A grande pecaminosidade do pecado

Introduo
Comeamos a ver na semana passada a prtica da justia que Jesus
nos havia advertido no versculo 20. Os fariseus tentavam reduzir o
mandamento de Deus se preocupando apenas com a letra da lei. Vimos com o
Vtor que eles atribuiam pecado somente ao ato cometido. Entretanto Jesus d
a verdadeira interpretao da lei, restaurando a sua integridade e explicando o
seu real significado. Ele vai alm do ato, ele v a motivao, o corao. de l
que procedem os maus desgnios (Mc.7:23).
Na semana que vem vamos tratar de maneira mais especfica o pecado
do adultrio, mas hoje ns vamos analisar o texto de uma forma geral (Leitura
de Mt.5:27-30).
O assunto desse texto a viso de Jesus acerca do pecado. MLJ disse
que em nenhum outro lugar da Bblia encontramos to terrvel
desmascaramento do pecado quanto a este texto e o fato de haver tantas
falhas e dificuldades no seio da igreja e no mundo por no haver um
entendimento correto dessa doutrina. Vejamos ento o que o texto diz.

Desenvolvimento
Mais uma vez nesse texto Jesus volta a sua ateno no apenas para o
ato fsico do adultrio mas ele vai na raiz. Pecados no so s atos mas
aquilo que provoca a determinada ao, aquilo que me impulsiona a fazer tal
coisa, aquilo que me desperta a vontade. Diz o texto: Qualquer que olhar com
inteno impura. Como diz o Vtor, o ato a ponta do iceberg. A origem do
pecado muito mais profunda e est escondida. Ele nasce e est arraigado no
corao.
Paulo entendeu isso em Rm.7:7,8. O propsito da lei era revelar a
extrema pecaminosidade do nosso pecado e despertou toda sorte de
concupiscncia. O que concupiscncia ? Aqui est uma grande diferena
entre a doutrina reformada e a romana. Concupiscncia segundo a igreja
romana definida como desejos que nos inclinam para o pecado mas no
pecado. Por outro lado, ns entendemos que, se algo nos inclina para o
pecado, ento isso j pecado. A bblia diz que Deus nos julgar segundo a
inclinao dos nossos coraes e no somente de acordo com nossos atos
(1Co.4:5 Rm.2:16). Portanto, Paulo tambm entende como Jesus que o
pecado j est na inteno, no desejo e no simplesmente no ato.

A santidade de Deus
Agora, o nosso entendimento do que o pecado significa tem que ser
ainda mais profundo. Ns s vamos comear a entender o quanto o pecado
ofende a Deus, quando nos depararmos com a Santidade Dele. Nosso
conceito acerca da Santidade de Deus muito raso. E quando ele raso, via
de regra ficamos satisfeitos com ns mesmos pelo fato de no estarmos
cometendo atos de pecado como adultrio e homicdio. Essa aula tem o
objetivo de nos levar a rever esses nossos conceitos.Talvez o maior exemplo
disso seja o profeta Isaas (leitura de Is.6:1-5).
Note no vs.3 que a repetio da palavra santo ocorre 3 vezes. Santo o
nico atributo e caracterstica de Deus que comunicada no grau mais
superlativo, ao 3 grau. Em nenhum lugar a Bblia diz que Deus amor, amor,
amor ou misericordioso, misericordioso, misericordioso ou justo, justo, justo ou
ira, ira, ira. Santo a essncia de Deus. Tanto assim que no vs.4 diz que as
bases do limiar se moveram quando os anjos falaram que Deus santo. Ou
seja, se coisas inanimadas, ininteligveis, sem vida se movem na presena da
santidade de Deus, como que ns, criados sua imagem podemos ser
indiferentes ou apticos diante de sua majestade ?
Versculo 5 Isaas diz: ai de mim ! Estou perdido ! A expresso Ai na
Bblia significa julgamento de Deus sobre alguma coisa (fariseus, cidades, no
apocalipse). Quando Isaas entra na presena do Deus Santo, a primeira coisa
que ele profere um orculo de maldio sobre si mesmo. Pela primeira vez
Isaas entende que Deus e o que somos ns. Toda vez que Deus se revela,
ele revela a nossa natureza pecaminosa, porque Ele Santo
Calvino disse nas suas Institutas que na Bblia existe um padro de
resposta humana na presena de Deus. Parece que quanto mais justa a
pessoa era, mais ela tremia quando ela entrava na presena de Deus
(Habacuque, J, Daniel, Isaas). Um outro exemplo Pedro. Senhor, retira-te
de mim porque sou pecador. Ex.dos discpulos no barco. Eles perceberam que
estavam diante do prprio Deus Santo.
Pecado quando eu coloco a minha vontade acima da vontade de
Deus. Mesmo que eu cometa um pecadinho, o que eu estou dizendo que a
minha vontade tem um direito maior que o direito de Deus. Eu estou desafiando
a autoridade de Deus, eu estou insultando a sua majestade. Mas ns estamos
to acostumados a fazer isso e somos to cuidadosos em justificar a nossa
desobedincia que a ficamos endurecidos. Nos acostumamos ao padro
normal de Deus (amor, misericrdia, perdo e graa) que ns nos damos por
garantido e comeamos a assumir esse padro e achamos que pecar contra
esse Deus que Santo, Santo, Santo algo sem muita importncia.

Porque Deus, gerao aps gerao tolera criaturas rebeldes que

desafiam a sua autoridade? Porque que ele no faz conosco o que ele fez
com Nadabe e Abi, ou com Asa, ou com Ananias e Safira ?
Entender a Santidade de Deus e o que pecar contra Ele de suma
importncia para que a gente consiga compreender o quanto custou para Deus
enviar o seu filho. Ele suou gotas de sangue e suportou toda agonia e
sofrimento pelo nosso pecado.
A mortificao do pecado
E por causa disso, como que Jesus trata desse assunto ? Olha o texto.
Se o seu olho ou a sua mo te faz tropear. Jesus entende que o pecado
algo abominvel diante de Deus e que tem o poder de destruir, distorcer,
perverter e transformar algo bom que Deus nos deu (mos e olhos) em algo
para o mal.
E Jesus trata desse assunto do pecado de forma radical. Olha o restante
dos versculo 29 e 30. O que Jesus est dizendo que o pecado requer
medidas drsticas. As vezes as nossas aes para evitar o pecado so
paleativas. A gente tenta mas no abolimos totalmente de forma radical. Isto
porque no fundo ns gostamos de nutrir no ntimo aquilo que o Rev. Marcos
chamou de o pecado favorito. O contexto aqui de adultrio mas vale para
qualquer pecado.
Mas com Jesus no tem meio termo nem meias medidas. A soluo
cortar e lanar fora o pecado. uma deciso radical. Ele est falando sobre
mortificao do pecado. Esse tambm o ensino do apstolo Paulo. De
mortificar e restringir ao mximo a carne (Rm.13:14, Gl.5:16,24). nesse
sentido que Paulo dizia que esmurrava o seu prprio corpo e o reduzia
escravido. No no sentido fsico como que uma autoflagelao, mas por meio
do Esprito Santo (Rm.8:13). E para isso o mandamento : vigiai e orai.
Veja como Jesus trata desse assunto com seriedade. Ele est
preocupado com o destino eterno (Mt.16:26; 5:30b; 10:28).
Concluso
Portanto, Paulo diz em Cl.3:5-10 e Ef.4:22. Fomos salvos para sermos
santos e irrepreenssveis (Ef.1:4). E para finalizar, Joo diz: 1Jo.2:16,17.