de leitura atenta,
destacando-se pelo cuidado formal e pela incessante possibilidade de renovao
crtica de seus temas.
REFERNCIAS
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621
NARRATIVAS ORAIS: METFORAS DA VIDA SOCIAL

Ndia Barros Arajo1
Charles Maycon de Almeida Mota2
Ana Lcia Gomes da Silva3
Narrativa e Memria
RESUMO
O artigo em tela pretende discutir como as narrativas orais se constituem em representaes
sociais que evidenciam os modos de observar, ler, (des)ler e compreender o mundo, sendo elas
instrumentos importantes de preservao e transmisso das heranas identitrias e das
tradies. Para tanto partimos do entendimento das narrativas orais como produtos culturais,
caracterizadas pelo discurso ficcional que funde o real e o imaginrio, reivindicando um olhar
interpretativo capaz de perceber as tessituras do simblico como desenho da vida social. Nossa
escolha metodolgica a pesquisa de campo, fundamentada a partir dos estudos dos autores
Joo lvaro Ruiz (1990) e Antnio Carlos Gil (1999) que aponta as potencialidades da pesquisa
de campo e suas caractersticas e de como essa metodologia torna a pesquisa mais rica e
profunda, medida que integra vrios dados a partir de fontes variadas, tais como: anlise de
documentos, filmagens, udios, arquivos, ente outros. Como instrumento de construo de
dados foram realizadas entrevistas narrativas com trs contadores de histria da cidade de
Tapiramut, interior da Bahia. Tomamos como base terica as discusses de Bourdieu (2002),
Maffesoli (2001) e Jodelet (2001). Este trabalho contribuiu para compreendermos a importncia
das narrativas orais como elemento de subjetivao dos sujeitos contadores de histrias, como
tambm, constructos sociais que se efetivam na multiplicidade/polifonia de vozes, na tessitura
de enredos que entrelaam lembranas, reflexes, imaginrio, emoes, silncios e
testemunhos, numa trama constante onde se entrecruzam histrias que esto relacionadas a
contextos scios histricos e culturais, evidenciando uma marca potencial de identificao dos
indivduos.
Palavras-chave: Narrativas orais. Representaes sociais. Subjetividades.
INTRODUO
A experincia gestada a partir de uma
confluncia de valores, da interao constante
com o outro, dos encontros acadmicos e
informais, enfim, das marcas e acervos dirios
que vo nos constituindo como sujeitos
histricos que significam suas histrias[...]. Na
1
Mestranda em Educao e Diversidade pelo Programa de Ps-Graduao em Educao e Diversidade

da Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Cincias Humanas, Campus IV, Jacobina. E-mail:
nadiabarros.gestar@hotmail.com.
2 Mestrando em Educao e Diversidade pelo Programa de Ps-Graduao em Educao e Diversidade
da Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Cincias Humanas, Campus IV, Jacobina. E-mail:
charlesmaycon22@hotmail.com.
3 Professora Adjunta da Universidade do Estado da Bahia UNEB. Docente permanente do Programa de
Ps-Graduao em Educao e Diversidade - PPED no Mestrado Profissional em Educao e
Diversidade. E-mail: analucias12@gmail.com.
622
prtica de narrar, o sentido de tornar algo (que

j se deu) conhecido, atravessado pela
memria discursiva constitutiva do imaginrio
social. (Ana Lcia Gomes, 2015, p.23).
nesse gestar cotidiano que as memrias se cruzam com o conhecido,

o lembrado, os esquecimentos. As subjetividades se apresentam nas histrias
contadas/narradas e cada experincia singular se faz concreta, presente,
significativa, num entremeio que se constitui discursivamente entre os sujeitos,
conforme sinaliza a epgrafe que abre este texto.
A arte de contar histrias milenar, uma prtica que tem se perpetuado
ao longo dos tempos com as mais diversas funes e abordando uma gama
diversificada de temticas. Atravs da criatividade, do imaginrio, o narrador
utiliza a linguagem alegrica para suscitar suas emoes, suas experincias,
suas formas de ver o mundo, transportado o ouvinte para um lugar simblico,
permeado por significados e significaes, capazes de interferir na formao
identitria de um grupo social.
As narrativas orais assumem diversas roupagens: narra histrias do
cotidiano, narra eventos do passado de uma coletividade, relata fatos marcantes
da vida do narrador (carter autobiogrfico), estas narrativas partem de fatos
reais, ordinrios. Por outro lado, temos as narrativas que exploram
acontecimentos extraordinrios, onde o fantstico, o misterioso e o mstico se
interpenetram no real, o que chamamos de narrativas orais de cunho fantstico.
Essas distines so sinalizadas por Chartier (1990):
Relato entre outros relatos, a histria singulariza-se, porm, pelo fato
de manter relao especfica com a verdade, ou, antes, por suas
construes narrativas pretenderem ser a constituio de um passado
que existiu. Esta referncia a uma realidade situada fora e antes do
texto histrico [...] aquilo que constitui a histria na sua definio
mantida com a fbula e a fico. (CHARTIER,1990, p.84).
Assim, nota-se que nas narrativas orais no apenas so contados os

eventos do cotidiano, ou histrias do passado, mas tambm enredos com
personagens detentoras de caractersticas singulares, atpicas, geralmente com
poderes mgicos, sobrenaturais: lobisomens, fadas, santos, fantasmas, animais
falantes, mulas sem cabea etc. Essa gama de personagens ficcionais que se
materializam em imagens mentais, representam as concepes, as vises de
623
mundo que revelam crenas religiosas, valores morais e ticos, concepes

sociais.
Esta antiga arte ainda est presente na vida cotidiana, dadas s
habilidades que so naturais dos seres humanos, devido necessidade que
temos para nos comunicar, ensinar, ilustrar, divertir e transmitir traos culturais,
saberes tradicionais. Sendo que tal presena se faz mais marcante nas
pequenas cidades, devido ao modo de vida, a organizao e aos hbitos
culturais, onde por serem povoadas por um nmero pequeno de habitantes a
proximidade e os laos de afetividade e amizades so mais prximos, ou como
comumente ouvimos a expresso aqui todo mundo conhece todo mundo.
Logo, a imagem de uma pessoa mais idosa no centro da cena, rodeada
por ouvintes das mais diversas idades algo que ainda podemos observar, claro
que no mais com a mesma frequncia que eram vistas na poca dos nossos
avs. este desaparecimento se deve, segundo clea Bosi (2012, p.84) [...]
Talvez porque tenha decado a arte de trocar experincias. A experincia que
passa de boca em boca e que o mundo da tcnica desorienta. A Guerra, a
Burocracia, a Tecnologia desmentem cada dia o bom senso do cidado.
Porm, mesmo sabendo a arte de contar histrias teve seu declnio, no
iremos nos deter nestas questes no decorrer desse artigo. Nosso objetivo aqui
discutir como as narrativas orais se constituem em representaes sociais.
Portanto,como caminho dispositivo de pesquisa para aprofundarmos e darmos
corpo s nossas discusses, utilizamos as entrevistas narrativas de trs
contadores de histrias4 do municpio de Tapiramut, situado no Territrio do
Piemonte da Diamantina, no interior da Bahia. A entrevista narrativa foi utilizada
por visibilizar o registro das histrias e causos comumente contados, bem como
conhecermos e termos o acesso mais detalhado dos temas, dos eventos e suas
concepes ideolgicas presentes nas narrativas.
Podemos dizer que atravs das entrevistas narrativas traos reveladores
e multifacetados da cultura popular foram pintados no cenrio da oralidade,
aspectos das concepes de mundo, hbitos e valores ganharam cor nas vozes
dos contadores de histria, um patrimnio imaterial que se encontra enraizado
Os sujeitos da pesquisa foram denominados no decorrer do trabalho com nomes fictcios para garantir o
anonimato.
624
no s nas mentes dos contadores, mas tambm dos ouvintes que so

motivados a visualizar imagens sob o olhar da imaginao.
Diante do exposto, salientamos que no artigo que ora apresentamos,
sobre as narrativas orais, partimos da concepo desta arte no como simples
superstio ou crendice popular, mas como expresso cultural que revela uma
fotografia da vida social, onde imaginrio, representaes/smbolos interferem
na formao da identidade dos seus ouvintes.
OS CONTADORES DE HISTRIA: O IMAGINRIO E AS REPRESENTAES
As narrativas orais ganham contornos e existncia atravs do contador

de histrias.Mas quem so estes contadores? O que eles nos revelam?
Nos nossos estudos centraremos a ateno sobre o contador popular,
aquele que tem como subsdio e recurso a memria, aquele que precisa se
recordar das histrias que ouviu ou vivenciou ao longo dos anos, nas suas
vivncias sociais, por isso vistas como expresso e construto cultural.
Conforme Laplantine e Trindade (1997):
As lembranas pessoais se constituem em imaginrios sociais,
considerados como a faculdade do indivduo em apresentar uma coisa,
ou fazer aparecer uma imagem e uma relao que no so dadas
diretamente na percepo, mas que so transfiguradas e deslocadas,
muitas vezes de forma simblica, para criarem novas relaes
inexistentes no real. (LAPLANTINE; TRINDADE, 1997, p.24-25).
Nestes termos, os contadores de histrias se traduzem como

encantadores da palavra, capazes de nos fazer viajar, nos deixar curiosos,
sedentos por um novo enredo, por uma nova histria, uma nova aventura.
Fantasia, suspense, terror, peripcias so ingredientes que esto e estiveram no
fazer dos contadores, com os quais um mundo de fico construdo e
revelado.Ou como afirma clea Bosi (2012, p.91): O narrador um mestre do
ofcio que conhece seu mister: ele tem o dom do conselho. A ele foi dado
abranger uma vida inteira.
Brincar com as expresses, seduzir no ritmo da voz a quem ouvi, so
traos marcantes dos contadores, e ao falarmos nesse potencial dos contadores,
possivelmente nos reportaremos aos atributos de Sherazade e as mil e uma
noites, ou para pessoas reais, mais prximas do nosso cotidiano que marcaram
625
nossa infncia: avs em noite de luar, mes ao p da cama, colorindo nosso

sono de imaginao, quem sabe aquele senhor com seu timbre tranquilo com o
presente do era uma vez, sem dvidas, contadores que povoam nossas
lembranas, que mexeram com nossas emoes, utilizando to somente a voz
e que ficaram nos recatos mais profundos dos nossos coraes.
Sobre essa arte de contar histria, de ser um contador, Celso Sisto
(2012) poeticamente afirma:
Quando optamos por contar histrias, optamos por uma srie de
resgates: recuperar nossa infncia e as fogueiras invisveis que sempre
imaginamos a magia ideal para acender uma histria; reencontrar
nossos folguedos, medos (por que no?), mitos e, assim, refazer nossa
trajetria afetiva; redefinir nossa imagem social diante daquilo que nos
tornamos; revisitar nossa noo de cidadania para redimensionar
nossas crenas na palavra como gesto sonoro capaz de se propagar
ao infinito e incitar mudanas. (SISTO, 2012, p.26).
Neste sentido, o papel do contador de histrias no apenas de narrar

histrias vazias de um livro que se leu, mas de contar histrias que um dia ouviu
e que o marcou, que ficou na reminiscncia, nos recnditos das lembranas,
permeadas por significados de cunho afetivo, subjetivo, ideolgico e que ao
serem contadas so revestidas pelo imaginrio, pela linguagem simblica.
o que percebemos claramente na narrativa contada pelo senhor Poeta
Encantado5, de 75 anos idade, morador da zona urbana da cidade de
Tapiramut, quando conta a histria da Dona do mato ou Curupira:
POETA ENCANTADO: Todo mato tem a dona dele, ai quem quiser
arranjar alguma coisa na caada tem que agradar a Dona do Mato, os
mais veios chamam ela de Dona Maria, ai a pessoa sai preparado, leva
um bom pedao de fumo, bota na cabea de um toco, quando no
outro dia de manh o caador amanhece cheio de caa boa, tatu, paca,
veado, de um tudo ela d. Agora se num trata ela bem e chamar ela de
Caipora a o bicho pega...
Aqui mermo, uma certa feita Arlindo, Zeca Faiado, meu
paiVadema,Dani Neri e Zequinha estavam numa caada, a no meio
duma mata Arlindo disse: ___Oh tio Verdi, aqui num tem ningum.
Quando pensa que no, ela respondeu com um assovio:___
pruuuuuuuuuu!
Ai menino! Ela comeou a bater nos cachorro de Arlindo, s se via
cachorro latino, correndo com os zoio assustado pra um canto e pra
outro, enquanto a Dona do Mato s dava aquela gargalhadonas.
Ai l vai, l vai, l vai, l vai a quando chegou assim num canto bem
fechado da mata, tinha um cip assim danando: vai l, vem c, vai l,
vem c ... O vei Vardema que era muito experiente no mato, disse: __
Todos os depoentes, sujeitos da pesquisa, foram nomeados com pseudnimos para assegura o
anonimato dos mesmos.
626
ai eu num v. A os outros e Arlindo disseram: ___ Que nada, isso

bestagem! A trevessou, quando passo pro lado de l, j num sabia
mais onde tava.
Moo n nada no! Esses homens se perdero, esses homens sumiu,
esses homens disapariceu. E nisso O veio Vardema mais o Dani Neri
atirava pra v se eles escutava e nada era nada. Ai todo mundo j
procupado, ali naquela mata do Pau de Pilo, ali antigamente tinha
mata viu, ai quando foi umas 4 (quatro) hora da tarde que acharo
Zeca Faiado, Arlindo e Zequinha, tava tudo lapiado, e nu, nu, s vistido
numa sunga.
Desse dia pr c, mais nunca eles quiseram meche com a Dona do
mato, aprendero a respeita. (sic).
Nesta narrativa percebemos uma juno entre as lembranas vividas por

seu pai e amigos durante uma caada e os elementos fantsticos atribudos a
este ser imaginrio, capaz de fazer os caadores se perderem por dias e dias
no meio da mata, imaginrio este compartilhado por muitos caadores ainda
hoje. Quanto a este aspecto Maffesoli (2001, p.58) define: O imaginrio uma
fora social de ordem espiritual, uma construo mental, que se mantm
ambgua, perceptvel, mas no quantificvel. O imaginrio algo que ultrapassa
o indivduo, que impregna o coletivo ou, ao menos, parte do coletivo.
O imaginrio ganha relevo atravs das palavras que iria represent-lo,
logo ao selecionar cada enunciado, cada frase, cada palavra, o contador as
escolhe intencionalmente. As palavras que compem as histrias dos
contadores so carregadas de poder, o poder da representao, o poder do
smbolo que do vida aos mitos, as fbulas e a todos os elementos fantsticos
que se manifestam pela voz. Elaboram, pois, um retrato verbal com as palavras
e gestos e pausas.
Estas representaes propagadas pelos contadores so sistemas
simblicos, ou como afirma Bourdieu (2002, p.9) Os sistemas simblicos como
instrumentos de conhecimento e de comunicao s podem exercer um poder
estruturante porque so estruturados. Os smbolos so instrumentos de
conhecimento e comunicao e eles tornam possvel a reproduo da ordem
social.
Estas representaes presentes nas narrativas orais so compostas por
imagens, imaginrio, os quais nos apontam para a percepo cultural e
concepo de pertencimento social. Segundo Habermas (2002, p.95): Sob o
aspecto do entendimento, elas servem tradio e a continuidade do saber
cultural, sob o aspecto da socializao, servem a formao e conservao de
627
identidades sociais ainda Habermas (2002, p.96) assegura: o armrio do

saber, do qual os seus participantes da comunicao extraem interpretaes no
momento em que se entendem mutuamente sobre algo.
Ou seja, as enunciaes dos contadores so smbolos reproduzidos
socialmente e que comprovam a fora das representaes, na qual o real e o
imaginrio se fundem e criam novas formas e novos valores, constructos
mentais, que se instauram por vezes no sobrenatural, no mito, no
fantasmagrico, nas crenas religiosas, criando assim a imagem de seres
mgicos, com poderes e encantamentos, ou figuras horripilantes, lobisomens,
fantasmas, dentre outros. Sendo que ao serem propagados se mantiveram e/ou
se mantero vivas por dcadas, centenas e/ou milhares de anos atravs das
narrativas orais.
No contexto atual, no mundo ps-moderno, atravs dos smbolos
construdos socialmente que reconhecemos os grupos sociais, suas posies de
poder, seus valores, at mesmo a hierarquizao social, muitas vezes
representada pelos smbolos do que se possui ou no: carros caros, manses,
roupas de marca, etc. Alm disso, reconhecemos como smbolos mximos de
pertencimento territorial e/ou identidade nacional: as bandeiras, os hinos, os
emblemas e brases impregnados de ideias de territorizao.
Como afirma Bourdieu (2002):
[...] Os smbolos so os instrumentos por excelncia da integrao
social: enquanto instrumentos de conhecimento e de comunicao [...],
eles tornam possvel o consensus acerca do sentido do mundo social
que contribui fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a
integrao lgica a condio da integrao moral. (BOURDIEU,
2002, p.10).
As narrativas orais deixam emergir no apenas figuras simblicas. Os

smbolos ali so formas de representao social, que apontam traos da
identidade coletiva, suas mltiplas instncias, crenas e interesses.Ou como
sugere Jodelet (2001):
As representaes sociais indicam a existncia de um pensamento
social que resultou das experincias, das crenas e das trocas de
informaes ocorridas na vida cotidiana dos seres humanos. Em outras
palavras, so construes mentais que surgem de uma necessidade e
ajudam a orientar a conduta no dia-a-dia, sendo verdadeiras teorias
do senso comum. (JODELET, 2001, p.22).
628
Desta forma, o contador de histrias no tem em sua funo um ato

ingnuo, desprovido de intencionalidade, ao contrrio, h uma funo para alm
da arte, contar histrias usar a imaginao de forma racional, sem perder a
ludicidade, a fantasia, com um olhar permeado de significaes, de
interpretaes, com o qual tenta desenhar o mundo, projetar seus sonhos, alm
de argumentar as suas crenas, os seus valores, representar seu meio social e
os seus saberes.
Para Silva (2015),a contao de histrias um exemplo vivo de como a
escola poderia dinamizar o ensino da leitura, considerando esse acervo plural e
no escolarizado, cuja riqueza fica relegada, fora do mbito escolar.
A leitura do corpo, da cidade, explora sensaes, anlises visuais,
comportamentais, espaciais, de forma a proporcionar a experincia com o ldico
em sala de aula e fora dela. nessa articulao com as vrias linguagens que o
ldico, o simblico e o metafrico tm muito a contribuir para o ativamento de
diversas competncias e habilidades, considerando que ativando a memria de
forma significativa, relacionando-a a fatos ao seu redor, sua vida, realizando
aprendizagens fecundas. Para tal, a escuta do outro fundamental.
Tecer juntos e juntas histrias que emancipam, empoderam, do asas
imaginao, pode significar um movimento cultural em que os contadores e
estudantes tecem redes de conhecimento, tendo a escola como uma
comunidade educativa.
NARRATIVAS ORAIS: INTERPRETAES E CONCEPES DE MUNDO
fato que as narrativas orais como produo artstica humana se

mantm vivas h milnios atravs da voz e da imaginao, elas criam e do
projeo aos smbolos que representam os sujeitos, os grupos, as comunidades,
configurando-se em um portador cultural que carrega em seu bojo a expresso
de imagens, de identidades, de crenas e saberes, de histrias que so contadas
e recontadas sem o auxlio de registros escritos, mas que esto arquivadas na
lembrana, armazenadas na memria dos contadores que conserva o que foi
ouvido e desenha na voz a cor e o brilho ao recont-las.
629
E, como j salientamos anteriormente, as narrativas orais no so

construes meramente restritas a padres estticos e ideolgicos, so uma
experincia particular de ver e de tornar visto. Nelas os contadores colocam
tona uma gama diferenciada de experincias vividas: medos, alegrias, angstias,
retomando a lugares visitados, que se misturam e se condensam com o
fantstico, o irreal, o inverossmil, que por vezes revelam as nossas concepes
de mundo.
Podemos perceber tal proposio nas histrias narradas pelos
contadores no decorrer das entrevistas narrativas, onde aspectos relacionados
moralidade, s concepes de mundo moldadas entre o dualismo do bem/mal,
do certo/errado, importncia de respeitar aquele que diferente, tido como
feio ou desprovido de beleza fsica.O olhar de reverncia ao sagrado,
especialmente na figura de Jesus Cristo, a ideia de sofrimento proveniente do
pecado, a esperteza do mais fraco diante da fora do mais forte, os melhores
meses para se plantar e se colher determinadas lavouras, os sinais do cu
quando est para chover, a posio do sol como guia de horrio, os perigos do
trabalho escravo vivido por antepassados nas colheitas de algodo e milho,
enfim, todas estas profuses que revelam como estas histrias podem
influenciar sobre atitudes, valores, e modo como concebia o mundo.
Sob esta perspectiva e tomando o aspecto fantstico como mecanismo
de produo, percebemos como as narrativas orais fantsticas ganham
destaque nos enredos dos contadores, que fundem o real e o imaginrio de
forma criativa e encantadora, deixando surgir personagens comuns a estas
histrias so os fantasmas, os lobisomens, os anjos, as fadas, os santos, os
monstros, as bruxas, animais falantes, entre outros, todos eles dotados de
capacidades superfantsticas: voar, se transportar em segundos de lugar para
outro, curar e realizar sonhos. Os elementos fantsticos se tornam uma forma
de explicao metafsica para o mundo e para as coisas do mundo, que revela
traos culturais, identitrios e ideolgicos.
Como podemos comprovar na histria de Joo Borralheiro, contada pelo
participante da pesquisa senhor Poeta Encantado, de 75 anos idade, morador
da zona urbana da cidade de Tapiramut:
630
POETA ENCANTADO: Era uma vez, uma via que vivia sozinha com
um fio que era muito priguioso, ele s vivia quentano fogo, s comia
quando a via me pedia esmola e dava a ele. De tanto quentar fogo
colocaram o apelido dele de Joo Borralheiro.
Ai, l vai, l vai ... a via zangava, a via brigava, cafangava, mandano
ele ir trabai, tomar um rumo na vida. Quando foi um dia, ele resolveu
botar uma roa, entrou, pegou o chapu de paia e foi pra roa, chegou
l, jogou o chapu no cho e marcou um pedao do tamanho da roda
do chapu e cabou. O tamanho era aquele. A, comeou a ajeitar,
capinou, limpou todinha, deixou tudo direitinho e plantou de fejo, a
ento, saiu e deixou l.
Quando pensa que no, o fejo nasceu por l sozinho, j tava era
grande quando Joo borralheiro foi oi, por dizinsorte uma
preazinhatava danada comendo tudo, ele fic numa raiva e disse: - S
pegano essa pre, se no ela vai acabar com minha roa.
A, ele pegou uma corda e fez um lao e deixou l. Um dia ele ia olha
o lao e no outro no. Num dia num pegou nada, no outro nada, e no
outro tambm nada... Quando foi com na base de uns oito dias que
Joo chega l tinha uma preazinha pegada no lao. A, Joo todo
contente disse: - Eita diabo! Hoje eu tenho o que comer. Ia matar a
pre para comer assada. A, a pre foi disse: - Joo no me mata no,
que eu te dou tudo que tu precisa na vida. Porque a pre era uma
Prencesa encantada e ele no sabia, mas Joo no queria saber: No, eu t com fome.
- Mas Joo, eu dou tudo que tu precisa.
Sim, que na mesma da hora Joo aceitou a proposta da preazinha, a,
na fora que ela tinha transformou aquele canto que eles tavam num
palcio mais bonito do mundo, a, Joo enricou, ficou rico, ficou rico e
esqueceu da pobre da via me.
Depois dessa hora a pre agora prencesa fez um acordo com Joo : Joo nunca fale que me pegou no lao se no voc vorta tudo para o
que era.
A, l vai, l vai, l vai, Joo na roa com mei mundo de trabalhador,
de gado, de um tudo, era homem rico mesmo, inda mais para quem
era chamado Joo borralheiro! A, quando foi um dia, ele tava na roa
e mandou a empregada da prencesa dizer a ela que queria um cuscuz,
s que o milho do cuscuz tinha que ser pisado pelas mos da prencesa.
Mas quando a empregada deu o recado a prencesa disse: - Joo, voc
no fao isso! Eu no vou pisar esse milho para voc comer esse
cuscuz.
A, l vai, l vai, l vai l vai, a empregada chegou com o caf de de
manh, Joo foi e disse: - Quem foi que pisou esse milho pra poder
fazer esse cuscuz? A empregada disse: - Foi eu. Joo foi disse:
- Infelizmente ela foi pegada num lao!
Quando Joo disse isso, no sabia o que ele tinha feito, na mesma da
hora tudo desandou, um redimoinho passou levando tudo e uma voz
de dentro dele dizia:
- O gado de Joo v para o Sandari.
- A roupa de Joo v para o Sandari.
- O palcio de Joo v para o Sandari.
- Toda a riqueza de Joo v para o Sandari.
A, Joo assustado, ficou agarrado no capo que ele tava vestido e dizia:
- o capo eu no dou, o capo eu no dou, mas a voz respondia: - Vai
pra o Sandari, vai pra o Sandari, vai pra o Sandari. A, no sei
contar como foi, mais que dipressa o capo foi: Vulp. Desceu no
redimoinho. Tudo desapareceu. Joo se viu num deserto mais triste do
mundo, pobre lascado travz. Acabou tudo que ele tinha, virou em
nada, por causa do orgulho.
A, o que aconteceu? Joo no tendo pra onde ir, foi pra casa da via
me.
631
Quando ele chegou em casa a me toda sastifeita pergunta a ele: - Oh

Joo onde tu tava meu fio? Joo com raiva disse: - Ah me, num fale
nada comigo no! Eu to aqui danado! Eu tava rico e agora eu to
pobre! Mas como toda me se procupa com os fio e a via gostava
muito de Joo, ficou calada e foi cuidar de um de comer pra seu fio que
Deus tinha mandado de vorta.(sic).
O que notamos nessa histria de Joo Borralheiro uma interseco do

mundo real com o mundo imaginrio, permeado pelo encantamento da
linguagem metafrica. Fica implcito nesse jogo imaginrio a relevncia dada s
questes moralizantes, o valor dado ao trabalho, visto que Joo o esteretipo
de um homem preguioso, que depende da me. Logo h uma associao do
trabalho com dignidade, progresso, sem contar que este trabalho est
diretamente ligado ao meio rural, mas especificamente a agricultura, sendo est
uma caracterstica peculiar da cidade de Tapiramut, que j foi uma das grandes
produtoras de caf da regio e atualmente tem se destacado na produo de
feijo, segundo dados da Secretaria Municipal de Agricultura e Meio
Ambiente6no ano de 2014 produziu 2.646 toneladas. Outra leitura que podemos
fazer dessa histria a imagem simblica de transformao, de transitoriedade
marcada pela condio financeira de Joo, ora rico, ora pobre, ora triste, ora
feliz, o que nos remete as narrativas de Ariano Suassuna, no Auto da
Compadecida, onde o personagem Chic se coloca a reclamar da vida e do seu
destino, atravs da frase: Fica rico, fica pobre! numa intertextualidade fecunda.
A caracterizao dos personagens tem total relao com as concepes
de valores, Joo preguioso, arrogante, orgulhoso e no respeita a me
enquanto a preazinha/princesa delicada, humilde, honrava com sua palavra,
logo, Joo ao ser desta forma ter que sofrer o castigo de perder tudo, o que
percebemos aqui toda uma carga de olhares singularizados pela subjetividade
do sujeito que revela sua interpretao da vida, do estar no mundo, sendo os
atos, as escolhas que fazemos responsveis pelas consequncias do que se ir
viver no futuro, sendo assim, esta narrativa cumpre o papel de ensinar, no s
divertir ou entreter.
A mulher na narrativa vista como submissa, delicada, naturalizando o
que no natural, como se fosse da natureza feminina, reiterando esteretipos
Fonte: http://agriculturaemeioambientetapir.blogspot.com.br/2014_03_01_archive.html;
632
e preconceitos. natural que o homem seja arrogante, forte, orgulhoso. So

retratos de uma poca e uma cultura que vai sendo perpetuando e legitimado ao
longo dos anos com padres estticos e enredos em que homens e mulheres
so apresentados de forma assimtrica. Assim, os traos culturais, identitrios e
ideolgicos so revelados nas histrias numa conjuntura social e econmica que
retratam como homens e mulheres so vistos e valorados. So ensinamentos
que se perpetuam de gerao em gerao, confirmando que somos de fato
construtos da cultura e da histria.
Sob esta perspectiva Benjamin (1993) entende que esta forma de
transmisso oral se relaciona ao senso prtico e as narrativas so formas de
aconselhamento, de transmisso de ensinamentos, de valores, crenas,
preconceitos, ou seja, mas tambm tem uma dimenso utilitria. Nas palavras
do autor:
Essa utilidade pode consentir seja num ensinamento moral, seja numa
sugesto prtica, seja num provrbio ou numa norma da vida de
qualquer, maneira, o narrador um homem que sabe dar conselhos
[...]. O conselho tecido na substncia viva da existncia tem um nome:
sabedoria. A arte de narrar est definhando porque a sabedoria o
lado pico da verdade est em extino. (BENJAMIN, 1993, p.200).
Quanto ao aspecto de identidade coletiva, notamos nas entrevistas a

presena de temas e crenas recorrentes aos trs narradores, das quais ficaram
em evidencia as narrativas predominantemente voltadas aos eventos
mitolgicos e lendrios: o lobisomem, a dona do mato (curupira), as almas
penadas e assombraes. Como podemos perceber no relato do senhor Mgico
das Palavras, 86 anos, morador do Povoado de Passagem de Pedra:
MGICO DAS PALAVRAS: Na ocasio que chegamo aqui o que mais
tinha era assombrao, ne noite de lua cheia os menino pago ficava
tudo preso num quarto de chave porque o labisone aparecia atrais
desses meninos pra comer. Meu pai contava que certa feita viu um
labisone pela gretinha da janela, era um bicho muito feio, grande,
parecia um lobo s que bem mais grande. De repente o bicho comeo
a ranhar a porta, quando pensa que no j tava era em riba da casa
uivano, ai foi que meu pai comeo a rezar as orao pra afastar bicho
ruim, ai foi indo, foi indo o labisone foi se imbora. E isso era atrais de
meu irmo mais veio que j tinha 02 (dois) anos e no era batizado,
porque o padre de Mundo Novo ainda num tinha vindo aqui pro arraial
fazer o batizado.(sic).
633
Atravs desta narrativa percebemos como a lenda do lobisomem,

comum em tantos outros recantos brasileiros, ganha uma conotao articulada
religiosidade, o sagrado e o profano esto no cenrio de luta, demonstrado o
olhar de reverncia do homem quanto aos sacramentos catlicos, neste caso o
batismo que para a igreja catlica representa o sacramento atravs do qual o
Sacrifcio Pascal de Jesus Cristo se aplica s almas, tornando-as, em primeiro
lugar, filhas de Deus Pai, mas tambm membros da Santa Igreja de Cristo e
abrindo o caminho para a salvao eterna.
O senhor Mgico das Palavras utiliza em sua narrao dados genricos
sobre o lobisomem ao passo que incorpora seu olhar individualizado,
indissolvel a relao entre o mundo prtico, a vida cotidiana e o mundo
imaginrio.
Nestes termos Todorov (2006) afirma:
Narrativas orais so narrativas da vida, mas so tambm histrias de
vida. So tesouros semeados na mente de quem um dia as ouviu. No
comeam geralmente com aqueles Naquele tempo..., Numa terra to
distante..., ou E foram felizes para sempre..., porque so histrias
cujas personagens so os prprios contadores, ou parentes prximos.
(TODOROV, 2006, p.47).
Seguindo uma linha mais voltada as assombraes, as almas penadas

so elementos que emergem das narrativas contadas, como podemos constatar
na histria contada pelo senhor Faz de Conta, 93 anos, morador do povoado de
Pau de Pilo:
FAZ DE CONTA: A mulher de sete metros
O primeiro sumitero daqui de Tapiramut era ali aonde fica as escola
Joo Queiroz, Rui Barbosa e Julieta Viana, perto da praa da feira. Ali
foi interrada uma moa muito bonita, que morreu noiva, e num podi
casar. Ela aparecia com aquela artura maior Du mundo, mais de sete
metro e corria atrais dos homens, apois o sonho dela era casa. Essa
mi sempre andava por aqueles meio do beco de Dona Minervina por
volta da meia noite, toda vestida de branco, com vu na cara, ningum
nunca pode ver a cara dela. Muitas pessoa j viram essa mui, eu tinha
um medo que me pelava, e at hoje eu num ando por aqueles meio de
noite. Deus que me livre! (sic).
Esto postas nessa histria a magia e o poder do sobrenatural, a alma

que no consegue descansar devido ao seu sofrimento (no realizar o sonho de
casar), indiretamente evidenciamos que h uma viso de que a mulher tem como
finalidade primeira o casamento, por isso o fato de no casar gerar tanto
634
sofrimento, fazendo com que a moa bonita fique presa ao mundo real,
sentenciada a viver no desassossego, com aspecto assombroso que causo
medo e pavor por onde passa.
Histrias como essas, contadas e re-contadas ainda nos dias atuais,
revelam o poder da imaginao e demonstra que por trs de tais lendas h um
poder simblico, capaz de persuadir, convencer e modificar atitudes, ensinar
valores, conviver e respeitar as diferenas. E comprovam que as narrativas orais
se estendem para alm das palavras de seus contadores, como vo para alm
dos enigmas de espaos comuns, passando por cemitrios, matas fechadas,
roas de feijo, palcios de princesas, entre outros. Atravs das mltiplas
linguagens nos contam sobre a vida, sobre os modos de se estar no mundo ao
passo que nos ensina sobre a existncia, sobre a cultura, apresentando retratos
de uma poca, de um povo, com valores, crenas e preconceitos que
transcendem geraes, conforme percebemos nas narrativas apresentadas
neste texto.
635
CONSIDERAES FINAIS
Para alm do que expomos acerca das entrevistas narrativas a estes

contadores tivemos a possibilidade de viajarmos para mundos de fadas, de
animais falantes e espertos, de lobisomens, de santos e demnios, e dos
cangaceiros. Penetramos no orbe das fbulas, cavalos alados, sapo atrevido que
vai festa no cu, entrar no mundo dividido entre o bem e o mal, o certo e o
errado. Estes momentos tornaram possveis no apenas ouvirmos narrativas de
enredos bem elaborados, que seguem uma ordem de incio, meio e fim, mas
acima de qualquer outra coisa, aprendemos muito, conhecimentos do senso
comum, permeado por olhares de singularizao, alm de conhecermos um
pouco as histrias de vida destes contadores de histrias.
Pudemos ainda compreender como eles vem a importncia de se
contar histrias nos dias atuais, e conhecermos os processos de tornarem-se
contadores, os quais foram bastante diversos, sendo os mais recorrentes os
seguintes fatos: influncias e contato com contadores de histrias durante a
infncia, devido tradio local de contador de causos em encontros de
celebraes e festejos e at mesmo em velrios, para ensinar os filhos as lies

da vida, pela necessidade pedaggica, como meio de diverso, entre outras.
Como no caso do primeiro entrevistado, o senhor de 75 anos, o qual
nomeamos de Poeta Encantado. Ele tornou-se contador de histrias devido ao
seu av materno, que era um grande contador de histrias, fazia da arte de
narrar um momento de integrao familiar, e todas as noites ao redor do fogo
aceso no cho, passava a lhes contar histrias dos Anjos, do Joo Borralheiro,
do Pavo misterioso, alm de narrativas da sua prpria vida antes de chegar
Tapiramut. Alm das influncias do av, contriburam tambm o seu contato
com os sambas, as rezas, os carurus, as chulas e as Festas de Santo Reis que
eram as formas de diverso da poca.
Desta forma, o que aprendemos foi extremamente significativo e nos
mostrou que alm de aspectos culturais, as narrativas orais provocam imagens,
imaginao e constituem representaes sociais, visto que as imagens/smbolos
sociais so produzidas a partir das nossas vivncias, do dia-a-dia, do cotidiano.
Alm de evidenciarmos os elos entre narrativas orais junto ao imaginrio e as
representaes que contribuem para a constituio das identidades, ligaes
estas que podero ser exploradas com mais profundidade em outros estudos.
Para tanto, faz-se imperativo perceber as narrativas orais enquanto
construtos sociais que se produzem na multiplicidade de vozes e de histrias
que se entrecruzam e que esto ligadas a contextos sociais, histricos e
culturais, como uma marca potencial de identificao dos indivduos com sua
cultura.
REFERNCIAS
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GIL, Antonio Carlos. Mtodos e tcnicas de pesquisa social. So Paulo: Atlas,1999.
637
638
GT
PROCESSOS DE FORMAO E ENSINO
A CONCEPO DE PRTICA REFLEXIVA PRESENTE NAS

PESQUISAS SOBRE A FORMAO DE PROFESSORES EM
EXERCCIO NO BRASIL
Roselane Duarte Ferraz1
Processos de Formao e Ensino
RESUMO
Este artigo apresenta os resultados de pesquisa na modalidade estado do conhecimento,por
meio da anlise documental, cujo campo emprico constituiu-se na amostra de teses e
dissertaes publicadas no Banco de Teses da Capes, no perodo de 2007 a 2012. O estudo
teve por objetivo identificar pesquisas que investigam a formao de profissionais da educao
em exerccio e a prtica pedaggica desenvolvida nessa modalidade formativa, alm de procurar
evidenciar os principais temas dessas pesquisas. Tambm objetivou analisar as concepes de
prtica reflexiva presente nesses estudos. Utilizaram-se, como referencial terico, os estudos
pertinentes valorizao da formao dos professores, realizando uma discusso sobre a
formao docente, fundamentada no pressuposto da prtica reflexiva desenvolvida por Schn
(1995, 2000), Zeichner (1993, 1995, 2008). Na organizao e sistematizao dos dados,
recorreu-se s tcnicas da Anlise de Contedo, por meio da anlise temtica, referendadas em
Bardin (2010) e Vala (2014).Os resultados do estudo constataram, naquelas pesquisas, uma
concentrao em dois focos: um que busca analisar o impacto da formao em exerccio sobre
as prticas educativas dos professores da educao bsica; e outro que estuda as polticas
pblicas e os direcionamentos adotados pelas instituies superiores de ensino responsveis
pela implantao dessa formao. Prevalece, naqueles estudos, a defesa de uma formao
docente, preferencialmente, fundamentada no pressuposto do profissional prtico-reflexivo.
Distinguiram-se graus variveis nas mudanas das prticas educativas dos egressos, tendo em
vista a fragilidade apresentada pelos cursos de formao em exerccio. Destaca-se a
necessidade de maior aprofundamento em estudos que exploram as implicaes e repercusses
nas instituies de ensino superior e nas prticas docentes dos formadores, que se mobilizam
para organizao e implantao de propostas especiais de formao docente em exerccio.
Palavras-chave: Prtica reflexiva. Formao docente em exerccio. Prticas pedaggicas.
INTRODUO
Os debates direcionados para as prticas pedaggicas desenvolvidas

no interior da escola e para a qualidade das formas de aprendizagem ganharam
centralidade na medida em que questionam a legitimidade da instituio escolar,
diante do fato de haver uma significativa parcela da populao margem da
Doutoranda em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de

Pernambuco. Recife-PE. E-mail: rosedferraz2@gmail.com.
639
educao escolarizada e dos bens culturais difundidos pelas prticas escolares

(AQUINO; MUSSI, 2001).
Esses questionamentos no tardaram a ecoar na profisso docente,
sobretudo, na qualidade do seu trabalho para responder s tarefas que lhe so
exigidas e, consequentemente, na formao desse profissional. Contudo,
mesmo considerando o cenrio, aparentemente, de desconfiana sobre a prtica
do professor, as expectativas se renovam sobre a docncia, confiando-lhe a
responsabilidade de promover aprendizagens que possam atender aos
princpios de reorganizao do mundo do trabalho e construo de prticas de
incluso social.
Nessa lgica, resguarda-se o consenso pautado na defesa da
qualificao desse profissional como meio para responder s demandas e aos
desafios impostos pelas transformaes da sociedade da informao. Para
tanto, um dos princpios seria elevar a sua formao ao nvel superior, o que
representaria um aprofundamento dos conhecimentos e maior domnio da
funo docente.
Para os pases em desenvolvimento, como o Brasil, com dados
estatsticos2 to alarmantes sobre o panorama da formao de professores,
atingir tal princpio demanda a proposio de modalidades especiais de
formao docente. Entre estas, salienta-se a formao em exerccio3,
estruturada para atender demanda nacional por qualificao dos profissionais
das redes pblicas de ensino (GATTI; BARRETO, 2009).
Esse tipo de formao defende a valorizao do professor da educao
bsica com o reconhecimento dos seus saberes e uma formao mais integrada
escola, contexto no qual esse profissional atua.
Neste sentido, os cursos de formao de professores so desafiados a
reformular suas prticas pedaggicas com proposies que compreendam os
docentes como profissionais reflexivos. Neste sentido, a reflexividade implica o
2Segundo
o Educacenso de 2007, quase um tero dos docentes da educao bsica do Brasil no tinham
formao apropriada. Do total de 1.882 docentes, 594,27 mil estavam no exerccio da docncia, porm sem
formao universitria.
3 Inicialmente, essa modalidade era estruturada como programas pontuais de formao em exerccio,
subsidiados por gestes federais, estaduais ou municipais. Contudo, assumiu uma proporo maior, a partir
da implantao do Plano Nacional de Formao de Professores da Educao Bsica (PARFOR), com a
publicao do Decreto n 6.755, de janeiro de 2009, que instituiu a Poltica Nacional de Formao dos
Profissionais do Magistrio da Educao Bsica (BRASIL, 2009).
640
reconhecimento de que os professores so profissionais ativos na formulao

das diretrizes do seu trabalho e, tambm, nos meios para atingir os seus
objetivos. Grande parte dos projetos dos cursos de formao destaca a
necessidade de promover a experincia reflexiva nos docentes (GATTI;
BARRETO, 2009; SCHN, 1995; ALARCO, 2011).
Dada a necessidade de questionar as consequncias que esta
modalidade
formativa
tem
acarretado
para
as
prticas
pedaggicas
desenvolvidas na formao superior de professores e as possveis explicaes

para essa questo, decidimos realizamos uma investigao na modalidade de
estado do conhecimento. Assim, selecionamos teses e dissertaes do Banco
de Teses da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(Capes), no perodo de 2007 a 20124, que versam sobre esta temtica.
Por configurar-se como uma estratgia metodolgica para delinear, com
maior preciso, o objeto de pesquisa do doutoramento realizado no Programa
de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Pernambuco
(PPGE/UFPE), o estudo teve por objetivos: identificar pesquisas que
investigaram a formao de profissionais da educao em exerccio e a prtica
pedaggica desenvolvida nessa modalidade formativa, procurando evidenciar os
principais temas pesquisados; e analisar as concepes de prtica reflexiva
presentes
nesses
estudos.
Para
tanto,
formulamos
os
seguintes
questionamentos: quais os principais temas explorados nos estudos sobre a

formao de professores em exerccio? Qual a compreenso de prtica reflexiva
apresentada pelas pesquisas que investigam a formao de professor em
exerccio?
Para responder a esses questionamentos, utilizamos, como referencial
terico, os estudos pertinentes valorizao da formao dos professores,
realizando uma discusso sobre a formao docente, com fundamento no
O recorte temporal justifica-se pelo fato de ocorrerem, nesse perodo, significativas mudanas em relao
formao de professores no Brasil. Desde o ano de 2007, a Poltica de Formao de Professores assume
novos contornos, com a publicao do Decreto 6.094 (BRASIL, 2007a), que dispe sobre a implementao
do Plano de Metas Compromisso Todos pela Educao. Neste mesmo ano, atravs da Lei 11. 502/2007, a
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) designada a auxiliar o Ministrio
da Educao e Desporto - MEC na elaborao e desenvolvimento de polticas de suporte formao dos
professores para a educao bsica. No ano de 2008, os municpios elaboraram o Plano de Aes
Articuladas - PAR, instrumento criado para diagnosticar a realidade educacional brasileira. Outro marco em
torno da formao docente foi a implantao do Plano Nacional de Formao de Professores da Educao
Bsica- PARFOR, com a publicao do Decreto n 6.755, de janeiro de 2009 (BRASIL, 2009).
641
pressuposto da prtica reflexiva desenvolvida por Schn (1995, 2000), Zeichner

(1993, 1995, 2008). Na organizao e sistematizao dos dados, recorremos s
tcnicas da Anlise de Contedo, por meio da anlise temtica, referendadas
em Bardin (2010) e Vala (2014).
PROCEDIMENTO METODOLGICO
Para desenvolver o estudo, realizamos uma pesquisa documental, com

anlise dos contedos de teses e dissertaes dos programas de ps-graduao
em educao, localizados nos sites da Capes e nas bibliotecas virtuais das
universidades e dos programas de ps-graduao, no perodo de 2007 a 2012.
Como procedimento para seleo dos estudos de nosso interesse,
buscamos identificar as palavras-chave nos resumos simples, publicados pela
Capes, quais sejam: formao de professores em exerccio e/ou servio;
programas de formao de professores; prtica pedaggica na formao de
professores; prtica docente na formao de professores; professor reflexivo e
prtica reflexiva.
No levantamento do corpus para anlise, estabelecemos como critrio
identificar, apenas, estudos desenvolvidos em cursos superiores de formao
docente em exerccio, quer especiais, quer regulares. Portanto, no primeiro
momento do processo metodolgico, seguimos os limites dos resumos
apresentados pelos pesquisadores para examinar os dados do Banco de Teses
da Capes. E, por isso, admitimos a possibilidade de nem todas as pesquisas, do
perodo selecionado, serem contempladas no nosso estudo.
No segundo momento, realizamos a leitura de alguns trabalhos na
ntegra, j que um dos nossos objetivos era analisar as concepes que essas
pesquisas apresentavam sobre prtica reflexiva. Sendo assim, o nosso critrio
foi selecionar, entre esses estudos, aqueles que faziam referncia temtica da
prtica reflexiva ou a temas similares, tais como formao reflexiva, professor
reflexivo.
642
A FORMAO EM EXERCCIO E SUAS PRTICAS PEDAGGICAS COMO

OBJETO DE ESTUDO NAS PESQUISAS
As produes identificadas no Banco de Teses da Capes esto

apresentadas no Quadro 1 com o quantitativo de trabalhos relativos ao perodo
de 2007 a 2012, que tomaram, como foco investigativo, temticas nas reas da
prtica pedaggica e da formao de professores em exerccio.
Quadro 1: Relao das pesquisas sobre a formao de professores em exerccio (2007-2012)
5
ANO
AUTOR
2012
OLIVEIRA, Sandra
Suely.
2011
RAMOS, Rosenaide
Pereira dos Reis.
2011
BAUER, Adriana.
2011
SALES, Viviane
Maria Barbosa.
2010
CABRAL, Grace
Gotelip.
2010
MIRANDA Camila de
Matos.
2010
OLIVEIRA Marcia
Betania de.
2009
OLIVEIRA, Adolfo
Samuel de.
2008
SALES, Maria das

Graas Gonalves
Machado.
2008
MENEZES, Maria de
Ftima Santos.
2008
GOMES, Fabrcia
Bara.
TTULO
Formao de professores na modalidade a
distncia: a docncia, o ensino e a prtica
pedaggica em discusso
A formao inicial em servio: lugar de
encontro e de (re)significao do ser-saberfazer de professores
Avaliao do impacto da formao docente
em servio: o Programa Letra e Vida
Formao e prticas de professores do curso
de Licenciatura em Pedagogia da UAB/UECE
Formao superior de professores em servio
e prticas pedaggicas: anlise da efetividade
das polticas da primeira dcada do sculo
XXI no estado do Acre
O lugar das prticas profissionais de alunasprofessoras no processo de formao do
curso de pedagogia
As contribuies do
proformao/pedagogia/UERN para a
melhoria da prtica pedaggica de
professores
Quando o professor se torna aluno: tenses,
desafios e potencialidade da formao em
servio
Educao superior a distncia na formao
de professores: entre fios e desafios, uma
experincia formativa?
A formao de professores municipais de
Ceres em pedagogia pela licenciatura plena
parcelada um estudo de caso
A Formao do formador: sujeitos formadores
a sujeitos em formao
GRAU
Mestrado
UFPI
Doutorado
UFSCar
Doutorado
USP
Mestrado
UECE
Doutorado
UFMG
Mestrado
UFSJ
Mestrado
UFRN
Mestrado
USP
Mestrado
UFF
Mestrado
PUC-Gois
Mestrado
Universidade
Cidade de
So Paulo
Fonte: http://bancodeteses.capes.gov.br/ - Teses e Dissertaes do Banco de dados da CAPES, perodo

de 2007 a 2012.
643
Notamos que, na maioria das investigaes, os objetos de estudo foram

delimitados em conformidade com programas ou projetos especiais 6,
desenvolvidos para atender s demandas apresentadas pelos rgos pblicos
s instituies de ensino superior.
As pesquisas caracterizaram essas propostas como uma formao
especial destinada aos docentes em exerccio nas redes de ensino. Portanto,
eram projetos pontuais, com um tempo de durao predeterminado,
credenciadas pelo rgo pblico responsvel, seja o Conselho Nacional e/ou
Estadual de Educao (GATTI; BARRETO, 2009).
Esse quadro evidencia um quantitativo pouco expressivo de pesquisas
sobre as prticas pedaggicas na formao de professores em exerccio e,
tambm, que elas tinham como objeto de anlise a relao entre a formao em
exerccio e a prtica dos professores cursistas. No entanto, percebemos um
interesse direcionado para os formadores desses professores, ou seja, a
formao dos formadores, os saberes que fundamentam suas aes foram
investigados nas pesquisas (OLIVEIRA, 2012; SALES, 2011; MIRANDA, 2010;
GOMES, 2008).
Quanto metodologia adotada, notamos a prevalncia da abordagem
qualitativa, exceto por duas pesquisas: a investigao de Sales (2011), que
tomou como orientao a metodologia quantitativa e o estudo de Bauer (2011),
que utilizou o mtodo misto, que integra abordagens quantitativa e qualitativa.
Alm disso, identificamos nas pesquisas de Menezes (2008), Cabral (2010) e
Oliveira (2010), a realizao das investigaes por meio do estudo de caso.
Como procedimentos e instrumentos adotados para a realizao das
pesquisas, a entrevista, seguida de questionrio e a observao foram os mais
utilizados. Entretanto, foi bastante comum o uso de dois ou mais tipos de
procedimentos, por configurar como estratgia para uma melhor compreenso
6Entre
os programas ou projetos investigados, temos o Programa Especial de Formao Universitria para

Professores de 1 a 4 srie do Ensino Fundamental e de Educao Infantil PEC, da Secretaria de
Educao do Estado de So Paulo, em convnio com a Universidade de So Paulo (USP), a Universidade
Estadual Paulista (UNESP) e a Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP); o Projeto Veredas - Formao
Superior de Professores, desenvolvido em parceria do governo de Minas Gerais; o Projeto Licenciaturas
Plenas Parceladas da Universidade Estadual de Mato Grosso; o Programa de Formao de Professores
em Exerccio - Proformao/Pedagogia, desenvolvido na Universidade Estadual do Rio Grande do Norte
(UERN), alm do Programa Emergencial de Licenciatura Plena Parcelada na rea de Pedagogia, em Gois.
644
de todos os aspectos que configuram o campo educacional (BRZEZINSKI,

2014).
OS TEMAS INVESTIGADOS NAS PESQUISAS
De acordo com a definio dos descritores e a leitura dos resumos,

agrupamos as pesquisas em trs categorias temticas, a saber: Formao de
professores em Educao a Distncia (EaD); Formao dos formadores de
professores; Influncia da formao em exerccio sobre a prtica de ensino dos
professores cursistas. Essas categorias congregam discusses que abarcam um
nmero variado de temticas, tais como: polticas pblicas de formao de
professores e seus impactos; novas modalidades na formao de professores;
os saberes e as prticas educativas dos professores cursistas. O Quadro 2
apresenta a sistematizao das pesquisas, organizadas por temas.
Quadro 2: Dissertaes e teses por categorias temticas (2007-2012)7
TEMAS
Formao de
professores
em educao a
distncia (EaD)
Formao dos
formadores de
professores
AUTOR
SALES, Viviane
Maria Barbosa.
SALES, Maria das
Graas Gonalves
Machado.
TTULO
Formao de professores na modalidade a
distncia: a docncia, o ensino e a prtica
pedaggica em discusso
Formao e prticas de professores do curso de
Licenciatura em Pedagogia da UAB/UECE
Educao superior a distncia na formao de
professores: entre fios e desafios, uma experincia
formativa?
GOMES, Fabrcia
Bara.
A formao do formador: sujeitos formadores a

sujeitos em formao
OLIVEIRA, Sandra
Suely.
RAMOS, Rosenaide
Pereira dos Reis.
Influncia da
formao em
exerccio sobre
a prtica de
ensino dos
professores
cursistas
BAUER, Adriana.
MIRANDA Camila
de Matos.
OLIVEIRA Marcia
Betania de.
CABRAL, Grace
Gotelip.
A formao inicial em servio: lugar de encontro e

de (re)significao do ser-saber-fazer de
professores
Avaliao do impacto da formao docente em
servio: o Programa Letra e Vida
O lugar das prticas profissionais de alunas professoras no processo de formao do curso de
pedagogia
As contribuies do proformao/pedagogia/UERN
para a melhoria da prtica pedaggica de
professores
Formao superior de professores em servio e
prticas pedaggicas: anlise da efetividade das
polticas da primeira dcada do sculo XXI no
estado do Acre
Fonte: http://bancodeteses.capes.gov.br/-Teses e Dissertaes do Banco de dados da CAPES, perodo

de 2007 a 2012.
645
OLIVEIRA, Adolfo
Samuel de.
MENEZES, Maria
de Ftima Santos.
Quando o professor se torna aluno: Tenses,

desafios e potencialidade da formao em servio
A formao de professores municipais de Ceres em
pedagogia pela licenciatura plena parcelada um
estudo de caso
Assim como Bello (2008), constatamosque o tema Influncia da

formao em exerccio sobre a prtica de ensino dos professores cursistas foi
o mais investigado, com um total de sete produes entre teses e dissertaes;
seguido pelo tema Formao de professores em educao a distncia (EaD),
com trs dissertaes; e, por fim, o tema Formao dos formadores de
professores, com uma dissertao.
No nos causa estranhamento as pesquisasinvestigarem evidncias dos
impactos exercidos pelos cursos especiais de formao sobre as concepes e
as prticas de ensino dos professores cursistas, pois, se, por um lado, so
questionados as aes e os conhecimentos dos docentes da educao bsica,
reforando a defesa de sua qualificao, por outro lado, seria pertinente saber,
com a implantao de projetos de formao em exerccio, referendados em uma
nova base epistemolgica, os resultados que estariam emergindo desse
processo.
Os trabalhos que problematizam a Formao de professores em
educao a distncia (EaD), discutem a incorporao dessa modalidade na
formao de professores como um projeto que constitui o universo das reformas
iniciadas na dcada de 1990, fundamentadas nas polticas neoliberais. Esses
trabalhos contextualizam as aes do governo na promoo de consrcios
universitrios na grande maioria dos estados brasileiros.
Oliveira (2012) analisou as concepes sobre docncia, ensino e prtica
pedaggica,
apresentadas pelos
professores-formadores
do
Curso
de
Pedagogia na modalidade a distncia. Segundo a autora, os formadores partem

das concepes construdas ao longo das experincias profissionais, passando
por um processo de ressignificao dessas concepes junto a sua prtica
pedaggica na EaD, constituindo o ser professor nesta modalidade.
Sales (2011), constatando a problemtica entre os requisitos
necessrios para o professor atuar na educao a distncia e a ausncia dessa
formao nos cursos direcionados para formar o profissional da educao,
646
analisou a relao entre a formao para o exerccio da docncia em EaD e a

prtica dos professores nos cursos de Licenciatura em Pedagogia da
Universidade Aberta. Para a autora, essa formao no atende, plenamente, s
necessidades dos docentes, em razo das dificuldades de ordem estrutural,
pedaggica e financeira apresentadas pelos cursos.
A investigao desenvolvida por Sales (2008) apresentou, como questo
central, o interesse em saber se a educao a distncia, mesmo em ambiente
universitrio, oferece uma formao crtico-reflexiva ao professor, superando a
racionalidade instrumental. Assim, constatou que, apesar dos desafios impostos
a essa modalidade e dos imperativos neoliberais permearem a poltica de
formao a distncia, a EaD vem caminhando para a formao do aluno-docente
numa perspectiva crtico-reflexiva e autnoma.
Portanto, no que diz respeito Formao de professores em educao
a distncia (EaD), encontramos, nas pesquisas, um caminho investigativo que
permite a anlise da relao dessa modalidade formativa com a aprendizagem
e o desenvolvimento dos cursistas e, tambm, com as prticas e as concepes
dos formadores. Essas pesquisas apontam diversas problemticas na
implantao e organizao dessa modalidade, o que tem dificultado o trabalho
dos formadores e a aprendizagem dos cursistas.
Quanto ao tema Formao dos formadores de professores,
identificamos a pesquisa de Gomes (2008),com o objetivo de investigar os
processos de formao de professores que passaram a atuar como formadores
na rede pblica estadual. A pesquisadora verificou que o domnio sobre os
contedos do curso e a experincia na docncia desses profissionais no eram
suficientes para atender s expectativas dos professores cursistas. Assim, entre
as expectativas e as possibilidades, cabe ao formador assumir uma posio mais
crtica sobre as propostas implementadas.
Essa investigao suscita uma reflexo a respeito do formador,
considerando o papel e a funo exercidos por esse profissional na formao de
professores em exerccio. Assim, tomar como objeto de estudo a prtica
educativa desenvolvida por esse formador, considerando sua prpria formao,
suas experincias na docncia superior, as tenses que envolvem as
interlocues entre a formao em exerccio e a escola pblica, nos remete a
647
questionamentos relacionados formao desses profissionais, postura

epistemolgica adotada em processos deformao em exerccio e aos desafios
de propor prticas educativas orientadas pelos conhecimentos que os
professores cursistas trazem das suas experincias na docncia.
E por fim, ao tratar do tema Influncia da formao em exerccio sobre
a prtica de ensino dos professores cursistas, identificamos algumas pesquisas
que investigaram as contribuies da formao em exerccio na perspectiva dos
professores cursistas.
Esses estudos buscaram avaliar o impacto dessa formao, tanto no
aspecto pessoal, quanto no profissional dos professores da educao bsica,
analisando a compreenso e a avaliao dos cursistas sobre a formao e os
saberes privilegiados. Os resultados demonstraram que a formao em exerccio
possibilitou a ressignificao das prticas desses profissionais, resultando em
uma avaliao satisfatria dos cursistas em relao ao desenvolvimento das
suas prticas educativas. Contudo, em determinadas situaes, os graduandos
revelaram as dificuldades em corresponder s proposies apresentadas pela
formao (RAMOS, 2011; MIRANDA, 2010; OLIVEIRA,2010; CABRAL, 2010).
Cabral (2010), em levantamento de pesquisas sobre a formao de
professores em servio, j relatava uma baixa incidncia de estudos acerca das
influncias dessa formao sobre as prticas pedaggicas de professores,
principalmente dos que tinham tempo elevado de experincia na docncia.
Segundo a pesquisadora, na perspectiva de professores e coordenadores, os
resultados da pesquisa confirmaram as mudanas qualitativas nas prticas
pedaggicas dos egressos, atribudas majoritariamente repercusso da
formao inicial em servio. Contudo, evidenciou que a experincia formativa
investigada demonstrou, em alguns aspectos, carter de treinamento em
situaes cotidianas concretas.
J a pesquisa de Bauer (2011) avaliou os impactos do Programa Letra
e Vida nos resultados de desempenho dos alunos de 1 srie, mensurados por
meio do Sistema de Avaliao do Rendimento Escolar do estado de So Paulo
e, tambm, seus possveis efeitos sobre concepes e prticas de alfabetizao
dos professores que dele participaram. A pesquisadora constatou a influncia do
Projeto Letra e Vida sobre o discurso dos docentes, porm nem sempre
648
percebeu evidncias da transposio desse discurso para a prtica da sala de

aula. E, quanto ao impacto do Programa sobre o desempenho dos alunos, no
identificou resultados significativos.
Oliveira (2009) analisou as relaes entre os ofcios discente e docente
quando exercidos de forma simultnea, para verificar at que ponto tal situao
favorece processos de formao mais significativos e as implicaes dessa
formao no trabalho do professor.
Os resultados apontam que, em
determinadas ocasies, os professores afastam-se do que formalmente se

espera deles, quando investidos no ofcio discente. Contudo, vivenciar esse
duplo ofcio proporciona aos professores a reflexo sobre o exerccio de ser
discente e docente, permitindo-lhes o entendimento de algumas de suas prticas
educativas, sobretudo no que diz respeito s atitudes em relao ao aluno e
proposio de certas atividades escolares.
O trabalho de Menezes (2008) investigou o processo de formao de
professores das sries iniciais do ensino fundamental em Gois, a partir do
Programa Emergencial de Licenciatura Plena Parcelada na rea de Pedagogia,
no municpio de Ceres - Gois, no perodo compreendido entre os anos 2000 a
2006. A autora verificou que essa formao apresentava uma formatao
aligeirada e imediatista, pois negligenciou, curricularmente, os saberes que os
professores leigos traziam da prtica, mesmo sendo valorizados nos discursos
normativos e no currculo do curso. Desse modo, predomina uma concepo de
educao no emancipatria, com prevalncia de caractersticas de um projeto
do e para o mercado capitalista neoliberal.
Esses estudos desvelaram as fragilidades dos programas, no que se
refere aos objetivos, ou seja, promover mudanas nas prticas educativas dos
seus egressos. Embora, tenham verificado a satisfao dos cursistas em
participar dessas propostas formativas, ainda predominava uma formao com
caractersticas muito prximas a um treinamento metodolgico. Pouco
resultando, segundo as pesquisas, em efeitos significativos.
649
A CONCEPO DE PRTICA REFLEXIVA NAS PESQUISAS SOBRE

FORMAO DE PROFESSORES EM EXERCCIO
Como reconhece Zeichner (1993), as expresses prtico reflexivo e
ensino reflexivo tornaram-se constantes nas reformas de ensino por todo o
mundo. No caso especfico da formao docente, assistimos predileo por
prtica reflexiva como eixo central nas propostas curriculares dos cursos de
formao de professores.
De um ponto de vista mais generalizado, o movimento em defesa de
uma formao prtico-reflexiva foi considerado uma posio contrria aos
modelos de formao fundamentados na racionalidade tcnica, em que os
professores eram concebidos como reprodutores de um planejamento curricular
elaborado por terceiros. Portanto, ao mesmo tempo em que o pensamento
pedaggico expresso no pressuposto da formao prtico-reflexiva questiona a
formao tcnica presente nas instituies superiores de ensino, tambm
manifesta concepes e propostas de formao que reconhecem os
profissionais da educao como sujeitos ativos na formulao das diretrizes do
seu trabalho e nos meios para atingir esses objetivos.
Assim, quando Schn (1995) props a ideia da formao do profissional
prtico-reflexivo, ficou evidenciado nas argumentaes o seu propsito de
reformular os programas de formao profissional, tornando a prtica reflexiva
eixo estruturante da formao docente. O princpio defendido nessa perspectiva
o de que o conhecimento formativo se constitui por meio da reflexo sobre a
prtica (ZEICHNER, 1993; SCHN, 2000; TARDIF, 2002).Contudo, a
abordagem reflexiva defendida por Schn possibilitou, aos autores envolvidos
com a formao de professores, novas leituras e a ampliao dos conceitos.
Zeichner (1993, 1995), questiona o protagonismo atribudo por Schn
autoridade individual do professor para interpretar as situaes da sua prtica.
Segundo ele, essa postura poder supervalorizar o professor como individuo,
conduzindo-o para uma reflexo de situaes imediatas, em torno de si prprio.
Para o autor, a formao docente reflexiva precisa abordar as dimenses
pessoais, acadmicas e polticas do ensino, contribuindo, assim, para uma
sociedade comprometida com a justia social.
650
Embora existam diferentes posicionamentos, pesquisadores comungam

da ideia de que a formao deve incluir o practicum reflexivo, referindo a uma
formao que possibilite ao docente a oportunidade de refletir sobre os
problemas, as complexidades e as demandas geradas por sua ao no trabalho
(MIZUKAMI et al., 2002). Ao defender essa concepo, argumenta-se que a
formao de professores necessita considerar a prtica reflexiva como eixo
norteador para superar as rotinizaes da atuao do professor.
Dado o exposto, as pesquisas8 que abordavam a concepo de prtica
reflexiva na formao de professores em exerccio buscavam, em um primeiro
momento, contextualizar uma discusso sobre os paradigmas e modelos de
formao de professores preponderantes nos programas destinados formao
dos profissionais do ensino.
Neste percurso terico, as pesquisas evidenciaram os modelos
fundamentados na racionalidade tcnica como uma perspectiva a ser superada,
em razo da preponderncia de uma formao meramente instrumental e
fragmentada. Argumentam que os modelos da racionalidade tcnica, no campo
da profisso docente, repousavam em um terreno arenoso diante das demandas
de maior qualificao dos professores para atender a um alunado multifacetado,
que no mais se acomoda em torno das promessas de uma futura emancipao
(AQUINO; MUSSI, 2001).
Assim, as crticas lanadas ao modelo da racionalidade tcnica
fomentaram a necessidade de um novo modelo terico de formao de
professores, fundamentado no paradigma da racionalidade prtica, o qual busca
superar as limitaes apresentadas pelo modelo anterior, particularmente na
relao linear entre o conhecimento tcnico e o cientfico da prtica docente.
Uma constatao feita pela maioria das pesquisas que trataram do
impacto da formao especial em exerccio para os professores, quando
analisava os projetos fundamentados no pressuposto da prtica reflexiva, trazia
resultados muito prximos aos identificados por Zeichner (2008), para quem a
formao docente reflexiva proposta nesses projetos no conseguiu ressignificar
Oliveira (2012), Sales (2011), Cabral (2010), Miranda (2010), Menezes (2008), Oliveira (2009) e Sales
(2008).
651
as prticas educativas dos professores, talvez por essa perspectiva estar sendo
trabalhada de forma equivocada nos cursos.
Em funo disso, as anlises sobre a prtica reflexiva nas pesquisas que
tratam da prtica pedaggica e da formao de professores em exerccio
demonstraram a defesa de um modelo de docncia e, consequentemente, de
formao de professores em que prevalecem traos de um profissional crticoreflexivo, que possa promover uma educao crtica e transformadora. Essa
uma perspectiva marcante nas pesquisas investigadas. E, a partir desse
posicionamento, as pesquisas analisaram as polticas de formao de
professores, os programas e os currculos que foram estruturados para tal funo
(OLIVEIRA, 2012; MIRANDA, 2010; SALES, 2008).
CONSIDERAES FINAIS
Este estudo evidenciou que as investigaes voltadas para as prticas

pedaggicas e para a formao de professores em exerccio costumam, em sua
maioria, ser direcionadas para dois focos de anlise: um que corresponde s
aes e aos resultados junto aos professores da escola bsica; e outro que
converge para o estudo das polticas pblicas e dos direcionamentos adotados
pelas instituies de ensino responsveis pela implantao e desenvolvimento
desses processos formativos.
Embora algumas pesquisas tenham constatado que a formao em
exerccio influencia as prticas docentes dos professores cursistas e as suas
concepes,
possibilitando-lhes
reflexo
sobre
alguns
elementos
que
configuram as suas prticas educativas, sobretudo, no que se refere s atitudes

em relao aos alunos e proposio de atividades, outras revelaram
fragilidades desses cursos na promoo de transformao das prticas
educativas e das concepes dos egressos sobre educao, ensino e
aprendizagem, tendo em vista que elas esto bastante entrelaadas no modo de
ser desses professores.
Outra questo levantada pelas pesquisas refere-se necessidade de os
programas especiais de formao em exerccio considerarem, em seus
planejamentos, o contexto e as prticas docentes dos alunos-professores,
652
conhecer os princpios que orientam as configuraes escolares em que eles

trabalham e as condies de existncia desses profissionais. Isso significa dizer
que a formao em exerccio deve estar afinada com as experincias de trabalho
desses alunos-professores.
No que se refere concepo de prtica reflexiva, as pesquisas
defendem uma formao de professores fundamentada no pressuposto terico
do profissional crtico-reflexivo. E, com base nesse modelo, os estudos fazem
uma anlise dos programas, constatando o distanciamento entre as proposies
apresentadas nos projetos dos cursos e os resultados, pouco significativos, nas
prticas dos professores cursistas.
Por fim, as pesquisas analisadas destacam a necessidade de maior
aprofundamento em temticas que explorem as implicaes e repercusses da
implantao de propostas especiais de formao docente em exerccio para as
instituies superiores de ensino e para os sujeitos que assumem a
responsabilidade
de
concretiz-las,
considerando,
especialmente,
os
formadores de professores.
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competncias e a estrutura organizacional da fundao Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior -CAPES, de que trata a Lei no 8.405, de 9 de janeiro de 1992; e altera
as Leis nos 8.405, de 9 de janeiro de 1992, e 11.273, de 6 de fevereiro de 2006, que autoriza a
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654
ABORDAGEM COMUNICATIVA NO ENSINO DO CURSO DE EXTENSO

EM LNGUA JAPONESA DA UECE CONCEPES, VALORES E
PRTICAS IDENTITRIAS DOS MONITORES E PROFESSORES
ESTAGIRIOS
Laura Tey Iwakami1
Janana Farias Melo2
Processos de formao e ensino
RESUMO
Aps duas dcadas de existncia do Curso de Extenso em Lngua Japonesa da UECE,
percebem-se mudanas no quadro de alunos, professores estagirios e monitores. Alm do
sensvel crescimento do nmero de alunos e de professores, houve tambm mudanas na
didtica, nas concepes e nos significados de ensino/aprendizagem, lngua e cultura. Ao
acompanhar a trajetria ao longo do curso, tal mudana visvel nas atitudes e prticas dos
sujeitos nas salas de aula e nas discusses e dilogos em reunies do grupo de monitoria. Neste
trabalho, interessa-nos analisar o perfil dos professores do curso e compreender como
representam seus entendimentos sobre ensino, lngua e cultura brasileira/japonesa. Sendo, na
sua maioria, composto de brasileiros no descendentes de japoneses, buscou-se investigar e
compreender, atravs de questionrios aplicados, os valores, significados e identificaes
presentes nas prticas de lngua, de ensino e de cultura nos discursos do cotidiano dos membros
do grupo.Trata-se de uma investigao de cunho quanti/qualitativo em que se valoriza a
interpretabilidade dos dados no qual os sujeitos so envolvidos. Portanto, no prioriza a preciso
metodolgica, nem resultados deterministas, mas resultados provisrios e flexveis.
Palavras Chave: Abordagem comunicativa. Professores. Curso de japons.
INTRODUO
O contexto do nosso trabalho tem como espao o Ncleo de Lnguas da

Universidade Estadual do Cear, onde funciona o curso de extenso em Lngua
Japonesa. A partir de um breve percurso histrico do Curso de Extenso em
Lngua Japonesa da UECE (doravante CELJUECE), prosseguiremos com as
investigaes que envolvem os professores estagirios e monitores do curso, no
intuito de levantar os dados, a partir de questionrios aplicados, e construir o
perfil do grupo buscando entender como os sujeitos de nossa pesquisa
1
2
Doutora. Universidade Estadual do Cear Fortaleza-CE.E-mail: iwakamilaura@gmail.com

Mestranda da Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE.E-mail: janjanmelo@uol.com.br
655
concebem, compreendem e se identificam com relao ao ensino, lngua e

cultura japonesa.
Em termos regionais, no estado do Cear, no h um histrico
expressivo de comunidadejaponesa(Nikkei),embora houvesse, na dcada de 60,
um pequeno movimento imigratrio com a vinda de doze famlias japonesas ao
estado, que se fixaram no municpio de Guaiba-CE. Temos conhecimento de
que a maioria dessas famlias retornou ao Japo. O InstitutoCultural NipoBrasileiro do Cear, assim denominado, registrapouco mais de 200 famlias nipodescendentes, a maioria oriundos de outros estados, principalmente dos estados
de So Paulo e Paran,onde a presena nipo-brasileira mais marcante.Este
Instituto procura congregar os nipo-brasileiros promovendo, at h pouco tempo,
o tradicional evento poli esportivo no Japo, o chamadoUNDKAI, quando se
reuniam cerca de quinhentas pessoas, entre brasileiros descendentes e nodescendentes (nikkeis e no-nikkeis).
Em nosso contexto, o CELJUECE, que se iniciou em 1993, pioneiro no
ensino de lngua japonesa no estado do Cear, embora houvesse iniciativas na
Universidade Federal do Cear, na mesma poca, mas infelizmente no houve
prosseguimento. Como em todos os percursos histricos, o CELJUECE,
obviamente, no passou inclume no avano do tempo. Muitas foram as
passagens para procurar superar as nossas carncias estruturais, de professor
e das condies de trabalho que, em consequncia, geraram instabilidades.
A lngua japonesa (LJ), no curso em referncia, sempre foi concebida e
ensinada como lngua estrangeira (LE), uma vez que foi criada em contexto
universitrio, em um ambiente em que a lngua predominantemente usual a
lngua portuguesa do Brasil. Alm disso, a quase totalidade dos alunos de LJ no
curso constituda de brasileiros no descendentes, uma das caractersticas do
curso desde o seu incio.
O ingresso no curso condicionado ao exame de seleo, uma prova
de lngua portuguesa, para candidatos com idade mnima de 15 anos e oensino
fundamental concludo. Todos os semestres abrem-se uma turma de 20 vagas,
ou dependendo da procura, at duas turmas de iniciantes. A procura foi sempre
grande, e chegou-se a registrar 80 pessoas para 20 vagas.
656
Atualmente, o CELJUECE estruturado em seis semestres bsicos num

total de 360 h/a e mais dois semestres optativos denominados Avanado, de 60
h/acada. Assim, o Curso possui, atualmente, uma carga horria completade
480h/a. O livro didtico adotado o DAICHI, (Tokyo: 3A Corporation), voltado
mais para o Ensino em que situaes de interao e prtica da comunicao so
priorizadas.
ENSINO E APRENDIZAGEM
Momentos iniciais e a criao do Grupo de Monitoria
A metodologia inicial para o ensino do japons era a udio lingual, cuja

aprendizagem se d por meio de muita repetio da estrutura frasal a partir da
escuta do dilogo em udio. Os 20 alunos que compunham a primeira turma
eram todos adultos, cuja mdia de idade oscilava em torno de 30 a 35 anos. O
envolvimento e interesse desses alunos, e outros que viriam depois, foram
bastante incentivadores. Tinham muito interesse na aprendizagem da lngua,
motivados pela admirao pela cultura e sua tradio.
O apoio e incentivo da Fundao Japo, desde o incio, foram
fundamentais e bastante estimuladores para o prosseguimento do curso, pois
sempre mediante solicitao, recebamos materiais didticos excelentes para
desenvolvermos nossas aulas. Hoje, graas a doaes de grande parte de
material pela Fundao Japo, e tambm de pessoas ligadas ao Curso, temos
um bom acervo de livros, material didtico, fitas cassete, filmes ou DVDs, livros
literrios e de arte, diversosHQs japoneses, os chamados mang, entre outros.
Quanto ao quadro de professores, as dificuldades na sua estabilizao
sempre foi uma tnica, uma vez que o Ncleo de Lnguas um espao de prtica
de ensino dos estudantes de Letras, em seus ltimos anos da faculdade, a
ensinar as lnguas especficas (ingls, francs ou espanhol) para sua formao
profissional. Como no temos um Curso de Letras Japons na Universidade, o
problema em recrutar novos professores era uma constante. Alm do mais,
sendo o Ncleo de Lnguas um projeto do Curso de Letras da UECE, os
professores seriam estagirios vinculados ao Curso de Letras gratificados com
657
uma bolsa-salrio bastante modesta, pois trata-se de estudantes que so

aprendizes na prtica do ensino e professores em formao. No Ncleo
funcionam cursos de lnguas, alm das trs vinculadas a Letras-graduao, de
japons, italiano e latim, cujos professores esto tambm na condio de
estagirio com bolsas remuneradas.
dentro dessa condio que o Curso de Lngua Japonesa foi
desenvolvendo suas experincias de ensino, e o tempo foi mostrando os
caminhos a serem buscados. Aps um pouco mais de dez anos de
funcionamento,cerca de doze professores, entre nipnicos nativos e brasileiros
no descendentes, haviam passado pelo curso, confirmando a instabilidade e
indefinio no quadro de professores. Podemos dizer que nesse perodo, apesar
de um funcionamento pleno, o curso navegava sem um rumo definido, sem
objetivos claros e sem condies de prever um futuro ou mesmo traar um plano
concreto, diante das incertezas aparentes. Aps a vinda de uma professora
nativa, em 2004, que aqui se estabeleceu com a clara inteno em atuar no
ensino da lngua japonesa, auxiliando-nos, sobretudo, comeou-se a pensar em
como dar continuidade ao curso, com funcionamento efetivo, advindo da o
convite aos alunos de semestres mais avanados a atuarem como monitores do
curso e consequente criao do chamado grupo de monitoria.
Paralelamente s atividades do curso e um pouco antes da criao do
Grupo, em 2004, abrimos vagas para candidatos interessados em estudos sobre
Lngua (e Linguagem) Japonesa no Programa de Ps-graduao em Lingustica
Aplicada da Universidade (UECE), e, a partir de ento, formamos seis Mestres
em Lingustica Aplicada com foco na rea de Estudos Japoneses, todos oriundos
do nosso CELJUECE. Ressaltamos o quanto prezamos a iniciativa desses
Mestres e seus estudos, pelo ineditismo de pesquisas em nossa Universidade e
contribuio trazida para a rea do japons, por enquanto em torno do curso de
extenso em japons, uma vez que, repetimos, ainda no temos um Curso de
Graduao de Letras-Japons.
Um desses estudos envolvia a literatura japonesa, sobre tradues do
haiku de BASH e cinco estudos envolveram pesquisas sobre atividades e
prticas de ensino de Lngua Japonesa nas salas de aula do curso, levantando
questionamentos e novas possibilidades de estudos. Tambm entendemos que
658
abrimos um canal direto entre extenso, linguagem japonesa e ps-graduao

possibilitando abertura de dilogo entre rea de estudos japoneses e
Universidade, ainda incipiente.
O Grupo de Monitoria
Graas ao Grupo de Monitoria, e suas contribuies, o curso adquiriu

certa estabilidade e, aos poucos foi traando seus objetivos e metodologias. O
livro didtico adotado na poca, o SHIN NIHONGO NO KISO foi mudado para
MINNA NO NIHONGO. A criao do grupo, em 2006, foi um marco no processo
histrico do curso. A partir da, comeamos a discutir, em reunies semanais, o
ensino, a organizao do curso, os projetos; a apresentar alguns estudos de
lngua e cultura em seminrios, e a traar planos, objetivos e metodologias do
curso.
A ABORDAGEM COMUNICATIVA NO ENSINO DO JAPONS
As atividades dos professores estagirios e monitores
A atuao de monitores nas salas de aula do curso de Japons, embora

inicialmente de forma tmida, resumindo-se na observao e auxlio s atividades
de ensino/aprendizagem propostos pelos professores em sala, foi se
desenvolvendo de forma gradual para elaborao conjunta das aulas e
atividades de ensino para e com os aprendizes de LJ. Nesse processo, que
envolve vrios anos, desde a criao do grupo, tambm ocorreram vrias
mudanas, tambm graduais, no ensino/aprendizagem do japons.
Havia um ambiente interativo, em que professores e alunos se
engajavam em prticas discursivas e que a Lngua Materna, no caso a Lngua
Portuguesa, serve como apoio para a aquisio da LJ (IWAKAMI, 2006; 2012)
e uma motivao dos estudantes em conhecer melhor a lngua e cultura
japonesa, portanto, favorvel ao processo de ensino-aprendizagem.
O objetivo central do Grupo de Monitoria era formar os prprios
professores do curso a partir do prprio curso e, com esse pensamento, formar
659
um quadro de professores e monitores criando oportunidades de estudo e

projetos pr-formao de professores num ambiente de discusso onde se
pudessem desenvolver conhecimentos lingusticos e refletir sobre como
desenvolver um ensino voltado para uma aprendizagem mais efetiva de uso do
japons. Aproveitando o ambiente interativo, nosso objetivo tambm estava
voltado para o ensino/aprendizagem como processo, em que o ensino ocorre
concomitantemente prtica e a aprendizagem,a partir de experincias vividas
que se tornam o motor de novas prticas e concepes de ensino.
Tais objetivos no estavam longe de serem alcanados, pois o curso e
o grupo de monitoria estavamexperimentando um ensino mais voltado para a
prtica, no sem desconsiderar todas as experincias de ensino vividas at o
momento, e, portanto, aproximando-se de uma concepo de ensino de lngua
para alm da abordagem udio-oral e estrutural, em que se toma como modelo
o sistema e a lngua falada pelo nativopara ser reproduzida pelos alunos, atravs
de exerccios, alheios a toda situao real. Essa concepo de ensino voltavase, portanto, mais para a pragmtica lingustica em que se prioriza o uso real da
lngua mediadopelo contexto de uso.
Nesse perodo,estava uma professora nativa que morava nesta cidade
desde 2004. Nas suas aulas, percebia-se, entre alunos e professores, um clima
de interao e troca. A aprendizagem e uso da lngua no se davam somente a
partir do estudo do japons atravs do material existente no nosso armrio, mas
principalmente pelas influncias e trocas interativas com a professora nativa.
Assim, graas disposio dela, a oportunidade de um contato direto com o
japons falado e autntico, era mpar.
Em 2010, recebamos uma professora nativa de japons a partir da JICA
(Japan International Cooperation Agency),que veio na condio de professora
voluntria, mediante nossa solicitao instituio, atravs do Instituto Cultural
Nipo Brasileiro do Cear (ICNBC) para nos auxiliar e dar um suporte ao ensino
da lngua.
Estudos
atividades
vrias
foram
realizados,
destacando-se,
particularmente nas reunies do grupo de monitoria, muitos seminrios como

resultado de estudos, minicursos e prticas de conversao, trocas de
experincias de ensino, entre outros.
660
Os minicursos ofertados versavam sobre pronncia da lngua japonesa

tratando da conscincia de aspectos sonoros da lngua japonesa; dois
minicursos sobre didtica da lngua japonesa, em pocas diferentes, enfocando
a competncia comunicativa dos falantesa partir da abordagem comunicativa;
um minicurso sobre traduo de textos do gnero histria em quadrinhos
japoneses ou mang. Salienta-se que a seleo de novos professores para o
curso de japons foi condicionada frequncia aos minicursos de didtica,
dentre os monitores ativos. Alm dessas atividades, realizamos os chamados
kenshuu(treinamento, em portugus) entre todos os membros do grupo, em um
dia, nos dois perodos manh e tarde, um deles recentemente, cujo tema foram
os jogos de aprendizagem realizados em salas de aula do curso de japons,
resultando em atividades interativas propiciados pelos jogos, mas principalmente
pela participao reflexiva e colaborativa de todos, que analisaram e avaliaram
a qualidade da aplicao dos jogos em salas.
Atualmente podemos contabilizar, no grupo, 10 professores atuantes
que assumem as 13 salas de aula em funcionamento, com um total aproximado
de 200 alunos, contando este ano com os alunos de um outro campus, sede da
Universidade, com cerca de 60 alunos. Os monitores ativos so 11, que tambm
auxiliam os professores na preparao e planejamento das aulas, de exerccios
e jogos que auxiliam na aprendizagem de modo ldico.
A orientaopara o ensino/aprendizagem do japons, em nosso curso
de japons, a abordagem comunicativa, que envolve inmeros aspectos e no
se direciona metodologicamente apenas para um caminho. Segundo Almeida
Filho (2008), h diversos modos de ensinar e de aprender uma lngua
estrangeira, uma nova lngua, mas essa lngua, para se desestrangeirizar 3, vai
ser aprendida para e na comunicao, sem se restringir apenas ao domnio de
suas formas e do seu funcionamento enquanto sistema (ALMEIDA FILHO,
2008). Os alunos e professores teriam de assumir novos papis:
desestrangeirizar a lngua, para Almeida Filho (2008)significa que a lngua que vai sendo
ensinada/aprendida e vai construindo o aprendiz.
3
661
Agora os alunos devem participar de atividades em aula que se

fundamentavam em uma abordagem cooperativa em vez de uma
abordagem individualista em relao ao aprendizado. (...) Esperava-se
que assumissem maior grau de responsabilidade por seu prprio
aprendizado e os professores, por sua vez, tomassem o papel de
facilitador ou de monitor. (RICHARDS, J. C., 2006, p.7).
Assim, ainda que de forma modesta, possamos perceber que no

CELJUECE h ummovimento em prol do ensinocomunicativo
nas
experincias em sala de aula, natentativa de proporcionar ambientes interativos

atravs de jogos ou simulao de situaes de comunicao, na participao
dos alunos, nas atividades de conversao (kaiwa) que promovemos no grupo
de monitoria,nos planejamentos de aulas preparando os alunos para a
comunicao. Outros fatores importantes que acabaram por direcionar para a
prtica comunicativa do japons esto no fato de que muitos dos nossos
professores foram contemplados com Bolsas de estudos para o Japo com a
finalidade de estudar e realizar o curso de formao de professores em lngua
japonesa pela FundaoJapo. Deste programa participaram 6 professores at
o momento.
Ainda tivemos outros professores que foram ao Japo pela Provncia de
Mie (Japo) para uma experincia de dois meses no treinamento e ensino do
japons numa escola para filhos de trabalhadores estrangeiros no Japo.
Considera-se ainda a presena de professoras nativas que sempre se
comunicavam em lngua japonesa, aproximando mais os professores, monitores
e alunos da cultura japonesa. Embora duas professoras tenham voltado ao
Japo, em tempos diferentes, contamos com uma professora nativa que se
comunica em japons e promove atividades interativas possibilitando-nos uma
escuta de japons autntico.
Inseridos nesse ambiente interativo de trocas de experincias de ensino,
de situaes comunicativas em que a lngua portuguesa, como lngua materna,
intercala e interfere na comunicao em japons, em que a lngua japonesa vai
se desestrangeirizando na e pela comunicao, esto os professores,
monitores e alunos, como atores sociais desse ambiente comunicativo.O que era
estranho vai se tornando familiar e normal.
A partir da discusso aqui exposta, com base no histrico do curso e no
contexto apresentado, pensamos no problema deste trabalho, que consiste na
descrio do perfil dos professores do Curso de Japons da UECE, bem como
662
de suas crenas e valores, tendo em vista que tais anlises tm como objetivo
auxiliar nos projetos e metas para o desenvolvimento do curso.
OBJETIVOS
Objetivo Principal
Identificar o perfil dos professores do Curso de Lngua Japonesa de

Universidade Estadual do Cear, bem como suas crenas e valores acerca do
curso e de seu funcionamento.
Objetivos Especficos
- Identificar o Perfil geral dos Professores do Curso de Lngua japonesa;

- Identificar que crenas e valores os professores possuem acerca do Curso
de Japons;
- Entender como tais crenas e valores se relacionam com a situao atual
do curso.
ALGUMAS REFLEXES TERICAS PARA ANLISE DOS DADOS
Inmeras concepes, pontos de vista, entendimentos acerca de

Lngua, Linguagem e Ensino de Lnguas so possveis. Concepes possuem
natureza cognitiva e funcionam como filtros nas compreenses subjetivas,
produzindo assim sentidos, significados s coisas, ou mesmo crenas sobre.
Noentanto, tais concepes no existem isoladas no tempo e espao, mas
situadas contextualmente, ou seja, so localizadas em determinadas sociedades
e culturas. Especificamente, podemos dizer que cultura, ambiente e sociedade
esto solidamente interligadas nas concepes de ensino de lnguas e de
linguagem.
Podemos mencionar trs concepes diferentes com relao lngua e
linguagem. Uma concepo mais abstrata em que o pensamento e linguagem
esto mutuamente relacionados. Nesta, o pensamento determina a linguagem.
663
Outra concepo a de que a Lngua um objeto ou instrumento da

comunicao. Por trs dessa concepo est o entendimento de que a lngua
uma ferramenta, como martelo ou prego, e bastaria us-la como um objeto
duro. A ltima concepo a de que a lngua um meio de interao social,
portanto um elemento de mediao, intermediao e ela prpria se engaja e
faz parte do corpo social, ou seja, a lngua seria situada, localizada,
particularizada. Portanto, nesta perspectiva, a lngua se incorpora na cultura de
uma sociedade, de uma comunidade medida do seu uso.
LEVANTAMENTO DE DADOS E ANLISE
Nesse sentido, levantaremos um breve perfil geral dos professores e

monitores do curso, atravs dos dados e sua organizao, obtidos a partir de
questionrios.
Em seguida, nosso trabalho ser o de analisar os resultados obtidos, a
partir
dos
dados,
questionando
complexidade
do
processo
de
ensino/aprendizagem de lnguas.
Perfil dos Professores
A partir de um questionrio elaborado para levantamento do perfil de

professores estagirios e monitores, tivemos os seguintes dados. Vale salientar
que, como em todos os semestres varia o quadro de professores e de monitores,
este questionrio foi respondido pelos que assumiam aulas/acompanhavam
aulas no perodo 2014.1.
Quanto aos respondentes, 09 dos 10 professores preencheram o
questionrio. A faixa etria destes era entre 25 a 35 anos (idade mdia 29 anos),
sendo a maioria do sexo feminino (6F, 3M). Todos so brasileiros natos, de
Fortaleza, exceto 1, que japons, da provncia de Ise (Japo). Em termos de
escolaridade, 5 concluram o ensino mdio e 4 o ensino superior, portanto55,5%
ensino mdio, 44,5% superior. Apenas um professor japons nativo, cuja
lngua materna a lngua japonesa. Um brasileiro com ascendncia nipnica.
Em termos de proficincia da Lngua japonesa, tomamos como base o teste de
664
proficincia de LJ aplicado mundialmente todos os anos pelo governo japons.

Embora nem todos tenham feito o teste, 7 professores classificaram os seus
respectivos nveis de proficincia: 6 profs - Nvel 3; 1 prof -Nvel 2.Com relao
ao tempo de ensino, no Curso de japons da UECE, 4 ensinam h mais de 3
anos, 1 h mais de 1 ano e meio e 4 so novatos, ensinando h menos de seis
meses. Questionados como se tornaram professores, dois disseram ter sido
indicados pelo curso, outros 5 frequentaram o minicurso de didtica e foram
aprovados e consequentemente, se tornaram professores. Sobre as turmas que
assumiram, 1 assumiu 3 turmas, 3 duas turmas, e 1 est com apenas 1 turma.
Colocados 5 itens para classificar em ordem de prioridade: Conversao
Interao, Gramtica, Leitura e Escrita. A mdia das classificaes, por item:
Tabela 1: Ordem de prioridade de estudo no Japons
Conversao
Interao
Gramtica
Leitura
Escrita
*Colunas organizadas do mais antigo para o mais novo professor. A-D mais de trs anos. F-I menos de seis
meses.
Tabela 2: Mdia de importncia
Total
A-D
F-I
Conversao 2
2,725
Interao
2,5
2,75
2,5
Gramtica
3,4
3,5
Leitura
3,1
Escrita
3,8
2,5
*Colunas organizadas do mais antigo para o mais novo professor. A-D mais de trs anos. F-I menos de seis
meses.
Em seguida, quantoaosobjetivos das aulas, obtivemos os seguintes

resultados: 5 professores disseram ser a alfabetizao dos alunos, ou seja, a
escrita,o principal objetivo. 2 mencionaram como objetivo o acompanhamento
665
do contedo previsto para o semestre e 2 colocaram objetivos mais gerais,

como conversao, escrita, gramtica e audio; 2 concentraram seus
objetivos na comunicao.
Sobre os mtodos de ensino que utilizam, 3 disseram objetivamente
mtodo comunicativo, os demais colocaram a preparao das aulas,
planejamento, material didtico como metodologias.
Nessesltimos quesitos, a maior parte dos professores colocaramcomo
aspectos mais importantesa escrita. Tambm est agramtica entre as
prioridades.No quesito objetivos apenas 2colocaram a comunicaocomo
objetivo.Tais aspectosnos mostram que, apesar daabordagemcomunicativaser
aorientaode ensino do japons em nossocurso, ainda no est claro para
nossos professores essa prioridade.
Em relao ordem de prioridade do ensino, as alternativas de escolha
colocadas foram:
(1) Aprende-se a lngua usando a lngua (n = 9).
666
(2) O professor deve criar situaes comunicativas para o uso da lngua

(n=9).
(3) O aluno aprende com o erro (n = 7).
(4) Os elementos das frases podem ser substitudos por outros (n = 6).
(5) S se aprende na interao social com outros falantes (n = 6).
(6) preciso ensinar traduzindo a lngua japonesa para o portugus (n =
0).
(7) S se aprende pela repetio constante de frases que se escuta (n =
0).
Em
termos
de
pontos
positivos
negativos,
assim
se
posicionaram:Como pontos positivos, o interesse dos alunos, turma pequena

que possibilita trabalhar melhor, presena do monitor para conversao, aulas
em japons e atividades de audio; liberdade no planejamento de aulas,
trabalho ldico com brincadeiras na sala, boa base dos alunos, participao
dos monitores, experincia como professor.
Com relao aos pontos negativos, 3 colocaram a falta de uma grade
curricular estabelecida que pudesse controlar o problema do desnvel entre as
turmas.
Tambm
mencionaram:
dificuldades
dos
alunos
em
usar
adequadamente o vocabulrio e gramtica, dificuldade deles em expressarem a

prpria opinio, desejos. Outros problemas: desistncias, falta de interesse dos
alunos, atrasos; averso dos alunos em relao conversao. Material
didtico: carncia de exerccios (presumimos que seja em relao ao livro
didtico). O material (presumo que seja a traduo do livro didtico) est em
ingls. Foi colocada tambm a falta de experincia (presumimos que seja por
parte dos novos professores).
Quanto Satisfao/Insatisfao, segundo as alternativas: Muito
satisfeito, Satisfeitos, Insatisfeitos, 2 disseram Muito satisfeitos; 6 assinalaram
Satisfeitos e apenas 1 est Insatisfeito.
Os motivos pr-satisfao:
Oportunidade de ser professor, aprendizado, sentir segurana nas aulas,

participar do crescimento do curso. Para a insatisfao, os motivos so:
Remunerao, estrutura da UECE, falta de tempo.
Quanto ida ao Japo/e ou experincia de morada no pas, um nativo
do Japo, um morou no Japo por dez anos, dois professores foram pela
Fundao Japo fazer estgio ou curso para Formao de Professores
(kyshikenshu), e um deles foi pela segunda vez pela provncia de Mie.
Como sugestes para o Curso salientaram: Elevao do nvel de
japons, aplicao de atividades aprendidas, apresentao de seminrios, ajuda
em eventos e discusses sobre material e metodologia.
Solicitados a destacarem problemas que os professores enfrentam,
apontaram os seguintes: falta de desenvoltura comunicativa dos professores(3)
e deficincia didtica (3) problemas estruturais da UECE(4), e das condies da
prpria sala(1). 2 mencionaram a falta de comprometimento dos alunos. Houve
aluses irresponsabilidade de alguns monitores e dificuldades no recebimento
das bolsas. Mais recorrente foi o problema da falta de desenvoltura comunicativa
dos professores e deficincia didtica, trs menes cada.
Quanto formao de professores, levantaram os seguintes pontos:
aulas de didtica, com diferentes enfoques, improvisao, material didtico,
etc. Trs propuseram a elevao do nvel de japons dos professores.
Sobre o questionamento de como ajudar o Curso, colocaram: continuar
ensinando, aprendendo e ajudando o curso. Outras sugestes: ajudar a elevar a
667
competncia comunicativa dos professores, apresentar uma nova edio da

apostila para alunos iniciantes (kananymon) e criar um arquivo digital de
materiais.
Em termos de aprendizagem, disseram ter aprendido com as
dificuldades dos alunos brasileiros, a ter segurana como professor (2), a ver o
lado do aluno e do professor, a pesquisar a partir do erro dos alunos,a respeitar
os vrios nveis e interesse dos alunos (3) e que o ensino uma construo
diria.
Quanto ao contato e relao Brasil-Japo, dois colocaram a organizao
de eventos relacionados ao Japo. 2 disseram difundir o melhor entre os dois
pases no dia-a-dia do grupo. 2 disseram trazer contedos culturais para a sala
de aula e sugeriram um maior conhecimento do JAPO e sua cultura.
Finalmente, ao questionarmos sobre a possibilidade de cursar
Graduao em Japons, caso esse curso seja implantado na UECE,ou em
alguma universidade local, 8 responderam afirmativamente 1 negativamente. Os
motivos para a afirmativa, seis porque desejam melhorar como professores e um
porque quer realizar pesquisas, avanando para ps-graduao.
O questionamento acima foi colocado, pois sabemos que, quanto mais
o curso de LJ estende o perodo de sua existncia, tanto mais se torna
necessrio um curso de Graduao em Letras com habilitao em LJ. Cremos
que, como na maioria dos nossos professores, haver uma demanda entre
monitores e alunos quanto ao desejo de frequentar esse curso de Graduao,
caso seja concretizado.
CONSIDERAES FINAIS
Revendo os resultados da coleta, podemos entender que os nossos
professores esto cientes da importncia de vrios aspectos do ensino, porm,
o aspecto comunicativo ainda no est como prioridade. Apesar da orientao
comunicativa no ensino da lngua japonesa, h que se pensar, pois, como
pudemos observar, dentre as dificuldades, problemas, aspectos negativos
apontados, a comunicao em japons tem sido a tnica, ou seja, ainda h
muito a ser feito para que o ensino se caracterize como comunicativo. No
668
entanto, h um aspecto bastante positivo no grupo de professores e monitores,

qual seja, a aposta no crescimento tanto com os estudos como com a prtica e
aprendizagem no/do ensino.
Alm do mais, sendo um curso de japons, predominantemente
constitudo de alunos, professores e monitores brasileiros, no-descendentes,
torna-se curioso entender como assimilam a cultura japonesa. Melhor dizendo,
sendo eles brasileiros, sem, aparentemente, no estarem inseridos num
ambiente japons, por quese interessam, procuram e do continuidade ao curso,
como compreendem e concebem a cultura e lngua japonesa?
Aps 22 anos de existncia do Curso de Extenso em Lngua Japonesa
da UECE, o perfil e a identidade do curso vo sendo montados e caractersticas
prprias e particulares vo sendo adquiridos, adaptando aos interesses e
necessidades do conjunto dos professores estagirios, monitores e alunos.
REFERNCIAS
3A CORPORATION. . Minna no Nihongo Shokyu II Honsatsu. 1.ed. Japo, 3A
Corporation, 2000.
3A CORPORATION. Nihongo Shokyu 1 Daichi Mein Tekisuto.Daichi Elementary Japanese
1: Main Text. 1.ed. Japo, 3A Corporation,2009.ISBN: 978-88319-476-6.
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VYGOTSKY, Lev Seminovich. A Formao Social da Mente. 7.ed., 2.tiragem. So Paulo:
Martins Fontes, 2008 (Originalmente publicado em 1935).
669
ABORDAGENS PEDAGGICAS IMPLCITAS E EXPLCITAS DE

ENSINO DO GNERO PUBLICIDADE NO AMBIENTE ESCOLAR
Karla Simes de Andrade Lima Bertotti1
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo apresentar uma breve anlise de textos publicitrios produzidos
em sala de aula a partir de abordagens pedaggicas de gnero distintas, por dois grupos de
discentes, focalizando a seguinte questo: em que medida as abordagens pedaggicas adotadas
influenciam na produo final desse gnero textual? Este estudo fundamentou-se nas mltiplas
abordagens pedaggicas de ensino e gnero, especificamente nas abordagens implcitas e
explcitas de gnero, desenvolvidas por tericos como Bazerman, Freedman, Macken-Horarik e
Desir Motta-Roth.Para tanto, foram escolhidas duas turmas do 8 ano do Ensino Fundamental
de uma escola pblica federal do Estado de Pernambuco. Na primeira turma, que chamaremos
de Grupo A, foi adotada a pedagogia explcita de gnero, recebendo informaes acerca das
caractersticas do gnero textual a ser produzido em sala; enquanto no Grupo B, aplicou-se a
metodologia implcita de gneros em que os alunos produziram a pea publicitria sem nenhuma
recomendao prvia. Portanto, percebemos a importncia do docente conhecer previamente
as mltiplas abordagens pedaggicas de gneros, para identificar e escolher o melhor mtodo a
ser utilizado, a fim desenvolver as competncias discursivas dos discentes acerca de como os
gneros se relacionam nas diversas situaes de comunicao.
Palavras-chave: Abordagem pedaggica. Gnero textual. Prtica docente.
INTRODUO
O termo gnero esteve por muito tempo ligado literatura e, atualmente,

difundiu-se para a lingustica. Segundo Swales (1990, p.33 apud MARCUSCHI,
2008, p. 147) hoje, gnero facilmente usado para referir uma categoria
distintiva de discurso de qualquer tipo, falado ou escrito, com ou sem aspiraes
literrias.
No meio educacional brasileiro, a expresso gnero textualpassou a
ser difundida, principalmente, depois que, nos Parmetros Curriculares
Nacionais-PCN (BRASIL, 1998), destacou-se a importncia do trabalho com
diferentes gneros textuais contextualizados para o desenvolvimento da
Doutoranda do Programa de Ps-graduao de Cincias da Linguagem PPGCL da Universidade

Catlica de Pernambuco- UNICAP. Recife - PE. E-mail: karla.bertotti@hotmail.com.
670
competncia comunicativa do discente. Aps essa divulgao, o trabalho com

gneros textuais se tornou, at certo ponto, um modismo, fazendo surgir diversas
dvidas a respeito de, por exemplo, qual seria a maneira mais adequada de se
trabalhar um determinado gnero textual e, para que no se tenha uma
concepo equivocada, acerca dos gneros, no momento de sua aprendizagem,
que surgiu a preocupao de se ter uma boa pedagogia no ensino do gnero.
No de hoje que se estudam os gneros textuais e depois de tratar
acerca dos seus conceitos, viu-se a necessidade de se discutir, como acontece
a aprendizagem dos gneros. A pesquisa nessa rea tem dado bons resultados,
trazendo metodologias eficientes para a sala de aula.
AS ABORDAGENS EXPLCITAS E IMPLCITAS DE GNERO
Atualmente, tm-se mltiplas abordagens pedaggicas de gnero as

quais so pautadas em tradies lingusticas como a abordagem da Escola de
Sidney, o ingls para fins especficos (ESP); assim como tambm na nova
retrica. Assim, h uma preocupao em seguir determinados modelos que
enfatizam em alguns momentos a pedagogia explcita e, em outros, a pedagogia
implcita de aquisio do novo gnero. Tericos como Bazerman, Freedman, so
exemplos das pedagogias implcitas do gnero, que veem o gnero como
ferramenta cognitiva.
No h um ensino explcito das caractersticas do novo gnero, no h
nenhuma modelagem de textos naquele gnero e nenhuma ateno
dada a estratgias especficas para adquiri-lo. Em vez disso, os
escritores criam o gnero no decorrer de sua produo, orientados
por um senso de gnero modificado atravs da tarefa, das exposies
e discusses em sala de aula e do feedback sobre a escrita.
(BAWARSHI; REIFF, 2013, p.217).
Segundo Freedman, conforme descrito por Bawarshi e Reiff (2013,

p.217) desenvolve um modelo para aquisio de um novo gnero partindo do
conhecimento prvio que o discente possui, que a autora denomina de
sensao vaga. Em seguida, o aprendiz desenvolve a produo desse gnero
que est tentando adquirir, etapa denominada de sensao vagamente
sentida, sendo moldada e reformulada no decorrer do processo, o qual
finalizado pelo feedback do professor representado pela nota recebida.
671
Em contraponto abordagem implcita, temos a abordagem explcita de

ensino de gneros. Macken-Horarik e Desir Motta-Roth so algumas das
representantes da abordagem da escola de Sidney fundamentados na
Lingustica Sistmico-Funcional (LSF).
Para Macken-Horarik, que tem influncia da Escola de Sidney, na
abordagem explcita sempre h a figura do professor com papel fundamental de
fazer com que os alunos produzam gneros de acordo com o contexto que ser
criado. Com isso o estudante ir fazer a relao em que aquele gnero s poder
ser escrito naquele contexto, naquela estrutura e com aquelas caractersticas,
logo Macken-Horarik acredita que:
abordagens explcitas como as pedagogias de gneros da LSF so
capazes de oferecer aos alunos recursos metalingusticos que os
auxiliem na produo de gneros e tambm no desenvolvimento de
uma competncia retrica de longo prazo que seja transfervel para
outras situaes de escrita. (BAWARSHI; REIFF, 2013, p.219).
Desire
influenciada
pela
Motta-Roth(apud
Lingustica
BAWARSHI;
REIFF,
Sistmico-Funcional
(LSF),
2013,
p.219),
elabora
uma
Pedagogia que enfatiza a relao recproca entre texto e contexto. O seu

modelo chamado de Ciclo de escrita acadmica cuja proposta se inicia pela
explorao do contexto, em seguida pela explorao do texto e finalizando
com a produo, reviso e edio de textos. A autora aponta que estratgias
de aquisio do novo gnero devem ser feita atravs de exerccios especficos:
Esse ciclo se divide em tarefa e exerccios especficos que
compreendem uma anlise da comunidade e de seu sistema e
conjuntos de gneros; uma anlise de exemplares de gneros na
comunidade e de seus padres lingusticos e retricos e, finalmente,
uma anlise mais focada dos aspectos lxico-gramaticais do texto.
(BAWARSHI; REIFF, 2013, p.220).
Para que os alunos consigam aprender os contedos escolares, eles

precisam ter o conhecimento dos gneros escritos mais prestigiados. Tal
conhecimento, ou mesmo domnio, derivaria de um ensino explcito dos gneros,
o qual os ajudaria tanto na participao efetiva das atividades escolares quanto
nas suas atividades cotidianas, uma vez que muitas das exigncias escolares no
mbito da linguagem, como argumentar, expor, relatar, explicar, tambm so
esperadas no meio social. Com a finalidade de facilitar e organizar o trabalho do
672
professor, os pesquisadores de Sydney propem um ciclo de ensino dos

gneros, o qual composto de trs estgios: modelagem, negociao
conjunta do texto e construo independente do texto.
METODOLOGIA
A presente pesquisa foi realizada numa escola pblica federal do estado

de Pernambuco. Foram analisadas cerca de 120 anncios publicitrios
produzidos por alunos do 8 ano do Ensino Fundamental no ms de julho de
2015.
O procedimento do desenvolvimento do trabalho foi realizado em dois
momentos distintos; no primeiro, foi solicitado aos alunos que produzissem as
peas publicitrias em sala de aula aps terem estudado todas as caractersticas
que apresentam esse gnero textual. A esse grupo, que chamaremos de grupo
A, foi dado o comando de produzir anncios publicitrios a fim de vender os
seguintes produtos: creme de barbear, maquiagem e perfume.
O segundo grupo participante do processo, que chamaremos de grupo
B, trabalhou o anncio publicitrio de cada produto sem nenhuma instruo
prvia acerca deste gnero textual. Foi dado a eles apenas o comando de
produo (o mesmo solicitado ao grupo A).
Os produtos foram escolhidos com uma finalidade especfica, analisar a
produo do gnero anncio publicitrio de alunos do 4 ciclo do Ensino
Fundamental e identificar em que medida as abordagens pedaggicas adotadas
influenciam na produo final desse gnero textual.
ANLISE DO CORPUS
No caso do corpus ora apresentado, temos uma representao social

bastante definida: a sala de aula, onde tivemos colocadas em prtica duas
abordagens pedaggicas de gnero bastante distintas. Apesar de nossa anlise
pautar-se na produo dos textos, sabemos que as condies de produo
desses texto esto intimamente ligadas aos sujeitos que a produz e ao contexto
em que produzida.
673
Para termos uma melhor compreenso acerca do estudo de gneros,

adotamos em nossa pesquisa o conceito de propsito comunicativo, pois se
concebe como um critrio privilegiado para a definio do gnero a ser
trabalhado, em nosso corpus: a publicidade.
O saber do propsito comunicativo de suma importncia neste
processo, pois a partir dele que podemos compreender a construo e assim
interpretar a real utilizao dos gneros. Para tanto, Bathia (1993, p.13 apud
BIASI-RODRIGUES; BEZERRA, 2012, p.233) afirma que, em sua essncia, o
gnero caracterizado essencialmente pelo(s) propsito(s) comunicativo(s) que
pretende realizar. Porm no podemos nos pautar apenas no propsito
comunicativo para a identificao de um determinado gnero, mas tambm no
seu contexto de produo e na sua forma. Assim, o propsito comunicativo
mantido como ferramenta analtica, no de forma predominante ou evidente,
mas como um critrio privilegiado em funo do resultado da investigao sobre
o gnero (BIASI-RODRIGUES; BEZERRA, 2012, p.239).
Alm desses fatores, devemos nos ater tambm memria j existente
do sujeito aluno, isto , a sua memria discursiva - o interdiscurso. Segundo
Orlandi (2001), o interdiscurso um apanhado de formulaes feitas e j
esquecidas que determinam aquilo que dizemos; o que a autora denomina de
memria discursiva, local onde esto presentes, de forma esquecida, os
diferentes discursos presentes no sujeito.
Para cada aluno, tanto no GRUPO A quanto no GRUPO B, foi solicitada
a produo de trs anncios publicitrios com o objetivo de lanar trs produtos
no mercado consumidor: creme de barbear, maquiagem e perfume. Os produtos
foram escolhidos com um propsito, apesar de todos serem artefatos ligados
beleza, cada um direcionado a um gnero: o creme de barbear, ao gnero
masculino; a maquiagem, ao gnero feminino; enquanto o perfume poderia ser
remetido a um dos gneros.
GRUPO A
O trabalho realizado em sala de aula com o GRUPO A foi desenvolvido

no ms de julho de 2015, incio do 3 bimestre letivo de 2015, com o propsito
674
de produo de anncios publicitrios, aps serem trabalhadas com o grupo

todas as caractersticas esperadas a esse gnero textual.
Para tanto, foi utilizado com o GRUPO A o ciclo de ensinoaprendizagem descrito por Macken Horarik (apud BAWARSHI e REIFF, 2013,
p.218-219), no qual o processo gradual envolvendo os trs estgios por ela
relacionados: modelagem, negociao conjunta do texto e construo
independente do texto.
Para o primeiro momento desse processo, os alunos inicialmente
obtiveram contato com diversos anncios publicitrios em revistas, jornais,
folders, etc. materiais trazidos pela professora para sala de aula. A partir desse
contato, os discentes relataram suas impresses acerca do material manuseado
e tentaram identificar componentes semelhantes nas propagandas analisadas.
Em seguida, houve a explanao oral feita pela docente, utilizando recursos
visuais para melhor ilustrar as caractersticas pertencentes ao gnero.
Num segundo momento, abriu-se um debate em sala para que, em
conjunto, fossem identificadas caractersticas bsicas do gnero anncio, cujo
objetivo era ressaltar tanto as caractersticas e a sua estrutura, como tambm o
propsito comunicativo do gnero, mostrando a importncia de elementos
persuasivos no anncio publicitrio e mostrar na prtica essa teoria.
A fim de fechar a proposta, foi solicitado ao grupo que desenvolvesse
trs peas publicitrias com o objetivo de lanar trs produtos no mercado
consumidor: creme de barbear, maquiagem e perfume.
Percebe-se claramente no Grupo A que existe uma homogeneidade nas
produes realizadas e que h no grupo uma grande preocupao em
apresentar todos componentes pertinentes ao gnero que est sendo trabalhado
em sala.
Os produtos foram desenvolvidos de forma bastante parecidas, a
preocupao com as ilustraes e o colorido so bem visveis, como podemos
identificar em todos os anexos do GRUPO A. Os alunos utilizaram de forma
recorrente tanto as ilustraes como os textos verbais, no intuito de persuadir o
leitor. Conseguem deixar claro qual o produto que pretendem divulgar e dialogam
com o consumidor, s vezes at levantando questionamentos a fim de convenclo a utilizar o produto: Voc quer parecer um astro de cinema?, (Figura 1),
675
Quer ficar assim? mostrando ao leitor que, se ele no usar o produto ficar com
uma pssima aparncia (Figura 2); exemplos observados no produto creme de
barbear.
Figura 1: produo dos alunos
Figura 2:produo dos alunos
D
i
g
it
e
u
m
a
ci
t
a
As peas
publicitrias produzidas, no intuito de divulgar e vender
determinada maquiagem,
apresentaram, em grande parte, a preocupao no

s das chamadaso apelativas como Rejuvenessa-se (sic), Pele de anjo (Figura
d
3), como tambm
o mostrar mais de um produto, um kit completo, tambm como
d
forma de persuaso
(Figura 4).
o
c
u
m
e
n
t
o
o
u
o
r
e
s
u
m
o
d
e
u
m
a
q
676
No que tange ao produto perfume, todas as peas publicitrias

remetiam-se ao pblico feminino, isso nos mostra que a memria discursiva est
presente em cada produo, pois na formao imaginria, historicamente, a
mulher est sempre relacionada ao consumo, sendo, desta forma, mais fcil
vender um produto para o pblico feminino do que o masculino.
GRUPO B
O trabalho realizado em sala de aula com o grupo B foi desenvolvido no

ms de julho de 2015, incio do 3 bimestre letivo do ano de 2015, com o
propsito de produo de peas publicitrias de cada produto sem nenhuma
instruo prvia acerca do gnero textual. Foi dado a ele apenas o comando de
produo.
No primeiro dia de aula, aps as apresentaes iniciais e feitos os
acordos didticos para o incio do bimestre, foi solicitado que no dia seguinte
todos trouxessem lpis de cor, hidrocor, rgua e qualquer outro artefato que
pudesse auxili-los no trabalho, porm sem dar nenhuma informao acerca do
que seria desenvolvido.
Na aula seguinte, foi repassado ao grupo B o mesmo comando dado ao
grupo A. Os produtos foram apresentados e foi solicitado, da mesma forma, que
o grupo produzisse peas publicitrias para um pblico consumidor.
Sabe-se que o sujeito j nasce exposto publicidade e, nesse sentido,
consegue-se compreender como, mesmo sem nenhuma orientao, os alunos
conseguiram produzir as peas publicitrias. Ao analisar os trabalhos, identificase que, mesmo sem apresentar todos os componentes necessrios de uma
propaganda, a produo de alguns trabalhos alcanou o objetivo da persuaso
ao consumidor.
Desta forma comeamos o processo de construo do novo gnero
partindo do modelo descrito por Freedman o qual se inicia com o que denomina
de sensao vaga, tomando por base o conhecimento prvio que ele possui.
Em seguida, no intuito de prosseguir com a metodologia apresentada pelo autor,
iniciou-se a segunda etapa, a fim de moldar e reformular a produo
desenvolvida pelos alunos e, a partir da observao desses dois momentos,
677
comeamos a perceber a realizao concreta da aquisio do novo gnero pelos

discentes.
Podemos tomar como exemplo da pea publicitria em que o aluno
utilizou no s o colorido e as imagens, mas tambm elementos claros de
convencimento a partir de chamadas apelativas e verbos no imperativo,
caracterstica marcante deste gnero: Compre j a nova linha de maquiagem
CATRINNE..., Obs: produto de alta qualidade, 50%. Tal como no GRUPO A,
algumas produes apresentaram um kit completo de maquiagem como forma
de persuaso (Figura 5). Diferentemente, percebemos numa outra produo em
que o aluno, apesar de desenhar o produto, no utilizou chamadas apelativas a
fim de persuadir o consumidor de forma modesta elencou apenas algumas
caractersticas do produto: alta cobertura, dura mais na pele, textura
fina(Figura 6).
678
No produto creme de barbear, percebemos uma certa dificuldade das

meninas ao produzirem, dentro do esperado, a pea publicitria solicitada.
Fenmeno provavelmente ocorrido, em funo do pouco ou talvez nenhum
contato das meninas, por conta da pouca idade, com esse tipo de produto.
Apesar da grande exposio diria da publicidade, este um produto que,
apesar de saberem para que serve, no sabem os argumentos necessrios para
convencer o consumidor a adquiri-lo: tire sua barba com LUSPEN(Figura 7),
no h nenhuma caracterizao do produto ou mesmo chamadas persuasivas
e, em outro exemplo, aparece apenas o desenho de um creme de barbear,
apenas a representao de espuma e uma lmina de barbear (Figura 8).
Algumas produes do Grupo B no apresentaram caractersticas que,

inicialmente, seriam essenciais para o propsito comunicativo do gnero anncio
publicitrio pois apresentam apenas o desenho do creme de barbear a ser
vendido, alm de no apresentar nenhuma chamada apelativa, nenhum texto
verbal, ainda no remete nem o nome ou mesmo de qual produto se trata (Figura
9) . A nica pea publicitria, que observamos alguma caracterstica relacionada
ao gnero, apresenta o produto, preocupao com a linguagem no verbal e
caracteriza-o, porm no dialoga com o consumidor nem tenta persuadi-lo
(Figura 10).
No intuito de trazer o resultado das produes para os alunos, isto , o

feedback, as peas publicitrias foram trazidas para a sala de aula e projetadas
679
para que, em conjunto, os aprendizes pudessem analisar cada pea e perceber

se o propsito comunicativo esperado estava ou no representado em cada
trabalho. Os prprios alunos conseguiram, a partir do conhecimento prvio e da
comparao entre os trabalhos, perceber os elementos de persuaso
encontrados em algumas produes, assim como a ausncia desses elementos,
mostrando o pouco impacto que causariam ao consumidor e, desta forma, no
conseguiriam atingir o objetivo final de uma publicidade que promover e
estimular a venda ou aceitao de um produto, servio, ideia ou comportamento
(SARMENTO, 2012, p.19).
CONSIDERAES FINAIS
O trabalho desenvolvido teve uma preparao bastante meticulosa, e

percebemos que, apesar de os alunos trazerem para sala de aula a sua
percepo do gnero (memria discursiva), j que somos diariamente
bombardeados pela publicidade, os trabalhos do GRUPO A apresentaram uma
certa homogeneidade em relao s caractersticas do gnero desenvolvido por
eles, pois para a obteno do resultado final esperado a construo
independente do gnero houve inicialmente a construo do contexto e em
seguida tiveram acesso a peas publicitrias dando condies reais de
identificao das caractersticas fundamentais para a persuaso do consumidor.
As peas publicitrias produzidas pelo Grupo B no apresentaram todas
as caractersticas essenciais para venda de um produto, mostraram tambm o
pequeno impacto que poderiam produzir no pblico consumidor diferentemente
das produes elaboradas pelo Grupo A. Porm, consegue-se perceber
nitidamente que tanto o Grupo A, no qual foi trabalhada a pedagogia explcita de
gnero, tanto no Grupo B, no qual foi trabalhada a pedagogia implcita de gnero,
o sujeito aluno demonstrou claramente um conhecimento prvio do gnero,
facilitando desta forma o trabalho docente no que tange ao assessoramento aos
alunos e aos critrios de avaliao dos textos por eles produzidos.
Diante dessa constatao, percebemos a necessidade de os
professores terem acesso s mltiplas abordagens pedaggicas de gnero,
dando aqui como exemplo as abordagens implcitas e explcitas do ensino de um
680
novo gnero, pois so os saberes e as prticas docentes, que tomam os gneros

como objeto de ensino e aprendizagem de lngua materna, produzidos no interior
das escolas e, desta forma, o docente conseguir identificar qual a melhor
abordagem para desenvolver a habilidade e a criatividade dos alunos,
orientando-os sobre como gneros se relacionam com a dinmica das situaes
cotidianas, para, assim, introduzi-los em novos ambientes discursivos.
REFERNCIAS
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Gomes Bezerra. So Paulo: Parbola, 2013.
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SARMENTO, L. L. Oficina de redao 8.ano . 3.ed. So Paulo: Moderna, 2007.
681
AUTORIA NA PRODUO DIDTICA DE GRADUANDOS DE

LETRAS: GERENCIAMENTO DE VOZES E FORMAO DO
PROFESSOR
Herodoto Ezequiel Fonseca da Silva1
RESUMO
Este estudo trata de alguns resultados de pesquisa de mestrado concluda em 2013 no Programa
de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Par (UFPA). Prope-se investigar a
maneira como se configura a autoria em materiais didticos de Lngua Portuguesa produzidos
por graduandos de Letras da UFPA. A fundamentao terica para a leitura e anlise dos dados
se deu a partir das noes no campo do discurso de autoria (FOUCAULT, 2006a, 2006b;
BARTHES, 1984; POSSENTI, 2002; entre outros), subjetividade (PCHEUX, 2010; BAKHTIN,
1997; AUTHIER-REVUZ,2004; entre outros), escrita (GERALDI, 1997;RIOLFI, 2003, 2008). Esta
pesquisa teve uma abordagem qualitativa, j que foi de carter descritivo/interpretativista, com a
coleta do corpus deste trabalho durante a disciplina Estgio Supervisionado no Ensino
Fundamental (1 semestre de 2012), como observador das aulas ministradas pelo professor da
disciplina. Nesse momento, houve registro e documentao dos materiais para ensino de lngua
elaborados pelos graduandos. Analisamos a maneira como se deu o gerenciamento das vozes,
a constituio da subjetividade e por fim os indcios de autoria presentes nos materiais escritos.
Os resultados mostram certa dificuldade dos graduandos em gerenciar as vozes (i) das
orientaes terico-metodolgicas da rea, (ii) do material lingustico-discursivo objeto de ensino
e (iii) do suposto aluno alvo da atividade para que consigam ser autores de seus exerccios, e
no serem meros consumidores de teorias e de materiais didticos prontos para serem aplicados
em sala de aula.
Palavras-chave: Autoria. Subjetividade. Escrita. Formao do professor.
INTRODUO
Este estudo surgiu a partir da seguinte questo-problema: De que forma

procedem graduandos de Letras - Lngua Portuguesa, quando elaboram aulas
de portugus, e, ao procederem assim, podem-se encontrar indcios de
constituio de uma autoria didtica?
No caso deste trabalho, propomo-nos a uma anlise de atividades
didticas criadas por alunos de Letras da Universidade Federal do Par (UFPABelm), considerando as seguintes premissas:
Mestre em Estudos Lingusticos pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do

Par. Belm-PA. E-mail: heroezq@yahoo.com.br.
682
a) A capacidade de elaborar material didtico para suas aulas um

componente esperado da formao do professor de lngua em um
curso de licenciatura;
b) A elaborao de material didtico consiste na produo de um
discurso que envolve o gerenciamento de trs instncias
discursivas: i) as orientaesterico-metodolgicas disponveis, na
forma de literatura de base e documentos oficiais; ii) o trabalho
suposto do aluno que realizar as atividades elaboradas; e iii) as
interpretaes do prprio professor acerca do material lingusticodiscursivo que utiliza como base para as atividades criadas (os
textos escolhidos etc.).
c) A elaborao de materiais didticos por alunos de Letras pode se
organizar predominantemente por um dos dois princpios: i) o
princpio da reproduo de discursos pr-existentes; ou ii) o princpio
da autoria didtica.
683
, portanto, objetivo deste trabalho investigar a maneira como se d a
construo da autoria didtica para o ensino-aprendizagem de Lngua
Portuguesa (LP) construdas no e pelo discurso em atividades criadas por alunos
de Letras da UFPA.
Este texto est organizado da seguinte forma: primeiramente,
apresentamos alguns estudos que tratam da produo do material didtico para
a aula de lngua; em seguida, apresentamos os aportes tericos por meio dos
quais leremos e analisaremos os dados apresentados; na terceira seo,
explicitamos nossos encaminhamentos metodolgicos e analisamos os dados;
por fim, expomos nossas consideraes finais.
A PRODUO DE MATERIAL DIDTICO
Marcuschi (1996) esclarece que quando se analisa aqueles exerccios

de leitura e escrita encontrados em manuais de lngua portuguesa para a
Educao Bsica a maioria absoluta dos exerccios no passa de pergunta e
resposta, ou meros exerccios de copiao. Eis a constatao mais detalhada do

autor:
Uma anlise de sete manuais de 1 a 7 srie atualmente em uso nas
diversas escolas, particulares e pblicas, com um total de 1.463
perguntas, mostrou que cerca de 60% das perguntas eram de cpia ou
citao de alguma parte do texto. Aproximadamente 30% eram
perguntas de carter pessoal nada tendo a ver com o texto; apenas 5%
das perguntas exigiam que se relacionassem duas ou mais
informaes textuais para responder. Poucas perguntas se
preocupavam com alguma reflexo-crtica. (MARCUSCHI, 1996, p.23).
Ou seja, no so exerccios de compreenso textual de fato, que trabalhem o

contexto e a construo dos sentidos a partir das peas que o texto oferece. O
linguista sumariza sua concluso afirmando que mais da metade das questes
das atividades de compreenso textual encontradas nos livros didticos por ele
analisados so assim categorizadas: Perguntas respondveis sem a leitura do
texto; Perguntas no-respondveis mesmo lendo o texto; Perguntas para as
quais qualquer resposta serve; e Perguntas que s exigem exerccio de caligrafia
(MARCUSCHI, 1996, p.12). Ao fim do texto, aps fazer essas constataes, o
autor elenca uma srie de tipos de atividades que seriam alternativas para um
trabalho de mais qualidade no tocante interpretao de textos: identificao
das proposies centrais do texto, perguntas e afirmaes inferenciais,
tratamento a partir do ttulo, produo de resumos, reproduo do contedo do
texto num outro gnero textual, reproduo do texto na forma de diagrama,
reproduo do texto oralmente e trabalhos de reviso da compreenso
(MARCUSCHI, 1996, p.25-28).
Ainda nesta linha dos exerccios de lngua portuguesa, Salzano (2004)
analisa um livro didtico de Lngua Portuguesa a partir dos seguintes
componentes: metodologia, plano ou design e os exerccios nele apresentados.
A respeito dos exerccios, a autora elenca a tipologia dos exerccios encontrados
no livro: exerccios de repetio, de lacuna, estrutural, de reformulao. Salzano
(op.cit., p.288) define o exerccio como uma tarefa de lngua com caracteres
repetitivos, contedo metalinguisticamente marcado, que requerido pelo
professor ao estudante, sendo avaliado por aquele. Aps a anlise do livro
didtico e a percepo de suas fragilidades em relao aos exerccios nele
contidos, a autora sugere, genericamente, a fora mediadora do professor para
684
proporcionar novas possibilidades de uso e de abordagem do material didtico,

a fora da interao entre professor e aluno em sala de aula e o uso de outros
recursos como livros de literatura infanto-juvenil e livros ricos em linguagem
verbal e no-verbal.
Por sua vez, Cerqueira (2010, p.132) faz uma distino entre atividade
e exerccio: este teria um propsito mais imediato de verificao da
aprendizagem do aluno por parte do professor em relao a um tpico especfico
de contedo programtico, e a atividade teria o propsito de mobilizar aes e
atitudes por parte dos sujeitos com o trabalho efetivo de produo textual.
SUBJETIVIDADE, ESCRITA E AUTORIA
De acordo com o intentodeste trabalho, discorreremos, brevemente,

sobre a noo de subjetividade a partir, principalmente, de Pcheux (2010
[1969]), Bakhtin (1997) e Authier-Revuz (2004).
Pcheux (2010, p.83) afirma que todo discurso supunha, por parte do
emissor, uma antecipao das representaes do receptor, sobre a qual se
funda a estratgia do discurso 2. A organizao das formaes imaginrias que
designam o lugar de A e B se atribuem cada um a si e ao outro, a imagem que
eles se fazem de seu prprio lugar e do lugar do outro (PCHEUX, 2010,
p.81).Esse esquema das antecipaes das representaes do receptor nos
mostra que os sujeitos projetam imagens de si e do outro a partir dos lugares
que ocupam, e, alm disso, projetam imagens das imagens do outro. No nosso
caso, podemos supor que o professor que elabora material didtico funciona
como um sujeito em A, que pode ter na posio de B (seu enunciatrio)
diferentes sujeitos: o aluno que realizar a atividade; os modelos tericos a que
tenta atender na elaborao da atividade; e os prprios textos ou dados
lingusticos que escolhe como substrato para a atividade.
Para Bakhtin (1997, p.145-146), a unidade real da lngua que
realizada na fala no a enunciao monolgica individual e isolada, mas a
interao de pelo menos duas enunciaes, isto , o dilogo. Tambm a
recepo, para Bakhtin, no uma mera apreenso da mensagem, mas uma
Cf. as expresses formuladas por Pcheux (2010, p.83).
685
recepo ativa do discurso de outrem (BAKHTIN, 1997, p.146). Essa

compreenso fundamental da lngua enquanto dilogo pode ser aproximada ao
esquema das formaes imaginrias de Pcheux, e convm leitura de nossos
dados uma vez que se trata de atividades didticas criadas por alunos de Letras
em dilogo com outros enunciados: a recepo ativa por parte do aluno-alvo da
atividade; os enunciados das teorias e orientaes que se voltam ao ensino de
lngua; os enunciados materializados no prprio material tematizado nas
atividades.
O dialogismo tem sua forma suprema na polifonia convivncia e
interao de uma multiplicidade de vozes (BEZERRA, 2008) , cujos conceitos
associados so o da inconclusibilidade e o no acabamento. Essa convivncia
e interao de multiplicidade de vozes que caracteriza, para o nosso intento, o
espao das condies de produo do discurso (em termos pcheutianos) e o
espao do processo discursivo. Vozes estas que trazem em si marcas ou indcios
de seu universo discursivo de origem, demonstrando assim em quais fontes o
sujeito fora beber. o sujeito que constitui e constitudo com e nessas vozes 3
que nos aproxima noo, advinda da psicanlise, de sujeito do inconsciente
que no cessa de advir para se apagar enquanto resduo logo renascente,
procede do lugar do simblico, lugar do Outro, distinto do outro (...) (GADET et
al., 2010, p.53).
Essa heterogeneidade prpria do sujeito esmiuada por Authier-Revuz
(2004) ao propor o conceito de heterogeneidade do discurso ao tratar das vozes
do Outro que entrecortam o um. Para a autora, essa heterogeneidade pode estar
presente num discurso de duas formas, que ela chama de heterogeneidade
mostrada e heterogeneidade constitutiva.Em face desse domnio da fala
heterognea, o sujeito dividido, clivado, descentrado e como efeito de
linguagem se constitui por uma disperso de vozes o que nos leva a enunciar
a necessidade do agenciamento dessas vozes quando da produo dos
discursos, ou seja, no tendo sada dessa alienao inicial, o sujeito precisa
trabalhar para agenciar de forma produtiva essas vozes.
Em vista disso, enunciamos que, como no romance, o exerccio de portugus um texto cujo autor precisa
dar voz, de forma organizada, a diversos personagens.
686
Na tentativa de tematizar a singularidade na escrita, Riolfi (2003) cunha o

conceito de trabalho de escrita4, que seria o movimento em uma via de mo
dupla em que: a) o sujeito trabalha para a construo do texto escrito se
utilizando de operaes discursivas com o intuito de deixar escondido esse
percurso de construo para o leitor (ficcionalizao textual, segundo a autora)
e b) a escrita trabalha no sujeito, fazendo com que ele mude de posio com
relao ao prprio texto e possa, sobre ele, exercer um trabalho (RIOLFI, 2003,
p. 47).
Esse entendimento nos faz voltar a Geraldi (1997, p.7) quando enuncia
que no acontecimento que se localizaro as fontes fundamentais produtoras
da linguagem, dos sujeitos e do prprio universo discursivo. A descoberta do
novo em um texto a partir do que se escreve o acontecimento e este que
pode desencadear um trabalho de escrita. Abre-nos, destarte, a ideia de que
trabalhar de maneira analtica com a linguagem, a busca por essas fontes de
discusso, investigao, crtica e proposio do novo se dar com incessante
busca por esses acontecimentos singulares na escrita dos graduandos de
Letras5.
Consoante esse raciocnio, podemos fazer a seguinte analogia: na
produo da aula de lngua portuguesa, o professor precisa agir de forma similar
escrita de um texto (na verdade um texto): enquanto planeja sua aula, ele
escreve as atividades que sero aplicadas em sala, o professor vai ao mesmo
tempo se descobrindo enquanto autor que ou ser. O professor escreve,
pra, l, desiste de uma ideia, muda a ideia, tem um insight, escreve de novo,
imagina as capacidades dos alunos, etc. Parte desse trabalho pode ser feito
solitariamente, quando o professor rel sozinho o material que est criando. E
parte pode ser feito a partir do momento em que, j tendo usado o material, tem
as respostas dos alunos como uma pista a mais para reler o que escreveu. As
no sujeito do inconsciente, de Lacan (1996apud RIOLFI, 2003), e na distino entre enunciado e

enunciao formulada por Ducrot (1987apud RIOLFI, 2003) que a autora alicera sua proposio a respeito
do conceito mencionado, pois a sequncia de enunciados atravs da qual um texto composto no traz
jamais sua enunciao esta pode ser capturada por meio do processo da ficcionalizao textual, que
por sua vez ganha a devida relevncia quando o sujeito consegue se distanciar, desprender-se do
enunciado para em certa medida controlar a enunciao: transcendncia no ato de escrever (RIOLFI, 2003,
p.50).
5Para o caso especfico deste estudo, a noo de acontecimento estaria atrelada s atitudes do professor
no planejamento de sua aula a partir do que singular, ou seja, o que prprio daquele contexto e daqueles
sujeitos.
687
duas etapas so importantes e constituem um tipo de fazer investigativo bem

caracterstico da profisso do professor6.
Todo esse processo, tal como o conceito cunhado por Riolfi, consiste em
um trabalho didtico por serem atitudes de ensino (operaes discursivas)
prprias da profisso docente em vista da aprendizagem dos alunos. Ou seja, a
autoria da aula algo que se conquista por meio do trabalho e no decorrer desse
trabalho o professor expe-se aos acontecimentos do discurso: os momentos
em que a linguagem o afeta.
Geraldi (1997) quando discorre sobre as aes com, sobre e da
linguagem e as atividades lingustica, epilingustica e metalingustica d-nos a
oportunidade de compreendermos que a natureza da linguagem dentro do
planejamento e escrita da aula se d nas aes empreendidas pelo sujeito
professor ou graduando, uma vez que com as atividades criadas em mos
percebemos aes com a linguagem para a produo textual e assim acontecer
a interao com o aluno-alvo da atividade, fazendo o agenciamento das vozes
por meio dos recursos expressivos. Ainda temos as aes da linguagem, uma
vez que o conhecimento lingustico que o professor possui age sobre sua
subjetividade, deslocando-o e ditando a maneira de composio do texto.
Com o intuito de enveredarmos para a explorao do conceito de
autoria, comearemos com a noo de autor apresentada por alguns
estudiosos. Foucault (2006a), inserido na compreenso dos mecanismos de
controle do discurso, discorre sobre o procedimento de rarefao de um discurso
que o autor, este entendido como princpio de agrupamento do discurso, como
unidade e origem de suas significaes, como foco de sua coerncia (p.26).Mais
ainda: O autor aquele que d inquietante linguagem da fico suas unidades,
seus ns de coerncia, sua insero no real (p.28).
Em O que um autor?, Foucault (2006b) afirma que a funo-autor est
ligada articulao do universo dos discursos na constituio de uma obra com
caractersticas prprias e especficas a um autor ou ainda este como sendo
instaurador de uma discursividade, ou seja, aquele que com sua produo abre
possibilidades variadas para outras escritas. Percebemos, tambm que,
Os dados que dispomos mostram apenas o primeiro momento, j que as atividades no chegaram a ser
aplicadas.
688
apoiados em outro trecho de seu texto, o filsofo est preocupado em mostrar

que o autor (literrio, filosfico) no uma fora em si mesmo, que ele s se
constri como autor atravs dos comentrios. Nesse sentido, a discusso
foucaultiana no nos ser to til, pois ele basicamente destri o conceito, e
alm do mais quando esboamos aqui nosso entendimento de autoria queremos
dizer singularidade, de possuir mesmo um certo conjunto de traos
caractersticos mesmo que isso no culmine em sua entrada em um cnon
educacional.
Numa linha que pode ser aproximada de Foucault, Barthes (1984) trata
da morte do autor, no sentido daquele que o detentor da propriedade de um
texto e que este s pode ser interpretado se atrelado s especificidades sociais,
polticas, emocionais do indivduo o autor-pessoa para Bakhtin (apud
FARACO, 2005); nas palavras de Barthes, dar um autor a um texto impor a
esse texto um mecanismo de segurana, dot-lo de um significado ltimo,
fechar a escrita (p. 52, grifos nossos).Tanto Foucault quanto Barthes tratam da
questo da autoria como uma forma de controle dos sentidos de um texto.
Numa linha diferente, Possenti (2002) afirma que uma noo importante
para se pensar autoria a de singularidade que por sua vez atrela-se noo
de acontecimento que j foi apresentado anteriormente. O autor acrescenta a
isso a ideia de que a autoria tem a ver com uma tomada de posio, deixando
espao para pensarmos a autoria no em funo do o qu, mas em funo do
como um sujeito diz o que diz.
Possenti(2002, p.112-113) sugere que algum se torna autor quando
assume (sabendo ou no) fundamentalmente duas atitudes: dar voz a outros
enunciadores e manter distncia em relao ao prprio texto. Dar voz a outros
enunciadoresj institudos est relacionado com uma antecipao voz do
leitor. Nos nossos dados, por exemplo, supomos que as vozes que os
graduandos precisariam evocar seriam a da teoria, a do texto-base escolhido
para compor a atividade e a voz do suposto aluno como continuador do
enunciado (a consigna). Manter distncia em relao ao prprio texto, por sua
vez,est relacionado marcao da posio do autor da atividade em relao
ao que dizem e em relao aos seus interlocutores. Isso acontece, por exemplo,
no momento em que o locutor elicita o sentido em que est empregando
689
determinado termo, ou quando se volta a sua prpria escrita para esclarecer o

sentido ao interlocutor, cujo movimento alude s atividades epilingusticas
empreendidas pelos sujeitos no momento em que esto agindo sobre a
linguagem.
Possenti conclui dizendo que um indcio de autoria seria como dar voz
ao outro e ainda sintetiza sobre esses mesmos indcios:
Em suma: h indcios de autoria quando diversos recursos da lngua
so agenciados mais ou menos pessoalmente o que poderia dar a
entender que se trata de um saber pessoal posto a funcionar segundo
um critrio de gosto. Mas, simultaneamente, o apelo a tais recursos s
produz efeitos de autoria quando agenciados a partir de
condicionamentos histricos, pois s ento fazem sentido.
(POSSENTI, 2002, p.121).
Nessa linha, sobre a constituio subjetiva nas atividades de LP, nos

interessante o que propem Riolfi e Magalhes (2008, p.99), analisando textos
de alunos do ensino fundamental, quando afirmam que o primeiro movimento
na constituio subjetiva consiste na apropriao, por parte do sujeito, do sentido
oferecido pelo Outro. Aqui fica patente que para que o sujeito do discurso se
constitua ele necessariamente passa pelo movimento da apropriao do sentido
oferecido pelo outro, ou seja, ele s se constitui como sujeito evocando o outro
do discurso. Afirmam ainda que o efeito de presena de singularidade nos textos
est correlacionado com a administrao competente das vrias vozes que
compem a discursividade na qual o aluno est inserido (RIOLFI &
MAGALHES, 2008, p.100).
Inspirados nas autoras supramencionadas (MAGALHES, 2007;
RIOLFI; MAGALHES, 2008), que propem uma espcie de escala de
subjetividade a partir de modalizaes nas posies subjetivas, pensamos na
possibilidade de propor alguns graus de autoria. Com relao ao agenciamento
das vozes, teramos, ento, os seguintes graus: Nenhum agenciamento das
vozes do outro; Agenciamento falho das vozes do outro;Agenciamento normal
das vozes do outro; e Agenciamento autoral.
690
ANLISE DE UM CASO DE AUTORIA
A coleta do corpus se deu com a insero do pesquisador na disciplina

Estgio no Ensino Fundamental (1 semestre de 2012), como observador das
aulas ministradas pelo professor da disciplina. Nesse momento, houve registro
e documentao das produes didticas elaboradas pelos alunos, a fim de se
produzir os dados a serem analisados.
As atividades didticas analisadas neste artigo caracterizam-se por
serem atividades solicitadas pelo professor de uma disciplina na universidade,
atendendo ao eixo da prtica profissional (Estgio no EF), uma vez que uma
etapa prpria do trabalho do professor visando consolidao dos
conhecimentos e formao de habilidades lingusticas do aluno.
Quanto s condies de produo das atividades criadas na disciplina
de Estgio, que a seguir analisaremos duas delas, deu-se da seguinte forma:
com base na leitura do artigo de Marcuschi (1996) que os discentes j havia lido,
o docente solicitou a produo de um exerccio de compreenso textual que
fugisse aos problemas detectados pelo autor nos livros didticos por ele
analisados. Orientou os discentes que selecionassem um texto-base de
qualidade, que elaborassem atividades que situasse o leitor em diferentes
horizontes de compreenso, que procurassem dar coeso ao conjunto de
atividade e que procurassem criar atividades como as propostas por Marcuschi.
Dar voz ao outro
A consigna abaixo foi retirada do 2 conjunto de atividades de

compreenso textual criada por uma graduanda que cursava a disciplina Estgio
no Ensino Fundamental.
Abaixo, segue um trecho do texto utilizado como base para a atividade:
691
DADO I.A
Governo e prefeitura podem fechar acordo sobre
BRTTera-Feira, 27/03/2012,03:54: 18 - Atualizado em 27/03/2012,09:16:44
Governo do Par e prefeitura de Belm esto prximos de um acordo que colocar fim ao
impasse em torno do projeto BRT, sigla em ingls para um sistema de nibus rpido. Em um
encontro, marcado s pressas, o governador Simo Jatene e o prefeito Duciomar Costa
adiantaram, no final da tarde de ontem, as negociaes.
Por meio de assessores, o prefeito confirmou que no "h mais entraves polticos" para o fim
do impasse. A prxima etapa ser vencer as diferenas tcnicas. Ficou previsto que, ainda
hoje, responsveis pelo projeto do Estado - batizado de Ao Metrpole entraro em contato
com os tcnicos do BRT para marcar o primeiro encontro com vistas adaptao dos projetos.
O empurro para o fim do impasse foi dado pelo governo federal, que acenou com a
possibilidade de incluir a Regio Metropolitana de Belm no PAC Mobilidade, a verso do
Programa de Acelerao do Crescimento voltada para melhorar o trfego de veculos e o
transporte de passageiros nas grandes cidades. A Unio poder destinar R$ 320 milhes para
Belm e municpios vizinhos, mas, para isso, exigiu que houvesse acordo entre Estado e PMB.
(...)
http://www.diari00nline.ccm.brl
Deter-nos-emos na quarta questo elaborada pela graduanda a fim de

percebermos alguns indcios de autoria quando da escrita de uma atividade
didtica:
DADO I.B
4. Um amigo seu, que se mudou a alguns anos da cidade, escreveu um email para voc
dizendo que sente saudade de Belm, menos do trnsito catico. Ele pergunta se a situao
mudou ou continua a mesma. Responda o email utilizando as informaes da matria anexa.
A graduanda props esta questo buscando estar de acordo com as

orientaes de Marcuschi (1996) quanto criao de questes de compreenso
de texto de fato produtivas e, mais especificamente, orientao que diz respeito
proposio de atividades de retextualizao. A seguir, apresentamos o excerto
que trata desse tipo de atividade.
A reproduo do contedo de um texto mudando da fala para a escrita
ou da escrita para a fala ou mudando um gnero textual em outro
uma tcnica muito boa para tratar integradamente a produo e a
compreenso de texto. Alis, quanto a isso, bom ter presente que no
dia-a-dia sempre mostramos como entendemos um texto produzindo
um outro texto. A compreenso de texto uma forma de produo de
texto. (MARCUSCHI, 1996, p.28).
Ela se utilizou da voz do autor que por sua vez foi proposta pelo professor
da disciplina, no entanto, ela agencia tais vozes apresentando-as ao seu suposto
interlocutor (o aluno) com as condies de produo necessrias para que o
mesmo execute a produo textual. Percebe-se um clculo da graduanda ao
indicar o estatuto dos interlocutores, o tempo da enunciao, um gnero textual
692
por meio do qual se dar a interao verbal, o fator espao (localizao) dos
enunciadores, um jogo com a emoo no discurso (sente saudades de Belm),
solicitao da escrita do aluno como que uma continuao (simulao) da
interao j iniciada e a utilizao das informaes veiculadas no texto para
orientar os alunos para ter o que dizer e j o auxilie como estratgia para realizar
o seu dito, apropriando-me de Geraldi (1997). possvel perceber o
agenciamento das vozes estabelecidas como ncoras para percepo do seu
agenciamento: a da teoria, a do texto-base e a do aluno-alvo da questo.
Mas, e a autoria? Como apresentado no pargrafo anterior trata-se de
uma subjetividade que se constitui em um manancial de outros e esses outros
cujas vozes ecoam de forma velada e no mostrada, ou seja, a voz da
orientao do professor para a efetivao da atividade por parte dos graduandos,
a voz do renomado autor com suas propostas para atividades de compreenso
textual. Algo, a nosso ver, interessante de pontuar diz respeito ao chamamento
voz do aluno, j que a questo endereada a este aluno, ou seja, h um
trabalho em agenciar as vozes dos que falaram antes dela (materiais didticos,
livros tericos) e ainda passar o basto aos que vo falar depois dela, neste
caso, o aluno que vai resolver o exerccio. Essa passagem consentida do turno
ao aluno exige habilidade do sujeito que naquele momento tem a palavra, sem
deixar que nesse alinhavar do tecido textual nenhum fio fique saliente. Barthes
(1984) nos conduz a isso afirmando que
(...) um texto no feito de uma linha de palavras, libertando um
sentido nico, de certo modo teolgico, mas um espao de
dimenses mltiplas, onde se casam e se contestam escritas
variadas, nenhuma das quais original: o texto um tecido de
citaes, sadas dos mil focos da cultura (BARTHES, 1984, p.52,
grifos do autor).
O processamento de construo de tais atividades requer da parte

daquele que escreve atitudes semelhantes, quando da escrita de um texto:
evocar vozes, utilizar estratgias para dizer, construir coeso na materialidade
textual e atentar-se a fatores de coerncia.
Associamos esse movimento com o ato de dar voz aos outros, segundo
Possenti (2002), pois o caso em que o enunciador procura terminar o
enunciado de modo a convocar a resposta do enunciatrio o aluno.
693
Em contrapartida, interessante perceber que na mesma atividade

didtica aqui analisada h um agenciamento normal das vozes do outro, nas
consignas a seguir:
DADO I.C
1. Elabore um diagrama das informaes contidas no texto.
2. Elabore um resumo da matria.
Dissemos que se trata de agenciamento normal das vozes do outro,

uma vez que so consignas que atendem s sugestes feitas por Marcuschi
(1996) em relao criao de atividades de compreenso textual por meio da
elaborao de diagrama e de resumo do texto lido. A primeira vista, corretas,
portanto. Porm, nas mesmas consignas no conseguimos perceber a voz do
texto-base, ou seja, no h indcio se houve leitura e anlise do texto-base por
parte da graduanda. Compreendemos, ainda, que no houve um trabalho pela
discente para a instaurao da voz do suposto aluno, por conta da solicitao
feita na primeira questo: a dificuldade em eleger uma forma de digrama em
meio a tantas formas possveis e da dificuldade em produzir um diagrama a partir
de um texto jornalstico.
Manter distncia do prprio texto

Aqui est relacionado noo de trabalho de escrita. Esse manter
distncia diz respeito a conseguir instaurar um outro que no seja pela
identificao, ou seja, colocar-se na posio do outro sem ser pelo ponto do vista
do outro; produzir a questo com um olhar de aluno; escrever algo supondo que
quem ler entender. Um exemplo negativo seria quando elabora um exerccio
que no sabe responder, ou um fcil de mais, ou difcil de mais, ou que abre
muito a vrias possibilidades de respostas.
DADO II
Antes de iniciar a leitura do texto "Presente", faa um desenho no quadro abaixo, mostrando
o significado da palavra "presente" para voc. Em seguida leia o texto com ateno.
Trata-se de uma consigna de um material produzido na disciplina Estgio

no Ensino Fundamental sob as mesmas condies de produo das atividades
aqui analisadas. Aqui notamos que a imagem criada do outro o aluno est
694
pautada, em termos pcheutianos, na seguinte frmula:IA(IB(R)) = Ponto de vista

de A sobre o ponto de vista de B sobre R.Isto , o professor em formao quer
ter acesso ao ponto de vista do suposto aluno sobre o significado da palavra
presente contemplada no ttulo do texto-base. No entanto, isso solicitado por
meio de um desenho e no de uma atividade lingustica. O significado de
presente no texto est atrelado ao conceito de presena e no de um objeto
que dado espontaneamente. Nesse momento, que afirmamos que a funoautor no conseguiu manter distncia do prprio texto, no houve o rasgamento
de seu escrito para notar que estava solicitando uma resposta previsvel por
parte dos alunos: o significado apreendido logo seria o do objeto do mundo. Isso,
portanto, ocasionaria dificuldade para atingir os objetivos de aprendizagem ao
usar o texto em questo, visto que induziria o suposto aluno a desenhar um
objeto do mundo e no o conceito de presena tambm fica difcil desenh-la.
A voz da teoria que identificada aqui a da leitura a partir de criao de
hipteses do que ser lido, tal como encontramos em textos da linguista ngela
Kleiman. Em resumo: um caso de agenciamento falho das vozes do outro.
CONSIDERAES FINAIS
Tomando como objetivo deste trabalho investigar a maneira como se d

a construo da autoria no ensino-aprendizagem de LP construda no e pelo
discurso em atividades criadas por alunos de Letras da UFPA, assumimos que
j em sua formao inicial o professor de lngua portuguesa precisa ter
habilidade na produo de seu material didtico para sua aula, incluindo a
necessidade da articulao harmoniosa de pelo menos trs vozes discursivas: a
da teoria na qual a atividade est ancorada, do material lingustico-discursivo
(texto-base) que ser analisado na atividade e do aluno alvo na interveno
didtica.
Reunimos um conjunto de conceitos tais como subjetividade e escrita
que permitiu elaborar uma noo de autoria, de um ponto de vista discursivo,
como a maneira pela qual o sujeito agencia as vozes que compem seu discurso,
no caso deste estudo, pensadas como trs instncias discursivas principais: as
vozes das teorias e orientaes para o ensino; as vozes reputadas aos alunos
695
imaginados pela atividade criada; e as vozes do material-base da atividade, nisso

inclusa a interpretao do prprio autor sobre os textos que utiliza em seu
material didtico.
Percebemos alguns flashes de autoria na construo de atividades
didticas criadas por graduandos de Letras. No vemos trabalhos encorpados
no todo do texto, mas em cada atividade, por exemplo, percebemos momentos
em que as vozes do outro so agenciadas pelo sujeito produtor de modo a se ter
uma atividade, consigna criativa e original e que atenda aos objetivos de
aprendizagem. H momentos, entretanto, em que, na mesma atividade, as vozes
so agenciadas de modo falho ou ainda de modo que em vez de a funo-sujeito
agir sobre as vozes, so as vozes que trabalham sobre o sujeito e este no
conseguindo articul-las a contento.
No que diz respeito formao inicial do professor de LP, conclumos
que so necessrios mais espaos de reflexo pautada nas teorias lingusticas
sobre o ensinar e o aprender e mais situaes de produo de material didtico
na licenciatura para que, imersos nessas situaes prticas, possam constituir
seu perfil docente pautado no princpio da autoria didtica e no no da simples
reproduo de discursos pr-existentes.
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697
CANTOS DISTANTES E A FORMAO EM SERVIO:

REFLEXES TERICO-METODOLGICAS PARA O TRABALHO
DESENVOLVIDO A PARTIR DO GNERO CARTA
Maria Vercia de Souza1
RESUMO
Os processos de formao de professores continuam como prioridade na agenda de debate na
rea da Lingustica. No Distrito Federal, muitas das polticas de formao continuada dos
docentes da rede pblica de ensino vm sendo pensadas, discutidas e implementadas via EAPE
Escola de Aperfeioamento dos Profissionais de Educao, e h certo consenso de avanar
com essas polticas, como tambm ressignificar os processos formativos. Partindo desse
pressuposto, e no mbito de uma formao promovida pela EAPE em parceria com o CENPEC
- Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Social, elaborou-se o projeto
Cantos Distantes, objetivando por um lado desenvolver as habilidades de leitura e escrita dos
alunos do 3 ano do ensino fundamental a partir do gnero carta, assessorado por uma rede de
outros gneros e, por outro lado, dar incio a uma formao em servio das professoras
implicadas no projeto com tripla finalidade: conduzir as professoras a uma reflexo sobre a
necessidade de uma maior tomada de conscincia sobre a importncia dos gneros discursivos
(BAKHTIN, 2000) ou textuais (BRONCKART, 1999) como valiosos instrumentos de trabalho em
sala de aula, levar o grupo a perceber a mais valia de um trabalho construdo, refletido e
implementado em equipe e conscientiz-las sobre os seus papis de agente letrador (BORTONIRICARDO, 2013). Dessa prtica formadora em curso, desde maro de 2015, algumas
estratgias de trabalho foram planejadas e elaboradas, adotando-se para tal fim a proposta de
(DOLZ, NOVERRAZ e SCHNEUWLY, 2004). Constitui nosso principal objetivo: dar a conhecer
essa prtica formadora, bem como os primeiros resultados dessa ao de formao, destacando
os conhecimentos terico-metodolgicos adquiridos e vivenciados e os reflexos desses no
mbito do fazer pedaggico das professoras.
Palavras-Chave: Gnero textual. Formao. Ensino-aprendizagem.
INTRODUO
No novo o reconhecimento do lugar que devem ocupar os gneros

textuais nos contextos de sala de aula, todavia a presena desses instrumentos
de trabalho no processo de ensino e de aprendizagem no tem sido uma
constante nas salas de aula da rede pblica de ensino e, principalmente, nos
anos iniciais fato que nos leva a levantar algumas questes: No estariam os
Doutoranda da Universidade de Braslia. Braslia-DF. E-mail: verucia7@hotmail.com.
698
professores devidamente orientados sobre a importncia dos gneros textuais

como ferramentas de trabalho? Os docentes dos anos iniciais no se deram
conta ainda de quo valiosos so os gneros para o trabalho de sala de aula?
Ou h dificuldades em equacionar o trabalho com os gneros do discurso aos
demais contedos a serem trabalhados em sala de aula?
Posto isso, os desafios que se impem classe docente, tendo em vista
as exigncias impostas pelo mundo globalizado, so cada vez mais complexos,
j que tais desafios continuam presentes no fazer pedaggico dos professores,
fato que tem exigido melhores investimentos na formao continuada desses
profissionais, como tambm uma tomada maior de conscincia de que o
repensar das prticas pedaggicas algo a que se deve sempre dar ateno.
Temos conhecimento que, de um modo geral, os cursos de formao
continuada surgem predestinados a fornecerem elementos que possam, por um
lado, colmatar possveis lacunas terico-prtica e, por outro lado, fomentar
espaos de reflexes sobre as prticas docentes e o prprio fazer pedaggico
dos professores. Sendo assim, como garantir a continuidade da formao do
professor de forma que se torne consciente no s do papel que tem a escola
na transformao da sociedade, mas tambm do seu prprio papel como agente
de mudanas e transformaes?
Partindo desses pressupostos, pensou-se numa ao de formao em
servio alicerada em um projeto de letramento como prtica social, sendo nossa
inteno neste texto divulgar o processo, bem como a fundamentao terica
tomada como objeto de estudo ao longo dessa formao: os gneros textuais.
A FORMAO EM SERVIO CONSTRUDA A PARTIR DO PROJETO
O presente trabalho resultado de muitas observaes e conversas,

mas principalmente de informaes sobre a dura realidade de muitos alunos da
rede pblica de ensino que chegam ao 5 ano do ensino fundamental com
dificuldades bsicas de leitura e de escrita; este texto foi motivado tambm pelo
CENPEC, que promoveu um concurso nacional em que professores de todo o
Brasil, que haviam participado do curso caminhos da escrita poderiam submeter
699
projetos com boas prticas de letramento. Assim surgiu o projeto Cantos

Distantes, em andamento e sob a nossa responsabilidade.
O referido projeto de letramento como prtica social nasce com dois
grandes desafios: i) O empowerment dos alunos, em termos de leitura e escrita;
e ii) O empowerment das professoras, no que concerne a questes relacionadas
aos gneros textuais, pois, para alm de ajudar alunos do 3 ano a avanarem
com suas prticas de letramento subsidiou, tambm, uma formao em servio.
Assim, em maro de 2015, aps a socializao do projeto com a equipe
gestora de duas escolas que atendem a alunos de 1 a 5 sries, envolvidas: uma
no Distrito Federal-Brasil e outra na Praia-Cabo Verde, e com as professoras
implicadas, as atividades foram iniciadas. Vale ressaltar que o projeto Cantos
Distantes tem como gnero ncora a carta pessoal complementada por uma
rede de outros gneros como: relato, mapa, folder, carto postal etc., e que os
momentos de formao aconteceram em duas modalidades: presencial e
distncia.
Ao longo de todo o projeto, as estratgias foram organizadas a partir dos
quatro objetivos do trabalho pedaggico com a Lngua Portuguesa: ouvir, falar,
ler e escrever, j que o principal foco do projeto era o de fazer com que todos
percebessem a natureza dialgica da lngua e a necessidade de um contexto de
uso interativo.
Sendo assim, a teoria dos gneros textuais foi tomada como principal
fundamento dessa ao formadora, com o intuito de aprofundar teoricamente
conhecimentos relativos concepo de linguagem que orienta o ensino de
lnguas, bem como o seu principal objeto de estudo: os gneros textuais.
Todo o trabalho desenvolvido partiu sempre da vertente oral da lngua e
para isso cada bloco de atividade desenvolvido seguiu a seguinte estrutura: uma
visita de estudo, uma roda de conversa, a visualizao de um vdeo ou a leitura
de algum texto como forma de alimentar e retroalimentar a temtica abordada,
para s depois avanar com a produo escrita do gnero textual.
Planejado para um ano letivo, a formao foi finalizada em dezembro de
2015. Semanalmente, fazamos uma sesso de discusso, anlise e avaliao
das atividades e dessa forma o projeto foi tomando corpo e cumprindo o fim a
que veio ajudar os alunos a avanarem com as suas prticas de letramento e
700
levar as docentes a perceberem a importncia do trabalho pedaggico

alicerado em um projeto, focado nos gneros discursivos (BAKHTIN, 2000) ou
textuais (BRONCKART, 1999).
Cabe ressaltar que os gneros textuais foram selecionados pelos PCNs
(BRASIL, 1997) como objeto de ensino da Lngua Portuguesa que passou a
sustentar-se, com maior nfase, na concepo sociointeracionista da lngua.
Tendo conhecimento de que a teoria sociointeracionista nem sempre
compreendida e abordada como deveria em sala de aula, acreditando, ainda,
que a formao do professor um contnuo processo e que cada vez mais a
sociedade carece e exige professores com competncias crtico-reflexivas e
pesquisador de suas prprias prticas, enfim um agente de mudanas e
transformaes pensou-se nessa formao.
Reconhecemos que h muitas ofertas de cursos direcionados a
diferentes reas do conhecimento, mas reconhecemos tambm que eles nem
sempre vo ao encontro das reais necessidades, e constatamos dessa forma a
necessidade de repensar muitos desses processos e ressignificar outros.
Para fundamentar o que discutimos recorremos a Fvero quando diz:
[...] A formao do professor no se concretiza de uma s vez, um
processo. No se produz apenas no interior de um grupo, nem se faz
atravs de um curso, resultado de condies histricas. Faz parte
necessria e intrnseca de uma realidade concreta determinada.
Realidade essa que no pode ser tomada como uma coisa pronta,
acabada, ou que se repete indefinidamente. uma realidade que se
faz no cotidiano. um processo e como tal precisa ser pensado.
(FVERO, 1981, p.17).
Partindo desses pressupostos, fica evidente que a formao do

professor sim um processo contnuo que deve considerar distintos aspectos e
diversas aes e partindo desse entendimento a referida ao de formao foi
concebida e implementada por julgarmos importante dar visibilidade a esses
tipos de experincias, que sendo planejadas e projetadas a partir de
necessidades reais cumprem o seu papel e fazem muita diferena.
A mais valia da mencionada formao ficou comprovada por meio da
aquisio de novos conhecimentos por parte das docentes em relao aos
gneros textuais, bem como pela renovao das suas prticas de ensino.
701
Na sequncia, abordamos a base terica que subsidiou todas as

atividades ao longo da formao, como tambm os aspectos metodolgicos que
a nortearam.
SOCIOINTERACIONISMO: UMA CONCEPO DA LINGUAGEM
No de hoje a discusso sobre uma proposta de ensino da Lngua

Portuguesa pautada na concepo sociointeracionista da linguagem. Voltando
um pouco na histria, observamos que foi a partir dos anos 60 que a mesma
surgiu como categoria de anlise e s no final da dcada de 70 e princpio da
dcada de 80 por influncia e prestgio da obra de Mikhail Bakhtin essa corrente
terica ganhou fora no mbito da Filosofia e da Sociologia.
Cabe salientar em conformidade com Morato (2004) que tais reflexes
tomam mais impulso com a introduo de uma concepo histrico-discursiva
de sujeito e com o reconhecimento da linguagem como dialgica, social e
interativa.
702
No Brasil, reiterando o que referimos em algum momento dessa

discusso os Parmetros Curriculares do ensino mdio e fundamental
concebidos sob orientao do pensamento bakhtiniano preconizam que o ensino
da Lngua Portuguesa se d na interao das vrias linguagens, o que revela a
necessidade de um ensino centrado no uso e em uma perspectiva dialgica.
Organizar um trabalho de ensino e aprendizagem de lngua fincado
nesses dois pilares: o uso e o dialogismo permitir a todos nele implicados a
construo de mtuas redes de significao, pois pensar a linguagem a partir da
interao deixar de delegar todo o trabalho de compreenso, exclusivamente,
a quem produz um texto ou mesmo a quem o ler.
Para reforar o que discutimos at aqui, passamos a citar Albuquerque
ao afirmar que:
So difundidas, no Brasil, teorias construtivistas e sociointeracionistas
de ensino/aprendizagem, e em relao ao ensino de lngua
especificamente novas teorias desenvolvidas em diferentes campos
Lingustica, Sociolingustica, Psicolingustica, Pragmtica, Anlise do
discurso levam a uma redefinio desse objeto. Sob influncia
desses estudos a lngua passa a ser vista como enunciao, discurso,
no apenas como comunicao, incluindo as relaes da lngua com
aqueles que a utilizam com o contexto em que utilizada, com as
condies sociais e histricas da sua utilizao. Essa concepo de
lngua altera, em sua essncia, o ensino da leitura, agora vista como

um processo de interao autor/texto/leitor, em determinadas
circunstncias de enunciao e no quadro das prticas socioculturais
contemporneas de uso da escrita. (ALBUQUERQUE, 2006, p.21).
Essa outra maneira de olhar para a linguagem sob o vis da interao,

sustenta-se no objetivo de desenvolver nos alunos melhor proficincia em
prticas de oralidade, leitura e escrita, j que a lngua analisada e estudada em
situaes reais de uso tende a favorecer o alargamento do domnio lingustico.
Para Geraldi (2003), a linguagem no serve apenas para transmitir
informaes de um emissor a um receptor, mas vista como lugar de interao
humana. Dizendo de outra maneira, a linguagem enquanto atividade humana
concebida como lcus dos sujeitos no processo de interao.
Como afirma Gonalves (2004), trabalhar a lngua na perspectiva
sociointeracionista configura-se como a forma mais adequada de ver a
linguagem, uma vez que possibilita ao aluno refletir sobre as suas prprias aes
de fala e de escrita, bem como sobre outras situaes com as quais ele interage
no seu cotidiano.
Ainda conforme Gonalves (2004), a interao tende a provocar
mudanas tanto no sujeito quanto no destinatrio, porque agimos sobre os outros
e os outros sobre ns. A lngua no se separa do indivduo. Aprend-la significa,
a nosso ver, criar situaes sociais idnticas s que vivenciamos no cotidiano.
Em outros termos, o ato interlocutivo no deve se isolar das atividades
cotidianas, visto que a linguagem no est dissociada de nossas aes e,
portanto, aprender uma lngua significa participar de situaes concretas de
comunicao (GONALVES, 2004, p.2).
Trabalhar a lngua de modo a alcanar esse vis sociointeracionista da
linguagem, como tambm criar situaes concretas de comunicao tornar
mais real esse processo de ensino e de aprendizagem, dar a ele um significado
mais alargado, como tambm um espao prprio de interao, pois, como dizem
Geraldi (2003) e Bakhtin (2000), os sujeitos se constituem interagindo,
mostrando desse jeito que por meio da linguagem que se consolidam as mais
diversas e distintas prticas sociais.
E, partindo desses pressupostos, fomos construindo esse processo de
formao, cujas bases foram fincadas na compreenso linguagem como forma
de ao, lugar de constituio de aes sociais (SILVA, 1994, p.57). E porque
703
partimos desse ponto? Exatamente por acreditar que no contato com o

discurso do outro que amplificamos o nosso discurso, e de que toda ao gera
de qualquer modo uma reao.
Enfim, sendo o sociointeracionismo estruturado na intersubjetividade e
na organizao de turnos, na troca de pontos de vista e na transmisso de
mensagens traz, inevitavelmente, para o cerne das suas anlises e discusso
os fatores contextuais e discursivos, mudando dessa forma o foco de anlise que
se desloca das questes relacionadas s formas para os usos. De tais princpios,
se podemos cham-los assim, surge a teoria dos gneros do discurso que
prioriza a finalidade comunicativa do texto em relao ao outro.
E foi a partir dos gneros textuais que essa formao em servio foi
construda, e para isso priorizamos alguns aspectos que devem ser perseguidos
em qualquer processo de ensino e de aprendizagem de lngua, no nosso caso
especfico a Lngua Portuguesa.
Bebendo, ainda, nas ideias de Silva (1994, p.54), que props prticas
efetivas de uso de lngua, organizamos todo o trabalho luz de trs prticas
bsicas, j h muito preconizadas por vrios estudiosos da rea: prtica de
leitura, prtica de produo de textos e prtica de anlise lingustica.
Na sequncia, discorreremos sobre como se deu a elaborao das
atividades em cada uma dessas prticas. Cabe ressaltar que uma das
preocupaes foi agregar trs ou mais disciplinas em cada bloco, permitindo
dessa maneira um trabalho interdisciplinar.
Informamos ainda, que a formao das docentes e todas as prticas de
oralidade, leitura e escrita s quais os alunos tiveram expostos ao longo do
projeto ancoraram-se em um gnero textual principal, e como esclarecido em
algum momento anterior o gnero escolhido como gnero ncora do projeto foi
a carta pessoal.
Algum poderia questionar: mas diante de tanto aparato tecnolgico e
de formas de comunicao na atualidade to mais eficientes, no seria a carta
pessoal um gnero textual tradicional demais e sem muita funcionalidade para
se trabalhar com alunos do 3 ano do ensino fundamental? Na tentativa de refletir
sobre a questo colocada, levantamos alguns aspectos que julgamos
importantes.
704
Considerando a faixa etria dos alunos implicados no projeto, avaliamos

como pertinente a escolha do gnero carta por duas razes: primeiro por ter
despertado o interesse de todos os alunos envolvidos, pelo simples fato deles
trocarem cartas com crianas da mesma faixa etria, mas que vivem em outro
pas, em outro continente o que por si s os motivou e a segunda razo deve-se
ao motivo do que pressupe o gnero carta em termos de interao, pois para a
troca de qualquer tipo de correspondncia haver sempre dois interlocutores:
quem escreve e quem ler, ou seja, h um destinatrio certo e um o propsito
interativo.
Para alm de tudo isso, no d para perder de vista que semelhana
dos demais gneros, nesse gnero textual o professor enquanto mediador nesse
processo tem que conduzir o aluno de modo que o faa perceber a necessidade
de
planejar cada etapa dessa escrita, ou seja, o que escrever? Com que
propsito escrever? Como escrever? E para quem escrever?

Todas essas questes elencadas trazem para o centro do nosso debate,
por meio do percurso feito pelos alunos rumo apropriao da estrutura do
gnero carta - o dialogismo de Bakhtin conceito no muito trivial nas salas de
aula da rede pblica de ensino e principalmente nos anos iniciais, mas que ficou
evidenciado
na
participao
de
todos
os
alunos
no
processo
de
comunicabilidade que se criou e que permitiu atravs da linguagem escrita uma

constante ao recproca entre distintos interlocutores.
A autocorreo das produes escritas dos alunos orientada pelas
professoras, bem como a correo coletiva de aspectos, previamente,
escolhidos tambm oportunizou que pensssemos sobre outro aspecto to
importante nas aulas de Lngua Portuguesa: a prtica lingustica que foi toda
desenvolvida partindo da produo escrita dos alunos, e sendo assim as cartas
produzidas, como tambm os demais gneros que os alunos tiveram acesso
foram o mote para o desenvolvimento das trs prticas anteriormente
apresentadas e para o trnsito pelas quatro vertentes da lngua.
Por todas as prticas priorizadas no processo de construo das cartas
e dos outros gneros, tambm pela forma como essas mesmas prticas foram
conduzidas que todo o trabalho desenvolvido ancorou-se nos pressupostos
bakhtinianos para quem a verdadeira substncia da lngua no constituda por
705
um sistema abstrato de formas lingusticas nem, pela enunciao monolgica

isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno
social da ao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A
interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua (BAKHTIN,
2000, p. 123). E por meio do gnero carta evidenciou-se tudo isso.
Como uma via de mo dupla, todo o processo de comunicao por meio
do gnero carta permitiu um total movimento de interao constituda a partir da
relao entre discursos, e em um territrio comum a todos o da linguagem, ou
seja, as cartas que foram e as cartas que retornaram cumpriram de fato o fim a
que vieram quando permitiram que a linguagem fosse posta em movimento, j
que a produo de uma carta se deu em funo da produo de outra.
Na sequncia, avanaremos com outros aspectos da formao que pari
passo foi emponderando a todos nela implicados sobre questes relacionadas
aos gneros textuais e sobre a importncia dos projetos de letramento como
prtica social.
706
AMPLIANDO OS CONHECIMENTOS SOBRE O PAPEL DOS GNEROS
Trabalhar os gneros textuais em sala de aula exige por parte de quem

o faz apropriar-se de conhecimentos relacionados a essa rea do conhecimento,
e por isso no mbito da formao em servio proposta seguimos um percurso de
estudo sobre o assunto, cujo ponto de partida foram Bakhtin (2000), Bronckart
(1999), Dolz, Noverraz e Schneuwly (2004), dentre outros.
Em conformidade com os postulados da teoria bakhtiniana, no h
interao sem lngua e, sem interao, no h nenhum tipo de relao social,
pois todas as esferas da atividade humana, por mais variadas que sejam, esto
relacionadas com a utilizao da lngua, a qual se efetua por meio de enunciados
(orais e escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou
doutra esfera da atividade humana (BAKHTIN, 2000, p.279).
Vale ressaltar que para Bakhtin (2000, p.279) os gneros de discurso
so tipos relativamente estveis de enunciados. Ainda a partir do mencionado
autor fica extremamente claro que para alm dos gneros textuais serem meios
utilizados para a efetivao da comunicao verbal propiciam a participao do

indivduo na construo dos seus sentidos.
Segundo Bronckart (1994), os gneros textuais constituem aes de
linguagem que por sua vez exigem do interlocutor, competncia para escolher
dentre os diversos gneros aquele que mais se adequada ao contexto e sua
inteno comunicativa, alm da aplicao e deciso de acrescentar algo a forma
de modo a recri-lo.
Partindo das ideias e dos pontos de vista dos dois tericos,
anteriormente, sinalizados na discusso podemos inferir que a comunicao
verbal s se torna possvel por meio de algum gnero textual, provando dessa
forma quo valiosos eles so enquanto instrumentos de trabalho nos mais
distintos contextos de sala de aula.
Por tudo que se prope a teoria dos gneros textuais, e em nome de um
trabalho que se pretenda significativo e que avance em termos de qualidade,
necessrio uma tomada de conscincia sobre o uso dos mais distintos tipos de
texto, como tambm, dos gneros textuais at para que se possa estabelecer
fronteira entre dois aspectos que ainda suscita algumas dvidas: tipologias de
texto e gneros textuais, que para muitos professores dos anos iniciais no se
encontra muito clara.
Desmistificar certas questes, clarificar outras passa impreterivelmente
por um estudo sistematizado, e a sala de aula enquanto espao de construo
de conhecimento deve oportunizar a todos que nela convivem verdadeiros
momentos de aprendizagem. S que para, efetivamente, desenvolvermos um
trabalho com a Lngua Portuguesa de modo significativo a classe docente
precisa trazer para o centro de suas prticas o entendimento de que os gneros
textuais trazem como principal funo a interlocuo e essa compreenso
permitir a mudana de foco do trabalho com a linguagem, que passa a ser
trabalhada de forma a fazer sentido, pois o processo de ensino e de
aprendizagem comea a ser construdo partindo de situaes reais.
inegvel que as questes relacionadas ao ensino e a aprendizagem
da Lngua Portuguesa, infelizmente, continuam desafiando a quem atua nessa
linha de frente. Ao longo da formao em servio, muitas reflexes foram
estabelecidas, e partindo delas o grupo chegou a perceber que no basta apenas
707
se propor a trabalhar um gnero sem um planejamento prvio dos caminhos a

serem trilhados, pois para se trabalhar com gneros no contexto de sala de aula
algumas providncias fazem-se necessrias, e dentre essas ter ateno na
escolha do gnero a ser estudado, como s suas caractersticas e funes so
fundamentais para a elaborao de bons planos de estudo.
De modo a ultrapassar os desafios, o professor, como mediador dos
processos de ensino e de aprendizagem, mas tambm como agente de
letramento (BORTONI-RICARDO, 2013, p.19) precisa conhecer e, mais que
isso, familiarizar-se com metodologias e estratgias que venham facilitar o seu
trabalho em sala de aula e ao mesmo tempo permitir que os alunos construam e
se apropriem de habilidades e competncias no uso da Lngua Portuguesa. Pois
no basta apenas o aluno descodificar e codificar um tipo de gnero textual o
alcance deve ser muito alm disso, j que ele precisa realmente entender o
contedo do texto e com ele estabelecer uma relao de cumplicidade.
Nessa cimeira de discusso, a atitude do professor enquanto mediador
do processo de ensino e de aprendizagem o que de fato poder fazer grande
diferena, pois o agir consciente do professor constitui-se como a matria prima
do trabalho dentro de qualquer abordagem, mas principalmente na abordagem
dos gneros textuais e para clarificar o que afirmamos passamos a citar
Cristvo (2005) ao referir que:
[...] Contexto [...]determina o gnero a ser trabalhado, as capacidades
que os alunos j dominam e aquelas que precisam ser aprendidas, ao
passo que a anlise do gnero mostra o funcionamento da linguagem
em textos do gnero sendo pesquisado e determina os objetos de
estudo a serem evidenciados. (CRISTVO, 2005, p.158).
Tudo isso para dizer que ensinar o aluno a interagir por meio da lngua
ensin-lo a produzir textos orais e escritos que atendam necessidade de
interlocuo em um dado contexto de uso, mas tambm oportuniz-lo a
perceber sua produo, estabelecer com ela um dilogo a fim de aprimor-la.
Cabe referir que ao longo da formao em servio, as professoras foram
desafiadas a perceberem e selecionarem dentro da proposta do projeto os
gneros mais adequados a cada situao, bem como repensarem a partir das
aes e atividades propostas que gneros mais se ajustavam ao trabalho rumo
aquisio das competncias e habilidades a serem adquiridas ou aprimoradas.
708
Na sequncia, apresentaremos os blocos de atividades e estratgias de

trabalho implementadas. Informamos que cada visita de estudo permitiu que os
alunos tivessem acesso a vrios gneros textuais da rede de gneros proposta,
mas registramos aqui apenas aqueles que foram trabalhados a partir da
elaborao de sequncias didticas, conforme propem Dolz, Noverraz e
Schneuwly (2004).
Primeiro bloco Visita de estudo Embaixada de Cabo Verde em
Braslia, relato oral, relato escrito, carta pessoal trocada entre os alunos da
turma, carta de agradecimento encaminhada ao diplomata que recepcionou as
turmas, carta pessoal encaminhada para o coleguinha de Cabo Verde.
Segundo bloco Visita de estudo a um CTC (Centro de tratamento de
cartas), relato oral, roda de conversa mediada pela professora da turma, relato
escrito, carta de agradecimento encaminhada ao diretor do CTC.
Terceiro bloco Visita de estudo ao memorial JK; pesquisa feita sobre
os pontos tursticos de Braslia no laboratrio de informtica; roda de conversa
na sala de aula sobre a pesquisa feita; criao de um painel com imagem e
pequenos textos informativos sobre os principais pontos tursticos de Braslia,
previamente, selecionados pelos alunos; visita guiada s instalaes do
memorial JK e visualizao do vdeo sobre a fundao de Braslia; leitura de um
livro pela professora sobre a vida de JK; relato oral; produo textual transitando
pelas trs tipologias de texto narrao descrio e dissertao;
preenchimento de cartes postais da srie pontos tursticos de Braslia.
Nos dois primeiros blocos, o desafio de compreenso das atividades
propostas foi maior, principalmente, no aspecto relacionado prtica lingustica
e na manuteno da harmonia das sadas de uma para outra etapa, como
tambm de um gnero para outro gnero, e por isso o segundo bloco de
atividade proposto seguiu, basicamente, a mesma estrutura do primeiro,
servindo assim como reforo das aprendizagens.
Cabe ressaltar que, aps a implementao de todas as atividades do
primeiro e segundo blocos, fizemos um momento de avaliao do projeto e a
retomada das atividades s se deu aps o recesso do meio do ano, e para as
professoras o grande desafio nesse recomeo foi traduzido no seguinte
questionamento: E agora! Por onde e como reiniciar as atividades de produo
709
de texto sem perder de vista o gnero ncora do projeto e todas as aes at

ento
implementadas?
Atitude
que
sinaliza
para
uma
mudana
de
comportamento traduzida no simples ato de refletir a ao, mas que faz toda
diferena dentro do processo de ensino e de aprendizagem.
PRIMEIRAS CONCLUSES
Ter pensado uma formao em servio ancorada em um projeto de

letramento como prtica social foi uma experincia bastante positiva, pois por
meio dela, para alm de termos feito um trnsito seguro pela teoria dos gneros
textuais conseguimos (re)pensarsempre de modo colaborativo quais caminhos
percorrer e que estratgias implementar.
Sem sombras de dvida, a formao proposta foi sim uma mais valia,
pois os momentos de estudo e reflexo fez-nos perceber que a escola precisa
desempenhar a sua funo de agncia de letramento, e o professor incorporar o
seu papel de agente de letramento.
Por sua vez, a formao continuada como principal pilar de
empoderamento dos professores deve ser uma ao constante e construda a
partir de uma dada realidade, e s a seriedade e comprometimento com que nos
envolvemos o que nos permitir alcanar resultados significativos.
REFERNCIAS
ALBUQUERQUE, Eliana Borges Correia. Mudanas didticas e pedaggicasno ensino da
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710
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apresentao de um procedimento. In: DOLZ, J; SCHNEUWLY, B; e colaboradores. Gneros
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Campinas/SP: Mercado de Letras, 2004.
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nem se cumpriu mas que merece ser interpretada. 1994. Tese (doutorado) Umiversidade
Estadual de Campinas, Faculdade de Educao, Campinas, 1994.
711
CRCULOS DE LEITURA:
A LITERATURA NA CIRANDA DA VIDA
Maria Zilvania Gomes Rabelo1
Maria Valdnia da Silva2
RESUMO
O letramento literrio constitui uma necessidade a ser suprida todos os dias e em contextos e
nveis diversos de escolarizao. O presente trabalho busca compreender de que modo os
crculos de leitura so formas eficientes para a prtica do letramento literrio, assegurando
literatura um maior espao na escola e na vida dos leitores. Na metodologia analisou-se a
experincia do crculo de leitura de uma escola particular de Quixad-CE, no perodo de 20132015, com o pblico das sries finais do ensino fundamental II, a partir de entrevistas com os
membros do grupo e os projetos que embasaram a ao na escola. Elegeu-se como
fundamentao terica os estudos de Candido (2004), quando afirma que a fruio da arte e da
literatura em todas as modalidades e em todos os nveis um direito inalienvel, e os de Cosson
(2014), que aponta os tipos de crculo de leitura e metodologias que podem ser aplicadas na
escola. Acredita-se que a prtica de leitura nos crculos contribui, significativamente, para a
formao de leitores na escola. O contato com as crianas, adolescentes e jovens, nesses
grupos, permite conhecer suas inquietaes, suas histrias de leituras e seus interesses,
favorecendo a incluso de outros repertrios como os clssicos universais.
Palavras-chave: Crculo de leitura. Formao do leitor. Literatura.
INTRODUO
O presente trabalho centraliza sua ateno nas atividades de crculos de

leitura, considerados estratgias que buscam fomentar o prazer da leitura e da
escrita de modo a contribuir para uma efetiva e proficiente formao de leitores
em ambientes escolares.
O objeto de anlise deste estudo envolve as atividades realizadas no
Crculo de Leitura do Colgio Valdemar de Alcntara, escola particular do
municpio de Quixad, no perodo de maro de 2013 a agosto de 2015, com o
objetivo de compreender, a partir de relatos de experincias, de que modo essa
Ps-Graduanda em Literatura e Formao do Leitor pela Faculdade de Educao, Cincias e Letras do

Serto Central FECLESC/UECE. Quixad-CE. E-mail: zilvaniagr@gmail.com.
2 Professora Doutora do Curso de Letras da Faculdade de Educao, Cincias e Letras do Serto Central
FECLESC/UECE.Quixad-CE. E-mail: mvals@uol.com.br.
712
experincia de leitura, nesse espao especfico, foi e/ou uma forma eficiente
para prtica do letramento literrio e como este pode assegurar literatura um
maior espao na escola e na vida dos leitores.
Segue-se os passos de Cosson (2014), quando apresenta o Crculo de
Leitura, sua metodologia e importncia.Segundo o autor (2014), h alguns
pontos de sucesso que a leitura nesses moldes oferece: tornam explcito o
carter social da interpretao; estreita os laos sociais; possuem um carter
formativo por conta da aprendizagemcoletiva e colaborativa; abre a possibilidade
de um compartilhamento estendido (espao formativo dentro da escola
espao sociabilidade fora da escola).
Ao mesmo tempo, acredita-se que, diante do contexto de uma escola
brasileira, amarga e curtida por polticas educacionais equivocadas (LAJOLO,
2000, p. 14), o crculo de leitura acaba sendo um lugar de resistncia, assim
como o enfrentamento da leitura dos clssicos: Direito e resistncia so duas
boas razes para a gente chegar perto dos clssicos. Mas h mais. Talvez a
principal seja o prazer que essa leitura nos d. (MACHADO, 2002, p. 19). Nosso
maior desafio nos crculos provar para ns mesmos que se pode chegar
fruio dos clssicos universais e brasileiros em turmas de leitores acostumados
leitura de best sellers.
LEITURA ESCOLARIZADA: PERCALOS E ALTERNATIVAS
A escolarizao da literatura constitui tema de muitas pesquisas

acadmicas que tm comprovado a sua inadequao, no tendo estimulado o
hbito e o prazer da leitura literria, uma vez que esta, nas aulas de lngua
portuguesa, ainda vista, em geral, como pretexto para o ensino da gramtica.
Esse fato visvel quando, diante das dificuldades em formar leitores, o
professor se desanima e apenas segue programas pr-estabelecidos na escola,
principalmente no incio da profisso, quando, muitas vezes, no orientado
como deveria na sua prtica. Diante do desinteresse dos alunos em relao
leitura das obras literrias adotadas na escola, o professor no pode desanimar,
mas sentir desafiado a pensar estratgias de leitura que desconstruam o mito
Literatura muito difcil.
713
Seguindo as ideias de Manguel (1997), reconhece-se que a histria da

leitura a histria de cada um dos leitores, uma vez que tal histria feita de
intuies privadas e circunstncias particulares s pode ser uma entre muitas,
por mais impessoal que tente ser (p.36).
Acredita-se que cada aluno possui a sua histria de leitura e essa pode
ser permeada por vrios autores e diversos tipos de textos se estes, realmente,
de modo significativo estiverem presentes nas prticas docentes, inclusive no
espao do clube de leitura. No entanto, preciso que se entenda essa antiga
inter-relao da literatura com a escola como histrica e social, como assegura
Lajolo (2000, p.73).
Nesse sentido, deveria ser uma preocupao constante avaliar se a
escola est cumprindo ou no suas funes, principalmente, no que condiz
formao leitora: deve nos causar indignao ainda termos crianas sem
escola, escolas sem professores, professores sem programas eficientes de
ensino, alunos sem saber ler e escrever, mesmo depois de oito anos na escola.
(ANTUNES, 2009, p.41).
No que concerne questo do direito literatura e arte, Candido
(2004) afirma que a literatura corresponde a uma necessidade universal que
deve ser satisfeita sob pena de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar
forma aos sentimentos e viso do mundo ela nos organiza, nos liberta do caos
e portanto nos humaniza(CANDIDO, 2004, p.186). Segundo o autor uma
sociedade justa pressupe o respeito dos direitos humanos, e a fruio da arte
e da literatura em todas as modalidades e em todos os nveis um direito
inalienvel. (CANDIDO, 2004, p.191). Nesse sentido, vale lembrar que esse
direito deveria ser garantido desde cedo, uma vez que,
se o leitor travar conhecimento com um bom nmero de narrativas
clssicas desde pequeno, os eventuais encontros com nossos mestres
de lngua portuguesa tero boas probabilidades de vir a acontecer
quase naturalmente, depois no final da adolescncia. (MACHADO,
2002, p.13).
Ao pensarmos numa formao de leitores proficientes nas sries iniciais

e finais, em traar caminhos onde as crianas, desde cedo, possam estabelecer,
de maneira natural, um contato amigvel com textos literrios, percebe-se a
existncia de uma luta constante com a prpria escola que na prtica parece no
agir com respeito s competncias e interesses do aluno.
714
Quando a literatura se torna saber escolar podemos, segundo Soares

(1999), identificar diversas estratgias que contribuem para causar no aluno uma
verdadeira averso leitura, inclusive em posturas assumidas pelo professor,
atravs, por exemplo, da leitura de livros promovida em aulas de Portugus,
onde a literatura se apresenta na escola sob a forma de fragmentos que devem
ser lidos, compreendidos, interpretados (SOARES, 1999,p.25).
Desse modo, a vigilncia no ambiente escolar deve ser frequente, afim
de que, as prticas de ensino no reproduzam posturas que dificultem um
eficiente processo de letramento literrio.
No campo da Lingustica Aplicada, alinhamo-nos com o que Leffa (2001)
defende, no sentido de que as pesquisas precisam ser participativas e
colaborativas. O autor aponta este caminho como nica maneira de se produzir
novos saberes hoje e no futuro.
Estamos caminhando para um mundo em que no s o conhecimento
funciona em rede, mas a prpria inteligncia; deixamos de ser
inteligentes como indivduos para sermos inteligentes como grupo.
Processos de natureza cognitiva interna como o insight, o raciocnio e
o prprio pensamento transbordam do indivduo para o coletivo.
(LEFFA, 2001, p.9).
Esse pensamento comunga com as ideias de Morin (2004), quando faz

referncia necessidade da interligao dos saberes na educao do futuro,
defendendo que a supremacia do conhecimento fragmentado em disciplinas
deve ser substituda por um modo de conhecimento capaz de apreender os
objetos em seu contexto, sua complexidade seu conjunto. (MORIN, 2004, p.14).
CRCULOS DE LEITURA: PONTE PARA UMA NOVA RELAO COM A

LITERATURA
O projeto Clube de Leitura3, objeto de anlise do presente estudo,
continua em ao no Colgio Valdemar de Alcntara, porm fizemos um recorte
temporal (2013 a 2015), na tentativa de fazer um paralelo do incio do projeto
aos dias atuais, considerando que at este perodo seja possvel analisar a
atuao do grupo e sua repercusso na comunidade escolar.
3COLGIO
VALDEMAR DE ALCNTAR. Projeto Poltico Pedaggico. Quixad, 2011a.
715
Tivemos como sujeitos participantes das entrevistas 21 alunos; 01

professor (parceiro no projeto); 02 coordenadores pedaggicos (um do Ensino
Fundamental II e o outro do Ensino Mdio) e o gestor.O fio condutor das
entrevistas foi o relato, a reflexo e a anlise da prtica no Clube de leitura,
objetivando destacar o contato que os alunos tinham com a leitura e a escrita
antes e depois do projeto, visando compreender at que ponto as aes
repercutiram na vida leitora dos participantes.
Considerando extensa a dimenso de anlise do material colhido nas
entrevistas, aqui fizemos um recorte, acompanhando o contexto histrico no qual
surgiu o projeto, interligando as outras aes. Sero analisados os relatos de
alguns alunos do Fundamental II (6 ao 9) e um do 1 ano do Ensino Mdio de
faixa etria de 12 a 16 anos.4 A partir da caminhada histrica do grupo, na
anlise, sero considerados trs aspectos: contato do aluno com o grupo;
participao nas aes internas e externas; contribuies do Clube de leitura na
formao leitora.
Perpassando a histria do projeto na escola, registra-se que, desde
2010, diante da reelaborao do Projeto Poltico Pedaggico
2010-20165,
surgiu o desafio de pensar um plano de ao para fomentar prticas significativas

de leitura e de escrita da Educao Infantilao Ensino Mdio. Desse modo, no
Ensino Fundamental II (6 ao 9 ano), segundo relatos dos professores da poca,
apesar de os alunos lerem quatro obras literrias durante o perodo letivo,
deparava-se com alguns obstculos, j conhecidos e discutidos por muitos
estudos: a resistncia dos alunos para com a literatura clssica, o fato de no
gostarem dos escritores adotados; a falta de incentivo em casa para uma cultura
leitora (era visvel na ocasio da compra do material escolar o fato dos pais
considerarem os livros de literatura dispensveis).
Levando em conta esses aspectos, a equipe,composta por coordenao
e professores de lngua portuguesa, deveria elaborar as aes neste segmento,
incluindoem nas turmas momentos de leitura vinculados a um projeto maior
denominado de Leitura em ao: solte a sua imaginao, pensado para
organizar aes no decorrer do ano com todos da escola. No entanto, no
4Omitimos
os nomes dos participantes para preservao da identidade e na distino das falas optamos
por utilizar os termos Aluno 1, Aluno 2, etc.
5COLGIO VALDEMAR DE ALCNTAR. Projeto Poltico Pedaggico. Quixad, 2011a.
716
segundo ano em que caminhavam assim, perceberam que esse formato no

favorecia espao e tempo propcios para a construo conjunta das aes.
Assim, surgiu, em 2013, um projeto de leitura que inclua, na lista de leitura das
turmas, obras de autores cearenses, evitando o fato de todos os livros serem
adotados somente atravs dos catlogos das editoras. Abriu-se espao para a
elaborao de um plano de leitura em grupo, com discusses sobre quais livros
seriam adotados, considerando a realidade das turmas, os contedos
trabalhados e o contexto escolar.
O projeto foi intitulado De mos dadas com os escritores da terra, e, em
maro do mesmo ano, sentiram a necessidade de uma ao concreta na qual os
alunos estivessem inseridos no processo: motivaram, portanto, a formao de
um grupo para articulao das aes do projeto e de outras atividades culturais
e sociais da escola, vinculadas Pastoral Escolar que j trabalhava a dimenso
F e Cultura na escola.6
Mediado pelo corpo docente, o grupo foi motivado a enviar cartas ao
escritor Rodrigo Marques, cujo livro a Fazendinha7 foi adotado na escola. As
outras atividades foram pensadas nas aulas, de acordo com o plano de ensino
de cada professor. Outra ao conjunta foi o encontro com o autor aps a leitura.
Na ocasio alm de ter sido entregue ao autor smbolos que tentavam
demonstrar a relevncia da presena da obra na escola, as turmas
apresentarem, de forma ldica, partes dos textos da obra lida. Sobre a atuao
no projeto, especificamente no encontro com o autor, duas alunas que foram
entrevistadas para esta anlise, declaram:
o nervosismo foi demais... a gente tava muito perto... muito prximo de
uma coisa que eu nunca tinha feito... que era dialogar com um autor...
de um livro... eu fiquei realmente nervosa...mas... foi bom... porque a
gente... realmente a gente percebeu... como eu disse... que ele um
ser humano como qualquer outro... e que a gente pode ser capaz de
ser igual a ele... n... um dia... eu realmente gostei disso... e tambm...
... apesar do nervosismo... quando... voc comea a conversar... voc
comea a se entrosar e... isso... quase como se apagasse o
nervosismo e viesse tipo uma... amizade... sabe... realmente
interessante... (Aluno 1).
6O
projeto da Pastoral Escolar, proposta da educao catlica nos ltimos anos, existe no Colgio Valdemar
Alcntara desde 2010. Busca, interligada ao Projeto Poltico Pedaggico, levar prtica um projeto
educativo integral, priorizando os seis pilares para a formao crist no ambiente escolar: f e cultura,
solidariedade, incluso social, espiritualidade encarnada e missionariedade. (COLGIO VALDEMAR DE
ALCNTARA, 2010, p. 5)
7 MARQUES, Rodrigo. Fazendinha. Fortaleza: Cavalo Marinho, 2005.
717
No ano 2014, aps a repercusso do projeto, mais dois autores foram

includos: Bruno Paulino e Gabriel Damasceno. No primeiro semestre, o grupo
de alunos foi convidadopara formar um Clube de Leitura, como ao concreta da
Pastoral Escolar a partir do eixo F e Cultura, cuja misso seria fomentar a
formao de leitores fora do espao da sala de aula, alm de formar uma rede
de jovens voluntrios que ajudassem nas aes do projeto Reinventar a paz e a
esperana.8Assim, o grupo, nas suas atuaes, estava sempre interligado s
aes culturais e sociais que fossem pensadas durante o ano.9
As motivaes iniciais para continuao das aes partiram da leitura
compartilhada dos contos Uma idia toda azul, de Marina Colasanti e
Felicidade Clandestina, de Clarice Lispector. Na ocasio, estavam presentes
cinco alunos que formaram a equipe de coordenao dividida em: coordenador,
vice coordenador, secretrio, tesoureiro e responsvel pela divulgao das
aes. O grupo seria mediado por uma professora, coordenadora do projeto,
que, juntamente com a equipe da Pastoral Escolar formada por outros
educadores da instituio, prepararia os momentos com os alunos. Em todos os
encontros,
previamente,
decoravam
ambiente
para
acolh-los
providenciavam o material a ser utilizado.

Nos encontros desse mesmo ano houve a apresentao do Projeto
Reinventar a paz e a esperana, a partir do texto A ltima Crnica, de Fernando
Sabino. Este projeto est como ao social fixa na escola desde 2010 e, alm
das reunies mensais com as famlias cadastradas, para o seu funcionamento,
conta com algumas aes concretas durante o ano, envolvendo toda a
comunidade escolar: Pscoa solidria; Gincana cultural; Dia das crianas.Os
membros do grupo combinaram de se reunir toda semana, sempre s quartasfeiras, de 15h00 s 16h00, intercalando as leituras dos livros10 com as aes do
projeto, vivenciando, assim, a dimenso solidria da leitura. Estas atividades
foram, posteriormente, denominadas Clube de Leitura.
O projeto atende uma clientela de 60 famlias carentes, onde a maioria vive e trabalha em situaes
desumanas, e realiza aes pontuais com instituies que tambm trabalham com famlias em situao de
risco em dois bairros perifricos da cidade de Quixad. (COLGIO VALDEMAR ALCNTARA. 2011, p. 2)
9 Registros extrados dos relatrios elaborados a cada encontro por uma aluna do grupo (escolhida em
assembleia para ser a secretaria durante o ano de 2013).
10Nas leituras dos livros, geralmente, combinavam de ler em casa por captulos e determinavam uma data
para partilha das discusses.
718
Esse projeto se inclui no aspecto que aqui destacamos como

participao nas aes internas e externas, uma vez que a atuao nessa ao
segue uma dinmica dentro e fora da escola; outras aes que por ventura
surgiram na cidade como possibilidade de participao foram adequadas
tambm na categoria de ao externa, aes essas que segundo Cosson (2014),
ao descrever algumas caractersticas de alguns Crculos de Leitura, podem ser
denominada de compartilhamento estendido.
Destacamos ainda, em 2014, a participao no II Espetculo de Dana
Alice no pas das Maravilhas, evento articulado pela equipe de bal da escola.
As famlias cadastradas no projeto social foram chamadas para receber
brinquedos arrecadados pelos membros do grupo como ao concreto do ms
das crianas. Na ocasio colocou-se a proposta do Clube de Leitura para as
famlias motivando-as a inclurem seus filhos nos grupos (grupo de futsal, bal,
coral e Clube de Leitura) que a escola formaria com esse pblicoe atenderia
como extenso filantrpica no ano de 2015. Somado a esta ao solidria que
podemos caracterizar, segundo Cosson (2014), como ao estendida, inclumos
tambm a participao, no incio de 2015, no primeiro encontro de
leitores11
do
Serto Central.
Para articulao neste evento, combinou-se de convidar outros alunos
na tentativa de inclu-los no Clube de Leitura. Vale destacar a fala de uma das
participantes:
...eu tinha at curso...porque eu fao curso dia de sbado, mas eu
achei que seria uma experincia nova e isso me motivaria a ler mais
livros... [...] A eu resolvi ir... A Las muito minha amiga ficou falando
tambm pra mim ir...a eu fui. [...] Foi muito bom porque tinha gente l
que eu no conhecia e conheci...Tinha gente l que eu j conhecia e a
gente ficava discutindo os livros que gostava, os autores. Foi muito
legal...Uma experincia muito nova. (Aluno 2).
Interessante que, mesmo os alunos sabendo que os encontros

aconteceriam no sbado, no resistiram participao; a ao atraiu o grupo
apesar de no fazer parte da rotina de sala de aula ou dos outros projetos da
escola.
11
O encontro de leitores foi organizado por jovens de forma autnoma e ocorreu na Cmera Municipal de
Quixad, no dia 16 de maio de 2015, das 08h00 as 14h00 Nas mesa de debate estiveram presentes jovens
blogueiros, escritores locais e representantes da Academia Quixadaense de Letras.
719
Encerrou-se o semestre com a participao na X Semana de Letras e na

I Jornada de Literatura Infanto-Juvenil da FECLESC 2015, ocorridas entre 30
de junho e 3 de julho, com a Roda de conversa: Clube de Leitura: leituras
compartilhadas e a formao do leitor12. A participao do grupo nesses eventos
acadmicos foi bastante motivadora, conforme depoimento abaixo:
A da UECE... gostei demais... porque eu vi uma pessoa que eu jamais
esperava... a professora... a minha me... ela j estudou com ela... ela
j foi professora da minha me [...] e nesse dia eu fiz uma mesaredonda com a professora que j ensinou minha me... ento... eu
achei realmente interessante [...] apesar dela ter uma formao bem
maior do que a nossa... ela... realmente parece com a gente... ela no
uma coisa... como os autores... ela no uma coisa surreal... ela
realmente existe... ento eu achei isso muito interessante... muito
interessante... (Aluno 3).
Outro momento que destacamos foi a VII Gincana Cultura que aconteceu
em agosto, realizada, com os alunos do Ensino Fundamental II e Ensino Mdio.
No regulamento da gincana, esclarecia-se que ela abrangeria desafios em trs
eixos de conhecimentos (ambiental, social e acadmico). A avaliao da
participao do Clube de Leitura foi positiva, uma vez que na arrecadao de
livros para doaes, todas as equipes atingiram as metas.E na elaborao dos
Projetos do eixo ambiental, algumas equipes laaram propostas para a
revitalizao de um pequeno terreno que fica entre o Casaro do sculo XIX,
onde funcionaram as primeiras turmas da escola e as instalaes atuais. Esta
revitalizao incluiu, por parte de duas equipes, na planta do projeto, um local
para leitura e reunies do Clube de Leitura.
No ano de 2014, a pedido dos alunos do Ensino Mdio, tentou-se iniciar
um grupo com eles, mas interrompeu-se a ao porque os participantes
argumentavam no conseguir horrio livre. Esse aspecto da sobrecarga de
disciplinas foi visvel tambm em alunos do fundamental II. O desafio do tempo
no vem sozinho. Vrios alunos afirmaram que este vem somado ao
usoexacerbado da tecnologia. Isso j um fato que preocupa at mesmo os
mais jovens, como se pode observar no desabafa da aluna do 6 ano:
12
O convite para a partilha da experincia na X Semana de Letras foi feito pela Prof. Dr Maria Valdnia
da Silva. A Roda de Conversa foi mediada por Zilvania Rabelo, (prof. coordenadora do projeto) e o prof
Welber Oliveira (parceiro desde o ano de 2014 no grupo). As palavras mais fortes da mesa, foram
pronunciadas por duas alunas que aceitaram o desafio de, num espao universitrio, partilhar o que sentiam
sobre as vivncias no Clube de Leitura.
720
a tecnologia...eu fico muito, mas muito tempo... acho que a maior parte
do dia eu fico no celular...eu fico muito tempo... eu tiro um tempo para
estudar e j depois que eu estudo eu tenho que mexer no celular bem
rpido porque eu j tenho bal, coral... (Aluno 4).
Apesar da falta de tempo livre ser o desafio mais citado, a aluna do 9

ano elege outro desafio como o mais importante:
primeiro... ... muitas pessoas julgarem os clssicos... porque eu sou...
defendo demais... esse um desafio porque... todo mundo enche a
boca para dizer que os clssicos no... no so bons... e os clssicos
so perfeitos... (Aluno 1).
A resistncia que os colegas de sua idade tm com a leitura dos

clssicos, apontada pela aluna, dialoga com as inquietaes que motivaram o
incio do projeto: professoras que sentiam na sala de aula uma apatia com
relao aos clssicos da literatura. O interessante perceber como a aluna,
defensora dos clssicos, depois de t-los experimentado, sempre tenta
conquistar adeptos aos livros. De modo apaixonante, tem conquistado os
colegas para sabore-los, como podemos perceber na fala de uma aluna ao
descrever a sua viso sobre a leitura, aps entrar no Clube de leitura:
Gostava de ler s um tipo de livro... por exemplo... gostava de ler... s
saga... a tipo... eu vi que... um clssico... livro clssico tambm
importante... porque eu no gostava... (Aluno 5).
Esse testemunho deve nos inquietar e nos fazer repensar os modos

inadequados com os quais tentamos aproximar os leitores das obras que, no
geral, so escolhidas pela escola. pertinente ainda, retomando a fala da aluna
1, o que ela diz quando questionada sobre os motivos das pessoas no gostarem
dos clssicos:
o que eu tenho a dizer... que... eles no conhecem a leitura clssica...
ento... quando uma pessoa no conhece muito fcil julgar... mas
quando voc... para um pouco... l... uma coisa que... encantadora...
ela... realmente vai se encantar... no h como... (Aluno 1).
Sobre as leituras realizadas at agosto de 2015, destacamos que, no

segundo semestre de 2014, o grupo comeou de fato a escolher livros para a
leitura em conjunto. Os participantes compartilharam suas experincias de
leitura e votaram nos livros: A culpa das estrelas13, de John Green, e Dirio de
13
GREEN, John. A culpa das estrelas. Traduo de Renata Pettengill, Rio de Janeiro: Intrnseca, 2012
721
Anne Frank14para leitura em conjunto. Ficou como meta do grupo sempre

intercalar nas escolhas, livros que eles conhecessem com outros que,
considerados clssicos, muitas vezes encontravam espao apenas nas estantes
das bibliotecas, raramente nas mos de jovens leitores.
No entanto, importava menos ao grupo discutir qual livro tinha valor
maior e qual era considerado literatura ou no. Afinal, o foco era partilhar
diversas leituras, rompendo o mito de que ler chato e difcil e que temos que
ler apenas um tipo de texto.
A respeito da necessidade de intercalarem as obras,percebe-se que eles
conseguiram absorver a proposta: importante porque... tipo... no fica lendo
s... por exemplo... s um livro... de uma saga... ou s um livro de um escritor...
fica... como que diz... mesclando... (Aluno 6).Sobre o fato de o horrio sempre
ser visto conforme as demandas das atividades, ritmo de leitura e agenda dos
membros, destaca: Dos horrios... eu gostava muito... porque... tipo... a gente
combinava tudo... a dava... pra todo mundo vir... no tinha atraso... nem nada...
(Aluno 6).
722
Na expresso combinava tudo, dita pela aluna, inclui-se tambm a

metodologia a ser utilizada no momento da interpretao dos textos.
No
seguiam nenhuma ficha de leitura, eram orientados a fazerem anotaes

destacando trechos, expresses do que gostavam ou no gostavam, do que se
identificavam. Mediados pelos professores, os alunos destacavam momentos:
situao inicial, conflito, clmax, desfecho e elementos da narrativa 15
(personagens, tempo, espao, narrador), porm no precisavam apontar todos,
nem seguir uma ordem.
No ano de 2015, durante a avaliao do ano anterior, props-se a
construo de um dirio de leitura para cada membro; a criao de um blogger
e um direcionamento mais detalhado para leitura dos livros, pois nem todos
conseguiam cumprir os prazos estabelecidos. Sobre o blogger, que ainda est
em construo, uma das idealizadoras, argumenta a sua importncia:
14
FRANK, Anne. O Dirio de Anne Frank. Traduo de Elia Ferreira Edel. Rio de Janeiro: Record, 1982.
Os alunos dessa faixa etria possuem no currculo esse contedo sobre a anlise de narrativas e esse
fato era de conhecimento dos mediadores.
15
a maioria do jovem... tipo... t muito ligada na internet... a maioria deles

no gosta de ler... por ficar na internet por muito tempo... ento... ter
um blog pro Clube de Leitura... incentiva muito... porque eles vo...
entrar no blog... v as sugestes de livro... e comear a ter esse
interesse pelos livros... j que eles passam muito tempo na internet...
e no se interessam pelos livros. (Aluno 7).
No primeiro semestre revisitou-se O Dirio de Anne Frank que no tinha

sido terminado no fim do ano anterior e acordaram discutir trs livros durante o
semestre: Teorema de Katherine, de John Green; O bom ladro, de Fernando
Sabino; Descanse em paz, meu amor, de Pedro Bandeira. Contudo, at agosto,
trmino desta pesquisa, eles leram e discutiram apenas O Dirio de Anne Frank.
Ao serem questionados sobre essa dificuldade de avanar nas leituras,
desabafaram:
primeiro... assim... a agenda... porque a gente como estudante... a
gente... sempre tem trabalho... contedo pra estudar... e... no sobra
tanto tempo pra ler... e tambm... o preo dos livros... porque dizem
que a gente no l muito... mas tambm... tem muitos livros... os mais
legais... so os mais caros... (Aluno 8).
Reafirmamos que apesar dos alunos serem ativos na participao,

infelizmente a rotina de discusses dos livros era, geralmente, prejudicada pelo
calendrio do semestre que exigia bastante tempo para estudo das provas
bimestrais e semestrais e/ou eventos, alm de alguns membros no
conseguirem adquirir o livro.
CONTRIBUIES DO CLUBE DE LEITURA
As aes de maro de 2010 a agosto de 2015 marcaram,

significativamente, a vida da comunidade escolar e da comunidade local. Escutar
a voz dos alunos foi essencial para registrarmos o modo como viveram e
sentiram as aes e qual importncia do Clube de Leitura para suas vidas.
eu gostava muito de ler... ... antes disso e a... como... eu ... no
conseguia ler tipo... escolher os livros que eu ia ler porque eu sou
indecisa... a... o... clube de leitura... como ele j dizia... o que a gente
iria ler... eu acho que seria... que foi melhor pra mim... pra entrar...
porque a eu pude ler mais livros. (Aluno 10).
723
encantador ouvi-los falar sobre as contribuies do grupo em suas

formaes leitoras.
Suas falas
extrapolam
as expectativas
dos que
acompanharam o projeto desde o seu incio.

eu comecei... [...] a prestar mais ateno na escrita dos autores... e isso
me ajuda tambm... porque... quando eu comecei a ler... at pensei em
comear a escrever tambm... ento... de vez em quando eu escrevia
algumas histrias pequenas... curtas... mas a minha escrita no era
boa... a... com a leitura eu fui... vendo... cada vez mais... sinal de
pontuao... e tudo mais... e fui melhorando isso... at... hoje eu
melhorei e quero melhorar cada vez mais... o vocabulrio... n...
palavras mais difceis... essas coisas... (Aluno 2).
O que mais surpreende saber que, mesmo as aes do grupo sendo

dificultadas por tantas outras demandas da escola, muitas vezes, vistas como
mais importantes, o Clube de Leitura deixou contribuies que superam talvez
as aes regulares da sala de aula.
eu... eu no gostava de ler... eu no lia... praticamente nenhum livro...
eu lia mais em sala... tipo o paradidtico... ou os textos que a gente
lia... tipo... que j tava no livro... mas eu no lia nenhum livro mesmo...
a depois do Clube de Leitura eu comecei a ler... e... eu amo mesmo...
(Aluno 11).
Apesar dos desafios que os alunos enfrentam como leitores, verificamos

que hoje existe neles uma disponibilidade maior para as atividades internas da
sala de aula, ao mesmo tempo em que se colocam como protagonistas das
aes culturais e sociais da escola.
Essa disponibilidade estendeu-se tambm para uma relao mais ntima
com os livros, uma vez que muitos pais relatam que seus filhos antes no
compravam livros ou no faziam conta dos que ganhavam e, depois da
experincia com o clube, procuram adquiri-los e at montam a suas bibliotecas.
Na sala de aula, os professores engajados no projeto tambm
mencionam melhoria no rendimento escolar (especificamente na disciplina de
Lngua Portuguesa), o que colaborou com o acolhimento da proposta pela escola
de modo a ampli-la para outro nvel de ensino.
Os educadores engajados no Clube de Leitura enfrentam o desafio de
terum acrscimo na carga horria, pois, alm da preparao dos encontros, da
articulao das aes culturais, os educadores envolvidos precisam ajudar na
escolha dos livros de escritores da terra que sero lidos durante o ano.
724
Houve um aumento significativo do nmero de escritores que procuram

a escola para anlise de seus livros para possvel adoo, o que demanda um
olhar mais cauteloso dos educadores para anlise das obras. Sobre esse
aspecto, consideramos pertinentesa valorizao da cultura local e a extenso
solidria do projeto que nos permitiu partilhar livros com crianas e adolescentes
de escolas pblicas, que enfrentam muitos outros desafios quanto formao
leitora.
Assim, podemos dizer que, gradualmente, o projeto foi sendo acolhido
pela escola. No entanto, para continuar como uma ao significativa necessita
de uma ateno redobrada para que seus objetivos e procedimentos
metodolgicos no sejam negligenciados.
CONCLUSO
Diante dos desafios enfrentados no processo de letramento, torna-se

urgente investir em aes que extrapolem a sala de aula e favoream a
criatividade, a criticidadee o prazer provenientes da leitura literria.Nesse relato
de experincia, vimos que o Clube de Leitura pode ser o espao onde se
consegue energia para transformar a rotina da sala de aula e driblar um currculo
que, h muito tempo, vem cansando a todos. Segundo Cosson (2014):
por isso que se pode dizer que os crculos de leitura so espaos
sociais nos quais as relaes entre textos e leitores, entre leitura e
literatura, entre o privado e o coletivo so expostas e os sentidos dados
ao mundo so discutidos e reconstrudos. (COSSON 2014, p.154).
Atravs da experincia no Crculo de leitura do Colgio Valdemar

Alcntara, em Quixad, os alunos perceberam a leitura literria como uma
atividade de prazer, de compartilhamento de ideias e emoes, e de
entendimento da vida em sociedade.
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726
DISCURSOS DE PROFESSORES(AS) DE MATEMATICA SOBRE

A INCLUSO ESCOLAR DE SURDOS/AS1
Andrielle Maria Pereira2
Anna Luiza Arajo Ramos Martins de Oliveira3
RESUMO
Historicamente desenvolveram-se vrios discursos sobre as pessoas com necessidades
especiais desde pessoas limitadas e inferiores incapazes e excepcionais. Foram objetos de
medicalizao, de prticas corretivas e normativas, bem como de diferentes discursos clnicos,
familiares, pedaggicos, religiosos e jurdicos (LOPES, 2007, 2011; SKLIAR, 2010; QUADROS,
1997). No final do sculo XX, em decorrncia de diversos acontecimentos no mbito social,
poltico e educacional, assim como, a disseminao de pesquisas e publicaes sobre incluso,
as pessoas com necessidades especiais passam a ser integradas no sistema educacional como
estudantes atravs de um forte movimento no campo educacional suscitado por polticas de
incluso. Este estudo buscou analisar os discursos de professores/as de matemtica do agreste
Pernambucano sobre o processo de incluso escolar de estudantes surdos/as na rede de
ensino pblico. Fundamentamo-nos na perspectiva ps-estruturalista do discurso (LACLAU;
MOUFFE, 2001), nos estudos culturais (OLIVEIRA, 2009) e nos estudos surdos (SKLIAR, 2010).
Discurso consiste num sistema de significados e prticas sociais, construdo historicamente, que
compem as identidades dos sujeitos e dos objetos. Os estudos culturais colocam em xeque o
papel da escola, do currculo e da pedagogia na produo e reproduo de formas de dominao,
estimulando a desnaturalizao dos discursos. Os estudos surdos em educao consistem num
campo de proposies polticas que determinam uma aproximao significativa com os discursos
sobre surdez. O corpus foi constitudo por transcries de seis entrevistas semi-estruturadas com
professores/as de matemtica. Constitui-se num estudo exploratrio (GIL, 1999). A maioria dos
participantes eram graduados e atuavam em escolas da rede pblica. Destes, 75% possuam
especializao, 67% estavam na faixa etria de 35 a 40 anos. Mais de 83% afirmou no ter
cursado disciplinas sobre educao inclusiva na universidade. Percebeu-se (des)conexes entre
educao de pessoas com necessidades especiais, as fragilidades do sistema educacional e
da formao de professores/as. A compreenso da incluso escolar est mesclada por
discursos ainda essencialistas e integracionistas, trazendo tambm a lgica dos direitos
humanos e da educao inclusiva. Entende-se que necessrio (re)pensar as polticas de
incluso e prticas curriculares.
Palavras-chave: Surdos(as). Incluso escolar.Professores(as) de matemtica.
1Este
trabalho parte integrante do Trabalho de Concluso de Curso (TCC) intitulado Pensando Alm dos
Binmios: os discursos de professores(as) de matemtica do agreste pernambucano sobre estudantes
surdo(as), realizado na UFPE/CAA/NFD, de autoria de Andrielle Maria Pereira e orientado pela Prof. Dr.
Anna Luiza A. R. Martins de Oliveira, ambas pesquisadoras do grupo de Pesquisa Ps-estruturalismo,
Poltica e Construo de Identidades (UFPE/FUNDAJ) e Teoria do Discurso e Educao (CNPq).
2 Bolsista Capes e Ps-graduanda em Educao Contempornea (PPGEduC) da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE/CAA) Pernambuco-PE. Email: andriellepereira30@gmail.com
3 Professora Doutora em Educao da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE/CAA). PernambucoPE. Email: alarmo@uol.com.br
727
INTRODUO
Ao longo da histria vrios discursos foram elaborados sobre as pessoas

com necessidades especiais - mdicos, jurdicos, pedaggicos, religiosos,
corretivos, normativos (LOPES, 2007, 2011; SKLIAR, 2010; QUADROS, 1997).
Por vezes tratados como inferiores, limitados, incapazes, excepcionais.
Durante a poca das primeiras civilizaes as crianas ditas deficientes
eram relegadas a praas ou mortas, com a Santa Inquisio da Igreja Catlica,
nos sculos XIII e XIV, passaram a ser queimadas nas fogueiras entre outras
punies brbaras. Com a chegada das revolues burguesas, no sculo XVIII,
as pessoas deficientes tornaram-se um peso para sociedade, emergindo um
discurso de higienizao e purificao (eugenismo) atravs do fortalecimento do
capitalismo e da consolidao da sociedade moderna. O que reforava a
segregao das pessoas com necessidades especiais, entre elas os/as
surdos/as, que foram tratados como sujeitos inferiores, limitados, incapazes,
excepcionais.
Nesse perodo, a concepo de deficincia passa a ser pautada num
fator natural. Surgem, assim, as primeiras instituies escolares para surdos/as
em Paris, a primeira escola pblica para surdos foi fundada por Abade de
LEpe que utilizava sinais metdicos para fins educacionais e na Alemanha,
ao mesmo tempo, Heinicke defendia uma proposta de educao oralista incitando os primeiros debates sobre a educao do/a surdo/a. O primeiro marco
legitimado, nesta direo, ocorreu em 1878, na cidade de Paris, com I Congresso
Internacional Sobre Instruo de Surdos e posteriormente, em 1880 em Milo,
com o segundo Congresso de Educao de Surdo.
Destacamos que esses congressos detinham seu olhar para as
possibilidades das pessoas surdas adquirirem linguagem, no se preocupando
com as possibilidades de desenvolvimento cultural, social, intelectual e pessoal
destas. Nesse sentido, os tratamentos que surgiram a partir desses congressos
concretizou-se como terapias de fala, procedimentos de controle e cura dos
sujeitos submete-os a processos de normalizao e disciplinamento dos
corpos.
728
Nessa linha de pensamento, a concepo de respeito pessoa humana

uma construo recente, sendo evidenciada em 1948, como direito
incondicional, na Declarao Universal dos Direitos Humanos que anuncia em
seu Artigo 1: Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos.
So dotados de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras
com esprito de fraternidade (ONU, 1948). J ao que concerne o direito
educao, no 1 do Artigo 26 expe que Toda pessoa tem direito instruo.
A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A
instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnica-profissional ser
acessvel a todos, bem como a instituio superior, est baseada no mrito (op.
cit., 1948).
Apesar dos estados-membros adotarem os preceitos estabelecidos na
Assembleia Geral da ONU, isso no significa que houve a extino da infrao
dos direitos humanos. Nesse ensejo, o atendimento educacional de forma efetiva
s populaes excludas desenvolveu-se a partir de aes que refletem
mudanas no posicionamento dos grupos sociais em virtude de medidas
educacionais que ocorreram na Europa.
No Brasil, o atendimento educacional s pessoas com deficincia, se
iniciou a partir da fundao da primeira escola para surdos sob o governo de
Dom Pedro II, em 1856, na cidade do Rio de Janeiro pelo educador francs
Hernest Het. Ao que diz respeito a orientao educacional, utilizava-se de sinais
e no fazia uso do oralismo - anos mais tarde essa escola foi chamada de
Instituto Nacional da Educao de Surdos - INES.
Nesse perodo, o conceito de deficincia aportava-se em caractersticas
inatistas e as pessoas eram assinaladas como deficientes por agentes orgnicos
que se geravam durante o incio do desenvolvimento, impulsionando pesquisas
que buscavam identificar os distrbios possveis e alocar em diferentes
categorias. Marchesi e Martn (1995) afirmam que essa concepo evidenciou
duas consequncias, primeiramente a identificao precisa dos distrbios,
avanada em detrimento do desenvolvimento dos testes de inteligncia e depois
a sensibilizao para uma educao especial, diferente da educao regular.
Nos anos 1920 e 1930, notvel o crescimento das instituies de
atendimento aos deficientes em consequncia do processo de industrializao,
729
aqui esse atendimento clnico e escolar ainda era pautado em iniciativas de

origem privada e assistencialista, que de certa forma refletem o pensamento
liberal daquela poca. Contudo, grandes mudanas s comeam a ocorrer a
partir de 1940 e 1950, onde foram questionadas as possibilidades de cura dos
distrbios, assim como, j se considerava que o funcionamento mais deficiente
poderia ser decorrncia da influncia social e cultural. Assim, o entendimento do
conceito de deficincia passa a ser pautado na ausncia de estmulos
adequados ou processos de aprendizagem incorretos, como tambm a
adaptao social e aprendizagem aquele que no aprendia, no era normal.
(MARCHESI; MARTN, 1995).
A partir desse momento o processo educacional passa a ser configurado
em dois plos: a escola comum para os ditos normais e a escola especial para
os denominados deficientes. A relao binria dessa configurao mostrou
uma lgica hierarquizada que avanou e aprofundou-se firmemente na
modernidade uns proferem o poder, atravs do saber, de uma forma que
descaracteriza as aes e representaes daqueles que no conseguem imporse contra a dominao. O outro, cuja existncia possibilita-nos distinguir e
constituirmos diferentes, passa a integrar a categoria de sujeitos, dos quais
devemos manter distncia para no nos tornarmos iguais (LOPES, M. 2011,
p.43).
A partir dos anos 60, momento que podemos situar a origem do
movimento de integrao, onde os discursos sobre a deficincia e a Educao
Especial passaram por grandes mudanas, em decorrncia da forte influncia
do movimento Todos pela Educao no campo educacional brasileiro e em
consideraes advindas de vrios campos.
Todo esse ensejo de mudanas contribuiu para entender a deficincia
de forma diferente, sob o olhar educacional, destacando-se dois elementos
principais, um partindo do plano conceitual baseado no novo enfoque
Necessidade Educativa Especial4; e o outro partindo do plano da prtica
educativa atravs do desenvolvimento do processo de integrao educativa que
O conceito de aluno/a com necessidade educativa especial entrou em circulao nos anos 60, porm
no modificou a concepo j predominante. Surgiu pela primeira vez no Informe de Warnock, relatrio
britnico publicado em1978, responsvel pela construo de proposta de melhoria da educao de jovens
deficientes
4
730
alavancou, tambm, mudanas no currculo, na organizao das escolas, na

formao de professores etc. (MARCHESI; MARTN, 1995).
O atendimento educacional s pessoas com necessidades especiais
passa a fazer parte das bases legais a partir de 1961, com a instituio da Lei n
4.024/61 Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN) que
promulga a educao para excepcionais dentro do sistema geral de ensino.
Embora, muitas vezes, tenha ficado pautado em prticas assistencialistas e
teraputicas.
Em decorrncia de diversos acontecimentos no mbito social, poltico e
educacional - o movimento todos pela educao; a implementao da
Constituio Brasileira e da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
(LDBEN); a Declarao de Salamanca; a Instituio da Secretaria de Educao
Especial (SEESP), assim como, a disseminao de pesquisas e publicaes
sobre incluso nos ltimos anos do sculo XX, as pessoas com necessidades
especiais comearam a ser integradas no sistema educacional como
estudantes atravs de um forte movimento no campo educacional suscitado por
polticas de incluso.
No Brasil, no final do sculo XX, houve um crescente interesse pela
incluso no sistema educacional de pessoas com necessidades educativas
especiais, entre essas, esto os surdos/as. Segundo dados do IBGE, em 2000,
existia cerca de 5.735.099 indivduos com algum tipo de deficincia auditiva
neste pas, sendo 3.018.218 homens e 2.716.881 mulheres. Com o
desenvolvimento das polticas da Educao Especial em prol da educao
inclusiva, implantadas pelo MEC, ocorreram mudanas permitindo a oferta de
vagas na educao bsica.
O censo escolar (BRASIL, 2012) registra uma expanso nas matrculas,
de 654.606 em 2007 para 820.433 em 2012, registrando um crescimento de
25%. O censo escolar da Secretaria de Educao de Pernambuco registra
12.907 matrculas efetivadas na educao especial em 2001 e 6.202 em 2012
(no foram coletados dados referentes a estudantes inclusos na rede regular e
estudantes das classes especiais), registrando uma queda de 51,9%. Intumos
que essa queda resulte do amadurecimento das aes e polticas de incluso,
que proporcionaram a incluso de estudantes em classes comuns do ensino
731
regular, visto que os demais nveis de ensino obtiveram um crescimento no

nmero de matrculas5.
No entanto, alguns estudos na rea tm observado ainda prticas
excludentes mascaradas pela concepo de incluso ao passo que se inclui
na escola regular, se exclui a identidade cultural desses sujeitos em funo de
prticas hegemonicamente construdas pela escola baseadas nas experincias
com pessoas sem necessidades especiais (SKLIAR, 2010; LOPES, 2007;
TEXEIRA, 2005; MARQUES; OLIVEIRA, 2003).
Diante desse contexto, o presente estudo apresenta resultados de uma
pesquisa que objetivou analisar os discursos de professores/as de matemtica
do agreste Pernambucano sobre o processo de incluso escolar de estudantes
surdos/as na rede de ensino pblico.
FUNDAMENTAO TERICA
As Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica

(Resoluo CNE/CEB 02/2001) apontam que a escola de ensino regular deve
se organizar e prover os seus/suas educandos/as ao que concerne recursos
materiais e pedaggicos de modo que lhes proporcionem uma educao de
qualidade. No entanto, estudos ressaltam a falta de formao de professores
para lidarem com alunos/as com necessidades especiais (GEINSIGER; LIMA;
BORGES 2010; SARAIVA; VICENTE; FERENC, 2010; MACHADO, LIMA,
FRANCO, 2009), bem como, evidenciam prticas excludentes mascaradas pela
concepo de incluso - aqui ao passo que se inclui na escola regular se
exclui a identidade cultural desses sujeitos em detrimento de prticas
hegemonicamente construdas na escola, na sociedade etc. (LOPES, 2011;
SKLIAR, 2010; TEXEIRA, 2005; MARQUES; OLIVEIRA, 2003).
notvel uma expanso, at mesmo em nveis elevados, da formao
inicial e continuada a partir do desenvolvimento das polticas pblicas de incluso
e da legislao vigente ao que concerne, especialmente, as ltimas duas
Mais detalhes sobre os dados ver o censo escolar na pgina da Secretaria de Educao do Estado de
Pernambuco: < http://www.educacao.pe.gov.br/portal/?pag=1&men=75>.
732
dcadas. Porm, segundo Zuin (2001), todo esse processo de incluso traz
preocupaes para os formadores de professores de matemtica, visto que:
dentro da realidade das faculdades, sabemos que os cursos de
licenciatura, em geral, no possuem disciplinas que habilitem os
futuros professores para trabalhar com um aluno portador de
necessidades especiais;
a Matemtica uma das matrias que tem maior ndice de reprovao
nas escolas;
existe uma dificuldade maior, por falta de preparo do professor, para
o ensino da Matemtica para alunos com necessidades educativas
especiais. (ZUIN, 2001, p.2).
Essas questes ainda so encontradas nos atuais cursos licenciaturas.

A ttulo de exemplo, o estudo de Saraiva, Vicente e Ferenc (2010) evidencia que
a carncia de saberes tericos e conceituais ao que concerne o ensino e
aprendizagem frente as pessoas com necessidades especiais no contexto
escolar, consistindo num fator que compromete o desenvolvimento educacional,
assim como, o trabalho docente. Corroborando, Vieira (2008, p.96) afirma que
seus/suas participantes admitem no estarem preparados para a diversidade,
ressaltando-se o fato de esses alunos (faz referncias aos surdos) serem
trabalhosos, incapazes e com caractersticas singulares. Outro estudo realizado
por Machado, Lima e Franco (2009) em uma escola regular municipal de Curitiba
com trs professoras e uma pedagoga destaca que a grande questo que
o currculo continua o mesmo, o sistema de ensino no apresenta
mudanas, o Projeto Poltico Pedaggico acaba no contemplando
muitas vezes as reais necessidades desses alunos, o nmero de
professores continua o mesmo, e eles continuam sem formao
especializada. (MACHADO; LIMA; FRANCO, 2009, p.50).
Dessa forma, a dita incluso consiste apenas na integrao do/a

estudante na classe regular de ensino, tendo que adaptar-se s condies
culturais, s estruturas fsicas, aos professores/as no preparados/as, enfim,
escola regular. Esse contexto demonstra a necessidade de uma reflexo sobre
as condies em que estes/as sujeitos/as esto inclusos/as, a formao inicial
e continuada, as prticas pedaggicas usadas ou no, os materiais pedaggicos
favorveis ao ensino e aprendizagem e as concepes advindas da experincia.
Pois, estar matriculado/a na escola no significa, necessariamente, garantia de
permanncia e muito menos plena insero no contexto escolar (LOPES, 2007,
733
p.4), visto que no h o reconhecimento das diferenas e da cultura surda, mas

o que existe apenas um paliativo.
Entende-se que atuar com a diversidade exige dos atores da educao
conhecimentos diversos, disponibilidade pra lidar com as mais diversas
situaes e ainda o exerccio de mudana/deslocamento de conceitos. Minetto
(2008, p.36-37) aportada nos estudos de Becker (2001) e Amaral (1998) ressalta
a importncia de levarmos em conta as percepes dos/as professores/as como
fator
primordial
para
prtica
pedaggica,
sendo
necessrio
pensarmos/refletirmos sobre sua vivncia no dia a dia, as condies e limitaes

impostas pela vida pessoal e profissional para no determos o olhar apenas
ao docente em sala de aula, mas construirmos uma relao entre ao
docente e currculo.
Diante do contexto exposto e de suas peculiaridades, fundamentamonos na perspectiva ps-estruturalista do discurso (LACLAU; MOUFFE, 2001),
nos estudos culturais (OLIVEIRA, 2009) e nos estudos surdos (SKLIAR, 2010).
Laclau e Mouffe (2001) colocam o discurso como um sistema de
significados e prticas sociais, construdo historicamente, que compem as
identidades dos sujeitos e dos objetos. Nesse contexto, os sentidos e os diversos
significados construdos esto articulados a uma teia de relaes de poder,
apresentando-se como polticos e contingentes.
Os estudos culturais colocam em xeque o papel da escola, do currculo
e da pedagogia na produo e reproduo de formas de dominao, elaborando
currculos, polticas e prticas pedaggicas que apreciem as distintas tradies
culturais e estimulem a desnaturalizao dos discursos (OLIVEIRA, 2009).
Os estudos surdos em educao concebem a surdez como trao
diferencial, caracterizando-se como um campo de proposies polticas que
determinam uma aproximao significativa com os discursos sobre surdez,
sobre conhecimento e sobre o mundo dos surdos, aportadas num conjunto de
concepes lingusticas, culturais, comunitrias e de identidade (SKLIAR, 2010).
734
METODOLOGIA
A hegemonia das pesquisas demarcadas pela estabilidade, estruturao

e ordenao dos fatos, relaes e ligamentos sociais foi posta em questo por
estudos que se caracterizam por nfase na demonstrao da complexidade da
vida humana e, na aleatoriedade e origem dos significados das relaes
microssociais e interpessoais emergindo questes relacionadas ao gnero,
identidade, cultura, raa, sexualidade etc. Dentro desse novo contexto de
pesquisa, o papel do pesquisador est relacionado a anlise dos significados
que os sujeitos do estudo apreendem sobre suas prprias aes, o contexto
social em que constroem suas vidas e suas relaes (CHIZOTTI, 2008).
A pesquisa qualitativa aporta-se em fundamentaes contrrias ao
modelo experimental e faz uso de mtodos e tcnicas diferenciados dos
anteriores. A concepo qualitativa, segundo Chizotti, apresenta como
pressuposto a existncia de uma relao dinmica entre o mundo real e o
sujeito, uma interdependncia viva entre o sujeito e o objeto, um vnculo
indissocivel entre o mundo objetivo e a subjetividade do sujeito (2008, p.79).
Considerando a existncia de uma relao dinmica que no se pode traduzir
atravs de nmeros. Assim, objeto de estudo constitui-se de significados e
relaes que indivduos reais cunham em suas aes, no sendo inerte e neutro.
J o conhecimento no se reduz a meros dados avulsos entrelaados por uma
teoria explicativa e os pesquisadores, nesse ensejo, fazem parte desse
processo, decifrando os fatos e conferindo-lhes significados.
Dessa forma, o desgnio da pesquisa qualitativa no contabilizar
opinies, mas explorar o espectro de opinies e as diferentes representaes
sobre um dado assunto em questo de modo a conscientizar os/as
pesquisadores/as dos seus objetos de estudos e das condies que os geram,
a fim de propiciar caminhos e estratgias de solucion-los.
Este presente estudo consiste num estudo exploratrio, o qual segundo
Gil (1999) desenvolvido com o objetivo de proporcionar uma viso geral e
aproximativa do fenmeno estudado, incide numa primeira etapa de estudo com
vistas a uma investigao futura mais ampla.
735
Para
constituio
do
corpus
foi
realizada
seis
entrevistas
semiestruturadas (GASKELL, 2008) com professores de matemtica do agreste

pernambucano. Estas entrevistas foram gravadas em MP3 e transcritas segundo
as orientaes de Marcuschi (2003). Esse tipo de entrevista tem por objetivo uma
apreenso minuciosa de atitudes e motivaes, valores, crenas, ao que
concerne conduta dos indivduos em determinadas situaes sociais
especficas. Constituindo, como afirma Farr (1982 apud GASKELL, 2008, p. 65),
essencialmente uma tcnica, ou mtodo, para estabelecer ou descobrir que
existem perspectivas, ou pontos de vista sobre os fatos, alm daqueles da
pessoa que inicia a entrevista.
O corpus foi constitudo por anlises das entrevistas semiestruturadas,
optando por uma anlise dos dados descritiva (GIL, 1999), dando nfase
caracterizao dos participantes da pesquisa e na exposio dos discursos
sobre a incluso de alunos/as surdos/as na sala de aula de matemtica.
RESULTADOS E CONCLUSES
Esta seo corresponde anlise das entrevistas semiestruturadas com

seis professores/as de matemtica do agreste pernambucano, em especfico, o
que os mesmos dizem sobre o processo de incluso escolar de estudantes
surdos/as na rede de ensino pblico, em sala de aula de matemtica.
Verificamos que os/as entrevistados/as so de religio catlica. A maioria
(quatro) possui nvel superior e ensina em instituio escolar pblica Municipal
ou Estadual do agreste pernambucano. A maioria (83,33%) declarou estado
civil solteiro/a. 75% possuam especializao, 67% dos/as entrevistados/as
estavam na faixa etria de 35 a 40 anos. Mais de 83% no cursaram nenhuma
disciplina na graduao sobre o tema educao de surdos e 100% no
conhecem nenhum programa do MEC sobre a Educao inclusiva.
Durante a entrevista foi solicitado que eles/as falassem sobre o contexto
da educao inclusiva ao longo do percurso escolar, desde a poca que eram
alunos/as at o contexto atual, como profissionais. Os/As professores/as
pontuaram que a incluso s est ocorrendo no papel, evidenciando que
736
consiste numa questo complexa, pois no so ofertadas formaes especficas

para trabalhar com os/as alunos/as surdos/as. Vejamos o que nos diz P.2 e P.5:
P.2: Eu acho complicado (+) por que assim, a gente no tem esse::/
no foi trabalhado assim com a gente/ tm poucas capacitaes:: que
tratam desse assunto com a gente/ (+) [...] a gente nunca teve um
preparo, uma/ (+) eu acho muito complicado, (+) muito difcil a eu acho
que o professor ele quem tem que buscar, por que se a gente for
esperar que a secretaria ou al/algum rgo ou alguma coisa invista
nesse caso/ eu acho que a gente vai perder mais tempo.
P.5: :: Ele/ Na lei esta que ainda/ educao inclusiva, mas quando
voc vai para o contexto mesmo assim, na realidade, no esta
acontecendo, no ? Porque, [...] a gente dava aula normal, como se
no tivesse::/ algum com:::/ algum tipo de:::deficincia.
As pontuaes elaboradas pelos/as entrevistados/as acima tambm

foram parte das colocaes/questionamentos realizados nos estudos de
Geinsiger, Lima e Borges (2010); de Saraiva, Vicente e Ferenc (2010) e de
Machado, Lima e Franco (2009). Podemos perceber que tanto P.2 como P.5
elaboram sua fala de forma ativa, porm as pausas (+) e as paradas bruscas(/)
indicam que esto construindo seu discurso. Inicialmente P.2 aponta um
discurso pela formao de professores/as quando diz que as capacitaes so
poucas, que no houve um preparo e, posteriormente ressalta o no
compromisso das entidades governamentais com a incluso. J P.5 evidencia o
abismo entre o que proposto em termos de lei e o que realmente efetivado.
Esses contextos expostos pelos/as profissionais evidenciam que a
comunidade escolar no est preparada para esse desafio e, isso ocorre em
decorrncia de vrias situaes no conhecimento sobre a cultura das pessoas
surdas; sobre sua lngua, sobre possveis estratgias e formao que subsidie,
mesmo que minimamente, as dificuldades desses docentes. Em outro momento
da entrevista, quando colocados diante de um carto com a palavra incluso,
abordam claramente a situao colocada anteriormente:
P.2: Eu acho assim que sai/ (++) no so jogados, no ? Mas eu acho
que bota os alunos de qualquer jeito em todas as salas e fica difcil
para o professor e os colegas, saber lidar com essas pessoas, saber
trabalhar com eles (+) um::/ a palavra ela muito bonita, mas na
prtica muito complicado, (+) de voc trabalhar.
P.5: [...] na maioria das escolas sempre vai ter alunos com algum tipo
de deficincia, mas como que eles esto sendo tratados? Eles s
esto sendo jogados dentro da sala de aula, s para dizer que esta
havendo incluso. (+) pois .
737
Ambos/as se queixam de como vem sendo tratada a incluso nas

escolas. Vale ressaltar que so de municpios diferentes. Podemos perceber que
esta situao prxima do que Lopes, (2007) chamou de incluso excludente:
a escola inclui o/a aluno/a para cumprir as normas da poltica de incluso, mas
exclui quando no proporciona subsdios para permanncia, valorizao da
identidade e desenvolvimento educacional. Contextos similares de excluso
foram abordados por Borges e Costa (2010); Lopes (2007) e Machado, Lima e
Franco (2009). Diante desse contexto, fica o questionamento: Qual o sentido
dessa incluso? Ou, em outras palavras, essa incluso no seria apenas o
cumprimento burocrtico da lei? visto que disseminada a partir de um
pressuposto que prega a igualdade de todos perante a lei, de forma a
contemplar indivduos de todas as classes sociais, tendo como aporte a
democracia social que consiste na igualdade de oportunidade (MINETTO, 2008).
Foi com essas inquietaes e questionamentos que a pergunta seguinte
foi realizada. Perguntamos aos/s docentes entrevistados/as o que seria a
incluso e eles/as afirmam:
P.2: [...] Seria uma escola onde voc tivesse o pro-fes-sor capacitado,
no ? Tivesse aq:/ e a escola tambm, alm do professor, toda uma
equipe capacitada para receber aquele aluno. (+) Seja qual for a
deficincia dele.
P.4: [...] agregar pessoas ao grupo, em geral, (+) tanto independente
de religio, de cor, de raa, de etnia e por a a fora. Aceitar todo mundo
por igual, como deve ser realmente.
P.5: (+) A incluso seria, as pessoas com/ as pessoas com algum tipo
de deficincia participar de todo as atividades de forma normal, no
sendo diferenciadas e nem tendo dificuldades para::: praticar alguma
coisa.
Os discursos apresentados pelos/as docentes trazem a incluso

atrelada a trs lgicas discursivas distintas. O/A primeiro/a traz a incluso
baseada nos pressupostos da teorizao dos estudos surdos em educao,
onde se busca uma aproximao significativa sobre conhecimento e o mundo
dos surdos, aportadas num conjunto de concepes lingusticas, culturais,
comunitrias e de identidade (SKLIAR, 2010).
As colocaes elaboradas por P.4 evidenciam a lgica da educao
inclusiva. Esse discurso observado com mais ateno tm como aporte a
Declarao dos Direitos Humanos, onde se preconiza e garante o direito de
738
acesso e permanncia na escola independentemente de cor gnero, raa, etnia

etc.; assim como a Constituio Federal.
J as pontuaes de P.5 apresentam uma abordagem de incluso
baseada na concepo integralista, onde todos/as fazem as mesmas atividades.
Ou seja, o/a estudante surdo/a tm acesso garantido ao ambiente educacional,
no entanto este/a mesmo/a estudante ter que se adaptar as regras, as culturas
e as normas ouvintistas se quiser estudar se sujeitando as condies postas
pela sociedade hegemnica. Isso no se configuraria como uma incluso
excludente? Que tipo de educao se prope a incluir dar acesso e no
garante condies e possibilidades de permanncia de desenvolvimento
exclui? vlido ressaltar que P.5, na poca das entrevistas (abril-maio/2014) era
concluinte do curso de matemtica-licenciatura. Essa questo nos faz
pensar/refletir sobre a formao inicial e continuada, a elaborao dos currculos,
as polticas educacionais de incluso etc.
Com a anlise das entrevistas foi possvel perceber as (des)conexes
existentes ao que concerne educao de pessoas com necessidades
especiais, as fragilidades do sistema educacional e da formao de
professores/as.
Com relao compreenso sobre incluso escolar podemos
identificar discursos aportados ainda em concepes essencialistas e
integracionistas, ressaltando dvidas sobre a temtica, silenciamentos sobre a
identidade das pessoas surdas, bem como, tendncias a normalizao e
excluso. No entanto, surgiram tambm aqueles aportados nos direitos humanos
e na abordagem da educao inclusiva evidenciando que seria um direito terem
acesso escola, profissionais especializados e atendimento especial.
Diante desse contexto faz-se necessrio refletir sobre as atuais
condies e polticas de educao inclusiva, visto que os profissionais
evidenciaram abismos existentes entre o que proposto em termos de leis,
normas, resolues e o que realmente acontece nos ambientes educacionais,
salas de aula de matemtica e, porque no, no contexto social, entendendo que
a escola uma extenso sociedade.
Compreendemos que necessrio possibilitar discusses sobre que
currculo desejamos e mais se adequa s necessidades das pessoas surdas.
739
(Re)pensando as atuais prticas curriculares e polticas de incluso, buscando

um currculo que conceba a incluso para alm do rtulo salvacionista, do
binmio do in/excludo e se interesse pelos caminhos da visibilizao da
educao escolar dos surdos/as. Isso implica a compreenso dessas pessoas
(as surdas) como pessoas surdas e no apenas como sujeitos da falta.
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741
EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS:

A FORMAO DOCENTE E O PROCESSO DE ENSINO
MEDIADO PELO USO DE RECURSOS TECNOLGICOS NA
CONSTRUO DO CONHECIMENTO
Fbio Siqueira Caldas1
Cristina da Silva Barros2
Jannine da Cunha Gomes3
Katilene da Silva Lima4
Snia Maria Alves5
RESUMO
As tecnologias esto em uso em diversos campos do conhecimento. Cada vez mais presente na
sociedade contempornea, incluindo-se tambm na escola, assim alunos e professores podem
dispor de mais uma ferramenta para ampliar suas condies quanto construo do
conhecimento. Diante disso que surgiu o interesse em conhecer a realidade de uma turma de
1 Etapa Regular da Educao de Jovens e Adultos-EJA, em Tucuru-PA, partindo da perspectiva
Freiriana de que a EJA recebe jovens e adultos que buscam por meio da escola, melhores
condies de vida. O estudo objetivou conhecer quais recursos tecnolgicos a escola dispe
para os professores, analisando como o docente justifica a insero desses em sua proposta
metodolgica de ensino conforme Paulo Freire (1980, 1987, 1996), Libneo (2009), Guerra
(2012), Salman Khan (2013). A coleta dos dados se deu por meio de entrevistas semiestruturada
e da observao in loco. A anlise foi feita via abordagem qualitativa dos discursos, pois durante
o estudo buscamos conhecer a realidade da escola, relacionado aos recursos materiais e a
metodologia que contribussem para anlise dos resultados. Verificamos que os professores
usam ainda o velho mtodo conteudista; percebemos que esto ausentes prticas pedaggicas
com uso de variados recursos tecnolgicos; observamos um ambiente escolar inadequado para
o professor desenvolver aulas mais ricas para alm do livro didtico, aliado falta de formao
continuada para possibilitar ao docente embasamento terico-prtico que proporcione aulas
significativas. Conclumos que o planejamento da prtica pedaggica e a ao docente precisam
ser implementados no sentido de construir processos de ensino e aprendizagem mais efetivos e
significativos para professor e aluno.
Palavras-chave: Educao de Jovens e Adultos. Prtica pedaggica. Recursos tecnolgicos.
1Graduando
do Curso de Pedagogia, da Universidade Federal do Par (UFPA). Tucuru-PA. E-mail:

sapocaldas@hotmail.com.
2Graduanda do Curso de Pedagogia, da UFPA. Tucuru-PA. E-mail: cristinatuc@gmail.com.
3Graduanda do Curso de Pedagogia, da UFPA. Tucuru-PA. E-mail: janny_gomestom@hotmail.com.
4Graduanda do Curso de Pedagogia, da UFPA. Tucuru-PA. E-mail: lekynha91@gmail.com.
5Graduanda do Curso de Pedagogia, da UFPA. Tucuru-PA. E-mail: soniatuc@hotmail.com.
742
INTRODUO
A questo temtica que norteou esta pesquisa como requisito para

cumprimento da disciplina Estgio Supervisionado da EJA versa sobre a
indagao de como os docentes da EJA da Escola Darcy Ribeiro, no Municpio
de Tucuru-PA, da 1 Etapa, usam os recursos tecnolgicos para desenvolver o
processo de ensino/aprendizagem. A pesquisa objetivou conhecer quais
recursos tecnolgicos a escola dispe para os professores; apontando como e
para qu so utilizados os recursos tecnolgicos e ainda identificar os pontos
negativos e positivos do uso da tecnologia na EJA. Partindo dos nossos objetivos
seguimos trs questes norteadoras s quais buscamos respostas por meio da
pesquisa: quais recursos tecnolgicos a escola dispe para os professores da
EJA? De que forma e com que objetivos so utilizados? A formao docente,
tem lhe ajudado em sua proposta metodolgica de ensino de forma a
proporcionar aos alunos o contato como esses recursos? Alm disso,
destacamos pontos negativos e positivos das prticas metodolgicas na
interao professor/aluno, analisando como o docente justifica a insero de
recursos tecnolgicos na sua proposta metodolgica de ensino.
Nosso estudo foi voltado para pesquisa de observao de campo,
seguindo abordagem de pesquisa descritiva, pois ela tem por objetivo o
levantamento da descrio das caractersticas, seus efeitos, causas e fatores,
que tm contribudo para o uso de recursos tecnolgicos pelos docentes da EJA.
A escolha dessa abordagem se deu pelo fato que, segundo Deus, Cunha e
Maciel (2010), a pesquisa descritiva objetiva descrever problemas prticos.
Como tcnica para a coleta de dados usamos a entrevista semiestruturada, pois ela evidencia de forma emprica o esclarecimento de cada
entrevistado acerca do tema adotado. Alm de nos permitir certa flexibilidade, as
questes no precisam seguir uma ordem planejada, seguindo o roteiro previsto
do plano de observao/diagnstico. Esse tipo de metodologia permite acesso a
outras informaes gerando pontos de vista, orientaes e hipteses para o
aprofundamento da investigao. A observao sistemtica por outro lado, tem
um carter diferenciado, o contato direto com o objeto de estudo que nos permite
comprovar dentro da realidade concreta as aes aparentemente relatadas dos
743
sujeitos, para melhor elaborar os questionamentos confirmando ou negando tais

aes.
Sua analise foi feito atravs do tipo de abordagem qualitativa, que,
segundo Oliveira (2008), permite indagar a respeito de um determinado fato ou
problema em curso, ela estuda as motivaes dos acontecidos, ajuda a definir
as hipteses alm de ter o ambiente natural como obteno dos dados, com
interpretao dos dados a partir do olhar dos prprios participantes, levando em
conta a sua subjetividade com o interesse no processo e no no resultado.
A sistematizao desse artigo tem fundamental importncia para os
alunos e professores da EJA, assim como para a sociedade acadmica,
conhecer como os alunos da EJA esto sendo atendidos com a utilizao dos
recursos tecnolgicos, implica na reflexo na formao docente, desde a inicial
como na continuada, alm de fornecer um estudo de uma realidade, possibilitar
que a escola vislumbre as fragilidades no atendimento das necessidades de um
individuo que est permeado por varias formas de tecnologias no seu dia a dia.
O professor na qualidade de agente do conhecimento tem papel fundamental de
favorecer a aprendizagem a partir de outros recursos tecnolgicos que
possibilitem a compreenso das tecnologias como um mecanismo de
comunicao.
Segundo Sousa (2000), a extenso o instrumento necessrio para que
a pesquisa e ensino estejam articulados entre si e possa ser levado o mais
prximo possvel das aplicaes teis na sociedade e, ainda, que a Universidade
deve estar presente na formao do cidado, dentro e fora de seus muros e,
assim, garantir as coerncias dos fatos em relao instituio, cujo objeto
futuro se reflete aos princpios e fundamentao prtico-tericos: sua estrutura
organizacional, a instncia de deciso, as relaes entre comunidades
escolares, a organizao administrativa e pedaggica.
A pesquisa aconteceu na escola Darcy Ribeiro, a qual conta com duas
modalidades de Educao de Jovens e Adultos, uma a EJA modular e a outra
modalidade a EJA regular onde foi feita a coleta dos dados.
Neste sentido sabe-se que as tecnologias esto em uso em todos os
campos do conhecimento cada vez mais presente na vida do aluno e do
professor nas salas de aulas, elas despertam o interesse do aluno, o que
744
favorece a aprendizagem. Vale ressaltar que a Educao de Jovens e Adultos

(EJA), recebe alunos que no conseguiram escolarizar-se no ensino regular
(fundamental e mdio) que hoje chegam sala de aula em busca de
conhecimento e mudana na qualidade de vida.
Esse pblico tem muitas dificuldades, comeando pela prpria escola
com carteiras que so ainda apropriadas para crianas; a evaso escolar outro
vis que se apresenta como dificuldade, pois o ensino no contempla suas
expectativas e a necessidade de trabalhar um dos fatores que contribui para
isso; alm dessas limitaes, constatamos o despreparo docente que trabalham
nessa modalidade de ensino que apontada por Ventura (2012) em seu trabalho
A EJA e os desafios da formao docente nas licenciaturas; Menezes e Abreu
(2010) em Formao de professores na EJA: Construo de uma prtica
reflexiva como um entrave para se alcanar a qualidade da formao dos
sujeitos da EJA; Scaramussa e lvaro (2006) em A Formao de professores
em EJA: teoria e prtica - unidade em permanente construo so alguns
tericos que tratam desse assunto como um entrave para se alcanar a
qualidade da formao dos sujeitos da EJA.
Desta forma, conhecer a realidade da escola, com relao ao uso dos
recursos tecnolgicos em sala de aula, a forma e os objetivos que o docente tem
utilizado o seu conhecimento, para fazer uso desses recursos tecnolgicos para
o aprimoramento do conhecimento dos alunos, proporcionar uma educao de
qualidade. Pois quem trabalha com a Educao de Jovens e Adultos, no atende
pessoas desencantadas com a educao, mas sujeitos que chegam escola
carregando saberes, vivncias, culturas, valores, vises de mundo e de trabalho.
Neste sentido, Arroyo (2003, p. 7) ressalta que os alunos de EJA Esto l como
sujeitos da construo desse espao que tem suas caractersticas prprias e
uma identidade construda coletivamente entre educandos e educadores.
Com base nos dados colhidos atravs de entrevistas, cujos relatos foram
registrados em fichas para diagnostico do nosso tema, podemos relatar que tanto
o professor quanto aluno e o coordenador tm conhecimento que a escola dispe
de recursos tecnolgicos, como: data show, televiso, caixa de som, projetor de
imagem, laboratrio de informtica. Em nossa observao emprica durante o
perodo de trs (3) dias na escola Darcy Ribeiro, notou-se que a escola possui
745
mais recursos tecnolgicos do que os que foram citados anteriormente, como:

sala com computadores com acesso a internet, quadro negro, armrio para
professor(a), mesas tipo balco, cadeiras; salas de aula com mesa e cadeira o
docente, mesas e cadeiras para alunos, pincel, livro didtico para professor (a)
e aluno; a escola conta tambm com caixa de som amplificada, caixa de som
para micro-system, microfone, sala de atendimento de alunos com deficincia
visual, onde tem mquina de datilografia de Braille, mquina eltrica de
datilografia de Braille, livros didticos em Braille, armrio, matrias didticos
diversos para a alfabetizao em Braille; sala de biblioteca com livros didticos
diversos; sala multifuncional onde tem TV, computador, notebook, vrios
matrias didticos. Todos esses recursos tecnolgicos so meios que podem ser
usados com fins educacionais para obteno de uma aprendizagem mais
significativa, portanto, de qualidade. Alm destes, outros recursos que no
estavam no alvo desta pesquisa, como: bebedouro, banheiro, ventilador etc.
foram identificados.
No entanto, a utilizao desses recursos na sala observada no foi
evidenciado, dentro do perodo de ocorrncia da observao. A falta do uso
desses recursos tecnolgicos priva os alunos da escola pblica, principalmente
os alunos da EJA, adultos, trabalhadores e muitas vezes em idade avanada e
que no tem acesso a esses recursos, pois no lhes dada a oportunidade de
alfabetizar-se tecnologicamente e prover um ensino dentro das necessidades
atuais.
Observou-se que, no laboratrio de informtica, dos trinta computadores
existentes, treze deles esperavam por tcnicos da secretaria de educao para
fazer a manuteno, pois a escola no tem autonomia de chamar um servio
especializado para fazer o conserto. O mesmo acontece com o notebook da sala
multifuncional, que nunca foi usado pelos alunos porque novo e o mesmo
precisa ser configurado para seu uso. O acesso internet depende do dia que
houver sinal para que o acesso rede mundial de internet seja possvel. Com
isso a escola deixa de atender as necessidades reais do aluno, com a incluso
no ciberespao como um meio auxiliar para o professor.
Em entrevista a professora mostrou-se sabedora da importncia do uso
desses recursos na sala de aula, ao responder quais os recursos tecnolgicos
746
disponibilizados pela escola, falou Data show, computadores, uma televiso.

Ao abordamos a respeito da forma e do objetivo da utilizao dos recursos ou
no, nos respondeu que: [...] No usou este ano, mas vai usar, objetivo
enriquecer as aulas e tornar mais interessante. Quanto a justificativa do seu uso
diz que: Muito boa, tima, serve para incentivar, eles se sentem alegres. Um
recurso, timo, que os alunos gostam muito. Quanto ao aluno entrevistado no
primeiro momento as falas foram empolgadas, ao responder quais os recursos
tecnolgicos eram disponibilizados para os professores, ele diz que Professora
boa para ensinar aula de computao. Ao ser indagado a forma e objetivo que
os professores fazem utilizao dos recursos, relatou que utilizam os recursos,
mas que, no entanto no soube informar a forma e objetivo. Com relao a
justificativa por parte do docente da utilizao dos recursos, expressou Sim, pois
o mundo de hoje tem que ter computao.
Tanto aluno como professora foram unnimes em ressaltar a
importncia e a satisfao que ambos tm em contar com aula de informtica,
do uso de projetor de imagens e vdeos. A fala da docente mostra como
importante que os alunos tenham contatos com outros recursos para
aprenderem, assim que o professor pode despertar o interesse do aluno em
estudar, pois os alunos da EJA, chegam na sala de aula cansados, fadigados
devido as suas tarefas laborais. Salienta Falabelo (2010) que fugir da rotina
proporcionar um contato com o conhecimento de forma prazerosa.
O
coordenador ao
responder quais os
recursos
tecnolgicos
disponibilizados para o professor refere-se Data show, televiso, caixa de som,

projetor de imagem, celular [...]. Ao se posicionar sobre a forma e objetivo do uso
do recurso, diz que Dinamizar as aulas, falar a linguagem do momento a
tecnologia. Com relao a justificao do uso pelo professor, diz que O uso do
roteiro semanal [...]. Ele tambm mostrou-se informado da importncia do uso
da tecnologia, sobre o quanto ela pode enriquecer e dinamizar as aulas, pois,
segundo ele, esse recurso permite que o aluno use a linguagem do momento, a
tecnologia. Vale ressaltar novamente que a escola Darcy Ribeiro, oferece duas
modalidades de ensino da EJA, a modular e a regular. Na modular as aulas
acontecem de forma presencial: apenas os trs primeiros dias da semana (de
segunda a quarta-feira), enquanto que na regular as aulas so presenciais, a
747
semana toda, o que permite o professor fazer uso com mais frequncia das
tecnologias disponveis.
O coordenador esclarece que a falta de conhecimento de alguns
professores, com relao ao manuseio e instalao dos equipamentos, aliados
a falta de uma sala apropriada onde possam estar esses equipamentos a
disposio somente para serem utilizados. O fator tempo para o docente levar e
montar equipamentos eletroeletrnicas em sala de aula tornam-se um grande
impedimento para que as aulas tenham o suporte necessrio de instrumentos
tecnolgicos. Segundo Pimenta; Anastasiou (2002apudMOURA, 2009, p. 46)
Os professores que se propem a ou se impem a ensinagem de jovens e
adultos, em sua maioria no tm a habilitao e a qualificao especial para tal.
So quase sempre professores improvisados. Neste aspecto pensar uma
educao de Jovens e Adultos em consonncia com LDB 9394/96, que trazem
mudanas para a educao de forma atender o pleno desenvolvimento humano,
em sua dimenso de valores sociais, aos direitos e deveres de cidado, de
respeito ao bem comum e para a ordem democrtica, seguindo os pressupostos
de Paulo Freire, que apresentam novos paradigmas para a educao, buscando
o desenvolvimento de um sujeito pensante, crtico, autnomo, fica prejudicado.
De acordo com este crtico (FREIRE, 1980, p.20),a educao deve preparar, ao
mesmo tempo, para o juzo critico das alternativas propostas pela elite, e dar a
possibilidade de escolher o prprio caminho.
Diante desses entraves professor e o coordenador pedaggicos
deveriam manter uma aproximao de dilogo de modo que quando o professor
fosse utilizar de aparelhos eletrnicos a coordenao disponibilizasse a
instalao com antecedncia para o professor. A coordenao escolar poderia
esta mediando com a Secretaria de Educao um profissional da rea da
informao para auxiliar o professor e at mesmo o investimento na formao
docente voltado para o manuseio desses equipamentos. Ressaltamos que o
docente no pode limitar sua prtica docente ao uso somente de aparelhos
eletrnicos como recurso tecnolgico, o fato de no saber manusear um ou mais
recursos que no esta em sua formao, ele no pode esquecer que em sua
formao inicial ele teve contato com outras formas de uso de recursos
tecnolgico como jornais, revistas, cartazes, e outros meios que possam ajudar
748
no processo de ensino e aprendizagem perpassando pelos sentidos o tato, o

olfato, a viso e a audio. E mais a formao docente prepara o professor para
a arte de ensinar at mesmo quando ele no sabe operar um recurso.
nos revelado nas falas de nossos autores, que recursos tecnolgicos
esto ligados ao uso do computador, mas essas duas palavras esto para alm,
deste equipamento, pois [...] so considerados, recursos tecnolgicos, para fins
de ensino, todos os materiais que conhecemos: lousa, giz, livros, vdeo entre
outros. (SILVA; PESSOA, 2012, p.3).
Elas continuam,
Cabe ressaltar que recursos tecnolgicos que diversos autores, dentre
eles Lvy (2007), Sancho (1998), Schaff (2005) afirmam que os
recursos tecnolgicos so produtos do homem, portanto parte de sua
cultura e devem estar na escola porque fazem parte do cotidiano das
pessoas no trabalho, no lazer, em casa, na sociedade. (Id.,2012, p.4).
A justificativa do docente entrevistado revela uma superficialidade de

seus objetivos, para o uso de um recurso tecnolgico, ao se expressar que, [...]
muito boa, timo, serve para incentivar os alunos, novidade, uma aula
diferente, e que os alunos gostam muito, eles se tornam alegres. Essa
empolgao a respeito do assunto mostra um positivismo, mas no pode est
ligado ao ato discursivo romntico do momento, mas deve residir no campo da
intencionalidade que visem alcanar objetivos de formao humana. Libneo
(2011) acentua que a prtica educativa perpassa pela intencionalidade
educativa, para ele A intencionalidade implica perguntas como: quem e por que
se educa, para que objetivos se educa, quais os meios adequados de se educar.
A intencionalidade , portanto, a dimenso tica e normativa da prtica educativa
[...] (LIBNEO, 2011, p.57). a falta desse carter intencional prtico, implica
num fazer descontextualizado sem uma importncia peculiar a qualidade
cognitiva dos processos de ensino e aprendizagem. Como diz Moura (2009,
p.46) Utilizam metodologias (tcnicas, recursos e atividades) sem qualquer
significado para os alunos-trabalhadores, desconsiderando o contexto e a
historicidade desses sujeitos.
Na ao educativa presenciada neste perodo de coleta de dados,
percebe-se na prtica do docente que faltam elementos tericos e prticos para
implementao de novas metodologias com o uso de recursos miditicos. As
749
atividades didticas desenvolvidas em sala com os alunos reflete a escola

tradicional, cujo foco esta centrado na transmisso do contedo, e no no aluno.
Esse fato j tinha sido verificado por Guerra (2012, p.04) que afirma que:
Atravs da experincia docente vivida nas ltimas trs dcadas,
percebemos que dentro de uma viso conservadora, onde o
conhecido, o tradicional, nos deixa numa favorvel zona de conforto
temos a educao persistindo como uma prtica educativa centrada no
professor, nas tcnicas, nos mtodos e na execuo por parte do aluno
das atividades a ele impostas. O modelo educacional tradicional ainda
baseado na transmisso de conhecimento, no qual o aluno
considerado sujeito passivo, sem capacidade crtica e reflexiva, com
uma viso de mundo segundo a que lhe foi transmitida.
A realidade constatada por Guerra contraria os pressupostos de Freire

(1996), que prope uma relao prazerosa entre educador e educando o que
propicia uma prtica docente adequada no trabalho com a EJA.
Assim, na fala do coordenador possvel observar que h uma limitao
no uso dos recursos tecnolgicos nas prticas pedaggicas dos docentes da
EJA, pois o mesmo revela, que quando h aulas com o uso de recurso que vo
alm dos que esto disponveis em sala de aula, parte dos professores no
dispe da metodologia necessria para enfatizar as aulas que possam direcionar
ao um objetivo. Um exemplo que o mesmo contou que: [...] um professor d
uma aula com uso de vdeo, mas simplesmente assistem por assistir, ou seja,
sem objetivo especfico no leva o aluno a se auto questionar ou ser questionado
sobre qual conhecimento pode ser construdo ou discutido em sala de aula para
que possam estar desenvolvendo sua capacidade crtica e reflexiva. Assim,
observou:
O cenrio para uma aprendizagem seria eficaz se, partindo do
contexto existencial, no fosse apenas uma repetio sobre o vazio,
mas que fosse uma rica exposio de idias sobre o seu mundo e
sobre a sua ao nesse mundo capaz de transform-lo com seu
trabalho, o aluno aprenderia melhor, pois o contedo teria significado.
Aprender um ato de conhecimento da realidade concreta, isto , da
situao real vivida pelo educando e s tem sentido se resultar de uma
aproximao crtica dessa realidade. (RIBAS; SOARES, 2012, p.13).
A escola quem deveria proporcionar para o cidado os requisitos

bsicos e potencializar as suas disposies naturais para formao de um
cidado, capaz de viver em uma sociedade em mudana com os impactos das
tecnologias. No entanto, tem se preocupado com o contedo de um livro didtico,
750
sem interao social e com prticas tradicionais de ensino. Neste sentido afirma
Ribas e Soares (2012, p.14) A EJA enquanto modalidade educacional que
atende alunos-trabalhadores deve ter por finalidade o compromisso com a
formao humana e com acesso a cultura geral. Para que este pensamento seja
possvel, o profissional de educao no pode se restringir a sala de aula, mas
deve buscar inovar a sua prtica, se capacitando para melhor atender as
necessidades de seus alunos, para tanto faz necessrios a formao
continuada.
O que se observa a questo da no formao continuada de professor,
que acarreta em perdas significativas, visto que, os educandos ficam alheios s
linguagens decorrentes das informaes tecnolgicas, da engenhosidade
humana, que nasce da capacidade do criar. Assim, a sala de aula no se torna
um espao que ajuda o aluno no desenvolvimento de sua reflexo e pensamento
crtico.
SantAnna (2004, p.23), apresenta o seguinte conceito [...] recursos de
ensino o conjunto de meios materiais, fsicos e humanos que auxiliam o
professor e o aluno na interao do processo ensino-aprendizagem [...], que
precisa ser constantemente revista, ressignificado e pr-elaborado. Esclarecedor
o posicionamento da autora, o docente na condio de mediador no processo
ensino-aprendizagem, deve manter uma postura reflexiva de sua prtica no
cotidiano, se perguntando como tem atuado, os seus conhecimentos geram a
ressignificao do conhecimento veiculado pela comunicao da mdia que o
aluno trs para a escola, suas aulas tem sido planeja, com objetivos especficos
e os meios necessrios para alcanar um determinado fim. Candau 2007,
tambm contribui neste sentido do atuar docente para ela deve ser de forma
reflexiva,
dentro
de
uma
multidimensionalidade
do
processo
ensino-
aprendizagem, trabalhando a teoria-prtica, tendo como centro de sua temtica

a articulao de trs dimenses: tcnica, humana e poltica.
Um velho paradigma de ao pedaggica com aula expositiva, de
sentido bancrio como dizia Paulo Freire, onde o professor detm todo o
conhecimento fazendo deposito nos alunos. Bem como, Salman Khan (2013) diz
que [...] o velho e gasto habito de aula expositivo passiva. Essa prtica impede
que os alunos possam se manifestar, aproveitando as informaes e
751
experincias que trazem consigo, deixando o processo de ensino e

aprendizagem menos rico e proveitoso para professor e aluno, pois no ocorrem
diferentes trocas entre os papeis dos sujeitos com os objetos do conhecimento.
Assim h uma contradio com a perspectiva da educao dialtica no sentido
de que
Subjetividade e objetividade, desta forma, se encontram naquela
unidade dialtica de que resulta um conhecer solidrio com o atuar e
este com aquele. exatamente esta unidade dialtica a que gera um
atuar e um pensar certos na e sobre a realidade para transform-la.
(FREIRE, 1987, p.13).
Desse modo a realizao ou a concretizao do processo de

aprendizagem significativa, torna-se cada vez mais distante quando o espao
fsico de uma instituio de ensino no proporciona a interao do aluno com o
seu objeto de estudo. O professor na qualidade de mediador dessa relao deixa
de provocar a curiosidade, a instigao, o pensar, o expressar do aluno conforme
sua linguagem e conhecimento de um determinado assunto. dessa relao
que fala Paulo Freire.
Essa falta de relao dialtica apontada por Paulo Freire foi evidenciado
quando a professora ministrou uma aula de portugus, usando apenas o livro
como recurso tecnolgico. A professora poderia ter oferecido uma metodologia
que propusesse aos alunos outras formas de pesquisa do assunto para alm do
livro didtico, j que a escola dispe de vrios recursos tecnolgicos,
proporcionado momento de ressignificao de seus conhecimentos com um
olhar crtico sobre a realidade.
Neste sentido, quando falamos de Educao de Jovens e Adultos (EJA),
podemos nos perguntar: afinal de que educao estamos falando? A de que,
simplesmente, o professor com noes mnimas de conhecimento da turma que
vai lecionar, chega com prticas ainda tradicionais com caractersticas
conteudistas, em que a interao professor/aluno se torna cada vez mais
distante de uma educa ativa, pois a ao didtica pedaggica no auxilia o
educando na sua subjetividade para que ele se reconhea como sujeito crtico
de si mesmo e de sua realidade.
Imagine os alunos como objetos dessa prtica tradicional, em que o
aluno no desenvolvido para ser reflexivo. O professor que deixa o contnuo
752
processo de aprender para ensinar assim, destri o futuro de um aluno quando

no usa de maneira sabia o seu conhecimento em potencial. Os alunos, em
especial os de EJA, merecem total estmulo tanto intelectual como do espao
fsico: assentos confortveis, iluminao adequada, ventilao apropriada e
principalmente professores capacitados para ajud-los a desenvolver o potencial
que cada um deles tem e, principalmente, ajud-los na construo dos seus
conhecimentos. Ou seja, todos os alunos devem se beneficiar de apoio escolar
e suporte individualizado quando esto passando por situaes que os impedem
de conseguir sucessos nas atividades escolares.
Escola de qualidade em uma sociedade contempornea trs caractersticas de
proporcionar um ambiente amistoso e acolhedor para os alunos. No
conseguiremos adequar as escolas para a diversidade e a qualidade de ensino
se no estivermos abertos a repensar nossos valores, costumes, adequando-os
aos reclames de uma sociedade mais justa e igualitria. A escola para a maioria
dos estudantes da EJA vista como um escape da vida rdua que eles levam,
portanto a escola do povo, para todos, assim o professor bem formado
reconhecera nos alunos a qualidade de sujeitos que possuem cultura e os
conhecimentos dos professores no a cultura, mas elementos da cultura, que
a educao parte do indivduo que ele pode se educar assim como o educador
foi educado. O importante que o professor possa fazer o aluno entender-se
como um sujeito em potencial para alcanar nveis mais elevados do
conhecimento, e de fato em ao, que no processo de educao no h
desigualdade entre dois seres, mas um encontro amistoso pelo qual um e outro
se educam reciprocamente.
CONCLUSO
O trabalho realizado com a turma da 1 Etapa da EJA regular Educao
de Jovens e Adultos da Escola Municipal Darcy Ribeiro do Municpio de
Tucuru/PA, revela que o docente continua se pautando nos conhecimento do
livro didtico, sendo este o recurso tecnolgico mais usado em sala de aula, o
professor mesmo sabendo da importncia do uso de recursos tecnolgicos, ele
se preocupa mais em capacitar o aluno para saber ler e escrever, deixando de
753
inovar com metodologias que provoquem o aluno a se desenvolver, a usar a sua

experincia de vida para o seu processo de ensino e aprendizagem. Em sua
concepo o conceito recurso tecnolgico esta restrito ao uso do computador,
assim ignorando outras alternativas de recursos tecnolgicos que enriquea a
aula, tornando a sua proposta metodolgica menos favorvel no aproveitamento
das experincias que os alunos da EJA trazem consigo, o que facilitara o ensino
e aprendizagem desses indivduos decorrentes das teorias de Paulo Freire.
O professor precisa ser um agente capaz de mudar a sua ao
educativa, levando em considerao os aspectos que envolvam a formao
plena e cidad do aluno da EJA. Pois a EJA no tem objetivos somente para a
alfabetizao, mas uma educao para o desenvolvimento das capacidades do
individuo como os demais que esto no tempo certo de escolarizao.
Concordamos que a aprendizagem no acontece de forma instantnea;
ela se d de forma gradativa. na prtica, com exerccio da escrita, leitura e fala,
que os alunos podero se interagir com o mundo da linguagem, sendo esses uns
dos princpios bsicos para que o aluno esteja na condio de cidado. Essa
prtica deve ser proporcionada pelo professor, na condio de mediador como
dizia Vygotsky, pois ele quem da a direciona, quem aponta, nomeia, dar os
conceitos para o aluno, que vo assimilando e acomodando as novas formas de
ver o mundo e com ele interagir. Assim, o professor aquele que deve lhes
oferecer as mais variadas formas de leituras semi-otimizadas que lhes rodeiam.
A escola dentro dessa perspectiva tem papel fundamental em formar
criticamente
esses
jovens
adultos
para
atuar
dentro
do
mundo,
compreendendo as tecnologias existentes em nossa sociedade, como um

mecanismo de comunicao. Sendo o professor mediador desse conhecimento,
cabe escola, lugar onde atuam, verificar as suas dificuldades referente ao uso
dessas tecnologias.
No entanto a questo da formao continuada de professores
primordial para efetivao desse processo, para que os alunos da EJA
despertem interesse pela aprendizagem de forma prazerosa tornando-se
sujeitos reflexivos capazes de criar e recriar os significados de seus
conhecimentos podendo superar as barreiras culturais que a idade os impe
dentro de suas especificidades.
754
Entendemos que se faz necessrio um momento de estudo e

organizao de atividades escolares de modo que a tecnologia no seja apenas
um instrumento de entretenimento para os alunos. A tecnologia pode ser um
recurso didtico a ser utilizada em diferentes momentos na escola, desde que
conste no planejamento da educao de um modo geral, assim como, no da
instituio escolar e no plano de aula do docente.
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756
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS (EDH):

DAS INTENES AO DESAFIO NA FORMAO DOCENTE NO
ENSINO SUPERIOR
Jacqueline Lidiane de Souza Prais1
David da Silva Pereira2
Silvana Dias Cardoso Pereira3
RESUMO
No contexto atual da educao brasileira, a preocupao com a educao em direitos humanos
consiste num esforo inicial das polticas pblicas visando implementao do Plano Nacional
de Educao em Direitos Humanos (PNEDH - 2006). Este trabalho tem por objetivo refletir sobre
a necessria efetivao da educao em direitos humanos na formao docente da educao
superior, que se constitui como um dos eixos integrantes para construo de uma sociedade
justa, igualitria e democrtica. A questo principal de investigao como a formao docente
na Educao Superior pode promover a Educao em Direitos Humanos no mbito terico e
prtico. Essa questo relevante, pois a formao docente na Educao Superior apresenta
desafios urgentes para a educao em direitos humanos: das intenes em formar para
educao como direito humano e a educao em direitos humanos, para formao do docente
a formar futuros educadores em direitos humanos. Entende-se que a EDH processo
sistemtico, multidimensional e dialtico que mais que identificar os subsdios se faz necessrio
entender que a educao um processo humanizador. Assim, pretende-se apresentar subsdios
tericos e prticos para humanizao do processo ensino e aprendizagem ao mesmo tempo em
que se torna humanizador o processo de formao docente inicial na Educao Superior. Para
tanto, ser empregada a anlise documental suscitando reflexes relevantes frente ao tema
proposto. O ponto de partida so as concepes do PNEDH (BRASIL, 2006), do Parecer n.
08/2012 CNE/CP e a Resoluo n. 01/2012 CNE/CP que institui as Diretrizes Nacionais
da Educao em Direitos Humanos, bem como, do Parecer n. 02/2015 - CNE/CP e da
Resoluo n. 02/2015 - CNE/CP que institui asDiretrizes Curriculares Nacionais para a
Formao Inicial e Continuada dos Profissionais do Magistrio da Educao Bsica. Espera-se
oferecer uma contribuio no campo da formao docente na Educao Superior para promoo
e efetivao da Educao em Direitos Humanos.
Palavras-chave:Educao Superior. Formao docente. Educao em Direitos Humanos.
1Mestranda
do PPGEN-UTFPR-LD, Professora da UENP-CP (Colegiado de Pedagogia) e pesquisadora do

Grupo de Pesquisa Observatrio de Polticas Pblicas. E-mail: jacklidiane@yahoo.com.br
2 Doutor em Cincia Poltica, Professor Adjunto da UTFPR-CP (Licenciatura em Matemtica-Campus
Cornlio Procpio e Mestrado Profissional em Ensino-Campus Londrina/PR) e Lder do Grupo de Pesquisa
Observatrio de Polticas Pblicas. E-mail: davidpereira@utfpr.edu.br
3 Doutoranda em Educao, Pesquisadora do Grupo ALLE da Faculdade de Educao da Unicamp e do
Grupo de Pesquisa Observatrio de Polticas Pblicas. E-mail: pereirasilvana319@yahoo.com.br
757
INTRODUO
S se educa em direitos humanos quem se humaniza
e s possvel investir completamente na humanizao
a partir de uma conduta humanizada.
(Ricardo Ballestreri)
No contexto atual da educao brasileira, a preocupao com a

educao em direitos humanos (EDH) consiste em um esforo inicial das
polticas pblicas com vistas implementao do Plano Nacional de Educao
em Direitos Humanos (PNEDH - 2006). Posteriormente, em 2012, esse empenho
resultou na aprovao do Parecer n. 08/2012 CNE/CP e promulgao da
Resoluo n. 01/2012 CNE/CP que institui as Diretrizes Nacionais
da Educao em Direitos Humanos.
Diante desses documentos subsidirios da EDH, este estudo tem por
objetivo refletir sobre a necessria efetivao da educao em direitos humanos
na formao docente da educao superior, que se constitui como um dos eixos
integrantes para construo de uma sociedade justa, igualitria e democrtica.
Nessa perspectiva, visa entender como a formao docente na
Educao Superior pode promover a Educao em Direitos Humanos no mbito
terico e prtico. Essa questo relevante, pois a formao docente na
Educao Superior apresenta desafios urgentes para educao em direitos
humanos: das intenes em formar para educao como direito humano e a
educao em direitos humanos, para formao do docente a formar futuros
educadores em direitos humanos.
Entende-se que a EDH um processo sistemtico, multidimensional e
dialtico que mais que identificar os subsdios, faz-se necessrio entender que
a educao um processo humanizador. Assim, pretende-se apresentar
subsdios tericos e prticos para humanizao do processo ensino e
aprendizagem ao mesmo tempo em que se torna humanizador o processo de
formao docente inicial na Educao Superior.
Para tanto, foi empregada a anlise documental conforme Ldke e Andr
(1986) que suscitou reflexes relevantes sobre o tema proposto. O ponto de
partida foram as concepes do PNEDH (BRASIL, 2006), do Parecer n. 08/2012
- CNE/CP e Resoluo n. 01/2012 - CNE/CP que institui as Diretrizes Nacionais
758
da Educao em Direitos Humanos, bem como, do Parecer n. 02/2015 CNE/CP e da Resoluo n. 02/2015 - CNE/CP que institui as Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Formao Inicial e Continuada dos Profissionais
do Magistrio da Educao Bsica.
Esta pesquisa tambm conta com as contribuies sucedidas de
experincias e investigaes realizadas em aes de pesquisa do Observatrio
de Polticas Pblicas Educacionais UTFPR-CP, bem como das participaes
e partilhas realizadas em eventos, tais como as de PEREIRA, PEREIRA &
PRAIS (2015) e PRAIS, PEREIRA & PEREIRA (2015).
O artigo foi estruturado em trs sees:
(i) Educao em Direitos Humanos (EDH): Polticas pblicas, diretrizes
e princpios, que objetiva expor polticas pblicas, as diretrizes e princpios da
Educao em Direitos Humanos (EDH);
(ii) Educao em Direitos Humanos (EDH) e Educao Superior:
aspectos tericos e prticos que discute sobre a efetivao da Educao em
Direitos Humanos (EDH) na Educao Superior, em especial, na formao
docente;
(iii) desafios e contribuies para formao docente na Educao em
Direitos Humanos: intenes, perspectivas e o papel da Universidade na qual se
apresentam desafios e contribuies para formao docente na Educao em
Direitos Humanos pela Educao Superior.
Nesse sentido, espera-se oferecer uma contribuio no campo da
formao docente na Educao Superior para promoo e efetivao da
Educao em Direitos Humanos.
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS (EDH): POLTICAS PBLICAS,
DIRETRIZES E PRINCPIOS
Nesta seo, expem-seas polticas pblicas, as diretrizes e os
princpios da Educao em Direitos Humanos (EDH) a fim de oferecer subsdios
legais para entendimento da formao docente no ensino superior que humanize
e seja humanizadora. Para tanto, destaca-se o Plano Nacional de Educao em
Direitos Humanos (PNEDH - 2006), Parecer n. 08/2012 - CNE/CP e a
759
Resoluo n. 01/2012 - CNE/CP que institui as Diretrizes Nacionais

da Educao em Direitos Humanos.
Primeiramente, cabe destacar que so enunciados no Ttulo I, da
Constituio Federal (BRASIL, 1988), art. 1, no que tange aos princpios
fundamentais: soberania, cidadania, dignidade da pessoa humana, valores
sociais do trabalho e da livre iniciativa e pluralismo poltico.
Evidenciam-se os princpios que devem subsidiar o ensinono art. 206:
igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;liberdade de
aprender; ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber;
pluralismo de ideias e de concepes pedaggicas; e coexistncia de
instituies pblicas e privadas de ensino; gratuidade do ensino pblico em
estabelecimentos oficiais; valorizao dos profissionais da educao escolar,
garantidos, na forma da lei, planos de carreira, com ingresso exclusivamente por
concurso pblico de provas e ttulos, aos das redes pblicas; piso salarial
profissional nacional para os profissionais da educao escolar pblica, nos
termos de lei federal; gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei e
garantia de padro de qualidade.
Destacam-se os princpios fundamentais o do ensino referentes
dignidade da pessoa humana e o da igualdade de condies para o acesso e a
permanncia na escola, respectivamente, em que o ltimo tambm est previsto
na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN n 9394 (BRASIL,
1996). Tem-se o entendimento de que tais princpios so basilares de uma
educao humanizadora, igualitria e democrtica. Ao mesmo tempo, tem-se
como normas fundantes dos direitos humanos a Declarao Universal dos
Direitos Humanos de 1948.
Observa-se que tais princpios e compromissos nacionais j firmados em
1945 em carter universal, 1988 e 1996 em carter nacional, apresentam
desafios para sua implantao educacional. Visto que tais documentos requerem
esforos sucessivos de compreenso e de aplicao no cotidiano das escolas,
suscitou a necessidade da aprovao, em 2012, de uma diretriz para prtica
pedaggica que considere os direitos humanos como princpio do ensino.
760
Tais pressupostos desencadearam intensas discusses que resultam,

inicialmente, na formulao de um Plano Nacional de Educao em Direitos
Humanos PNEDH (BRASIL, 2006). Este plano aponta que:
[...] apesar desses avanos no plano normativo, o contexto nacional
tem-se caracterizado por desigualdades e pela excluso econmica,
social, tnico-racial, cultural e ambiental, decorrente de um modelo de
Estado em que muitas polticas pblicas deixam em segundo plano os
direitos econmicos, sociais, culturais e ambientais. (BRASIL, 2006,
p.23).
O processo de concepo de uma sociedade democrtica, de direitos e

que reconhece o princpio fundamental da dignidade humana, apresenta-se
como um dos avanos da sociedade contempornea brasileira. Portanto, o
processo formativo desses cidados para conscincia de seus direitos e deveres
engloba, consequentemente, uma formao global alicerada no pleno
desenvolvimento do educando.
a partir dessa perspectiva cidad e da conscientizao para a
cidadania que se compreende a formao como um dos instrumentos
balizadores desta formao, tendo em vista os princpios emanados pela
legislao nacional e princpios formativos no ensino. Essa interpretao pode
ser destacada no prprio PNEDH (BRASIL, 2006), que, dentre os objetivos
gerais elencados, prope a transversalidade da EDH no mbito das polticas
pblicas e aes na educao, bem como orientar polticas educacionais
direcionadas constituio de uma cultura de direitos humanos.
Ainda, nas linhas gerais de aes do PNEDH (BRASIL, 2006, p. 29),
destaca-se uma frente que se dedique formao e capacitao de profissionais
objetivando, em especial, promover a formao inicial e continuada de
profissionais, especialmente aqueles da rea da educao e de educadores(as)
sociais em direitos humanos, contemplando as reas do PNEDH.
Como mencionado, este documento prope essa mudana urgente no
que tange formao docente para entender a educao como um direito
humano, bem como, prever, prover e promover uma educao que de fato seja
humanizadora. Para tanto, o PNEDH (BRASIL, 2006) enuncia uma proposta de
elaborao de diretrizes nacionais para formao inicial e continuada de
761
profissionais
da
educao
em
direitos
humanos,
incentivando
interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade.
Essa preocupao deriva da aprovao do Parecer n. 08/2012 CNE/CP e da promulgao da Resoluo n. 01/2012 - CNE/CP, que institui as
Diretrizes Nacionais da Educao em Direitos Humanos. Esses documentos
sublinham os princpios da EDH que so: a dignidade humana, a igualdade de
direitos, o reconhecimento e valorizao das diferenas e das diversidades, a
laicidade do Estado, a democracia na educao, a transversalidade, vivncia e
globalidade ea sustentabilidade socioambiental.
No Parecer n. 08/2012 - CNE/CP identifica-se o lema principal da EDH,
orienta a formao tica, crtica e poltica que aspira a formao de sujeitos
consciente dos direitos e articule a igualdade e a diferena humana existente em
uma sociedade complexa e democrtica. De outra forma, ao mesmo tempo em
que o cidado conscientiza-se de seus direitos, ter condio de respeit-los,
exerc-los e promov-los.Outro destaque no Parecer n. 08/2012 - CNE/CP est
na apresentaodo objetivo da construo de sociedade que valorize e
desenvolva condies para a garantia da dignidade humana (BRASIL, 2012A,
p.10).
Diante tais observaes, destacam-se em considerao aos objetivos
desta pesquisa, os art. 7 e art. 8, que aponta a obrigatoriedade da insero dos
conhecimentos da EDH nos currculos da Educao Superior e que a EDH
oriente a formao inicial de todos os profissionais da educao, sendo um
componente curricular obrigatrio (BRASIL, 2012B).
Encontra-se no prprio Parecer n. 08/2012 - CNE/CP que ter leis que
garantam direitos no significa que estes sejam (re)conhecidos e vivenciados no
ambiente educacional, [...] (BRASIL, 2012A, p.16). Para tanto, necessrio
reafirmar os direitos e enfrentar os desafios de assegur-los, pontuado como
primeiro deles: a formao dos profissionais da educao.
Com vistas a esses subsdios legais presentes no Parecer n. 08/2012 CNE/CP, na prxima seo,discute-se sobre a efetivao da Educao em
Direitos Humanos (EDH) na Educao Superior, em especial, na formao inicial
docente.
762
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS (EDH) E EDUCAO SUPERIOR:

ASPECTOS TERICOS E PRTICOS
Inicialmente, refora-se o entendimento de que a educao em direitos

humanos compe a prpria educao como direito humano. Nesse sentido, a
formao docente nas Instituies de Ensino Superior (IES) para este
movimento de formao educativa, mais que ensinar a ser um profissional
humanizador deve por si mostrar-se parte da discusso e efetivao da EDH.
[...], a responsabilidade das IES com a Educao em Direitos Humanos
no ensino superior esto ligadas aos processos de construo de uma
sociedade mais justa, pautada no respeito e promoo dos Direitos
Humanos, aspectos ratificados pelo PNEDH como forma de firmar o
compromisso brasileiro com as orientaes internacionais. Com base
nessas, toda e qualquer ao de Educao em Direitos Humanos deve
contribuir para a construo de valores que visam a prxis
transformadora da sociedade, perpassando os espaos e tempos da
educao superior. (BRASIL, 2012A, p.15).
A esse propsito, o PNEDH (BRASIL, 2006) e o Parecer n. 08/2012CNE/CP sinalizam que a insero da temtica de EDH no resulta em
contedos, aes e projetos isolados e fragmentados, mas sim de maneira
transversalizada em todas as reas da instituio abrangendo [...] o ensino, a
pesquisa, a extenso e a gesto (BRASIL, 2012B, p.15), resguardada a
autonomia universitria pautada na Constituio Federal (BRASIL, 1988).
Fernandes e Paludeto (2010) sinalizam que a EDH para/em direitos
humanos uma temtica recente e que caminha a passos tmidos para
introduo de um contedo formativo dos docentes em geral.
Isso se deve ao fato de serem poucos os sistemas de ensino, os
centros de formao de educadores e de organizaes que trabalham
nesta perspectiva. Somado a isso, a desvalorizao docente parece
senso comum. (FERNANDES; PALUDETO, 2010, p.245).
Candau (2008, p. 83) considera substituir a viso de docente como

meros tcnicos, instrutores, responsveis unicamente pelo ensino de diferentes
contedos e por funes de normalizao e disciplinamento como alicerce a
formao de professores em direitos humanos. Portanto, preciso conceber os
professores como mobilizadores de processos pessoais e grupais de natureza
cultural e social (FERNANDES; PALUDETO, 2010, p.246).
763
O PNEDH (BRASIL, 2006) indica que, no que diz respeito ao ensino,h

possibilidades de que a EDH seja includa de diferentes modos - disciplinas
obrigatrias e optativas, linhas de pesquisa e reas de concentrao,
transversalizao no projeto poltico-pedaggico, entre outros a fim de que as
aes educativas junto aos alunos sejam diretas pelos parmetros e princpios
elencados.
No que diz respeito pesquisa, prope-se que haja estudos e incentivos
para que se institua esse tema como fonte de conhecimento em carter
interdisciplinar e transdisciplinar. J para extenso universitria, sugere-se a
incluso da EDH nos projetos de articulao da universidade com a sociedade
para promoo dos direitos humanos. Por fim, que os programas e projetos
possam desenvolver atividades de capacitao, assessoria e realizao de
eventos que articulam consequentemente ensino, pesquisa, extenso e gesto
universitria.
Esses aspectos sinalizam uma interdependncia da funo com a ao
das Instituies de Ensino Superior (IES) formadoras de professores para a
Educao Bsica que devem perpassar pela necessidade de se pensar e voltarse para formao de cidados e para formao de uma sociedade justa e
democrtica. Assim, [...] contribuindo no s com a sua capacidade crtica, mas
tambm com uma postura democratizante emancipadora que sirva de parmetro
para toda a sociedade (BRASIL, 2006, p.37).
Nesse sentido, as IES e os centros de formao, municipais e estaduais
do prprio Sistema escolar, so convocados para formar cidados que
participem da construo de uma educao humanizadora, dentre elas as tarefa
de formao de futuros professores que contribuiro no processo de
humanizao dos alunos na Educao Bsica (Educao Infantil, Ensino
Fundamental e Ensino Mdio), bem como a articulao com as modalidades de
ensino.
Destacam-se, neste momento, as proposies j sinalizadas pelo
PNEDH (BRASIL, 2006) como aes e encaminhamentos daEducao Superior
quanto a EDH. Tais proposies evidenciam as intenes que orientam prticas
humanizadoras diante os princpios da EDH. A partir dessas intenes elaborouse um quadro que indica as proposies para a formao docente e o papel da
764
universidade nesse processo, seguidos dos eixos que se consideram

pertinentes.
EIXOS
Aes programticas
Ensino
6. Incentivar a elaborao de metodologias pedaggicas de carter transdisciplinar e

interdisciplinar para a educao em direitos humanos nas IES;
7. Estabelecer polticas e parmetros para a formao continuada de professores em educao
em direitos humanos, nos vrios nveis e modalidades de ensino;
14. Estimular a insero da educao em direitos humanos nas conferncias, congressos,
seminrios, fruns e demais eventos no campo da educao superior, especialmente nos debates
sobre polticas de ao afirmativa;
16. Implementar programas e projetos de formao e capacitao sobre educao em direitos
humanos para gestores(as), professores(as), servidores(as), corpo discente das IES e membros
da comunidade local;
18. Desenvolver polticas estratgicas de ao afirmativa que possibilitem a incluso, o acesso e
a permanncia de pessoas com deficincias, segmentos geracionais e tnico-raciais, de gnero,
de orientao sexual e religiosa, dentre outros, nas IES;
19. Estimular nas IES a realizao de projetos de educao em direitos humanos sobre a memria
do autoritarismo no Brasil, fomentando a pesquisa, a produo de material didtico, a identificao
e organizao de acervos histricos e centros de referncias;
20. Inserir a temtica da histria recente do autoritarismo no Brasil em editais de incentivo a
projetos de pesquisa e extenso universitria;
5. Promover pesquisas em nvel nacional e estadual com o envolvimento de universidades
pblicas, comunitrias e privadas, levantando as aes de ensino, pesquisa e extenso em
direitos humanos, de modo a estruturar um cadastro atualizado e interativo.
10. Promover o intercmbio entre as IES no plano regional, nacional e internacional para a
realizao de programas e projetos na rea da educao em direitos humanos;
12. Propor a criao de um setor especfico de livros e peridicos em direitos humanos no acervo
das bibliotecas das IES;
13. Apoiar a criao de linhas editoriais em direitos humanos junto s IES, que possam contribuir
para o processo de implementao do PNEDH;
2. Divulgar o PNEDH junto sociedade brasileira, envolvendo a participao efetiva das IES;
8. Contribuir para a difuso de uma cultura de direitos humanos com ateno para a educao
bsica e a educao no-formal nas suas diferentes modalidades, bem como formar agentes
pblicos nessa perspectiva, envolvendo discentes e docentes da graduao e da ps-graduao;
1. Propor a temtica da educao em direitos humanos para subsidiar as diretrizes curriculares
das reas de conhecimento das IES;
3. Fomentar e apoiar, por meio de editais pblicos, os programas, projetos e aes das IES
voltados para a educao em direitos humanos;
4. Solicitar s agncias de fomento a criao de linhas de apoio pesquisa, ao ensino e
extenso na rea de educao em direitos humanos;
9. Apoiar a criao e fortalecimento de fruns, ncleos, comisses e centros de pesquisa e
extenso destinados promoo, defesa, proteo e estudo dos direitos humanos nas IES;
11. Fomentar a articulao entre as IES, as redes de educao bsica e seus rgos gestores
(secretarias estaduais e municipais de educao e secretarias municipais de cultura e esporte),
para a realizao de programas e projetos de educao em direitos humanos voltados para a
formao de educadores e de agentes sociais das reas de esporte, lazer e cultura;
15. Sugerir a criao de prmio em educao em direitos humanos no mbito do MEC, com apoio
da SEDH, para estimular as IES a investir em programas e projetos sobre esse tema;
17. Fomentar e apoiar programas e projetos artsticos e culturais na rea da educao em direitos
humanos nas IES;
21. Propor a criao de um Fundo Nacional de Ensino, Pesquisa e Extenso para dar suporte aos
projetos na rea temtica da educao em direitos humanos a serem implementados pelas IES.
Pesquisa
Extenso
Gesto
Fonte: Quadro elaborado a partir das aes programticas indicadas no PNEDH (BRASIL,
2006, p.39-41).
Depreende-se que, mesmo indicados em eixos especficos, tais aes

programticas devem ser pensadas de forma integrada, pois envolvem um
conjunto de fatores que interferem qualitativamente em um trabalho coletivo e
765
colaborativo. Pois so indicaes para alm do mbito institucional para os

rgos mantenedores a nvel estadual e federal.
Dessa forma, a EDH na Educao Superior se efetiva, em especial, na
formao docente por meio de aes articuladas de pesquisa, ensino, extenso
e gesto que almejam humanizar o processo educativo para desencadear
formao e formadores de uma educao humanizadora de professores e
alunos, daquele que humaniza e daquele que humanizar.
DESAFIOS
CONTRIBUIES
PARA
FORMAO
DOCENTE
NA
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS: INTENES, PERSPECTIVAS E O

PAPEL DA UNIVERSIDADE
Diante os subsdios tericos e prticos, apresentam-se desafios e

contribuies para formao docente na Educao em Direitos Humanos pela
Educao Superior.
No prprio Parecer n. 08/2012- CNE/CP j se identificam o
levantamento de desafios urgentes sendo eles: formao inicial e continuada,
valorizao dos profissionais da educao, socializao de conhecimentos,
respeito diversidade, compreenso da ampla participao democrtica,
necessidade criao de polticas de produo de materiais didticos e
paradidticos, reconhecimento da importncia da EDH e sua relao com a
mdia e com as tecnologias de informao e comunicao e, por ltimo,
efetivao de marcos terico-prticos do dilogo ao nvel local e global.
Espera-se de uma IES que contemple os Direitos Humanos como seus
princpios orientadores e a Educao em Direitos Humanos como parte
do processo educativo. Sem o respeito aos Direitos Humanos no ser
possvel consolidar uma democracia substancial, em garantir uma vida
de qualidade para todos/as. Ser preciso o compromisso com a
construo deuma cultura de direitos, contribuindo para o bem estar de
todos/as e afirmao das suas condies de sujeitos de direitos.
(BRASIL, 2012A, p.16).
Ora indicado tal comprometimento das IES, tomam-se as ideias de

Saviani (1995, p. 17) para dialogar com estes pressupostos em que o ato
educativo entendendo como o:
766
[...] ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo

singular, a humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo
conjunto dos homens. Assim, o objeto da educao diz respeito, de um
lado, identificao dos elementos culturais que precisam ser
assimilados pelos indivduos da espcie humana para que eles se
tornem humanos e, de outro lado e concomitantemente, descoberta
das formas mais adequadas para atingir esse objetivo.
Convm, no entanto, no abandonar os princpios orientadores das

prticas em direitos humanos que so norteadores para formao de nvel
superior para profissionais do magistrio da educao bsica (BRASIL, 2006).
preciso entender que os princpios que orientam as IES entendem a
universidade como uma instituio social comprometida com a democracia e a
cidadania; os preceitos da igualdade, da liberdade e da justia.
Nessa perspectiva, trata-se de procurar fomentar prticas que
induzam a um modo de vida tido como valoroso, ou seja, buscar
formas de viabilizao de prticas educativas que resultem no ensino
no de meras informaes ou conceitos, mas de condutas guiadas
pelos ideais valorativas dos direitos humanos. (CARVALHO, 2007,
p.36-37).
767
Esses princpios devem guiar as aes universitrias e as atividades
acadmicas devem se voltar para a formao de uma cultura baseada na
universalidade, indivisibilidade e interdependncia dos direitos humanos, como
tema transversal e transdisciplinar. Dessa forma, as IES construiro a
indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso, diante o compromisso com
a construo de uma cultura de respeito aos direitos humanos.Assim,
[...] o princpio bsico norteador da educao em direitos humanos
como prtica permanente, contnua e global, deve estar voltado para a
transformao da sociedade, com vistas difuso de valores
democrticos e republicanos, ao fortalecimento da esfera pblica e
construo de projetos coletivos. (PNEDH, 2006, p.38-39).
A ampliao para difuso desses valoressubsidia o plano conceitual e o

plano da ao que so interdependentes para manter a coerncia necessria
para as intenes de uma prtica efetivamente humanizadora. Esses valores
somados ao desafio da formao docente tratam-se:
[...] de buscar um relativo consenso terico e valorativo, incentivando,

contudo, a preposio de medidas concretas que se coadunem com os
problemas especficos e que resultem no respeito autonomia didtica
das escolas. Dessa forma, a unidade no residir numa metodologia
de trabalho ou seja, no mbito terico mas nos valores que devem
nortear as diferentes solues prticas, ou seja, no mbito tico.
(CARVALHO, 2007, p.38).
As
novas
diretrizes
da
formao
de
professores
(BRASIL,
2015)sublinham como marco histrico e terico para as prticas pedaggicas a

aprovao do PNEDH (BRASIL, 2006) e as Diretrizes subjacentes (BRASIL,
2012) que auxiliam a reformulao deste documento. Destaca-se que o princpio
de dignidade da pessoa humana nesses documentos est em consonncia com
o Parecer n. 08/2012 CNE/CP e Resoluo n. 01/2012 CNE/CP, bem como
as novas diretrizes para formao docente. Tais documentos orientam uma
educao humanizadora e que humanize nesse processo, em que a escola o
lugar e o tempo da formao em EDH, lcusde pesquisa para a formao
docente em carter humanizador.
No Parecer n. 02/2012 CNE/CP (BRASIL, 2015, p.11), salienta-se que
o papel da formao inicial e continuada de professores, com o objetivo de
responsabilizar as IES quanto promoo dos princpios do respeito aos
direitos humanos [...]. Ainda, o Parecer n. 02/2012 CNE/CP anuncia que,
alm de ser um contedo obrigatrio nos currculos das licenciaturas, os aportes
e concepes fundamentais a EDH so estratgias formativas e garantem a
educao como um direito humano. Assim, culmina na melhoria da formao
inicial e continuada e suas dinmicas formativas conforme metas estabelecidas
no Plano Nacional de Educao (PNE).
Diante tais observaes feitas nesse item, depreende-se que medida
que se tomam os princpios da EDH e os valores impregnados em Direitos
Humanos como orientadores de aes e de prticaspedaggicas e formativas
dentro da Educao Superior vinculada formao docente - inicial e
continuada. Tais princpios e valores minimizam os desafios para efetivar um
processo educativo humanizador, ao mesmo tempo em que maximiza
perspectivas qualitativas desse movimento e o papel essencial universidade.
768
CONSIDERAES FINAIS
Para apontar as consideraes longe de finais deste artigo, retoma-se a

questo de investigao como a formao docente na Educao Superior pode
promover a Educao em Direitos Humanos no mbito terico e prtico.
Entende-se que a EDH um processo formativo e um meio de assegurar
um direito humano, a educao. Nesse sentido, urgente que as aes no
ensino superior, em especial, sejam, de fato, transpostas e evidenciadas no
processo formativo de docente. Para, deste modo, construir um processo
sistemtico, multidimensional e dialtico, em que tome a educao como
mecanismo potencialmente humanizador.
As concepes do PNEDH (BRASIL, 2006), do Parecer n. 08/2012 CNE/CP e Resoluo n. 01/2012 - CNE/CP que institui as Diretrizes Nacionais
da Educao em Direitos Humanos, bem como, do Parecer n. 02/2015 CNE/CP e da Resoluo n. 02/2015 - CNE/CP, que institui as Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Formao Inicial e Continuada dos Profissionais
do Magistrio da Educao Bsica,oferecem elementos primordiais para esta
construo coerente e consistente para EDH.
As concepes aqui apresentadas so simultaneamente o plano terico
que as subsidiam como tambm aspira ao plano de ao em contedos
valorativos da EDH e da educao como um direito humano. Por sua vez,
salienta-se que os desafios que imperam a implantao de uma educao em
direitos humanos no se baseiam em um modelo nico ou metodologia mais
adequada, mas sim que os princpios sejam incorporados para que repercutam
em prticas formativas e interfiram positiva e qualitativamente na formao de
professores.
Considera-se que as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formao
Inicial e Continuada dos Profissionais do Magistrio da Educao Bsica,
destaca-se que a EDH uma necessidade estratgica (BRASIL, 2015, p.22)
para a melhoria da formao docente em nvel superior para atuar na Educao
Bsica, sinalizada como uma das metas do Plano Nacional de Educao. Visto
que, simultaneamente, se humaniza para humanizar os envolvidos nas aes e
prticas pedaggicas subsidiadas pelos princpios da EDH. Nesse sentido, tem-
769
se uma educao em e para os direitos humanos e compreenso da educao

como parte dos direitos humanos a serem assegurados a todos os cidados.
Compreende-se que a formao docente na Educao Superior
promove EDH no mbito terico e prtico ao modo em que articula aes de
ensino, pesquisa, extenso e gesto balizadas com a efetivao do conjunto dos
direitos humanos em consonncia com as Diretrizes Nacionais para a Educao
em Direitos Humanos.
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Acesso em: 16 set. 2015.
771
EDUCAO SEXUAL NA FORMAO DE PROFESSORES:

DILOGOS NECESSRIOS
Francisco Ricardo Miranda Pinto1
Rosendo Freitas de Amorim2
Jefrei Almeida Rocha3
Processos de formao e Ensino
RESUMO
Este trabalho apresenta como temtica central a Educao Sexual na formao docente com o
objetivo de analisar se ocorreu e o modo como ocorreu a formao para os professores das
Escolas de Ensino Fundamental Emiliano Ribeiro da Cunha e Waldir Leoprcio, em Varjota-Ce.
Est alicerada na proposta da pesquisa qualitativa descritiva bsica, realizada com 74 sujeitos
da comunidade escolar atravs de questionrio semiestruturado, versando sobre Educao
Sexual, sobre a abordagem da mesma em sala de aula, bem como sobre as possibilidades de
sua anexao ao currculo obrigatrio. Por esta perspectiva, fez-se necessrio a caracterizao
histrica do que intersetorialidade no contexto da Educao e Sade, compreendendo o
Currculo e a nova construo do mesmo no contexto escolar. Seguindo a proposta da pesquisa,
foi verificada a formao de professores coordenadores pedaggicos e professores para a prxis
em Educao Sexual no Ensino Fundamental. Os resultados apontam concordncia em referir a
ausncia de formao para lidar com a temtica da Educao Sexual, houve consonncia entre
os envolvidos na pesquisa em inserir a temtica no Currculo Escolar, pontuou como assuntos
mais urgentes e necessrios de discusso as DST (Doenas Sexualmente Transmissveis),
Gravidez Precoce (ou gravidez na adolescncia), HIV/AIDS, Sexo e Sexualidade, Drogas Lcitas
e Ilcitas alm de outros pontos no menos importantes e necessrios. Por fim as consideraes
iniciais apontam ineficincia nas polticas pblicas de formao docente para a prtica
pedaggica da Educao Sexual, consequentemente dos conhecimentos, ferindo assim os
princpios da intersetorialidade.
Palavras-chave: Adolescncia. Educao Sexual. Formao de Professores.
INTRODUO
O dilogo sobre Educao Sexual no contexto escolar a temtica

central desta pesquisa delimitada e norteadapela interrogao acerca da
existncia de formao para os educadores desenvolverem a prtica pedaggica
voltada Educao Sexual (ES) bem como a forma como esta inserida no
1Mestrando
em Sade Coletiva pela Universidade de Fortaleza. Fortaleza-CE. E-mail: ricardomiranda1629@hotmail.com

2Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Cear. Professor Titular da Universidade de Fortaleza;
Assessor Tcnico da Secretaria da Educao do Estado do Cear. E-mail: rosendo@unifor.br
3 Mestre em Computao Aplicada pela Universidade Estadual do Cear/Instituto Federal do Cear.
Assessor Tcnico da Secretaria da Educao do Estado do Cear. E-mail: jefrei_rocha@hotmail.com
772
Currculo. O objetivo de analisar se ocorreu e o modo como ocorreu a formao

para os professores das Escolas de Ensino Fundamental Emiliano Ribeiro da
Cunha e Waldir Leoprcio, em Varjota-Ce.
A pesquisa de natureza qualitativa com abordagem descritiva,
desenvolvida em duas escolas municipais a partir de coletas de dados com seus
integrantes utilizando questionrio com questes abertas e fechadas. Os dados
so discutidos na perspectiva de analisar as entrelinhas dos resultados
alcanados, sendo acalentados no por uma teoria especfica, dada a
diversidade
de
percepes
atingidas
nas
respostas
assinadas
e/ou
complementadas pelos participantes, permitindo considerar, finalmente, que no

h formao, antes h anseios da implantao da ES no currculo escolar, por
parte da comunidade estudantil.
EDUCAO, SADE, EDUCAO E SADE: CAMINHOS PLURAIS
As primeiras aes em Polticas Pblicas Para a Educao esto

inicialmente no cerne religioso e aposteriorino governo Vargas, mas no voltadas
populao, mas sim, elite.
Educao e Sade se juntam pelo Decreto 19402/30, criando a
Secretaria da Educao e da Sade Pblica, pontuando que a educao um
dos fatores determinantes para o bem estar do indivduo, definindo no seu Art.
2: Este Ministrio ter a seu cargo o estudo e despacho de todos os assuntos
relativos ao ensino, sade pblica e assistncia hospitalar (BRASIL, 1930, p.
01), automaticamente desligando os assuntos da Educao e da Sade do
Ministrio da Justia e dos Negcios Interiores, mantm a necessidade de um
ministro e agrega outros rgos abrindo precedentes para a intersetorialidade.
Pelo Decreto N 378 registra-se o nascimento do Ministrio da Educao
e da Sade Pblica e a Lei N 1920/53 desmembra-o em dois, Ministrio da
Educao e Cultura (MEC) e Ministrio da Sade (MS) dando rumos diferentes,
com aes prprias a cada ministrio, buscando dinamizar e aproximar o quanto
possvel as reas da sade e da educao.
Os caminhos das Polticas Pblicas Para a Educao continuam sendo
alavancadas e apresentadas em documentos com um teor de poderio
773
maiorcomo o da Constituio Federal (CF) de 1934 que define em seu Art. 149
a educao como direito de todos pontuando como ministrantes a famlia e o
Estado, delegando deveres ao Estado, restringindo a funo da Igreja
disciplina de Educao Religiosa, como facultativa de acordo com a orientao
pelos pais e/ou responsveis (BRASIL, 2005).
Em 1949 surge o esboo da primeira Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDBEN), rejeitada por Gustavo Capanemaque no
concordava com a transferncia dos poderes educacionais institudos ao Estado
para as unidades da federao, preconizando haver disperso dos elementos
pedaggicos, desorganizao e desnacionalizao do ensino (HORTA, 2010),
explicitando toda a preocupao de controle e domnio social pelo Estado a partir
do discurso (FOUCAULT, 1971) medida que incorporam significaes que
contribuem
para
manter
ou
reestruturar
as
relaes
de
poder.[...].
(FAIRCLOUGH, 2001, p.121).

Em 1961 ocorre a aprovao da Lei 4024/61, a primeira LDBEN,
trazendo em seu desenho a reafirmao de que a educao direito de todos e
dando outras providncias em seu corpo textual pontuando, em especial, no Art.
2 o direito que todos tm a educao no lar e na escola enquanto o Art. 3 afirma
a obrigao do Estado em fornecer proventos e recursos famlia na expectativa
do ensino. Quando da ausncia dessa outros segmentos faro a educao, o
que inclui a iniciativa privada(BRASIL, 2010a).
A preocupao, o cuidado e o apreo com a aquisio do conhecimento,
situao pouco durvel, tragadapelo surgimento do capitalismo dominante,
submetendo a sociedade busca de uma educao de qualidade vista como
uma educao de qualidade para todos, mas que na realidade para alguns
(PERONI, 2008).
O direito social educao est na Constituio Federal de
1988,coadunado pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), reafirmado
pela Lei 9394/96 atravs do Art. 2, acrescido tambm como dever da famlia
pontuando no Art. 4 os deveres do Estado na garantia de um ensino gratuito,
apontando que a escola enquanto espao fsico , tambm, obrigao do Estado
Maior e que o estudante mesmo fora de faixa etria4 no pode ser destitudo do
4
Hoje conhecido como distoro idade srie.
774
direito de aprender, tendo o sistema educacional que adequar-se as

necessidades do estudante (BRASIL, 1998; 2010a; 2010b).
Para essas novas perspectivas surgem os programas desenvolvidos
pelo Estado com o intuito de assegurar bem-estar as populaes tendo ou no
participao de entes pblicos e/ou privadas, assim compreendidas como
dispositivos que pretendem oferecer, ao cidado, condies mnimas de bemestar biopsicossocial.Surgem, assim, as hoje conhecidas Polticas Pblicas Para
a Educao e Sade concebendo a intersetorialidade como as aes dos dois
ministrios sem que um invada a estrutura do outro, diferente da
transdisciplinaridade, onde um, necessariamente invadiria o espao de
estruturas, ideias e aes do outro.
CURRCULO, FORMAO DE PROFESSORES E CRCULO DE CULTURA

DE PAULO FREIRE
Compreender o currculo assume um aspecto relevante visto que dantes

era resumido apenas a contedos e disciplinas especficas voltadas formao
quase que exclusivamente profissional.Outros componentes eram introduzidos
na grade curricular de acordo com as necessidades vigentes de dada poca. O
documento Currculo em Movimento: Educao Bsica enfatiza que ver o
currculo como um complexo conjunto de disciplinas e matrias e suas
respectivas atividades, de forma limitada e no relacionado a construo social
uma contextualizao histrica (DISTRITO FEDERAL, 2013, p.09).
A histria do currculo de sua formao/formulao remota com a
aprovao da LDBEN 9394/96 havendo desde ento uma disputa entre as
instncias poltico-institucionais representada, no campo da educao pelo
embate que se configura entre os PCN e as Diretrizes Curriculares Nacionais
(DCN) (OLIVEIRA, 2014).
Pautado nestes dois documentos as instituies buscam aliar
concepes de currculo disposta no PPP com novos saberes, propondo
articulao com outras reas, buscando novas formas de aprimorar a
experincia docente.E nesta visualidade de dinamismo de saberes esto as
775
ideias de um currculo em movimento (PEREIRA5) visto como algo bem mais

amplo, pois induz e conduz a repensar e questionar as prxis pedaggicas
reanalisando tambm o papel da escola no contexto social e na velocidade dos
conhecimentos e saberes que permeiam os grupos e comunidades sociais
rompendo paradigmas que se voltam para um ensino e produo do
conhecimento fragmentado (DISTRITO FEDERAL, 2013).
Paulo Freire contribui com o Crculo de Culturacom larga escala de
aplicao na rea da Sade para as aes de promoo e preveno na
perspectiva do trabalho da Educao Sexual, dada a observncia que este
segmento da Sade tem, junto a este grupo, percebendo-o como grupo de
vulnerabilidade.A maior vantagem dos Crculos de Cultura a construo do ser
humano dentro de suas prprias vontades. Estas diretrizes j so presentes na
aplicao do PSE (BRASIL, 2007).
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
776
A pesquisa de natureza qualitativa, mas tambm exploratria e
descritiva, com uma abordagem de reviso documental. O ato de pesquisar se
configura da necessidade de todo um cientificismo ancorado no pensamento
reflexivo. (ANDER-EGG, 1978 apud LAKATOS; MARCONI, 2010, p.154). Nesta
viso a caracterstica da abordagem documental se traduz no fato da restrio a
documentos, fontes primrias, via arquivos pblicos oficiais.
O universo da pesquisa limita-se s EMEF Emiliano Ribeiro da Cunha e
Waldir Leoprcio localizadas, geograficamente,no municpio de Varjota-CE,
municpio de aproximadamente 18 (dezoito) mil habitantes, localizado na zona
noroeste do estado do Cear, distante 270km6 da capital do estado, Fortaleza.
Os locais citados so identificados como universo da pesquisa por serem a
referncia. (NEVES; DOMINGUES, 2007)
A EEF Emiliano Ribeiro da Cunha situa-se Rua Francisco Ribeiro de
Lima, 184, no bairro Emprstimos uma escola recm-construda se comparada
5
6
http://www.fe.unicamp.br/inovacoes/inov-curric.html
Quilometragem contada em linha reta.
ao tempo de vida das demais composta por 07 salas de aula onde funcionam
os anos iniciais (1 ao 5) ano e dois anos finais (6 e 7) ano.
A EEF Waldir Leoprcio localizada Rua Terezinha Moror Passos, 383,
Acampamento DNOCS (Departamento Nacional de Obras Contra as Secas), foi
a primeira escola fundada no municpio, sua histria diretamente relacionada aos
anos de 1950, quando da construo do Aude Pblico Paulo Sarasate para
atender educacionalmente os filhos dos cassacos7(FARIAS, 2010) que
precisavam estudar.
Nas comunidades onde as escolas esto inseridas, h uma pluralidade
nas suas caractersticas socioculturais e econmicas com casas de alvenaria e
de taipa, ruas pavimentadas, outras no, sistema de abastecimento de gua e
luz regulares, moradores sobrevivendo da agricultura de subsistncia,
funcionalismo privado (fbrica nos arredores), pescaria, servios domsticos,
prestao de servios e funcionalismo do comrcio local, elevado ndice de
consumo de drogas lcitas e ilcitas pela juventude sendo est, tambm, uma das
provveis causas de vulnerabilidade do grupo adolescente.
Os sujeitos da pesquisa so representados por membros da comunidade
escolar selecionados a partir dos critrios nicos de serem pertencentes as
escolas diretamente e indiretamente, seja por matrcula, ou por vnculo
empregatcio. Seria critrio de excluso a evaso da escola na poca da
pesquisa, ou transferncia para outra instituio de ensino que no fossem as
duas mencionadas.
A pesquisa foi realizada no perodo compreendido entre os meses de
agosto a outubro do ano de 2014 na sede das referidas escolas com visita a
escola para observaes, subsequente sem contato direto nem pedaggico com
os estudantes e, por fim, aplicaodo questionrio para coleta de informaes
sobre as opinies de estudantes e professores acerca da Educao Sexual, com
autorizao do Ncleo Gestor das referidas escolas.
O instrumento de coleta de dados era composto de perguntas objetivas
e subjetivas. Vale ressaltar que segundo um questionrio deve ser claro, limitado
em extenso, conter instrues e que neste tipo de coleta de dados, o informante
Eram assim intitulados os trabalhadores braais da construo do atual 4 maior reservatrio de guas do
Cear.
777
alm de escolher uma opo ainda pode complementar com outras informaes
no conhecidas pelo pesquisador (NEVES; DOMINGUES, 2007) Nesse sentido,
buscou-se a aperfeioar a pesquisa com o cuidado na confeco e aplicao do
questionrio.Os dados depois de tratadosso apresentados pela reproduo
fidedigna da fala dos participantes e reflexo no bojo de outras cincias que
analisem a questo social.
RESULTADOS
Os sujeitos participantes eram 72 (100%) sujeitos, sendo 24 (32%) do

sexo masculino, 48 (65%) feminino e 02 (3%) no declarados, com idades
compreendidas de 11 anos (11 15%), 12 anos (10 14%), 13 anos (06 8%),
14 anos (07 10%), 15 anos (05 7%), 17 anos (01 1%), menos de 25 anos
(02 3%), de 25 a 35 anos (09 12%), de 36 a 45 anos (16 22%), de 46 a 55
anos (07 9%).
Os nveis de escolaridade dos sujeitos da pesquisa so diversificados,
sendo 43 (58%) com Ensino Fundamental Incompleto, 02 (2,7%) com Ensino
Mdio Incompleto, 01 (1,4% com Ensino Mdio Completo, 04 (5,4%) com Ensino
Superior Incompleto, 09 (12%) Graduados/Licenciados e 15 (20%) com PsGraduao Latu Sensu sendo os de Nvel Superior Completo, no total de 29
(100%), divididos em 15 (52%) da rea de Cincias Humanas, 09 (31%) da rea
das Cincias Naturais, Matemtica e Suas Tecnologias e 04 (14%) da rea de
Linguagens Cdigos e Suas Tecnologias e 01 (3%) das Cincias da Sade.Os
primeiros resultados analisados do conta da idade e do gnero dos sujeitos da
pesquisa.
Detalhe que chama a ateno o fato de dois sujeitos no terem
identificado o seu gnero sexual, que se perceba esto dentro da adolescncia,
momento de crise e de construo de identidade. A Organizao das Naes
Unidas (ONU) define internacionalmente como adolescente aquele que est
entre 10 a 19 anos.
Questionou-se aos pais e estudantes das duas escolas buscando
verificar junto aos mesmos as consideraes acerca da preparao dos
educadores das duas escolas para a prxis pedaggica na perspectiva da
778
Educao Sexual. Segundo os dados 28 (59%) concordam que os professores

esto preparados enquanto 05 (11%) discordam totalmente, e 07 (15%)
discordam da preparao dos professores ou concordam totalmente com a
preparao dos professores.
Conhecer e compreender o discurso, opinies e ideias dos educadores
no que concerne ao trabalho com a ES necessrio. Por esse motivo foi
direcionado aos educadores o questionamento sobre a insero da ES dentro
das temticas de suas aulas, 01 (4%) no opinou e outro disse que sempre
aborda a ES no espao das aulas enquanto 07 (31%) assume que raramente
trabalha e 14 (61%) confirma que as vezes aborda ES nas aulas.
Os resultados explicitados nas porcentagens no se contradizem
numericamente, mas em termos de discursos sobre as consideraes dos pais
e estudantes quanto a preparao dos educadores para ministrar assuntos
relacionados ES e a dos prprios professores quanto a abordar as temticas
da ES em suas aulas cotidianas. O real conhecimento e viso dos pais e
estudantes sobre a Educao Sexual, se suas concepes no esto centradas
apenas nos conhecimentos empricos e arraigados nos conceitos culturais
transmitidos ao longo das geraes.
Se h, s vezes, prxis pedaggica voltada ES como assumida por
alguns professores, quais os reais motivos pelas quais todos no contemplam
em suas aulas a Educao Sexual, ou seja, estando em uma sociedade onde a
vida sexual se inicia cada vez mais cedo, seria possvel que os educadores no
percebam a importncia do assunto, ou sua formao no permite um
aprofundamento na temtica dentro de suas atividades docentes e que estes
educadores no se percebam preparados para desenvolver aes de promoo
e preveno atravs de suas aulas, que ao assumir que no tem uma constante
de trabalhos com Educao Sexual em suas aulas, o educador assume
parcialmente que no est preparado, mas pode revelar que esse tema ainda
no tem conseguido para si a viso de sua real relevncia no currculo escolar.
Pautada nesta concepo foi direcionada a pergunta aos educadores,
coordenadores pedaggicos e gestores escolares sobre a participao em
cursos, projetos e programas de formao de professores na perspectiva da ES.
As respostas expressam que17 (61%) dos pesquisados assumem que nunca
779
tiveram formao para lidar com Educao Sexual em sala de aula, 06 (21%) as
vezes, 03 (11%) sempre e 01 (4%) no opinou ou disse raramente. A
preocupao recorrente em duas vises: i. a capacidade dada Educao de
formar o cidado consciente e ativo na formao de sua histria de maneira
holstica, e; ii relacionada ao papel do professor coordenador pedaggico em
uma perspectiva de profissional que forma.
A evoluo humana, os avanos tecnolgicos e crescimento cultural no
avanam em todos os setores, h grupos sociais que se encontram aqum de
acompanhar os conceitos cientficos e principalmente a evoluo das doenas,
cabendo ento ao professor assumir a responsabilidade de direcionar e
conscientizar o adolescente, dispondo da formao continuada para ampliar
suas habilidades dados os graus de questionamentos e dvidas do pblico
adolescente sobre as temticas relacionadas a sexo e sexualidade.
A formao deve estar concomitante aos interesses da proposta
formativa da prpria escola j no Projeto Poltico Pedaggico de forma que a
escola abra espao para a formao permanente de todos os envolvidos no
processo educativo. (BRASIL, 1998, p.299).
Outra questo apresentada buscava depreender dos mesmos as
consideraes sobre inserir Educao Sexual no Currculo da escola. Os
resultados expressam que 36 (49%) concordam com a insero, 26 (35%)
concordam totalmente, 09 (12%) discordam e 03 (4%) no opinaram.
Percebe-se que a ideia de inserir a Educao Sexual pertinente a
maioria dos entrevistados, denota que a conscincia do poder da Educao na
promoo de aes educativas em sade est presente nos mesmos e ainda
permite inferir que aqueles que no concordam ou os fazem por preceitos
religiosos ou por questes culturais da famlia simbolizando a questo dos
preceitos j existentes mais voltados para uma perspectiva tica que aponta a
sociedade definida como um conjunto de indivduos adultos donos (RUZANY,
2008, p. 22)de uma ordem vigente em cada cultura, leva ao adolescente sua
ideologia de normas, atitudes e prticas que sem dvida iro influenciar positiva
ou negativamente sua formao.
O texto dos PCN explicita que os temas a serem abordados na Educao
Sexual devem ser desenvolvidos no cerne da ao pedaggica preservando
780
toda e qualquer privacidade das partes envolvidas(BRASIL, 1998), a sade se

deve aprender na escola da mesma forma que outras cincias sociais
(PRECIOSO, 2004, p.19). As Diretrizes para Implementao do Projeto Sade e
Preveno nas Escolas traz em seu texto que A educao e a assistncia
sade relacionadas vivncia da sexualidade devem incorporar dimenses de
gnero, de orientao e de identidade sexual, erotismo, emoo e reproduo,
[...].(BRASIL, 2006, p.12).
O foco da pergunta a seguir era conhecer quais os entraves dificultam a
insero da ES no currculo escolar. Direcionada especfico ao secretrio da
educao, a secretria da sade e aos dois gestores das escolas loccus da
pesquisa os resultados apontam que a ausncia de formao e a desvalorizao
da temtica so apontadas por 02 (33%) respectivamente e a ausncia de
suporte pedaggico e rejeio da famlia so para 01 (17%) respectivamente
outra causa.
As observaes apontam que as Polticas de Educao, assim como as
Polticas de Sade ainda so falhas na valorizao da temtica e na formao
do professor coordenador pedaggico e do professor, concomitante a ausncia
de materiais que possam subsidiar os educadores e a equipe escolar no sentido
geral que o PSE, ainda no abrangente deixando margem dos
conhecimentos muitos estudantes. O documento de implantao do PSE Passo
a Passo afere que: O processo de formao dos gestores e das equipes de
educao e de sade que atuam no Programa Sade na Escola (PSE) um
compromisso das trs esferas do poder e deve ser trabalhado de maneira
continua e permanente.(BRASIL, 2011, p.18).
Se perceba como problema a opo de aderir ou no a ES por parte dos
municpios, a formao em nvel Lato Sensu ter grupos especficos quando todos
os profissionais educadores lidam com adolescentes e suas constantes
inconstantes, as respostas apresentadas pelos gestores de educao e sade
visto que o gestor de educao, segundo o questionrio aplicado nunca ofertou
um curso de formao na perspectiva da Educao Sexual, ao passo que a
Sade oferta s vezes o que comprova que o exposto no documento normativo
do PSE.
781
A pergunta seguinte, direcionada aos 02 (dois) gestores municipais

(educao e sade) buscava depreender em suas vises o que faltava para a
efetivao da formao adequada aos profissionais de educao no s das
EEF Emiliano Ribeiro da Cunha/EEF Waldir Leoprcio, mas de toda rede
municipal. Segundo os 02 (100%) faltam polticas pblicas adequadas que
tragam na sua proposta de formao conhecimentos e embasamentos
cientficos suficientes para que os profissionais possam lidar com as mais
diversas situaes relacionadas Educao Sexual dentro do espao escolar.
Evidencia-se que o PSE no desenvolve, ainda, aes com foco na
formao total dos profissionais, que ainda no atende a toda a especificidade
dos problemas, pois a demanda especfica de cada comunidade, de cada
grupo
no
se
pode
generalizar,
homogeneizar
quando
se
tem
heterogeneidade.
O problema da formao docente no oriundo das secretarias, to
menos dos prprios gestores e coordenadores pedaggicos, mas tambm do
prprio docente que em quase nunca busca a formao continuada que se
ancora nos meios digitais atravs das TIC. Partindo da ideia de uma Educao
em Sade como veculos de promoo humana j se aponta que a educao
em sade reflexo-ao fundada em saberes tcnicos e populares,
culturalmente significativo, exerccio de espao democrtico, capaz de provocar
mudanas individuais e prontido para atuar em grupo. (GONALVESet al.,
2003, p.34).
Neste mesmo sentido, a elevao do nvel geral de escolaridade da
populao possibilita ganhos econmicos, fortalece a cidadania e propicia a
participao da comunidade na luta por conquistas sociais substantivas
(AMORIM; CRUZ, 2009, p.19) compreendido como empowerment, proposta de
melhorias nas condies socioeconmicas a partir do uso do conhecimento
cientfico para o bem estar.
CONCLUSO
Constata-se aceitao da insero da ES no Currculo Escolar, com
receptividade e confiana na figura do professor para abordar e explorar de
forma tica e profissional os assuntos da sexualidade, respeitando o outro e se
782
respeitando e sendo respeitado de forma holstica, sendo inclusive citado como

referncia, assim como os pais, pelos estudantes.
Em outra mo desta estrada est o prprio educador que no se percebe
atuante e dinmico na prxis pedaggica voltada para aulas que abordem as
temticas da sexualidade seja por situaes variadas que vo desde a ausncia
dessa proposta no plano pedaggico, pelo desconhecimento desta no currculo
escolar, por falhas na formao, ruptura no processo de formao. Todavia no
se pode conceber a culpa como do educador, ou da famlia, mas tambm do
Estado que segundo a Constituio Federal o responsvel por ofertar
educao e sade de qualidade e gratuito a todos os cidados e se assim o ,
este deve preparar os seus profissionais para lidar com os problemas da
adolescncia e juventude.
Promover a sade e prevenir possibilitar o aprendizado participativo,
colaborativo e construdo nos caminhos da contextualizao. Evidencia-se
ineficcia e ineficincia na formao do coordenador pedaggico e dos
professores para lidar com as aes da intersetorialidade que ainda no
conseguiu atingir aos pblicos que de fato devem ser os mais beneficiados
enquanto se pensar que prticas educativas em sade s podem ser feitas por
profissionais da sade, desperdiando importantes momentos de formao
humana j que na escola e da escola que se constroem aprendizados para a
vida toda.
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784
FORMAO DOCENTE DO PROFESSOR DE INGLS E A

CONSTRUO DE SUA IDENTIDADE PROFISSIONAL
Michelle de Sousa Bahury1
Naiara Sales Arajo Santos
RESUMO
Estudar a identidade profissional de professores tem sido alvo de interesse de pesquisadores
nacionais e internacionais por fazer parte de uma discusso complexa e interativa que
depende de como os professores se veem e a imagem que os outros fazem deles a partir da
atribuio de valores subjacentes ao ato docente. Assim, buscamos a Anlise do Discurso
(AD) francesa para entender como o sujeito se enuncia a partir da noo de regularidade
discursiva e de disperso. Com base nisso, entendemos que h regimes de verdade
atrelados ao scio histrico que apontam para um discurso com formaes discursivas que
se contradizem e se completam. Assim, o professor levado a seguir um padro onde sua
identidade provisoriamente construda enquanto sua formao signif icada pelo discurso.
nesse contexto que propomos a discusso do processo de formao do professor de ingls
prestes a se graduar em Letras, analisando como seu discurso evidencia traos de seu
processo identitrio desenvolvido durante os anos de academia.
Palavras-chave: Anlise do discurso. Identidade. Formao do professor de Ingls.
INTRODUO
Pesquisadores como Apple (1982), Leffa (1999), Lopes (2005),

Almeida Filho (2005), Paiva (2005) e Celani (2010) nos levam a crer que o
ensino superior no tem conseguido oferecer para seus futuros professores
as competncias necessrias para seu ofcio. Uma preparao de qualidade
deve estar plasmada no conhecimento e aplicao da teoria estudada, e sua
colocao na prtica para fins de aprendizagem e refinamento do
conhecimento a ser construdo.
A indissociabilidade entre conhecimento cientfico e prtico, vista por
Cristovo (2009) como teoria e prtica respectivamente, traz baila o
1
Mestranda em Letras pela Universidade Federal do Maranho (UFMA). So Lus - MA. Endereo
eletrnico: michellebahury@gmail.com.
Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Metropolitana de Londres. docente do Mestrado
em Letras da Universidade Federal do Maranho (UFMA). So Lus - MA. Endereo eletrnico:
naiara.sas@gmail.com.
785
profissional de Letras que se v em meio a um processo no linear e

influenciado por questes histricas, sociais, econmicas que afetam como
ele mesmo e a sociedade o veem. Portanto alcanar a completude seria negar
a existncia da heterogeneidade desse sujeito perante a classe qual
representa.
Discusses acerca da formao docente tm-se feito presentes na
atual sociedade perante questionamentos sobre como essa formao tem
sido gerida nas mais diversas instituies formadoras. inquietude referida,
acrescentam-se as requisies da Lei de Diretrizes e Bases (BRASIL, 20 dez.
1996), assim como a necessidade de profissionais mais bem preparados para
adentrar ao mercado de trabalho.
Diante do cenrio apresentado, temos o intuito de verificar os efeitos
de sentido no discurso produzido pelos alunos do Curso de licenciatura em
Letras - ingls a partir do contato direto com seus depoimentos em entrevistas
semiestruturadas sobre a relao entre a teoria e prtica docente.
Assim, temos uma construo de identidades multifacetadas que so
entrecruzadas por ausncia ou presena de oportunidades de formao
docente que fortalea a relao sobre o que a academia ofereceu (teoria) e
como o licenciando pode transformar esse conhecimento (prtica).
A ANLISE DO DISCURSO E A CONSTRUO DOS ENUNCIADOS
A Anlise do Discurso (AD) surgiu em meados dos anos 60 na Frana

quando Pcheux (1990) se props a verificar como o homem simbolizava o
poltico por meio da lngua, concluindo que os sentidos encontrados no so
os mesmos para todos os indivduos.
Ao longo de seu surgimento, a AD dialogou com a Lingustica e
vislumbrou uma noo de lngua diferentemente da viso dos linguistas que
pensam a lngua como fechada em si mesma. Como a AD comea a propor
ferramentas e mtodos para fazer desse campo de saber uma disciplina
autnoma, entende que a sua autonomia lingustica possibilita uma abertura
para o simblico. Nessa perspectiva, a AD no se interessa pela lngua em si,
mas como ela funciona e produz sentidos dentro da sociedade e da histria.
786
Assim um discurso ser atravessado por uma relao inevitvel entre

lngua, histria e ideologia, pois o discurso implica em uma exterioridade
lingustica que evidencia aspectos sociais e ideolgicos impregnados em
palavras quando so pronunciadas. O que verbalizado ou no, controlado
por regras sociais que manipulam o discurso e determinam at que ponto o
mesmo discurso pode ser descolado de seus textos e passados
compreenso de seus efeitos. Pcheux (1990), discpulo de Althusser,
acredita que a ideologia faz com que o indivduo seja totalmente assujeitado
s regras que lhes so impostas, ou seja, ele no tem controle sobre essas
foras que o manipulam para o que deve ser dito ou no.
De outro lado, Foucault (1992) acredita que o sujeito construdo pela
histria, e so exatamente os discursos que a movimentam. Ele cita que o
sujeito no totalmente assujeitado, pois pode oferecer resistncia s
foras manipuladoras. Foucault (1992) no se utiliza da ideia de
assujeitamento presente no conceito de ideologia dado por Althusser (1977)
e compartilhado por Pcheux (1990), e entende que h condies de
produo que moldam como os discursos so ditos ou no, uma vez que no
se diz uma coisa qualquer sem inteno, em qualquer lugar para qualquer
pessoa.
Portanto, nos interessa o entendimento de Foucault (1992, p. 32)
sobre discurso quando o relaciona a um conjunto de enunciados que se
apoiam na mesma formao discursiva ao afirmar que ele sempre um
acontecimento, que nem o sentido pode esgotar inteiramente. Assim, no h
enunciado que no esteja apoiado em um conjunto constitudo de quatro
elementos: um referente, um sujeito, um campo associado e uma
materialidade especfica. Vejamos um enunciado como esse: O profissional
de Letras s sai da universidade com bom domnio em ingls se estudar a
lngua em um curso de idiomas.
a)
O referente seria, neste caso, o profissional de Letras;
b) O sujeito o fato de ter algum que pode afirmar o que foi

transcrito acima (muitos profissionais de Letras ocupam o lugar
desse sujeito);
787
c) O fato de o enunciado no existir isolado, pois est sempre

relacionado a outros discursos similares;
d) Por fim, a materializao das ideias plasmadas no discurso
atravs
das
enunciaes
produzidas
oralmente
entre
os
graduandos e textos produzidos por eles que reflitam essa

realidade.
Descrever um enunciado dar conta de suas especificidades de

acordo com um determinado tempo e lugar. Se, ao demarcar uma formao
discursiva,
revelamos
algo
dos
enunciados,
quando
descrevemos
enunciados, procedemos individualizao de uma formao discursiva. Ou

seja, a anlise do enunciado e da formao discursiva so estabelecidas
correlativamente (FOUCAULT, 1986, p. 37). Para ele, formao discursiva
constitui-se de:
Um feixe complexo de relaes que funcionam como regra: ele
prescreve o que deve ser correlacionado em uma prtica discursiva,
para que esta se refira a tal ou qual objeto, para que empre gue tal
ou qual enunciao, para que utilize tal conceito, para que organize
tal ou qual estratgia. Definir em sua individualidade singular um
sistema de formao , assim, caracterizar um discurso ou um
grupo de enunciados pela regularidade de uma prtic a.
(FOUCAULT, 1986, p.82).
Com o intuito de melhor analisar o discurso, supe-se que as

formaes discursivas devem ser sempre vistas dentro de um espao
discursivo, com relaes com vrios campos de saber. Assim, quando
falamos no discurso dos egressos de Curso de Letras e a relao entre a
teoria e a prtica, estamos afirmando que cada um deles compreende um
conjunto de enunciados, baseados em um sistema de formao discursiva.
A ANLISE DO DISCURSO E AS PRTICAS DISCURSIVAS
Ampliando os conceitos discutidos por Foucault (1986) sobre o

discurso, temos que, uma vez que a proposta se instaura em analisar o que
dito pelos licenciandos em Letras, torna-se necessrio considerar o conceito
de prticas discursivas, que no deve ser confundido com a mera expresso
de ideias, pensamentos ou formulao de frases. Exercer uma prtica
788
discursiva significa falar segundo determinadas regras. E quando os

licenciandos produzem discursos de descontentamento em relao
formao obtida atravs do curso de Letras, o fazem usando algumas de suas
regras que fixaram o enunciado sobre a figura do egresso do curso em
questo. Por conseguinte, essa pesquisa tratou de mapear os ditos sobre a
teoria estudada e a prtica obtida, multiplicando as relaes sugeridas.
fazer isso perguntando: porque dizem isso agora, e no em outro tempo?
Outro lugar? Identificando porque ele seria o sujeito daquele enunciado.
Na presente pesquisa, o elemento unificador dos discursos no o
licenciando em Letras, mas tudo o que j foi veiculado sobre que se disse ser
graduando do referido curso acerca da adequao entre teoria e prtica. O
discurso para o analista o lugar da multiplicao dos discursos, bem como
dos sujeitos.
AS RELAES DE IDENTIDADE
789
A sociedade moderna tem vivenciado uma crise de identidade ao
confrontar as velhas identidades, antes tidas como nicas e homogneas,
com as identidades atuais que fragmentam o indivduo. A fim de compreender
a identidade do professor de ingls do sculo XXI, faamos antes um passeio
s trs concepes de identidades propostas por Hall (1992).
A primeira delas se refere ao sujeito do Iluminismo, o qual entendia
que o ncleo interior que nascia com um indivduo continuava o mesmo
idntico - ao longo de sua vida. Assim a pessoa humana era vista como
unificada, ao passo que o sujeito sociolgico via que o citado ncleo interior
era constitudo a partir da relao com outras pessoas importantes para ele,
que dessa forma no era dono de seus dizeres, sentidos e valores, mas uma
continuidade dos efeitos docontexto que estava inserido. Em outras palavras,
o sujeito sociolgico se relaciona com o exterior e produz mltiplas
identidades, e essa heterogeneidade difere do sujeito do Iluminismo.
E nesse contexto, que trazemos a terceira concepo, que alm da
multiplicidade de sujeitos, h a movimentao dessas identidades pela
existncia da histria. Em outras palavras, a identidade da Ps-modernidade
mvel, significada e ressignificada pelas constantes relaes culturais que

cercam os sujeitos envolvidos (HALL, 1997). E, nessa instabilidade de
definio ou constituio do que seja identidade, que se aglomeram os
sentidos da modernidade ao processo identitrio.
A discusso dessas concepes direciona para o pensamento de
Giddens (1990, p. 15) ao acreditar que essa constante mudana de identidade
tambm uma maneira de refletir sobre o prprio papel do sujeito na
sociedade em que vive. Vejamos: As prticas sociais so constantemente
examinadas e reformadas luz das informaes recebidas sobre aquelas
prprias prticas, alterando, assim, constitutivamente, seu carter.
Se estamos falando de novas identidades, podemos trazer tona o
conceito de modernidade por trs tericos distintos que dialogam no quesito
da descontinuidade: Harvey (1989), Giddens (1990) e Laclau (1990).
O primeiro terico se posiciona sobre a modernidade como um
perodo de experincias profundas no realizadas e liberta de tipos
tradicionais de ordem. Ao passo que para Harvey (1989, p. 58), a
modernidade um rompimento impiedoso com toda e qualquer condio
precedente, ou seja, deveras difcil precisar quando esse processo comea
e termina, e se efetivamente termina. J Laclau (1990) defende a ideia da
existncia de um centro da estrutura que deslocado e substitudo por uma
pluralidade de centros de poder.
Segundo Laclau (1990), as diferenas passam a ser a marca das
sociedades modernas tardias que so produtoras de diferentes sujeitos. A
diferena no desagrega e nem unifica a sociedade, mas deixa em aberto a
possibilidade de uma articulao parcial de identidades. E como pano de
fundo, a histria parte constitutiva da identidade provisria e moderna.
Logo, o entendimento de identidade deve perpassar pelo de diferena.
Nesse cenrio, aparece um sujeito que interpelado por uma forma de
representar a sociedade em que se insere. Esse mesmo sujeito identificado
como um ser poltico, e por isso, as suas representaes podem ser
referentes a essa condio (poltica) ganhada ou silenciada. Deste modo, se
h uma mudana poltica, h uma mudana de identidade, onde o sujeito
uma figura discursiva mutante.
790
Quanto crise de identidade apontada, ainda h que se dizer que

essa realidade diz respeito ao descentramento da identidade e do sujeito
discutida por vrios tericos. Como este trabalho se fundamentou nas ideias
de discurso de Foucault (2000), aproveitamos o ensejo para tratar de sua
genealogia do sujeito moderno como um novo tipo de poder, chamado por
ele de poder disciplinar. A disciplina proposta pelo autor impe que a vida
das pessoas precisa ser controlada e vigiada, e o sujeito moderno aqui
discutido se institucionaliza pela coletividade, mas instaura um paradoxo, que
quanto mais controlada for a natureza das instituies, mais isolado ser esse
indivduo.
PERCURSO METODOLGICO
Realizou-se um estudo de caso luz da Anlise do Discurso Francesa

com 22 alunos do Curso de Letras com Habilitao em Lngua Inglesa da
Universidade Federal do Maranho (UFMA) que so bolsistas de dois
programas de extenso em lngua inglesa denominados Ncleo de Cultura
Lingustica (NCL) e Ingls Sem Fronteiras (ISF). Dentre os discentes 15 eram
do sexo feminino e 7 do masculino. A faixa etria dos investigados era entre
23 e 26.
A escolha desses participantes deveu-se ao fato de terem tido
experincia recente com o mercado de trabalho docente (estgio), bem como
a chance de aplicar os conhecimentos adquiridos durante a formao no
Curso de Letras e tambm pela disposio em contribuir com a investigao.
Para o artigo em questo ser apresentada a anlise do discurso de trs
alunos bolsistas, dos grupos mencionados.
O critrio para a seleo do universo da pesquisa ocorreu devido a
UFMA ser uma das duas nicas instituies pblicas a ofertar a modalidade
de licenciatura em Letras Ingls e a nica a ofertar essa modalidade todos
os semestres.
Os instrumentos utilizados para a coleta de dados foram entrevistas
semiestruturadas, para obter a possibilidade de gerao de problematizaes
aprofundadas, realizadas atravs de um roteiro contendo 23 perguntas.
791
Durante a coleta de dados, os participantes foram informados sobre os

objetivos da pesquisa e aps, assinaram um Termo de Consentimento Livre
e Esclarecido concordando em participar do estudo.
RESULTADOS E DISCUSSES
Para este artigo, utilizaremos sequncias discursivas (SD) de

entrevistas que integram o corpus da pesquisa, cujo tema a identidade do
professor de ingls. A seleo das SD que sero discutidas foi baseada na
regularidade discursiva encontrada. Focalizaremos trs pontos analisados:
Sobre o que mais gostam em relao a atividade docente; como definem o
professor de ingls na atualidade; e o que a graduao no Curso de Letras
representa para os licenciandos. Assim, destacaremos as sequncias a seguir
para anlise sobre o primeiro eixo citado.
SD1: Eu gosto... eu gosto das partes em que eu posso fazer a turma
se divertir/ tipo quando eu trago um jogo, uma brincadeira que
envolva ingls e eu vejo que eles esto se divertindo e no veem
a aula como uma coisa chata.
SD2: Eu gosto de mostrar que o ingls alm de relevante para o
currculo e para toda aquela histria / uma coisa legal de se
estudar / uma coisa que pode despertar o interesse do aluno /
com o ingls... / ele vai conseguir chegar em muitas cois as que ele
no conseguiria sem / literalmente abrir um mundo de
possibilidades para ele / porque o ingls no s usado em pases
de lngua inglesa / ele usado no mundo inteiro.
SD3: Do contato com eles / eu no sei se pela minha aula ou pelo
meu jeito com eles, mas eles sempre demonstraram gostar muito /
mesmo aqueles que reprovam ou tm alguma dificuldade ou
alguma coisa assim / eles no parecem guardar mgoa ou tal... /
ento eu gosto da minha relao com eles / eu no sei ser uma
professora rgida assim de de... sabe? de que eles tenham
medo, por exemplo, porque eu gosto dessa histria
principalmente no curso de lnguas / principalmente com alunos
mais velhos /porque eles no esto mais aqui porque papai paga/
ou por causa de qualquer coisa assim / eles esto aqui porque eles
querem / e mesmo aqueles que no esto aqui por querer/precisam
de motivao / eles precisam gostar de vir para c / ento a
relao com eles em si. / Os alunos viajam e trazem presentes /
essa coisa toda de gostar do professor... /uma imagem de
autoridade, mas de afeto tambm.
Nas SD transcritas, os alunos, com o uso de palavras avaliativas /

apreciativas explicitam suas vises sobre o que estudar e ensinar ingls,
fazer a turma se divertir, no dizer do sujeito da SD1, faz referncia ao fato
de o Ingls ser uma coisa legal de se estudar que corrobora com o dizer do
792
sujeito-aluno da SD2 e SD3 na ocorrncia Eles precisam gostar de vir para

c. Quando esses discursos so produzidos, h a inteno de evitar que a
aula de ingls seja vista como uma coisa chata, pois quando ministrada de
maneira ldica pode despertar o interesse do aluno.
Nas SD 1, 2 e 3, fica subentendido que os sujeitos-alunos passaram
por um processo de ensino e aprendizagem de lngua estrangeira de maneira
pouco divertida. Isso faz lembrar Foucault (1986) quando afirma que os
enunciados so povoamentos, em suas margens, de tantos outros
enunciados, afirmando a ao do interdiscurso. A oposio entre coisa chata
e divertir, deixa transparecer uma memria discursiva de um longo perodo
de ensino de lngua estrangeira onde os aprendizes repetiam as novas
palavras perante situaes descontextualizadas, que perfazem um conjunto
de j-ditos. Dessa forma, haveria um processo de reatualizao do passado
nos acontecimentos discursivos do presente a fim de adequ-los as
necessidades de aprendizagem atuais.
Os sujeitos-alunos adotam uma maneira diferente de ensinar com o
intuito de mostrar ao seu alunado que com esse conhecimento, podero
chegar em muitas coisas que ele no conseguiria sem, e ao dizerem que o
ingls usado no mundo inteiro denotam o comprometimento adotado por
eles em ofertar qualidade de ensino que possibilite queles que esto
tentando aprender uma lngua estrangeira, no s uma promoo de ordem
pecuniria, mas uma nova insero social e cultural. A utilizao da metfora
um mundo de possibilidades se aproxima do fato de que uma das formas de
se chegar a este patamar, se o professor fizer a turma se divertir, uma
brincadeira que envolva ingls que uma coisa que pode despertar o
interesse do aluno.
A SD3 explicita algo alm do carter ldico das aulas de lnguas,
enfocando como a relao aluno-professor propicia uma atmosfera de
aprendizagem prazerosa. O interdiscurso delineado de modo mais forte em
eu no sei ser uma professora rgida assim de de...sabe? de que eles tenham
medo. Esse discurso evidencia um elo ainda presente com o ensino
tradicional difundido no sculo XIX. No dizer do sujeito-aluno, para ser um
bom professor, a rigidez deve ser um dos atributos profissionais que vincula
793
o respeito ao ato docente, a fim de que esteja padronizado ao perfil de outros

campos de trabalho que no sejam curso de lnguas. Mas o implcito de
rgida reaparece no fechamento de seu discurso quando conclui que apesar
de essa relao menos rigorosa ser em um curso de ingls, produz uma
imagem de autoridade, mas de afeto tambm. Ora, a conjuno, mas revela
mais que uma oposio de sentidos. H, portanto, uma sinonmia imperfeita
autoridade / afeto.
As SD 1, 2 e 3 se complementam mesmo sendo discursos de falantes
pertencentes a grupos de extenso diferentes e a perodos distintos do Curso
de Letras com licenciatura em lngua inglesa. Sendo assim, fazem parte de
uma mesma formao discursiva (doravante FD) e seus enunciados do
visibilidade posio que assumem quanto ao modo que acreditam funcionar
melhor para a aquisio de uma nova lngua.
Sobre o segundo eixo pesquisado, os sujeitos-alunos apresentaram
vises diferentes sobre como veem o professor de ingls na atualidade a partir
das SD4 e SD5. A SD4 aponta duas vertentes quanto ao seu modo de interagir
com a profisso e com os afazeres de seu entorno. Vejamos:
SD4: acho que assim... / aqui eu poderia comparar o NCL com
outra escola que eu trabalho / eu tenho dois perfis/ aqui eu
posso ser,
como eu posso dizer, ser mais rgida com relao ao ensino
porque aqui vinculado a universidade / ento a gente preza
pela qualidade mesmo / se o aluno no aprendeu ou se ele no est
apto / ele s tem uma chance de repor uma nota porque se no der
ele vai repetir o livro,/ j as escolas privadas eu percebo que eles
ajudam muito .../ o que bom para algumas pessoas e tem mais
dificuldade de aprender / e ruim tambm porque mexe com a
questo do financeiro/ do dinheiro/ o aluno o cliente / ento isso
me deixa as vezes.../ eu tenho duas identidades.
O sujeito-aluno acima aponta traos que sinalizam que docente de

duas instituies, e se coloca com uma dualidade de perfis devido a maneira
que os alunos desses locais so vistos por quem organiza ou representa os
locais de ensino. Ento, ao dizer aqui eu posso ser, como eu posso dizer, ser
mais rgida com relao ao ensino porque aqui vinculado a universidade,
evidencia o no-dito de que essa rigidez no deve fazer parte do perfil dos
que ministram na instituio que no est vinculada universidade. Ser
vinculado a universidade parece trazer consigo muito mais que um nome,
mas uma pluralidade de sentidos
794
que reverberam ser o lugar de aprendizagem eficiente. O falar de uma

instituio, para Foucault (2008), uma tomada de posio a partir de regimes
de verdades que ali se fazem presentes e so comungados por aqueles que
aderem a esse conjunto (FOUCAULT, 1986; 1992). um falar coletivo.
O intensificador mais rgida denuncia uma comparao com o
comportamento nas escolas privadas. Assim o mais rgida vem contrapor o
j as escolas privadas eu percebo que eles ajudam muito... A existncia na
instituio pblica de um controle maior de qualidade vem acompanhado de
explicao: se o aluno no aprendeu ou se ele no est apto / ele s tem
uma chance de repor uma nota porque se no der ele vai repetir o livro. Mas,
repetir o livro no parece ser algo muito vivel financeiramente nas escolas
privadas, pois ao afirmar que o aluno o cliente, o sujeito-aluno oferece ao
discurso uma dvida sobre os procedimentos adotados pela escola privada
que usa como exemplo, se por competncia prpria do aprendiz ou por
alguma ajuda.
interessante notar que no final da SD4, o sujeito-aluno faz um
fechamento afirmando eu tenho duas identidades. Enquanto fala do projeto
de extenso, a qual vinculado universidade, utiliza com frequncia o
pronome pessoal em primeira pessoa, como podemos notar: aqui eu poderia
comparar o NCL com outra escola que eu trabalho / eu tenho dois perfis /
aqui eu posso ser, como eu posso dizer, ser mais rgida com relao ao ensino
porque aqui vinculado a universidade e continua a utilizar termos que
indicam sua incluso: ento a gente preza pela qualidade mesmo. O que se
apresenta um sujeito dividido em si mesmo, que ao mesmo tempo que adere
aos procedimentos de uma instituio, se distancia dos da outra ao citar j
as escolas privadas eu percebo que eles ajudam muito....
O a gente e eles so mais que categorias gramaticais, so
marcadores de relaes de poder do sujeito-aluno. A ideia de identidade
expressa pelopesquisado est intimamente imbricado com a de poder. Ao
deixar
ntido
que
tem
duas
identidades
sugere
que
mesmo
inconscientemente, escolheu qual delas de fato corresponde aos seus valores

profissionais. Decidir com qual escola ou projeto se identificar j uma
795
escolha baseada em um poder. Assim a identidade est ligada a separao

entre o a gente e eles.
A SD5, logo a seguir, esboa efeitos de sentido de distanciamento do
sujeito-aluno como ele prprio fazendo parte do que seja entendido hoje como
professor de ingls.
SD5: Nossa!... / acho que um professor mais bem preparado
comparado com os professores que a gente teve l na escola, l
no comeo / porque a maioria no tinha nem formao na rea/
ingls sempre foi uma rea bem desprezada nas escolas /
principalmente escolas pblicas / acho que hoje em dia com os
recursos tecnolgicos / e tudo o que a gente tem disponvel hoje em
dia facilita muito mais o trabalho do professor/ torna o trabalho mais
divertido / um trabalho melhor / e o professor sai muito mais bem
preparado.
A colocao feita como o sujeito-aluno sendo aluno de ensino

regular ao citar a gente teve l na escola. Ao passo que no se coloca ainda
como um futuro professor, retoma o sentido de professor mais bem
preparado para reafirmar que a maioria que no tinha nem formao na
rea no ser o seu caso. Essa movimentao que o discurso oferece ao
leitor corrobora mais uma vez com a memria histrica do que j se estudou
e produziu sentidos acerca da formao de professores de lnguas no Brasil.
Portanto, possvel depreender que o trabalho do professor no era
paramentado com equipamentos tecnolgicos como hoje para que o ensino
de lngua fosse mais divertido. O que o sujeito-aluno expressa sobre quem
o professor de ingls de hoje, s tem sentido numa cadeia de definies
sobre tudo o que j se falou sobre esse profissional (FOUCAULT, 1985). Se
as culturas, a lngua e tantas outras instituies mudam ao longo do tempo e
da histria, a identidade atrelada essa linha temporal sofre, da mesma
forma, com a ideia de idntico e diferente.
A SD5 dialoga com a ideia de ensinar ingls e diverso presentes nas
SD 1 e 2, acho que hoje em dia com os recursos tecnolgicos / e tudo o que
a gente tem disponvel hoje em dia facilita muito mais o trabalho do professor/
torna o trabalho mais divertido, destacando no s a sala de aula como sendo
o lugar de estudos do aprendiz, mas tambm o da academia como sendo o
lcus onde pode ser possvel de melhorias para a formao acadmica do
profissional de Letras.
796
importante notar que h duas ocorrncias muito semelhantes na

SD5, que so: um professor mais bem preparado e o professor sai muito
mais bem preparado. Apesar de o sujeito-aluno ter usado intensificadores
idnticos, mais bem, intenciona falar de professores em situaes
diferentes. Na primeira ocorrncia, parece se referir ao professor que saiu da
universidade e j se encontra no mercado de trabalho com uma identidade
profissional mais elaborada perante aos seus antecessores. Ao passo que na
segunda, o professor ainda est em formao, pois o estar mais bem
preparado se aproxima mais de uma possibilidade positiva diante dos
recursos que a sociedade moderna possui atualmente e que pode ser um
diferencial quando esse profissional for para o mercado de trabalho. Quando
o muito acrescido na segunda ocorrncia, credita atualidade um voto de
confiana ao preparo mais arrojado na academia em relao aos profissionais
que j passaram por ela no passado.
Ao ltimo eixo restou apresentar o que a graduao em Letras
representa aos sujeitos-alunos tomando como base as SD6 e SD7.
797
SD6: Representa o fim de um ciclo (risos) / um longo ciclo / de

certa forma um alvio / uma libertao / uma porta / uma abertura
para que eu possa continuar estudando / fazendo mestrado ou
no caso... passar em um concurso / ento, eu preciso seguir /
levantar voo.
SD7: Uma formalizao de tudo o que eu sei / uma forma de provar
que eu sei o que sei / e poder ter um pouco mais de oportunidade
de entrar no mercado de trabalho / porque hoje em dia, sem pelo
menos uma graduao no se faz nada.
A graduao representa para os pesquisados mais que um perodo de

tempo
dedicado
estudos
na
universidade.
Ela
representa
institucionalizao daquilo que sabem e estudaram. a legitimao vista

como o fim de um ciclo e uma formalizao de tudo o que eu sei. A
graduao significada pelo substantivo abertura faz referncia ao verbo
entrar em e poder ter um pouco mais de oportunidade de entrar no mercado
de trabalho e aproveitar o leque de opes que eu tenho refora o controle
que a instituio universidade tem ao ofertar um diploma aos concludentes de
um curso. O diploma institucionaliza o controle, ou seja, possibilita o levantar
voo daqueles que se comportaram de acordo as regras da FD da vida
universitria.
Podemos entender o controle que a instituio universidade tem ao

emitir um diploma como uma forma de representar a identidade (DERRIDA,
2011). A essa representao atribumos a ideia de que o diploma seria a
materializao daobedincia s normas impostas quele que almejou t-lo.
dizer implicitamente: ter um diploma formalizar o que o aluno sabe. Por
isso, deveras importante citar que aquele que tem o poder, controla a
representao e define a identidade.
A SD6 sugere um lugar a ir quando enuncia: eu preciso seguir, que
ecoa na SD7 ao citar: entrar no mercado de trabalho. Esse o lugar que
implicitamente regula que sem pelo menos uma graduao no se faz nada.
Ou seja, passar por um longo ciclo na universidade, pr-requisito para
fazer parte do mundo do trabalho. Podemos notar que os lugares sociais
(universidade e mercado de trabalho) aqui discutidos sempre vo requerer
caractersticas para os sujeitos que quiserem adentrar nessas realidades. A
universidade postula suas regras para a concesso do diploma como uma
concluso da vida universitria, quando ao mesmo tempo esse mesmo
documento transfigura-se de uma forma de ingresso uma nova realidade,
que ao seu modo, postulou o diploma como um dos requisitos para tentar se
aproximar do tudo que contrape o nada de sem pelo menos uma
graduao no se faz nada
CONSIDERAES FINAIS
A partir das anlises feitas anteriormente dos efeitos de sentido que

os discursos dos sujeitos-alunos provocam sobre a identidade do professor
de ingls, conclumos que buscar a fixao de uma identidade uma
impossibilidade. A identidade docente, assim como qualquer outra, segue o
padro de mudana social, cultural, poltico, econmico entre tantas outras
instncias.
Para tal, estudar sobre identidades a partir de uma regularidade
discursiva em uma disperso de enunciados, reconhecer a multiplicidade do
sujeito e de sua tomada de posio em um dado contexto. Esse um dos
798
fatores que determina sua identidade ou diferena perante os padres

citados.
Reconhecemos ainda que o poder deve ser entendido como uma
relao flutuante, que no se apresenta unicamente numa instituio e nem
em ningum, ao passo que o saber se encontra em forma de contedo e
representao. Portanto, para constituir o poder necessrio usar a fora,
mas para o saber basta ensinar ou compreender. Assim, da similitude entre
um e de outro, poder e saber, constituem o sujeito.
REFERNCIAS
ALMEIDA FILHO, J. C. P. de. Lingustica aplicada, ensino de lnguas e comunicao.
Campinas: Pontes Editores/ArteLngua, 2005.
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799
IMPLICAES DAS CONCEPES FREIRIANAS NA

CONSTRUO DAS IDENTIDADES DOCENTES
Paulo Martins Pio1
Sandra Maria Gadelha de Carvalho2
Antonio Ozilton de Brito Sousa3
Jos Ernandi Mendes4
RESUMO
O presente artigo aponta algumas contribuies da pedagogia freiriana para os processos
formativos de professores/as na perspectiva de combater e superar a viso distorcida e alienante
de formao/educao baseada na racionalidade tcnica, ou seja, no distanciamento entre a
teoria e a prtica, oferecida pelas polticas oficiais de formao docente na contemporaneidade
e suas implicaes na construo de identidades para os docentes. Mediante a defesa de uma
formao e de educao que favorea a emancipao permanente dos seres humanos,
utilizamos como fonte bibliogrfica duas obras de Freire, a saber: Pedagogia do oprimido (2013a)
e Pedagogia da autonomia (2013b), alm das contribuies de Santiago e Neto (2011),
Vasconcelos (2003), Castells (1999) e de outros/as. Apresentamos como princpios freirianos
indispensveis para a formao docente a problematizao da realidade; a prtica de escuta,
enquanto fundamento do dilogo; o tempo histrico, enquanto dimenso fundamental para a
materialidade de uma concepo formadora; o compromisso poltico para com os sujeitos
envolvidos e a problematizao da humanizao e desumanizao. Inferimos que pensar uma
formao de professores tendo como base a pedagogia freiriana implica em promover processos
dialgicos, de fala e escuta, entre os envolvidos como forma de reflexo da prtica; implica em
adotar prticas problematizadoras no interior dos processos formativos levando em considerao
os dados subjetivos e objetivos; e tambm favorecer a constituio da humanidade por meio de
uma prtica reflexiva, criativa, crtica e comprometida politicamente, contribuindo para a
constituio de identidades docentes representativas dos processos de resistncia.
Palavras-chave: Formao docente. Pedagogia freiriana. Identidades.
SOBRE AS ATUAIS POLTICAS DE FORMAO DOCENTE
As reformas empreendidas na educao brasileira a partir da Lei de

Diretrizes e Bases da Educao - LDB n 9394/96, refletiram/refletem novas
orientaes para as polticas educacionais no campo da formao de
1
Mestre em Educao e Ensino pela Universidade Estadual do Cear. Supervisor escolar da Secretaria
Municipal de Educao de Fortaleza. Fortaleza - CE. E-mail: paulupio@gmail.com.
2 Profa. Dra. do Mestrado Acadmico Intercampi em Educao e Ensino da Universidade Estadual do
Cear. Limoeiro do Norte - CE. E-mail: sandragade@yahoo.com.br.
3 Mestre em Educao e Ensino pela Universidade Estadual do Cear. Professor da Educao Bsica na
rede municipal de Ocara-Ce. Fortaleza - CE. E-mail: ozieltonsousa@hotmail.com.
4 Prof. Dr. do Mestrado Acadmico Intercampi em Educao e Ensino da Universidade Estadual do Cear.
Limoeiro do Norte - CE. E-mail: emandi.mendes@uece.br.
800
professores. A educao brasileira alinhando-se s exigncias dos organismos

internacionais teve como documento referencial o Relatrio Jacques Dolors. A
perspectiva apresentada nesse relatrio configura uma nova tendncia para a
educao escolar, bem como redimensiona as atribuies do professor, exigindo
um novo perfil e uma nova formao profissional.
Nessa esteira, so oficialmente institudos novos processos formativos e
nova organizao do trabalho pedaggico, orientados pela epistemologia da
prtica, que servem, outrossim, consolidao de saberes pedaggicos
utilitrios e pragmticos aos problemas do cotidiano da escola, aos resultados
do sistema pblico de ensino e no aos problemas do gnero humano, em
sentido
ontolgico
(JIMENEZ;
LEITO,
2009,
p.82).
Emergem,
concomitantemente, questes como formao contnua, formao em servio,

formao do professor reflexivo, crtico, pesquisador e competente.
Impem-se processos formativos de professores elaborados sob rgidos
paradigmas educacionais que privilegiam um modelo de formao esteado na
racionalidade tcnicaque, inevitavelmente, proporciona a separao pessoal e
institucional entre a investigao e a prtica, embora o discurso defenda a
necessidade de se formar professores crticos, reflexivos e pesquisadores
(JIMENEZ; LEITO, 2009).
Diante desse quadro, surgem novos desenhos terico-metodolgicos
sobre a formao de professores, fundados em concepes que primam afirmar
crticas ao paradigma da racionalidade tcnica, por um lado, e propiciar, por
outro, a emergncia de novas bases tericas para a formao do professor
(SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011, p.8).
Apoiando-se nas contribuies de Santos (2010), os autores citados no
pargrafo anterior, assinalam que ao longo das ltimas dcadas, as crticas tm
posto em destaque peculiaridades das polticas e das prticas de formao
docente que corroboram para a separao entre a teoria e a prtica, que
defendem a centralidade nos saberes cientficos, o entendimento da prtica
pedaggica como mero campo de aplicao da teoria, o tratamento
descontextualizado dado ao trabalho pedaggico e o no reconhecimento do
professor como produtor de conhecimentos, reduzindo-o condio de simples
801
consumidor de teorias e aplicador de modelos curriculares e novas tcnicas de

ensino.
Nesses processos formativos, fica evidente que os conhecimentos
disponibilizados
no
do
conta
de
proporcionar
aos
educadores
e,
consequentemente, aos educandos a compreenso da prtica social global, ou

seja, de sua prxis.
Inseridos numa viso distorcida e alienante de formao/educao, os
professores se mantm em posies fixas, invariveis, arquivam-se e se
localizam fora da busca, fora da prxis, e sem busca no h conhecimento
(FREIRE, 2013a).
Em nossa perspectiva, a articulao entre as caractersticas das
polticas de formao aqui apresentadas tm colaborado para a construo de
uma formao docente fragmentada, para a concretizao de prticas formativas
que privilegiam o tcnico-instrumental, que no reconhecem o valor dos saberes
construdos cotidianamente fora e dento do ambiente escolar. Por fim, afirma-se,
desta forma, um modelo de formao/educao de professores que serve
dominao. Para o/a professor/a, isto significa a negao de sua ontolgica
vocao de ser mais (FREIRE, 2013a, p.85).
As crticas de Paulo Freire educao bancria e sua concepo
problematizadora e libertadora da educao traz a ns valiosas contribuies
para um modelo de formao docente que no esteja a servio da opresso, da
dominao, mas a servio da humanizao, da conscientizao, da
transformao e da libertao.
SOBRE AS IDEIAS PEDAGGICAS DE PAULO FREIRE
Os princpios da Pedagogia Libertadora de Paulo Freire, inicialmente

voltada para alfabetizao de adultos e posteriormente ampliada para a
educao popular, em geral tm como principais categorias: humanizao,
dialogicidade, problematizao, conscientizao e emancipao.
Para Freire, o ponto de partida de toda prtica educativa a situao
concreta, a realidade, o meio existencial. A experincia vivida torna-se a
referncia do momento reflexivo da prxis, na transformao das relaes
802
econmicas, polticas e sociais e a educao no sentido mais amplo a prpria

formao dos seres humanos ao longo da histria e em prticas sociais diversas.
Ela a prpria formao do ser social.
Na sociedade de classes, as prticas formadoras e deformadoras,
humanizadoras e desumanizadoras, se do na materialidade das contradies
que ao longo da histria disputam projetos educativos (formativos) opostos,
expostos nos conflitos entre exploradores e explorados, opressores e oprimidos.
No contexto de luta de classes, a educao , portanto, inerente aos processos
formativos das classes, que constroem seus distintos projetos histricos nas
lutas sociais (CARVALHO; MENDES, 2014). Freire (2013) designa os dois
principais projetos educativos em luta como pedagogia do opressor e pedagogia
do oprimido.
O opressor, membro ou representante dos interesses dominantes, tem
conscincia que a manuteno da estrutura desigual capitalista, da qual se
beneficia, se d a partir do funcionamento dos mecanismos de reproduo da
sociedade, dentre eles o estado e suas instituies, nas dimenses poltica,
cultural, educacional, religiosa, ideolgica etc. A pedagogia do opressor tem
xito quando consegue fazer com que os oprimidos pensem e ajam em
conformidade com os interesses dominantes, quando permitem que o opressor
se hospede na sua conscincia.
Na Pedagogia do oprimido, o autor direciona a sua opo polticopedaggica aos esfarrapados do mundo e aos que neles se descobrem e, assim
se descobrindo, com eles sofrem, mas, sobretudo, com eles lutam. Reconhece
como compromisso poltico a busca pela emerso das conscincias das classes
populares e sua insero crtica na realidade.
Freire centra sua ateno sobre aqueles que ele chamava de oprimidos
do capitalismo perifrico, isto , sobre aqueles a quem a palavra havia sido
negada. Frente opresso, a pedagogia dos oprimidos se instala e se expressa
em dois momentos distintos:
O primeiro, em que os oprimidos vo desvelando o mundo da opresso
e vo comprometendo-se, na prxis com a sua transformao; o
segundo, em que, transformada a realidade opressora, esta pedagogia
dos homens em processo de permanente libertao. (FREIRE, 2013a,
p.41).
803
A concepo freiriana de educao se prope a uma historicidade

humana concreta e tem como essncia a libertao dos seres humanos das
amarras que os oprimem. Liberdade concebida como fonte que alimenta e
atribui sentido a uma prtica educativa que s pode alcanar validade, eficincia,
utilidade e eficcia na medida da participao livre e crtica dos educandos.
Justifica-se, portanto, o empenho de Paulo Freire em fazer de suas intenes de
libertao do homem e da mulher o sentido essencial de sua prxis pedaggica,
pois segundo ele, a libertao dos oprimidos obra deles prprios, jamais dos
opressores.
A prxis educativa freiriana reflexo e ao dos homens sobre o mundo
para transform-lo. O embate dialtico entre ao-reflexo presente neste
mtodo favorece a uma mudana da conscincia humana da estrutura social e
a uma aproximao crtica, reflexiva da realidade estudada. A prxis educativa
de Freire a pedagogia dos homens empenhados na luta por liberdade, uma
pedagogia humanista e libertadora.
O pensamento de Freire afirma a humanizao como finalidade da
educao, apresenta uma prxis educativa como prtica social, localizada fora
ou dentro dos muros das escolas, prenhe de contradies, tenses e conflitos,
diz ainda da prtica pedaggica impregnada por um carter transformador,
reafirma a concepo de homem enquanto um ser em permanente processo de
desenvolvimento e de aprendizagem e pe em destaque a questo dos alcances
polticos da ao educativa.
Esse arcabouo de ideias pedaggicas acerca do processo educativo
coloca questionamentos e necessidades pertinentes formao dos/as
professores/as, de modo a que ela se faa a partir do conhecimento, da reflexo
e da crtica sobre o real, problematizando o existente, e contextualizando o
processo formativo, pois na perspectiva acima, a formao docente tem a
premissa de ser historicamente datada e localizada, dialgica, reflexiva e
transformadora. Por ser, ela tambm, uma prtica educativa, a formao de
professores tomada como uma prtica abrangente em seus contedos,
complexa em seus requisitos e profunda em sua finalidade. Uma prtica que
necessita ser permanente (SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011, p.8).
804
A FORMAO E A IDENTIDADE DOCENTE ASTEADAS EM PRINCPIOS

FREIRIANOS
Face perspectiva de educao em favor da emancipao permanente

dos seres humanos reivindicada por Freire, demanda-se polticas de formao
de professores/as que se diferenciem das demais propostas. Encontramos em
Santigo e Batista Neto (2011) apontamentos tidos como princpios teis aos
processos formadores, na perspectiva em anlise. Entre eles, destacamos: a
problematizao da realidade; a prtica da escuta como fundamento do dilogo
e como contedo indispensvel no processo de formao; e o tempo, o perodo
histrico, enquanto dimenso fundamental para a materialidade de uma
concepo formadora.
Dentro do projeto educativo freiriano, a organizao de situaes
problematizadoras da realidade, que levam em considerao os dados de
objetividade-subjetividade5 dos sujeitos e das circunstncias, atua como
contedo programtico e prtica docente.
805
A metodologia dos temas geradores apresentada por Freire trata-se de

uma forma de investigar o pensamento dos homens referindo realidade, e
investigar seu atuar sobre a realidade, que a sua prxis (FREIRE,2013a,
p.136). A problematizao sobre o existente no deve tomar o conhecimento j
elaborado como verdade absoluta, mas propiciar a reflexo crtica, a curiosidade,
a inquietao, o levantamento de questionamentos sem o temor de construir
conhecimento oposto. Esse movimento propiciado pela problematizao, de
forma
individual
ou
coletiva,
reafirma
os
homens enquanto
sujeitos
cognoscentes, enquanto sujeitos do conhecimento.

Problematizar tomar a educao e seu projeto cultural, histrico e
socialmente situados, como objeto sobre e a partir do qual reflete o educador em
formao (SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011, p.9). Apreender o real e pensar
sobre o contexto histrico, cultural e social no implica analis-los
O conjunto da obra de Paulo Freire um esforo para captar a natureza profunda da construo da
conscincia humana subjetividade, e da relao dessa com o processo histrico - objetividade.
Conscientizao, nesse aspecto uma categoria freiriana que evidencia o processo de formao de uma
conscincia critica em relao aos fenmenos da realidade objetiva, sendo essa condio fundamental para
a transformao, ou seja, a base de sustentao para produo de uma nova organizao social, a busca
constante do vir a ser mais.
separadamente ou resumi-los a um receiturio de procedimentos, de mtodos e

tcnicas do pensar.
A afirmao de uma proposta formativa norteada pela prtica
problematizadora permite ao professor aprendente se refazer constatemente na
sua prtica educativa e em suas relaes com o mundo, refazer-se enquanto ser
cognoscente na cognoscitividade dos envolvidos nos processos formativos.
A problematizao est alm da construo de um leque de indagaes,
ou de apresentar respostas a elas.
Ela no se limita a aprendizagens de contedos disciplinares, embora
no os exclua, ela no cessa na aquisio de metodologias do ensinar
e do aprender, embora no as desconsidere, ela no se restringe ao
domnio de um saberfazer pedaggico, embora no e descarte.
(SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011, p.10).
Problematizar uma exigncia da reflexo, de discusso, de estudos, da

realizao de levantamentos e de estudos dos materiais disponveis que
conduzam a demanda de aes e de intervenes sobre a realidade.
Problematizar como constituir uma fuso entre os conhecimentos e as
experincias dos sujeitos envolvidos no processo formativo, para construir a
partir da um conhecimento novo, uma cultura que atenda aos seus interesses
coletivos e individuais e no cultura das classes dominadoras, das elites.
Em
resumo,
uma
formao
de
professores
facilitada
pela
problematizao da realidade favorece tanto ao educador quanto ao educando

a se tornarem sujeitos no ato, no apenas no ato de desvelar a sua prtica e sua
realidade, mas tambm de critic-las e de recriar seu conhecimento sobre ela.
Por outro lado, no problematizar a realidade, ou como dizia Freire
(2013b, p.113), a desproblematizao do tempo, a chamada morte da histria,
decreta o imobilismo que nega o ser humano. Processos formativos que no
problematizam o contexto histrico dos sujeitos desconsideram totalmente a
formao integral do ser humano e a reduz a puro treino, asfixiando a liberdade
e trabalhando em favor da permanncia do hoje.
A
problematizao,
movimento
questionador,
esclarecedor
transformador requer abertura permanente para o dilogo. No possvel fazer

exercitar a problematizao nas prticas formativas fora do dilogo. E no h
dilogo sem o exerccio da escuta.
806
Este fato coloca a escuta entre os saberes necessrios prtica

educativa (FREIRE, 2013b) e indicada, como j afirmamos, atitude e contedo
programtico da formao docente e de seu exerccio profissional (SANTIAGO;
BATISTA NETO, 2011).
Escutar nos termos assinalados por Freire no significa colocar
disposio os ouvidos, mas sim a disponibilidade permanente por parte do
sujeito que escuta para a abertura fala do outro, ao gesto do outro, s
diferenas do outro (FREIRE, 2013b, p.117). Escutar dispor ateno ao outro
atravs de uma pluralidade de procedimentos, seja oportunizando a prtica da
fala, seja respeitando a cultura e as diferenas do outro. Implica instituir dentro
dos espaos de aprendizagens oportunidades do falar-escutar.
A escuta daqueles e daquelas que esto envolvidos com a educao
uma maneira de falar com eles e elas e abandonar o modo impositivo de falar de
educadores antidemocrticos. estar aberto s formas de ser e de pensar do
outro, respeitar sua leitura de mundo, sem, porm, acomodar-se ou assumi-la
como sua. a maneira correta que tem o educador de com o educando e no
sobre ele, tentar a superao de uma maneira mais ingnua por outra mais
crtica de inteligir o mundo (FREIRE, 2013b, p.120).
Freire (2013b) coloca que a prtica de um sujeito aberto ao ouvir deve
ser balizada pela generosidade, humildade, e respeito mtuo entre as partes
envolvidas no dilogo. Estas qualidades demandadas para o sujeito pela escuta
legtima deve fazer parte da formao dos educadores, ou seja, a escuta ganha
status de contedo da prtica educativa, torna-se o exerccio da prtica dialgica.
Portanto, o desafio para as instituies e profissionais responsveis
pelos processos formativos ir para alm da compreenso a incluso nas
suas agendas e planos de trabalho de prticas de escuta dos desejos,
possibilidades, limites e inquietaes, para alm do verbal, valorizando as
diferentes linguagens e gestos6 (SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011, p.12).
O terceiro princpio til aos processos de formao docente destacado
pelos autores mencionados est relacionado ao fato de que em Freire o ponto
Formas de comunicar-se, de avaliar, de incentivar, de elogiar, de criticar, de afirmar e de negar. Cf.

Santiago e Batista Neto, 2011.
807
de partida de toda prtica educativa a situao concreta, a realidade, o meio

existencial, ou seja, a realidade que se d no presente tempo histrico.
Portanto, o tempo torna-se contedo de formao de professores/as,
embora muitas vezes tenha sido secundarizado ou at mesmo esquecido, nos
programas de formao. No entanto, no tempo/espao e com eles que o
processo formao ocorre, [...], assim como na diversidade e nas possibilidades
de espaos de aprendizagens e formao (SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011,
p.13).
Defende-se que formao docente e suas prticas, bem como o
movimento da escola devem ser esteadas na temporalidade e na espacialidade
como objeto de reflexo crtica e prtica pedaggica (SANTIAGO; BATISTA
NETO, 2011). Uma vez que a prtica pedaggica proposta por Freire vai da
realidade concreta conscincia, da conscincia realidade, em um movimento
dialtico da ao-reflexo, em um movimento esclarecedor e transformador.
Reiteramos que o tempo escolar, nos termos aqui apresentados,
extrapola o perodo da sala de aula. Estamos nos referindo ao tempo histrico,
institucional, poltico e pedaggico que tece os contedos programticos e
abarca a experincia inteira dos sujeitos da prtica pedaggica na sua
pluralidade e multidimensionalidade (SANTIAGO; BATISTA NETO, 2011, p.14).
Dessa forma, os processos formativos dos sujeitos devem ser objetivados em
consonncia com a sua historicidade, uma vez que o homem se realiza na
concretude da realidade, quer dizer, na construo de sua histria.
Entendendo que o compromisso com a educao dos oprimidos
apresentado por Freire vincula-se a sua essncia poltica numa sociedade de
classes antagnicas, pois ela prtica poltica a favor da constituio da
humanidade, portanto, crtica e radical, dado o carter injusto e desigual das
relaes sociais no sistema capitalista (FREIRE, 2013a), podemos afirmar que
a formao e o trabalho docentes no interior de uma perspectiva dialtica devem
ser entendidos como uma confluncia de prticas poltico-educativas que
objetivem no somente recriar novas formas pedaggicas (GUTIRREZ, 1988),
mas principalmente, propiciar a construo de uma viso poltica de totalidade;
para poder entender as complexas e contraditrias relaes institudas pela
sociedade, implica dizer, recriar a formao de um novo homem, crtico,
808
consciente, criativo e inconformado com as estruturas sociais marcadas pela

desigualdade e opresso.
Um novo homem que consegue conscientizar-se em contato com seu
mundo, ao estabelecer uma ntima conexo com os problemas de seu tempo,
um homem social em devir e em processo criativo permanente, um homem com
capacidade e possibilidade de ao transformadora.
O aspecto poltico da prtica educativa constitui, a nosso ver, como um
quarto princpio freiriano, que deve ser considerado pelos processos formativos
e impe, no somente aos professores, mas a todos os sujeitos da prxis
pedaggica uma ao comprometida tica e politicamente em todas elas. Sem
compromisso, no h possibilidade de transformao alguma.
Gutirrez (1988) nos faz lembrar que a opo e o compromisso do
docenteno se do no plano terico. So consequncias lgica e necessria da
prxis. A dialtica ao-reflexo encontrada na proposta pedaggica de Freire
nos permite advogar a favor de uma poltica de formao que condicione tanto o
pensamento como a ao, tornando a ao excessivamente mecanizada e a
encantadora teoria em momentos que mutuamente se iluminam, se valorizam e
se enriquecem.
Vasconcelos (2003) nos alerta da necessidade de articular formao e
transformao. Para ele, ao tentar transformar, o aluno-professor pode aquilatar
o peso das determinaes e sentir a necessidade da teoria para dar conta de
explicar o real e nele inferir. A mudana de mentalidade, [...], se faz ao mesmo
tempo da mudana da prtica [...] (VASCONCELOS, 2003, p.181), da reflexo
sobre ela, e vice-versa.
Diante dessa necessidade, entende-se, partindo de Freire, que na
formao docente, a teoria e a ao, devem se constituir em um movimento
permanente da prtica teoria e desta a uma nova prtica. E no exerccio da
docncia, o trabalho do professor no pode se restringir sala de aula. Por mais
que o professor seja agente ativo de informaes aos alunos com prtica de
decises constantes na formao humana, fundamentadas na investigao e
reflexo, se no tiver o horizonte poltico das diversas prticas que compem e
envolvem a docncia, sua capacidade criadora efetivamente limitada, portanto,
tambm, sua prxis.
809
Alm do horizonte poltico apresentado, concordamos com Vasconcelos

(2003), ao afirmar que o pensamento freiriano nos auxilia em pensar numa
formao docente que atenda a necessidade de se trabalhar a dialtica
humanizao-desumanizao. Eis o quinto princpio freiriano, em nossa opinio,
de fundamental importncia para a constituio dos processos formativos de
professores/as.
Para Freire (2013a), a problemtica da humanizao e desumanizao,
quando localizada dentro de um contexto histrico, real, concreto aparece como
possibilidades para os homens, enquanto seres inconclusos.
A desumanizao apesar de ser um fato concreto na histria, no
vocao ontolgica e histrica dos homens, mas resultado de uma ordem injusta
que gera a violncia dos opressores e esta, o ser menos (op. cit., p.41, grifos do
original).
Implica afirmar que para ser professor de alunos concretos, necessrio
entender no somente do desenvolvimento humano, de metodologias, mas
tambm da negao de direitos, dos conflitos existentes no interior das classes
sociais, das problemticas localizadas nos processos educativos. necessrio
entender os alunos no s como sujeitos epistmicos ou psicolgicos, mas como
sujeitos humanos, sociais e culturais (VASCONCELOS, 2003).
Anuncia-se, assim, a premncia de se instaurar uma pedagogia
humanista, por sua vez, de se estabelecer no ntimo dos processos formativos a
luta pela humanizao, pela desalienao, pela afirmao dos homens como
pessoas, como seres para si (FREIRE, 2013a, p.41). A luta contra propostas
de formao docente enrijecida pela burocracia, pelo dirigismo, distantes da
realidade, descontextualizada, no passvel de reflexo e verticalizada,
desconectadas da totalidade dos processos educativos.
Portanto, processos formativos calados nos princpios de Paulo Freire
ultrapassam os muros das instituies incumbidas desta misso, abrangem a
vida em todos os seus aspectos, favorecem a compreenso de que no somos
objetos e, sim, sujeitos, bem como, contribuem na construo de identidades
para os docentes.
Ao discutir as identidades, levamos em considerao como os processos
de formao vm influenciando na construo das identidades docentes. Para
810
isso, nos ancoramos nos pressupostos tericos defendidos por Castells (1999)
para quem identidade :
[...] o processo de construo de significado com base em um atributo
cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-relacionados,
o (s) qual (ais) prevalece (m) sobre outras fontes de significado. Para
um determinado indivduo ou ainda um ator coletivo pode haver
identidades mltiplas. (CASTELLS, 1999, p.22).
Ao definir identidade como a fonte de significado e experincia de um

povo, o autor mostra que se trata de um processo de construo de significado
com base em aspectos culturais e no algo preestabelecido ou determinado.
Assim, por meio das aes cotidianas que as identidades so
legitimadas,
constituem-se
como
formas
de
resistncias
so
construdas/reconstrudas, e como esses processos ocorrem em contextos de

poder, torna-se imprescindvel desenvolvermos um entendimento sobre a
maneira como as identidades so constitudas.
Considerando a identidade como coletiva, fruto de um construto social e
que sempre est marcadamente influenciada pelas relaes de poder, podemos
destacar as trs formas e origens de construo de identidades:
Identidade legitimadora: introduzida pelas instituies dominantes da
sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em
relao aos atores sociais [...]. Identidade de resistncia: criada por
atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas e/ou
estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo, assim,
trincheiras de resistncia e sobrevivncia com base em princpios
diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade [...].
Identidade de projeto: quando os atores sociais utilizando-se de
qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constroem uma nova
identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e, ao faz-lo,
de buscar a transformao de toda a estrutura social. (CASTELLS,
1999, p.24).
A partir de tais consideraes, concebemos identidade legitimadora

como aquela introduzida por instituies dominantes, com a inteno de
expandir seu poder de dominao. Vale ressaltar que, por ser introduzida pelo
outro, em primeira instncia trata-se de uma identificao legitimadora. A
mesma s passa a ser considerada identidade quando assimilada e
internalizada pela pessoa em questo, respeitando-se, ento, o conceito de
identidade como autodefinio.
811
J as identidades de resistncia podem ser construdas por atores que

se encontram em posies desvalorizadas ou estigmatizadas, representando a
criao de trincheiras de resistncia. Esse tipo de identidade, normalmente, leva
formao de comunidades de resistncia coletiva.
Enquanto isso, a identidade de projeto ocorre quando atores sociais
utilizam material cultural e constroem uma nova identidade que redefine sua
posio social e promove a transformao. Vale ressaltar que as identidades de
resistncia podem evoluir para identidades de projeto, embora isso nem sempre
ocorra. A identidade de projeto no apenas resiste opresso, mas est ligada
a projetos coletivos de mudana social.
Em consonncia com o pensamento do autor supracitado, defendemos
que apenas algumas pessoas persistem ao longo da vida limitadas a essas
circunstncias primrias; a capacidade de transform-las depende de sua
reflexividade e de sua habilidade em tornarem-se agentes incorporados,
passveis de agir coletivamente e moldar mudanas sociais.
Conquistar uma identidade social no sentido pleno seria, ento, uma
questo de assumir papis sociais e personific-los, investindo-os com sua
prpria personalidade. Ou seja, o desenvolvimento integral de agentes sociais
tem relao com o desenvolvimento integral de suas personalidades, nenhum
dos dois processos est, de antemo, garantido. Essa construo, obviamente,
est sujeita s limitaes sociais.
Todos esses movimentos de formao docente e princpios freirianos,
apresentados anteriormente, caminham na construo de uma nova identidade
para os educadores, mas preciso averiguar as construes identitrias para
melhor entendermos a realidade social que vem se constituindo a partir dos
processos de formao docente.
CONSIDERAES FINAIS
Os princpios freirianos, apresentados aqui neste trabalho, bases para a

formao docente e, ao mesmo tempo, fundamentos de sua prtica e para a
construo de identidades docentes, fomenta a discusso em torno do carter
poltico da educao e de seus complexos. Favorece aos profissionais da
812
educao, em face de sua opo poltica, a compreenso de que enquanto seres

humanos em contnuo processo de aprendizagem/formao, enquanto sujeitos
formadores e em formao, devemos exercitar constantemente a relao teoriaprtica, na perspectiva de diminuir a distancia entre o que dissemos e o que se
fazemos.
Nestes termos, destacamos uma compreenso de formao enquanto
algo inerente natureza humana, prpria da perenidade do conhecimento e
incluso do sujeito, fundada, sobretudo, na reflexo sobre a prtica e a servio
da humanizao do sujeito (VASCONCELOS, 2003).
Enfim, pensar uma formao de professores tendo como base a
pedagogia freiriana implica em promover processos dialgicos, de fala e escuta,
entre os envolvidos como forma de reflexo da prtica; implica em adotar
prticas problematizadoras no interior dos processos formativos que examine os
dados subjetivos e objetivos; favorece a constituio da humanidade por meio
de uma prtica crtica e comprometida politicamente; e ainda, colabora na
construo de identidades representativas dos processos de resistncia para os
docentes.
REFERNCIAS
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813
LABORATRIO DE ESTUDOS DE TEXTOS:

PRTICA INTER, MULTI E TRANSDISCIPLINAR E SUA
IMPLICAO NA FORMAO DE PROFESSORES DE LNGUAS
Eliane Santos Raupp1
Djane Antonucci Correa2
RESUMO
O Laboratrio de Estudos do Texto (LET) vem se consolidando como espao de formao
acadmica complementar que busca refletir sobre as necessidades contemporneas de
formao profissional, educao lingustica e de reconhecimento da relao intrnseca entre
linguagem e poltica (JOSEPH, 2006). Nesse sentido, aes flexibilizadoras que potencializem
reflexes mediadas por prticas discursivas de leitura e de escrita so necessrias, assim como
tambm um importante vnculo entre futuros professores, egressos e professores atuantes da
educao bsica, professores do ensino superior e pesquisadores e a comunidade (CORREA,
2011, p.95). A questo central : Como contribuir para a formao leitora/escritora e humanstica
dos professores em formao? Como possibilitar o amplo desenvolvimento lingustico, textual e
discursivo no mbito acadmico? Cientes de que respostas para essas perguntas requerem
formao reflexivo-crtica (PIMENTA e GUEDIN, 2005) e percepo da dimenso poltica
envolvida no processo de ensino e aprendizagem de lnguas (CORREA, 2014, p.73), uma vez
que a linguagem constitutivamente, e, por conseguinte, indissociavelmente, poltica
(RAJAGOPALAN, 2014, p. 145), o LET tem buscado priorizar discusses mediadas por prticas
de leitura e de escrita, nas quais o texto tambm mediador dos diversos trabalhos
extensionistas de maneira que estes se sustentem em procedimentos metodolgicos atrelados
s atividades de ensino e/ou pesquisa. At o momento, o LET sediou, aproximadamente, 30
propostas cujas abordagens perpassam diferentes perspectivas tericas alinhadas concepo
de que o mundo que compreendemos (ou achamos que compreendemos) antes textualizado,
isto , transformado em texto (RAJAGOPALAN, 2003).
Palavras-chave: Formao de professores. Ensino e aprendizagem. Escrita.
INTRODUO
O Laboratrio de Estudos de Textos (LET) um Programa de Extenso

que foi institucionalizado no ano de 2007, na Universidade Estadual de Ponta
Grossa (UEPG), no Estado do Paran, em razo das atividades de pesquisa
terem intensificado a necessidade de insero social das atividades acadmicas.
1Mestre
em Lingustica Aplicada na Universidade Estadual de Maring. Universidade Estadual de Ponta

Grossa-PR. E-mail: eliane.sraupp@gmail.com
2
Doutora em Letras na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho. Universidade Estadual de
Ponta Grossa-PR. E-mail: djanecorrea@uol.com.br
814
A proposta de implementao do Laboratrio foi impulsionada devido a

uma preocupao com a relao que se estabelece, ou que se deveria
estabelecer, entre a formao acadmica, cultural, cientfica, profissional e
humana.
Nesse vis, o Programa LET, visando possibilitar a articulao
entreensino e pesquisa fomentada pela integrao transformadora entre a
universidade ea sociedade, por meio de aes no mbito da extenso, tem
congregado projetos, cursos e eventos coordenados por sete professores dos
cursos de Licenciaturas em Letras, cujo ponto de convergncia reside no fato de
que a linguagem constitutiva dos seres humanos e que estes, por sua vez,
configuram mltiplas linguagens.
Ao longo dos anos, vrias aes tem sido promovidas pelo laboratrio
no sentido de possibilitar o fortalecimento da identidade docente e de contribuir
para a consolidao de prticas integradoras nos mbitos do ensino, da pesquisa
e da extenso.
Em 2015, um novo currculo para os cursos de Licenciatura em
LetrasPortugus/Espanhol,
Portugus/Ingls
Portugus/Francs
na
Universidade Estadual de Ponta Grossa foi iniciado com vistas concretizao

dessa integrao, construo da autonomia docente e discente e realizao
de atividades integradas no mbito da graduao e da ps-graduao. Esse
novo Projeto Poltico-Pedaggico (PPC), pautado no princpio da flexibilizao
curricular, resultou de um processo coletivo de reflexo entre os docentes e da
organizao de uma comisso nomeada em reunio colegiada para conduzir as
discusses e redigir os projetos curiculares.
O PPC considerou a necessidade de formao do professor pesquisador
autnomo, tendo em vista as exigncias contemporneas de formao de
professores de lnguas, e o Plano de Desenvolvimento Institucional (PDI) da
UEPG (2013), o qual destaca que:
O PPC dever buscar romper com a excessiva linearidade e com a
hierarquizao na proposio das estruturas curriculares,
reconhecendo que existem vrios processos de aquisio/produo
do conhecimento e permitindo ao aluno utiliz-los de acordo com as
suas potencialidades. Evidencia-se, portanto, a importncia de
construir continuamente uma estrutura curricular que permita
incorporar outras formas de aprendizagem e de formao presentes
na realidade social e na prpria
815
Universidade. O projeto pedaggico de cada curso concretiza-se,

assim, no cotidiano, pelas prticas que o caracterizam, pelo que
estimula, pelos valores e atitudes que promove, no se reduzindo
sala de aula, aos contedos ministrados. (2013, p.76).
Nessa mesma direo, a Resoluo CNE/CP n 2, de 1 de Julho de

2015,que define as Diretrizes Curriculares Nacionais para a formao inicial em
nvel superior, apresenta como um dos princpios da formao de profissionais
do magistrio, a articulao entre a teoria e a prtica no processo de formao
docente, fundada no domnio dos conhecimentos cientficos e didticos,
contemplando tambm a indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso.
Essa formao deve proporcionar, portanto,
o desenvolvimento da capacidade de relacionar o conjunto de saberes
especficos e interdisciplinares [...], pois, conseguir relacionar saberes
que envolvam lngua(gem) e ensino contribui para que o futuro
profissional tenha uma ao docente consciente, autnoma e capaz
de transformar o meio no qual est inserido. (COUTO et al., 2013,
p.98-99).
Nesse sentido, o Programa Laboratrio de Estudos de Textos (LET)

constitui-se em um espao de formao complementar consoante ao Projeto
Poltico-Pedaggico dos Cursos de Letras da UEPG, ao Plano de
Desenvolvimento Institucional da UEPG e s Diretrizes Curriculares Nacionais e
considera importante possibilitar ao pesquisador em formao (MILLER, 2013,
p. 115) a apropriao de fundamentos tericos e prticos para o exerccio
reflexivo-crticoda docncia (PIMENTA E GHEDIN, 2005), com vistas
formao do professor crtico, reflexivo e tico (MILLER, 2013, p.115), na
perspectiva de formao do licenciando-pesquisador (Op. cit., p.115).
O LET busca, nessa perspectiva, propiciar um espao complementar de
formao de um profissional que, segundo Zeichner (1993), reconhece a
importncia da prpria experincia, da investigao da formao e do
engajamento no processo de reflexo que gera anlise da prtica embasada na
teoria (ZEICHNER, 1993, apud CASTILHO 2009, p. 15, pois compreende a
necessidade de possibilitar aos futuros docentes:
opes de conhecimento e de atuao competente no mercado de
trabalho; criar oportunidades para o desenvolvimento de habilidades
necessrias para atingir a competncia desejada no desempenho
profissional; dar prioridade abordagem pedaggica centrada no
desenvolvimento da autonomia do aluno; promover a articulao
816
constante entre ensino, pesquisa e extenso, alm da articulao

direta com a ps-graduao e com o fortalecimento da identidade do
professor em formao (...). (COUTOet al., 2013, p.98).
Caracterizao doPrograma Laboratrio de Estudos de Textos - LET
O LET foi idealizado com o intuito deconstituir-se em um espao

complementar de formao docente mediado por atividades de lngua(gens),
prticas de leitura, escrita, anlises e discusses de textos (orais e escritos), haja
vista o comprometimento de um grupo de docentes com a formao humana,
social, acadmica e profissional de professores em formao inicial e/ou em
formao continuada. O grupo compartilhava a preocupao com a necessidade
de integrao entre Universidade e Educao Bsica, especialmente entre os
Cursos de Licenciaturas em Letras e a esfera escolar.
Uma das premissas do Programa LET o reconhecimento das
necessidades contemporneas de formao profissional, de educao
lingustica e darelao intrnseca entre linguagem e poltica (JOSEPH, 2006).
Em razo disso, as aes do Programa LET advogam em favor de um trabalho
colaborativo que visem incentivar o aluno a ser pesquisador dentro e fora da
sala de aula da escola e dentro e fora da universidade (MILLER, 2013, p.115).
Nessa direo,compreendemos que a linguagem escrita uma das
principais bases sobre as quais se constri a identidade social do professor e do
aluno, por ser um dos meios de insero e permanncia no mbito profissional
e por se tratar de uma das lngua(gens) que permite o ser e o estar na sociedade,
tanto do ponto de vista individual quanto coletivo (CORREA, 2014, p.23). Por
essa razo, so priorizadas as atividades de reflexo mediadas por registros
escritos em todas as atividades realizadas no Laboratrio.
Nessa perspectiva, o Laboratriovem buscando alcanar os objetivos
traados no Programa. Entre eles, destacamos:
1) A utilizao do texto para desenvolver trabalhos extensionistas

alicerados em procedimentos metodolgicos configurados como
atividades de ensino e/ou pesquisa.
817
2) A promoo de reflexes tericas que resultem em aes extensionistas,

as quais possibilitem, por sua vez, a integrao entre o ensino superior e
a educao bsica.
3) A alocao de projetos que desenvolvam aes necessariamente
integradas ao ensino e/ou pesquisa.
4) A concretizao de espaos de formao complementar articulados ao
Projeto Pedaggico dos Cursos de Licenciatura em Letras (PPC) da
UEPG.
Nesses espaos de formao, faz-se necessrio um importante vnculo
entre futuros professores, egressos e professores atuantes da educao bsica,
professores do ensino superior e pesquisadores e (assim tambm) a
comunidade (CORREA, 2011, p.113), uma vez que preciso levar o professor
(em formao inicial ou continuada) a considerar a pesquisa inerente ao
trabalho docente e uma aliada, especialmente, em suas prticas pedaggicas
(PESCE, 2012).
818
Por essa razo, as aes desenvolvidas nos projetos vinculados ao

Programa LET visam possibilitar o desenvolvimento de trabalhos extensionistas
alicerados em procedimentos metodolgicos atrelados s atividades de ensino
e pesquisa, promovendo uma integrao entre a esfera acadmica e a esfera
pblica escolar de modo que teoria e prtica se retroalimentem.
pensar, no como se pensou durante muito tempo: levar a teoria para
a vida prtica. Mais que isso, usar a prtica como palco de criao
de reflexes tericas, ou seja, neste mbito, teoria e prtica no so
coisas diferentes. A teoria relevante para a prtica porque
concebida dentro da prtica. (RAJAGOPALAN, 2011, p.2).
PERCURSO METODOLGICO DO PROGRAMA LABORATRIO DE

ESTUDOS DE TEXTOS (LET)
Entre as aes de ordem metodolgica previstas no Programa,
destacamos as seguintes:
1) A seleo e anlise de diversos textos para leitura

2) O desenvolvimento de estratgias de leitura, de modo a se alcanar o
nvel interpretativo dos textos selecionados
3) A produo oral e escrita, reviso, reescrita e anlise de textos

4) Realizao
de
reunies
dos
grupos
de
pesquisa
para
discusso/sistematizao e planejamento das atividades de pesquisa

e das aes extensionistas de cada proposta sediada no Laboratrio.
Os docentes integrantes do Programa LET desenvolvem projetos de

ensino, pesquisa e/ou extensovinculados s suas reas de atuao, linhas de
pesquisa e, tambm, ao Projeto Poltico-Pedaggico do Curso (PPC), bem como
delineiam percursos metodolgicos especficos aos seus respectivos projetos.
Embora os projetos perpassem diferentes abordagens tericas e
metodolgicas, esto alinhados concepo de que o mundo que
compreendemos (ou achamos que compreendemos) antes textualizado, isto
, transformado em texto (RAJAGOPALAN, 2003).
Nesse sentido, o Laboratrio de Estudos de Texto - LET configura-se
num espao inter, multi e transdisciplinar de formao docente que
continuamente desafia o grupo a buscar alternativas de organizao e execuo
de propostas que respeitem as singularidades, mas tambm que valorizem o
trabalho coletivo.
Os projetos desenvolvidos no LET tem procurado realizar diferentes
aes em escolas municipais, estaduais, centros socioeducacionais e na prpria
universidade. Algumas destas aes j foram concludas e outras ainda esto
em desenvolvimento. Os resultados apontam para a necessidade de
permanncia de espaos dessa natureza para a formao do licenciando
pesquisador e do professor reflexivo-crtico, na perspectiva ressaltada por
Miller (2013) ePimenta e Ghedin (2005), j citados nesse trabalho.
ALGUNS RESULTADOS
As aes descritas a seguir so apenas uma amostragem das propostas

realizadas no Laboratrio desde a sua implantao. Destacamos tambm que
os eventos e cursos fazem parte de projetos especficos vinculados ao Programa
LET e so coordenados por professores do Departamento de Estudos da
Linguagem:
819
Projetos desenvolvidos no LET no mbito da Pesquisa:
Estudos do texto em contextos escolares/acadmicos;

Formao inicial e continuada de professores de lnguas: um estudo
qualitativo: sobre configuraes de lingua(gem) na UEPG/PR;
Contextos sociolinguisticamente complexos no Paran e formao
(continuada) de professores de lngua.
Figura 1: Reunio do grupo de pesquisa Estudos do texto em contextos
escolares/acadmicos
820
Projetos desenvolvidos no LET no mbito da Extenso:
Percepes sobre autonomia de professores em formao;

A organizao e a produo textual: estratgias e mecanismos;
Abordagens pragmticas sobre linguagem, formao de professores e
ensino de lnguas;
Poesia na sala de aula: Desafios e propostas.
Figura 2: Reunio do grupo para organizao do projeto de extenso Percepes sobre
autonomia de professores em formao
Eventos desenvolvidos no LET vinculados aos Projetos de pesquisa e/ou

extenso:
Grupo de estudos do texto GETE;
Vamos ler gibi na escola?;
Alfabetizar ou Letrar: saberes necessrios;
A universidade do sculo XXI: discusses sobre cultura e diversidade;
Poltica lingustica e polticas de escrita: entre prticas acadmicas,
sociais e educacionais.
Figura 3: Reunio do grupo para organizao do evento Poltica lingustica e polticas de
escrita: entre prticas acadmicas, sociais e educacionais
821
Cursos desenvolvidos no LET vinculados aos Projetos de pesquisa e/ou

extenso:
Leitura e produo de gneros acadmicos;

Introduo aos estudos de Pragmtica;
Introduo aos estudos sobre crenas e atitudes lingusticas;
O acadmico e o curso de Licenciatura em Letras: orientaes para o
ensino, a pesquisa e a extenso;
Identidade e autonomia: Uma discusso premente.
Figura 4: Desenvolvimento do Curso leitura e produo de gneros acadmicos
Livros e revista produzidos a partir das aes do LET

Figura 5: Publicaes de textos escritos e ilustraes produzidas durante o desenvolvimento
de projetos em escolas pblicas e comunidades vulnerveis.
822
Figura 6: Revista do Laboratrio de Estudos de Textos produzida em 2015. Volume 1.
As aes desenvolvidas no laboratrio, descritas de modo sucinto neste

trabalho, ratificam a sua natureza inter, multi e trans-disciplinar.Esse conjunto de
aes articuladas nos mbitos do ensino, da pesquisa e da extenso tem
propiciado aos acadmicos dos cursos de Licenciaturas em Letras e Pedagogia,
aos alunos do Programa de Mestrado em Linguagem, Identidade e Subjetividade
e aos professores envolvidos um exerccio reflexivo-crtico (PIMENTA E
GHEDIN, 2005) diante dos desafios da educao bsica e superior,
impulsionando-os ao planejamento de diferentes aes educativas para
mltiplos e complexos contextos de ensino e aprendizagem de lnguas.
Esse vnculo entre futuros professores, egressos e professores
atuantes da educao bsica, professores do ensino superior e pesquisadores
e (assim tambm) a comunidade (CORREA, 2011, p.113) tem favorecido a
compreenso de questes tericas e prticas relacionadas ao processo de
ensino e aprendizagem de lnguas nos diferentes nveis de ensino, a elaborao
de propostas de interveno na realidade escolar, bem como a compreenso de
que a pesquisa inerente ao trabalho docente (PESCE, 2012).
importante destacar que as aes do laboratrio so mediadas por
prticas discursivas de leitura e de escrita, uma vez que o mundo que
compreendemos (ou achamos que compreendemos) antes textualizado, isto
, transformado em texto (RAJAGOPALAN, 2003), contribuindo, assim, para a
formao leitora/escritora e humanstica dos professores em formao e para o
desenvolvimento lingustico, textual e discursivo de todos os participantes
envolvidos.
Alm disso, as aes desenvolvidas no laboratrio, aliceradas em
procedimentos metodolgicos atrelados s atividades de ensino e/ou pesquisa,
tem resultado na formao de um profissional crtico, reflexivo e tico (MILLER,
2013, p. 115), de modo que este passa a desenvolver uma ao docente
consciente, autnoma e capaz de transformar o meio (COUTO et al., 2013, p.9899) em que est inserido, planejando e executando aes educativas alinhadas
s necessidades contemporneas de formao.
Nesse sentido, podemos afirmar que as aes realizadas at o momento
tem contribudo para promover uma reflexo crtica e consciente sobre a
educao bsica, ampliar a formao leitora/escritora dos envolvidos e a
823
capacidade de percepo da dimenso poltica envolvida no processo de ensino

e aprendizagem de lnguas (CORREA, 2014, p.73).
possvel verificar, tambm, que a integrao entre docentes e
acadmicos dos cursos de graduao/ps-graduao com os professores e
alunos da educao bsica, nas diversas atividades extensionistas, contribuiu
para retroalimentar a pesquisa, uma vez que estas aes possibilitaram o
levantamento de informaes e dados singulares que justificaram as aes no
mbito da pesquisa, e esta, por sua vez, promoveu novas aes de natureza
extensionista.
A conjuno entre ensino, pesquisa e extenso se revela nos resultados
alcanados em cada ao realizada no laboratrio. Embora as aes
desenvolvidas sejam diferentes em sua aplicabilidade, pblico alvo, objetivos e
metodologias, todas almejam incentivar o aluno a ser pesquisador dentro e fora
da sala de aula da escola e dentro e fora da universidade (MILLER, 2013, p.
115).
824
ALGUMAS CONSIDERAES
Se a questo central contribuir para a formao leitora/escritora e
humanstica de professores em formao (inicial e continuada) e possibilitar o
amplo desenvolvimento lingustico, textual e discursivo no mbito acadmico,
escolar e profissional, as aes desenvolvidas no Programa Laboratrio de
Estudos de Textos (LET) tem fomentadouma atuao reflexivo-crtica
(PIMENTA e GUEDIN, 2005) e a compreenso da dimenso poltica envolvida
no processo de ensino e aprendizagem de lnguas (CORREA, 2014, p.73).
O fato de o Programa priorizar discusses mediadas por prticas de
leitura e de escrita, nas quais o texto mediador dos trabalhos realizados nos
mbitos do ensino, da pesquisa e da extenso tem confirmado a importncia de
articulao entre os eixos. Essa confirmao se configura por meio dos registros
escritos produzidos pelos participantes e materializados na forma de livros,
jornais, revistas, relatos individuais, materiais didticos, depoimentos orais, etc.
possvel observar asimplicaes de espaos complementares que
visam a ... formao do professor crtico, reflexivo e tico (MILLER, 2013,
p,115),a efetiva participao docente e um trabalho colaborativo.
Por meio dos resultados alcanados possvel constatar a importncia

de se incentivar o aluno a ser pesquisador dentro e fora da sala de aula da
escola e de dentro da universidade (MILLER, 2013, p.115).
Seguindo a perspectiva que visa integrar ensino, pesquisa e extenso,
as aes desenvolvidas no Laboratrio confirmam o papel fundamental da
Universidade: contribuir para o desenvolvimento da formao acadmica,
cultural, cientfica, profissional e humana, no somente levando conhecimento
comunidade externa, mas tambm dela retornando com outros saberes.
Nesse sentido, o LET tem favorecido o dilogo entre o Ensino Superior
e a Educao Bsica, possibilitando um processo contnuo de reflexo-aoreflexodas reais necessidades e demandas do contexto social e educacional e,
por conseguinte, formao terica e prtica para atuar com responsabilidade e
compromisso nas diferentes esferas de atuao.
A integrao entre ensino, pesquisa e extenso tem favorecidoo
(re)pensar sobre o ensino e a aprendizagem de forma comprometida, autnoma
e tica.
825
Ciente dos desafios que se apresentam, o Programa LET vem buscando
propiciar equipe de docentes um espao fsico de encontro regular que possa

fomentar a prtica de investigao (e atuao no) sobre o processo de ensino e
aprendizagem da lngua(gem), mas tambm e, substancialmente, um espao de
ao integrada, inter, multi e transdisciplinar.
REFERNCIAS
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UEPG. Pr-Reitoria de Planejamento. Plano de Desenvolvimento Institucional. Ponta Grossa,
2013. V.1.
826
LEITURA EM LNGUA ESTRANGEIRA NO PIXEL:

O QUE NECESSRIO?
Mara Barberena de Mello1
RESUMO
Este trabalho inspira-se no projeto de pesquisa que busca verificar como o processo de ensinoaprendizagem de ingls como lngua estrangeira (LE) intervm na compreenso leitora nos anos
finais do Ensino Fundamental no Colgio de Aplicao da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul. Este segmento de ensino, denominado Projeto PIXEL, autorizou a utilizao de seu
nome. Os objetivos especficos deste estudo so: verificar se existe e qual seria o limiar
lingustico mnimo dos alunos do 8 e 9 anos para que desenvolvam a leitura em ingls durante
o perodo de um ano escolar; quais estratgias de leitura em lngua inglesa esses alunos utilizam;
quais estratgias de leitura em portugus esses alunos utilizam em lngua inglesa; quais
estratgias de leitura em lngua inglesa auxiliam para a compreenso em lngua portuguesa. O
referencial terico abarca estudos relativos ao limiar lingustico linguistic threshold
(ALDERSON, 1984, BERNHARDT; KAMIL, 1995, PARK, 2013, YAMASHITA, 2001) , s
transferncias de estratgias de leitura de lngua materna (LM) para lngua estrangeira e o
processamento da leitura. O leitor faz uso de pistas contextuais e textuais para a compreenso
de um texto escrito utilizando estratgias como a ascendente, a descendente e a integradora
(SCARAMUCCI, 1995, RAYNER, K. et al., 2001). A metodologia empregada condiz com um
estudo qualitativo-quantitativo para averiguar o nvel do limiar lingustico nos anos finais do
Ensino Fundamental na perspectiva longitudinal de um ano e as suas interfaces no
desenvolvimento da capacidade leitora desses alunos no segmento PIXEL.
Palavras-chave: Compreenso leitora em LE. Limiar lingustico. Estratgias.
INTRODUO
O contexto, da forma como aqui entendido, engloba no s o
contexto, como tambm a situao de interao imediata, a
situao mediata (entorno scio-poltico-cultural) e o contexto
cognitivo de interlocutores. (KOCH, 2014, p.195).
O presente trabalho se dispe a apresentar um estudo relativo

compreenso leitora em ingls como Lngua Estrangeira (LE) nos anos finais do
ensino fundamental (EF) do Colgio de Aplicao da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul (CAp/UFRGS) Projeto PIXEL. O referido estudo scio-
1Doutoranda
em Letras na Laureate International Universities, Universidade Ritter dos Reis, Porto Alegre,
RS, e Professora de Ensino Bsico Tcnico-Tecnolgico na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.Email: maira.mello@terra.com.br
827
poltico-cultural situado no 8 e 9 anos, nesta realidade de uma escola pblica

federal no sul do Brasil, conta com a autorizao prvia do segmento PIXEL do
CAp UFRGS. O interesse pela temtica data de 2014 e as leituras at o momento
se constituem numa caminhada epistemolgica em desenvolvimento.
Desta forma, o estudo que origina este artigo parte integrante do
projeto de pesquisa de doutorado que se encontra em fase de registro. Neste
contexto, prope-se a investigar com qual proficincia em ingls, ou seja, com
qual limiar lingustico mnimo esses alunos do Projeto PIXEL desenvolvem a
compreenso leitora em ingls. Os objetivos especficos encontram-se na esfera
dos estudos relativos s transferncias da lngua portuguesa (LM/L1) como
lngua materna (LM/L1) e das estratgias de leitura empregadas nesta lngua,
bem como as transferncias do ingls como lngua estrangeira (LE/L2) e das
estratgias de leitura da LE/L2 para a LM/L1.
O referencial terico compreende o processo de ensino-aprendizagem
de uma LE na escola regular com vistas ao desenvolvimento das competncias
comunicativas em uma LE. Tem-se em mente os processos cognitivos
elucidados por meio da leitura em lngua inglesa nos anos finais do EF em um
ano letivo.
consensual que a leitura em L2 faz emergir inmeras variveis. So
elas: o conhecimento prvio de ordem lingustica, o conhecimento prvio
enciclopdico em ambas as lnguas (L1 e L2), as transferncias lingusticas em
diversos nveis de linguagem da L1 para a L2 e a ao sociolingustica da leitura
em si (ZIMMER, 2008, MELLO, GRZECHOTA; ZIMMER, 2015).
As teorias aqui visitadas versam sobre o limiar lingustico linguistic
threshold (ALDERSON, 1984, BERNHARDT; KAMIL, 1995, PARK, 2013,
YAMASHITA, 2011) e o processamento da leitura por parte do leitor. Esse
processamento ocorre via pistas encontradas no contexto nos quais os textos
foram gerados e os elementos textuais por intermdio da utilizao da estratgia
ascendente, da descendente e da integradora (SCARAMUCCI, 1995, RAYNER,
K. et al., 2001). Essas questes sero tratadas de forma mais especfica na
seo relativa ao referencial terico desta escrita.
As metodologias a serem empregadas nesta investigao de natureza
qualitativa e quantitativa incluem testes de proficincia de compreenso leitora,
828
questionrios
pr-pesquisa
ps-testes,
alm
de
protocolos
verbais
retrospectivos, evidentemente, feitos aps a realizao dos testes. Os testes e

outros instrumentos de pesquisa que fazem parte dos procedimentos previstos
tambm sero detalhados no decorrer deste artigo (verificar as metodologias de
pesquisa).
Segundo Kleiman (2004), a compreenso leitora um processo
cognitivo complexo para o qual precisamos dispor de estratgias cognitivas e
habilidades de leitura, as quais sero usadas tambm ao longo deste texto para
tratar deste projeto de pesquisa2. Este projeto, conforme estamos conhecendo,
procura averiguar o limiar lingustico mnimo em ingls dos alunos do Projeto
PIXEL e sua relevncia perante o desenvolvimento da leitura em LE em um
segmento de ensino de curta existncia e que, at o momento, no tem
pesquisas quanto ao processo de ensino-aprendizagem de lnguas estrangeiras
no PIXEL (8 e 9 anos).
Neste estudo, pretende-se examinar com qual limiar lingustico mnimo
os alunos do Projeto PIXEL desenvolvem a compreenso leitora em LE/L2, quais
transferncias lingusticas de LM/L1 para LE/L2 eles efetuam e quais estratgias
de leitura da LM/L1 utilizam na LE/L2, assim como quais transferncias
lingusticas e estratgias de leitura da LE/L2 utilizam na LM/L1 no perodo de um
ano letivo, como por exemplo em 2016.
QUE TEORIAS PRETENDEM ABARCAR ESTE ESTUDO?
As teorias aqui consultadas tentam abranger o processo de ensinoaprendizagem de ingls como LE priorizando a compreenso leitora no contexto
scio-situado do segmento de ensino Projeto PIXEL do CAp UFRGS.
Este estudo, numa perspectiva atual, tratar sobre o termo adquirir
uma lngua estrangeira ou aprender uma lngua estrangeira indistintamente.
Izquierdo (2006) afirma: Memria aquisio, conservao e evocao de
informaes. A aquisio se denomina tambm aprendizado. A evocao
Anos Finais do Ensino Fundamental: what does it take for reading? Ttulo nesta etapa do Projeto de
Pesquisa na Laureate International Universities, UNIRITTER.
829
tambm se denomina recordao ou lembrana (IZQUIERDO, 2006, p. 15).

Trata-se de um estudo, na realidade, de cinco perodos de exposio e instruo
em contexto formal para o desenvolvimento da LE na qual a evocao de itens
lingusticos aprendidos geram novos entendimentos e relaes entre os
contedos j aprendidos e as aprendizagens em processo de construo.
Desta forma, sero elencados os aspectos tericos que so parte do
pano de fundo deste estudo, quais sejam: o conhecimento prvio do aluno em
termos lingusticos e enciclopdicos em LM/L1 e LE/L2, a transferncia do
conhecimento da LM/L1 para a LE/L2, o suporte terico relativo ao limiar 3
lingustico/linguistic threshold, a condio desses alunos em relao ao seu grau
de proficincia no uso da lngua estrangeira e suas implicaes na leitura de
alunos iniciantes, sabendo-se que alunos com um nvel de proficincia mais
elevado tm relaes diferenciadas com a leitura em ingls como LE
(ALDERSON, 1984; BERNHARDT; KAMIL, 1995; PARK, 2013; YAMASHITA,
2001).
Quanto s transferncias lingusticas, suas ocorrncias nos diferentes
nveis da linguagem implicam em pensar que cada palavra carrega em si
elementos informativos que constituem pistas para a compreenso textual.
Esses nveis de linguagem na perspectiva dos estudos de Kato (1999) so: o
nvel ortogrfico, o nvel morfossinttico, o nvel semntico e, ainda, o nvel
pragmtico.
Assim, importante lembrar que esses nveis se sobrepem, portanto
so complementares na elaborao dos elementos constitutivos para a
compreenso textual por parte de cada leitor (KOCH; ELIAS, 2012). Esses nveis
de linguagem, na anlise atual de pesquisadores nacionais, so perpassados
pelos aspectos sociolingusticos para os leitores (ZIMMER, 2008; MELLO,
GRZECHOTA; ZIMMER, 2015).
Deste modo, Koch (2014) afirma que essas relaes sociolingusticas
esto fortemente associadas ao conhecimento de diferentes naturezas. O
estrato abaixo pretende enfocar essas implicaes de Koch4 (1997), uma
3Dicionrio Aurlio online: ponto que constitui um limite, geralmente inicial. Disponvel em:
<http://dicionariodoaurelio.com/limiar>. Acesso em: 12 jul. 2015.
4A autora promoveu aes que resultaram no desenvolvimento da rea de Lingustica Textual na
Universidade
Estadual
de
Campinas
(UNICAMP).
Disponvel
em:
<http://lattes.cnpq.br/9851642920435372>. Acesso em: 18 dez. 2015.
830
estudiosa de longa data dessa temtica. A autora mencionada busca em seus

estudos passados subsdios para a atualidade. Constate:
O contexto sociocognitivo engloba todos os tipos de conhecimento
arquivados na memria dos actantes sociais, conhecimentos que
necessitam ser mobilizados por ocasio do intercmbio verbal (Koch,
1977): o conhecimento lingustico propriamente dito, o conhecimento
enciclopdico, quer declarativo quer episdico (frames, scripts), o
conhecimento da situao comunicativa e de suas regras
(situacionalidade), o conhecimento superestrutural (tipos textuais), o
conhecimento estilstico (registros, variedades de lngua e sua
adequao s situaes comunicativas) o conhecimento de outros
textos que permeiam nossa cultura (intertextualidade). (KOCH, 2014,
p.176).
Para lidar com o tecido textual5 (verificar imagens em Vera Brasil,

2 lmina), a palavra tecido segundo sua origem e formao latina textum6
significa tessitura. Para que ocorra o entendimento desse entrelaamento de
ideias que compe o texto, o leitor precisa processar o texto. Das acepes do
dicionrio Aurlio online7tambmprovma noo de texto como tessitura: partes
que constroem um todo. Abaixo a citao dessas acepes do referido
dicionrio:
(1)Conjunto das palavras de algum livro ou escrito;

(2)Conjunto de palavras que se citam em apoio de opinio ou doutrina;
(3)Citao;
(4)Palavras bblicas que formam o assunto do sermo.
Koch (2003) atem-se concepo de texto como tecido social fruto de

uma relao dialgica nas interaes sociais. Assim, a leitura e o processamento
dessa leitura so eventos cognitivos complexos. A leitura em lngua estrangeira
configura-se num desafio ainda maior por lidar com um cdigo lingustico e um
contexto sociocultural diferente da lngua materna do leitor conforme
especificarei na sequncia deste artigo.
5Verificar
as imagens da apresentao da Professora Lcia Brasil. Disponvel em

<http://slideplayer.com.br/slide/366779/#>. Acesso 18 dezembro 2015.
6Disponvel em <https://pt.glosbe.com/la/pt/TEXTUM>. Acesso em: 18 dezembro de 2015.
7Dicionrio Aurlio online. Disponvel em <http://dicionariodoaurelio.com/texto>. Acesso em: 18 dezembro
2015.
831
Nesse entendimento, o texto utilizado como referncia para invocar

processos e mtodos de processamentos desses dados. Os modelos mais
conhecidos e reconhecidos nos dias de hoje so os modelos bottom
upouascendente, top downoudescendente e omodelointegrador ou interativo
(SCARAMUCCI, 1995; RAYNER, K. et al., 2001, dentre outros) abaixo
explicitados.
Primeiramente, o modelo bottom up, ascendente ou de decodificao
omodelo terico que estuda a leitura como parte de um processo que efetua a
decodificao do texto. Acredita-se que os leitores reconhecem letras,
morfemas, slabas e palavras para, ento, processarem as frases e os
pargrafos. A compreenso do texto um evento que finaliza esse processo que
se utiliza das pequenas partes para chegar totalidade, esta totalidade vem a
ser o texto.
O segundo modelo de processamento da leitura conhecido comotop
down, descendente ou psicolingustico. Neste modelo acredita-se que o leitor
parte do seu conhecimento prvio, ou seja, suas diferentes experincias de vida,
seu conhecimento lingustico em LM e LE, bem como suas questes afetivas
nesse contexto trazido pelo prprio tema do texto (CASTRO, 2007). Nessa
abordagem os detalhes desconhecidos no impedem a compreenso do texto,
logo os aspectos anteriormente listados norteiam a compreenso global do texto.
O terceiro modelo terico relativo ao processamento da leitura o
modelo integrador ou interativo, conforme a denominao sugere, esse modelo
faz uso indistintamente dos dois modelos acima mencionados. Neste modelo,
grafemas, morfemas, lxico, sintaxe e suas pistas de entendimento do texto
esto associadas ao uso do conhecimento prvio do leitor para chegar-se ao
entendimento global do texto.Segundo Scaramucci(1995), esse terceiro modelo
terico mostra-se adequado para tentar dar conta da compreenso leitora em
uma LE por ser capaz de incluir mais aspectos relevantes em um mesmo tempo.
Resumidamente,
abarca
os
dois
processos
complexos
bottom
up/ascendente/de decodificao e top down/descendente/psicolingustico que

interagem de forma intermitente para obter o resultado de que a compreenso
leitora de fato ocorra.
832
A compreenso do texto frente s operaes cognitivas de

processamento textual (KOCH, 214, p. 26) considerado como um resultado
final perante vrios procedimentos de natureza cognitiva. Nessas questes
cognitivas o conhecimento da pragmtica, do contexto no qual o texto se
originou, a inteno de seu criador e interlocutor configuram-se em pistas de
leitura que contextualizam o leitor e o situam na relao dialgica leitor-texto e
texto-leitor (CASTRO; PEREIRA, 2004). Nessa interao leitor-texto processamse os itens lingusticos, o conhecimento enciclopdico e as relaes afetivas
instauradas pelo texto.
Conforme visto, a leitura do texto como cdigo escrito busca a
compreenso deste cdigo (linguagem) e das ideias comunicadas, para
compreender recordamos dados existentes. Assim, ocorre a transformao de
letras, palavras e frases em sequncia de dados em uma realidade
analgica/pensamento
como
um
conjunto
de
fatos/pensamentos.
Fica
evidenciada a intrnseca relao entre pensamento e linguagem, esta relao

externa-se do texto ao pensamento na leitura e do pensamento ao texto na
escritura (POERSCH; ROSSA, 2007). A leitura em LE no abordada nos estudos
de Poersch e Rossa (2007) mostra-se neste estudo em desenvolvimento, cujo
foco a compreenso leitora em LE ingls como um outro processo ainda mais
complexo.
Assim, nessas interaes texto-leitor, sabemos que processos
complexos acontecem, os processos que se ocupam da transferncia de
conhecimento de uma LM/L1 para uma LE/L2 como um meio de solucionar
lacunas de conhecimento lingustico e tambm de entendimento do texto como
um todo que abarca vrias ideias entrelaadas numa malha textual (MELLO;
GRZECHOTA; ZIMMER, 2015).
O referencial terico relativo s transferncias de Leitura em LM/L1 para

LE/L2 elabora, de alguma forma, os estudos que se ocupam do limiar lingustico,
ou seja, o conhecimento mnimo necessrio para conseguir ler em uma LE
(YAMASHITA, 2001). Park (2013) sugere que a leitura em LM/L1 e o
conhecimento em LE/L2 (2013) esto associados de forma inseparvel. A
complexidade do sistema lingustico consensual (De Bo et al, 2007; LARSENFREEMAN, 1997, dentre outros), desta forma os aspectos cognitivos e sociais
833
interagem constantemente para que as construes de sentido por parte de seus

participantes nas interaes ocorram (MELLO, 2011).
Este estudo, conforme sabemos, ocupa-se da investigao da existncia
de um limiar lingustico mnimo de conhecimento de ingls como LE e de qual
seria estenvel de proficincia em ingls para que os alunos do Projeto PIXEL
(8 e 9 anos do EF) evidenciem compreenso leitora neste ambiente escolar.
As perguntas que apontam para os encaminhamentos no que se refere
s metodologias a serem empregadas esto abaixo elencadas:
(1) Qual o limiar lingustico mnimo para que esses alunos do Projeto
PIXEL desenvolvam a compreenso leitora em ingls?
(2) Quais estratgias de leitura em LM/L1 esses alunos utilizam na LE/L2?
(3) Quais estratgias de leitura em LM/L2 esses alunos utilizam para a
compreenso leitora em LE/L2?
As perguntas acima apontam para os encaminhamentos no que tange

continuidade desta escrita. Veja as metodologias que pretendem responder
estas perguntas.
QUAIS METODOLOGIAS PODERO ATENDER OS OBJETIVOS DESTE

ESTUDO?
Inicialmente elucido que o objetivo geral o de investigar o processo de

ensino-aprendizagem de ingls como LE no contexto PIXEL 8 e 9 anos do
EF CAp/UFRGS quanto ao desenvolvimento da leitura desses alunos no
decorrer de um ano letivo. Os objetivos especficos so investigar:
(1) O nvel mnimo de proficincia/limiar lingustico que evidenciem

compreenso leitora;
(2) As estratgias de leitura da LM/L1 e as transferncias de LM/L1 para
a LE/L2 que os alunos empregam em prol da compreenso leitora em
ingls;
834
(3) As estratgias de leitura da LE/L2 e as transferncias de estratgias

de leitura da LE/L2 para a LM/L1 em prol da compreenso leitora em
Portugus.
Nessa
conjuntura
ser
um
estudo
quali-quantitativo,
segundo
anteriormente mencionado, e o ponto de vista dos participantes ser parte do

material coletado (ERICKSON, 1990; BORTONI-RICARDO, 2008). O contexto,
tambm j situado, do Projeto PIXEL no CAp UFRGS (alunos de 8 e 9 anosdo
EF) em 2016 numa escola pblica federal. As turmas tm em torno de 15 alunos
cada, esses alunos tm de 12 a 17 anos de idade e tero suas identidades
preservadas, sendo identificados por pseudnimos. No entanto, o nmero de
participantes ainda indefinido neste momento.
Alguns instrumentos e procedimentos de pesquisa de aplicao
subsequentes pretendem assegurar a tica nesta investigao. Assim, o Termo
de Esclarecimento Livre e Esclarecido(TCLE)informar, inicialmente, os pais ou
responsveis do menor de idade quanto a sua livre participao (CLOTET;
GOLDIM; FRANCISCONI, 2000), o Termo de Assentimento Informado Livre e
Esclarecido (TAILE)8 informar o menor de idade (12-17) quanto a sua
possibilidade de adeso pesquisa.
Aps a adeso pesquisa, ser aplicado um questionrio misto de prleitura, este questionrio apresenta perguntas com mltipla escolha e perguntas
abertas. Outro instrumento de pesquisa vem a ser a testagem de itens
lingusticos contextualizados e a prpria compreenso leitora em ingls. Tratamse de 03 testes de proficincia em leitura. Um dos testes seria um pr-teste e os
outros dois seriam testes aplicados ao longo do ano letivo no decorrer da
pesquisa para testar a habilidade de leitura e averiguar o limiar lingustico,
anteriormente referido.
Aps cada teste, a pesquisadora acompanhar o
desenrolar dos protocolos verbais retrospectivos (MOTTA, 2007). Nesses

protocolos verbais cada participante expressar a respeito de seus processos
cognitivos ao resolver as questes de compreenso leitora em ingls para a
8Termo
de Assentimento. Disponvel em: <www.utfpr.edu.br/comites/cep-o-comite-de.../termo-deassentimento>

e
<https://www.google.com.br/#q=Termo+de+Assentimento+Informado+Livre+e+Esclarecido+>. Acesso em:
12 set. 2015.
835
pesquisadora e, por fim, ir responder individualmente os questionrios mistos

ps-leitura.
Por meio do instrumento chamado Ficha de Identificao dos
Participantes e Questionrio Pr-Pesquisa os participantes fazem um registro
que pretende marcar o incio efetivo de suas contribuies. Este instrumento visa
buscar uma predisposio por parte do aluno em colaborar e refletir quanto aos
seus processos cognitivos.
Assim, nesse instrumento, os enunciados que se referem s estratgias
de aprendizagem quanto leitura foram inicialmente inspirados no material
learningstrategies (BRAGA; FRANCO; MENEZES; 2012, p. 36) aqui citado.
Esse material disponvel no livro Alive 8 relativo ao aprendizado lngua
inglesa nas quatro habilidades lingusticas (listening, reading, writing e speakig).
O exerccio referido visa a reflexo quanto aos processos cognitivos dos
aprendizes quanto s suas estratgias no processo de aprendizagem de ingls
como LE. Por sua vez, este instrumento de pesquisa em questo versa
integralmente sobre a leitura em LE/L2 e LM/L1.
As figuras de nmero 1 e 2 pretendem ilustrar alguns dos instrumentos
mencionados.
Figura 1: Modelo de Ficha de Identificao dos Participantes e
Questionrio Pr-Pesquisa
Por exemplo, na foto acima, na primeira questo relativa leitura em um

texto em ingls, o aluno investigado tem quatro alternativas quanto frequncia
836
de sua utilizao de um dicionrio ao realizar uma leitura em lngua inglesa.

Essas alternativas apresentam opes que vo da frequncia mxima (sempre)
a uma frequncia baixa (raramente). As questes do questionrio abertotem de
duas a trs linhas para que o aluno-participante venha a expressar seu ponto de
vista no item. Neste momento, aparece na foto como Comente, observe a
abertura para que o ponto de vista mico de cada participante seja registrado.
O pr-teste, a seguir, mostra parte de um teste elaborado a partir de um
texto disponvel na internet sobre o jogador Neymar9. Trata-se do gnero
biografia, o lxico e a estrutura so conhecidos para o 8 ano, o conhecimento
enciclopdico desses alunos provavelmente os induz a responder as perguntas
de itens lingusticos na compreenso do texto, bem como interpretaes
relativas ao texto no instrumento de pesquisa mencionado.
Figura 2: Pr-Teste Elaborado Pela Pesquisadora
837
O gerenciamento dos dados ser feito por meio de softwares adequados

aos propsitos da pesquisa, ou seja, um para quantificar os dados e um outro
especfico para auxiliar no manuseio de diferentes telas no computador na
anlise qualitativa dos dados. Este ltimo software est sendo testado nesta
etapa da pesquisa quanto sua praticidade e relevncia como instrumento de
gerenciamento dos dados de natureza qualitativa.
9Neymar
Biography. Disponvel em: <http://www.biography.com/people/neymar-21333405#synopsis>.

Acesso em 22 junho 2015.
Em relao aos protocolos verbais retrospectivos esses protocolos

sero realizados individualmente com os participantes e buscam elucidar os
processos cognitivos subjacentes durante a elaborao das respostas. Procurase possibilitar a reflexo quanto s estratgias de leitura utilizadas; as estratgias
para compensar as lacunas lingusticas e/ou culturais, a possvel utilizao do
conhecimento enciclopdico e assim por diante.
O projeto de pesquisa em questo tambm pressupe a aplicao de
um questionrio ps-leitura, o qual vem a ser o mesmo para o 8 ano e para o 9
ano na pr-coleta de dados de pesquisa. Os questionrios mistos ps-leitura
desejam ser praticamente idnticos, entretanto os alunos num segundo
momento provavelmente tero suas percepes quanto as suas estratgias e
processos cognitivos em andamento modificados em relao ao questionrio
misto pr-leitura.
As categorias de anlise esto em construo, elas sero apresentadas
e analisadas segundo os questionrios pr-leitura e ps-leitura e, por fim,
relacionadas aos protocolos verbais retrospectivos. As informaes coletadas
por meio destes instrumentos de pesquisa, aqui delineados, almejam gerar uma
multiplicidade de dados a serem organizados, tabelados, comparados e
estudados como em todo processo de investigao.
CONSIDERAES FINAIS
As consideraes finais neste momento so relativas a um processo de

leituras e esclarecimentos relativos a uma pesquisa por vir. Entretanto este artigo
fruto de dois anos de estudos10 no mbito do limiar lingustico, das
transferncias lingusticas, da compreenso leitora em LM/L1 e LE/L2, assim
como do processamento da leitura e as metodologias de pesquisa que aqui
melhor se aplicam.
O contexto cognitivo dos leitores implica em fazer uso de seus
conhecimentos lingusticos e enciclopdicos. Este estudo, focado em verificar o
10
Disciplina do doutorado na Laureate e International Universities, UNIRITTER chamada Leitura em Lngua

Materna e Lngua Estrangeira, ministrada pela Profa. Dra. Mrcia Zimmer, no I semestre/2014. Na
atualidade, sou sua orientanda no doutorado UNIRITTER com foco na leitura na Linha de Pesquisa Leitura
e Processos de Linguagem.
838
desenvolvimento da capacidade leitora em ingls como LE no segmento PIXEL

(8 e 9 anos do EF CAp/UFRGS) pretende contribuir com o ensinoaprendizagem de desta LE no contexto scio situado desses alunos em um
segmento de ensino ainda sem investigaes quanto ao processo de ensinoaprendizagem de ingls como LE.
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840
LEITURAS DE PROFESSORAS DE LNGUA PORTUGUESA

Sheila Rodrigues dos Santos1
RESUMO
O presente artigo representa um desdobramento da pesquisa desenvolvida no Programa de
Mestrado em Crtica Cultural da Universidade do Estado da Bahia (UNEB), cujo intuito
investigar as relaes entre identidade e currculo no campo da formao de professores na
UNEB/Campus II, a partir de suas prticas de leitura experienciadas nos espaos formais e no
formais, a fim de analisar o quanto as prticas de leituras vividas implicam/implicaram na sua
formao de professor-leitor. Partindo deste pressuposto articularemos o professor enquanto
sujeito leitor e o seu modo de produo pedaggica no cotidiano escolar, tendo como
fundamentos tericos Yunes (2002; 2003), Chartier (2011) no que concerne a noo de leitura
como uma prtica cultural, visto que em plena contemporaneidade, requer pensar a noo de
leitura de uma forma plural, rizomtica, que transgrida o conceito tradicional de leitura,
visibilizando as diversas prticas de leituras que a ps-modernidade possibilita ao sujeito leitor.
Para isso, esse estudo se respalda nos estudos contemporneos, discorrendo pelo vis da
abordagem (auto)biogrfica e formao de leitores, que conforme Cordeiro (2006) nos releva
uma concepo crtica do sujeito colaborador que ao falar de si ressignifica a sua autoformao.
Logo, este estudo prope a analise da constituio identitria desse sujeito-leitor, perpassando
pelo vis do letramento a partir das suas memrias vividas no mbito escolar. A proposta
conceber a leitura como um dispositivo operacionado pelo professor de um modo que venha
mobiliza o currculo escolar ressignificando as diversas prticas de leituras que compem esse
cenrio. Desse modo, este estudo nos leva a refletir sobre as prticas de leituras presente no
currculo escolar, cujos estudos no partem mais da teoria social hegemnica e sim das diversas
questes sociais que esto vigentes, tendo como noo bsica as prticas de leituras articuladas
com a prtica social do professor-leitor.
Palavras-chave: Prticas de leituras. Narrativas. Formao de professores-leitores.
CONSIDERAES PRELIMINARES
Pensar a leitura apenas como a decodificao dos signos, negar a sua

funo social, ir de encontro s teorias que a definem como uma prtica social
que valoriza os saberes experienciados do indivduo. Alm disso, se
fundamentar na grande diviso, uma concepo que Street (2014) qualifica as
modalidades de lngua oral e escrita do sujeito de acordo com as suas
Mestranda em Crtica Cultural pela Universidade do Estado da Bahia, UNEB/Campus II, AlagoinhasBahia, Linha de Pesquisa 2: LETRAMENTO, IDENTIDADES E FORMAO DE EDUCADORES. E-mail:
sheiladigues@hotmail.com
841
habilidades cognitivas. Este mesmo autor critica esta concepo, por negar as
inmeras prticas de leituras na qual o indivduo est inserido, estabelecidas
pelas estruturas culturais e de poder de uma sociedade.
Martins (2006) nos afirma que aprendemos a ler a partir do nosso
contexto pessoal. E temos que valoriz-lo para poder ir alm dele. Dentro desta
concepo que discorro este artigo, objetivando investigar as relaes entre
identidade e currculo no campo da formao de professores na UNEB/Campus
II, a partir de suas prticas de leitura experienciadas nos espaos formais e no
formais. Uma reflexo sobre o estudo da constituio identitria desse sujeitoleitor, perpassando pelo vis do letramento a partir das suas memrias vividas
nesses espaos. De modo a perceber como elas tm contribudo para a
formao do professor leitor, pois:
O ato da leitura resulta de um investimento individual condicionado aos
processos sociais, produzindo sentidos e se inserindo em uma
dinmica social na qual o leitor tem um lugar e uma referncia de si, do
outro e do mundo que o circunda. (CORDEIRO, 2008, p.197).
Esta autora coloca que as histrias de leitura devem ser compreendidas

a partir das subjetividades de cada sujeito, de suas trajetrias de vida e de
formao, ou seja, das experincias e do lugar social que cada um ocupa, com
seus diferentes ritmos, maneiras de ler e dos diferentes tempos e espaos de
leitura que os constituem, pois contar histria de uma vida dar vida a essa
histria (ARFUCH, 2010, p.42).
Assim, os pesquisadores que investigam histria de vida, de leitura,
prticas de formao docente e de formao de leitores nos fazem pensar que
a leitura uma prtica social indispensvel a qualquer sujeito e, se a situarmos
no espao educacional, percebemos que nesta esfera h uma verdadeira
justaposio de povos e culturas. E, como fica a figura do professor, em especial
do professor de Lngua Portuguesa, ao trabalhar a questo da leitura? possvel
apenas uma prtica de leitura para atender os sujeitos?
Diante dessas questes problemticas em torno da leitura, a qual sem
dvida, o alicerce para o exerccio da sua funo, compreende-se que o trabalho
que o professor desenvolve com a leitura decorre de sua viso do mundo, e do
modo como pe os seus hbitos de leitores a servio das atividades que
desenvolve. Sua subjetividade enquanto um sujeito que se afirma leitor implica
842
em seus conhecimentos especficos e pedaggicos, possibilitando uma prxis.

Assim, compreender o processo identitrio de professores em formao atravs
de suas histrias de vida, da viso particular de suas experincias, pode ser uma
forma de visibilizar esses sujeitos, dando uma ressignificao as suas prticas
de leituras vivenciadas no processo de transio de estudante-leitor a
professora-leitora.
LEITURA: O QUE ?
Refletir sobre as prticas de leituras no cenrio educacional brasileiro,

em plena contemporaneidade, requer pensar a noo de leitura de uma forma
plural, rizomtica, que transgrida o conceito tradicional de leitura - a
decodificao dos signos lingusticos. Visibilizando as diversa prticas de leituras
que a ps modernidade possibilita ao sujeito leitor.
Configurando o ato de ler como objeto de cultura, elemento constituinte
na formao do sujeito, e sendo este sujeito uma professora de Lngua
Portuguesa, o estudo das prticas culturais de leituras dessas professoras de
Lngua Portuguesas perpassando pelo vis das suas experincias cotidianas,
possibilitando uma reflexo a partir da noo do sujeito histrico e social, pois
como sabido o/a professor/a de Lngua Portuguesa apresentam histrias de
vida distintas, assim como as suas histrias de leituras, o que equivale dizer que,
a prtica cultural de leituras de cada sujeito est atrelada a sua condio social
de sujeito, como afirma Cordeiro (2008) s prticas culturais devem ser
entendidas a partir do lugar social de cada sujeito. Prticas essas que
contribuem/ contriburam para a sua formao leitora, para esse sujeito que se
constitui/ e est se constituindo.
Uma concepo pautada em uma prtica sociocultural e plural que
possibilita a ressignificao do sujeito ao se depara com suas lembranas,
resgate de memria, tempos, espaos, concepes, gostos, angstias que ao
rememorar so afloradas.
Segundo Santos (2015), no contexto da contemporaneidade, esta
pequena palavra leitura , rompe com a dicotomia de apenas reconhecer e
843
sonorizar as letras, com o passar dos tempos, assim como outras palavras, ela
se ressignificou e carrega consigo um leque de significao.
Deste modo, ao ter como objeto de estudo as prticas de leituras de
professoras egressas do curso de Letras UNEB/Campus II, a partir da noo de
leitura como uma prtica sociocultural que perpassa pela relao de poder
presente na sociedade, pressupe entender e compreender as prticas de
letramento vivenciadas por esses mesmos sujeitos, pois, sabido que a leitura
proveniente da experincia existencial e a mesma no apresenta uma nica
dimenso existencial para os mesmos leitores, pois:
O trabalho de leitura , em grande parte, um processo de produo de
sentido, no qual o texto participa mais como um conjunto de obrigaes
(que o leitor toma mais ou menos em considerao) do que como
escrita mensagem. A partir de ento, pensamos poder mostrar que as
inferncias inerentes ao ato lxico apoiam-se mais sobre a
capitalizao cultural especfica de cada leitor do que sobre a
aprendizagem escolar de uma tcnica de decifrao. (HERBRARD,
2011, p.37-38).
A maneira como nos foi ensinado a ler na escola se assemelha a

concepo de leitura que a nossa sociedade impe, sobretudo, na delimitao
do objeto de leitura e assim por diante. A leitura simples apenas a forma mais
determinada de leitura, porque esconde sob a aparncia de simplicidade todas
as implicaes contidas no ato de ler e de ser letrado (COSSON, 2009, p.30).
Consequentemente, corroboramos com Herbrand (2011) quando afirma que
cada leitor vivencia o que l a partir de suas representaes concretas e
simblicas e essas experincias ganham sentido quanto o sujeito se transforma
e aprende a partir das suas marcas scio-histricas.
De acordo com Cordeiro (2008) o ato de ler sugere um crescimento
individual atrelados aos processos sociais, no qual se produza sentidos se
colocando em uma dinmica social onde tenha um lugar e uma referncia de si,
do outro e do mundo que o rodeia.
Borges (2002) afirma que o domnio da leitura e da escrita possibilita o
indivduo compreender a sua razo de ser no mundo, buscando cada vez mais
novos conhecimentos sobre a realidade a qual pertence. Insere-se na realidade,
nas histrias registrando os processos decorrentes, acumulando-os na memria
devido ao fato de ser leitor e escritor.
844
Para Kramer (2010), o domnio da leitura capaz de despertar no sujeito

leitor uma reflexo no s naquele contexto em que est situada a sua histria,
e sim uma leitura que proporcione ao leitor compreend-la em outros contextos
(res)significando-a.
No entanto, para se tornar um sujeito crtico na era contempornea,
indispensvel o domnio das prticas de leitura, leitura essa marcada cada vez
mais pelas presenas de imagens, sons e palavras que tm como suporte a
televiso, o vdeo, o cinema, o computador, implicando assim, novas formas de
ler e novas formas de interferir no mundo da cultura tecnolgica, pois:
O fluxo sequencial do texto na tela, a continuidade que lhe dada, o
fato de que suas fronteiras no so mais to radicalmente, visveis,
como no livro que encerra, no interior de sua encadernao ou de sua
capa, o texto que ele carrega, a possibilidade para o leitor de
embaralhar, de entrecruzar, de reunir textos que so inscritos na
mesma memoria eletrnica: todos esses traos indicam que a
revoluo do livro eletrnico e uma revoluo nas estruturas do suporte
material do escrito assim como nas maneiras de ler. (CHARTIER,
1998, p.13).
Destarte, as novas prticas de leituras, apresentam caractersticas

fsicas e corporais do sujeito leitor, sujeito que rompe com a maneira tradicional
de ler, aquela determinada pelas bibliotecas, na qual o sujeito se posta diante do
livro e passa a degust-lo silenciosamente, pgina aps pgina, seguindo
sempre a mesma prtica de ler. Como se comportam as disciplinas educacionais
mediadas pelos professores, que na tentativa de escolarizar o sujeito impe-lhes
uma forma definida, controlada e codificada, conceituando essa prtica como
uma leitura legtima. Ora, essa arte de ler [...] era seguida de um dever, que
a reproduo por escrito e sempre de cor do trecho lido e explicado, ao qual os
alunos procuram juntar, por si mesmos, os pensamentos naturalmente
decorrentes (HBRARD, 1999, p.65).
Diante do exposto podemos afirma que apesar da imposio de uma
lgica (letramento institucionalizado), a leitura ainda assim capaz de se tornar
um dispositivo que rompe com a dicotomia da decodificao/codificao dos
signos, pois ao considerarmos a leitura a partir das vivencias e experincias do
sujeito, na qual a leitura se torna uma prtica mais ampla e significativa, uma vez
que as prticas de leituras e escritas so processos vivos, como prticas sociais
inseridas na histria, constituidoras da subjetividade, feitas nas culturas e
845
produtoras de cultura, pois corroborando com Santos (2015), quando assegura

que possvel o professor de Lngua Portuguesa descrever o seu currculo a
partir da realidade cotidiana da escola, um currculo tecido no cotidiano, ir
analisa a escola e seus colaboradores sem nenhum julgamento de valor,
compreendendo e valorizando a pluralidade de conhecimentos que h neste
espao, como nos prope Alves e Oliveira (2002) nessa concepo curricular,
os estudos no partem mais da teoria social hegemnica e sim das diversas
questes sociais que so vigentes.
CURRCULO: TESSITURAS DE SABERES E CONHECIMENTOS
Diante da crise que afeta as esferas sociais a qual habitamos, a escola

no se tornou imune a este novo cenrio, e para nosso desalento os currculos
escolares no nos proporcionam arcabouos necessrios para atender a nossa
realidade. E, se tratando do ensino da leitura com o intuito de formar sujeitos
crticos percebemos um grande entrave quanto aos mtodos experienciados
nesta aprendizagem. Sendo assim, configuraremos a leitura como um dispositivo
operacionado pelo professor de lngua portuguesa, de um modo que venha
mobiliza o currculo escolar ressignificando as diversas prticas de leituras que
compem esse cenrio.
Fomentando e visibilizando as diversas prticas de leituras que
permeiam o espao da sala de aula, o professor estar operacionando
mecanismos, sobretudo, na (re)configurao do currculo escolar, j que o fato
de estarmos vivenciando a contemporaneidade, um momento em que se valoriza
e visibiliza as diferenas, este cenrio nos proporciona desconstruir o estudo
sobre currculo no cenrio educacional, e se tratando do ensino da
leitura/literatura idealizado de um modo sequencial, que por sua vez o concebe
a partir da historicizao das escolas literrias destacando os grandes nomes e
obras cannicas.
Ao propor este deslocamento em torno da leitura institucionalizada em
seus mtodos, que se finda no ato de compreender e interpretar um texto,
preciso antes refletir que currculo escolar que temos? Que leitores estamos ou
pretendemos formar? Um currculo que atende aos ideais da educao bancaria,
846
ou um currculo que promova uma educao autnoma formando sujeitos

crticos?
O novo conceito de sociedade demanda uma concepo curricular que
no se limite em uma nica teoria e sim no conjunto delas. Questionado a noo
de razo e de racionalidade, criticando o sujeito racional, livre, autnomo,
centrado e soberano da modernidade. Um currculo que valoriza o sujeito pelo o
que ele , que se enriquece com as pluralidade que nele h, um currculo que
construdo pelo o que se tem, pelo que se habitado, um, currculo onde os
conhecimentos so tecidos em redes que correspondem a contextos cotidianos
variados.
O que nos permite enquanto professores de lngua portuguesa, de
matemtica, de histria, e das diversas reas de conhecimento, desconstruir a
concepo de currculo condicionada insero ou a eliminao de uma
determinada disciplina, e seus respectivos contedos didticos, justamente
porque a noo de currculo engloba simultaneamente um propsito, um
processo e um contexto, est implcito neste as ideologias de uma sociedade,
uma vez que os contedos de ensino que constituem parte do currculo,
parcelado em disciplinas, expressam um objetivo formativo no contexto escolar,
ou seja, apresentam uma intencionalidade social e poltica.
E por estamos vivenciando a contemporaneidade, um momento em que
se valoriza e visibiliza as diferenas, tem-se o currculo multicultural. Logo, os
estudos sobre currculo dentro deste aspecto se caracteriza por uma anlise
multiculturalista, um movimento legtimo de reivindicao dos grupos culturais
dominados no interior daqueles pases para terem suas formas culturais
reconhecidas e representadas na cultura nacional (SILVA, 2011, p.85). Um
currculo multicultural que enfatiza a necessidade de dar voz s culturas
excludas, negadas ou silenciadas.
Segundo Canen (2002), uma concepo que buscar mostrar novos
caminhos pedaggicos possibilitando a opo de fala para os grupos plurais, aos
sujeitos que durante um longo perodo foram silenciados. Um currculo que
contribui por uma sociedade mais democrtica rompendo com o radicalismo que
fixam as identidades.
847
Essa concepo educacional estuda as escolas, partimos da sua

realidade, do seu cotidiano, legitimando os seus saberes que so constitudos
pelos prprios sujeitos que habitam esse espao; ao contrrio do que se pensou
a modernidade, no se constri linearmente o conhecimento, a criao do
conhecimento segue por caminhos variados a partir das relaes sociais
cotidianas presentes na prtica pedaggica da escola.
Os estudos do cotidiano descrevem a escola em seus devidos aspectos;
segundo Alves e Oliveira (2002), estudar as escolas como elas so sem
nenhum julgamento de valor, compreendendo e valorizando a pluralidade de
conhecimentos que h neste espao, conhecimento esse que tecido por uma
rede de subjetividades, rompendo com os saberes imutveis. Nessa concepo
curricular os estudos no partem mais da teoria social hegemnica, e sim, das
diversas questes sociais que so vigentes.
Destarte, a partir da valorizao dessas experincias vivenciadas no
mbito escolar, ressiginificamos o nosso olhar, j que a escola um mosaico de
culturas que se lanam e se entrelaam com seus saberes e desejos,
desconstruo essa que permite uma nova concepo de currculo e junto a ela
uma ressignificao das prticas de leituras e escritas no espao escolar, na qual
esses sujeitos so capazes de ressignificarem seus saberes a partir da sua
vivncia.
Uma nova concepo de ensino-aprendizagem que possibilita ao
professor de Lngua Portuguesa romper com uma lgica positivista de produo
de conhecimento pedaggico, subvertendo a lgica naturalizante e abrindo
novas possibilidades de ensino que segundo Lopes (2006), o descentramento
desta dicotomia permite ao sujeito contemporneo a ter um comportamento e
um pensamento que transgrida indisciplinamente aos modelos e verdades
absolutas alimentadas pelos ideais modernos eurocntricos. A uma quebra do
que est institucionalizado, destruturalizando a forma estabelecida, e a partir das
fissuras e at mesmos dos destroos que essa ruptura impacta, novas formas
iram surgir, com base nos caos, na crise que o novo criado e
operacionalizado.
Ao desestabilizar as prticas de leituras presente no currculo escolar, a
noo de prticas de leituras passa a ser conceituada com uma prtica social,
848
esta totalmente atrelada as situaes vivenciadas no contexto familiar, escolar,

acadmico, dentre outros. As leituras oriundas de outros espaos e de obras no
cannicas, tambm constitui um sujeito leitor, com habilidades de ser um cidado
crtico. Nesta perspectiva de prtica de leitura, que a define como um mecanismo
de formao que operaciona na transio de sujeito-leitor a professor-leitor, na
qual no se institucionaliza o que ira ler, o ler determinado pelo gosto, pelo
prazer, sem as amarras que das instituies escolares, possibilitam ao aluno
assim como o professor ressignificar as suas prticas de leituras ou visibilizar
outras leituras para construrem os saberes que lhe sero teis dentro e fora do
ambiente escolar.
Para Canclini (2008) os novos hbitos culturais de leitura que simbolizam
os leitores contemporneos que habitam a esfera escolar e no escolar esto
alm do perfil de leitor apenas dos livros impressos e impostos, em seu livro
intitulado, Leitores, espectadores e internautas, a noo de leitor se representa
a partir do trnsito entre o audiovisual, a leitura e o virtual, reconfigurando uma
nova cultura comunicacional o hipertexto. Cultura leitora que adentra os
espaos escolares, desconstruindo a concepo linear da leitura, podendo o
leitor transitar livremente por ela sem interferir na compreenso do texto.
Com as concepes de Chartier (1990, 1998, 1999, 2011) possvel
enfrentar esse desafio, pois o mesmo se fundamenta uma perspectiva histrica
a partir de prticas concretas em torno da leitura, da escrita e do livro. Partindo
deste pressuposto, a anlise das prticas de leituras compreendida de uma
forma relacional, considerando as diversas prticas experienciada pelo leitor em
seu cotidiano.
O que nos permite desconstruir a soberania proposto pelocurrculo
escolar, ao conceituar uma nica prtica de leitura, o que nosimplicam definir
diversos modos de usar as coisas e as palavras, assim como as prticas de
leituras presente no cotidiano escolar, que por sua vez so as marcas de uma
lgica de produo de aes de sujeitos reais, atores e autores de suas vidas,
sendo assim esta proposta de estudo/pesquisa, se configura em:
849
[...] Compreender concretamente essas mltiplas e diversas realidades

que so nossas escolas reais, com seus alunos, alunas, professores e
professoras e problemas reais, nos coloca diante do desafio de
mergulhar nestes cotidianos, buscando neles mais do que as marcas
das regras gerais de organizao social e curricular, outras marcas, da
vida cotidiana, dos acasos e situaes que constituem a histria de
vida dos sujeitos pedaggicos que, em processos reais de interao,
do vida e corpo s propostas curriculares. (OLIVEIRA, 2001, p.42).
E, nesta perspectiva reafirmo o quanto relevante a configurao do

objeto de estudo, pautado nas narrativas de professoras de Lngua Portuguesa
para uma pesquisa que se apropria nas narrativas autobiogrficas, uma vez que
o ato de narrar est em nossa essncia assim com a ao de viver, do contar
histrias que vivenciamos dia a dia nos mais diversos espao sociais. As
narrativas das professoras podero revelar que prticas culturais de leituras
estamos vivenciando na contemporaneidade e como essas so ou nos
assimiladas pela instituio escolar e a acadmica.
CONSIDERAES FINAIS
850
A educao h alguns anos tinha um valor social e um reconhecimento
claro, mas hoje h uma preocupao em superar o vis positivista, valorizando
assim a multiplicidade dos sentidos; por esta razo a formao docente est
ganhando um novo rosto e um novo valor no mercado das profisses. Conforme
os paradigmas contemporneos possvel situar, movimentar este profissional
que j se encontra inserido no cenrio educacional, uma vez que o discurso psmoderno vem influenciando todos os aspectos sociais no campo educacional,
inclusive o currculo.
Apesar da imposio curricular entorno da pedagogia da leitura, esta
ainda assim capaz de se tornar um dispositivo que rompe com a dicotomia da
decodificao/codificao dos signos, assim como a ideia unilateral sobre o
texto. Pois ao considerarmos essa leitura a partir das vivncias e experincias
do sujeito, estamos proporcionando o deslocamento do currculo com uma
sequncia estruturada, para a insero do currculo tecido no cotidiano, como
nos prope Lopes e Macedo (2011), j que essa concepo educacional de
currculo estuda as escolas partindo da sua realidade, do seu cotidiano,
legitimando os saberes que so constitudos pelos prprios sujeitos que habitam
esse espao, dando margens para que a sala de aula conforme Cruz (2012)
execute uma pedagogia literria, configurando a sala de aula como o lugar da
voz.
Uma prxis docente que permite que os alunos vivenciem o seu
cotidiano, o que configura a leitura em uma prtica mais ampla e significativa,
visto que as prticas de leituras e escritas so processos vivos, como prticas
sociais inseridas na histria, constituidoras da subjetividade, feitas nas culturas
e produtoras de culturas. De acordo com Cosson (2009) atravs do exerccio
da leitura literria que o aluno se apropria dos discursos legitimados pela
sociedade para ento os ressignificar, construindo significados novos a partir da
sua linguagem, construo que o permite ser dono da sua linguagem.
Sendo assim, o trabalho com a memria dos percursos de letramentos
dos professores, possibilita-nos desenvolver um olhar sensvel s vivencias do
professor e de seus alunos, por conseguinte, s suas demandas e aos seus
desejos em relao aos rumos de sua formao, ao mesmo tempo em que a sua
prxis docente ser fundamentada na polifonia presente nos discursos.
Por este vis, o estudo sobre currculo no cenrio educacional
contemporneo, nos permite enquanto professores romper com a dicotomia
enraizada neste lxico (insero ou eliminao de uma determinada disciplina).
O docente, como o sujeito ativo no processo de ensino-aprendizagem deixa de
lado aquela roupagem de reprodutor, se tornando o professor mediador de
conhecimentos, conhecimentos esses pertencentes cultura escolar, a cultura
predominante e a cultura do aluno que, at ento, no passava pelos muros das
instituies escolares. O professor que transforma o currculo dando visibilidade
s diversas vozes que foram silenciadas, fazendo-as presente na sua prtica
pedaggica.
REFERNCIAS
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852
O PACTO SISMDIO E A AMPLIAO DOS INDICADORES DA

APRENDIZAGEM DA LNGUA PORTUGUESA
Ccera Alves Agostinho de S1
Maria Adriana de Souza2
Maria do Socorro Cordeiro de Souza3
Processo de Formao e Ensino
RESUMO
A necessidade de investimento no processo de formao continuada dos docentes de Lngua
Portuguesa que atuam no Ensino Mdio notria. Na perspectiva de atender a essa demanda,
o Ministrio da Educao instituiu, por meio da Portaria Ministerial de n 1.140 (2013), o Pacto
Nacional de Fortalecimento do Ensino Mdio, atendendo ao objetivo de promover a valorizao
da formao continuada dos professores e coordenadores pedaggicos que atuam na etapa final
da educao bsica. O Pacto contempla as DCNEM (2012), bem como as reas do
conhecimento, as relaes entre elas, e seus componentes curriculares, contextualizadas no
Projeto Poltico Pedaggico da escola. Nessa perspectiva, o objetivo desta pesquisa analisar
os impactos do referido Pacto na elevao dos indicadores de qualidade da aprendizagem em
Lngua Portuguesa na Escola Estadual de Educao Profissional Irm Ana Zlia da Fonseca
Milagres/CE, comparando os resultados alcanados nas edies 2013 e 2014 do Sistema
Permanente de Avaliao do Estado do Cear (SPAECE). Para esta pesquisa, baseamo-nos
primordialmente nos postulados de Bakhtin (2012) e Travaglia (1996), cujos referenciais orientam
a proposta defendida pelo Pacto, fundamentados na concepo de linguagem como forma de
interao social. Para o desenvolvimento dos objetivos fizemos levantamentos dos dados de
base qualitativa, de apoio quantitativo, evidenciando os impactos do estudo realizado por meio
do Pacto nos resultados do SPAECE, conquistados pela escola, j que a referida instituio subiu
no ranking de resultados, do quarto para o primeiro lugar, dentre as escolas profissionais da 20
CREDE doravante Coordenadoria de Desenvolvimento da Educao/CE.
Palavras-chave: Contribuio. Pacto.Elevao.Indicadores. Lngua Portuguesa.
INTRODUO
O investimento no processo de formao continuada dos docentes e

gestores escolares uma poltica educacional prevista na Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional 9.394 (BRASIL, 1996) e Diretrizes Curriculares
Nacionais para o Ensino Mdio (BRASIL, 2012), que serviram como base para
implantao do Pacto pelo Fortalecimento do Ensino Mdio, cuja realizao
1Mestra
em Letras. Universidade do Estado do Rio Grande

ciceralvesdsa@gmail.com.
2Mestranda em Letras -UERN. E-mail: adrisouza5@hotmail.com.
3Mestranda em Ensino -UERN. E-mail: corrinhacordeiro@gmail.com.
do
Norte
(UERN).
E-mail:
853
permite o processo de formao integrada de professores e coordenadores

pedaggicos.
Parte das orientaes legais para o ensino de Lngua Portuguesa, a
exemplo das apresentadas pelas LDB 9.394 (BRASIL, 1996), Parmetros e
Orientaes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (BRASIL, 1998; 2006)
que indicam a concepo de linguagem como forma de interao social esto
contempladas nesta pesquisa, pois o ensino produtivo o mais adequado para
se desenvolver a competncia comunicativa.
Abordaremos ainda o Sistema Permanente de Avaliao do Estado do
Cear, cuja apresentao servir como base para a compreenso da
contribuio do Pacto SisMdio na ampliao dos resultados de Lngua
Portuguesa no SPAECE em Lngua Portuguesa, evidenciando a importncia do
investimento no processo de formao continuada dos coordenadores
pedaggicos e educadores.
A FORMAO CONTINUADA NO CONTEXTO LEGAL
O investimento no processo de formao do docente precisa ocorrer de

forma contnua, pois esse profissional geralmente atua por um perodo mdio de
vinte e cinco anos na rea, de modo que as teorias lingusticas vo sofrendo
atualizaes em razo da continuidade das pesquisas, sendo que esse
profissional precisa apropriar-se dessas novas tendncias. Outro fator
contributivo, que indica essa necessidade a impossibilidade de, no curso de
graduao, ou mesmo especializao latu sensu, o currculo contemplar todos
os referenciais tericos que remetem ao ensino de Lngua Portuguesa,
considerando a constante atualizao das pesquisas na rea.
Considerando a necessidade de investimento no processo de formao
continuada dos docentes, destacamos do texto da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional 9.394 (BRASIL, 1996), o Pargrafo terceiro, do Artigo de n
63, que determina o seguinte: Art. 63. Os institutos superiores de educao
mantero: [...] III programas de educao continuada para os profissionais de
educao dos diversos nveis." (BRASIL, 1996, p.52, grifos nossos)
854
A educao continuada proposta, a ser ofertada pelas instituies

superiores, constitui uma ao pontual, de modo que h muitas demandas a
serem atendidas, principalmente junto aos professores que atuam no nvel
mdio, em razo do carter terico dos currculos contemplados nos cursos de
licenciatura.
Assim sendo, a orientao indica a necessidade de se materializar a
oferta de vagas em cursos de formao continuada para os docentes, mas
tambm pertinente destacar a importncia da persistncia dos professores, de
modo que esses efetuem matrcula e frequentem os referidos cursos, reduzindo
assim os altos ndices de evaso existentes nos referidos programas.
A importncia da formao continuada evidenciada tambm pelas
Diretrizes Curriculares Nacionais do Nacionais para o Ensino Mdio (BRASIL,
2012), nos seguintes termos:
Art. 18. Para a implementao destas Diretrizes, cabe aos sistemas de
ensino prover:
[...] III - professores com jornada de trabalho e formao, inclusive
continuada, adequadas para o desenvolvimento do currculo, bem
como dos gestores e demais profissionais das unidades escolares.
(BRASIL, 2012, p.8, grifos nossos).
A pertinncia do investimento no processo de formao continuada dos

profissionais que atuam na educao est tambm confirmada nas DCNEM, em
vigncia desde 2012, de modo que essa orientao especfica aponta a
importncia do tema currculo ser contemplado nos momentos de estudo e
discusso realizado junto aos professores e demais profissionais que atuam na
educao bsica.
importante ressaltar a ampliao da possibilidade de oferta de aes
formativas voltadas atualizao dos profissionais que atuam na educao,
visto que a LDB 9.394 (BRASIL, 1996) responsabilizava diretamente as
instituies de ensino superior, de modo que as DCNEM (BRASIL, 2012)
confirma a necessidade, mas no delimita os responsveis pela ao formativa.
Diante
dessa
abertura,
destacamos
no
contexto
cearense,
investimento que as Coordenadorias Regionais de Educao tm realizado, ao

promover
encontros
formativos
para
docentes
gestores,
sempre
correlacionando a teoria e a prtica. pertinente ainda destacarmos que o

processo de formao continuada vem sendo realizado pelas escolas, j que
855
aproximadamente 20% da carga horria semanal destinado discusso de

temas pertinentes s demandas especficas do seu contexto de atuao, de
modo que predomina a conexo entre as orientaes legais e a prxis
pedaggica.
O PACTO PELO FORTALECIMENTO DO ENSINO MDIO
O Pacto Nacional pelo Fortalecimento do Ensino Mdio (Pacto

SisMdio), institudo pela Portaria Ministerial de n 1.140 (BRASIL, 2013) foi
proposto na perspectiva de promover a valorizao do processo de formao
continuada dos professores e coordenadores pedaggicos que atuam no ensino
mdio da educao pblica nacional, atendendo ao disposto pela LDB 9.394
(BRASIL, 1996) e DCNEM (BRASIL, 2012).
Essa poltica pblica de formao continuada, proposta e mantida pelo
Ministrio da Educao, atende ao seguinte objetivo geral:
Formar em nvel de aperfeioamento todos os professores e
coordenadores pedaggicos que atuam no Ensino Mdio com vistas
valorizao da formao do professor e dos profissionais da Educao
a partir do dilogo entre conhecimentos tericos e experincias
docentes e de gesto pedaggica. (BRASIL, 2014, p.4-5).
A formao em conjunto de professores e coordenadores pedaggicos

constitui um dos diferenciais do referido Programa, uma vez que as demandas
reais existentes em cada escola onde ocorre o processo de formao so
discutidas, de modo que os referenciais tericos abordados no estudo servem
de base para que solues sejam encontradas em conjunto, sempre
materializando a conexo teoria e prtica, amplamente discutida em processos
de formao anteriores, pouco vivenciada no contexto escolar.
Essa conexo facilitada pela metodologia desenvolvida para o Pacto
SisMdio compreender o profissional da educao como um sujeito epistmico,
que elabora e produz conhecimentos, baseado na compreenso da realidade,
bem como nas possibilidades de transformao social. Esse curso prioriza a
conexo entre a teoria e a prtica, fundamentada na importncia dos
conhecimentos cientficos e didticos, para uma atuao pedaggica efetiva.
856
Nessa perspectiva, importante informar que o eixo central do processo

de formao continuada dos docentes e coordenadores pedaggicos que atuam
no ensino mdio perpassa pela temticaSujeitos do Ensino Mdio e Formao
Humana Integral (BRASIL, 2014, p.5).
Por conseguinte, a etapa final da
educao bsica deve considerar os sujeitos envolvidos no processo

educacional, de forma que a formao humana integral dos sujeitos envolvidos
no processo comea com a formao dos profissionais que atuam na etapa que,
por meio do estudo, refletiro a respeito da sua prxis, a partir do estudo
sistemtico dos seguintes temas:
Tabela 1: Organizao do curso
857
Fonte: Manual Pacto SisMdio (BRASIL, 2013).
O curso ofertado por meio do Pacto SisMdio est organizado em duas

etapas, de forma que os temas que constituem a primeira etapa esto voltados
compreenso das orientaes presentes nas DCNEM (BRASIL, 2012), que
indicam os parmetros que devem servir como base ao planejamento e
desenvolvimento das aulas, superando a preocupao restrita do ensino
propedutico, amplamente vivenciado no Brasil, amparado por legislaes
educacionais anteriores LDB 9.394 (BRASIL, 1996).
J a segunda etapa est voltada ao estudo da organizao das reas do
conhecimento, nas quais esto contemplados os componentes curriculares
previstos para o ensino mdio. oportuno salientar que o eixo de

interdisciplinaridade, tratado na etapa I defende a expanso do dilogo entre as
disciplinas de diferentes reas, uma vez que o conhecimento no estanque,
mantendo relaes que, uma vez discutidas pelo docente, resultar na
construo de aprendizagens significativas por parte do educando, que constitui
o principal sujeito do processo educacional.
ORIENTAES LEGAIS PARA O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA
O ensino mdio, conforme proposio legal apresentada na Lei de

Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9.394 (BRASIL, 1996), deve ser
articulado de forma que, ao final da educao bsica, o estudante tenha
desenvolvido as competncias e habilidades necessrias ao prosseguimento
dos estudos, insero no mundo do trabalho, bem como o exerccio da
cidadania, que deve processar-se em sintonia com as necessidades sociais e
polticas do meio no qual est inserido.
858
No Artigo 36 da referida LDB, no segundo pargrafo do Inciso primeiro,

que trata da organizao dos contedos, metodologias e formas de avaliao no
ensino mdio, a perspectiva que ao final da etapa o aluno demonstre II
domnio das formas contemporneas de linguagens; (BRASIL, 1996, p.11) As
formas
contemporneas
de
linguagens
perpassam
pelos
diferentes
componentes curriculares que constituem as quatro reas do conhecimento, no

entanto pertinente destacarmos a importncia da ampliao no tratamento das
linguagens no mbito da Lngua Portuguesa, que at ento priorizava
especificamente a norma culta, enquanto as demais variedades eram excludas
do contexto ensino-aprendizagem da disciplina.
Embora as proposies legais apresentadas acima contemplem o
carter varivel da lngua de forma genrica, os Parmetros Curriculares
Nacionais para o Ensino Mdio (BRASIL, 1998) so bem mais precisos em
relao a essa orientao, uma vez que, conforme o referido documento, O
processo ensino/aprendizagem de Lngua Portuguesa deve basear-se em
propostas interativas de lngua/linguagem, consideradas em um processo
discursivo de construo do pensamento simblico. (BRASIL, 1998, p.18) De
acordo com essa proposio, a natureza social e interativa da linguagem assume

papel de destaque, de forma que as concepes tradicionais de linguagem,
deslocadas de seu uso social so transferidas para o segundo plano.
O tratamento dessa orientao de forma mais clara e direta foi
apresentada nas Orientaes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio
Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias (BRASIL, 2006) que, ao tratar em uma
perspectiva geral do ensino da lngua materna na etapa final da educao bsica
orienta que as aes realizadas na disciplina de Lngua Portuguesa, no contexto
do ensino mdio, devem propiciar ao aluno o refinamento de habilidades de
leitura, e de escrita, de fala e de escuta. (BRASIL, 2006, p.18) Nessa
perspectiva, que os eixos lingusticos propostos para o ensino da Lngua
Portuguesa no ensino mdio devem contemplar a leitura, a escrita, a oralidade
e os conhecimentos lingusticos.
Por conseguinte, a perspectiva que os tradicionais contedos
contemplados nos currculos que sistematizam o ensino da Lngua Portuguesa,
reduzidos a nomenclatura gramatical e histria da literatura sejam adequados a
essa proposta, de modo que o estudo gramatical seja trabalhado de forma
contextualizado situaes reais de uso, por meio das quais o educando
compreender e produzir textos dotados de significado e que a literatura possa
ser integrada rea da leitura, contribuindo com o desenvolvimento da
competncia comunicativa.
A LINGUAGEM COMO FORMA DE INTERAO
A linguagem enquanto atividade e processo de interao dos sujeitos

scio, histrico e culturalmente constitudos se apresenta como a perspectiva em
que a Lngua Portuguesa deve ser trabalhada no contexto de educao atual, j
que, segundo Bakhtin (2012), A interao verbal constitui assim a realidade
fundamental da lngua. (BAKHTIN, 2012, p.121).
Nessa perspectiva, oportuno considerar que a linguagem como
processo de interao possibilitada pelos enunciados, de forma que a lngua
se processa em contextos de enunciao definidos, os quais remetem a
859
contextos ideolgicos, uma vez que a palavra dotada de sentidos atribudos

pelos interlocutores.
Assim sendo, pertinente considerarmos que a enunciao de
natureza social (BAKHTIN, 2012, p.113), de forma que a lngua utilizada nos
processos comunicativos favorece a interao social. Nas prticas sociais, o
espao de produo de sentidos simultneo, de modo que as linguagens so
partilhadas.
A linguagem utilizada como forma de interao social, j que por meio
dela os interlocutores realizam aes e interagem, considerando os contextos
social, histrico e ideolgico. Nesse sentido, A linguagem pois um lugar de
interao humana, de interao comunicativa pela produo de efeitos de
sentidos entre interlocutores em uma dada situao de comunicao e em um
contexto scio-histrico e ideolgico (TRAVAGLIA, 1996, p.23). Os aspectos
histricos, sociais e ideolgicos so mais uma vez destacados no tratamento
com a linguagem como forma de interao, uma vez que o carter individual da
lngua se mostra como insuficiente no processo de produo de sentidos, uma
vez que os indivduos interagem por meio do uso das linguagens.
No contexto de proposio dos PCNEM (BRASIL, 1998), identificamos
uma referncia direta ao autor da Teoria da Enunciao, que serviu de base para
a construo da concepo de linguagem como forma de interao, proposta
nos seguintes termos: Como diz Bakhtin, a arena de luta daqueles que procuram
conservar ou transgredir os sentidos acumulados so as trocas lingusticas,
relaes de fora entre os interlocutores (BRASIL, 1998, p.6). Nesse sentido, o
ato interlocutivo, tanto as formas bem como as condies envolvidas na
comunicao refletem a realizao social, de modo que as particularidades do
sujeito do lugar aos aspectos envolvidos na interao com o outro.
A concepo de linguagem como forma de interao resulta no ensino
produtivo, por meio do qual so ampliados os recursos do educando para o
desenvolvimento de novas habilidades lingusticas, que resultar no uso
adequado da lngua. Esse ensino se apresenta como o mais adequado ao
desenvolvimento da competncia comunicativa, sendo que essa contribui na
aquisio de novas habilidades no uso da lngua.
860
O SISTEMA PERMANENTE DE AVALIAO DO ESTADO DO CEAR
Institudo em 1992 como poltica pblica de avaliao de resultados, o

Sistema Permanente de Avaliao do Estado do Cear foi implantado com o
objetivo de contribuir com a promoo de um ensino de qualidade e equnime
para os estudantes da rede pblica do estado.
A Secretaria de Educao do Estado do Cear, diante do propsito de
desenvolver um sistema de ensino justo e inclusivo, que oferea iguais
oportunidades de aprendizagem para todos, fortaleceu o SPAECE, de modo que
os resultados das avaliaes aplicadas em seu mbito serviram e servem como
referncia no processo de definio das intervenes educacionais, de modo a
garantir o direito de acesso do estudante a uma educao pblica de qualidade.
Segundo Lima (2012), esse fato se justifica porque:
[...] as informaes geradas em cada ciclo do Spaece possibilitam
orientar, no mbito dos sistemas de ensino, a (re)formulao de
polticas pblicas voltadas promoo da qualidade e equidade e, no
mbito das prticas que se realizam nas escolas, o planejamento de
intervenes pedaggicas focalizadas nas reais necessidades de
aprendizagem dos estudantes. (LIMA, 2012, p.42).
A melhoria dos resultados das avaliaes externas, aplicadas a partir da

implementao do SPAECE, no pode ser atribuda estritamente existncia do
exame, mas s polticas educacionais desenvolvidas pela SEDUC CE, em
parceria com os municpios, no caso do ensino fundamental, e ainda da parceria
celebrada com as Coordenadorias Regionais de Educao (CREDEs), em se
tratando das escolas de ensino mdio, com base nos resultados de cada edio.
No caso especfico do Ensino Mdio, os alunos do primeiro ano, a partir
de 2013, so avaliados de forma censitria, de modo que os estudantes de
segundo e terceiro ano participam do exame de forma amostral, em razo de a
participao total dos educandos dessas turmas ser efetivada no Exame
Nacional do Ensino Mdio (ENEM). A aplicao amostral nas duas ltimas sries
da educao bsica foi justificada diante do propsito em manter a srie de
aplicao.
A escala de proficincia adotada para sistematizao dos resultados do
ensino mdio, no caso de Lngua Portuguesa, comea no nvel 200, de forma
que os alunos que se destacam podem atingir resultado superior a 375 pontos.
861
importante ainda destacarmos que os itens so elaborados para avaliar os

descritores apresentados na Matriz de Referncia do SPAECE, formulada com
base nas avaliaes externas que constituem o Sistema Nacional de Avaliao
da Educao Bsica (SAEB), que atendem ao propsito de realizar um
diagnstico da situao de aprendizagem dos estudantes ao final de cada ciclo
de ensino, cujos resultados so utilizados em uma perspectiva semelhante ao
sistema estadual cearense.
De forma geral, na condio de sistema, o SPAECE objetiva
diagnosticar o desempenho dos alunos em diferentes reas do conhecimento e
nveis de escolaridade, bem como subsidiar a implementao, a reformulao e
o monitoramento de polticas educacionais, contribuindo ativamente para a
melhoria da qualidade da educao no estado (LIMA, 2012, p.44).
As polticas educacionais implantadas a partir do resultado do SPAECE
variam de acordo com o nvel de ensino avaliado. No caso especfico do ensino
mdio, destacamos duas iniciativas de cunho financeiro concedida aos sujeitos
que constituem o pblico-alvo avaliado por meio do SPAECE.
O Prmio Aprender Pra Valer, institudo por meio da Lei de n 14. 483
(CEAR, 2009) atende gestores, docentes e demais servidores das escolas com
um salrio adicional proporcional s taxas de crescimento, onde esses
profissionais atuam, considerando os seguintes critrios: mdia de 7 a 10% de
crescimento sobre o resultado do ano anterior em Portugus e Matemtica; no
ter em seu resultado alunos que se enquadrem no nvel muito crtico; e ainda
garantir a participao de, no mnimo, 80% dos alunos da escola.
Existe ainda assegurado um incentivo individual aos alunos, por meio da
referida Lei, de forma que os alunos que atingem mdia igual ou superior a 325
pontos em Lngua Portuguesa e 350 pontos em Matemtica so premiados com
um microcomputador, j que esses estudantes se situam no nvel adequado da
escala de proficincia.
Ressalvamos que os investimentos realizados pela Secretaria de
Educao do Estado do Cear, na perspectiva de ampliar os resultados do
SPAECE perpassam pela implantao de programas pontuais de formao para
gestores escolares e professores, gerenciados pelas Coordenadorias Regionais
de Educao, de forma que esses esto voltados principalmente abordagem
862
de encaminhamentos metodolgicos. As escolas, por sua vez, so ainda

orientadas a investir no processo de formao continuada dos professores,
sendo essas aes atribudas ao coordenador pedaggico que tambm prioriza
os aspectos metodolgicos na realizao desses encontros formativos.
Certamente, a definio de uma poltica educacional que indique as
diretrizes e legislaes a serem contempladas no processo de formao dos
profissionais da educao que atuam no ensino mdio seria uma medida
contributiva na implementao de aes efetivas no processo de ampliao dos
resultados.
OS RESULTADOS DA ESCOLA PROFISSIONAL DE MILAGRES CE NO

SPAECE: REFLEXES
A Escola Estadual de Educao Profissional Irm Ana Zlia da Fonseca,

localizada em Milagres Cear iniciou suas atividades em 2012, de forma que j
no primeiro ano de funcionamento os alunos matriculados nas quatro turmas de
primeiro ano do ensino mdio participaram do SPAECE.
Diante da transformao do Sistema Permanente de Avaliao do
Estado do Cear em uma poltica pblica de avaliao do estado, a proposta
pedaggica da referida escola que serviu como lcus para o levantamento dos
dados utilizados na sistematizao desta pesquisa foi organizada em seu
primeiro ano de funcionamento, tendo os descritores como norteadores de sua
proposta pedaggica. oportuno salientar que o instrumental avaliativo do
SPAECE constitudo por cinquenta itens de mltipla escolha, sendo metade
concernente aos descritores de Lngua Portuguesa e a outra metade de
Matemtica.
A orientao dos descritores que o foco do trabalho com a lngua
materna se processe a partir da utilizao de textos. Essa proposio gera
muitos questionamentos entre os professores de Lngua Portuguesa que
problematizam acerca do tempo pedaggico que seria dedicado abordagem
da teoria gramatical, bem como histria da literatura. De fato, esses eixos no
foram excludos da disciplina, j que os textos literrios devem ser vinculados
863
leitura, enquanto os aspectos gramaticais devem est associados aos diferentes

descritores.
Nesse contexto, a abordagem do eixo contextualizao, abordado
atravs do estudo do material da etapa I proposto pelo Pacto SisMdio,
constante nas Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (BRASIL,
2012) contribuiu de maneira significativa para que os docentes da referida
instituio compreendessem as razes da necessidade de se realizar o processo
ensino/aprendizagem dos objetos de conhecimento previstos para o primeiro
ano do ensino mdio, atravs do uso de textos, que servem como contextos,
favorecendo a conexo entre os contedos e as vivncias do estudante.
Os resultados obtidos pela escola nas trs edies em os estudantes
participaram do SPAECE evidenciam que o estudo sistemtico dos descritores
no primeiro ano de funcionamento da escola contribuiu para a conquista de um
resultado mediano em 2012, sendo que na edio seguinte o resultado de Lngua
Portuguesa sofre uma ligeira queda, conforme se pode constatar a seguir:
864
Quadro 1: Proficincia da EP Irm Ana Zlia da Fonseca em Lngua Portuguesa
ANO
2012
2013
2014
PROFICINCIA
270.1
269.9
273.3
Fonte: Resultados do SPAECE CAED UFJF
No ano de 2012, quando comearam as atividades letivas da Escola

Profissional de Milagres CE, os gestores escolares investiram no estudo
sistemtico dos descritores apresentados na tabela dois, os quais devem ser
contemplados no ensino mdio. Esse estudo foi complementado por oficinas
para elaborao e avaliao de itens, em consonncia com os descritores.
importante ressaltar que os docentes das demais disciplinas que constituem a
rea Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, seja Lngua Estrangeira Moderna
(Ingls e Espanhol), Educao Fsica e Artes, alm dos professores que atuam
na rea de Cincias Humanas, constituda por Histria, Geografia, Filosofia e
Sociologia participaram de forma efetiva dos momentos destinados ao estudo,
bem como elaborao de itens, de forma que o resultado obtido pela escola foi
superior a 270 pontos.
No ano letivo de 2013, o ritmo de estudo e atividades envolvendo os

descritores foi reduzido, uma vez que as demandas internas da instituio
exigiram o investimento em assuntos de ordem geral, a exemplo de motivao e
indisciplina. O resultado obtido pela escola evidencia a importncia do estudo
sistemtico, j que o resultado decresceu em vinte dcimos. J em 2014, a
equipe de professores e os coordenadores pedaggicos estavam empenhados
no estudo dos temas propostos pelos mdulos da etapa I do Pacto SisMdio, de
forma que o resultado da escola cresce mais de trs pontos percentuais, em
comparao ao resultado anterior.
pertinente considerarmos que o resultado considerado desejvel, para
que o aluno tenha direito premiao em Lngua Portuguesa de 350 pontos,
de forma que a mdia da escola se situa bem abaixo do considerado ideal para
a etapa, no entanto pertinente considerarmos que o crescimento de 3,4 pontos
percentuais, comparando os resultados de 2013 e 2014 evidencia que o docente
compreendeu a importncia de investir no trabalho com textos de diferentes
gneros, em diversas perspectivas, uma vez que o para resolver cada item do
teste, o educando ler, no mnimo, um texto.
Embora a escola j houvesse investido no estudo dos descritores com a
equipe de docentes, a compreenso da importncia da contextualizao para os
educadores se concretizou por meio do estudo do material do Pacto SisMdio,
j que o tema constitui uma das diretrizes propostas pelas DCNEM (2012) para
que a escola pblica oferea uma educao de qualidade.
No caso especfico de 2014, quando a mdia do 1 ano do Ensino Mdio
em Lngua Portuguesa foi de 252,5 pontos e a mdia da 20 Coordenadoria
Regional de Educao, da qual a referida escola membro integrante resultou
em 243,2 pontos, consideramos o resultado alcanado pela instituio
significativo, embora se distancie bastante do nvel considerado desejvel que
resulta em 350 pontos. O positivismo do resultado alcanado pela escola lhe
rendeu o 1 lugar no ranking das escolas avaliadas em Lngua Portuguesa, de
forma que a compreenso da linguagem como forma de interao social
contribuiu para a conquista desse resultado, visto que cinco alunos foram
individualmente premiados com um microcomputador por meio do programa
Aprender pra Valer.
865
Ressaltamos a importncia do estudo do material proposto na primeira

etapa do Pacto SisMdio, cujo objetivo principal perpassa pela formao
humana integral, de maneira que os estudantes, em Lngua Portuguesa tem no
texto o foco do processo ensino-aprendizagem da lngua materna. oportuno
ressaltar ainda que esse trabalho contempla a linguagem como forma de
interao, de forma que as atividades desenvolvidas contribuem para o
desenvolvimento da competncia lingustica.
CONCLUSO
Os resultados conquistados pela Escola Estadual de Educao

Profissional Irm Ana Zlia da Fonseca, localizada em Milagres (CE), nas trs
edies das quais participou do SPAECE, evidenciam a contribuio que o
estudo da diretriz contextualizao concedeu elevao dos indicadores.
Certamente a escola ainda tem um longo percurso at situar todos os
alunos no nvel desejvel da escala de proficincia, no entanto pertinente
destacar que o resultado conquistado na ltima edio da avaliao externa situa
a escola na liderana de um grupo de vinte e quatro escolas que constituem a
20 Coordenadoria Regional de Educao em Lngua Portuguesa.
Por conseguinte, pertinente que os educadores se apropriem das
diretrizes utilizadas como basilares no processo de elaborao das avaliaes
externas, j que essas esto em sintonia com as novas polticas e diretrizes
educacionais, situao favorecida pelo Pacto SisMdio, que contribuiu de forma
significativa no sentido de evidenciar a importncia do investimento no processo
de formao integral do ser humano.
REFERNCIAS
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866
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TRAVAGLIA, L. C. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de gramtica no 1
e 2 graus. So Paulo: Cortez, 1996.
867
OS DESAFIOS DA DOCNCIA NA EDUCAO SUPERIOR

Esdras do Nascimento Ribeiro1
RESUMO
Este trabalho mostra que a docncia superior um processo de extrema complexidade que se
constri ao longo da trajetria docente e envolve a relao entre as dimenses pessoal,
profissional e institucional. O estudo acadmico tem como objetivo refletir acerca dos desafios
da docncia na educao superior. Dessa forma, o mtodo escolhido foi o de reviso bibliogrfica
e fundamenta-se nos seguintes autores: Alarco (1998), Bolzan (2004), Franco (2011), Isaia
(2001), Libneo (1999), Pimenta e Almeida (2011), Veiga (2006), Zabalza (2004) e Zabala
(2002). O trabalho parte da caracterizao do termo docncia como pressuposto para
compreenso de como se desenvolve os saberes docentes e as prticas educativas necessrias
educao de qualidade. Por fim, aps anlise crtica dos desafios docncia superior, concluise que esses decorrem da imensa complexidade e da multiplicidade de indagaes que
permeiam este campo do saber.
Palavras-chave: Desafios. Docncia. Educao superior.
INTRODUO
A docncia no ensino superior construda por meio de um complexo

processo que ocorre ao longo da trajetria docente. Essa trajetria est
intimamente ligada s dimenses pessoal, profissional e institucional. No
entrelaamento dessas trs dimenses que se origina a constituio do
professor. Dessa maneira, partimos do pressuposto de que o professor um ser
nico e que possui em sua formao caminhos que perpassam a esfera pessoal,
profissional e institucional. Nesse sentido, compreendemos o processo formativo
do professor como sendo de natureza social, fundamentado nas relaes
interpessoais e possibilitado pelo seu perodo de preparao propriamente dito,
como por sua atuao profissional ao longo da sua carreira, em diferentes
instituies de ensino superior. O desenvolvimento de competncias e
habilidades profissionais, bem como seu aperfeioamento, resulta da interao
em Letras da Universidade Federal de Campina Grande. Cajazeiras PB. E-mail:

esdras.ribeiro2013@gmail.com
1Mestrando
868
e esforos do grupo centrado em interesses e necessidades comuns num

contexto institucional concreto.
Nessa perspectiva, o estudo objetiva refletir acerca dos desafios da
docncia na educao superior, atravs do mtodo de reviso bibliogrfica feita
a partir de leituras, resenhas e anlises de autores como: Alarco (1998), Bolzan
(2004), Franco (2011), Isaia (2001), Libneo (1999), Pimenta e Almeida (2011),
Veiga (2006), Zabalza (2004) e Zabala (2002).
O texto estrutura-se com base na organizao de reflexes tericas que
do consistncia discusso realizada, contemplando pressupostos referentes
ao atual contexto docente e suas consequncias. Logo, parte da caracterizao
e conceituao do termo docncia como meio para compreender o processo de
formao docente. Em seguida, tece reflexes acerca da construo dos
saberes docente e das prticas educativas necessrias para garantia de
qualidade do processo de ensino e aprendizagem e como esta podem orientar
os distintos modos de viver a docncia e ao mesmo tempo entend-la. Por fim,
discute-se as situaes enfrentadas por professores e instituies de ensino
superior, configurando-se, assim, os desafios docncia.
Diante do exposto, percebe-se que todos os aspectos anteriormente
citados esto inter-relacionados e perpassam por uma questo didticopedaggica. Portanto, conclui-se que os desafios docncia decorrem da
imensa complexidade e da multiplicidade de indagaes que permeiam esse
campo do saber.
CARACTERIZAO DO TERMO DOCNCIA
O termo docncia tem origem no vocbulo docere, do latim, que significa

indicar, mostrar, instruir, dar a entender. A utilizao do termo docncia na
Lngua Portuguesa data somente a partir de 1916, o que nos leva a concluso
de que o uso e apropriao dessa expresso nos espaos discursivos sobre
educao relativamente novo. A docncia se faz atravs da prtica educativa
do professor, ou melhor, ela o prprio trabalho do professor. Portanto, as
funes desempenhadas pelo docente no se restringem apenas ao ato de
ministrar aula, pois atividades formativas convencionais, como ter bom
869
conhecimento sobre a disciplina e domnio das diversas metodologias utilizadas

para melhor explicar o contedo, foram ao logo do tempo tornando-se mais
complexas, principalmente, devido ao surgimento de novas condies de
trabalho.
Ao buscarmos compreender a docncia superior e o papel dos docentes
necessrio levar em considerao as transformaes pelas quais o cenrio
universitrio est passando (ZABALZA, 2004, p.109). A universidade deixa de
ser um bem cultural e passa a ser um bem econmico, tornando-se o lugar para
o maior nmero possvel de pessoas e no um privilgio de poucos. Deixa de
ser um bem direcionado ao aprimoramento individual para beneficiar a
sociedade como um todo, transformando-se, assim, em um recurso do
desenvolvimento social e econmico de um pas, o que leva a universidade a se
submeter s mesmas normas polticas e econmicas. Aos professores
universitrios so atribudas trs funes: o ensino (docncia), a pesquisa e a
administrao em diversos setores da instituio (ZABALZA, 2004, p.109).
Acrescenta-se ainda a funo de orientao acadmica, como: monografias,
dissertaes e teses (VEIGA, 2006, p.86). Outras se agregam a essas, tornando
mais complexo o exerccio profissional segundo Zabalza (2004):
O que alguns chamaram de business (busca de financiamento,
negociao de projetos e convnios com empresas e instituies,
assessorias, participao como especialistas em diversas instncias
cientficas, etc.). E as relaes institucionais (que so entendidas de
diferentes maneiras: da representao da prpria universidade nas
inmeras reas em que exigida at a criao e a manuteno de uma
ampla rede de relaes com outras universidades, empresas e
instituies buscando reforar o carter terico e prtico da formao
e, em alguns casos, seu carter internacional). (ZABALZA, 2004,
p.109).
Estamos vivenciando um processo de ampliao do campo da docncia

em nvel de educao superior. Assim sendo, ao considerarmos a docncia
como uma atividade especializada de suma importncia a concebermos com
o foco numa viso profissional, pois a atividade docente requer capacitao
profissional de qualidade para o seu exerccio. Com base nesse raciocnio,
podemos compreender a profisso docente como sendo uma realidade de
construo social, dinmica e contingente, calcada em aes coletivas e
produzida por aes dos atores sociais, no caso, os docentes universitrios.
870
A atividade docente no ensino superior exige a indissociabilidade entre

o ensino, a pesquisa e a extenso. E a universidade em seu bojo possui como
caracterstica primordial a produo de conhecimento, e, consequentemente, a
socializao desse com a sociedade, tendo sempre em mente que tal
conhecimento cientfico produzido pela instituio universitria no para mera
divulgao, mas sim, buscar possibilidades de melhorias sociais. A
indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso da educao superior
proporciona ao profissional docente a atividade de refletir e problematizar,
articular componentes curriculares diversos a projetos de pesquisa e de
interveno, buscando levar em considerao a realidade social e o emprego de
uma pluralidade metodolgica.
O Frum Nacional de Pr-Reitores de Graduao das Universidades
Brasileiras FORGRAD (2004, p.31) considera que o ensino como extenso [...]
aponta para a formao contextualizada s agudas questes da sociedade
contempornea, e o ensino como pesquisa [...] aponta o verdadeiro domnio
dos instrumentos nos quais cada profisso se expressa, em seu prprio processo
evolutivo. A docncia universitria carrega em seu cerne caractersticas ligadas
a inovao quando quebra o paradigma tradicional de ensinar, aprender,
pesquisar e avaliar; reconstri saberes no intuito de eliminar aspectos
dicotmicos entre o conhecimento cientfico e o senso comum, a cincia e a
cultura, a educao e o trabalho, a teoria e a prtica etc; reconfigura alternativas
terico-metodolgicas em busca de novas possibilidades de escolha; ganha
significado ao ser exercida com tica. O processo de formao de professores
na educao superior deve implicar na compreenso da importncia do papel da
docncia, possibilitando o aprofundamento cientfico-pedaggico que os
capacite a confrontar questes fundamentais da universidade enquanto
instituio social, uma poltica social que implica as ideias de formao, reflexo
e crtica.
Em suma, a docncia engloba todas as atividades desenvolvidas pelos
professores que esto orientados para a formao de seus alunos e deles
prprios. Essas atividades so regidas tanto pela vivncia de mundo quanto a
experincia profissional e esto aliceradas no s nos conhecimentos, saberes
e fazeres, mas, tambm, nas relaes interpessoais, onde podemos encontrar
871
vivncias de cunho afetivo, valorativo e tico, o que nos leva a crer que as
atividades docentes perpassam a dimenso tcnica, remetendo ao que de mais
pessoal existe em cada professor. Assim sendo, a docncia superior sustentase na dinmica da interao de distintos processos que respaldam o modo como
os professores concebem o conhecer, o fazer, o ensinar e o aprender, e, ainda,
o significado que do a eles. De acordo com esse ponto de vista, a docncia vai
alm do ensino, tornando-se uma atividade efetivamente formativa que abrange
professores, alunos e os ambientes formativos em que ambos esto inseridos.
Convm notar que no basta apenas saber em que se constitui a atividade
docente necessrio entender como se d o processo de construo das
concepes de docncia que os professores apresentam. Segundo Isaia (2001):
As concepes sobre a docncia envolvem criao mental,
compreenso e dinmicas em que se articulam processos reflexivos e
prticas efetivas, em permanente movimento construtivo ao longo da
carreira docente. Elas brotam da vivncia e apresentam no s
componentes explcitos e implcitos, como saberes advindos do senso
comum e do conhecimento sistematicamente elaborado. O sentido
delas atravessado por expectativas, sentimentos e apreciaes que
acompanham a linha da trajetria docente, tanto em termos
retrospectivos quanto prospectivos. (ISAIA, 2001, p.121).
Em vista disso, para os professores, a docncia pode constituir-se em

um espao para alm da dimenso tcnica sendo perpassada no s por
conhecimentos, mas, tambm, por relaes interpessoais e vivncias valorativas
de cunho afetivo e tico. So essas concepes que orientaro o modo de como
os professores desenvolvem suas diferentes atividades docentes.
SABERES DOCENTES E PRTICAS EDUCATIVAS
A docncia universitria tem sido objeto de estudo por parte de vrios

pesquisadores de universidades nacionais e estrangeiras que diariamente
buscam contribuir com o legado dessa profisso to complexa e to importante.
Nessa perspectiva, se o objetivo formar pessoas competentes, crticas e ticas
preciso dominar saberes e prticas que vo alm da educao bancria, isto
, da mera transmisso de contedos, e exigir conhecimento cientfico e didticopedaggico para a promoo de uma ao educativa libertadora. Consciente
dessa viso, os saberes e prticas da docncia universitria ocupam lugar de
872
extrema importncia no cerne dessa discusso, por constiturem aspectos

imprescindveis mediao efetiva entre alunos e professores na relao com o
conhecimento.
A prtica docente sempre mais que o visvel das aes tcnicas de
um professor frente sala de aula (FRANCO, 2011, p.163). O exerccio da
prtica docente no se resume apenas no que visvel durante a aula ou no
momento da aplicao de procedimentos didticos metodolgicos utilizados em
sala de aula. Ela deve ser vista com uma ao do professor realizada tanto
dentro quanto fora do ambiente formal de ensino, ou seja, preciso considerar
os diversos tempos e espaos utilizados para a construo da aula propriamente
dita, como: o espao para se pensar a aula; pr-organiz-la; propor e negociar
com a turma; avaliar; reestruturar; pensar de novo, sem contar no prprio tempo
formal da aula (FRANCO, 2011, p.163-164).
Pensando nas universidades como espaos capazes de promover uma
transformao social e que precisam ter como finalidade primordial o contnuo
exerccio da crtica, essencialmente construda atravs do ensino, da pesquisa
e da extenso, o docente universitrio necessita de uma pluralidade de saberes
e prticas que possam romper as fronteiras existentes entre o conhecimento
pretendido
conhecimento
postulado
(FRANCO,
2011,
p.186),
proporcionando, assim, atravs de seu processo educativo, o desenvolvimento

da tcnica, poltica e da tica. Contudo, necessrio construir um pensamento
reflexivo que extrapole o ambiente fsico da sala de aula e que seja sustentado
por concepes didtico-pedaggicas sobre os saberes e prticas pertinentes
ao ensino superior.
Em relao s contribuies da pedagogia, muitos tm tido uma viso
reducionista e simplificada do seu significado, estigmatizando-a, apenas como
um estudo que aponta formas e tcnicas de ensinar, privilegiando somente, seu
aspecto metodolgico. A pedagogia realmente tem o papel de lidar com as
questes metodolgicas, processos educativos e maneiras de ensinar, mas no
se resume somente a isso (LIBNEO, 1999, p.27). Ela um campo de saberes
sobre a problemtica da educao, vista de forma global e dentro de uma
perspectiva scio histrica, e, ao mesmo tempo, uma cincia norteadora da
prtica educativa. De acordo com Libneo (1999):
873
O pedaggico refere-se finalidade da ao educativa, implicando

objetivos sociopolticos atravs dos quais se estabelecem formas
organizativas e metodolgicas da ao educativa. Nesse
entendimento, o fenmeno educativo apresenta-se como expresso de
interesses sociais em conflito na sociedade. por isso que a
pedagogia expressa finalidades sociopolticas, ou seja, uma direo
explcita da ao educativa. devido a esse carter scio histrico que
o pedagogo polons Suchodolski considera a pedagogia uma cincia
sobre a atividade transformadora da realidade educativa. (LIBNEO,
1999, p.22).
Nesse sentido, a pedagogia o campo do saber que estuda o processo

educativo sistematizado, remetendo-se ao educativa, ao fazer educativo
concreto e real que ocorre no meio social enquanto elemento bsico constituinte
da atividade humana. Toda atividade docente deve estar permeada pela
pedagogia, por caracterizar-se como um trabalho intencional que exige um norte,
uma direo, ou seja, necessita, de uma pedagogizao (LIBNEO, 1999,
p.27), j que se supe uma direo pedaggica para transformar as bases da
cincia em matria de ensino. Pedagogizar, significa na viso de Libneo (1999):
874
[...] submeter os contedos cientficos a objetivos explcitos de cunho
tico, filosfico, poltico, que daro uma determinada direo
(intencionalidade) ao trabalho com a disciplina e as formas organizadas
do ensino. Nesse sentido converter a cincia em matria de ensino
colocar parmetros pedaggicodidticos na docncia da disciplina, ou
seja, juntar os elementos lgico-cientficos da disciplina com os
poltico-ideolgicos, ticos, psicopedaggicos e os propriamente
didticos. Isso quer dizer que para ensinar matemtica no basta ser
um bom especialista em matemtica, preciso que o professor
agregue o pedaggico-didtico. (LIBNEO, 1999, p.27).
Assim, ao assumir o papel de educador, o professor necessita no

apenas do conhecimento especfico de sua disciplina, mas tambm agregar
conhecimentos pedaggico-didticos em sua prtica docente, organizando e
proporcionando intencionalidade ao fazer educativo. preciso [...] converter a
cincia em matria de ensino (LIBNEO, 1999, p.27). O conhecimento a
respeito da pedagogia torna-se importante porque possibilita a realizao de
uma reflexo crtica acerca da cultura pedaggica. Assim, o professor ter
subsdios para refletir sobre dificuldades encontradas em sua prtica educativa
e poder encontrar, com base em princpios pedaggicos, maneiras de superlas de forma transformadora.
O ensino superior no Brasil vem passando por um processo de evoluo

ao longo de sua trajetria decorrente das atuais demandas de mercado,
condies econmicas e polticas. Morin (2000 apud, PIMENTA; ALMEIDA,
2011, p.21), diz que a universidade conserva, memoriza, integra e ritualiza uma
herana cultural de saberes, ideias e valores que acaba por ter um efeito
regenerador. Isso significa que a universidade gera saberes, ideias e valores
que, posteriormente faro parte dessa mesma herana, conforme Morin (2000
apud PIMENTA; ALMEIDA, 2011, p.21). Diante do exposto, a universidade deve
ser um espao democrtico e responsvel com o desenvolvimento social, alm
do desenvolvimento integral daqueles inseridos em seus espaos.
Nesta perspectiva, cabe ao professor refletir diariamente acerca da
relao teoria e prtica, analisando-as com base nas teorias vigentes. A prtica
dessa reflexo possibilita a construo de novas teorias, e essa construo
tambm possvel pelo significado que o educador emprega a seu fazer
pedaggico, pelo seu modo de ser e viver seus valores, suas crenas, sua
histria de vida e seu sentimento em ser professor. extremamente importante
lembrar
que
os
conhecimentos
saberes
docentes
contribuem
significativamente para o sucesso desse processo de construo. O professor

enquanto ser profissional da educao, consciente de seu papel cidado,
necessita aprender bem os saberes da sua prtica docente de forma que possa
tornar-se mais criativo, competitivo e proativo sempre. O docente universitrio
atua como mediador na formao de indivduos ticos e competentes,
proporcionando experincias de ensino que desafiem os alunos a construir tais
competncias.
No tocante aos saberes e prtica docentes, Alarco (1998) diz o
seguinte:
[...] no meramente acadmico, racional, feito de fatos, noes e
teorias, como tambm no um conhecimento feito s de experincia.
um saber que consiste em gerir a informao disponvel e adequ-la
estrategicamente ao contexto da situao formativa em que, a cada
instante, situa-se sem perder de vista os objetivos traados. um
saber agir em cada situao. Mas no se tenha uma ideia pragmticofuncionalista do papel do professor na sociedade, porque o professor
tem de ser um homem ou uma mulher de cultura, um ser pensante e
crtico, com responsabilidades sociais no nvel da construo e do
desenvolvimento da sociedade. (ALARCAO, 1998. p.104).
875
O educador deve construir uma prtica docente capaz de promover

espaos que possibilite o exerccio de aes voltadas para a reflexo dos
saberes, transformando-os, intencionalmente, em algo acessvel e significativo
para o educando. Nessa linha de raciocnio, o professor deve aprender a
adaptar-se aos diversos contextos de atuao, porm, sem perder o foco na
mediao do processo de ensino e aprendizagem, compreendendo o seu papel
na sociedade e, portanto, construindo sua identidade docente. importante
destacar que no que diz respeito aos saberes e prticas da docncia no ensino
superior a experincia privilegia a melhoria de prticas pedaggicas, pois
durante o convvio e integrao com o discente que o professor desenvolve,
avalia, reflete e melhora o seu trabalho.
Desse modo, o trabalho docente configura os saberes pedaggicos
como possibilidades de contribuir com a prtica em sala de aula. Sendo assim,
o foco da educao volta-se para possibilidade de evidenciar postulados
educacionais que ofeream situaes em que os saberes mobilizados nas
relaes entre professor e aluno possam se aproximar da realidade. Para reiterar
essa afirmao, o Relatrio Internacional da UNESCO para Educao do Sculo
XXI, apresentado por Delors (1998), traz os quatro pilares para aprendizagem:
aprender a conhecer, aprender a ser, aprender a fazer e aprender a viver juntos.
Que possui como princpio bsico a viso integral da pessoa em todas as suas
dimenses humanas.
O aprender a viver juntos implica a dimenso social, propondo o
desenvolvimento contnuo da pessoa e da sociedade de modo harmonioso.
Enfim, preciso educar para contribuir para um mundo melhor, para um
desenvolvimento contnuo, para o entendimento mtuo entre os povos, para uma
renovao da democracia efetivamente vivida (ZABALA, 2002, p.53).
O aprender a ser implica em processos que envolvam tolerncia,
compreenso
solidariedade,
valorizando
desenvolvimento
da
espiritualidade, no sentido de saber relacionar-se e viver para construir uma

sociedade mais justa e igualitria dentro de uma abordagem holstica ou
sistmica (YUS apud ZABALA, 2002, p.22).
O aprender a fazer est voltado para o processo que leva formao
para a cidadania enfatizando o aspecto profissional. Pressupe educar para o
876
trabalho de forma que o indivduo possa perceber a viso global da pessoa

como ser crtico diante das desigualdades, comprometido com a transformao
social e econmica, a servio da sociedade e em funo do desenvolvimento
das pessoas e no do capital (ZABALA, 2002, p.57).
O aprender a conhecer est ligado superao de atitudes egostas, de
consumismo, de competitividade e de superficialidade. Implica conhecer-se e
compreender a si mesmo, aos demais, sociedade e o mundo, capacitando o
indivduo para o exerccio responsvel e crtico da autonomia, cooperao,
criatividade e liberdade (ZABALA, 2002, p.54-55). Nesse sentido,
extremamente importante valorizar a educao com base nesses princpios, pois
a sociedade contempornea acredita que somente atravs da educao ser
possvel construir uma vida de melhor qualidade. Assim sendo, cabe
universidade reafirmar e garantir o seu papel enquanto formadora de cidados
para agir com responsabilidade social e intervir na sociedade com compromisso
e tica.
877
DESAFIOS DA DOCNCIA UNIVERSITRIA
Os desafios da docncia universitria apresentam-se tanto aos

professores quantos as instituies de ensino, contudo, evidenciando diferentes
dimenses. Uma delas destaca-se a necessidade de os docentes considerarem
no apenas seus domnios especficos, mas, investirem numa dimenso
pedaggica da docncia. Essa dimenso pedaggica envolve aes e valores
que se traduzem em sensibilidade diante do educando; valorizao dos saberes
advindo da experincia de vida; nfase nas relaes interpessoais, na
aprendizagem compartilhada entre professores e alunos; integrao entre teoria
e prtica; e ensinar a partir do respeito aprendizagem do aluno. Todos esses
desafios so importantes, pois implicam na crena de desenvolvimento do aluno
tanto pessoal como no profissional (BOLZAN, 2004, p.76).
importante levarmos em conta tambm a sensibilidade docente como
condio necessria formao do discente. Destarte, caberia aos rgos
administrativos das instituies superiores considerarem as necessidades e
expectativas dos professores no que se refere a seu desenvolvimento
profissional. Por isso, vale entender e considerar as condies estruturais

propcias ao exerccio da docncia e sua valorizao atravs do estabelecimento
de polticas de formao continuada durante a sua prtica profissional.
A aprendizagem docente envolve interao com colegas, alunos, espao
acadmico e a comunidade. Assim sendo, compreender esse processo em sua
totalidade apresenta-se como mais um desafio a ser enfrentado pelos
professores, uma vez que em sua maioria muitos no se do conta de que sua
formao profissional passa por esse processo. Aprender a ser professor ocorre
nas relaes com seus pares, nas mediaes e nas interaes decorrentes
desse contexto. Portanto, a docncia universitria resulta da articulao entre
modos de ensinar e aprender, onde professores e alunos trocam as funes de
ensinar e aprender continuamente. Nessa perspectiva, falar em aprendizagem
compartilhada como elemento constituinte do processo de construo do
professor universitrio toma significado quando concebemos que docentes e
discentes constroem, por meio de uma aprendizagem compartilhada, um
conhecimento profissional. Contudo, para que se concretize efetivamente este
ideal, preciso que as universidades incentivem a criao de espaos,
estratgias e dinmicas formativas que tenham como um dos princpios
fundamentais o ensino e a aprendizagem compartilhada.
Outro desafio importante encontrar uma forma efetiva de aplicao da
transposio didtica prtica educativa dos professores. Isto , um meio
adequado e eficiente de transpor didaticamente o conhecimento cientfico para
o campo acadmico e deste para o profissional, quando o professor muitas vezes
no conhece a rea para qual pretensamente forma. O fato de os professores
no levarem em considerao a especificidade prpria da educao superior em
relao educao bsica, e no compreenderem que tanto os aspectos
epistemolgicos quanto os aspectos metodolgicos so qualitativamente
diferentes nos dois nveis de ensino, tambm se configura como um desafio. A
universidade tem sua prpria maneira de compreender e manifestar o
conhecimento em ao, por meio de um conjunto de procedimentos bsicos
identificados atravs de regras educacionais com funes tanto sociais quanto
cognitivas. Tais regras formam um conjunto de convenes acadmicas que
normatizam o conhecimento cientfico durante a definio da rotina das aulas.
878
Essas normas esto consubstanciadas nos planos polticos pedaggicos, nos

currculos, nas relaes interpessoais e perpassam o contexto das instituies
em todos os seus nveis, compondo, assim, o processo de formao (ISAIA;
BOZAN, 2004, p.77).
O professor ao exercer a prtica de educador precisa cultivar em si uma
constante necessidade de autorreflexo, para que desse modo s atividades
educativas possam ser executadas conscientemente, medida que sejam
pensadas e refletidas no por que, como e para qu delas. Refletir sobre sua
prpria atividade docente deve ser uma caracterstica inerente ao professor e
deve ser entendida como condio de formao e desenvolvimento profissional.
O ato de refletir na prtica e sobre ela conduz o professor novas formas de
atuao docente, seja em termos individuais ou coletivos.
Trabalhar em equipe e de forma colaborativa tambm se apresenta
como um desafio a ser enfrentado pelos professores e instituies de ensino
superior que buscam viabilizar um processo formativo onde ambos estejam
legitimamente envolvidos e engajados. A sociedade contempornea exige uma
orientao adequada para o mercado de trabalho e essa realidade precisa ser
considerada e enfrentada. Isso nos leva a compreenso de que precisamos aliar
os conhecimentos tericos sua aplicao no futuro mundo profissional do
educando. Para que isso ocorra os espaos formativos das instituies
superiores precisam estar voltados ao exerccio da profisso, da surge
necessidade de ultrapassarmos o conhecimento meramente acadmico e
avanarmos em direo aquisio de capacidades e competncias
profissionais e ticas para o exerccio profissional.
A valorizao da dimenso profissional docente relativo aos direitos e
deveres dos professores em seus locais de trabalho tambm nos apresentado
como um desafio a ser superado. Frente ao exposto, destacamos como
relevantes s polticas e os critrios de seleo docente e de progresso
utilizados no decorrer da carreira docente. Os critrios adotados envolvem certo
nvel de titulao e de produo cientfico-acadmica, contudo, apenas esses
aspectos no garantem a qualidade da prxis pedaggica. No podemos nos
esquecer de citar a dimenso, a qual envolve o comprometimento profissional
879
com os processos de formao dos professores, dos alunos e das instituies

de ensino superior. Segundo Isaia (2001):
A implicao com a docncia compreende um compromisso tico do
professor, visto que ele se compromete com o cuidar gerativamente
(desenvolver) de seus alunos, do grupo com o qual trabalha, da
instituio a qual pertence e das produes acadmicas e pedaggicas
que elabora individualmente ou de forma coletiva. (ISAIA, 2001, p.79).
tarefa primordial da prtica docente, conduzir o processo de ensino e

aprendizagem e as demais aes acadmicas ligadas ao ato de educar, formar
e produzir conhecimento. Levando em considerao o aspecto institucional,
funo das instituies de ensino superior decidir acerca de suas prioridades. O
ideal seria pautar as decises com base na valorizao do professor; na criao
de espaos voltados ao compartilhamento de vivncias pedaggicas, saberes e
fazeres profissionais e cientfico-acadmicos; na explorao adequada das
polticas educativas; na utilizao responsvel dos recursos pblicos; na
abertura de acesso da comunidade com intuito de benefici-la em seus aspectos
sociais, primando pelo compromisso com o grupo e pela solidariedade entre seus
partcipes.
Sabemos que, alm dos mencionados, ainda existem outros desafios
que so vivenciados pelos professores e instituies onde atuam. Contudo,
preciso a compreenso de que a superao dos desafios s poder ser
encontrada em uma prtica docente participativa entre todos os envolvidos. A
formao dos professores e dos alunos no acontece do nada, mas das
possibilidades interativas que surgem no ambiente de trabalho. Por isso,
extremamente importante que professores, tcnicos administrativos e alunos
sejam capazes de atuar em consonncia com as novas exigncias do atual
contexto do mundo contemporneo.
Frente ao exposto, podemos perceber que enfrentar os desafios da
prtica docente exige uma ao conjunta entre seus atores, alinhados com seus
contextos institucionais e com o desenvolvimento de polticas pblicas voltadas
a educao superior, no intuito de fomentar o desenvolvimento das instituies
e de todos os profissionais que atuam nessa esfera de ensino. A superao dos
desafios docncia do ensino superior est ligada a uma srie de questes que
precisam ser discutidas pela comunidade acadmica e investigada por
880
pesquisadores da rea, para que se possa construir uma poltica educacional

voltada ao desenvolvimento do profissional docente que atua no ensino superior.
Em suma, a nfase est na necessidade de compreender que docentes
e instituies precisam indiscutivelmente desenvolver um trabalho de forma
articulada e cooperativa. Pois, ambos mantm uma inter-relao ao longo de sua
formao e a forma como vivenciam e percebem esse processo formativo
determina o propsito pessoal, grupal ou institucional de mudana e
aperfeioamento a caminho de um objetivo comum. Orientados por essa razo,
professores e instituies precisam estar conscientes de suas responsabilidades
formativas.
CONSIDERAES FINAIS
Diante das percepes elucidadas a respeito dos saberes e prticas da

docncia no ensino superior, verifica-se o quanto importante, pertinente e
relevante a contnua investigao sobre a pedagogia universitria, para
desenvolver uma educao de qualidade. Por conseguinte, podemos perceber
como o grande desafio da prtica docente do educador universitrio, o contnuo
processo de construo de saberes e fazeres, ora fundamentada em certezas
pertinentes a profisso, ora baseado em questionamentos e dvidas de como
melhor conduzir o processo de ensino e aprendizagem.
Nessa perspectiva, conclui-se que os desafios enfrentados pela prtica
docente no ensino superior so diversos e necessita de respostas e indagaes.
Percebe-se que estamos inseridos num imenso campo de dvidas e incertezas,
alm de uma elevada inconstncia devido as constantes mudanas do saber em
construo, saber este que necessita de uma formao pedaggica cada vez
mais presente na ao docente e associada s habilidades didticas do
professor.
A prtica docente universitria requer uma reflexo, pois est
intimamente ligada a qualidade do processo de ensino e aprendizagem. Assim
sendo, num ambiente que privilegia e salienta o ato de aprender, cabe aos seus
atores conscincia do que deve ser realizado e como dever ser a conduo do
perodo de tempo destinado a construo dos saberes. importante
881
compreender que tal processo requer uma sensibilidade do profissional docente,

alm de uma abertura para um ensino desafiador, contextual e crtico.
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882
883
GT
SEXUALIDADE E GNERO
ENTRE LA ESPADA Y LA PARED: FORMACIN DE

MASCULINIDADES, MORAL SEXUAL Y PROSTITUCIN DE
HOMBRES EN COSTA RICA
Luis Pablo Orozco1
Fernando Seffner2
Sexualidad y Gnero
RESUMEN
El proceso de pesquisa que produjo este artculo est basado en un estudio de la formacin de
masculinidades en el mbito del trabajo sexual de hombres para otros hombres en Costa Rica.
En ese sentido, nos inspiramos a partir de los aportes tericos que provienen de diversas
vertientes del posestructuralismo, adems, de las teoras de gnero y la teora queer sobre
performatividad en la formacin de discursos sobre identidades. En trminos metodolgicos,
procuramos aproximarnos a los aportes del mtodo etnogrfico, operando con la observacin
participante, entrevistas, anlisis de discurso con respecto a las palabras de los sujetos, entre
otros. Cuando investigamos una cuestin que envuelve la formacin de masculinidad y trabajo
sexual, posiblemente, sea la metfora de aquel que anda a travs de territorios minados,
atraviesa rutas de tensin, en donde circulan discursos de la cultura sexual hegemnica que es
fundamentalmente heteronormativa y se basa en los valores del cristianismo catlico y se cruzan
con testimonios de luchas, solidaridades, violencia, decisiones y otras experiencias que se
relacionan con las biografas de los muchachos que se prostituyen en el Parque Nacional de San
Jos, Costa Rica.
Palabras claves: Gnero. Masculinidades. Prostitucin. Moralidad. Discursos.
INTRODUCCIN: INGRESANDO A PARQUE NACIONAL DE COSTA RICA
Nuestro ingreso a Costa Rica, pequeo pas de Centroamrica es para

ahondar en ese complejo proceso de produccin de masculinidades que se
suscita en sus mercados sexuales de la capital, especficamente en su Parque
Nacional, punto de referencia en San Jos, capital del pas. La noche capitalina
inicia y hay jvenes que salen de sus casas, se trata de Juan Jos, Flix, Jordi,
Gustavo, Felipe, Enrique, Melvin y Roberto, quienes tal vez se despiden
rpidamente de sus amigos de la universidad, otros le dan un beso de despedida
1Licenciado
en Enseanza de los Estudios Sociales, Universidad Nacional, Costa Rica y estudiante de la

Maestra en Educacin, Universidad Federal de Ro Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil. E-mail:
pablohistoria1983@email.com
2Doctor
en Educacin, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Programa de PsGraduaoemEducao. E-mail: fernandoseffner@gmail.com
884
a su esposa o a la novia antes de salir para dirigirse al Parque Nacional, sitio que
rememora gestas heroicas en Costa Rica y est rodeado por instituciones
polticas de relevancia nacional. A ese lugar que se ve oscuro, que poco a poco
deja de ser transitado conforme avanza la noche, cada vez es ms difcil ver
gente permanecer en los alrededores del parque, son tan solo aquellos que
rpidamente se movilizan deseando llegar a casa despus de una larga jornada
laboral, o simplemente son personas que camina con celeridad hacia otro punto
de la capital, lo dems son sombras encarnadas al interior oscuro del parque y
patrullas policiales que hacen recorridos de rutina. Mientras tanto la noche
avanza y aparecen los hombres jvenes, los colaboradores de nuestra pesquisa.
Tambin hablamos con Joaqun, ex trabajador del sexo y con Javier, cliente que
frecuenta distintos parajes de los mercados sexuales de la ciudad.
PRODUCCIN DE MASCULINIDADES, PERFORMANCE DE GNERO Y

DISCURSOS
885
Ms all de establecer relaciones entre la produccin de la noche
josefina en el Parque Nacional y las masculinidades en este territorios, nos
interesa entender el mercado sexual del Parque Nacional como un lugar de
pedagogas de la sexualidad (LOURO, 2000) y de constitucin de subjetividades
masculinas mediante la tensin, en donde reconocemos que la virilidad est
construida socialmente y que cambia con el curso de la historia, no debe ser
entendida como una prdida, como algo que se les quita a los hombres.
(KIMMEL, 1994, p.50), por ende, reflexionar sobre agencia es mirar tambin
masculinidades como un espacio en donde existe capacidad de actuar (KIMMEL,
1994). La capacidad de agencia humana (ORTNER, 2007) de operar sobre s es
una consideracin que da pbulo a construir saberes y prcticas pedaggicas en
relacin entre el sujeto, su cuerpo y sus subjetividades, de ah que afirmemos
pedagogas de la sexualidad masculinas en la prostitucin viril (PERLONGUER,
1993) como producto de agencia humana y de dilogo conflictivo con los saberes
dominantes de la heteronormatividad, cuyo saber define a los blancos, de clase
media, adultos jvenes heterosexuales, es el modelo que establece los
standards para otros hombres, en base a la cual se miden otros varones ()

(KIMMEL, 1994, p.50).
Cuando Michael Kimmel habla de las masculinidades como posibilidad
histrica (KIMMEL, 1994), all estamos reconociendo el cambio como un factor
que movilizan las formas de entender y de vivir las subjetividades masculinas.
Estas formaciones de subjetividades masculinas estn en disputas, son producto
de relaciones de poder (CASTRO, 2005) y por ende, los trabajadores del sexo
en el Parque Nacional encarnan estos procesos de disputa que se inscriben en
sus propios cuerpos y no les permite responder con total fluidez lo que para ellos
significa el concepto de masculinidad. En la visin de Juan Jos la definicin de
la masculinidad como concepto se torna algo complicado de desarrollar con
amplitud, por ende, recurre a su experiencia y lo primero que hace es afirmar
que es hombre, con un sentido performativo (BUTLER, 2006)
y con ello
produciendo toda una serie de consecuencias, como por ejemplo, una vida
heterosexual fuera del Parque Nacional. Mientras conversamos con Juan Jos,
l apunta que Yo soy hombre, tengo novia, pero no quiero que para nada se
entere de cosas3, ah se empieza a producir el duelo de espadas que coloca en
tensin diversos campos de su vida cotidiana, hay performance (SCHECHNER,
2000) en conflicto que pueden producir modos de aprender la masculinidad que
dependen del territorio de la sexualidad en que se produzcan. Para Jordi esta
tensin y contrariedad se expresa hondamente en los rincones de su conciencia,
l mismo apunta que
La prostitucin s afecta un poco mi concepto de masculinidad, s es
como difcil esa parte. Se le hace a uno como un pedo mental, porque
al principio la moral de uno y todo eso complica. En algn momento he
sentido culpa, s claro. A eso me refiero exactamente, ms que al
principio, como le dije anteriormente, despus yo creo que uno intenta
reprimir esa parte4.
Estos sentimientos de contrariedad estn presentes en la vida de

muchos trabajadores del sexo, como si su masculinidad fuera colocada entre la
espada y la pared, aunque tambin jvenes como Gustavo, reconocen que en
los procesos de creacin de hbitos y performance del trabajo sexual, a veces
las conductas se restauran y transforman, de manera que aquello desagradable
3
4
Entrevista a Juan Jos, San Jos, febrero, 2015.

Entrevista a Jordi, San Jos, febrero, 2015.
886
al inicio, se naturalice con el paso del tiempo e incluso en ocasiones comience a

generar algn placer. Si bien no es el caso especfico de su persona, Gustavo
dice quehay gente que llega aqu siendo hombre y le termina gustando, se
acostumbran y les termina gustando.5 Al ingresar en un territorio como el Parque
Nacional, jvenes como Juan Jos reconoce con aspereza que besar y acariciar
hombres ha sido parte de su trabajo sexual, cosa que incluso le resulta ms
complicado de referir que otros eventos como las masturbacin del otro, el sexo
oral o la penetracin, por ende, observamos cmo el brindar gestos de cario
hacia otro hombre es algo que tensiona la masculinidad de este joven,
claramente influenciada por la heteronormatividad (BRITZMAN, 1996), basada
en producir nociones normativas que posicionan la heterosexualidad como
siendo la sexualidad estable y natural (BRITZMAN, 1996, p.81).
Asimismo, si seguimos la lectura de Deborah Britzman (1996), podemos
problematizar aquellos mitos que se tornaron fundamentos de una poltica de
verdad (BUTLER, 2006) con relacin a la heteronormatividad, por ejemplo, la
creencia de la heterosexualidad como algo normal y estable y produciendo su
exterior constitutivo; la homosexualidad. A la vez, tambin se cruzan fronteras
simblicas entre lo que se hace en pblico y lo que se hace en privado, pues
segn Britzman, este mito afirma, al mismo tiempo, una nocin dubitativa de
privacidad: que aquello que la persona hace privadamente debe tener poca
consecuencia pblica (BRITZMAN, 1996, p.80). Por otra parte, como bien
apunta Joaqun, los mercados sexuales masculinos son profundamente
competitivos6 y desafan al joven como individuo en su integridad fsica, en su
masculinidad y ponen a prueba su capacidad de agencia (ORTNER, 2007) cada
noche, puesto que la competitividad, el comercio de drogas, los asaltos y otros
est a la orden del da. Esa cultura de la competencia es tambin percibida como
un factor movilizador de subjetividades masculinas por Javier, un cliente que
conoce los entretejidos de los mercados sexuales josefinos:
5
6
Entrevista a Gustavo, San Jos, febrero, 2015.

Entrevista a Joaqun, San Jos, febrero, 2015.
887
Inclusive la violencia que hay entre estos mismos hombres que estn
distribuidos en el parque por una competencia, por dejarse una
esquina, un pedazo de tierra que no es de ellos, ni de nadie, pero que
estn ah por un asunto comercial, eso genera la lucha, la competencia.
Entre ellos, los muchachos, hay disputas de masculinidad, entonces el
asunto de la masculinidad no es una cuestin fsico u hormonal en ese
contexto, es una cuestin de competencia para ver quien puede
agarrar ms o menos clientela7.
A travs de sus diversos circuitos de comercio sexual y otros, vemos a

la noche josefina enseando formas de masculinidad, que se encarnan en el
cuerpo de los sujetos creando esquemas de accin (LAHIRE, 2002) frente a
circunstancias de negociaciones de favores de sexuales, de posibles asaltos, de
requisas policiales, de enfrentamientos con colegas de la actividad, de actuar
ante algn cliente que pueda mostrarse violentos, entre otros casos, que pintan
la posibilidad de un paisaje turbio de la noche josefina, que es producida cada
noche a partir de la agencia (ORTNER, 2007) de los sujetos. En ese sentido,
resulta muy difcil estudiar las masculinidades en mercados sexuales josefinos
si perdemos de vista la formas por medio de las cuales en la cuidad operan
formas de pedagoga de la violencia y que estn conectadas con la sociedad
costarricense en su conjunto, basada histricamente en fundamentos
heteronormativos y machistas. La noche josefina crea un estilo de masculinidad
que mezcla valores exacerbados de la sociedad de mercado con prcticas y
discursos de heteronormatividad, en donde
Pero la perspectiva de masculinidad del San Jos nocturno es muy
amplia, porque mucha gente que normalmente est sexualmente
sesgada, de gnero, o ms, aparece con mayor facilidad en el San
Jos nocturno: la cuestin del comercio, de la competencia, de adquirir
bienes o servicios tambin, por ejemplo, lo vemos no solo en el mbito
sexual, sino tambin en los casinos, en el mbito etlico tambin, quien
tome ms es ms hombre. Inclusive aquella persona que puede llegar
a conocer ms puteros o lugares de ese tipo, o inclusive conversar con
gente, trabajadores, trabajadoras del sexo y que tenga una relacin
abierta con ellas y sea una persona que considere por eso ms
masculino, una persona que tenga ms formacin dentro de la vida
esta, en la noche o sino en su vida cotidiana. Pero que adems, exalta
que eso es una competencia con otros clientes 8.
En esa direccin apunta Javier su crtica hacia la ciudad y el tipo de

masculinidades que produce, por medio de cual se enlazan las carreteras, los
casinos, algunos bares, los prostbulos
7
8
Entrevista a Javier, San Jos, marzo, 2015

Entrevista a Javier, San Jos, marzo, 2015.
y otros, que consiguen conectar el
888
concepto de masculinidad con hbitos de competencia, de consumismo y de un

imaginario de un hombre sexualmente exitosos en radios de experiencias, sobre
todo heterosexuales. Empero, Javier tambin nos cuestiona el concepto de
masculinidad que est presente en la fisonoma del Parque Nacional, que
ensalza figuras heroicas, masculinas y triunfadoras de la guerra, mientras
tambin est rodeado de instituciones polticas que histricamente han estados
representadas por hombres en su mayora, como la Asamblea Legislativa y el
Tribunal Supremo de Elecciones:
Y el Parque Nacional, contextualmente, ah hay una escultura que
representa las libertades y toda esa cuestin contra la opresin, el
Monumento Nacional, inclusive ah est el plenario legislativo a la par,
pero si lo vemos bien, llega a ser tan ridculo, tan risible todas esas
formas culturales de decir lo nacional, que no representan en nada
aquello que pretende representar, o sea esa cuestin masculina, de la
fuerza, la gallarda, el valor, la fuerza, el luchar por el bien comn, etc .
Mientras se hace apologa de una masculinidad nacionalista basada en

el herosmo tras la guerra de 1856, paralelamente hoy en da, se reinventan
saberes y prcticas de masculinidad a travs de la prostitucin viril que tensionan
las normas ms conservadoras sobre la virilidad. Estas prcticas de
masculinidad violenta tambin han sido experimentadas en Felix, quien nos
brinda lo que para l han significados ese tipo de vivencias:
Ser hombre, eso significa muchas cosas que son muy dificiles, es muy
duro ser hombre en el mundo de hoy, porque hay personas que por el
trabajo de nosotros nos pasan humillando, nos pasan ofendiendo, a
veces han intentado asaltar y es demasiado duro. Por ser hombre no
hay que pensar, soy macho y solo me defiendo a puos, ahora hay que
pensar en usar armas, cuchillos, de todo 9.
De un modo complejo, a partir de una pedagoga de la violencia, los

cuchillos, las armas, las drogas, el alcohol y la performance del cuerpo que
resiste al insulto o se alista para la pelea se convierten en artefactos culturales
(ZIEGLER, 2013) de las masculinidades, que se contraponen a la nocin de un
universo femenino que reitera que la mujer debe ser delicada, frgil, e bella
(ZIEGLER, 2013, p.4). Flix y sus compaeros saben que las performance
femeninas en sus prcticas como trabajadores sexuales no suelen cotizarse en

estos
mercados,
en
donde
Entrevista a Flix, San Jos, febrero, 2015.
los
clientes
suelen
pagar
por
virilidad
889
(PERLONGUER, 1993; POCAHY, 2011), o sea, acciones que, segn las reglas
de la heteronormatividad, puedan considerarse femeninas son una desventaja
competitiva para muchos de estos jvenes o inclusive un factor que facilita recibir
insultos, maltratos, incumplimiento en el pago u otras formas de violencia. An
cuando se trate de mercados sexuales en donde hombres pagan, entre otras
cosas, para tener sexo con otros hombres, y sean uno de los lugares preferidos
para las clientelas gays en San Jos, estos espacios estn regidos, basados y
sus prcticas evaluadas por la cultura de la heteronormatividad. De modo similar
Claudio Freitas Nunes (2012) analiza ese Castillo Sadiano, un centro de
entretenimiento y de socializacin importante dentro de la homocultura de Porto
Alegre, que engloba paradojas en discursos que
contradictoriamente, tratndose de un espacio reconocidos en el
panorama local como de sociabilidades homoerticas, percibo cierto
engendramiento en el sentido de destacarse justamente prcticas
erticas/sexuales que referencian a la norma heterosexual (FREITAS
NUNES, 2012, p.55).
Cuando hablamos con Gustavo, sus impresiones sobre lo que para l

significa la palabra hombre se tornan tambin difciles de expresar, por cuanto l
intenta crear una barrera entre a su idea de masculinidad y el comercio sexual
en el parque: (...)No s cmo decirte lo que significa ser hombre. Para mi tiene
que ver con ser masculino. Sobre este brete, yo digo que no es tanto para
sentirse hombre, como la necesidad econmica10. El ser masculino para
Gustavo reposa en la actitud de negar la relacin entre ese concepto y el hecho
de brindar servicios sexuales para otros hombres, de modo tal que existe
tambin una tensin en ese acto de evadir y negar que su masculinidad guarde
vnculo con las performance y las conductas restauradas (SCHECHNER, 2000)
que lleva a cabo en los circuitos del Parque Nacional. Por medio del testimonio
de Gustavo, la masculinidad se deja de lado cuando se ejerce la prostitucin viril
para otros hombres, en donde pareciera que lo masculino es eminentemente
heterosexual desde la perspectiva del joven. Para Gustavo es fundamental en el
modo cmo concibe la masculinidad, puesto que la reafirma cuando l se define
10
Entrevista a Gustavo, San Jos, febrero, 2015.
890
como un trabajador, mientras que el trmino prostitucin lo suele asociar ms

hacia el caso de las mujeres.
Por ello, muchos de estos trabajadores del sexo masculino procuran
alejarse y diferenciarse al mximo de la nocin y el imaginario de la prostituta.
En ese afn por diferenciarse de la feminidad, Roberto seala que Mae, ser
hombre? Mae ser hombre es el que no se mete con otro hombre, el que se mete
con otros hombres no es hombre. El hombre es solo el que se mete con
mujeres11, lo cual tambin ratifica esa clara relacin entre masculinidad y
heteronormatividad (BRITZMAN, 1996), en donde nuevamente tambin
encontramos que el Parque, al igual que algunos otros lugares destinados a
pblicos y sectores de la homocultura son entendidos en cuanto a lugares y
procedimientos permeados por pedagogas y discursos que ratifican la
heterosexualidad, en detrimento de otras posibilidades erticas (FREITAS
NUNES, 2012, p.58). Para el caso de Melvin, el criterio para definir la
masculinidad es exactamente el mismo:
Qu significa ser hombre? Esa es la palabra, qu complicado, bueno
yo que soy casado para mi ser hombre es estar con mujeres, te digo
yo soy padre de familia, me gustan las mujeres, me considero hombre.
Aunque yo ande en esto, me acueste con maes de mi mismo sexo, yo
me considero un hombre, porque adems, yo no me dejo que me
hagan cosas a mi, usted me entiende, yo hacer s, pero no que me
hagan12.
En el caso de Costa Rica, la palabra playo contiene la fuerza peyorativa

como insulto de gnero (ALMEIDA MAZZARO, 2015) para definir al exterior
constitutivo (SUAREZ, 2008) dentro de las reglas de la heteronormatividad,
refiere al gay afeminado que es visto como el polo opuesto a la masculinidad
viril. Para entender estas formas de masculinidad que ataen directamente el
comercio sexual entre hombres, resulta clave la pregunta sobre quin es el
penetrador y cul es el valor material y simblico del pene dentro de los
mercados sexuales. El testimonio de Felipe es sumamente elocuente en el
abordaje de estas interrogantes:
11
12
Entrevista a Roberto, San Jos, marzo 2015.

Entrevista a Melvin, San Jos, marzo 2015
891
Yo ms que todo con los clientes que me salen es para hacer yo el

papel de hombre, nada de playadas (gestos afeminados, asociados a
la homosexualidad) ni eso, talvez a ellos les guste, pero uno hace lo
que hace, pero todo tiene su precio tambin, uno tiene que darse a
respetar, usted me entiende, talvez cosas as muy aplayadas a mi no
me cuadran. Yo soy siempre el que la mete13.
Esta caracterizacin que nos ofrece Felipe, sumado a lo expuesto por

Melvin, sobre su modo de entender la masculinidad nos traslada a las
discusiones sobre binarismo de gnero (LOURO, 1995) que operan a travs la
sociedad en su conjuntos, produciendo dualismos entre hombre-mujer,
heterosexual-homosexual-,
activo-pasivo,
entre
otras,
en
donde
tales
oposiciones binarias reposaran realmente de oposicin e identidad (LOURO,

1995, p.113). Para Joaqun problematizar estos discursos es algo claro en su
forma de entender la masculinidad: para mi salir del closet no es salir a
ridiculizarse ni mostrar feminidad, no. Somos masculinos y femeninos, punto14,
cuestionando incluso tambin las performance de hiperfeminidad (BUTLER,
2006) que algunos integrantes de la comunidad LGTB desarrollan en festivales,
discoteques o eventos. De ah, la importante tarea de deconstruir y analizar en
detalle estos discursos sobre los cuales se sostienen los saberes hegemnicos
sobre la sexualidad que estn presentes claramente en el mundo de la
prostitucin viril y que en el caso de Felipe y Melvin se refleja en una renuencia
clara a que el cliente decida sobre su cuerpo, pretendiendo reducirlo a un plano
pasivo; por ejemplo, si me sale un cliente que me dice que l quiere hacerme
cosas a m, que a la persona le gusta ser creativo, entonces yo les digo que no,
que no y que no15. Con relacin a este tipo de produccin discursiva en los
mercados sexuales, Henrique Nardi coloca cmo jvenes trabajadores del sexo
se entiende a s mismos:
Los muchachos, por su parte, no tratan la cuestin de la misma forma.
Para ellos, antes de una posicin identitaria la prostitucin envuelve
prcticas sexuales (polarizadas en torno a las posiciones activo/pasivo)
que no se relacionan directamente con la identidad sexual; cuando
fueron cuestionados, la gran mayora se presenta como activo antes
de afirmar que son heterosexuales, hasta porque esa presentacin
incita el deseo ertico de los clientes. () El hecho de presentarse
como activo remite a la afirmacin yo soy activo, y por ende, soy
hombre. (NARDI, 2010, p.227-228).
13
Entrevista a Felipe, San Jos, febrero, 2015.

Entrevista a Joaqun, San Jos, febrero, 2015
15 Entrevista a Melvin, San Jos, marzo, 2015.
14
892
En esta performance de sujeto activo, existe tambin el placer creado en

la nocin de someter y apropiarse de la masculinidad del otro que es penetrado
(NUNES SOUSA y RIOS, 2015), es decir, trata de una relacin de sobreposicin
de virilidades e destitucin de las masculinidades en que la posicin de
penetrado fortalece a virilidad del penetrador (NUNES SOUSA; RIOS, 2015,
p.582). En el caso de nuestros colaboradores del Parque Nacional, ambos
aspectos gozan de importancia en el proceso de concebir masculinidades, por
cuanto se sintetizan en la performance de la penetracin, que es casi un ritual
de consagracin de la masculinidad hegemnica y cuyo performance se traslada
al escenario de la prostitucin viril cuando un cliente paga para ser penetrado,
es decir, invierte a partir de un deseo por la masculinidad del otro. De esta forma,
el grosor y el tamao de los penes son cada vez ms cotizados dentro de los
mercados sexuales de este tipo, pues en el trabajo sexual masculino el pene
entre ms grande sea mejor, igual que el trans, el travesti, a ellos no los penetran,
ellos son penetradores, el pene es el que vende16, nos cuenta Joaqun.
Asimismo, algunos jvenes, cuando no desean el cuerpo del otro,
procuran tambin reactivar el deseo sexual y la excitacin como formas de
afirmar un concepto de masculinidad y se crea el placer mirando pelculas
erticas o enfocando partes del cuerpo femeninas del otro (por ejemplo el
trasera), de modo que mantenga la excitacin (pene duro), es fundamental para
el negocio (NUNES SOUSA Y ROS, 2015, p.581). Este recurso de la
imaginacin ha sido til para jvenes como Juan Jos, Melvin, Jordi, Felipe,
Gustavo y Roberto, quienes afirman no sentirse atrados sexualmente por otros
hombres. En el concepto de masculinidad que nos ofreca Felipe, el pene est
presente como materialidad, pero como tambin como smbolo, que adquiere
valor a partir de la ereccin que para l y otros muchachos, alcanza su realce
por medio de la penetracin de la mujer. Esta valorizacin del pene tambin es
analizada por Epitcio Nunes Souza y Luis Felipe Ros, pues Mucho ya se habl
sobre los penes de los hombres como dote a ser intercambiado en las
transacciones sexuales. (NUNES SOUSA y RIOS, 2015, p.580). Adems, de
invertir y procurar esfuerzos en funcin del pene, estas masculinidades ahora se
preocupan, como apuntan Nunes Sousa y Ros, en otros atractivos erticos
16
Entrevista a Joaqun, San Jos, febrero, 2015
893
(NUNES SOUSA; ROS, 2015, p.581) como el trasero, las nalgas y la

indumentaria, por lo cual hay toda una esttica del trabajador sexual y su
masculinidad, pues como nos cuenta Joaqun, el cuerpo es trabajado, no basta
con limitarse slo a tener un pene grande sino tambin aparece un entramado
que emerge como saberes complementarios sobre la belleza masculina:
Todos ellos tienen que vender imagen, por lo tanto s gastan mucho,
hay una inversin fuerte en el cuerpo. El trabajador comercial del sexo
dime a qu se avoca, se avoca por tennis, pantaln, camisetas, todo
para poder mantener una imagen, prcticamente se convierte en
metro sexual y el pene entre ms grande sea mejor17.
En la visin de otros trabajadores del sexo como Jordi, ya no es la

penetracin el centro de la definicin de su masculinidad, ni tampoco, est en
funcin de reprimir emotividades como el llanto, sino que est asociada al
trabajo, al esfuerzo y a la responsabilidad de sustentar a su familia; para mi ser
hombre es poder sustentarse y sustentar a una familia18. Esto se manifiesta en
concordancia con el imaginario de masculinidad de padre proveedor (INFANTE,
2004), lo cual est presente en las historias de Jordi que corresponde a aquellos
para quienes la vida en el trabajo sexual es muy difcil, porque algunos de los
hombres masculinos que estn en el parque son casados, tienen hijos tambin,
tienen que pagar donde vivir19 , segn nos seala Joaqun que vivi varios aos
dentro del mundo del trabajo sexual, reconociendo los lmites que este posee y
hay otra cuestin, que es la competencia, entre mejor ande vestido y ms se
cuide as va a ser la captacin de clientes20. Eso tambin es un factor a
considerar en la produccin de las masculinidades, la competencia y la
promocin comercial de una masculinidad que sea atractiva en el mbito de los
deseos de clientes.
Sin embargo y sin olvidar el entorno competitivo que lo rodea, la mirada
de Jordi no se reduce solamente a tener un trabajo como seal de masculinidad,
sino que esto est basado en una serie de discursos del amor que l dirige hacia
su hija, su pareja y sus familiares, por lo cual tambin esas expresiones de
masculinidad asociadas al trabajo tambin estn asociadas biografas e historias
17
Entrevista a Joaqun, San Jos, febrero, 2015.

Entrevista a Jordi, San Jos, febrero, 2015.
19Entrevista a Joaqun, San Jos, febrero, 2015.
20Entrevista a Joaqun, San Jos, febrero, 2015
18
894
de vida, en donde el amor ocupa un espacio neurlgico en la vida de estos

hombres, que como Jordi incluso haban reconocido la posibilidad de
enamorarse en el terreno de los mercados sexuales. Asimismo, otros jvenes
trabajadores del sexo, como Enrique se aproximan a nuevas masculinidades,
problematizando inclusive los binarismos de gnero, en donde para l sus
conceptos sobre los hombres no pasan por el hecho de llevar a cabo prcticas
heterosexuales
homosexuales,
sino
que
est
relacionado
con
el
reconocimiento del otro, inclusive colocando la actitud de respeto y tolerancia

como seales de formas contrahegemnicas de concebir la masculinidad, que
para Enrique est en clara relacin con la posibilidad de convivir:
para mi corta edad lo que significa ser hombre no se define en si usted
es homosexual o no, en si usted se prostituye o no, el ser hombre es
el hombre que respeta a otros hombres independientemente de lo que
sea, que tiene eso que se ve hoy da, o sea, esa caballerosidad, ese
respeto, eso que si usted anda en la calle, sea como sea, no se van y
lo tratan a usted como lo peor, o sea, uno tambin es un ser humano,
merece humanidad y esta es la nica forma de sobrevivir, sino
estuviera bajo un puente quien sabe cmo. Y un hombre es una forma
de respetar, de tener esa educacin, esa tolerancia tal vez 21
A partir de los conceptos de Enrique, nos resulta viable afirmar que las
masculinidades no son esencias, ni apuestas fijas de antemano por la
naturaleza, as como tampoco los discursos hegemnicos son verdades
irrefutables,
aspticas
inmunes
al
paso
del
tiempo.
La
misma
heteronormatividad es situada, histrica y experimentados cambios que

refuerzan desigualdades, pero a la vez abren nuevos frentes de resistencia, en
donde incluso conviven contradicciones, como el propio Roberto que asocia
directamente masculinidad con vida heterosexual, quien se cuestiona tambin
sobre porqu excluir prcticas homosexual, que l mismo desarrolla en el
ejercicio de su actividad. Tal vez, ni Enrique ni Roberto han tenido nunca la
posibilidad de dialogar con Michael Kimmel, pero muy probablemente
coincidiran en cuanto a que
21Entrevista
a Enrique, San Jos, marzo, 2015.
895
Nuestras conductas no son simplemente slo naturaleza humana,

porque los nios sern siempre nios. A partir de los elementos que
existen a nuestro alrededor en nuestra cultura personas, ideas,
objetos- creamos activamente nuestros mundos, nuestras identidades.
Los hombres pueden cambiar, tanto individual como colectivamente.
(KIMMEL, 1994, p.50).
En resumen, los muchachos que han participado en este proceso, en su

mayora se inscriben en aquella representacin de cacheros (SCHIFFTER,
1999), hombres jvenes que a pesar de tener relaciones sexuales con otros
hombres, su proceso de subjetivacin (ORTEGA, 1999) est marcado por
discursos de la heterosexualidad e identificados con los activos representan
exclusivamente roles masculinos en la relaciones sexuales; pueden ser
considerados, en su totalidad, subjetiva y externamente, como masculinos
(PERLONGHER, 1993, p.48). En algunos jvenes, como Jordi y Juan Jos, las
tensiones y las contrariedades en su subjetividad son particularmente ms
visibles, mientras otros como Enrique y Felix se movilizan en circuitos flexibles
de homosexualidad, en donde no tienen mayores problemas para asumir roles
activos o pasivos, cercanos al concepto de boyflex (NUNES SOUSA; ROS,
2015), mientras tanto Felipe, Gustavo, Jordi, Melvin, Juan Jos y Roberto
afirman su rol exclusivo de penetradores, como boy activos (NUNES SOUSA;
ROS, 2015).
Por su parte, muchos de los clientes de la prostitucin masculina suelen
corresponder a quienes Nestor Perlongher (1993) sealaba, basado en Barbosa
da Silva, como aqullos que slo desempean papeles femeninos durante el
acto sexual, pero que en otras situaciones de la vida exteriorizan el mayor
nmero posible de actitudes tenidas por masculinas. (PERLONGHER, 1993,
p.48), son algunos de estos clientes los que despus de ser penetrados por los
trabajadores del sexo, en arrebatos de contrariedad, e incluso a veces ira, se
muestran renuentes a pagar lo que pide el joven o los expulsan del carro de
forma abrupta, pretendiendo ofenderlos al decirles playos. Nadie pensara que
son clientes de prostitucin viril, pues durante la mayor parte del tiempo llevan a
cabo un conjunto de performance de masculinidades muy afines a las reglas
heteronormativas:
son
hombres
casados,
padres
de
familia,
algunos
profesionales exitosos, tienen dinero y esto los empodera frente a los jvenes
(NARDI 2010) que los penetran, revelando as su lado no masculino tradicional.
896
Para Javier tampoco es usual hablar de sus encuentros sexuales con

personas involucradas en el trabajo sexual, aunque a lo largo de diversos
recorridos por San Jos, a los cuales nos acompa, l nos confes que a
diferencia de muchos clientes de la prostitucin viril, no le agrada ser penetrado,
por consiguiente, cuando est con trabajadores que no se dejan penetrar su
disfrute pasa por otras instancias que prescinden de la penetracin, o incluso
estn relacionadas con gestos de carios, confidencias, espacios que le sirven
para desahogarse y ver en qu se puede ayudar a la persona22. No obstante,
Javier es consciente de aquellos discursos de la masculinidad hegemnica que
censuran las prcticas y los gestos de cario entre hombres, an cuando no
conlleven necesariamente a relaciones sexuales, pues en su proceso de
aprendizaje de los mercados sexuales se form a sabiendas de que el tema de
la prostitucin masculina es complejo porque nos ensearon que quienes se
prostituyen son las mujeres23. La noche josefina le ense entonces a Javier las
posibilidades de ver las masculinidades ms all de las reglas heteronormativas,
colocndolo incluso en el lugar de cuestionar y poner en jaque a esa sociedad
que le haba enseado que usted para llegar a ser un hombre, un macho, un
hombre grande, tena que involucrarse sexualmente con una mujer24.
La
experiencia de Javier se traz en su cuerpo y en los cuerpos de aquellos que ha

conocido, permitindole mirar con criticidad las masculinidades hegemnicas
que desprecian aquellas subjetividades que subvierten la norma.
CONCLUSIONES
En trminos generales, la experiencia dialgica con los trabajadores

sexuales del parque nos muestra modos de subjetivacin semejantes a los
descritos por Jacobo Schiffter (1999) en La Casa de Lila, que explican cmo
En la cultura sexual de este burdel, la prctica homosexual no atenta contra la
heterosexualidad de los jvenes (SCHIFFTER, 1999, p.32). Sin embargo, no es
un proceso libre de tensiones y contradicciones, pues a lo largo de este recorrido,
tambin destacamos que los sujetos no solamente aprenden a afirmar la norma
22
Entrevista a Javier, San Jos, marzo, 2015.

Entrevista a Javier, San Jos, marzo, 2015
24Entrevista a Javier, San Jos, marzo, 2015
23
897
heteronormativa a travs del comercio sexual, tambin construyen procesos de

subjetivacin contrahegemnicos, en donde se torna posible el enamoramiento
entre hombres, pagar solo para recibir cario y escuchar palabras de apoyo, se
crean contradicciones y produce subjetividades masculinas en permanente
disputa. Y la sociedad se debate en los cuerpos de Enrique, Melvin, Roberto,
Juan Jos, Flix, Gustavo, Jordi y Felipe. Finalmente, a pesar de las dificultades
que los jvenes tuvieron al inicio para hablar sobre masculinidades, estas viven
intensamente en las narraciones que cada uno de ellos produjo sobre cmo han
aprendido a sobrevivir en San Jos, a resistir o incluso tambin transformar
parcialmente los entornos de violencia que rodean los mercados sexuales
relacionados con las calles, de forma, que si bien competir es la constante,
tampoco exime la posibilidad de la solidaridad, de forjar amistades, de conocer
al otro, que tambin a lo mejor y resiste ante una sociedad que expresa su
poltica de la verdad (BUTLER, 2006) a travs de diversos procesos de
subjetivacin que crean desigualdades, producen asociaciones directas entre
masculinidad, violencia y xito material, cuyos terrenos pedaggicos ultrapasan
la noche josefina y la conecta con la sociedad costarricense en su conjunto.
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899
REPRESENTAO DO GNERO NO LXICO QUANTO S

PROFISSES
Giselly Oliveira de Andrade1
Gislene Lima Carvalho2
Sexualidade e Gnero
RESUMO
sabido que, em nossa sociedade, a diferena entre os gneros persiste e ainda relevante
mesmo com todos os avanos que tenhamos passado, sendo facilmente observada e reforada
em vrios espaos sociais, como: na escola, na igreja, no lar, no ambiente de trabalho etc.
Levando-se em considerao a este ltimo aspecto, verifica-se que, apesar de todos os ltimos
feitos conquistados pelas mulheres, elas continuam auferindo salrios bem menores do que os
homens mesmo exercendo cargos semelhantes e tendo as mesmas atribuies. Esta distino
acaba se refletindo em muitas outras reas, tais como: na msica, nas novelas, nas
propagandas, na literatura e, curiosamente, nos dicionrios. E foi com base nestes que, no
presente trabalho, buscou-se averiguar e analisar como o gnero pertinente s profisses est
representado. Para isso, foram listadas algumas palavras referentes s profisses retiradas de
trs dicionrios (Silveira Bueno, Aurlio e Srgio Ximenes), compar-las e analis-las no
tratamento relativo ao gnero de quem as exerce. Tomamos como base a noo de discurso
proposta por Maingueneau (2015) e, na rea da lexicografia, Forgas Berdet (1999) e Pontes e
Santos (2014). Ao transpor esta discusso para o lxico, percebeu-se que a presena do
discurso masculino nele encontrado muito mais marcante do que aquele existente no nosso
meio social, pois foi observada, no s nas reas profissionais tipicamente taxadas como
pertencentes ao universo masculino, mas tambm naquelas tidas socialmente como femininas,
bem como nas especificadas como comum de dois gneros no contexto dicionarstico, uma
preponderncia do gnero masculino.
Palavras-chave: Gnero. Profisso. Lxico.
INTRODUO
A diferena de gnero continua presente de forma latente em vrios

contextos sociais, sendo possvel conferi-la na educao auferida s crianas
nas escolas e nos lares, no tratamento dado aos homens e s mulheres nas
igrejas e no mercado de trabalho, na classificao de temticas atribudas aos
respectivos gneros nos meios de comunicao, isto para citar alguns dos vrios
exemplos.
1Graduanda
em Letras pela Universidade Estadual do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:

oliveira.giselly@yahoo.com.br.
2 Doutora em Lingustica Aplicada pelo Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada da
Universidade Estadual do Cear. Fortaleza-CE. E-mail: giscarvalho20@gmail.com.
900
bem verdade que as mulheres passaram a estudar mais e a conquistar

cada vez mais o seu espao, porm, a maioria delas possui formao em reas
pouco remuneradas, fato este que nos remete a um tempo em que eram
relegados s mulheres, no incio do seu ingresso no mercado de trabalho,
servios rejeitados pelos homens ou que guardassem estreita relao com suas
atribuies na vida privada.
Mesmo em meio s vrias lutas e conquistas pelos direitos das
mulheres, essa distino entre os gneros ainda se apresenta de forma bastante
significativa. Transpor esta temtica para o mbito do lxico foi o que motivou
esta pesquisa a averiguar e a analisar a representao dos gneros no que tange
s profisses no discurso presente nos dicionrios.
Desse modo, para atingir o objetivo proposto, organizou-se o artigo em
questo da seguinte forma: primeiramente, ser feita uma abordagem do
panorama geral sobre o atual mercado de trabalho, destacando a diferena entre
os gneros e o modo como se deu o processo de insero no mercado de
trabalho e a construo da imagem feminina; posteriormente, ser elencada uma
lista de palavras relacionadas ao objeto de estudo para, logo a seguir, apresentar
os resultados e a anlise dos dados coletados; tudo isso com o auxlio do recurso
bibliogrfico.
DESIGUALDADE ENTRE OS GNEROS FEMININO E MASCULINO NOS

CONTEXTOS SOCIAL E LEXICAL
A vida moderna nos possibilitou avanos tecnolgicos incrveis. Desde

um simples clique, possvel estar conectado com muitas pessoas de vrias
partes do mundo; adquirir e pagar por produtos e servios pela Internet ou pelo
celular;
fazer
transaes
bancrias,
bem
como
participar
de
uma
videoconferncia, receber resultados de exames em clnicas mdicas

especializadas e desempenhar funes em ambientes de trabalho adaptados s
novas exigncias do mercado mundial.
Apesar de vivermos em uma era tecnolgica, bem verdade que
precisamos avanar em muitos outros aspectos, pois, mesmo com todas as
melhorias significativas ocorridas e uma maior participao e contribuio das
901
mulheres no mercado de trabalho, ainda estamos longe de atingir a igualdade

entre elas e os homens no que se refere, por exemplo, ao rendimento salarial:
as mulheres continuam ganhando bem menos que os homens mesmo ocupando
cargos semelhantes e tendo idnticas atribuies e responsabilidades.
Uma comunicao social do IBGE (2014b), de 17 de dezembro, apontou
que esta relao de desigualdade de rendimentos entre homens e
mulheres maior nos trabalhos informais, percebendo elas 65% do rendimento
mdio deles em 2013, do que nos trabalhos formais, em que essa relao de
75%, como tambm aumenta medida que avana a escolaridade: "Entre
aqueles com at quatro anos de estudo, o rendimento-hora das mulheres
equivalia a 81% do dos homens com a mesma escolaridade. Com 12 anos ou
mais de estudo, essa relao era 66%" (IBGE, 2014b).
Ainda segundo essa comunicao (IBGE, 2014b), a desigualdade de
gnero diminuiu, porm, continua sendo relevante no mercado de trabalho,
principalmente, quando a jornada de trabalho conjugada aos afazeres
domsticos, afirmando que "a jornada feminina semanal de 56,4 horas,
superior em quase 5 horas masculina".
Outro dado interessante, de uma outra comunicao social do mesmo
ano, porm, feita no dia 31 de outubro, que as "mulheres possuem formao
em reas que apresentam menores rendimentos" (IBGE, 2014a). E,
continua: "Elas estudam mais, mas possuem formao em reas que auferem
menores rendimentos; esto mais presentes no mercado de trabalho, mas
continuam ganhando menos..." (IBGE, 2014a); resqucios de um tempo em que
apenas era permitido s mulheres, no comeo de sua insero no mercado de
trabalho, servios rejeitados pelos homens por estarem relacionados aos
atributos tidos, socialmente, como femininos (cuidado, delicadeza, docilidade e
pacincia), bem como por serem considerados extensveis aos seus deveres no
lar.
Na verdade, as mulheres sempre trabalharam, porm, suas atividades
restritas, em princpio, ao lar, no eram valorizadas e muito menos remuneradas
por no requererem conhecimento especializado.
poca da Revoluo Industrial, com a migrao de muitas
famlias para
os
grandes centros, foi
admitida
mo-de-obra
902
feminina oriunda das camadas mais pobres para ajudar no sustento da casa.
Apesar dos baixos salrios que auferiam, estes constituam uma renda
complementar necessria subsistncia de sua famlia. J as mulheres da
burguesia eram proibidas de trabalhar, pois o fato de ganhar dinheiro tanto as
deixava menos femininas quanto significava pobreza familiar e fracasso do
marido.
Um dos fatores que contribuiu para dificultar o ingresso das mulheres no
mercado foi o modo como foi construda a sua imagem. O ser feminino
pensado com base na existncia masculina enquanto o ser masculino dotado
de existncia prpria. Em outras palavras, a imagem da mulher delineada em
contraposio a idia de esprito, cincia, cultura, razo, fora, virilidade e
energia atribuda imagem masculina. Acreditava-se que, por ser governada por
suas emoes, a mulher precisava ser dominada, subjugada, e a maneira
encontrada para domestic-la foi atribuir-lhe o papel da maternidade.
Pode ser que isto explique o maior nmero de mulheres, ainda hoje, em
atividades tidas como inerentes natureza feminina (rea da Educao:
Pedagogia; rea de Humanas: Psicologia; rea da Sade: Enfermagem),
atividades estas que, em sua grande maioria, so pouco prestigiadas e mal
remuneradas, do que naquelas taxadas como pertencentes ao universo
masculino (rea de Exatas: Engenharia, Cincias Contbeis e Economia; rea
das Cincias Jurdicas: Direito).
Analisando atentamente, observamos que, geralmente, essas escolhas
profissionais, veiculadas em nosso meio como naturais, tm como pano de fundo
a questo dos esteretipos sexuais socialmente construdos e reforados no
ambiente escolar, nos canais de comunicao, nas indstrias de brinquedos,
citando apenas alguns dentre muitos outros contextos sociais existentes.
Muitas destas ideias sobre gneros, erroneamente pr-concebidas e
propagadas, so facilmente observadas em mltiplos outros universos de nossa
vida, tais como: na msica, na poesia, no ensaio fotogrfico, nas novelas, nos
filmes, nas revistas, na literatura e, porque no dizer, no nosso lxico. E
foi tomando
como
parmetro este ltimo que
se analisou,
no discurso dicionarstico, as diferenas de gneros presentes nas definies de

alguns verbetes ligados s profisses. Sendo assim, vejamos:
903
1) artista
Srgio Ximenes: s2g. 1. Quem pratica uma arte. 2. Quem revela
sentimento artstico. 3. Profissional das belas-artes. 4. Ator. 5. Arteso,
artfice. 6. Pessoa muito jeitosa ou talentosa. 7. Arteiro, manhoso.
Silveira Bueno: [do lat. med. artista, de ars, artis 'arte' + ista] s.2g.
mestre em artes: literato, esteta, criador de formas estticas, seja l a
arte que for.
Aurlio: [Arte.] s2g. 1. Quem se dedica arte, esp. s belasartes. 2. Quem revela sentimento artstico. 3. Ator (2). 4. Artfice
engenhoso; arteso.
2) assistente social
H, nos trs dicionrios, o verbete assistente, porm apenas no
dicionrio Aurlio h meno a assistente social. O termo aparece ao
final do verbete, local destinado s locues, conforme mostramos a
seguir:
Srgio Ximenes: as.sis.ten.te adj. E (s2g.) 1. Que(m) assiste ou d
assistncia. 2. Que(m) presencia ato, cerimnia, espetculo, etc. 3.
Adjunto ou auxiliar (de professor, mdico, etc.).
Silveira Bueno:as.sis.ten.te [de assistir, lat. assistentem] adj.2g. que
presta auxlio ou servios a algum.
Aurlio:as.sis.ten.te [Lat. adsistente.] adj2g. 1. Que assiste ou d
assistncia. * s2g. 2. Pessoa presente a um ato, cerimnia, etc. 3.
Adjunto ou auxiliar de professor, mdico, etc. *Assistente social.
Aquele que formado em Servio Social.
3) cineasta
Srgio Ximenes: s2g. Diretor de cinema; realizador de filmes;
cinegrafista.
904
Silveira Bueno: [do gr. kinema + -asta] s.2g. pessoa que dirige os
filmes de cinema.
Aurlio: [Fr. cinaste.] s2g. Quem exerce atividade relacionada com o
cinema (1).
4) economista
Srgio Ximenes: s2g. 1. Bacharel em cincias
econmicas. 2. Especialista em economia (2).
Silveira Bueno: [de economia + -ista] s.2g. pessoa que entende de
economia, sobretudo, das administraes pblicas, do estado.
Aurlio: [Economia.] s2g. 1. Especialista em questes
econmicas. 2. Bacharel em cincias econmicas.
5) enfermeiro
Dentre os dicionrios analisados, apenas em Silveira Bueno no foi
encontrado o verbete acima, porm a palavra pode ser encontrada
dentro do verbete enfermagem como se pode verificar abaixo:
Srgio Ximenes: sm. 1. Quem cuida de enfermos. 2. Profissional

formado em enfermagem.
Silveira Bueno: en.fer.ma.gem [de enfermo + -agem] s.f. 1 ato de
cuidar de enfermos 2 profisso de enfermeiro.
Aurlio: [Enfermo.] sm. 1. Indivduo diplomado em enfermagem, ou
que a exerce. 2. O que cuida de enfermos.
6) engenheiro
Srgio Ximenes: sm. Profissional formado em engenharia.
Silveira Bueno: // [do lat ingeniarius] s.m. 1 diplomado em
engenharia 2 construtor.
905
Aurlio: [Engenho.] sm. O diplomado em engenharia e/ou profissional

dessa arte.
7) escritor
Srgio Ximenes: sm. Autor de obras literrias ou cientficas.
Silveira Bueno: // [do lat. scriptorem] s.m. autor de obra literria.
Aurlio: () [Lat. scriptore.] sm. Autor de obras literrias e/ou
cientficas.
8) fotgrafo
O nico dicionrio que no apresentou o verbete em destaque foi o
Srgio Ximenes, mas a palavra pode ser encontrada dentro do verbete
fotografia. o que se pode observar a seguir:
Srgio Ximenes: fo.to.gra.fi.a sf. 1 Processo de fixao, em chapa

sensvel luz, da imagem de objetos. 2 A imagem assim obtida; foto,
retrato. -> fo.to.gr.fi.co adj.; fo.t.gra.fo sm.
Silveira Bueno: s.m. pessoa que faz fotografias; retratista.
Aurlio: [Fot(o)- + -grafo.] sm. Aquele que tira fotografias,
profissionalmente ou no.
9) juiz
Srgio Ximenes: sm. 1. Quem julga ou tem poder de julgar. 2.
Magistrado encarregado de julgar de acordo com a lei e de dar
sentenas. 3. Membro de um jri. 4. rbitro (de competio esportiva).
[Pl.: juzes. Fem.: juza].
Silveira Bueno: [do lat. judicem] s.m. 1 JUR magistrado encarregado de
dar sentenas, de julgar de acordo com a lei e com a justia 2 ESPORT
rbitro, julgador
ju..za s.f. JUR magistrada, mulher que exerce as funes de juiz.
906
Aurlio: (u- z) [Lat. vulg. *judice (com i longo).] sm. 1. Aquele que tem
o poder de julgar. 2. Aquele que julga. 3. Membro de um jri. 4. Membro
do poder judicirio. 5. Aquele que dirige competio esportiva; rbitro.
*Juiz de Direito. Jur. 1. Indivduo encarregado de julgar segundo a prova
dos autos e segundo o direito. 2. Magistrado da primeira instncia.
ju..za [Fem. de juiz] sf. Mulher que exerce as funes de juiz.
10) mdico
Srgio Ximenes: adj. 1. Medicinal. *sm. 2. Homem diplomado em
medicina. 3. Quem exerce a medicina.
Silveira Bueno: m.di.ca [do lat. tard. medica] s.f. MED mulher que
exerce a medicina.
m.di.co [do lat. medicus] s.m. MED pessoa diplomada e declarada
apta a tomar sob seus encargos enfermos e enfermidades.
m.di.co adj. MED relativo medicina, cura dos enfermos.
Aurlio: [Lat. medicu.] adj. 1. Medicinal (1). *sm. 2. Indivduo diplomado
em medicina e que a exerce; doutor (pop.).
11) nutricionista
Srgio Ximenes: s2g. Especialista em nutrio.
Silveira Bueno: adj.2g. Pessoa que se dedica ao estudo da nutrio.
Aurlio: [Nutrio (-cion-).] s2g. Profissional especialista em
planejamento nutricional; dietista.
12) pintor
Srgio Ximenes: sm. Quem exerce a arte ou o ofcio da pintura.
Silveira Bueno: // [do lat. cls. pictor, pictoris; lat. vulg. *pinctor, oris,
sob a influncia de pinctus, p.p. de pingere 'pintar'] s.m. 1 artista do
pincel, artista que produz paisagens ou figuras humanas, com tcnica e
inspirao 2 oficial de pintura de casas.
907
Aurlio: () [Lat. vulg. *pinctore.] sm. 1. Pessoa que exerce a arte da

pintura. 2. Aquele que pinta paredes.
13) presidente
Srgio Ximenes: adj. E (sm.) 1. Que(m) preside. *sm. 2. O chefe do
executivo federal nos pases republicanos.
Silveira Bueno: [do lat. praesidentem, part. pres. de praesidere] s.2g. 1
aquele que exerce o cargo de chefe, cabea principal de uma
assembleia, governo 2 pessoa que preside a um governo, a um Estado,
a uma associao.
Aurlio:pre.si.den.ta [Presidente + a, p. anal. Com chefa, generala,
etc.] sf. Aquela que ocupa o cargo da presidncia, esp. o da presidncia
da Repblica.
pre.si.den.te [Lat. praesidente.] adj2g. 1. Que preside. *s2g. 2. Quem
preside. 3. Quem dirige os trabalhos duma assemblia ou corporao
deliberativa. 4. O presidente ou a presidente da Republica.
14) professor
Srgio Ximenes: sm. Indivduo que ensina uma cincia, arte, tcnica ou
disciplina; mestre. [Fem.: professora]. -> pro.fes.so.ral adj.
Silveira Bueno: // [do lat. professor, oris] s.m. 1 mestre, docente,
pessoa que conhece e ensina cincias, literaturas, lnguas, artes;
douto 2 desus. antigamente, pessoa que devia emitir votos religiosos.
Aurlio: () [Lat professore.] sm. Aquele que ensina uma cincia, arte,
tcnica; mestre. pro.fes.so.ral adj2g.
pro.fes.so.ra [F. de professor] sf. Mestra.
908
15) psiclogo
Os dicionrios Srgio Ximenes e Silveira Bueno no apresentaram o
presente verbete. Contudo, em Aurlio, consta uma breve definio do
mesmo conforme exposto abaixo:
Srgio Ximenes: no foi encontrado este verbete no dicionrio.
Silveira Bueno: no foi encontrado este verbete no dicionrio.
Aurlio: [Psic(o)- + -logo.] sm. Especialista em psicologia.
ANLISE DA REPRESENTAO DOS GNEROS FEMININO E MASCULINO

NO DICIONRIO
Pode-se depreender, com o exposto, que a grande maioria das palavras

selecionadas refere-se ao universo masculino, fator que reflete a desigualdade
entre os gneros ainda muito marcante em nosso meio. Na verdade, a
desigualdade apresentada no mbito do lxico mostra-se mais veemente do que
aquela na qual vivemos, inclusive se forem levadas em considerao aquelas
profisses tidas socialmente como femininas (Enfermagem, Magistrio e
Psicologia), bem como aquelas classificadas como comum de dois gneros
(artista, cineasta e economista), o que se constata por meio da anlise dos
seguintes resultados obtidos com a lista das palavras acima.
Das 15 palavras: 9 (nove) so classificadas como substantivo masculino;
5 (cinco), como substantivo de dois gneros e uma, tanto como substantivo
masculino quanto como substantivo de dois gneros. Das 9 (nove) taxadas como
substantivo masculino, 3 (trs) fazem meno profisso no gnero feminino
(juza, mdica e professora), porm essa meno feita tomando como base o
cargo no gnero masculino por uma delas: o verbete juza destacado em dois
dos trs dicionrios utilizados e conceituado da seguinte forma: "mulher que
exerce as funes de juiz".
Em relao s outras duas palavras, mdica e professora, a primeira
encontrada somente em um dos trs dicionrios e definida de modo sucinto
quando comparado ao verbete mdico,ea segunda, encontrada em dois,
909
contudo, em um, ela citada no final do verbete professor, e no outro, sua

definio resumida a uma nica palavra, mestra,alm de ser mencionada
como sendo feminino de professor.
Das 5 (cinco) palavras tidas como substantivo de dois gneros, 4
(quatro) apresentam conceitos voltados para o gnero masculino para explicar
os verbetes; e, em relao a nica palavra classificada tanto como substantivo
masculino quanto como substantivo de dois gneros (presidente), dos 3 (trs)
dicionrios, apenas um destaca o verbete no gnero feminino (presidenta) como
tambm o descreve sem fazer referncia ao cargo atribudo no gnero
masculino.
De maneira geral, observou-se que, das 15 palavras analisadas, 13
deram definies no gnero masculino e apenas 2 (duas) (nutricionista e
psiclogo) atriburam-nas aos dois gneros. Das 13, 4 (quatro) apresentaram (as
quais so: enfermeiro, engenheiro, juiz e mdico), mesmo fazendo uso de termos
empregados para ambos os gneros, os quais transmitem ideia de
invariabilidade (tais como: profissional e indivduo), definies voltadas para o
gnero masculino.
Tomando como referncia os dados obtidos, possvel constatar que,
apesar de terem convencionado o emprego da entrada dos verbetes, sejam eles
substantivos ou adjetivos, no masculino singular, h um predomnio do discurso
masculino tanto nas palavras consideradas socialmente como femininas quanto
naquelas atribudas aos dois gneros alm das tipicamente taxadas como
pertencentes ao universo masculino. Entendendo-se discurso, segundo
Maingueneau (2015), como uma construo social em que da interao do meu
agir sobre o outro, ou seja, os nossos interlocutores, e da ao deste sobre ns
obtm-se o sentido, o que mostra que no existe discurso livre de ideologias e
influncias culturais, inclusive os verificados nos dicionrios, estabelecidos como
neutros, indiscutveis e corretos.
o que pode ser compreendido tambm, porm expressado de outro
modo, na fala de Forgas Berdet (1999) quando trata o dicionrio como reflexo de
uma realidade social e como modelo dessa realidade que transmite, bem como
na noo de discurso delineada por Pontes e Santos (2014) quando diz que
constitui nos usos de linguagem representativos da cultura de uma comunidade.
910
CONSIDERAES FINAIS
Por meio desse trabalho, visou averiguar como a questo do gnero, no

que diz respeito s profisses, est representada no mbito do lxico. Para tanto,
fez-se necessrio listar as palavras extradas de trs dicionrios (XIMENES,
2000; BUENO, 2010; FERREIRA, 2010), compar-las e analis-las.
Observou-se com o resultado obtido da anlise das 15 palavras, como
forte a presena masculina no contexto dos dicionrios. Na verdade, esta
diferena de gnero encontrada no lxico muito mais marcante do que aquela
verificada na realidade existente em nosso meio social.
Representando em nmeros, pde-se constatar que, das 9 (nove)
palavras classificadas como substantivo masculino, apenas 3 (trs) destacaram
o verbete no gnero feminino e, dessas 3 (trs), uma construiu sua definio
tendo como base o cargo no gnero masculino e duas ou apresentaram
conceitos de maneira sucinta ou a palavra foi citada no final do verbete indicativo
do gnero masculino.
Das 15 palavras, 5 (cinco) referiram-se ao substantivo de dois gneros,
porm 4 (quatro) dessa quantidade deram conceitos ligados ao gnero
masculino para explicar a significao da palavra. Tambm constatou-se que,
desse total de 15 palavras, somente uma foi classificada tanto como substantivo
masculino quanto como substantivo de dois gneros e que essa mesma palavra
teve um verbete indicativo no gnero feminino citado por um dos 3 (trs)
dicionrios utilizados para a anlise.
Com a interpretao dos dados acima, percebeu-se que, no s nas
reas profissionais tipicamente taxadas como pertencentes ao universo
masculino, mas tambm naquelas tidas socialmente como femininas, bem como
nas especificadas como comum de dois gneros, houve uma preponderncia do
gnero masculino, o que evidencia o predomnio deste tipo de discurso em nossa
cultura, incorporando como discurso o conceituado por Maingueneau (2015)
como oriundo da interao social.
Em outras palavras, no se pode afirmar que o discurso neutro e livre
de influncias ideolgicas e culturais por ser proveniente das prticas de
linguagem de uma comunidade, segundo definem Pontes e Santos (2014),
911
sendo este tipo de pensamento aplicvel aos discursos existentes nos

dicionrios, tidos como inquestionveis e politicamente corretos, pois, como diria
Forgas Berdet (1999), eles refletem uma dada realidade social.
REFERNCIAS
BUENO, Francisco da Silveira. Minidicionrio Escolar da Lngua Portuguesa Silveira Bueno.
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FARIAS, Cristiane Moreira Alves de; CNDIDO, Letcia Barros; MELIN, Natlia Dias; MAZAI,
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MAINGUENEAU, Dominique. Discurso e anlise do discurso. Traduo de Srio Possenti. So
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XIMENES, Srgio. Minidicionrio Ediouro da Lngua Portuguesa. 2.ed. rev. e ampl. So
Paulo: Ediouro, 2000.
912
UMA DAMA DO FEMINISMO BRASILEIRO:

UMA REFLEXO SOBRE O LEGADO DE CARMEN DA SILVA
Maristela Rodrigues Lopes1
Sexualidade e gnero
RESUMO
Prope-se com este artigo refletir sobre a memria e a contribuio de Carmen da Silva para a
divulgao do feminismo no Brasil. Aqui, so consideradas as obras A arte de ser mulher (1966),
O homem e a mulher no mundo moderno (1971) e Histrias hbridas de uma senhora de respeito
(1984). Inicialmente, o feminismo, cujo referencial terico tem uma tradio de pelo menos trs
sculos, apresentado como uma teoria crtica, que questiona as vises estabelecidas na
sociedade, possibilitando uma nova interpretao da realidade (AMORS; LVAREZ, 2010).
Alm disso, um movimento que, no decorrer do tempo, tem agregado as contribuies de todas
as ondas. , pois, considerado, dentre outros, o pensamento de Simone de Beauvoir (2009),
para quem a mulher um constructo social; Judith Butler (1999), que reconsiderou o conceito
mulher como representante do feminismo e fez a distino entre sexo e gnero, concebendoos como construes discursivas e culturais; Joan Scott (1999), por acreditar na ideia de que os
sujeitos so construdos discursivamente, cujas experincias so coletivas e tambm individuais.
Depois, tem-se a apresentao de Carmen da Silva e os processos pelos quais ela passou, at
descobrir-se um ser plural, momento em que aparece sua conscincia coletiva e a descoberta
de sua identidade feminista. Finalmente, o foco recai sobre o seu pensamento em relao
condio da mulher e sociedade de um modo geral, evidenciando a atualidade de sua obra e
a necessidade de visibiliz-la, como bem defende Ana Rita Fonteles Duarte (mar. 2006).
Palavras-chave: Feminismo. Gnero. Carmen da Silva. Memria.
INTRODUO
Na histria do feminismo, encontram-se inmeras(os) representantes do

movimento que assumiram a luta pela liberdade e pela igualdade de direitos
entre os gneros, comprometendo-se com uma causa que diz respeito a si
mesmas(os) e tambm coletividade. Embora os nomes de algumas/alguns no
apaream nos livros de Histria, os legados esto a, incomodando poderes
estabelecidos e impulsionando novas geraes. Por isso, necessrio se faz
(re)conhecer a contribuio destas(es) que, alcanando a conscincia,
produziram humanidade.
1Mestranda
do Mestrado em Letras: Linguagens e Representaes, da Universidade Estadual de Santa

Cruz. Ilhus-BA. E-mail: lopes.maristela@hotmail.com
913
Carmen da Silva e sua obra so exemplos disso. Uma feminista que

nasceu em 1919 (Rio Grande - RS), faleceu em 1985 (Rio de Janeiro - RJ) e que
usou, principalmente, a imprensa para divulgar o pensamento do movimento.
Alm disso, autora de romances, novelas, livros de ensaio e autofico, dentre
outros gneros. Por isso, sua memria e seu legado devem e merecem
reconhecimento, no s para aquisio de conhecimentos sobre uma poca,
mas tambm para provocar inquietao, interior e exterior, uma vez que a
realidade ainda clama por carmens.
Nesse sentido, este artigo pretende revisitar a memria e os escritos de
Carmen da Silva, percebendo, em seu trabalho, como se deu a construo de
sua identidade como feminista e as contribuies deixadas por ela. Assim, o
incio uma breve reflexo sobre aspectos do feminismo em sua trajetria, para
evidenciar que os momentos vividos pelo movimento no so estanques, mas
que um perodo d continuidade a outro e que os legados no devem ser
ignorados.
Depois, Carmen da Silva, a grande dama do feminismo brasileiro,
apresentada. A partir da, o leitor percebe os principais processos pelos quais
ela passou at descobrir-se um ser plural, momento em que aparece sua
conscincia coletiva e, consequentemente, sua identidade feminista. Finalmente,
o foco recai sobre o seu pensamento em relao condio da mulher e
sociedade de um modo geral, evidenciando as contradies individuais e
coletivas, alm de comprovar a atualidade de sua escrita.
FEMINISMO: UM ASSUNTO TO VELHO, UM ASSUNTO TO NOVO
O feminismo como teoria e como movimento no recente, e o legado

deixado pelas geraes anteriores no deve ser esquecido, porque ele ainda
continua acompanhando o movimento da histria e atendendo a novos apelos.
Assim, as teorias podem divergir-se, novos conceitos ou novas interpretaes
podem surgir, no entanto, prevalecer a causa maior do movimento, que a luta
contra a opresso.
Amors e lvarez (2010) afirmam que o referencial terico do feminismo
tem uma tradio de pelo menos trs sculos e que ele tem suas prprias
914
exigncias tericas e prticas, contrapondo aos tericos que marcam o incio do

pensamento feminista, tendo como referncia a ps-modernidade, o ps-guerra
(Segunda Guerra Mundial), a globalizao contempornea, o surgimento das
novas tecnologias e o multiculturalismo, por exemplo. Segundo as autoras, um
movimento que surgiu desde o Iluminismo e teve como referncia a Revoluo
Francesa, em que as mulheres mobilizaram-se lutando tambm pela cidadania.
Esse momento, pelo seu carter reivindicatrio, deveria constituir o que hoje se
denomina primeira onda do feminismo.
O legado do Iluminismo e da Revoluo Francesa retomado na
primeira onda, em que as mulheres reivindicam, principalmente, o direito ao
sufrgio, recebendo o nome de sufragistas (AMORS; LVAREZ, 2010). A luta
pelo poder poltico origina-se mediante a constatao de que no h igualdade
entre homens e mulheres, por isso estas visam alcanar o espao,
historicamente, destinado a eles, lutando por tratamento igualitrio em todos os
terrenos.
Uma representante dessa onda feminista a filsofa existencialista
Simone de Beauvoir, que revolucionou a histria do feminismo com seu livro O
segundo sexo, em 1949 (BEAUVOIR, 2009). Beauvoir (2009, p. 15-16) afirma
que O homem representa a um tempo o positivo e o neutro, a ponto de dizermos
os homens para designar os seres humanos, e A mulher aparece como o
negativo, de modo que toda determinao lhe imputada como limitao, sem
reciprocidade. essa condio de subalternidade que impulsiona a escritora
francesa a dizer que a mulher uma construo social, ou seja, no se nasce
mulher, torna-se.
Mesmo no fazendo parte da segunda onda do feminismo, o
pensamento de Beauvoir tambm contribuiu para a teorizao e ao das
militantes, as quais, nesse momento histrico, percebem que preciso sair da
dicotomia homem/mulher e partir para uma ao mais poltica. Momento em que
ficou conhecido o lema O pessoal poltico, dando a entender que a poltica,
cuja dominao masculina, interfere na vida privada. Entretanto, a partir desta,
as mulheres podem compreender as estratgias de poder e lutar por uma
participao mais efetiva na sociedade, saindo da imanncia em direo
transcendncia. Foi dessa forma que, nos anos de 1960 e incio de 1970, o
915
feminismo abriu para a contestao poltica arenas inteiramente novas de vida

social a famlia, a sexualidade, o trabalho domstico, a diviso social do
trabalho, o cuidado com as crianas etc. (HALL, 2014, p.28).
No incio dos anos de 1990, num contexto de crise e de dvidas quanto
ao presente e ao futuro, surge a terceira onda do feminismo, com novas
temticas e novas prticas (novos feminismos), novos grupos, evidenciando
diferenas e questionando identidades. Se nos anos setenta perodo que
corresponde segunda onda o feminismo organizava-se a partir da unidade
das mulheres, agora, o que une a diferena (GARCIA, 2015). Nesse sentido,
a identidade entendida em sua multiplicidade e complexidade: gnero, classe,
etnia, idade, impossibilitando o enquadramento de qualquer um desses aspectos
numa s categoria.
A partir dos anos noventa, o poder deixa de ser entendido como
meramente poltico e econmico e passa a ser encarado tambm como aquilo
que toma a vida dos indivduos como matria prima e campo privilegiado de
aes (GARCIA, 2015, p.54-55). Dessa maneira, as lutas alargam seu campo
de atuao: j no so somente por questes econmicas ou por
reconhecimento, mas por representao simblica. desse contexto que se
tornam importantes a produo de imagens, a guerrilha da comunicao, as
inter-relaes entre arte e poltica, o ciberfeminismo como possibilidades de
reinventar as identidades por meio das novas tecnologias (GARCIA, 2015,
p.55).
Sacramento (2012, p.260) diz que o ps-feminismo surge muito
contaminado pelos movimentos sociais da segunda metade do sculo XX, ao
qual se juntam as vozes de outras minorias, colocando por terra a unidade do
eu. Quanto a esse aspecto, a pesquisadora lembra Marx e Freud, os quais
iniciaram o questionamento dessa unidade. Em seguida, cita Judith Butler,
feminista norte-americana, que contribuiu para esse perodo ao denunciar que
no s as mulheres foram submetidas ao modelo do falocentrismo, mas tambm
as outras culturas na perspectiva das Outras, que no a eurocntrica e
etnocntrica (SACRAMENTO, 2012, p.260).
Coube Butler (1999) reconsiderar o conceito mulher como
representante do feminismo e fazer a distino entre sexo e gnero, atribuindo-
916
lhes outras interpretaes. Nesse terceiro momento, sexo e gnero so

considerados construes discursivas e culturais. Assim, opondo-se primeira
e segunda ondas, o sexo no concebido como algo natural, tampouco o
gnero. Este seria um fenmeno inconstante e dependente do contexto sciohistrico; logo, por trs do conceito de gnero no existe uma identidade de
gnero, mas identidades perfomativamente construdas.
Neste trabalho, importante tambm lembrar a importncia da
historicizao da experincia, quando se pensa na construo discursiva do
sujeito. Segundo Scott (1999), os sujeitos so construdos discursivamente, e
estes apresentam suas experincias, sendo estas no s coletivas, mas tambm
individuais. Alm disso, tanto podem confirmar o que j se conhece, quanto
perturbar o que parece evidente.
Entretanto, segundo Garcia (2015), os primeiros anos do sculo XXI
foram de esquecimento dos caminhos abertos pelas feministas e pelo feminismo
e que Nesse processo de apagamento de momentos marcantes da cultura, a
atual falta de memria se estabelece em um cenrio poltico amplo que acaba
por cancelar questes fundamentais e favorece vises simplistas (GARCIA,
2015, p. 55). Portanto, urge retomar a experincia feminista, dando visibilidade
memria poltica do movimento e quelas pessoas que, como Carmen da Silva,
optaram pela coletividade e fizeram de sua palavra ou de sua escrita uma
misso.
CARMEN DA SILVA: A GRANDE DAMA DO FEMINISMO BRASILEIRO
Nas ltimas pginas de Histrias hbridas de uma senhora de respeito

(1984), Carmen da Silva relembra a comemorao do Dia Internacional da
Mulher, em 1983. Ela e um pequeno grupo decidiram desfilar fantasiadas,
encarnando os esteretipos femininos mais persistentes em nossa cultura
(SILVA, 1984, p.184). Um desfile intencionado, revelando no s a condio da
mulher na sociedade brasileira, mas tambm a situao scio-polticoeconmica, pela qual o pas atravessava. Essa atitude chamou a ateno das
pessoas comuns, de grupos femininos ligados a partidos polticos e tambm da
imprensa carioca, a ponto de reunir aproximadamente trs mil mulheres. Foi
917
nesse momento que Reprteres desavisados perguntavam: Por que a senhora

est aqui? e Hildete precipitava-se a tomar o microfone e esclarecer: Ela a
grande dama do feminismo brasileiro! (SILVA, 1984, p.187).
A leitura da referida obra revela que se trata de uma mulher atenta ao
seu tempo, incomodada com todo tipo de represso e comprometida com o ser
humano. Uma intelectual que, durante a vida, foi se descobrindo e, ao final, fez
sua escolha:
Escolhi o feminismo como forma especfica de luta porque o terreno
onde piso com mais segurana, maior conhecimento de causa: branca,
alfabetizada, originria da burguesia mdia [...], a opresso sexista a
que mais intensa e diretamente senti na prpria carne. Meus calos mais
vulnerveis eram os de mulher. (SILVA, 1984, p.189).
Conforme Nubia Hanciau (s/d)2, Carmen da Silva foi uma das mais
notveis feministas brasileiras do sculo XX. Sua histria inicia-se aqui no
Brasil; porm, aos vinte e poucos anos, ao perceber que O Rio Grande ficava
estreito demais, Carmen mergulhou no mundo (SILVA, 1984, p.43). Ela afirma
que ser mulher nunca foi fcil em nenhum lugar, principalmente, ser mulher nas
dcadas de 30 e 40, numa cidade de interior: era mais do que difcil, era
dramtico: havia que escolher entre a fuga, o martrio e o herosmo (SILVA,
1984, p.11). Ela escolheu a fuga e foi para o Uruguai, permanecendo por seis
anos, e depois para a Argentina, onde publicou seu primeiro romance,Setiembre,
em 1957, sendo premiada pela Sociedade Argentina de Escritores (SADE). No
incio da dcada de 60, retornou ao Brasil, radicando-se no Rio de Janeiro. Foi
na capital carioca que, como escritora e jornalista, Carmen da Silva dialogou com
o pblico feminino por meio da coluna A arte de ser mulher,da revista Claudia,
de 1963 a 1985, ininterruptamente.
Segundo Ana Rita Fonteles Duarte (2006, p.1), autora de Carmen da
Silva O feminismo na imprensa brasileira, Ler Carmen da Silva era, para
algumas mulheres, um smbolo de modernidade, sinal de que estavam
sintonizadas com as discusses de seu tempo. Isso porque nas dcadas de 60
e 70, o Brasil, impulsionado pelo capitalismo, objetivava a modernizao, e a
revista Claudia procurava acompanhar esse processo. Como o mercado de
Professora no Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande e

responsvel pelo site carmendasilva.com.br (disponvel em: www.carmendasilva.com.br).
918
trabalho e a educao apresentavam mudanas, contando com a participao

das mulheres, a revista j no podia mais concentrar-se apenas em assuntos
domsticos ou voltados para a moda. Desse modo, Carmen da Silva abordou
temas fundamentais e instigadores, dirigindo-se s mulheres e sociedade
brasileira, contribuindo, portanto, para a afirmao do movimento feminista.
Carmen da Silva: uma feminista em construo
De carter autobiogrfico, Histrias hbridas de uma senhora de respeito

estabelece intertextualidade com Memrias de uma moa bem comportada, de
Simone de Beauvoir. Logo na apresentao do livro, Carmen da Silva (1984)
justifica o ttulo da obra, revelando seu posicionamento como ser poltico,
lembrando a segunda onda do feminismo:
Histrias porque recuso o anglicismo estrias, com sua inteno
marota de traar uma linha divisria entre o pessoal e o coletivo,
desvinculando os sucessos individuais do curso da Histria. A grafia
com ag-i enfatiza minha convico de que o privado poltico. (SILVA,
1984, p.7).
Esclarece tambm que so histrias hbridas porque h uma misturade

suas experincias com as alheias, narrao e reflexo, so memrias e
mexericos. E senhora de respeito porque, apesar das lamentveis conotaes
desse termo, no encontrara nos dicionrios nenhum outro rtulo aplicvel a ela,
que, naquela faixa etria, ou era respeitvel ou no existia. Para Duarte (2006):
um livro fascinante, porque a Carmen no se prope a contar apenas
a histria pessoal dela, mas a partir da histria pessoal, contar a
histria das mulheres. O processo de transformao dela em feminista
est todo contado ali. (DUARTE, 2006, p.2).
Vrias descobertas vo tecendo a feminista Carmen da Silva: a queda

da garota Veneza e a suposta ascenso de Luza, a experincia do primeiro
baile, em que se vislumbrava a desigualdade entre moas e rapazes,
demonstrando que eles so os que governam o mundo, levando-a a afirmar que
a igualdade, qualquer tentativa de igualdade, sempre subversiva (SILVA,
1984, p.28). Foi descobrindo o mundo e a si mesma com o tempo. Descobre o
condicionamento feminino, que aniquila qualquer pretenso: Aprendemos a ser
boazinhas,
respeitosinhas,
delicadinhas
porque
-disso-que-os-homens-
919
gostam (SILVA, 1984, p.37). Descobre tambm a desigualdade entre os

gneros no mercado de trabalho: ganho menos do que qualquer um, no
consigo obter minha nomeao como funcionria efetiva, sou uma simples
contratada, paga com sobras de verba, sem garantias, sem previdncia social;
enfim, Mulher explorada, alegria dos homens (SILVA, 1984, p.61).
Se em algum momento ela quis casar, ser protegida e mimada pelo
esposo e tornar-se jia e flor, quis tambm cantar e voar, negando a gaiola
de ouro, e acima de tudo queria escrever. Um desejo que a perseguia desde a
infncia, a nica certeza de sua vida:
No tinha outra certeza na vida, minha cabea era um caos de
fantasias romnticas, noes incutidas, leituras mal assimiladas,
aspiraes ainda sem forma, sentimentos e desejos que me haviam
ensinado a sentir e desejar enfim, o que se poderia esperar de uma
garota de famlia educada no Rio Grande e morando em Montevidu
no ano da graa de 1945. Mas de uma coisa, uma s coisa, eu estava
absolutamente certa: queria escrever, tinha de escrever. Um dia, no
sabia quando. (SILVA, 1984, p.71, itlico da autora).
No entanto, para isso, precisava de liberdade. E, como uma herona, fez

sua escolha: escolheu a si mesma.Em setembro de 1955, com a derrubada da
ditadura de Juan Domingo Pern, na Argentina, com Aquela exploso de
liberdade, to cedo desvirtuada, corrompida, espezinhada (SILVA, 1984, p. 81),
Carmen sai de seu universo particular e tem o seu primeiro vislumbre de
conscincia coletiva, o sentimento de ser plural (SILVA, 1984, p.82). Poucos
meses depois, essa experincia culmina com o romance Setiembre. At ento,
segundo a autora, ela nunca ouvira falar de machismo, feminismo,
patriarcalismo.
Na Argentina, acreditavam que o seu nome fosse um pseudnimo de
algum escritor. O que supostamente era um elogio, na verdade, mais uma
demonstrao de machismo e a tentativa de inferiorizar a mulher. Ela cita
Simone Weil, quando esta defendeu no parlamento francs a despenalizao do
aborto, e um deputado declarou imprensa que ela fora o nico homem
naquela assembleia. No imaginrio desse deputado, essa declarao foi um
elogio coragem dessa mulher. Carmen da Silva (1984, p.93) afirma que
coragem, inteligncia, determinao, integridade numa mulher, elevam-na
categoria de homem e que, portanto, nascer homem garante o monoplio de
920
todos os dons, todas as belas qualidades: a ausncia delas um mero acaso,

mantido no plano individual.
A primeira vez que leu O segundo sexo, de Simone de Beauvoir, o leu
frivolamente. Anos depois, j f dos romances da escritora francesa (A
convidada e Os mandarins), que ela o descobre. A partir da, gradativamente,
ela vai percebendo a teia de aranha persistente e tenaz que envolve as
mulheres, tolhendo-lhes os movimentos (SILVA, 1984, p.95-96). At chegar a
uma manh de sbado, na minscula cozinha de seu apartamento, num
momento de reflexo, ela se pergunta como que as mulheres donas-de-casa
com inmeros afazeres podem refletir sobre alguma coisa. E interpreta o que
Simone de Beauvoir quis dizer quando escreveu que toda a mulher casada
sonha com seu apartamentinho de celibatria (SILVA, 1984, p.107).
Ento, nesse momento, Carmen descobre a mais-valia, por ela prpria,
e isso determinar para sempre sua vida. Nesse momento, deu-se conta de tudo,
foi um susto:
Tudo quando [sic] eu pensara e tramara e programara at ento, para
o mundo e para mim, estava errado pela base, havia que jogar os
velhos esquemas no lixo e reformular absolutamente tudo a partir de
zero, inaugurar um caminho diferente. (SILVA, 1984, p.107).
Essa experincia permaneceu como um ponto alto em sua existncia,

um risco de fogo na memria, pois foi nesse momento que ela compreendeu
realmente o que era ser plural: no apenas um sentimento que pode at ser
passageiro e sim uma escolha de vida, uma exigncia tica, um destino
inescapvel (SILVA, 1984, p.107).
Ao chegar ao Rio de Janeiro, trabalhando num escritrio entre moas
timas porm normais, finalmente descobriu a mulher, recobrando parte de sua
pluralidade (SILVA, 1984, p.117). At ento, ela pensava que mulher era
simplesmente um indivduo do sexo feminino, ou seja, uma pessoa sem certas
coisas. Compreendeu que, na verdade, mulher no obra da natureza e sim
uma paciente, laboriosa e maliciosa construo da cultura. On ne nat pas
femme:faz-se a mulher dentro de um molde e a que sai do padro leva o rtulo
de monstro (SILVA, 1984, p.117).
com esse esprito, e depois de escrever seu romance Sangue sem
dono (1964), que Carmen da Silva chega revista Claudia, na coluna A arte de
921
ser mulher, como redatora de assuntos femininos. Segundo Carmen da Silva

(1984, p.119-120), seus artigos caram como UFOS incandescentes no
marasmo em que dormitava a mulher brasileira e logo comeou a receber cartas
em vrios tons: desesperados apelos, xingamentos, pedidos de clemncia:
deixe-nos em paz, preferimos no saber! Conscincia di [...] e l vinha eu ms
a ms com minha lengalenga, remoendo, insistindo, revolvendo as feridas
(SILVA, 1984, p.119-120).
A CASQUINHA DE NOZ DERIVA NA CORRENTEZA3
Na revista Claudia, ganha o ttulo de mulherloga (outorgado por
Stanislaw Ponte Preta) e, aos poucos, torna-se feminista, assumida e
desbragadamente feminista (SILVA, 1984, p.120). Mas levou oito anos para
empregar o termo feminismo. Vrios de seus artigos, publicados por 22 anos na
revista, fazem parte dos livros A arte de ser mulher (1966) e O homem e a mulher
no mundo moderno (1969), nos quais so percebidos os mais variados temas.
Segundo Duarte (2006, p.3), por meio desses temas, Carmen tocava em
questes que depois seriam bandeiras do feminismo aqui, como o divrcio, a
independncia emocional e financeira, a mulher como protagonista. Enquanto
permaneceu na imprensa, exerceu um papel intermedirio, levantou questes
srias numa linguagem acessvel ao pblico, usando conhecimentos de sua
formao em psicanlise e da anlise que fazia da sociedade.
Carmen da Silva (1966, p.4-5) incentiva as mulheres a serem
protagonistas de suas prprias vidas, renunciando de vez a posio de meras
espectadoras. Sabe do condicionamento imposto pela sociedade no decorrer do
tempo, da educao altamente restritiva e baseada em conceitos falsos, que
provocou inibies, receios, hbitos de dependncia e de rotina mental.
Todavia, o mundo evoluiu e exige a participao de todos: homens e mulheres.
Algumas destas, sentindo-se despreparadas diante dos desafios, refugiam-se
na prpria fraqueza; outras, inversamente, inventam uma energia de que
Tema do primeiro artigo que Carmen da Silva escreveu para a revista Claudia(SILVA, 1984, p.119).
922
realmente no dispem, foram-se a agir como se devessem dominar o mundo

(SILVA, 1966, p.4). Por outro lado, segundo Carmen da Silva (1966):
Alguns sres que simples vista nada tm de excepcional, andam pela
vida serenos e confiantes, enfrentando com nimo e alegria a rotina,
quando ela inevitvel, e o imprevisto, quando le ocorre [...] a nica
coisa que as distingue precisamente sua capacidade de viverem em
boa harmonia consigo mesmas e com o universo. (SILVA, 1966, p.5).
Carmen chama bastante a ateno para o universo interior, preocupada

com o equilbrio que cada ser humano precisa ter, de modo que consiga resolver
conflitos individuais e coletivos. Por esse motivo, ela afirma que A protagonista
de sua prpria vida opta, resolve e conquista a partir de si mesma, isto , conta
com um centro de gravidade interno, um eixo em redor do qual giram suas
decises e seus atos (SILVA, 1966, p.7, itlico da autora). O eixo ao qual se
refere o eu: No um eu-miragem, um eu-fantasia, arbitrariamente inventado
medida dos nossos devaneios, mas um eu-real (SILVA, 1966, p.7-8). Ainda
segundo Carmen, a aceitao de si mesmo(a) no significa ser cmplice dos
prprios defeitos, mas sim, lutar contra as falhas e os pontos fracos, excetuando
certos traos pessoais, que no so deficincia.
A autora destaca ainda os falsos valores e recomenda que ningum
aceite valores emprestados, seja por submisso, inrcia ou esprito de rotina
(SILVA, 1966, p. 10) e que aprenda a olhar com olhos novos, como os de uma
criana, na descoberta do mundo. Ela faz essa recomendao porque o ser
humano adquire a maioria das opinies por herana ou por imitao, sem
analisar a validade delas. Carmen da Silva (1966) prossegue:
Abramos a mente aos estmulos que a vida est constantemente
oferecendo, aceitemos os desafios de cada dia, sacudamos as traas
e teias de aranha que podem ter se alojado sub-repticiamente em
nossa inteligncia. (SILVA, 1966, p.10).
Mesmo que os pontos de vista no mudem, a atitude j no mais a

mesma, pois a pessoa sabe que agora o ponto de vista realmente seu.
Assim ela entende que a pessoa segura de si mesma, de suas opinies
e de suas opes tem mais condies de enfrentar os desafios, sente-se um ser
humano completo num mundo que foi feito para que nle os sres humanos
vivam, amem, atuem, riam se realizem, enfim (SILVA, 1966, p.11). Em sua
concepo, o ser humano um ser ativo, por isso deve empreender, realizar,
923
lutar; um ser social, logo, deve relacionar-se, comunicar-se, criar vnculos com
os demais; racional, portanto, precisa compreender, ampliar e exercitar sua
inteligncia, precisa projetar-se. Alm dessas caractersticas comuns a todos,
Carmen lembra que cada pessoa tem sua verdade individual [...] Descobrindoa e respeitando-a cada um de ns estar melhor aparelhado para construir sua
prpria felicidade em bases firmes (SILVA, 1966, p.15).
Preocupada com a plenitude do ser humano, analisa atitudes da
sociedade com relao mulher, que acabam por reprimi-la. A autora afirma que
a sociedade estimula um alto grau de puerilidade nas mulheres (SILVA, 1966,
p.29), impondo-lhes, geralmente, responsabilidades prticas, concentradas ao
campo domstico-biolgico das tarefas do lar, e desencorajando-as a
participarem do mundo como entes ativos, capazes e lcidos. , pois, negado
a elas o mundo das ideias, das abstraes e das teorias. Carmen considera
atitudes assim agressivas, uma vez que empobrecem e restringem seu
desenvolvimento como seres humanos. O que torna mais preocupante esse
quadro o fato de que so essas mulheres as principais educadoras de seus
filhos, Mas ningum pode dar o que no tem (SILVA, 1966, p.45). O que se v
um crculo vicioso. Assim, a sociedade no segue adiante. A no ser,
mergulhada em contradies.
Na opinio de Carmen da Silva (1971, p.183), vivemos numa sociedade
fundamentalmente contraditria, na qual quase ningum age de acrdo com os
princpios e teorias que sustenta e a grande maioria proclama, da boca para fora,
doutrinas que nada tm a ver com seu comportamento real. Exemplifica dizendo
que os filhos so educados dentro dos postulados cristos da igualdade e que
na escola aprendem que todos so iguais perante a lei, conforme o Artigo
primeiro da Constituio Nacional. No entanto, ao observar a realidade,
constata-se que essa igualdade no existe: Ou fica no salo de visitas ou no
ultrapassa a porta da cozinha (SILVA, 1971, p.183).
Continua evidenciando outras contradies percebidas por ela na
sociedade, e que so veiculadas pela educao, seja formal ou informal. O
resultado disso que muitos adultos agem contraditoriamente, acreditando
serem seus os desejos e opinies. Observando o indivduo comum do meio
pequeno-burgus, Carmen constata que ele encara a existncia de forma
924
contraditria: le a v e interpreta atravs de dois prismas diversos, dois ngulos

conflitantes entre si (SILVA, 1971, p.185). Por um lado, tem uma viso
pessimista da realidade e acomoda-se, considerando sem soluo os problemas
da realidade. Opostamente, tem uma viso romntica, idealizada, e essa
tambm
paralisa,
no
confere
empoderamento
ao
indivduo.
Consequentemente, essa viso contraditria tem seus preos. O pior deles a

desumanizao:
Quem olha em torno de si com olhos falsos que deturpam a realidade
perde o contato com ela e se transforma numa espcie de autmato,
jamais vivendo uma experincia a fundo, jamais vibrando, jamais
sentindo-se realmente vivo. (SILVA, 1971, p.187).
Carmen ainda discorre sobre o mundo atual, dizendo que ele apresenta
as mais chocantes contradies. Argumenta exemplificando que, embora se viva
numa poca tecnolgica, ainda possvel encontrar inmeras pessoas que no
usufruem dos benefcios das novas tecnologias. Mesmo que a medicina tenha
evoludo tanto, ainda se morre por falta de alimentao, higiene e assistncia
mdica e por doenas que s exigem precaues. No esquecendo ainda do
contraste entre naes ricas, industrializadas e poderosas, e pases colonizados
e subdesenvolvidos; dentro de cada territrio, o mesmo contraste: enquanto
minorias vivem no luxo mais extravagante, na mais acintosa ostentao de
riqueza, enormes legies humanas perecem por falta do elementar para a
sobrevivncia (SILVA, 1971, p.188).
Todavia, como afirma Carmen da Silva (1971, p.188), essas
contradies do mundo no se devem a fatores do inconsciente, pois a histria
mais ampla e complexa do que a psicologia individual. O que h por detrs
delas so intersses econmicos muito bem definidos, so poderosas fras de
presso astuta e conscientemente manejadas por grupos empenhados em
manter seus privilgios (SILVA, 1971, p. 188), que, por sua vez, atingem seus
intentos contando com massa de manobra, a qual composta por pessoas que
aceitam as contradies e no as questionam. Muitas vezes, nem tm
conscincia delas ou porque j se habituaram com elas.
925
CONSIDERAES FINAIS
Carmen da Silva , pois, uma senhora de respeito, cuja produo
escrita, vasta e significativa, merece visibilidade e estudo. Ela no s escreveu
artigos para a revista Claudia, mas tambm autora de outros gneros textuais.
Alm disso, sua atuao como ser poltico, ao representar o feminismo, num
momento de ditadura no Brasil, a partir de 1964, revela sua habilidade com a
escrita: soube comunicar e interagir com o seu pblico sem criar maiores
desconfortos.
Outra caracterstica de Carmen a capacidade de se autoconhecer e
se permitir s mudanas. O novo no a assustava. E isso percebido tambm
quando ela entra em contato com as ideias feministas e torna-se uma intrprete
e intermediria entre essas ideias e o pblico do meio burgus. Vivendo o
perodo denominado segunda onda do feminismo, certamente no se
escandalizaria com as novidades da onda seguinte, porque o seu destino era
ser plural. Sob essa perspectiva, fundamental conhecer o seu pensamento,
para que se tenha a dimenso do dilogo entre o tempo anterior e este, repleto
de desafios e contradies.
Indagada sobre a contribuio de Carmen da Silva para o jornalismo
feminino feito nos dias atuais, Duarte (2006, p.3) acredita que h um vcuo entre
o trabalho dela e a imprensa atual. Esses espaos mais aprofundados sobre a
questo da mulher praticamente desapareceram, como se todos os problemas
tivessem desaparecido. Exemplifica dizendo que se v matrias sobre sexo ou
boa forma, as quais, na verdade, camuflam problemas sexuais srios,
camuflam a questo da mulher insatisfeita com seu prprio corpo, e essas
questes no esto mais sendo discutidas nas revistas (DUARTE, 2006, p.3).
Duarte (2006, p.3) tambm fala sobre o fato de haver poucos estudos
sobre Carmen da Silva. Ela v essa questo como um desrespeito, pois no
existe uma poltica de conservao da memria no Brasil. Por isso, indaga: A
quem interessa resgatar Carmen da Silva? Por que dar conta dessa mulher?.
Em tom indignado, lembra a militncia de Carmen, a quantidade de sua produo
escrita, o tempo trabalhado na imprensa, o quanto viajou e deu palestras, sendo
requisitada e citada. Assim, Duarte (2006, p.3) conclui dizendo que as pessoas
926
precisam no s conhecer isso, mas tambm precisam voltar a ler Carmen da

Silva. Acho que ela pode ajudar a transformar esse reacionarismo nas redaes
femininas no Brasil. Esse trip casa-moda-decorao no d conta do mundo
feminino.
Affonso Romano de Santanna (1985), aps o sepultamento de Carmen
da Silva, escreveu em sua coluna no Jornal do Brasil: Por onde andaram os
jornais, televises e fotgrafos que perderam a oportunidade de mostrar uma
das cenas mais raras e comovedoras dos ltimos dias?. A cena qual ele se
refere este momento final, em que o caixo com o corpo de Carmen
conduzido sepultura; porm, no so os coveiros que o levam, no so
homens, mas as mulheres feministas: unidas, seguram as alas do esquife e
vo se revezando no trajeto. Carregar um corpo morto no s tarefa de homem
forte. Carregar o corpo da amiga ritual fraterno daquelas que conviveram
alegremente com o corpo vivo de Carmen (SANTANNA, 1985).
Santanna (1985) lembra ainda que o caixo, mais que um objeto, era
um smbolo. E quando ele baixava sepultura, em tom de chamada, algum
gritou: Carmen da Silva!, todas as mulheres unssonas responderam: presente.
Nesse momento, uma delas disse: Carmen, sua vida valeu! Essa frase de
adeus ficou na cabea de Santanna, que, naquele momento, fez uma
interessante reflexo sobre um pas que ainda apresenta altos ndices de
violncia contra a mulher e que ainda a responsabiliza pelo violncia sofrida por
serem provocantes e sensuais. Por fim, desabafa: Meu Deus! Que pas
este?, e, em tom de cumplicidade e admirao diz: Ah, Carmen da Silva, a
nossa vida aqui continua no valendo nada. Mas a sua, valeu.
REFERNCIAS
AMORS, Clia. LVAREZ, Ana de Miguel. Introducin: Teoria Feminsta y Movimientos
Feministas. In: Teora Feminista de la Ilustracin a la Globalizacin: De la Ilustracin al
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<http://www.overmundo.com.br/overblog/memorias-revisitadas-de-uma-senhora-jornalista>.
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927
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Paulo, n.199, p.51-55, mar./2015.
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SANTANNA, Afonso Romano de. Carmen, sua vida valeu! In: Jornal do Brasil, maio de 1985.
Disponvel em: <http://carmendasilva.com.br/site/php/index.php>. Acesso em: 11 jul. 2015.
SCOTT, Joan W. La experiencia como prueba. In: Feminismos literrios. Madri: Arco/Libros,
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_____. Histrias hbridas de uma senhora de respeito. So Paulo: Brasiliense, 1984.
928
929
GT
TERRITRIOS, FRONTEIRAS E ETNICIDADE
DIFFERENTIATION AND NEGOTIATION IN JEANNETTE

ARMSTRONGS POETRY: STRATEGIES IN BEHALF OF
OKANAGAN CONSCIOUSNESS
Mariese Ribas Stankiewicz1
Territrios, Fronteiras e Etnicidade
RESUMO
By pointing at an Indigenous community fragmented by colonization, Jeannette Armstrong writes
about the tension of walking in the city, amid loss and absence. In doing so, the poet recentralizes
the idea of that which is marginal in order to make the dormant not only speak, but reclaim what
is being lost. In the light of Homi Bhabhas notions of hybridity and of Fred Wahs elaborations on
hyphenated identities, this work addresses a brief reading of Armstrongs commitment to reassert
her peoples culture and history, while voicing a hyphenated Okanagan discourse that may allow
for reterritorialization, that is, land/place/placement in her poetry and critical material are recreated
from characteristics such as race, religion, and ethnicity to shield from homogenising Canadian
nationality.
Palavras-chave: Okanagan-Canadian poetry. Historical consciousness. Hyphenated discourse.
Cultural hybridity.
In the poem entitled Death Mummer, by Okanagan writer Jeannette

Armstrong, the scenario of a contemporary city reveals the absence of a race:
There are no Indians here; the good ones are dead, preserved in alcohol
(ARMSTRONG, 2001, p.10), that is, poverty and social exclusion makes them
hopeless at finding a way out. They feel useless for the community and are often
stereotyped while searching for alcohol as a means of compensation for their
unhappiness. Indians are part of memories and of bitter interpretations of a so
long different culture. So, in the million dollar museum / that so carefully
preserves / their clothing, their cooking utensils / their food (ARMSTRONG,
2001, p. 10), they are far from being real. The remaining traces of their culture,
being marginalized, constantly face rupture.
1Professora
Adjunta de Literaturas de Lngua Inglesa da Universidade Tecnolgica Federal do Paran.

Doutora em Estudos Lingusticos e Literrios em Ingls (USP). Mestre em Ingls e Literaturas
Correspondentes (UFSC). Pato Branco-PR. E-mail: marieser@utfpr.edu.br.
930
As many others indigenous poets around the world, Armstrong writes

about the memories of her own people in permanent contrast to present reality,
which is one of the most profound characteristics of multiculturalism. Inside this
analytical scope, but stressing a more creative view of this kind of poetic
development, this paper addresses a brief reading of Armstrongs commitment to
reassert the culture and the history of her people, while voicing a hyphenated
discourse that may allow for reterritorialization, that is, land/place/placement in
her poetry and critical material are recreated from characteristics such as race,
religion, and ethnicity to shield from homogenising Canadian nationality.In this
sense, as this essay also deals with a view of memories and traditions of a people
found in the midst of consequences of post-colonialism, some ideas about identity
disfiguration (mainly racial, generational, and geopolitical), by Homi K. Bhabha,
may be important to help make out that, after so many years, this has still been
a question of culture being dislocated to a space called beyond.
Armstrong is an Okanagan-Canadian educator, artist, political activist,
and author of anthologies, criticism, childrens books, novels, short stories, and
poetry. She is best known for her work on education, ecology, and Indigenous
rights. However, as she was born and grew up on the Penticton Indian reserve in
British Columbias Okanagan Valley, much of her artistic work is embedded in
her communitys political and social matters, as one can see in poems such as
History Lesson, Trickster Time, or Bone Game. Through her literary and
critical work, Armstrong claims for the rewriting of her peoples history and for the
raising of consciousness of its cultural values: Our children, for generations,
were seized from our communities and homes and placed in indoctrination camps
until our language, our religion, our customs, our values, and our societal
structures almost disappeared (ARMSTRONG, 2005, p.239). In doing so, she
brings about material from Native oral tradition and myths as they are still linked
with the present situation of her people, also setting forward a hybrid discourse
that dispels counterfeit stereotypes of Natives and helps her delineate her
peoples heterogeneity.
931
These discourses produced in resolution of post-colonialism or

postmodernity would be related to cultural embattlements implying superposition
and displacement in the realm of difference. In this sense, the more a people
disfigure their tradition of past generations, the more the differences could be
redefined and renegotiated. According to Bhabha, one of the important
consequences of this is related to the identity perceptions in our contemporaneity.
In a deconstructive way, this may be explained by saying that those perceptions
were restricted to binary positions often fixed in modernity, but have found a way
to become more fluid and transitory, which are characteristics of a time of mobility
of global population.
In discourses of colonialism, hybridity is a depreciative word meaning
miscegenation or mixed-breeds, that is, a hybrid, sterile product that resulted from
the relationship between the colonizer and the colonized. This issue has to do
with hegemony and eugenics, which implies a really strong matter of power
relation. On the other hand, this same word hybridity occupies a central role in
postcolonial discourse. In the light of these views, it has the benefit of the inbetweeness state, the overlapping of two cultures and the abilityto negotiate the
difference. This is part of the discussion promoted by Bhabha about cultural
hybridity.
The theoretician has developed his own concept of hybridity from literary
studies and cultural theory todefine the structure of culture and identity within the
circumstances of colonial antagonism and inequity. For Bhabha, hybridity is a
way to describe the emergence of new voices exactly because it appears from
the relationship between the colonizer and colonized. So it is fertile and
challenges the validity and authenticity of anyessentialist cultural identity.
In views of this, one can say that every kind of culture is in a continuous
process of hybridity and, according to Bhabha, this new transfiguration supplants
the established pattern with a mutual andmutable representation of cultural
difference that is positioned in-betweenthe colonizer and colonized:
For a willingness to descend into that alien territory [] may reveal that
the theoretical recognition of the split-space of enunciation may open
the way to conceptualizing an international culture, based not on the
inscription and articulation of cultures hybridity. To that end we should
remember that it is the inter the cutting edge of translation and
negotiation, the inbetween space that carries the burden of the meaning
932
of culture. It makes it possible to begin envisaging national, antinationalist histories of the people. And by exploring this Third Space
we may elude the politics of polarity and emerge as the others of our
selves. (BHABHA, 1994, p.56; the authors italics).
Thus, it is theindeterminate place inbetween subject-positions that are

mentioned to be the location of thedisruption and displacement of hegemonic
colonial narratives of cultural structuresand practices, which Bhabha calls Third
Space. So the space inbetween is a third one in relation to the colonizer and the
colonized.
On the verge of this thought, indigenous people grows their art and
culture. Subjected to European colonialism, besides being characterized as
inferior, primitive, and unable to constitute suitable political, economic, religious
and cultural structures and histories, every Native people of the New World is
usually regarded as one large group (Indians), despite their heterogeneity, which,
consequently, often sets them apart from progressive contemporary analyses of
their particular identity traits. Diverging from this idea, in The disempowerment
of first North American Native peoples and empowerment through their writing,
Armstrong (2005, p.241) declares: We, as Native people, through continuously
resisting cultural imperialism and seeking means toward teaching co-operative
relationships, provide an integral mechanism for solutions currently needed in this
country. The author voices the we of her people, which expresses the refusal to
participate of the Canadian nationalistic aesthetic, indicating an escape from
homogenising narratives. In the words of Fred Wah, this stance towards literature
can be called alienethnic poetics, which is often used for its ethnic imprint and
frequently originating from the necessity to complicate difference (WAH, 2000,
p.52). Thus, categorization segments social environment in classes, whose
members are considered as equals in reason of their common characteristics,
actions, and intentions.
Although her main thematic choices have to do with the history being told
from her peoples perspective, as she does in History Lesson, or with their oral
tradition, as in Wind Woman, her poetic discourse can be analysed as a
hyphenated one. It is in that Third Spacein which happens the cutting edge of
translation and negotiation (BHABHA, 1994, p.56), and that is essentially critical
of essentialist positions of identity and a conceptualization of original or originary
933
culture. Native art is that space which is a mode of articulation, describing a

fruitful, andnot merely contemplative, space that creates new possibility. As a
means of discourse, I functions as an interruptive and interrogative space of new
forms of cultural meaningand production, blurring the existing boundaries
between we and them, and calling intoquestion established categorizations of
culture and identity.
However, the issue of hyphenated discourses, while concerning Native
writers, is complex, because, in Wahs words, these writers generally feel a
strong need to participate in a tangible community (despite the cries of
separatist) in order to locate the cortex of their own social content without it being
conditioned by first-world perceptions (WAH, 2000, p.77). On the other hand,
Wah agrees that Native works show hybrid features. Thus, although Armstrongs
work is orchestrated with poetic tools used to resist dominant literary culture, such
as references to land and genetic inscription, it also presents some traits of that
which Wah calls hyphenated poetics. According to him, the hyphen in the
middle, but not in the centre, of multicultural compound adjectives
metaphorically signals a crucial location for working at hybriditys implicit
ambivalence (WAH, 2000, p.73).
In Armstrong poems, the reader may feel every personae in a state of
enunciation, transgression, and subversion of binary positions, going beyond the
realm ofcolonial dualistic opposition. The poet provides a spatialpolitics of
inclusion rather than complete exclusion that initiate new signs of identity,
andinnovative sites of collaboration, and contestation, in the act of defining the
idea of society itself (BHABHA, 1994, p.2). The poems selected encodea
counterhegemonic idea, in the sense that, when the colonizer shows hegemonic
practices, the hybrid in the poetic content opens a space for attempts to negotiate
to mean. They have that hybridity potential with their ability to transverse British,
Canadian, and Okanagan cultures and to translate and to negotiate affinity and
difference within adynamic of exchange and inclusion that may start being felt in
names and naming. The play with writers names that may reveal and conceal
cultural tendencies and histories disturbs straightforward conclusions about most
hybrid writers. Ambivalence resides in names, such as her own, Jeannette
Armstrong, that is visibly English, concealing every Okanagan trace possible at
934
a first sight. Further textual contact may reveal her history and political position,
but will always accentuate the ambivalent character of her work.
Furthermore, the use of the English language throughout her critical
work, stressing the aspect of her intellectual arrangement, besides dealing
directly with cultural values as such, also outlines the chances of integration and
cooperation with the dominant culture. The achievement of communication is, in
Armstrongs project, an essential point:
I dont think I would go very far in a text if I were reading it through a
text that had a lot of indigenous terms and words which didnt have any
meaning to me. I couldnt continue reading it; I would therefore put it
down as literature. Now, if I were reading it, and the literature itself was
speaking to me, and the words and terms that were being used were
not impeding that, then I would read it all the way through.
(ISERNHAGEN, 1999, p.149).
In this sense, the use of code-switching is not strong in her work, that is,
the movement between two languages, [ and that] functions as part of hyphen
poetics as it helps to locate [] the ability to remain within ambivalence without
succumbing to the pull of any single culture (WAH, 2000, p.82-83). The use of
Okanagan words in her poetry is not a constant, but English and Red English
(that represents a linguistic variety) is part of her cooperative project for extending
her peoples cultural survival. Thus, many communities may read poems that
speak about her roots and identitary traits. On the other hand, the use of Red
English and the almost absence of punctuation are strategically devised in a way
that warrants shows of displacement and subversion, as it happens in History
Lesson: Father mean well / waves his makeshift wand / forgives saucer-eyed
Indians (ARMSTRONG, 2001, p.8-10).
In poems, such as Blood of My People, Keepers Words, and World
Renewal Song, among others, syntax is interrupted with silence, through gaps
in the sentences. Wah verifies that the
gaps that punctuate her poem [Blood of My People] reflect the
nomadic cut and refuse to settle into English placement of expected
syntax and, more basically and politically, into both the imaginary nation
and its ideological assault on the land. (WAH, 2000, p.56).
935
In Keepers Words, the silence tells about the sacred that cannot be
changed, but that, somehow, is missing, because it is not remembered:
Her words smooth carved as bone
and so old no one remembered
were placed side by side
in a pattern
fashioned in the beginning
of her kind. (ARMSTRONG, 2001, p.61).
Here, one cannot avoid associating the breakdown of a cultural system

to loss of memories, which can only reconstruct fragmentary realities. Silence
makes her discourse fragmentary at the same time that vindicates the vitalizing
of her peoples history. [] The cannibal monster / who devours himself /
because he changes so much (ARMSTRONG, 2001, p.61) stands for the
amalgamation and transformation of a series of different cultural traces, which
coexist and are made homogeneous by globalizing ideologies.
One way out of cultural colonialism would be to teach the keeping of
spiritual and tribal resources that are extremely connected to the land, so that the
culture of her people can survive. Armstrong understands, however, that
stressing the similarities within a category and the differences with the other
may have dramatic consequences in the plane of behaviours and perceptions.
This stance generally gives place to discriminations, to the extent that it is
followed by favourable results to the groups to which one belongs, with a
tendency to undervalue the groups from which one distinguishes.
Hence, in order to raise consciousness about her peoples culture without
breaking through delicate issues about multiculturalism and globalization, her
literary project includes principles to promote positive effects in the relationship
with the dominant literary traits. In Let Us Begin with Courage, by blending
contemporary Canadian issues about multiculturalism and Native intellectual
traditions to defamiliarize common notions of Native peoples, Armstrong spins
out a series of organic principles that, according to her, are essential for
understanding that the knowledge that the total community must be engaged in
order to attain sustainability is the result of a natural process of survival
936
(ARMSTRONG, 1999, p.1). Those principles are basically cooperation and

pacifism, which she says to be natural to the foundation of Native ideologies.
Her key terms include individual, family, community, and land, which are
interrelated in a stable chain. The notion of individual is, of course, not that of
individualism, that is, the one that recognizes somebody apart from others. The
individual is the talented person who must share his or her gifts with the
community. As the four elements above constitute a stable chain, all are
dependent on one another and cannot coexist separately. Furthermore, the
individual is the powerful cell able to transfer cultural information to later
generations, which again depends on the family structure. The family may live
through many generations and constitutes a strong network able to spread
cultural teaching. The community is that which embodies the identity traits of a
given people, engaged in maintaining the principles in the land, which sustain all
life.
These four elements cited above take part of a project, whose
characteristics coexist in the collective environment of multiculturalism. She
strives for accentuating cultural consciousness to her own people and for
spreading their ideology to those out of her group willing to interact cooperatively
and pacifically. This recipe follows the ancient and effective rules of the Bone
Game,which was created and developed by Native peoples for deciding quarrels
and disputes without hot conflicts, aggression, or war.
In a bone game, everybody participates with an object, which is passed
around all members. A power object is chosen among all the objects of the
participants involved in the game. Everybody must agree on the chosen power
object. The game follows with the power object being passed around the
members. The one who is holding that Object at a certain moment makes a
proposal, which is listened, and then, approved or rejected. The power object is
a kind of bridge linking all those involved in a dispute and every decision must be
made based on consensus (BROWN, 2003).
Since she knows that the problem of social conflicts not only comes from
the fight for the right to difference (ethnical, racial, or of gender), but from the fact
of those phenomena are used for achieving power, the principles embedded in
her project, cooperation and pacifism, much rely on the idea of the Bone Game.
937
Negotiating the land, which is the site of political interests and element of
disputes, is a slow process that involves the holding of a power object (here
represented by her literary art), so that there can be consensus about the
possession and use of the land.
In Bone Game, the four elements of Armstrongs project engage wittily
to tell that it is the moment to negotiate. The imagery of the Okanagan and
creek beds, in the first stanza, is meaningful: if there was no land to which the
persona belonged, or in which she could find her roots, the poem certainly would
not express so intense certainty of place and placement. The persona walks the
place to reach a powwow,2 in which she will propose somethingimagined as an
important issue, because she comments: At the bone game I will wager / with
cunning and skill / everything I own (ARMSTRONG, 2008, p.17). The poem
treats of the individual, who, knowing the land, is going to meet others in a
gathering, at the same time that will have a spiritual contact with the trickster
Coyote, an indigenous entity that stands for the forces of good and evil: I will
laugh with coyote / [] / Tonight I will stalk / as I sing his song (ARMSTRONG,
2008, p.17).
Because the rupture of cultural and social links increases considerably,
when the individual loses his or her land (or home), the redefinition of a place to
which belong is a necessary measure proposed by an ethnic writer. Being a
nomad constantly in search of a land that now is occupied by a different owner is
to discover that where you live, is also Other, a large poetics term particularly
attractive to contemporary ethnopoetics (WAH, 2000, p.57). In History Lesson,
Armstrong tells about the white mans search for a promised land, which,
originally was her peoples, to try to wager, and possibly to challenge, the idea
that the original owners are the best ones, since everything that she considers
sacred about the land was devastated and broken:
Powwow: an American Indigenous ceremony (as for victory in war; an American Indian social gathering
or fair usually including competitive dancing; a meeting for discussion (QUIRK, 1995, p. 1104).
2
938
Somewhere among the remains

Of skinless animals
Is the termination
To a long journey
And unholy search
For the power
Glimpsed in a garden
Forever closed
Forever lost (ARMSTRONG, 1991 p. 28).
It states much about the issue of language and the attempts to survive
through it, while it tries to preserve the myth that lies in the process of making
history by deconstructing historical topics in the colonization of the Natives by the
British and the French. Speaking about the tools of conquest, ships and guns,
Armstrongs version of the history also includes the journey to a paradisiacal land,
when Civilization has reached / the promised land (ARMSTRONG, 1991, p.47).
However, the process of colonization comprises destruction and disorganization,
which, eventually, make her people wander away in search of home. In Wahs
words, the nomadology, a name coined by Deleuze and Guattari, that is,
the figuring out where [the ethnic writer] is, where to go, how to move,
not just through language but in the world, is an investigation of place,
as well as placement in said place. For some, this is a reclamation
projectand who could blame them, the natives. (WAH, 2000, p.56).
Native peoples have developed, and somehow, changed countless times

amidst very harsh realities. Fighting for keeping hold of group cohesion in the
face of almost overwhelming obstacles and working toward the realization of
common goals are among the tasks of conspicuous Native writers. However, one
of the greatest tasks has to do with the integration process that develops along
with the raising of consciousness of their peoples culture. This integration will
perpetually show hybrid aspects in their art It is the necessary tool so that
communication exists. This in-out procedure describes the spread of literary and
cultural representations as well as the historical subjection of Native peoples.
In bringing Bhabhas views to this essay, I would not forget to remind the
reader about a general awareness of his neglect to conceive historical and
traditional circumstances that reside inside colonial discourses. Despite of that,
this author, as many others who bring postcolonial aspects of cultures in their
939
theories,has the merit of being responsive to the global game of strategic

negotiations of affinities and differences, which is optimistic but also complex. His
theoretical criticism recognizes the postcolonial reality of that game, and
describes the fact that who was once the other has a voice in this world now.
After all, in this writing, postcolonialdoes not mean that those who left Great
Britain and France towards Canada have returned. Instead, they are there to stay
with the Native people. Indeed, all of them are Native people now, with all those
similarities and differences around, and therefore thesignificant requirement of
negotiation.
Because of the increase of cultural consumption many times
appropriating of dissimilar cultures and the globalization of its structure in our
days, we all have become members of various communities. This myriad of
positions makes transformation an everyday experience. Even if we do not
change into a cannibal monster, as that one of Okanagan mythology, every
morning we wake up to find ourselves in completely new roles. One might ask
whether it is necessary for a Canadian Euro-descendant who meets an
Indigenous Canadian schoolmate to define him/herself by his or her national
identity, and the first reaction being the impulse to exclude, punish, or ignore.
What makes them choose those labels from among the stuffed bag of
identity components, rather than the part of the mother playing with her son, the
crazy university professor, or the unhappy Brazilian living a chaotic political
situation here in Brazil? Are we really to exclude, punish, or ignore those that do
not look like the ones of a group or is there a possibility for breaking through the
difference-breeding division between us and them? This latter possibility might
not be completely deceptive for the players of this game these days.
REFERNCIAS
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gc.ca/Information/about/people/poet/poem-of-the-week/poems-.htm?param=40>. Acesso em: 25
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940
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WAH, Fred. Faking it: Poetics and Hybridity. Edmonton: NeWest Press, 2000.
941
ENSINO E DIVERSIDADE NA FRONTEIRA:

CONTORNOS FLUIDOS, DESENHOS MVEIS
Fernando Vilela de Melo1
Territrios, Fronteiras e Etnicidade
RESUMO
Este trabalho aborda a importncia do Programa Escolas Interculturais de Fronteira, em
desenvolvimento, atualmente, na fronteira entre Brasil e Paraguai, entre o estado de Mato Grosso
do Sul e o departamento de Amambay, nas cidades-gmeas de Ponta Por e Pedro Juan
Caballero, nas respectivas escolas Joo Brembatti Calvoso e Defensores del Chaco. Para a clara
compreenso da necessidade do programa, faz-se, antes de sua abordagem, a conceituao de
dois termos essenciais: Lngua Materna e Fronteira. Por fim, mostra-se como o ensino
intercultural bilngue constitui importante ferramenta para o conhecimento recproco das
populaes e o fortalecimento da identidade fronteiria. Com a utilizao de contedo terico
vindo da lingustica e demais cincias humanas, anlise de documentos referentes ao projeto,
visitas s instituies e entrevistas com participantes, busca-se desvelar desde os motivos pelos
quais o programa foi implantado at seus perceptveis resultados positivos.
Palavras-chave: Diversidade. Lngua. Fronteira. Educao.
INTRODUO
Na atualidade, a globalizao encontra-se presente em todos os

discursos e prticas alm-fronteiras. Para se protegerem dos seus possveis
efeitos colaterais, os Estados buscam unir-se em blocos regionais. A
proximidade geogrfica, no entanto, no neutraliza as diferenas, as quais,
muitas vezes, se traduzem em preconceito. Para que a integrao ocorra de
maneira a amenizar os atritos, h que se prepararem as partes para o
conhecimento mtuo. Assim procura fazer o Programa Escolas Interculturais de
Fronteira, que est em vigor em cidades gmeas da fronteira entre Brasil e
demais pases-membro do MERCOSUL.
Graduado em Relaes Internacionais pela Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD).

Dourados-MS. E-mail: ferufgd@hotmail.com.
2 Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em letras da Universidade Federal da Grande
Dourados (UFGD). Dourados-MS. E-mail: limberti@hotmail.com.
942
Este texto abordar a importncia da iniciativa com nfase na regio de

fronteira entre o estado de Mato Grosso do Sul, Brasil, e o departamento de
Amambay, Paraguai, em que duas escolas uma na cidade de Ponta Por e
outra na de Pedro Juan Caballero so partcipes do programa. Inicialmente,
verificavam-se, na escola brasileira, diversas formas de preconceitos vividas
pelos paraguaios diante dos nacionais. Elas no somente vinham do fato de
serem estrangeiros, como tambm poderiam ser reforadas por caractersticas
particulares de cada um, sobretudo pela lngua materna, o que resultava em
grave violncia simblica (coao por meio de imposies vindas dos discursos
dominantes).
Essa violncia no encontrava resistncia por parte dos indivduos que
as sofriam, por eles se encontrarem em posio assimetricamente inferior
queles que a produziam, pois os mesmos so oriundos de um pas mais pobre
e vm para o Brasil em busca de melhores condies de vida. Dentre tais
condies, buscam uma melhor educao, a qual, paradoxalmente, transformase em instrumento de tortura para sua subjetividade.
Por esses problemas, viu-se necessria a adoo de um projeto que
buscasse estud-los e trat-los pela preparao do ambiente escolar de fronteira
para o recebimento de alunos estrangeiros. Consequentemente, foi estendido a
essas duas cidades o Programa Escolas Interculturais de Fronteira
(acordado desde 2008 entre a Argentina e o Brasil), tambm em vigor em outras
cidades da faixa de fronteira entre pases-membro do MERCOSUL. O acordo
buscaria melhorar o entendimento entre educadores e estudantes, trazendo para
o grupo dos primeiros, indivduos da nacionalidade dos segundos, e vice-versa,
gerando com isso uma atenuao e o controle dos problemas da fronteira
lingustica e cultural entre ambos os grupos.
O PAPEL DA LNGUA NA CONSTITUIO DO SUJEITO E NA SUA FORMA

DE SER E ESTAR NO MUNDO
Desde o nascimento, somos apresentados ao mundo pelos sons

articulados originados da boca (aparelho fonador) dos que esto ao nosso redor.
Esses sons produzem palavras que, por sua vez, organizam-se em discurso.
943
Resultado de um longo processo histrico e adaptativo especfico de cada

populao, essa organizao de sons possuidores de significado define-se como
lngua. As diferentes naes espalhadas pelo mundo possuem lnguas
diferentes, surgidas de diversas razes e complementadas por influncias
estrangeiras.
O Estado Moderno Ocidental, solidificado aps a Paz de Westflia
(sculo XVII), definia como oficial em seu territrio um nico idioma, unificador
das diferenas e mantenedor do poder sobre ele todo. Hoje, porm, sabe-se que,
alm dos idiomas considerados oficiais por um Estado, muitos outros podem ser
falados em seu territrio. Esses idiomas so definidos como lnguas minoritrias.
Tomando como exemplo a Frana, de acordo com Anne Decrosse
(1989), se a noo de lngua materna, tomada como lngua oficial, constituiu-se
desde o primeiro milnio como mito comunicacional, ela no reduziu a real
diversidade das prticas lingusticas. Assim, a lngua francesa exerceu um papel
de continuum entre diversos povos de falas diferentes para fins de unificao
territorial desde a Idade Mdia.
Ainda conforme aquela estudiosa (DECROSSE,1989), as lnguas do
Juramento de Estrasburgo, marco da diviso do reino medieval carolngio que
daria origem aos embries das atuais Frana e Alemanha escrito e
pronunciado em duas lnguas diversas, tambm embries do francs e do
alemo , significaram mais uma oposio simblica s lnguas de cultura (latim,
grego e hebraico) e antiga repartio territorial do que uma prtica para a
compreenso imediata pelos exrcitos dos soberanos em pronunciamento: Lus,
o Germnico; e Carlos, o Calvo. Seus exrcitos, por sua vez, eram tambm
sujeitos internamente variedade lingustica (DECROSSE, 1989).
A expresso minoritrias (atribuda, como dito anteriormente, a todas
as lnguas existentes no espao estatal, com exceo da oficial ou das oficiais)
no se refere quantidade de falantes das mesmas, mas ao prprio estatuto das
lnguas.
Em uma tal lgica, as inevitveis divergncias so, ento, suscetveis
de dois tipos de tratamento: o tratamento voluntarista da unidade
nacional, que visa a mudar a lngua materna daqueles que tm uma
outra, e o tratamento realista da reivindicao nacional, que
reclamar uma nao para toda lngua identificada. (ACHARD, 1989,
p.31).
944
A lngua minoritria apresenta-se como uma lngua praticada por um

grupo pequeno, qualificada frequentemente como lngua materna, pois est
ligada primeira socializao da criana no seio familiar, e, assim, figura da
me. A, a noo habitual de lngua organizada torna-se secundria ou
desaparece em proveito de uma linguagem organizada, ou seja, de prticas
lingusticas que constituem o repertrio das situaes, qualificaes e avaliaes
de que um grupo necessita na totalidade de seus processos de ajustamento e
regulao, possibilitando os processos interpretativos. O conjunto de
expresses repertoriadas (indexal), ou o dicionrio oral, corresponde
interao no seio do grupo, compondo a linguagem local (POCHE, 1989).
Opondo a lngua local normalizada, a primeira conota ser uma lngua
de interao, exprimindo, tanto na sua semntica quanto na sua sintaxe, a
realidade contextual do grupo que a pratica. A regulao social que possui
caracteriza-se por ser endgena. J a segunda, uma lngua autonomizada das
condies de produo, somente conhecida por uma norma. Sua regulao
social constitui-se como exgena. Ela vem do exterior, das gramticas e
dicionrios pr-estabelecidos, e no de dentro do grupo praticante como no caso
da primeira. As funes que ambas possuem so de mesma ordem, porm, sua
natureza sociolgica difere (POCHE, 1989).
Convm aqui, clarificar os conceitos de lngua e linguagem. A primeira
se destaca da segunda por uma operao de racionalizao ocorrida dentro do
grupo. Depois, com o nascimento de suas variedades, o processo lingustico
retoma sua liberdade. A lngua oral composta por uma grande quantidade de
variantes que se modificam umas das outras por pequenas diferenas
semnticas e sintticas. No entanto, nenhuma delas pode pretender-se como
padro lingustico, a no ser que passe por uma operao de normalizao
(POCHE, 1989).
Dentre as muitas variantes lingusticas que surgem de uma lnguapadro, os falares funcionalizados so associados a estatutos de certo modo
institucionalizados. A pertinncia das diferenciaes categoriais dos variados
falares determinada por mecanismos psicossociais de interao. Todas essas
diferenciaes, por sua vez, so subordinadas representao de sua unidade
945
que a lngua materna. Porm, h populaes que, ao invs de falares

funcionalizados, utilizam lnguas independentes, as denominadas lnguas
veiculares
vernacularizadas
para
atingir
objetivos
semelhantes
de
comunicao (WALD, 1989).

Assim, a funo exercida pelas lnguas veiculares a de tornar possvel
a comunicao entre membros de grupos tnicos diversos. A funcionalizao
dessas lnguas torna estrangeiros os participantes dessa comunicao,
constituindo o discurso por eles realizado a fronteira que deve ser ultrapassada.
Quando esses usos lingusticos se tornam comuns, a alteridade daqueles que o
utilizam relativiza-se: tornam-se membros potenciais de uma comunidade
nascente, que tm em comum um modo de comunicao que lhe especfico
(WALD, 1989, p.103).
Por fim, forma-se uma lngua nova que teria funo semelhante da
lngua materna, porm, sem a capacidade de unificar a diversidade lingustica.
Como cita o autor, esse o caso dos ndios da bacia do rio Vaups, na
Amaznia, e das grandes cidades da frica central, em que o contato intertnico
faz-se permanentemente presente entre os indivduos que ali habitam (WALD,
1989).
Fenmeno semelhante o que ocorre na fronteira entre Brasil e
Paraguai, sobre a qual trata este trabalho. A mistura de idiomas que se d ali por
meio das relaes desenvolvidas entre os habitantes das mais variadas origens,
embora no resulte no surgimento de uma nova lngua, traz para cada um dos
idiomas locais elementos do vizinho, ou at de outros que ali coexistem por
causa das migraes. Tais elementos so vocbulos utilizados para facilitar a
compreenso resultante da comunicao mtua e se tornam comuns no
cotidiano lingustico dessa regio.
FRONTEIRA: LUGAR DE (DES)ENCONTROS

A Fronteira resultante de um processo histrico que tem por base a
preocupao do Estado com a garantia de sua soberania e
independncia nacional desde os tempos da Colnia. Historicamente,
o pas tem demonstrado interesse pela regio que envolve a fronteira,
ao buscar identific-la como faixa de fronteira, e como tal, dotada de
complexidade e peculiaridades que a tornam especial em relao ao
restante do pas. (GRUPO DE TRABALHO INTERFEDERATIVO DE
INTEGRAO FRONTEIRIA, 2010, p.17).
946
Os municpios de Ponta Por e Pedro Juan Caballero esto entre as

poucas cidades-gmeas da Amrica do Sul que se localizam na faixa de
fronteira, visto que as correntes de povoamento do continente se concentraram
na orla atlntica e nos altiplanos andinos. Fatores como a disposio dos eixos
de circulao terrestres sul-americanos, a densidade do povoamento, a
presena de grandes obstculos fsicos e a histria econmico-social da regio
fronteiria justificam a localizao dessas poucas cidades (GTIIF, 2010).
Atualmente, o governo federal brasileiro divide a faixa de fronteira em
trs diferentes arcos para o planejamento do desenvolvimento dessa regio: o
arco norte, o arco central e o arco sul. Aquele que interessa a esta anlise o
arco central. Sua unidade deriva da transio entre a Amaznia e o Centro-sul
do pas. Apresentando relativa homogeneidade fisionmica e cultural, formado
pela sub-regio do Pantanal. Suas peculiaridades influenciaram sua ocupao e
o modelo de produo vigente. Fisicamente apresenta grande sazonalidade
climtica, com cheias anuais e sistemticos alagamentos, o que resultou no
desenvolvimento da grande propriedade rural com o emprego da pecuria
extensiva (GTIIF, 2010).
A integrao dos pases sul-americanos tem ganhado destaque nos
ltimos anos, principalmente com a criao do MERCOSUL. Porm, motivos
como a baixa densidade populacional e a distncia dos centros decisrios fazem
com que iniciativas polticas de maior complexidade no sejam realizadas na
regio fronteiria, o que dificulta o seu desenvolvimento. A ausncia de polticas
pblicas que levem em conta as demandas das populaes locais, que so
tambm compostas por cidados de pases vizinhos, constitui srio obstculo
para a integrao regional e o seu desenvolvimento. Tal postura acaba por
refletir nas reas de segurana, sade, educao e assistncia (GTIIF, 2010).
Na regio de fronteira, o encontro entre as culturas diversas traz consigo
o contato entre espaos vivenciais e contextos simblicos diferentes. Desse
encontro de identidades surge uma identidade fronteiria tpica dessa regio. A
faixa de fronteira, segundo a Constituio Federal Brasileira de 1988 (apud
GTIIF, 2010), corresponde distncia de 150 km de extenso, que vai da divisa
propriamente dita ao interior do territrio nacional.
947
A fronteira em questo, neste trabalho, aquela entre o estado brasileiro

de Mato Grosso do Sul e o departamento paraguaio de Amambay, mais
especificamente as j citadas cidades geminadas de Ponta Por e Pedro Juan
Caballero. Por cidades-gmeas ou geminadas, deve-se entender a presena de
dois ncleos urbanos que se desenvolveram um ao lado do outro, o que resulta
em um fluxo de pessoas e problemas entre ambos. Alm do contato entre
brasileiros e paraguaios das cidades, h ali uma numerosa populao indgena
Guarani-Kaiow. Assim, v-se que nessa regio coexistem mltiplos sujeitos,
incluindo-se nesse grupo multicultural os imigrantes japoneses, os coreanos e
os rabes, entre outros (FERREIRA; SUTTANA, 2012).
Para se chegar a um possvel conceito de identidade fronteiria, h que
se destacar que a fronteira considerada para o centro do pas como uma
regio distante e contraventora. Alm disso, ela carrega consigo a
caracterizao de local de prticas ilcitas e violentas. Deve-se fugir, contudo,
dessas representaes estigmatizantes e buscar alcanar um conceito mais
justo de identidade fronteiria, criar um modus vivendi que possa ser
reconhecido. Para isso, tem-se de atentar para os cdigos lingusticos e
costumes que diferenciam essa regio das demais dentro de um pas
(FERREIRA; SUTTANA, 2012).
Essa uma regio de constantes encontros de alteridades que se do
por meio dos contatos sociais, culturais, polticos e econmicos. Desses
contatos, surge uma caracterstica comum a praticamente todos os indivduos
nascidos ou no nessa rea, mas que nela convivem: a linguagem. Resultante
da mescla entre o portugus, o espanhol e o guarani, essa neologstica
aproxima e ressignifica as relaes dos sujeitos envolvidos (FERREIRA;
SUTTANA, 2012).
H, no entanto, que se destacar que, alm do idioma, outras trocas
culturais tambm ocorrem na regio fronteiria. Os sujeitos tomam posse da
cultura do outro e a vivem sem se preocupar com o fato de que o que fazem,
comem ou bebem originariamente do outro, a tal ponto que o assimilam
(FERREIRA; SUTTANA, 2012, p.57). Da surge a importncia do fato de que a
educao nessa faixa seja voltada para que os estudantes cheguem ao
entendimento de que sua identidade construda no encontro da diversidade.
948
Ela deve ser contrria discriminao e favorvel convivncia entre os

diferentes.
A discriminao mostra-se como importante instrumento para a criao
do esteretipo em relao ao outro, o que, segundo Homi Bhabha (1998),
constitui a principal estratgia discursiva do colonialismo, por possuir a
ambivalncia de algo que j conhecido, mas que precisa ser sempre repetido.
Essa ambivalncia garante ao esteretipo sua repetio em conjunturas
histricas e discursivas que se modificam, criando a base para suas estratgias
de individuao e marginalizao e, por fim, gera o efeito de verdade
probabilstica e predictabilidade, que sempre est em excesso em relao ao
que pode ser provado emprica e cientificamente.
De acordo com Bhabha (1998), o ponto ideal de interveno nesse
discurso seria a compreenso dos processos de subjetivao que se tornam
possveis pelos esteretipos. H que se lidar com a variedade de posies de
poder e resistncia que so tomadas tanto por parte do colonizado, quanto do
colonizador. Assim, compreende-se a ambivalncia que produz o objeto do
discurso colonial: a alteridade que , ao mesmo tempo, motivo de desejo e
motivo de escrnio.
ENSINO BILNGUE: ALTERNATIVA DE ADAPTAO PARA A

DIVERSIDADE
Uma comunidade lingustica define-se como tal se seus membros tm
em comum ao menos uma variedade de lngua e tambm normas de
uso correto, uma comunicao intensiva entre eles, repertrios verbais
ligados a papeis e unificados por normas, enfim, uma integrao
simblica no interior do grupo ou do subgrupo de referncia (nao,
regio, minoria). (HEREDIA, 1989, p.79).
Aps realizada a conceituao de lngua materna e de fronteira, esta

parte abordar a importncia do Programa Escolas Interculturais de Fronteira
(PEIF) para as comunidades que convivem em regies limtrofes dos pases do
MERCOSUL, com ateno especial dada rea limite entre Brasil e Paraguai
onde se situam as cidades de Ponta Por e Pedro Juan Caballero. Ela possui
uma populao no somente bilngue, mas tambm, em muitos casos, trilngue,
visto que o Guarani fortemente falado pela populao paraguaia, mesmo a no
indgena (principalmente no interior do pas), alm de haver a presena de outras
949
lnguas trazidas por imigrantes de diversas partes do mundo que vivem na

regio.
O citado programa foi firmado inicialmente como um projeto entre Brasil
e Argentina no ano de 2008 (ARGENTINA; BRASIL, 2008). Depois, chegado ao
conhecimento de educadores de outras localidades semelhantes, passou a
entrar em vigor em fronteiras de todos os pases-membro do MERCOSUL. O
setor educacional do bloco considera como rea prioritria o fortalecimento da
identidade regional e, para isso, desenvolveu esse programa mirando as
cidades-gmeas existentes nas fronteiras. Ele busca diminuir os atritos entre
ambos os lados e, com isso, aproxim-los cada vez mais por meio do
conhecimento mtuo da lngua e da cultura do outro (ARGENTINA; BRASIL,
2008).
Pierre Cadiot (1989) diz que o ambiente escolar reproduz uma
conceituao idealizante da lngua, principalmente quando est sujeito a
populaes linguisticamente mal-estabilizadas, fronteirias, perifricas ou
migrantes. A mistura de lngua muito estigmatizada nesse meio, que, por sua
vez, defende a valorizao da integridade simblica da mesma. Ento, para que
as crianas se adaptem ao aprendizado da segunda lngua, h que haver uma
sensibilizao lingustica, a qual, para ser alcanada, precisa, por parte da
escola, da adoo de uma poltica que busque valorizar o estrangeiro.
A interculturalidade constitui um dos principais objetivos do programa
das escolas de fronteira. De acordo com o documento referente ao mesmo, ela
possui duas dimenses: a das vivncias e a informacional. A exposio das
crianas interculturalidade pretendida pelo programa por meio de usos da
segunda lngua na rotina dos alunos; relaes pessoais com os falantes nativos
dela (reconhecimento da alteridade); e pelo contato com profissionais da
comunidade nacional em que essa lngua expresso mais generalizada
(ARGENTINA; BRASIL, 2008).
O modelo comum para o desenvolvimento do bilinguismo e da
interculturalidade segue dois pontos principais. O primeiro o modelo sequencial
em construo: inicia-se a exposio dos alunos segunda lngua a partir de
sua entrada no ensino fundamental. O segundo o intercmbio de docentes:
permite aos professores dos pases envolvidos vivenciarem prticas de
950
bilinguismo (ARGENTINA; BRASIL, 2008). Esse intercmbio entre educadores

denominado pelo programa como cruce (cruzamento).
Assim, criam-se condies para o desenvolvimento, na populao
fronteiria, da diglossia, que seria a especializao social de cada uma das
lnguas quando, imersos na interao, os locutores tm pouca ou nenhuma
conscincia de que esto trocando de cdigo de linguagem, pois o que lhes
importa so simplesmente os efeitos de sua fala. o mesmo que acontece com
pessoas que utilizam falares funcionalizados diferentes dentro de uma mesma
lngua.
Existem na prtica situaes (estas o mais frequentemente associadas
a lugares de socializao abertos) em que a alternncia das lnguas
a regra e considerada um modo especfico de comunicao.
(CADIOT, 1989, p.141).
A referida alternncia pode ser certamente definida como codeswitching.Apesar das interferncias existentes por parte do idioma natal dos
estudantes na segunda lngua, os mesmos possuem formas especficas de lidar
com essa lngua em aprendizagem, ou seja, as dificuldades apresentadas por
eles so diferentes em cada caso. Para isso, conforme abordado por Christine
de Heredia (1989), esses estrangeiros recorrem criao de uma prpria forma
de comunicao na segunda lngua, a qual se pode denominar como
interlngua.
A interlngua constitui uma lngua autnoma. Estruturando-se de
maneira independente e possuindo regras de coerncia interna, desenvolve-se
por meio do apoio sobre a lngua materna, alm de utilizar o que j foi agregado
da lngua estrangeira, diferindo, porm, de ambas. Esta lngua constitui um
sistema instvel, visto que as regras que o indivduo constri para si so sempre
modificadas pelos novos dados lingusticos que lhe so apresentados pelo seu
contexto de convivncia (HEREDIA, 1989).
Por meio da comparao entre a lngua de origem e a lngua-alvo,
chega-se ao ponto de divergncia referente produo fontica (dos sons) e
organizao sinttica (dos enunciados), alm da forma de fazer recortes lexicais.
Em relao fonologia, por exemplo, a comparao mostra que, se um locutor
no possui em seu idioma de origem determinados fonemas presentes na
951
segunda lngua, ser-lhe- muito difcil adquirir habilidade para pronunci-los

(HEREDIA, 1989).
Essa imperfeio na pronncia, junto manuteno da entonao e da
melodia original, levam o falante a produzir o conhecido sotaque estrangeiro,
que o denuncia como no sendo nativo do idioma. Em relao ao lxico, notase grande interferncia de vocbulos da lngua materna no segundo idioma, o
que constitui uma situao de code-switching. E, por fim, embora em menor
quantidade, tambm h essa interferncia no nvel da estruturao sinttica
(HEREDIA, 1989).
Por meio da comparao entre o aprendizado da fala de uma criana, as
interlnguas e os pidgins (sistemas lingusticos simplificados surgidos do
contato cosmopolita), cria-se a hiptese de que em todos eles ocorrem os
mesmos processos cognitivo-lingusticos. As lnguas crioulas tiveram seu
desenvolvimento a partir dos pidgins surgidos para a comunicao entre
senhores e escravos, que foram modificados pelos filhos dos escravos, por no
constiturem um sistema coerente para si (HEREDIA, 1989).
Eliana Aparecida Arajo Fernandes (2013), diretora da instituio que
adotou o programa no lado brasileiro na Escola Joo Brembatti Calvoso,
contou que houve significativas mudanas, considerando-se as prticas
educativas do momento anterior implantao em comparao a 2013. Ela
afirma que era comum o exerccio de violncias simblicas por parte dos
docentes para com os alunos estrangeiros. Estes eram coagidos a agirem como
brasileiros natos, sufocando a expresso de sua prpria identidade cultural,
como se pudessem deixar seu passado ao cruzar a fronteira entre os pases.
Eram condenados por suas especificidades quanto entonao ou
fontica ao falar em portugus, alm de sofrerem depreciaes por erros
gramaticais e ortogrficos na escrita. Segundo exemplo da prpria diretora, era
comumente exigido dos alunos estrangeiros que entoassem o hino nacional
brasileiro como faziam os daqui. O desconhecimento dos professores diante das
particularidades identitrias dos estudantes e as dificuldades para alcanar os
objetivos de ensino eram to excessivos, a ponto de incitar a busca por
alternativas que pudessem diminuir esses atritos.
952
Assim, apareceu-lhes a proposta do PEIF. O Ministrio da Educao

(MEC), por meio do Instituto de Investigao e Poltica Lingustica (IPOL)
realizou diagnsticos lingusticos na escola para verificar as necessidades e
possibilidades de implantao do programa. Esses diagnsticos tiveram incio
em outubro de 2008, porm o programa s foi implantado no ano letivo seguinte.
Os diagnsticos constavam de questionrios aplicados aos alunos e aos seus
pais, alm de visitas s suas casas para a realizao de entrevistas com o intuito
de se chegar ao conhecimento da verdadeira lngua-me dos mesmos
(FERNANDES, 2013).
Com eles, buscava-se a superao dos preconceitos trazidos pelos
prprios alunos e dos sofridos externamente. Buscava-se estreitar os laos entre
o ambiente escolar e os estudantes, atravs do reconhecimento de sua
identidade lingustica. Os estrangeiros, por sua vez, buscavam, e ainda buscam,
a educao no Brasil por vrios benefcios que lhe so alcanveis em relao
s escolas paraguaias, dentre eles, material escolar, uniforme e atendimento
mdico-odontolgico gratuitos.
A Escola Joo Brembatti Calvoso aceitou o desafio de se integrar ao
programa no somente devido aos problemas que o mesmo tentaria atenuar,
mas tambm por suas experincias anteriores. A instituio j possua um
histrico de desenvolvimento de projetos com a sociedade local, dentre eles,
planos de arrecadao de lixo reciclvel. Desta maneira, tornou-se referncia na
realizao de projetos, o que a fez abrir-se para o que poderia ser o maior de
todos at o momento (FERNANDES, 2013).
Consoante a diretora (FERNANDES, 2013), a implantao inicial teve
muita resistncia por parte do corpo docente, pois significou uma total mudana
de postura em relao maneira como se lidava com os alunos. Muitos se
opunham ao cruce por no crerem vivel a troca de ambiente cultural devido
questo lingustica. Dadas as particularidades dessa fronteira, a instituio
recorreu at mesmo contratao de professores trilngues que, alm do
portugus e do espanhol, tambm dominavam o idioma guarani, para se juntar
ao time de educadores.
Os esforos mostraram-se compensados. Com a adaptao da escola
ao ensino intercultural, os alunos em geral, incluindo-se os estrangeiros,
953
passaram a demonstrar melhores nveis de aprendizado nas medies

(FERNANDES, 2013).
Em 2013 a escola possua dez turmas dentro do
programa, do primeiro ao quinto ano do ensino fundamental, nos perodos

matutino e vespertino. Conforme dadosapresentados pela diretora Eliane
(FERNANDES, 2013), 60% dos alunos ingressantes so compostos por
estrangeiros. Como resultado do bom funcionamento do programa, o ndice de
Desenvolvimento do Ensino Bsico (IDEB) da escola subiu de 4,3 pontos em
2009 para 5,7 em 2011. Com os resultados obtidos, muitos dos que antes
receavam o programa, tornaram-se seus grandes defensores (FERNANDES,
2013).
No lado paraguaio, a instituio que aderiu ao mesmo foi a Escola
Defensores del Chaco, que, tambm malgrado o estranhamento inicial de sua
implantao, passou a desenvolv-lo por meio de um bom relacionamento com
a escola brasileira. As expectativas em relao ao futuro do programa na escola
Joo Brembatti Calvoso apresentam-se como muito positivas, principalmente
pela pretenso de expanso para atender alunos do sexto ao nono ano do ensino
fundamental. Tal atitude busca garantir a consolidao da identidade da escola
como uma instituio de referncia.
A Universidade Federal da Grande Dourados, em parceria com as
escolas-membro do programa, buscar garantir, por meio da formao de um
grupo multidisciplinar de trabalho, o acompanhamento e a assessoria aos
professores da fronteira. Investir na especializao desse grupo por meio do
acesso ao aprendizado dos idiomas nos quais, por ventura, os membros possam
no possuir fluncia (TORCHI, 2013).
A Universidade prope-se ainda a dar o apoio para o desenvolvimento
de pesquisas que se faam necessrias na localidade, buscando aumentar o
conhecimento mtuo dentro do programa. Desta forma, pretende-se no s
chegar ao conhecimento das expresses artsticas e culturais da fronteira, como
tambm incentivar a sua produo por meio de festivais, mostras, entre outros
eventos. Por fim, dar-se- suporte para a documentao e difuso do programa
pelos meios de comunicao de massa (TORCHI, 2013).
Assim, finda-se esta descrio da presena do Programa de Escolas
Interculturais de Fronteira nas cidades de Ponta Por e Pedro Juan Caballero,
954
cujo nmero de instituies-membro promete em breve aumentar. Com os atuais

ganhos obtidos, espera-se, nos prximos anos, estender o programa a mais uma
escola: a escola Pedro Afonso, que est localizada no distrito de Sanga Puit,
tambm pertencente ao municpio de Ponta Por. A equipe do PEIF pretende l
desenvolver um novo estudo sociolingustico para, com o resultado, dar incio a
mais um processo de implantao do programa (TORCHI, 2013).
DIVAGAES CONCLUSIVAS SOBRE O ENSINO NA FRONTEIRA
Ao longo dos sculos que se seguiram aps o incio das grandes

navegaes pelo mundo, consequncia direta do renascimento, os idiomas
levados pelos europeus s novas terras estiveram sempre sujeitos a inmeras
influncias. Essas influncias viriam do substrato, as lnguas encontradas no
momento de sua chegada; e do superestrato, as lnguas trazidas em momentos
posteriores por outros imigrantes.
Algumas dessas misturas findaram por originar novos idiomas, como os
pidgins e as lnguas crioulas. Outras, mais por motivos polticos, no chegaram
tamanha transformao. Tiveram sua evoluo de certa forma controlada,
embora tenham sofrido certas interferncias fonticas e sintticas, alm de
acrscimos de vocabulrio. Assim ocorreu com a lngua portuguesa em terras
sul-americanas.
Em determinadas partes do Brasil, principalmente em regies mais
isoladas do contato com a coroa portuguesa, no incio da colonizao, como a
regio de So Paulo, os portugueses aderiram tanto aos nativos, e a seus
costumes, a ponto de adotarem para si o idioma local, obviamente mesclado com
corrupes lingusticas lusitanas. Este foi denominado, ento, lngua-geral, uma
variante do tronco lingustico tupi-guarani.
Ela constituiu-se a principal forma de comunicao dessas populaes
at meados do sculo XVIII, e mesmo assim no perdeu seu poder de influncia
sobre a lngua oficial imposta. Essa influncia da lngua-geral no vocabulrio,
na prosdia e at nos usos sintxicos de nossa populao rural no deixava de
exercer-se ainda quando os indgenas utilizados fossem estranhos grande
955
famlia tupi-guarani (HOLANDA, 1995, p.131). Todos os indgenas que vinham

ao contato com os lusodescendentes eram catequizados em lngua-geral.
Vemos assim que a diversidade cultural e lingustica algo que h muito
se tem mostrado presente na Amrica do Sul. O processo iniciado com a
chegada dos europeus, seguido pelo perodo de colonizao, passando depois
pelos processos de independncia e consolidao dos novos Estados, no
conseguiu findar com a multiculturalidade pr-colombiana. A ela e aos
colonizadores juntaram-se as influncias trazidas por outros povos como
elementos compositores da pluralidade das novas naes. Elementos que
podem ser generalizados pelos africanos vindos durante a escravido, alm de
outros europeus e asiticos que vieram com as posteriores levas de imigrao.
Aps esta reflexo h que se enfatizar que a populao do Brasil,
fronteiria ou no, tem toda uma histria de hibridaes de lnguas e culturas em
contato, a qual, ao invs de naturalizar o convvio plural, acirrou um nacionalismo
preconceituoso e mope, fazendo dos encontros de alteridades relaes tensas
e conflituosas. Tal fato ensejou a criao de esteretipos de cada uma das partes
sobre a outra. Assim tem sido com as populaes expostas diversidade
acentuada (populao fronteiria), cujos conflitos se perpetuaram por terem sido
naturalizados ao longo do tempo, quando o que deveria ter sido naturalizado
seria a prpria diversidade.
O Programa Escolas Interculturais de Fronteira veio para tentar
diminuir essa assimetria e preparar ambas as partes para o conhecimento
compartilhado. Por meio de aulas ministradas nos idiomas nativos dos alunos
nacionais e estrangeiros naturaliza-se a existncia da diversidade antes to
estigmatizada. O intento principal que todos se reconheam no como
membros de um pas ou de outro, mas sim como membros da comunidade
fronteiria.
REFERNCIAS
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957
MUDANA DE PELE: A CONSTRUO DO SUJEITO

PS-COLONIAL EM MAYOMBE, DE PEPETELA
Maiane Pires Tigre1
Karoline Vital Gos2
Territrios, fronteiras e etnicidade
RESUMO
O romance Mayombe (1980), de Pepetela apresenta um painel social e poltico do processo de
libertao de Angola fazendo entrever o conjunto de fraturas expostas da sociedade angolana:
tribalismo, sexismo, socialismo, corrupo e ingerncias no seio do Movimento Popular de
Libertao de Angola (MPLA). Tomando como objeto o romance Mayombe, o trabalho propese a analisar a construo do sujeito ps-colonial na obrasupra, atravs da metfora mudana
de pele, elegendo como ponto fulcral das discusses, a experincia da construo do sujeito
angolano ps-colonial no seio da luta de independncia de Angola. A inevitvel mudana de
pele surge proporo que so questionadas a usurpao do territrio e dos sujeitos angolanos
pelo colonialismo e capitalismo portugus revelando um novo sujeito inserido em uma geografia
especfica do ps-colonial. O trabalho possui capital importncia visto que inaugura uma
discusso sobre a metamorfose do sujeito colonial para ps-colonial, a partir da metfora
empregada Mudana de pele, ilustrando a transformao sofrida pelo sujeito ps-colonial. De
cunho bibliogrfico a pesquisa fundamenta-se no campo dos Estudos culturais e Ps coloniais.
A grande eloquncia demonstrada por Pepetela na obra Mayombe (1980) rene em si os
esforos de um autor emblemtico, dentro e fora da histria. Alm disso, Pepetela traz lume, a
prpria trajetria poltica demonstrada a partir da escrita, de modo particular, com Mayombe
(1980), j que Pepetela participou pessoalmente da Guerra de Independncia de Angola,
entrelaando o escrito ao vivido na obra em apreo. Na obra Mayombe (1980), de Pepetela
projeta-se um sujeito que renasce e se redescobre em meio a uma Angola destruda pela guerra
colonial e pela guerra civil, apresentando esse sujeito com uma nova pele, sob a nova
roupagem do ps colonial, no fechado, acabado, mas em constante mutao poltica, cultural,
social, metaformoseando-se cada vez que as circunstncias e o arranjo da Angola atual o
exigirem.
Palavras-chave: Sujeito. Ps-colonial. Angola.
INTRODUO
Ao considerar o Mayombe, floresta tropical de Angola como pano de
fundo para composio desse novo sujeito, Pepetela empreende o projeto de
descolonizao do homem angolano representada pela conquista da
Independncia do pas paralela a descolonizao da literatura de Angola,
1
Mestranda em Letras: Linguagens e Representaes da Universidade Estadual de Santa Cruz. Ilhus-BA.

E-mail: maiane.tigre@hotmail.com
2 Mestranda em Letras: Linguagens e Representaes da Universidade Estadual de Santa Cruz.. IlhusBA. E-mail: karolinevital@gmail.com
958
temtica abordada no tpico inicial. O autor resgata ainda as experincias e

percepes da violncia instaurada contra o espao coletivo de Angola sob a
gide do colonialismo portugus e por que no dizer capitalismo, demonstrando
os dissabores da distopia socialista e colonialista sentidos mui de perto pelos
guerrilheiros e pelo povo de Angola, tal como apresentado no segundo tpico. A
inevitvel mudana de pele surge proporo que so questionadas a
usurpao do territrio e dos sujeitos angolanos pelo colonialismo e capitalismo
portugus revelando um novo sujeito inserido em uma geografia especfica do
ps-colonial, assunto discutido no terceiro tpico.
A grande eloquncia demonstrada por Pepetela na obra Mayombe
(1980) rene em si os esforos de um autor emblemtico, dentro e fora da
histria. Alm disso, Pepetela traz lume, a prpria trajetria poltica
demonstrada a partir da escrita, de modo particular, com Mayombe(1980), j que
Pepetela participou pessoalmente da Guerra de Independncia de Angola,
entrelaando o escrito ao vivido na obra em apreo.
Esta investigao tem carter bibliogrfico e fundamenta-se no campo
dos Estudos culturais e Ps coloniais. O trabalho possui capital importncia
visto que inaugura uma discusso sobre a metamorfose do sujeito colonial para
o ps-colonial, a partir da metfora empregada Mudana de pele, ilustrando a
transformao sofrida pelo sujeito ps-colonial.
O NOVO ROMANCE ANGOLANO
O universo literrio de Pepetela grandioso tanto pela envergadura

histrica introjetada em suas obras, quanto pelo amplo alcance possibilitado a
partir da ficcionalizao das narrativas. Macedo (2009, p.277) insere Pepetela
nos caminhos serpenteados da histria, de modo que para ele, o autor no
apenas se atm a uma vigorosa descrio dos fatos ocorridos em Angola, mas
realiza um questionamento da conjuntura scio-poltica do pas, antecipando
discusses a contrapelo do discurso poltico oficial. Outrossim, faz uma crtica
aguda Angola atual representada pelos seus dirigentes polticos e da estrutura
social. Em outras palavras, discute a histria do pas, reinterpretando a prpria
narrativa histrica de Angola.
959
O sistema literrio angolano integra o conjunto das Literaturas Africanas

de Lngua Portuguesa juntamente com o de Moambique, Guin-Bissau, So
Tom e Princpe e Cabo-verde. Dessa forma, legtimo dizer que:
As reflexes em torno das literaturas africanas de lngua oficial
portuguesa, portanto, convocam, de incio, um pressuposto tericometodolgico bsico: a ruptura de paradigmas construdos em relao
ao continente africano no que diz respeito formao e ao
desenvolvimento das estruturas sociais locais e disseminao de
ideias e de conceitos em torno dos quais tais sociedades foram
surgindo sistematicamente ligadas s imagens de culturas exticas,
paisagens paradisacas e animais selvagens[...] preciso atentar, por
exemplo: para as estruturas polticas, econmicas e culturais desses
pases e suas respectivas espeficidades; para a significativa
pluraridade tnico-lingustica; para a histria do continente africano
anterior ao processo colonial; para as rotas comerciais e as migraes
endgenas; para as sucessivas guerras que se organizaram frente
expanso comercial europeia antes e depois da Conferncia de Berlim
(entre 1884 e 1885); para as demarcaes e disputas territoriais
anteriores e posteriores chegada dos sistemas colonialistas; para o
comrcio com o estrangeiro; para a partilha e ocupao do
continente[...] para os processos de guerras de libertao; para a
reorganizao poltica e econmica internas e as guerras do perodo
ps-independncia. (SILVA, 2014, p.359).
960
A leitura de Pepetela por Abdala Jnior (2006, p.213) demonstra um
autor preocupado em posicionar-se contra o dogmatismo vigente ao mesmo
tempo em que tenta romper com a dependncia colonial, resistindo a situao
de explorao, tal como ilustrado na obra Mayombe(1980) atravs da figura
dessacralizada dos heris. A luta armada surge como espcie de interveno
histrica para resoluo dos problemas logrados com a colonizao. Nesse
interim, Pepetela redescobre o pas para (re)imagin lo, isto , percorre o
mesmo caminho mas de forma diferente, lanando um olhar oblquo, transversal
sobre construo da nacionalidade do seu pas.
Sobre a literatura angolana, Lienhard (2010, p.54) afirma que Pepetela
cria uma literatura descolonizada, comprometida com a descolonizao do
pensamento medida em que se desfilia do movimento de colonizao. A
descolonizao como processo histrico e a posteriori com repercusso no
mbito da literatura reconhecida como proposta em execuo. Para tanto, a
literatura angolana o espao e o veculo para reflexes sobre a identidade do
sujeito angolano e, por conseguinte, para consolidao da sua nacionalidade e
Pepetela um dos expoentes mais puros desse novo romance angolano.
Publicada em 1980, cujo perodo coincide com a independncia de

Angola, conquistada em 1975, a obra desenha um panorama inspirador do
esforo do povo angolano em emancipar-se do arqutipo de colnia e
diametralmente alcanar a emancipao da prpria literatura. A trama
ambientada no Mayombe, floresta tropical do territrio de Cabinda, provncia de
Angola, na qual os guerrilheiros, distendidos por entre as folhas e as lianas do
Mayombe, abrem caminhos e perfilham sob passagens arriscadas para vencer
o inimigo que avana procurando estender de vez o manto da dominao sobre
o territrio e povo de Angola.
O Mayombe estiola esse manto usurpador
escondendo sobre o seu manto dourado3, de proteo, um novo sujeito

angolano prestes a se tornar independente do julgo colonial e capitalista imposto
a Angola h quase 4 sculos.
A desintegrao do imprio colonial portugus possibilitou o nascimento
da chamada literatura nacional com a forte presena das identidades dos sujeitos
angolanos. A teoria ps-colonial emerge na dcada de 70 como uma corrente
terico-metodolgica que visa explicar as relaes conflituosas e desiguais
estabelecidas entre o Centro e a periferia, entre o Norte e o Sul, diviso cultural
e poltica desencadeada pelo colonialismo e imprios capitalistas. A teoria pscolonial assim como o marxismo nutre-se da crtica a uma hegemonia
centralizadora e dominante, propondo a ruptura da polaridade existente entre
exploradores e explorados, bem como entre raas, etnias e culturas. Acerca da
interrelao capitalismo e colonialismo conclui-se que: [...] capitalismo e
colonialismo no se confundem. O capitalismo pode desenvolver-se sem o
colonialismo, enquanto relao poltica [...], mas no o pode fazer sem o
colonialismo enquanto relao social (SANTOS, 2010, p. 38).
Sobre a presena do marxismo na obra, observa-se no seguinte excerto
a declarao do Comandante Sem Medo sobre sua filiao a este programa:
Eu? Sem Medo sorriu. Eu sou um hertico, eu sou contra a religiosidade
poltica. Sou marxista? Penso que sim(PEPETELA, 1980, p.110). Na obra
Mayombe(1980) podem ser descobertas semelhanas, no tocante explorao
colonialista e a capitalista exercida pelos portugueses sobre o povo angolano.
Metfora utilizada por Pepetela para descrever o cu majestoso e protegido da floresta do Mayombe.
961
Desse modo, so percebidos no bojo da obra algumas das premissas

fundantes da doutrina marxista: a mais- valia, alienao, ideologia e luta de
classes. O enredo de Mayombe(1980) transcorre na floresta tropical que leva o
nome do livro e revitaliza o iderio marxista na luta anti-colonial, empreendida
por um grupo de guerrilheiros contra os colonizadores, todavia assume ares
tambm de uma luta anti-capitalista, considerando que o MPLA
prope a
implantao do socialismo e por consequncia do comunismo.

Acerca da presena da mais-valia, o Comissrio esclarece aos
trabalhadores como esto sendo vilipendiados em relao ao lucro pelos
colonizadores: Vocs ganham vinte escudos por dia, para abaterem as
rvores a machado[...] Mas quantas rvores abate por dia a vossa equipa? Umas
trinta. E quanto ganha o patro por cada rvore? Um dinheiro (PEPETELA,
1980, p.35).
Alm disso, a proposta marxista prev a existncia de uma estrutura, a
saber a base econmica e a superestrutura, onde est localizado o arsenal
ideolgico, contra o qual os guerrilheiros, na obra, so motivados a digladiar,
instados por Sem Medo: [...] Queres continuar a ser um tapado, enganado por
todos[...] As pessoas devem estudar, pois a nica maneira de poderem pensar
sobre tudo com a sua cabea e no com a cabea dos outros (PEPETELA,
1980, p.75).
Por fim, a luta de classes, em outras palavras, a luta entre o colonizador
e colonizado a sada para romper com a explorao colonial e capitalista:
Somos soldados que estamos a lutar para que as rvores que vocs abatem
sirvam o povo e no o estrangeiro. Estamos a lutar para que o petrleo de
Cabinda sirva para enriquecer o povo e no os americanos [...] ns lutamos
contra os colonialistas (PEPETELA, 1980, p.36).
Todavia, Pepetela aponta a descrena socialista e colonialista
experimentada por parte dos guerrilheiros e posteriormente sentida pelo povo
de Cabinda: [...]o socialismo no obra dum dia ou da vontade de mil
homens[...] Ora vamos tomar o poder e que vamos dizer ao povo? Vamos
construir o socialismo. Ao fim de cinco anos, o povo comear a dizer: mas esse
tal socialismo no resolveu este problema e aquele (PEPETELA, 1980, p.111).
A utopia ento dar lugar a distopia socialista, fomentada pela tirania e ausncia
962
da democracia no interior desse sistema, alm da distopia colonialista que aliena

colonizador
colonizado,
numa
inexorvel
relao
de
dependncia
retroalimentada pela explorao.
MUDANA DE PELE: A CONSTRUO DO SUJEITO PS-COLONIAL EM

MAYOMBE DE PEPETELA
O momento atual propcio a discusses orientadas em torno do pscolonial, primordialmente quando se pensa no contexto africano de resistncia a
dominao colonial e das implicaes sociais, histricas, polticas e culturais
impostas as naes colonizadas. priori designado como o perodo
correspondente ao processo de independncia das colnias o termo pscolonial4 incorporado pelos crticos literrios com vistas a estabelecer
discusses em torno dos reflexos da colonizao.
Para Stuart Hall (2003, p.56), o ps-colonial [...] marca a passagem de
uma configurao ou conjuntura histrica de poder para outra. [...] No passado,
eram articuladas como relaes desiguais de poder e explorao entre as
sociedades colonizadoras e colonizadas. Assim, as produes culturais da pscolonialidade difundem a chamada descolonizao terica, epistemolgica,
cultural dos povos do Sul, com pretenso de reformular a histria contada com
os olhos do Ocidente. Cabe, entretanto, dosar criticamente a opinio sobre o
ps-colonial, pois tambm se refere ao conjunto de prticas culturais de estilo
ocidental, e formao ocidental, que intermedeia, na periferia, o comrcio de
bens culturais do capitalismo mundial (APPIAH, 1997, p.208), dada a sua
genealogia eurocntrica (MATA, 2014, p.27).
Assim, se por um lado, o ps-colonial desloca-se da margem em direo
ao centro, por outro, volta-se contra o centro numa atitude de redeno para
com as racionalidades contra-hegemnicas. Entende-se, portanto, que embora
no exista uma nica maneira de conceituar o ps-colonial, da mesma forma,
no existe uma nica via de compreenso desse fenmeno. Apesar disso,
Ashcroft, Gareth Griffiths e Helen Tiffin (2005, p. 186) apud Schimdt (2011, p. 137) traam um breve
histrico do termo.
963
conforme Santos (2010), a perspectiva ps-colonial confere certa visibilidade s

vtimas do colonialismo, por exemplo, quando questiona os gestos de excluso
cultural e sociais advindas do estatuto colonial e atualizados nas estruturas de
poder eurocntricas.
Com o advento da ps-modernidade, assiste-se ao apagamento das
fronteiras culturais, desse modo, os limites modernos que impunham contornos
espaciais e demarcavam a representao das identidades culturais, sobretudo
na literatura, foram removidos, dando lugar a novas formaes identitrias no
ps-colonial. Diante disso, sobrevive um sujeito nas bordas do presente,
passado e futuro, com uma forte sensao de desorientao, e tomado por um
distrbio de direo, alm do mais, fraturado nem eu, nem outro na
constituio de sua prpria identidade (BHABHA, 1998, p.19).
Hall (2003) argumenta que em face da pluralidade de antagonismos
residentes na diferena cultural, os essencialismos identitrios no produzem
mais identificaes slidas nos indivduos. De sorte que se projetam as tenses
geradas no mago das identidades, pois at mesmo a identidade negra
atravessada por outras identidades, inclusive de gnero e orientao sexual
(HALL, 2003, p.12). Em Mayombe (1980) as identidades esto sob a mira do
conflito tnico/racial interno e externo, alm da colonizao das identidades,
graas ao colonialismo, deflagrando no caldo de cultura descrito na narrativa:
Eu, o narrador, sou Milagre, o Homem da bazuka. (...) sofri o
colonialismo na carne. O meu pai foi morto pelos tugas [portugueses].
Como posso suportar ver pessoas que no sofreram agora mandarem
em ns, at parece que sabem do que precisamos! contra esta
injustia que temos de lutar: que sejam os verdadeiros filhos do povo,
os genunos, a tomar as coisas em mos. (PEPETELA, 1980, p.57).
Eu, o narrador, sou Teoria. (...) Trago em mim o inconcilivel e este
o meu motor.Num Universo de sim ou no, branco ou negro, eu
represento o talvez. Talvez no para quem quer ouvir sim e significa
sim para quem espera ouvir no. A culpa ser minha se os homens
exigem a pureza e recusam as combinaes? Sou eu que devo
tornarme em sim ou em no? Ou so os homens que devem aceitar o
talvez? Face a este problema capital, as pessoas dividem-se aos meus
olhos em dois grupos: os maniquestas e os outros. bom esclarecer
que raros so os outros, o mundo geralmente maniquesta.
(PEPETELA, 1980, p.14).
A formatao da identidade cultural, isto , como as identidades so

fundadas na ps-colonialidade, torna-se crucial para leitura dos novos
964
paradigmas que se instalam nas sociedades ps-coloniais. Tanto na psmodernidade, quanto no ps-colonial a identidade est fadada a polmicas
tericas de toda ordem, especialmente no que tange a sua fragmentao.
Ultimamente compreendida no entrelaamento dos variados fios identitrios, a
identidade deixou de ser una e passou a ser concebida como espectro de
inesgotveis possibilidades de afirmao.
Sob a mscara de Ulisses, a ps-modernidade constri identidades
mltiplas e instaura uma crtica queles que no passaram pela experincia do
descentramento:
A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma
fantasia. Ao invs disso, medida que os sistemas de significao e
representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma
multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis,
com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos
temporariamente. (HALL, 1998. p.13).
Faz-se necessrio explanar sobre a funo precpua da teoria pscolonial e sua correlao com a colonizao do saber nos pases perifricos.
Mata (2014, p.31) classifica-a como instrumento de anlise da hegemonia e
desvelamento da colonialidade do saber segundo uma estratgia de resistncia
a sistemas de conformao a tendncia hierarquizante da diferena, diferena
que se instaura tambm no plano das identidades, afinal, fica implcita uma
espcie de colonialidade do ser.
De acordo com proposio de Hall (2003, p.12) vigora uma constelao
de ideias em tenso umas com as outras, de igual modo, as identidades acabam
provocando um ambiente de contradies internas. Em se tratando das
identidades dos sujeitos ps-coloniais, pode-se discutir acerca do ressentimento
do colonial, visto que, genericamente, essas identidades so o resultado de uma
violncia cultural que produziu fraturas na identificao desses indivduos.
Acerca disso, pensa-se logo na colonizao de identidades, que se
manifesta atravs da legitimao de identificaes diversas tributrias do
pensamento ocidental, graas assimilao. Em contrapartida, a inconscincia
dessa colonizao invisvel (e consentida porque inconscincia bloqueia
qualquer resistncia [...], por exemplo, as literaturas dos pases africanos, ou de
965
outras regies perifricas nacionais dominadas pelo cnone (MATA, 2014, p.

33).
Pensar o ps-colonial supe uma heterogeneidade conceitual que vai
alm da literalidade do vocbulo ps, isto , o que vem depois do colonial,
abrangendo o conjunto de experincias de grupos culturais distintos que
disputam a consolidao de subjetividades protagonistas de transformaes
efetivas.
A despeito do ps-colonial, Santos (2004, p.8) assinala que do
primazia terica e poltica s relaes desiguais entre o Norte e o Sul na

explicao ou na compreenso do mundo contemporneo. Outra concepo do
ps-colonial pode ser identificada a seguir:
Sendo o ps-colonial, como j vimos, um conceito que remete a uma
multiplicidade de posies (geogrfica, cultural, histrica, subjetiva),
perguntarmos onde est o ps-colonial no contexto das literaturas
africanas de lngua portuguesa nos leva a indagar quem o sujeito
ps-colonial nessas sociedades e qual o seu lugar, onde est
representado e localizado. Tal pergunta reivindica o lugar concreto, o
referencial histrico e poltico do conceito, que combate o risco da
diluio do sujeito ps-colonial num alargamento demasiadamente
amplo do significado de sua experincia, alargamento que no limite
abrangeria, genericamente, a humanidade inteira. (SCHMIDT, 2011,
p.139).
Leite (2013, p. 10) ao discutir as formulaes do ps-colonial na literatura

africana de Lngua Portuguesa apresenta-a, no raro, enquanto percurso crtico,
englobando todas as estratgias dicursivas e perfomativas (criativas, crticas e
tericas) que frustam a viso colonial (...)em que predomina a resistncia s
ideologias colonialistas. Conquanto tenha em vista sua origem anglo-saxonica
e o campo de interesse envolvido, houve uma transmigrao do conceito para
outras regies do globo marcados pela colonizao europeia, especialmente
adequado e aplicado aos contextos ps-coloniais das ex-colnias portuguesas,
tal como no caso do Brasil, atualizando atravs da literatura, textualiddades
reveladoras de sentidos crticos sobre o colonialismo(LEITE, 2013, p.10). A
definio do ps-colonial reverbera para o foro da produo literria, possuindo
tantos outros conceitos e uma lista de autores a defin-los. Na concepo abaixo,
Bonicci (1998, p.09), aponta a literatura africana de lngua portuguesa e o seu
corpus como uma literatura eminentemente ps-colonial:
966
Outro conceito a ser considerado o de literatura ps-colonial, que

pode ser entendida como toda a produo literria dos povos
colonizados pelas potncias europias entre o sculo XV e XX.
Portanto, as literaturas em lngua espanhola nos pases latinoamericanos e caribenhos; em portugus no Brasil, Angola, Cabo Verde
e Moambique; em ingls na Austrlia, Nova Zelndia, Canad, ndia,
Malta, Gibraltar, ilhas do Pac- fico e do Caribe, Nigria, Qunia, frica
do Sul; em francs na Arglia, Tunsia e vrios pases da frica, so
literaturas ps-coloniais. Apesar de todas as suas diferenas, essas
literaturas originaram-se da experincia de colonizao, afirmando a
tenso com o poder imperial e enfatizando suas diferenas dos
pressupostos do centro imperial (ASHCROFT ET AL., 1991).
A representao do sujeito ps-colonial ocupa o cerne dos debates

sobre o ps-colonial, assim a espacializao e subjetividade desse sujeito
devem ser traduzidos culturalmente. Com efeito, estudar a representao do
sujeito ps-colonial angolano arriscar-se a formular a pergunta: Quem este
sujeito ps-colonial no contexto da literatura angolana? J que as narrativas pscoloniais so paralelas e esto emaranhadas em teias conflitivas.
Nasce no mago da literatura angolana um sujeito histrico inscrito no
tempo e no espao. As narrativas ilustram personagens metamorfoseados
poltica e culturalmente, graas a conquista da independncia, apesar disso, o
sujeito angolano um sujeito em tenso, resultado da transio do perodo
colonial para o emergente ps-colonial, oscilando entre a utopia colonial e em
seguida socialista e a distopia de ambas, adequando-se paulatinamente ao
modus vivendi de uma nova Angola Independente. So sujeitos em profunda
crise identitria que tentam redefinir a identidade nacional rasurada pela
subordinao ao jugo colonial.
O Comissrio, um dos personagens da obra Mayombe(1980), o
representante mximo desse sujeito ps-colonial. Ao confessar as suas
percepes e sentimentos a respeito da morte do amigo e lder, o comandante
Sem Medo, o personagem revela ter experimentado uma mudana de pele de
vinte e cinco anos, semelhante vivida pelo sujeito ps-colonial:
A morte de Sem Medo constituiu para mim a mudana de pele dos vinte
e cinco anos, a metamorfose. Dolorosa, como toda metamorfose. S
me apercebi do que perdera (talvez o meu reflexo de dez anos
projetado frente) quando o inevitvel se deu[...]. Eu evoluo e construo
uma nova pele. H os que precisam escrever para despir a pele que
lhes no cabe j. Outros mudam de pas. Outros de amante[...]. Penso,
como ele, que a fronteira entre a verdade e a mentira um caminho no
deserto. Os homens dividem-se dos dois lados da fronteira. Quantos
967
h que sabem onde se encontrar esse caminho de areia no meio da

areia? Existem no entanto, e eu sou um deles. (PEPETELA, 1980,
p.247).
O sujeito angolano na obra Mayombe(1980), de Pepetela forjado

concomitante luta pela Independncia de Angola a partir da distncia entre o
colonial e o ps-colonial. Nesse cenrio, o sentimento da utopia libertria entalha
a construo dos sujeitos angolanos. A obra Mayombe representa esse estgio
de luta social e poltica em prol do movimento da descolonizao, de modo que
a proposta terica Mudana de pele: a construo do sujeito ps-colonial na obra
Mayombe de Pepetela ao investigar a construo desse sujeito ps-colonial no
cenrio angolano atravs da metfora mudana de pele, alude a um novo tipo
de pele adquirida, aqui exemplificada como a mudana da pele do sujeito
colonial, fazendo emergir um sujeito metamorfoseado na pele e debaixo dela, na
conscincia poltica e histrica, revelando consequentemente, um sujeito pscolonial angolano em pleno verde do Mayombe, no seio da revoluo. Um sujeito
ps-colonial ainda em construo.
CONSIDERAES FINAIS
Descolonizados tardiamente, sculo XX e vtimas do agenciamento

europeu sob a imposio de um etnocentrismo desmedido, os pases africanos
encontraram na literatura ps-colonial a forma de resistncia aos signos
eurocntricos inscritos na memria coletiva das naes sobre o que seria a frica
e os povos africanos. A teoria ps colonial confere ao sujeito angolano o poder
de reconceitualizar estas narrativas histricas e repensar os legados culturais
transmitidos com uma lente prpria e ajustada a realidade angolana.
O sujeito no contexto da literatura angolana de Pepetela pode ser visto
como um ser situado em um tempo e espao indeterminados. Lanar um olhar
sobre o lcus ps-colonial pressupe concentrar o foco de anlise na
configurao da subjetividade subalterna do sujeito em assuno para a
condio do ps.
A construo da identidade do sujeito ps-colonial um dos elementos
discutidos amplamente na atualidade, assim constata-se a relevncia do
968
trabalho em tela, haja vista que na obra Mayombe (1980), de Pepetela projetase um sujeito que renasce e se redescobre em meio a uma Angola destruda
pela guerra colonial e pela guerra civil, apresentando esse sujeito com uma
nova pele, sob a nova roupagem do ps-colonial, no fechado, acabado, mas
em constante mutao poltica, cultural, social, metaformoseando-se cada vez
que as circunstncias e o arranjo da Angola atual o exigirem.
mister registrar que a inteno deste trabalho no chegar a uma
concluso definitiva em relao construo do sujeito ps-colonial angolano,
portanto no se trata de um estudo de grande flego, nem as discusses sobre
a concepo desse sujeito se encerram aqui, sendo necessrioum maior
aprofundamento terico a posteriori.
O sujeito angolano representado pelos guerrilheiros da obra Mayombe
no escapa da disputa e da guerrilha e por esta razo ousara desafiar os deuses
abrindo um caminho na floresta obscura, alijados por tanto tempo pelo domnio
portugus, esse sujeito se situa na transio do regime colonial para o status de
independente travando uma ferrenha luta com seus iguais. Em um mundo
polarizado entre as foras capitalistas e socialistas percebem a falncia de um
projeto angolano de reconstruo nacional que, apesar de tudo, segue em
marcha rumo a construo do sujeito ps colonial no apenas na literatura, mas
sobretudo, na vida social.
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A perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.
970
O PROCESSO IDENTITRIO NO DISCURSO CIENTFICO

SOBRE AS PLANTAS MEDICINAIS
Carla Andreia Schneider1
Territrios, fronteiras e etnicidade
RESUMO
Historicamente, o uso de plantas medicinais sempre ocorreu em nossa sociedade, e foi o
principal recurso teraputico no passado para tratamento da populao. No Brasil, foram e ainda
so amplamente utilizadas pelos povos indgenas e, atualmente, h crescimento vertiginoso no
nmero de pesquisas com abordagem etnodirigida procurando explicar o potencial teraputico
das plantas medicinais ou de seus princpios ativos no meio acadmico. Desta forma, este estudo
tem por objetivo descrever, a partir de uma abordagem terica da Semitica greimasiana, o
processo identitrio resultante do encontro tnico-racial comunidade acadmica e comunidade
indgena com relao ao conhecimento sobre as plantas medicinais (conhecimento cientfico x
conhecimento tradicional), nos resumos de trabalhos cientficos sobre as plantas medicinais
produzidos pela comunidade acadmica de Dourados-MS com abordagem etnodirigida. O
corpus constituiu-se de seis resumos cientficos provenientes de Trabalhos de Concluso de
Curso e de pesquisas publicadas online em anais de eventos cientficos em Dourados-MS. Os
resultados mostram que a construo da identidade apresentada no discurso cientfico sobre as
plantas medicinais apresenta-se como consolidada e generalizada no esteretipo do especialista
competente que ora evidencia mais claramente o conhecimento cientfico como legtimo e
apropriado, ora sutil, quando atua apenas como inventariante, ou resgatador, registrando,
catalogando e preservando o conhecimento tradicional. Desta forma, o processo identitrio
construdo no discurso cientfico sobre as plantas medicinais revela o conflito das identidades
entre as comunidades indgena e cientfica, assim como, a busca pela agregao das culturas
no processo identitrio resultante desse encontro tnico-racial, porm, a assimilao promovida
pelo conhecimento cientfico preponderante.
Palavras-chave: Discurso. Identidade.Plantas Medicinais.
INTRODUO
Historicamente, o uso de plantas medicinais sempre ocorreu em nossa

sociedade e foi o principal recurso teraputico no passado para tratamento da
populao. Entretanto, conforme Eldin e Dunford (2001), a partir do sculo VIII a
cincia farmacutica se estabeleceu apresentando frmulas precisas para o
1Mestranda
do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da Grande Dourados

(UFGD). Dourados-MS. E-mail: carlaschneider@ufgd.edu.br.
2Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Letras da UFGD. Dourados-MS. E-mail:
limberti@hotmail.com.
971
preparo de medicamentos e, tambm, incluiu a superstio. Bald foi o mais

famoso terapeuta da poca, genuinamente holstico; alm de adotar uma dieta
com alimentos apropriados para cada doena, formulou algumas receitas para
proteo contra duendes e elfos.
No Brasil, as plantas medicinais sempre foram amplamente utilizadas
pelos povos indgenas. Os Pajs detm o conhecimento sobre elas e orientam
seu emprego, assim como orientam os rituais que fazem parte do tratamento.
Desde o descobrimento at o sculo XIX, apenas os portugueses ou as pessoas
por eles designadas puderam realizar estudos sobre a biodiversidade brasileira
(CAETANO; PEIXOTO NETO, 2005).
Conforme dados da ANVISA, houve um crescimento considervel no
nmero de publicaes (de 24, em 1984, para 1.431, em 2004) de pesquisas
procurando explicar o potencial teraputico das plantas medicinais ou de seus
princpios ativos no meio acadmico. A abordagem etnodirigida norteou os
critrios para a seleo das espcies a serem estudadas, ou seja, as pesquisa
foram baseadas na indicao de grupos populacionais especficos em
determinados contextos de uso, enfatizando o conhecimento local a respeito dos
recursos naturais e respectiva aplicao em seus sistemas de sade e doena
(ALBUQUERQUE; HANAZAKI, 2006).
A partir da afirmao de Benveniste (2005) de que a cultura assimilada,
perpetuada ou transformada pela lngua, possvel inferir que as Plantas
Medicinais sofreram um deslocamento de sentidos enquanto objeto de valor.
Podemos inferir tambm que este deslocamento determinado pelos sujeitos
envolvidos, como consequncia do processo identitrio e do trnsito resultante
do encontro tnico-racial entre a comunidade acadmica e a comunidade
indgena (conhecimento cientfico x conhecimento tradicional). Assim, a partir da
hiptese de que houve estabelecimento do conhecimento cientfico como
apropriado, a oscilao do seu uso influenciada a partir do discurso produzido
sobre elas.
Desta forma, esse estudo, que est inserido em uma pesquisa mais
ampla sobre o discurso sobre as plantas medicinais a partir de uma abordagem
da semitica greimasiana, tem por objetivo descrever o processo de construo
identitria das comunidades envolvidas (acadmica e indgena) nos resumos de
972
trabalhos cientficos sobre as plantas medicinais produzidos pela comunidade

acadmica de Dourados-MS com abordagem etnodirigida (corpus).
A CONSTRUO DA IDENTIDADE NO DISCURSO CIENTFICO SOBRE AS

PLANTAS MEDICINAIS
Partimos da Semitica Greimasianaporque ela abrange os sistemas de

significao, compreendida como as relaes que se estabelecem entre os
elementos da linguagem, tem como objeto de anlise o texto (verbal, no verbal
ou sincrtico). E, tambm, porque procura descrever e explicar o que o texto diz
e como ele faz para dizer o que diz (BARROS, 2005) sem ignor-lo enquanto
objeto histrico determinado na sua relao com o contexto.
Assim, os sujeitos se relacionam em encadeamentos lgicos, nos quais
um sujeito busca transformar o outro em relao a um objeto. Em consequncia,
pode ocorrer a unio desse outro sujeito com o objeto ou a separao, por
modalizaes do ser e do fazer, em funo dos valores inscritos nos objetos.
Desta forma, as estruturas narrativas que resultam destas relaes so
imprescindveis na produo dos discursos.
No se limitando a estes aspectos, a Semitica Greimasiana tambm
abrange a significao em devir e do discurso em ato, em que cada sujeito
experimenta a significao de maneira nica, individual. Um mesmo discurso
ser, portanto, entendido de formas diferentes por cada sujeito. Ressalta-se,
ainda, que cada enunciao feita pelo sujeito traz consigo elementos de outras
enunciaes, apreendidas de forma nica, mas caracterizada pela sua
particularidade que a torna diferente das demais enunciaes com as quais se
relaciona.
A partir desta perspectiva, Fontanille (2007) conceituou a prxis
enunciativa, uma vez que recupera formas esquematizadas pelo uso, ou, ainda,
esteretipos e estruturas cristalizadas. Ela as reproduz tais como so ou as
desvirtua e lhes fornece novas significaes (FONTANILLE, 2007, p.271).
Nesse sentido, em relao prxis enunciativa, podemos relacion-las
s noes de comunidades discursivas de Mangueineau (2012a), j que so
redes institucionais especficas que partilham um conjunto de ritos e normas, os
973
quais so regidos pelos modos de vida da comunidade e o contedo de seus

posicionamentos.
Segundo Charaudeau e Maingueneau (2004, p.392), posicionamento
uma das categorias de base da anlise do discurso, que diz respeito
instaurao e conservao de uma identidade enunciativa e so inseparveis
dos grupos que os elaboram e os fazem circular, gerindo-os (MAINGUENEAU,
2012a, p.43), ou seja, o posicionamento corresponde posio que um locutor
ocupa em um campo de discusso, os valores que ele defende (consciente ou
inconscientemente), e que caracterizam reciprocamente sua identidade social e
ideolgica (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004, p.392).
As experincias do sujeito so individuais, mas tambm proporcionam
sua integrao em uma comunidade por partilhar experimentaes similares a
outros sujeitos. No dilogo com outras culturas, a cultura de um sujeito pode se
integrar de forma harmoniosa, dando-lhe identidade, tornando-o igual aos
demais. Mas tambm o que o identifica como nico, diferente dos demais, pois
a construo da identidade (enquanto conjunto de caracteres prprios
e exclusivos) se d atravs da identificao (enquanto P. 5. Tomar o
carter de 6. Confundir...) grupal que, intensificada, assume
propores tais que identidade passa a ser um trao comum.
(LIMBERTI, 2009, p.40).
O compartilhar forma a identidade social, o que se produz de um sentido

coletivo, porm instvel, com fronteiras imprecisas e sob vrias influncias.
Assim, segundo Charaudeau (2015),
o pertencimento a um grupo , em primeiro lugar, o no pertencimento
a um outro grupo, e a busca do grupo, enquanto entidade coletiva,
igualmente a busca do no outro. A identidade uma questo de
construo permanente sobre uma base de histria. (CHARAUDEAU,
2015, p.18).
Por meio das diferenas e a identidade do sujeito se d quando

confrontado com outro, portanto, o mundo ganha sentido. As relaes entre os
sujeitos podem se estabelecer pela percepo de uma diferena (princpio da
alteridade), que faz com que o indivduo olhe para si mesmo em busca das
semelhanas e das diferenas, provocando movimento de atrao ou de rejeio
em relao ao outro.
974
Os imaginrios sociais constroem a identidade social e se manifestam nos

valores compartilhados, nos quais eles se reconhecem e que constituem sua
memria identitria (CHARAUDEAU, 2015, p.21). Consideraremos, para este
estudo, dentre os imaginrios coletivos, os imaginrios antropolgicos
(relacionados aos espaos e s relaes sociais), os imaginrios de crena e os
imaginrios scioinstitucionais.
Maingueneau (2012a) afirma que
os discursos constituintes do sentido aos atos da coletividade, ele so
a garantia de mltiplos gneros do discurso [...] possuem, assim, um
estatuto singular: zonas de fala em meio a outras falas que pretendem
preponderar sobre todas as outras [...] [e] pretendem delimitar, com
efeito, o lugar-comum da coletividade, o espao que engloba a
infinidade de lugares-comuns que a circulam. (MAINGUENEAU,
2012a, p.38-39, grifo do autor).
E define o Discurso cientfico como um discurso constituinte pela posio

que ocupa no interdiscurso, pelo fato de no reconhecerem discursividade para
alm da sua e de no poderem se autorizar seno por sua prpria autoridade
(MAINGUENEAU, 2012a, p.38), que, para Bourdieu (1983), constitui
o campo cientfico, enquanto sistema de relaes objetivas entre
posies adquiridas (em lutas anteriores), o lugar, o espao de jogo
de uma luta concorrencial. O que est em jogo especificamente nessa
luta o monoplio da autoridade cientfica definida, de maneira
inseparvel, como capacidade tcnica e poder social; ou, se
quisermos, o monoplio da competncia cientfica, compreendida
enquanto capacidade de falar e de agir legitimamente (isto , de
maneira autorizada e com autoridade), que socialmente outorgada a
um agente determinado. (BOURDIEU, 1983, p.122-123).
Esua especificidade feita

[d]aquilo sobre o que os concorrentes esto de acordo acerca dos
princpios de verificao da conformidade do real, acerca dos mtodos
comuns de validao de teses e de hipteses, logo sobre o contrato
tcito, inseparavelmente poltico e cognitivo, que funda e rege o
trabalho de objetivao. (BOURDIEU, 2004, p.33, grifos do autor).
Bourdieu (2004) evidencia, ainda, que o campo cientfico, por ser um

mundo social, faz imposies, solicitaes, entre outras, no totalmente
independente das interferncias do mundo social global no qual est inserido.
Essas interferncias determinam sua expresso ao mesmo tempo que
975
camuflam a origem enunciativa, nada mais so do que instrumentos

vlidos e socialmente aceitos de persuaso e, nessa medida, ndices
de subjetividade: o enunciador se submete aos grilhes das leis e
convenes para melhor atingir o seu enunciatrio e transmitir a sua
viso pessoal, os resultados de sua investigao. (CORACINI, 1991,
p.191-192).
Considerando Targino (2007), apesar de o discurso cientfico apresentar

ndices de subjetividade, ele preconiza a objetividade, pelos seus mtodos de
organizar o conhecimento (definio do objeto, fornecimento provas, dados
estatsticos, frmulas, etc.):
Independentemente do suporte, a produo cientfica prima por um
padro lxico, em que as nominalizaes e os termos ou jarges
tcnicos, acessveis s aos especialistas, prevalecem. Apresenta,
ainda, estas caractersticas: (1) emprego usual da 3a pessoa do
singular (que, acrescida da partcula se, evidencia indeterminao do
sujeito) ou da 1a pessoa do plural (sujeito universal); (2) conciso ou
economia lingstica; (3) preciso ou cuidado mximo com
ambigidades; (4) objetividade ou rejeio a traos inerentes
linguagem afetiva, pautada pela expresso de sentimentos, que o autor
vivencia ou que deseja provocar no nimo do interlocutor; (5)
formalismo ou excluso de termos do dia-a-dia ou de uso vulgar.
(TARGINO, 2007, p.21).
Ao analisar os resumos que compem ocorpus3 deste estudo,

verificamos que foram produzidos em funo de atender um gnero ou a um
subgnero de discurso cientfico (tese, artigo, congresso cientfico) para a
difuso de informaes.Sua autenticidade cientfica assegurada pelos editores,
pelas avaliaes de outros pesquisadores para publicao dos trabalhos em
revistas cientficas, em anais de congressos, e por bancas examinadoras nas
avaliaes de trabalhos de concluso de curso.
Os temas levantados no corpusapresentam, de um lado: a) o
conhecimento popular ou tradicional no garante segurana para o uso; b) o
3O
corpus de anlise desta pesquisa foi composto pelos seguintes resumos cientficos produzidos pela
comunidade acadmica de Dourados-MS (Trabalhos de Concluso de Curso, pesquisas publicadas online
em anais de eventos cientficos em Dourados-MS e em outras regies do pas ou publicadas em revistas
cientficas online do Brasil, respectivamente), os quais constam das referncias bibliogrficas, intitulados:
O estudo das espcies arbreas e o significado das mesmas para a cosmologia Guarani/Kaiowa da aldeia
Teyikue Municpio de Caarap-MS; As plantas medicinais e o ensino da botnica na aldeia Amambai;
A tradio do uso das sementes de urucum na aldeia Panambi; O conhecimento tradicional e o uso de
plantas medicinais por mulheres indgenas da Aldeia Jaguapiru; Plantas medicinais utilizadas pelas ndias
terenas; e Plantas medicinais: do conhecimento emprico ao conhecimento cientfico e sua valorizao
cultural.
976
conhecimento popular ou tradicional no possui dados qumicos e farmacolgico

registrados; e c) a cincia possui os dados para o uso correto e seguro; e de
outro lado: a) a fonte de conhecimento sobre as plantas medicinais encontramse entre os indgenas e os antigos, e precisam ser resgatados e preservados
para garantir a transmisso desses valores. Esses temas podem ser
encontrados nos seguintes excertos:
1) [...]na tentativa de resgatar a cultura descaracterizada ao longo dos
anos.[...]A pesquisa mostra que a comunidade indgena dos Terenas
faz uso de muitas espcies vegetais sem dados qumico e
farmacolgico registrados, bem como de outras que j foram alvo de
pesquisa cientfica, mas que necessitam ainda de estudos
complementares para garantir segurana para um uso geral e
preparao de fitoterpicos. (DIAS JNIOR; SOUZA, 2014, grifo
nosso);
2) A evoluo da cincia, da pesquisa e a decorrente descoberta de
frmulas qumica e sinttica, atraiu a humanidade pelos resultados
apresentados e relegou a segundo plano a tradio milenar do uso de
plantas medicinais [...]sendo assim importante que alunos como
seus familiares e a comunidade aprendam a maneira correta para que
se tenha um tratamento eficaz como o uso de plantas medicinais
[...]Objetiva-se trazer para os alunos o conhecimento cientifico e da
comunidade indgena local, o resgate cultural e a valorizao do
conhecimento popular do uso de plantas medicinais, bem como
enfatizar tambm a importncia da utilizao correta destas plantas
[...]Os resultados obtidos sero apresentados em uma oficina,
destacando-se a importncia de se identificar a planta corretamente e
qual a dosagem mxima e possveis efeitos txicos [...]. (OLIVEIRA et
al., 2014, grifo nosso);
3) As plantas so muito importantes para a sobrevivncia da espcie
humana sendo ela tradicional ou no, embora o seu valor possa variar
de espcie para espcie nos diferentes momentos de sua historia. O
presente estudo objetivou registrar o conhecimento sobre plantas
medicinais que atualmente so usadas pelos Guarani Kaiowe como
esse conhecimento tradicional pode ser utilizado nas prticas de
ensino de botnica na Escola Plo Municipal Mboeroy da aldeia de
Amambai. [...] Foram realizadas coletas das plantas citadas nas reas
de vegetao nativa da aldeia de Amambai, atravs de caminhadas na
companhia dos mestres tradicionais [...] Deve-se considerar que o
conhecimento tradicional vem a contribuir para o desenvolvimento dos
contedos escolares, pois facilita a compreenso da cincia ocidental
e garante que a cincia tradicional continue sendo transmitida e
valorizada pelas atuais e futuras geraes. (BENITES, 2011b, grifo
nosso);
4) Este trabalho objetivou levantar as espcies arbreas de uso
mltiplo para a cosmologia Guarani Kaiow das terras indgenas
Teyikue, Municpio de Caarap-MS, bem como, identific-lasatravs
da cincia tradicional Guarani Kaiowe da cincia ocidental e
reproduzir esses conhecimentos em forma de material didtico para
ser trabalhado nas escolas indgenas do MS. O estudo foi realizado
atravs de entrevistas aos mestres tradicionais, a partir de caminhada
977
transversal, onde foram levantadas as espcies mais utilizadas no

contexto das prticas culturais, os remdios naturais, as frutferas
nativas, as indicadoras de solos frteis e as espcies utilizadas na
construo de casas [...] A partir do estudo foi possvel estabelecer um
dilogo entre os conhecimentos cientficos e tradicionais, facilitando o
processo de transmisso dos conhecimentos sobre a botnica nas
escolas indgenas, principalmente porque essas espcies tm um
significado nas prticas culturais e religiosas da comunidade
Guarani/Kaiow. (BENITES, 2011a, grifo nosso);
5) [...] Assim, o objetivo do trabalho foi recuperar e conservar os
conhecimentos tradicionais do uso dessas plantas como alternativa e
valorizao cultural, alm de fazer com que as crianas voltem a
valorizar os ensinamentos e conhecimentos dos xams e rezadores da
comunidade [...] Aps essa experincia, reafirmo a importncia das
escolas indgenas trabalharem esse contedo com crianas e jovens,
no intuito de valorizar o conhecimento dos ancies e assim garantir a
transmisso dos valores culturais entre os Guarani/Kaiow.(LOPES,
2011, grifo nosso);
6) Para os povos Guarani e Kaiow a tintura do urucum foi muito
utilizada nos rituais do nosso povo, contudo, essa cultura est sendo
perdida com o passar do tempo. Assim, a presente proposta tem
objetivo principal estudar a tradio do uso das sementes do urucum
na aldeia Panambi, Municpio de Douradina. [...]Constatou-se que o
urucum ou Yruku ainda muito utilizado, embora alguns rituais
estejam perdendo espao para prticas culturais no indgenas
[...].(JOO, 2011, grifo nosso).
Com relao aos temas descritos anteriormente, o tema a fonte de

conhecimento sobre as plantas medicinais encontram-se entre os indgenas e os
antigos, e precisam ser resgatados e preservados para garantir a transmisso
desses valores apresenta-se, a princpio, oposto semanticamente ao sistema
de restries imposto pela comunidade cientfica. Entretanto est integrado,
porque a comunidade cientfica aquela que est autorizada para organizar,
sistematizar, testar e provar todo e qualquer conhecimento.
Verifica-se, portanto, que a identidade construda pelos enunciadores
pertinente com a identidade prpria do discurso cientfico, pois consideraram a
si mesmos como especialistas e detentores do conhecimento legtimo e
comprovado, idneo e apto, entretanto, em alguns resumos (excertos 1 a 4)
apresenta-seora como impositiva, por considerar o conhecimento cientfico como
nico apropriado, pelos estudos realizados com metodologia e rigor impostos
pela prpria comunidade discursiva, orasutil, como resgatadora, por colocar-se
como inventariante e promovedora do conhecimento, sem considerar-se como
978
aquele que detm o nico conhecimento legtimo, ou impor o conhecimento

cientfico como nico e legtimo (excertos 5 e 6).
Na sequncia (1) a construo da identidade da comunidade
estudada(comunidade indgena dos Terenas),tal como ela percebida pela
comunidade cientfica, apresentada pela no atribuio de qualificaes
(comunidade indgena dos Terenas faz uso de muitas espcies vegetais sem
dados qumico e farmacolgico registrados). Esta comunidade, segundo o
enunciador, no possui conhecimento dos dados qumico e farmacolgico e
usam as plantas medicinais, entretanto um dos objetivos propostos
peloenunciador era tentar resgatar a cultura descaracterizada ao longo dos
anos, que se mostrou no como um resgatador, mas como um propositor de
novos conhecimentos que a cincia proporciona ou pode proporcionar de forma
adequada, apropriada: para garantir segurana para um uso geral e preparao
de fitoterpicos.
Da mesma forma, na sequncia (2), o enunciador tambm constri a
identidade da comunidade indgena como sendono capacitada o suficiente de
forma que importante que aprendam a maneira correta para que se tenha
um tratamento eficaz como o uso de plantas medicinais (2). A valorizao de
que o fiador trata est em conferir credibilidade ao conhecimento popular pelo
que conhecimento cientfico pode trazer para a comunidade indgena
(destacando-se a importncia de se identificar a planta corretamente e qual a
dosagem mxima e possveis efeitos txicos).
O mesmo pode ser observado nas sequncias (3) e (4), reiterando uma
identidade estereotipada/cristalizada para aqueles que detm o conhecimento
popular ou tradicional como inculta, ou seja, sem instruo, ou melhor, sem a
instruo adequada, enquanto a figura estereotipada do enunciador como culto,
ou seja, com instruo ou com a instruo/conhecimento adequado, no
considerando os diferentes tipos de conhecimento ou o conhecimento que no
est organizado conforme convencionado no discurso cientfico.
J nas sequncias (5) e (6), o enunciador, ao inventariar o conhecimento
da comunidade estudada, atribuiu-lhe uma identidade despreocupada com a
prpria cultura: recuperar e conservar os conhecimentos tradicionais, garantir
a transmisso dos valores culturais, essa cultura est sendo perdida, embora
979
alguns rituais estejam perdendo espao etc., portanto, com conhecimento sobre
o assunto ao ponto de lhe dar as informaes de que necessita para realizar o
registro, sendo adequado para a realizao de outros propsitos como
preservao da cultura.
Os enunciadores dos resumos (3) a (6) pertencem s comunidades
indgena e acadmica e suas identidades se mesclaram, embora nas sequncias
(3) e (4) o conflito das identidades estejam mais evidentes que nas sequncias
(5) e (6), assim como, a busca pela agregao das culturas noprocesso
identitrio
resultante
desse
encontro
tnico-racial,
assimilao
do
conhecimento cientfico preponderante em todos eles.
CONSIDERAES FINAIS
Temos observado nas anlises realizadas nesse estudo que a hiptese

que as Plantas Medicinais sofreram um deslocamento de sentidos enquanto
objeto de valor tem sido confirmada. O deslocamento foi determinado pelos
sujeitos envolvidos e tem influenciando a oscilao do seu uso, a partir do
discurso produzido sobre elas no campo cientfico. Assim, em decorrncia da
identidade consolidada da comunidade cientfica e assumida pelo enunciado,
mostra-se: competentepor considerar a si mesmo como especialista e detentor
do conhecimento legtimo e comprovado, idneo e apto.
Desta forma, embora o enunciador com identidade de especialista
inventariante e resgatador admita o conhecimento popular como fonte segura de
informaes para registro e estudo, necessrio conferir um aporte cientfico ao
conhecimento tradicional sobre as plantas medicinais, conferindo atributos
capazes de proporcionar credibilidade e permitir o uso correto e seguro, a
identificao da planta corretamente, conhecimento da dosagem mxima e
possveis efeitos txicos.
A construo identitria realizada no discurso cientfico sobre as plantas
medicinais, portanto,procura apresentar-se no corpus analisado como a de um
especialista competente. Embora os enunciadores sejam, em sua maioria,
membros da comunidade indgena, busca-se a construo de uma identidade
que pertencente comunidade cientfica, evidenciando que o conhecimento
980
cientfico mais apropriado. Os enunciadores se colocam, tambm, como

resgatadores,quando
atuam
apenas
como
inventariante,
registrando,
catalogando e incentivando as prticasdo conhecimento popular. Essa

identidadefoi construda para poder movimentar-se no espao social por meio de
um comportamento autorizado para informar (comunidade acadmica),
contribuindo para reforar a autoridade e legitimidade do conhecimento cientfico
sobre o conhecimento popular ou tradicional.
Assim como Fiorin (2014, p.75) conclui que o ato de comunicao um
complexo jogo de manipulao com vistas a fazer o enunciatrio crer naquilo
que se transmite, verificamos que o alvo do discurso cientfico no se resume
ao de informar somente, mas de persuadir o destinatrio e a comunidade
estudada a aceitar o que est sendo comunicado. Deste modo, parafraseando
Fiorin (2014), sempre ser persuasivo.
Da mesma forma que em outras anlises feitas por ns em trabalhos
anteriores4 com o mesmo ou parte do corpus analisado neste estudo, foram
utilizados procedimentos argumentativos pelos enunciadores com o objetivo de
construir a identidade prpria da comunidade cientfica. De igual modo, foram
utilizados procedimentos para levar o enunciatrio a admitir como certo, vlido,
o sentido produzido, mostrando-se como discursos informativos, como quer se
apresentar o discurso cientfico.
Desta maneira, a autenticidade requerida pela comunidade discursiva
(comunidade cientfica) foi assegurada em detrimento do posicionamento
adotado pelo enunciador (busca pela objetividade, forma de organizar o
conhecimento, lxico, etc.). A identidade da comunidade estudada foi construda
pelo enunciatrio de forma a reforar sua identidade para pertencer
comunidade cientfica.
Conclumos que o processo identitrio construdo no discurso cientfico
sobre as plantas medicinais revela o conflito das identidades entre as
Identidade feminina no discurso cientfico sobre as plantas medicinais apresentado na forma de

comunicao individual no Encontro Internacional Interculturalidade e Escrita Feminina Latinoamericana,
realizado nos dias 20 e 21 de agosto de 2015, na UFGD, em Dourados-MS, e Ethos do discurso cientfico
sobre as plantas medicinais: o silenciamento do conhecimento tradicional apresentado na forma de
comunicao individual no XII Seminrio Nacional de Literatura, Histria e Memria e III Congresso
Internacional de Pesquisa em Letras no Contexto Latinoamericano, realizado nos dias 25 a 27 de novembro
de 2015, na UNIOESTE, em Cascavel-PR.
4
981
comunidades indgena e cientfica, assim como a busca pela agregao das

culturas no processo identitrio resultante desse encontro tnico-racial, porm a
assimilao promovida pelo conhecimento cientfico preponderante.
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983
SELFIES E CIBERCULTURA: UM TERRITRIO IDENTITRIO1

Dina Maria Martins Ferreira2
Tibrio Caminha3
Territrios e fronteiras
RESUMO
Traamos um percurso argumentativo que se inicia com o sentido da selfie e seu papel como
prtica cultural. Em seguida, demonstramos seu alojamento na cibercultura e retroao no
ciberespao em busca de sociabilidade interao social. Nesse processo, verifica-se que
cibercultura e cultura linear encadeiam-se em uma complexa teia cultural, e, como tal, hbrida, j
que suas dimenses se mesclam no momento da interao social. O ciberespao no abre mo
da localidade; e as interaes sociais, mesmo em redes sociais, no deixam de lado o seu carter
cultural. Da nossa proposta de uma virtualidade real como uma prtica cultural.
Palavras-chave:Selfie. Interao social. Virtualidade real. Hibridao.
INTRODUO
Tendo como foco de anlise as selfies, concordamos, inicialmente, que

nas redes sociais no estamos consubstanciando um indivduo, mas
representando uma persona, que escolhe se posicionar nessa ou naquela rede
social, que no mostra quem , mas o que deseja ser aos olhos do Outro. Por
este ponto de vista, o reconhecimento de uma corporificao imagtica, uma
selfie, no pressuporia relao face a face entre interlocutores, mas sim de
interaes entre sujeitos diante (ou fora) da tela com os de dentro da tela
(conversa via skype, por exemplo), caracterizando o momento cultural chamado
de cibercultura (LVY, 1993). Nossa proposta argumentar que as selfies, na
aparente estaticidade da imagem, so uma prtica cultural, que, mesmo
Este trabalho, em formato mais extenso e com novas reflexes, foi publicado em Cadernos Sociedade &
Linguagem, UnB, de 2015.
2 2 Ps-doutorado pela Sorbonne V e Unicamp (2010); Professora e pesquisadora do Programa de PsGraduao em Lingustica Aplicada, Centro de Humanidades, Universidade Estadual do Cear e membro
pesquisador do Centre d'tudes sur les Actuels et Quotidien, Universidade Rn Descartes, Sorbonne V.
Fortaleza-CE. Endereo eletrnico: dinaferreira@terra.com.br.
3 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada, Centro de Humanidades,
Universidade Estadual do Cear. Fortaleza-CE. Endereo eletrnico: tiberiocaminha@gmail.com.
984
sofrendo adaptabilidades comunicativas (MEY, 2006), estabelece o que vamos

chamar de virtualidade real.
Para tal, traamos um percurso argumentativo que se inicia com o
sentido da selfie e seu papel na cultura. Em seguida, demonstramos seu
alojamento na cibercultura e retroao no ciberespao em busca de
sociabilidade interao social. E, por fim, demonstramos que a cibercultura
uma prtica/inovao dentro um conjunto complexo cultural que representa o
que poderamos nomear de iconofilia (MAFFESOLI, 2012). Trata-se de uma
anlise de [...] [selfies], produzida no mbito de uma cultura, com uma
possibilidade de dialogar as regras e cdigos dessa cultura. Imagens
podem ser utilizadas como meio de acesso a formas de compreenso
e interpretao das vises de mundo dos sujeitos e das teias culturais
em que eles esto inseridos [...] as formas de olhar so resultado de
uma construo que cultural e social, [...] provocando novas formas
de interaes e sociabilidade. (BARBOSA; CUNHA, 2006, p.20, grifo
nosso).
E neste processo, verifica-se que a cibercultura e a cultura popular

compem uma complexa teia cultural, e, como tal, hbrida, j que suas
dimenses se mesclam no momento da interao social: teleimagem e rostocorpo real no se auto-excluem, pois a compresso do espao-tempo global
ciberespao no abre mo da localidade. Ou seja, as interaes sociais tanto
se processam em rede (on-line) quanto fora dela, comungando de sua natureza
social. Nesses termos, os sujeitos da teleimagem so quase presenas do real
no virtual. Da nossa prerrogativa de uma virtualidade real como uma prtica
cultural.
IMAGEM: PERSONA, SELFIE E NARCISO
Como j mencionado, podemos considerar que os sujeitos habitantes do

mundo virtual so personae. Ou seja, os predicados que sustentam a reapresentao de um indivduo, no caso, na tela virtual, e que o tornaria uma
persona (pessoa), explicar-se-ia pelo prprio sentido etimolgico do termo:
985
A palavra pessoa de origem latina. Em lugar dela os gregos tinham

prsopon, que significa rosto, tal como em latim persona significa o
disfarce ou a aparncia exterior de um homem, imitada no palco. E por
vezes mais particularmente aquela parte que disfara o rosto, como
mscara ou viseira.[...] De modo que uma pessoa o mesmo que um
ator, tanto no palco como na conversao corrente. E personificar
representar, seja a si mesmo ou a outro; e daquele que representa
outro [e a si prprio] diz-se que portador de sua pessoa, ou que age
em seu nome. (HOBBES, 1983, p.96, grifo nosso).
O que o filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679) nos prov, na

devida correspondncia temporal, que o indivduo se disfara, passando a
desempenhar o papel de um ator de si prprio. O autor em sua sentena
germinal tambm auxilia nossa argumentao ao proferir que: "S existe o que
meus sentidos percebem"4 (HOBBES, 1983, p.9), ou seja, s podemos conhecer
algo do mundo exterior a partir das impresses sensoriais particulares que temos
dele. E o nosso sentido da viso e outros, tais como emoo, no nos provocam
impresses sobre a selfie que recebemos pelo smartphone?
No que tange nomenclatura moderna, o sentido da selfie transita por
vrios contextos de uso. Teramos inicialmente o sentido de que selfie uma
"palavra em ingls, um neologismo com origem no termo self-portrait, que
significa autorretrato, e uma foto tirada e compartilhada na internet" 5. No
toa que os editores do Oxford English Dictionary (OED) (2014) elegeram selfie
como a palavra do ano de 2013 "uma fotografia que se tirou de si mesmo,
geralmente reproduzida por um smartphone ou webcam, e se enviou para um
site de relacionamento!6 , no esquecendo que j est solta no mundo desde
o ano de 2002, presumidamente usada pela primeira vez em um frum
australiano.
Se seu uso comeou como uma febre de adolescentes de tirarem
fotografias de si mesmos, hoje de uso comum, tanto para ser compartilhadas
em uma rede social (Facebook, Instagram, Myspace, Twitter etc.), quanto para
uso prprio. Ainda que no haja inteno de compartilhamento em um site de
A utilizao de alguns dizeres de Hobbes no visa configurao de sua filosofia, que prope, por
exemplo, adeso ao poder central para se ter paz, e muito menos separao que faz entre homem e
objeto, este exterior ao sujeito, mas sim a uma conduta metafrica por parte dos autores que utilizam uma
pluridiversidade interpretativa de um aforismo que j extrapola ao conhecimento especfico de um autor
(ver DERRIDA, 1999, citacionalidade).
5 Disponvel em:<http://www.significados.com.br>. Acesso em: 18 set. 2014.
6 Traduo livre. Texto original: a photograph that one has taken of oneself, typically one taken with a
smartphone or webcam and uploaded to a social media website!
986
relacionamento especfico, pode tambm ser um partilhar entre os selffotografados, porquanto continua a ser self-portrait, tirado por um dos que
aparecem na selfie, via o telemvel smartphone.
Um bom exemplo da diversidade de percurso de uma selfie est no
evento em que a primeira-ministra da Dinamarca, Helle Thorning Schmidt, tira
uma selfie ao lado do presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, e do
primeiro-ministro ingls, David Cameron, no funeral de Nelson Mandela, em 13
de dezembro de 2014, em que, como diz a reportagem7, "a selfie mostra um
sinal dos tempos sobre comportamento na era das redes sociais"8 uma selfie
que se pe ao alcance do fotojornalismo e o excede, que se torna um self-portrait
divulgado pela internet e pela mdia impressa.
Figura 1: Selfie de Barack Obama
987
Fonte: Estado de Mariana Congo
Mas, importante indicar que a maioria das selfies tem como

fundamento a valorao simblica ou a importncia das pessoas que esto
posando com a/o autorretratista, ou a/o autorretratista posando com pessoas
importantes, ou a importncia do momento que se quer registrar para
compartilhar, ou a valorao de personalidades como recurso de marketing, ou
a autovalorao de pessoas comuns ao lado de personalidades registrando a
importncia vivenciada.
7
8
Jornal Estado de So Paulo, 14 de dezembro de 2014, p.7.

Disponvel em: <http://economia.estadao.com.br>. Acesso em: 15 jan. 2015.
Se Hobbes, no sculo XVI-XVII nos mostra a apresentao, no nosso

caso de imagem-retrato, como uma atuao de si, a selfie contempornea
continua a privilegiar a agncia do prprio na autoimagem, o que nos leva ao
mito de Narciso (BRANDO, 1991; GRIMAL, 1979), que morreu mirando a si
mesmo. Nasceu to belo que Tirsias, o mais clebre dos adivinhos da Grcia,
disse em profecia, que Narciso "poderia viver muito, seno se visse" (OVDIO,
2010).
Diante de trs posies argumentativas diferenciadas pelo tempo
Narciso/Ovdio, sculo I9, Persona/Hobbes, sculo XVII, Selfie/Internet, sculo
XXI teriam elas algum ponto de unio e razo para terem sido colocadas neste
segmento? Parece-nos que a proposta de Maffesoli (2012) o tempo retorna
se concretiza na persistncia da autoimagem: de Narciso persona; e de
persona selfie.
E, neste trip conceitual, a selfie dilata os sentidos do corpo
representado na tela: pela corporalidade, a fisicalidade corprea est ali no
espao virtual, e mesmo que no o seja tangvel, de alguma forma a emoo
est ali retratada (alegria, tristeza etc.) por sua quase presena (LVY, 1996,
p.29); pela corporeidade, as modalidades plsticas retratam as linhas de uma
tessitura existencial, um autorretrato escolhido a ser transmitido e compartilhado
nas redes sociais que representa um momento temporal; e pela corporificao,
as contnuas trocas e remodelagens do autorretrato demonstram terem sido
construdas em processos sociais e temporais especficos.
E na dilatao dos sentidos da selfie-corpo que est sua
superexposio, que se configura como uma forma de poder, na medida em que
espelha a posio que ocupa[m] dentro de uma dimenso social (SOBRINHO,
2014, p. 9), pois ao postar uma imagem, a selfie tem o papel de ser vista e
reconhecida pelo Outro ter visibilidade e oferecer seu corpo publicamente
conferir importncia prpria existncia atravs da espetacularizao do
Eu.Para Maffesoli(2000, p.15), enquanto a lgica individualista se apoia
numaidentidade separada e fechada sobre si mesma, a pessoa (persona) s
existe na relao com o outro. E como diz Lvy (1996, p.33):
A indicao do sculo I est para o perodo de vida de Ovdio, de 43 a.C a 17 d.C, mas sabido pelos
historiadores que sua obra Metamorfoses veio a pblico no ano 8, ou seja, sculo IX.
988
O corpo contemporneo assemelha-se a uma chama. Frequentemente

minsculo, isolado, separado, quase imvel. Mais tarde, corre para
fora de si mesmo [...] funciona como um satlite, lana algum brao
virtual bem alto em direo ao cu, ao longo de redes de interesses ou
de comunicao. Prende-se ento ao corpo pblico e arde com o
mesmo calor, brilha com a mesma luz que outros corpos chamas.
Retorna em seguida, transformado, sua esfera quase privada, e
assim sucessivamente, ora aqui, ora em toda a parte, ora em si, ora
misturado.
No podemos esquecer que a virtualizao dos corpos que

experimentamos hoje uma nova etapa na aventura de autocriao que
sustenta nossa espcie (LVY, 1996, p.27). Logo, trata-se de uma virtualizao
real, na medida em que a projeo da imagem no apenas uma telepresena,
mas, como j mencionado, uma quase presena.
CIBERCULTURA
Aps uma viagem pelas construes de selfies, faz-se necessrio

inscrever o ato-selfie em seu contexto cultural cibercultura , em que a
compresso tempo-espao ciberespao apresentam suas especificidades
comunicativas as redes sociais.
Com o objetivo de argumentar que cibercultura uma forma de cultura,
ou seja, uma prtica vivida situada em determinado tempo e espao histrico, no
caso a contemporaneidade, vamos levantar alguns conceitos para uma
empreitada comparativo-processual entre senso comum miditico, antroplogos,
pensadores dos Estudos Culturais e historiadores, tericos polticos:
- pelo senso comum miditico, podemos aventar o conceito de

culturacomo todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a
arte, as crenas, a lei, a moral, os costumes e todos os hbitos e as
aptidesadquiridos pelo homem no somente em famlia, como
tambm por fazer parte de uma sociedade como membro dela que
10;
- pela voz do antroplogo cultural Lvi-Strauss, cultura seria um
conjunto que inclui conhecimento, crena, arte, lei costumes e vrias
10
Disponvel em: <www.significados.com.br/cultura>. Acesso em: 29 mar 2015.
989
outras aptides e hbitos adquiridos pelo homem como membro de

uma sociedade (LVI-STRAUSS apud MELLO, 1986, p. 397). E pela
de Luiz Gonzaga de Mello (1986, p. 398), cultura um processo
complexo, que vida cotidiana e social;
- dentre vrios pensadores dos Estudos Culturais, William e
Thompson (cf. ESCOSTEGUY, 2010), cultura uma rede vivida de
prticas e relaes que constituem a vida cotidiana, dentro da qual
opapeldoindivduo est em primeiro plano11;
- J o terico poltico Frederic Jamenson (1994, p. 30) chama a
atenode que a cultura deve ser sempre vista como um veculo ou
um meio atravs do qual se d o relacionamento entre grupos.
Se observarmos todos os postulados anteriores nenhum elimina o outro,

pelo contrrio, criam um campo semntico expandido: relacionamento entre
grupos, remete rede vivida por prticas e relaes, referencia pessoas
criam de forma concreta em sua vidacotidiana e social, e aptides e hbitos
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade, chegando ao ponto
de partida pelos hbitos e aptidesadquiridos pelo homem.
E perguntamo-nos, estaria a cibercultura fora dessas noes de cultura?
Ou poderamos considerar a cibercultura mais um alargamento do sentido de
cultura? Parece-nos que est mais para uma expanso de hbitos no cotidiano
uso da tecnologia para se comunicar. O espao de agrupamento e de relaes
se faz no que se chama de ciberespao: um espao de comunicao aberta
pela
interconexo
mundial
de
computadores
das
memrias
dos
computadores (LVY, 1996, p.94, grifo nosso), ou seja, o que era interno e
privado, torna-se externo e pblico (LVY, 1996, p.73, grifo nosso). E como a
ideia de conexo, de ligao e de agrupamento se faz no ciberespao, esta
cultura ganha o atributo de cultura do ciberespao ou cibercultura. Afinal, Lvy
(1999, p. 17) no nega que a cibercultura uma forma de cultura, ou melhor,
uma cultura que se organiza por um conjunto de tcnicas (materiais e
intelectuais). De prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores
11
Vale a ressalva de que Thompson resistia ao entendimento de cultural enquanto uma forma de vida
global.
990
que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespeao. E

justamente pelo contnuo alargamento desse espao que se chega ideia de
rede social externa e pblica , que congrega diversas pessoas, grupos que
mantm relaes entre si (SOBRINHO, 2014, p.2). Nesta cultura cibercultura
a interao social se viabiliza, na medida em que o ciberespao (ou rede) [...]
um novo meio de comunicao oriundo da interligao mundial dos
computadores (SOBRINHO, 2014, p.2, grifo nosso).
A categorizao cibercultura vem apenas especificar um momento
histrico de grande desenvolvimento tecnolgico, que pediu uma nova
designao para cultura, na medida em que novos ingredientes comunicativos
foram a ela agregados: rede social, globalizao e desterritorializao com um
conjunto de participantes autnomos, unindo ideias e recursos em torno de
valores e interesses compartilhados (MARTELETO, 2001, p.72).
Alm disso, podemos pensar na necessidade de uma nova
categorizao por conta do estranhamento ao movimento do espao e do tempo
no ciberespao e no espao fsico, que ora oscila para uma expanso infinita
ora para uma compresso. Na expanso dos limites, acessamos a dimenso
global com um simples click estou no espao e tempo China, por exemplo , e
na compresso, d-se o corte dimenso global, retornando ao tempo e ao
espao cronolgico onde os interlocutores diante da tela perdem contato com o
global acaba a luz eltrica, o computador quebra, a rede cai. Ou melhor,
Um sujeito que quer entrar no ciberespao est obrigatoriamente em
localidade, ou seja, frente da mquina do computador, em sua casa,
por exemplo: a localidade lugar da mquina que permite a ao
global, cujo funcionamento pode fracassar, tal como um fio
sobrecarregado, programa mal instalado e assim por diante.
(MARTINS FERREIRA, 2006, p.89).
Outra perspectiva aplicada noo de compresso e dilatao, no

caso o tempo cronolgico e o on-line, procede por uma argumentao no que se
refere ao acesso informao e no apenas ao processo de entrada/sada do
ciberespao, conforme explanado anteriormente:
991
A informao dita on-line (isto , [quando]12 diretamente acessvel)

encontra-se geralmente dividida em pequenos mdulos padronizados.
O acesso a eles feito de forma totalmente seletiva e no contnua,
como em uma leitura, j eu em princpios toma-se conhecimento
apenas daquilo que procurado. O contedo do bando de dados
usado, mas no lido no sentido prprio da palavra. [...] A noo de
real, inventada pelos informatas, resume bem a caracterstica principal,
o esprito da informtica: a condensao no presente, na operao em
andamento O conhecimento de tipo operacional fornecido pela
informtica est em tempo real. Ele estaria oposto, quanto a isso, aos
estilos hermenuticos e tericos. [...] Por analogia com o tempo
circular da oralidade primria e o tempo linear das sociedades
histricas, poderamos falar de uma espcie de imploso cronolgica,
de um tempo pontual instaurado pelas redes de informtica. (LVY,
1993, p.144-11, grifo nosso).
O postulado de Lvy nos fornece algumas ampliaes argumentativas.

bvio que se faz a diferena entre o tempo linear, a que situo no espao local,
e o tempo no-contnuo, a que situo no ciberespao, evidentemente sem que
um exclua o outro. O tempo linear se fazpresente quando estamos em um local
teclando a mquina, ou seja, no processo operacional que a mquina e a
informtica nos fornecem, e no tempo no-contnuo quando selecionamos
informao on-line por exemplo, chegamos pontualmente ao Museu do Louvre
em Paris, na sala onde est exposta a tela Mona Lisa, por uma imploso
cronolgica, que permite pontualmente chegar to longe em um instante.
Na condensao do presente, no podemos negar o presente local e
o presente global, no entanto a noo do tempo presente pode ser categorizada
por duas medidas: o instante e o agora Instante um ponto do agora; um
momento do toque, do quase-toque de to rpido, nunca de permanncia
tangvel. Agora um processo temporal, linear, contvel, tangvel que habita o
presente (MARTINS FERREIRA, 2006, p.96). Pelo instante chegamos ao
global, pelo agora praticamos em nosso cotidiano. Mesmo que se queira reduzir
a complexidade de uma rede temporal, em que os tempos global e local so
desiguais simultneos ou no, atuando um sobre o outro ou no, as relaes
so de subordinao: o seu poder desigual, cultiva simultaneidades ou amplia
dessimultaneidades (BAITELLO, 1999, p.117). Como afirma Bauman (1999,
A incluso do termo quando na citao deve-se argumentao de entrada/sada do ciberespao, na
medida em que no sempre possvel. As condies locais vo determinar tal possibilidade, independente
do poder global da informtica. Vale o exemplo de uma colega que estava prestes a fazer uma conferncia
sobre a cibercultura, arrumava seu computador para apresentar uma programao do Youtube sobre o
ciberespao. O espao local vence o ciberespao, porquanto a falha de um fio conector no a possibilitou
terminar seu trabalho a contento, nem com ajuda do PowerPoint nem pela negao ao acesso on-line.
12
992
p.20, grifo nosso), o tempo da comunicao implodindo e encolhendo para

insignificncia do instante, o espao e os delimitadores de espao deixam de
ser importantes, pelo menos para aqueles cujas aes podem se mover na
velocidade da mensagem eletrnica.
Na questo do espao, Bauman (1999) relaciona localidade
comunidade e globalizao associao. As redes sociais se explicam como
associao, porquanto configura uma agregao de companheiros que se
fazem scios na criao de um agrupamento por interesse comum (MARTINS
FERREIRA, 2006, p.88, grifo nosso). E comunidade tambm indica
agrupamento, mas no resultado de uma criao, mas uma aglomerao de
sujeitos que naturalmente compem uma nao, um povo (MARTINS
FERREIRA, 2006, p.88).
Mesmo que alguns pensadores, como Paul Virlio (1999) proponha que
na virtualizao h a sada da presena, nem o tempo nem o espao se
aniquilam, porquanto a virtualizao inventa, no gasto e no risco, velocidades
qualitativamente novas, espaos-tempos mutantes (LVY, 1996, p.24).
Nos processos de possibilidades de diferenas no real/virtual,
instante/agora, tempo/espao , podemos chamar a cibercultura de uma
virtualizao real, na medida em que ela faz parte de nosso cotidiano, de
nossas prticas culturais rotineiras, at porque em todas as prerrogativas a
interao social se realiza.
INTERAO SOCIAL
A sociedade no pode ser entendida ou representada em suas
ferramentas tecnolgicas (CASTELLS, 1999, p.43), porquanto tais ferramentas
esto presentes em praticamente todas as atividades humanas, proporcionando
outras formas de sociabilidade. E se estamos no campo da cultura e da
comunicabilidade, pensamos que Walter Benjamin (apud MARTIN-BARBERO,
1997, p.72), no que tange s prticas cotidianas como cultura, nos premia ao
formular que pensar a experincia um modo de alcanar o que irrompe na
histria com as massas e a tcnica. No entanto, h pensadores que se colocam
de forma mais pessimista em relao ao desenvolvimento tecnolgico, ou seja,
993
deixam entrever a dominao da tecnologia sobre o sujeito que a utiliza: os

nveis alcanados em cada pas [Amrica Latina] pela expanso tecnolgica no
campo da comunicao so muito diferentes, mas a fascinao e o
deslumbramento so muito semelhantes [...] sente a necessidade compulsiva
de microcomputadores, cmeras de vdeo, vdeo games e videotextos
(MARTN-BARBERO, 1997, p.253, grifo nosso). J outros, como o prprio Walter
Benjamin (2001, p.180-181, grifo nosso), entendem a comunicao do ser
humano como um percurso existencial, onde mundo e sujeitos no se separam
na prtica interativa: A quem se comunica o homem? [...] A quem se comunica
o candeeiro? E a montanha? E a raposa? A resposta a seguinte: ao homem.
No se trata de antropomorfismo. A verdade desta resposta manifesta-se no
conhecimento. pela prtica desse conhecimento, no caso, tecnolgico, que
a comunicabilidade se manifesta. Comunicao e comunicabilidade so pares
que se completam, pois, na comunicao, a mquina-computador tem o seu
papel comunicvel e, na comunicabilidade, entra em ao o conhecimento
tecnolgico e sua aplicao pelos usurios-sujeito, em prol da interao que se
estabelece entre sujeitos, entre mquina e sujeitos e entre mquinas. O que nos
interessa nesta questo chamar por significados que deem conta de que no
ciberespeo a interao se processa nas relaes sociais, na medida em que
interao o campo onde as relaes sociais se atualizam e se reproduzem, e
que constitui tambm um espao de jogo onde se podem introduzir a inveno
e a troca e onde, a cada instante, se funda uma nova [relao] social13. E no
ato-selfie interao seria uma maneira de testar continuamente a concepo que
cada sujeito tem do papel do Outro. No seria ento a selfie uma forma de
interao social, em que o Outro se faz to importante para que o self-corpo seja
atestado?
13Lngua
Portuguesa com Acordo Ortogrfico. Porto: Porto Editora,

em: <http://www.infopedia.pt/$interaccao-social>. Acesso em: 7 mar. 2015.
2003-2015.
Disponvel
994
CONSIDERAES FINAIS
A escolha do estudo das selfies teve como objetivo desconstruir o

determinismo (cf. CASTELLS, 1999) que envolve muitas vezes a tecnologia:
aniquilao da comunicao entre sujeitos face a face; ser uma prtese (que
significaria mais uma disfuno que precisa ser substituda); e o ato-selfie como
uma prtica narcsica. Obviamente todo encantamento no para sempre, como
nos contos de fadas, e por tal a tecnologia poderia ser considerada como um
phrmakon, de um lado o veneno e de outro o remdio (cf. LVY, 1999). Como
veneno, ela serviria para atestar a escravido do homem inteligncia coletiva
em detrimento das inteligncias individuais de cada sujeito. No entanto, a selfie
tambm remdio que agrega em redes sociais indivduos que querem partilhar
interesses comuns, em que o Outro atesta sua existncia. Alm disso, pode a
tecnologia ser considerada um veneno para aqueles que dela no participam e
remdio para aqueles que mergulham seus turbilhes e conseguem controlar a
prpria deriva no meio de suas correntes (LVY, 1999, p.30).
E na medida em que as selfies esto 'dentro' da mquina tecnolgica, o
computador seria o territrio ciberespao , cujas redes sociais alimentam a
comunicabilidade e a interao social. E nesse sentido, a tecnologia no seria
s um meio-instrumento, mas tambm uma mensagem de reencantamento de
uma gerao ps-moderna que emerge: [O avano tecnolgico no nos
direciona ao antissocial], tende, ao contrrio, a consolidar uma mise en relation
(MAFFESOLI, 2012)14.
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996
NDICE POR TTULO

A cano terra vermelha do grupo indgena de rap Br mcs: um olhar
discursivo para os sentidos silenciados de violncia e discriminao....... 208
A cidade em (des)ordem: moral urbana, excluso e violncia na fortaleza
do sculo XIX............................................................................................... 222
A concepo de prtica reflexiva presente nas pesquisas sobre a
formao de professores em exerccio no Brasil.......................................... 639
A construo da devoo Santa Rita de Redeno................................... 516
A construo discursiva do sujeito mulher na Lei Maria da Penha................ 237
A festa da rainha do mar: prticas corporais que reatualizam a tradio...... 96
A formao da autoestima da criana no contexto de uma instituio de
educao infantil considerando a rotina e as interaes entre o professor
e a criana.................................................................................................... 294
A ironia e o irnico nos discursos miditicos e polticos................................ 339
997
A publicidade e o pblico infantil: uma discusso sobre a regulao da
publicidade televisiva................................................................................... 309
Abordagem comunicativa no ensino do curso de extenso em Lngua
Japonesa da UECE concepes, valores e prticas identitrias dos
monitores e professores estagirios............................................................. 655
Abordagens pedaggicas implcitas e explcitas de ensino do gnero
anncio publicitrio no ambiente escolar...................................................... 670
Anlise de discurso crtica e semitica social: uma proposta para a
compreenso de identidades em contextos de sade.................................. 195
Arte, preservao e valorizao do patrimnio cultural do conjunto
histrico e paisagstico de parnaba, piau, brasil: fortalecimento da
identidade e desenvolvimento socioeconmico da comunidade.................. 111
As faces da seca nas msicas: Triste partida e Seca d gua de Patativa
do Assar..................................................................................................... 354
Autoria na produo didtica de graduandos de letras: gerenciamento de
vozes e formao do professor..................................................................... 682
Autoritarismo, silncio e memria em el siglo del viento de Eduardo
Galeano: narrativas a contrapelo................................................................. 531
Biopoltica e violncia na cidade de Fortaleza: uma anlise do ndice de

homicdios na adolescncia (IHA)................................................................ 251
Breve anlise semitica de Ensaio sobre a cegueira, de Jos
Saramago.................................................................................................... 367
Caminhos para a implementao dos princpios da Educao em Direitos
Humanos (EDH): a leitura na formao humanizadora................................ 543
Cantos distantes e a formao em servio: reflexes tericometodolgicas para o trabalho desenvolvido a partir do gnero carta.......... 698
Crculos de leitura: a literatura na ciranda da vida......................................... 712
Defesa civil, risco e subalternidade construes discursivas sobre o
gerenciamento de risco em defesa civil........................................................ 263
Differentiation and negotiation in Jeannette Armstrongs Poetry strategies
in behalf of okanagan consciousness.......................................................... 930
Discurso sobre a Rssia nos ttulos da agncia de notcias internacionais
Thomson Reuters......................................................................................... 15
Discursos de professores(as) de matemtica sobre a incluso escolar de
surdos/as..................................................................................................... 727
Educao ambiental: um olhar sobre a gesto dos resduos slidos em
Arraias/TO.................................................................................................... 27
Educao de jovens e adultos: a formao docente e o processo de ensino
mediado pelo uso de recursos tecnolgicos na construo do
conhecimento............................................................................................... 742
Educao em direitos humanos (EDH): das intenes ao desafio na
formao docente no ensino superior........................................................... 757
Educao sexual na formao de professores: dilogos necessrios.......... 772
Ensino e diversidade na fronteira: contornos fluidos, desenhos mveis....... 942
Entre la espada y la pared: formacin de masculinidades, moral sexual y
prostitucin de hombres en Costa Rica.. 884
Entre memria e histria: Teodorico Majestade, as ltimas horas de um
prefeito......................................................................................................... 556
Entre o valor, o riso e o enunciado: a perspectiva valorativa em piadas........ 380
Experincias do sensvel: arte e educao superior no exerccio da
interdisciplinaridade..................................................................................... 126
998
Forma(ta)o de professores: injunes e resistncias a partir do pacto

nacional da alfabetizao na idade certa (PNAIC)........................................ 392
Formao docente do professor de ingls e a construo de sua
identidade profissional................................................................................. 785
Identificaes dos sujeitos de ensino construdas nos discursos das
notcias......................................................................................................... 404
Implicaes das concepes freirianas na construo das identidades
docentes...................................................................................................... 800
Intelectuais catlicos e poder poltico no cear: discurso, ao poltica e
eleies em Fortaleza (1933-1935).............................................................. 40
Laboratrio de estudos de textos: prtica inter, multi e transdisciplinar e
sua implicao na formao de professores de lnguas............................... 814
Leitura acessvel e sustentvel: Incluso de deficientes visuais e o projeto
ponto a ponto............................................................................................... 153
Leitura em lngua estrangeira no pixel: o que necessrio?......................... 827
Leituras de professoras de lngua portuguesa.............................................. 841
Lngua e corpo: enunciao e afetividade.................................................... 420
Lngua, cultura e identidade em comunidade multilngue e multicultural: o
contexto de Walachai................................................................................... 433
Marcas autorais de um cineasta africano em trnsito na
contemporaneidade: o caso do guineense Flora Gomes.............................. 138
Memria em construo: representaes identitrias do idoso.................... 569
Memria familiar: representao ntima e social da casa no conto e na
lrica de Maria Lcia Dal Farra...................................................................... 584
Memria: a construo potica do eu em duas obras de Mia Couto............. 596
Memrias do crcere: narrativa, memria, vises literrias e polticas......... 610
Mdias digitais e experincias audiovisuais em Fortaleza/Brasil: os jovens
do Aldeia e suas demandas por cidadania................................................... 52
Midiatizao e o sujeito ps-moderno: uma questo de identidade.............. 165
Mudana de pele: a construo do sujeito ps-colonial em Mayombe, de
Pepetela....................................................................................................... 958
Narrativas orais: metforas da vida social.................................................... 622
999
O discurso poltico na revista Veja acerca do segundo turno das eleies

2014............................................................................................................. 448
O espao da escola em um centro scio-educativo: o(no) lugar para o
menor infrator no discurso contemporneo.................................................. 278
O estranho em si e a revelao do outro em A paixo segundo G.H., de
Clarice Lispector.......................................................................................... 461
O feminino e a construo de seu espao poltico em Acandidata de Vera
Duarte.......................................................................................................... 64
O fenmeno da galinha pintadinha: influncias da indstria cultural na
infncia......................................................................................................... 322
O pacto sismdio e a ampliao dos indicadores da aprendizagem da
lngua portuguesa........................................................................................ 853
O processo identitrio no discurso cientfico sobre as plantas medicinais.... 971
Os desafios da docncia na educao superior........................................... 868
Perfil jornalstico na web: uma anlise possvel do gnero no blog coversa
suja............................................................................................................. 473
Representao do gnero no lxico quanto s profisses............................ 900
Requalificao de vias comerciais: anlise e reflexes dos projetos
executados nas ruas Oscar Freire (So Paulo/SP) e Vidal Ramos
(Florianpolis/SC)........................................................................................ 178
Selfie: imagem e subjetividade em tempos contemporneos....................... 488
Selfies e cibercultura: um territrio identitrio............................................... 984
Uma anlise do discurso das tirinhas da Mafalda: ideologia e memria em
foco.............................................................................................................. 503
Uma dama do feminismo brasileiro: uma reflexo sobre o legado de
Carmen da Silva........................................................................................... 913
Vozes dissonantes das jornadas de junho nas redes sociais....................... 79
1000
NDICE POR AUTOR

AGUIAR, Karine Petry................................................................................... 178
ALMEIDA, Fernanda Carvalho de................................................................. 488
ALMIRO, Francisca Gilmara da Silva ........................................................... 461
ALVES, Maria da Penha Casado.................................................................. 380
ALVES, Snia Maria...................................................................................... 742
AMARAL, Alice Ftima..................................................................................
27
AMORIM, Rosendo Freitas de...................................................................... 772

ANDRADE, Giselly Oliveira de...................................................................... 900
ARAJO, Ndia Barros................................................................................. 622
BAHURY, Michelle de Sousa........................................................................ 785
BARROS, Cristina da Silva........................................................................... 742
BARROS, Joo Paulo Pereira....................................................................... 251
BARROS, Vitor Luiz Silva.............................................................................. 473
BERTOLDO, Ernesto S. ............................................................................... 278
BERTOTTI, Karla Simes de Andrade Lima................................................. 670
BESSA, Maria Jackeline Rocha.................................................................... 503
BRAGA-JNIOR, Walter de Carvalho........................................................... 222
BRISOLARA, Valria..................................................................................... 433
CALDAS, Fbio Siqueira............................................................................... 742
CAMINHA, Tibrio......................................................................................... 984
CARVALHO, Gislene Lima............................................................................ 900
CARVALHO, Sandra Maria Gadelha de........................................................ 800
CORREA, Djane Antonucci........................................................................... 814
COSTA, Ingrid Suanne Ribeiro..................................................................... 584
CRISPIM, Auricely......................................................................................... 473
DAMASCENO, Tatiana Maria.......................................................................
96
DIAS, Silvana Cosmo.................................................................................... 569

DINIZ, Ana Paula Carvalho........................................................................... 448
DUTRA, Diego Normandi Maciel................................................................... 153
FERNANDES, Jos Adjailson Ucha............................................................
79
FERRAZ, Roselane Duarte........................................................................... 639

FERREIRA, Dina Maria Martins.................................................................... 984
1001
FERREIRA, Fernanda de Moura................................................................... 380

FIGUEIREDO, Dbora Cavalcante de.......................................................... 322
FIGUEIREDO, Denise de Lima Santiago......................................................
64
FREIRE, Diana Isis Albuquerque Arraes....................................................... 294

FREITAS, Liliane Lima.................................................................................. 111
FREITAS, Maria Valdelia Carlos Chagas de................................................. 516
FREITAS, Silvane Aparecida de................................................................... 569
GOS, Karoline Vital............................................................................
556, 958
GOMES, Jannine da Cunha.......................................................................... 742

IWAKAMI, Laura Tey..................................................................................... 655
IZABEL, Carlos Humberto.............................................................................
27
JESUS, Antonivaldo......................................................................................
27
JESUS, Valdirene G. S..................................................................................
27
LEMOS, Claudnia de Paula......................................................................... 195

LIMA, Ana Michelle de Melo.......................................................................... 503
LIMA, Janilson Rodrigues..............................................................................
40
LIMA, Katilene da Silva................................................................................. 742

LIMA, Kewlliane Fernandes de...................................................................... 309
LIMA, Maria Jos........................................................................................... 354
LIMBERTI, Rita de Cssia Aparecida Pacheco............................. 208, 942, 971
LOPES, Bruna Maria Rodrigues.................................................................... 251
LOPES, Daniel Barsi.....................................................................................
52
LOPES, Maristela Rodrigues.................................................................. 64, 913

MACEDO, Rane Simes.............................................................................. 367
MAFRA, Liana Mrcia Gonalves................................................................. 531
MAGALHES, Francisco Laerte Juvncio.............................................. 339, 448
MARCON, Ana Carolina Maciel.................................................................... 251
MELLO, Mara Barberena de........................................................................ 827
MELO, Antonio Liusjhon dos Santos........................................................... 111
MELO, Fernando Vilela de............................................................................ 942
MELO, Janana Farias................................................................................... 655
MENDES, Jos Ernandi................................................................................ 800
MENEZES, Jaileila de Arajo........................................................................ 263
MOTA, Charles Maycon de Almeida............................................................. 622
1002
MOURA, Nvea Barros.................................................................................. 237

NASCIMENTO, Maria Eliza Freitas do................................................... 237, 503
OLIVEIRA, Anna Luiza Arajo Ramos Martins de........................................ 727
OLIVEIRA, Jusciele Conceio Almeida....................................................... 138
OROZCO, Luis Pablo.................................................................................... 884
PEREIRA, Andrielle Maria............................................................................. 727
PEREIRA, David da Silva....................................................................... 543, 757
PEREIRA, Marcio Fonseca........................................................................... 610
PEREIRA, Rebeca Sales.............................................................................. 195
PEREIRA, Silvana Dias Cardoso............................................................ 543, 757
PINTO, Francisco Ricardo Miranda............................................................... 772
PIO, Paulo Martins........................................................................................ 800
PIRES, Anderson Aparecido......................................................................... 208
PRAIS, Jacqueline Lidiane de Souza..................................................... 543, 757
RABELO, Maria Zilvania Gomes................................................................... 712
RAUPP, Eliane Santos.................................................................................. 814
RIBEIRO, Esdras do Nascimento.................................................................. 868
ROCHA, Andreza Roberta............................................................................ 392
ROCHA, Jefrei Almeida................................................................................. 772
ROMEU, Silvanya Suellem de Lima.............................................................. 404
S, Ccera Alves Agostinho de..................................................................... 853
SANTOS, ngela Kroetz dos........................................................................ 433
SANTOS, Naiara Sales Arajo...................................................................... 785
SANTOS, Sheila Rodrigues dos.................................................................... 841
SCHNEIDER, Carla Andreia.......................................................................... 971
SEFFNER, Fernando.................................................................................... 884
SEVERO, Renata T. ..................................................................................... 420
SILVA, Ana Lcia Gomes da......................................................................... 622
SILVA, Herodoto Ezequiel Fonseca da......................................................... 682
SILVA, Juliana Catarine Barbosa.................................................................. 263
SILVA, Maria Valdnia da............................................................................. 712
SILVA, Marllia Graziella Oliveira.................................................................. 165
SOUSA, Antonio Ozilton de Brito................................................................ 800
SOUZA, Felipe de Paula............................................................................... 126
1003
SOUZA, Maria Adriana de............................................................................. 853

SOUZA, Maria do Socorro Cordeiro de......................................................... 853
SOUZA, Maria Vercia de............................................................................. 698
STANKIEWICZ, Mariese Ribas..................................................................... 930
TARASOVA, Liubov......................................................................................
15
TAVARES, Mirian.......................................................................................... 138

TIGRE, Maiane Pires..................................................................................... 958
VIVIAN, Ilse Maria da Rosa........................................................................... 596
1004

Anais Do SIDIS - 2015

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ANAIS

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

Claudiana Nogueira de Alencar

Simpsio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (4. : 2016 :Fortaleza, CE)

@ Universidade Estadual do Cear

Maria das Dores Alves Sousa (UECE)

Janaina Lisboa Lopes Freire (UECE)

GT CORPO, SADE E IDENTIDADE....................................................... 194

A ironia e o irnico nos discursos miditicos e polticos................................ 339

Identificaes dos sujeitos de ensino construdas nos discursos das

Abordagem comunicativa no ensino do curso de extenso em Lngua

Uma dama do feminismo brasileiro: uma reflexo sobre o legado de

DISCURSO SOBRE A RSSIA NOS TTULOS DA AGNCIA DE

No seria certamente equivocado avanar a ideia de que em uma

pelo departamento de Lngua do Instituto Federal Rostovski, Rostov-na-Donu Rssia

sobre os sujeitos, fazendo com que as atitudes de qualquer natureza adotada

Os apontamentos de Bernays ilustram de quantas formas, a maneira

as perspectivas terico-metodolgicas da Anlise do Discurso de linha francesa,

De acordo com Orlandi (2010), a construo de sentidos se opera junto

certo, segundo esses levantamentos da autora que existe, por um

Tal comodiria Rajagopalan (2003, p.85), para uns, os terroristas so os

internacional). De certo modo, dependendo do contexto poltico, o enunciado

O discurso compreendido na perspectiva da AD de escola francesa,

Segundo Orlandi (2013), o discurso a materialidade especfica da

A partir desta base epistemolgica, ser considerada a relao da

formao discursiva na visada pcheutiana se definiria como aquilo que numa

[1969])afirma que o discurso sempre pronunciado a partir de condies de

Trad. brs. Analise automtica do discurso (AAD-69) (PECHEUX, 1997).

acreditamos,possibilitama criao de sentidos (desejveis) criam contextos

Conforme dissemos, o fator miditico fornece instrumentos poderosos

ANLISE DAS SEQUNCIAS DISCURSIVAS

Para a anlise, recorremos aalguns artigos extrados do portal eletrnico

interessa para o mbito deste trabalho examinar alguns ttulos e subttulos

A partir deste enunciado, podemos perceber a criao de efeitos emocionais e

Intimidao, ressentimentos e temor ao apelo da Ucrnia para a guerra.

confrontam, o discurso tende vitimizar um e neste jogo criminalizar o outro.

Vejamos logo de incio uma informao chamativa neste enunciado,

compartilhados por determinados grupos sociais. Contudo, soldados ucranianos

Lembramos ainda que, pelo fato de as formaes discursivas serem

materialidade histrica formada pelas relaes entre as determinadas formaes

Rebeldes Pr-Russos atacam um porto importante; a Ucrnia anuncia ao menos 30 mortos.

Observamos cada vez mais a reiterao dos verbetes attack e Pro-Russian

por meio das formaes discursivas;

deteriorationdas relaes entre a UE e a Rssia, permite perceber que o

Em poucas palavras, se por um lado os discursos relatam as aes do

Almejamos num trabalho futuro (nossa dissertao de mestrado) trazer

Com o processo de desenvolvimento econmico que favoreceu a

Professor Adjunto da Universidade Federal do Tocantins -Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:

de relacionamento social e humano, surgindo como uma das consequncias o

levam a buscar respostas que permitam reflexes e mudanas de posturas e

A discusso sobre os problemas ambientais e suas consequncias para

A discusso sobre a problemtica e a busca por soluo se faz urgente

ambiental dos tempos atuais vm dando sinais desde o sculo XIX,

O autor ainda aponta que, somente no sculo XX, parte da populao

E LAYRARGUES, 2008, p. 130).

Dentro desse contexto, a Educao Ambiental em seu carter formal

planeta, assumindo um papel essencial no processo de formao e educao

Na segunda metade do sculo XX, a questo ambiental passa a ser um

Em maro de 1987 o plenrio do Conselho federal aprova, por

Dentro deste processo, as finalidades da educao para o ambiente

SOCIEDADE DO CONSUMO E POLTICAS PBLICAS: INICIATIVAS

O ser humano, em sua evoluo, distanciou-se da natureza e isto trouxe

Ainda no inicio do sculo 21, alcanou-se o patamar de sete bilhes de