EL KARMA ES UN JUEGO ARREGLADO

- La Influencia Arcntica en la Psicologa Humana y en el Orden Social -

Este ensayo es una tentativa de explicar uno de los aspectos ms desconcertantes de la experiencia humana:
el "karma", es decir, el mecanismo de causa y efecto en el comportamiento humano.
Si no fuere un desafo lo bastante difcil, interpretar algunos pasajes del Apocrifn de Juan, un texto que
presenta material sobre los Arcontes, nico en el corpus de escrituras gnsticas.

Mi objetivo es mostrar que los gnsticos tenan una visin extremadamente sofisticada del auto-engao
humano, sobre todo en cuanto a moralidad y responsabilidad.
La palabra snscrita karma significa simplemente "accin", pero ms exactamente "activacin", el modo en que
una accin conduce a otra en una reaccin en cadena, en que cada acto en la cadena activa al siguiente.

El hindusmo y el budismo se refieren a la "ley del karma" como si fuese una frmula obligatoria de alguna
manera implementada por autoridades csmicas, o quizs debido a una cerrada repeticin de intercambios de
energa en el universo.

De acuerdo a la definicin habitual, la ley del karma asegura que cada acto retornar finalmente a su hechor de
un modo equivalente.
El bien retornar con algo bueno; el mal con algo malo. La ley funciona a travs de todos los acontecimientos
en el curso de la vida, un proceso aparentemente inexorable del destino, y se extiende ms all de los lmites
de la mortalidad. Las condiciones sufridas o disfrutadas en esta vida son debidas a acciones en una vida
anterior.
El karma es a veces llamado "la ley moral de causa y efecto".
Se la supone establecida para animar a hacer buenas obras, hechos afectuosos, y para apartarse de las
acciones malas, dainas y destructivas. La formulacin cristiana es "lo que usted siembra, aquello usted
cosecha".

Sin Retribucin
La funcin compensadora del karma es a veces llamada la retribucin krmica, es decir, un reembolso.
1

Una persona que hace dao a otros sufrir el justo castigo, sufriendo dao a su vez, etc. En el hindusmo y el
budismo, las enseanzas sobre el karma son inseparables de la hiptesis de la reencarnacin.

Por qu? Generalmente se cree que el karma debe actuar a travs del tiempo, abarcando muchas vidas,
porque es un principio universal.

ste es un elevado concepto de la moralidad, en verdad. Implica que cualquier accin emprendida por una
persona cuando est viva tendr repercusiones y ramificaciones despus de que ella muera, y finalmente
rebotar sobre el hechor que ha nacido de nuevo, para bien o mal.

De esta manera, hay un poder aleccionador de largo plazo en la doctrina del karma.

La tibetana Rueda de la Vida, ilustrando la rotonda krmica de los tres venenos, los seis reinos y los doce
eslabones (nidanas) en la cadena de renacimientos.
2

Un dispositivo de profunda enseanza psicolgica, quizs, pero realmente representa las leyes que actan en
la moralidad humana, equivalentes a las leyes de la Naturaleza?

En otras palabras, es este diseo un cuadro verificable de reacciones en cadena que ocurren mecnicamente
en el comportamiento humano, o es slo una estratagema, un modelo til para leer el comportamiento?

Representa esto cmo realmente acta el comportamiento, o simplemente presenta un esquema para
interpretarlo?

La reencarnacin misma es un asunto complicado.

La veracidad de la retribucin krmica depende de si se asume que las vidas sucesivas realmente demuestran
un patrn de causa y efecto. Esta premisa puede ser imposible de verificar, dejando a la ley del karma incierta
sobre algo que permanece no demostrado, si es que no improbable. Sin embargo, hay un modo simple de
explicar por qu se invoca la reencarnacin cuando la doctrina del karma es promulgada.

En la realidad normal, el karma no es demostrable. No coincide con los hechos de la realidad. Es no-intuitivo y
no-evidencial, no apoyado por los hechos de la experiencia humana.

El karma desafa el sentido comn y choca bruscamente contra lo obvio.

En los asuntos humanos, es indiscutible que la gente frecuentemente hace dao sin que reciba un dao a
cambio, y las buenas acciones suelen no ser recompensadas, o, como un cnico dijo, "ninguna buena accin
queda sin castigo".

La gente buena sufre daos atroces. La gente mala se sale con la suya. El engao es desenfrenado y muy
frecuentemente nunca expuesto. De ser expuesto, no es castigado. A los perpetradores casi nunca se les piden
cuentas. Hay muy poca justicia en la realidad humana.

ste es un hecho claro y brutal de la vida que debe ser ignorado por un acto consciente de negacin.
La evidencia desnuda de la experiencia hace obvio que la compensacin krmica es puro cuento (bullshit). La
gente de vez en cuando consigue lo que merece, por supuesto. Y es ms satisfactorio cuando esto sucede.
Muchsimas pelculas de Hollywood basan su atractivo sobre esta perspectiva. Pero por regla general, se
ciertamente no es el caso, y no es algo con lo que se debe contar.

Actos horribles ocurren sin que el autor sea conocido o hecho responsable. Los que llegan a ser conocidos y se
demuestra que son culpables de actos atroces a menudo andan en libertad. Ellos hacen alarde de la
impunidad. Esta situacin es difcil de aceptar, pero sin embargo la evidencia est en todas partes en el
ordenamiento social, en la poltica, en los asuntos ntimos y familiares.

Aquellos que cometen hechos malos raramente reciben lo mismo a cambio, aunque eso pueda suceder en
situaciones especficas de guerras de pandillas o enemistades de la Mafia.

En tales casos, sin embargo, no resulta necesario suponer que funciona una enorme ley impersonal del karma.
La gente toma venganza o ejerce la violencia recproca. Ninguna ley csmica se requiere all.
De all la referencia a la reencarnacin:
si no puedo mostrarle cmo la accin hiriente de una persona es compensada con un dao equivalente hecho a
aquella persona, porque no es evidente en el curso de los asuntos humanos, entonces volver fcilmente al
escenario de las vidas sucesivas:
El tal por cual no recibe su merecido en esta vida; bien, pero lo recibir despus, puede estar seguro de ello.
La reencarnacin, que no puede ser demostrada, es invocada para apuntalar una premisa que es rotundamente
refutada por los hechos de la vida.

Este es un ejemplo de lo que los existencialistas llaman mauvaise foi, mala fe, es decir, creer o pretender creer
algo que usted sabe que no es verdadero, para alguna segunda intencin, a modo de consuelo o sentido de la
justicia, o simplemente por una completa incapacidad para aceptar la amarga verdad.
El cristianismo y el Islam son religiones cuyos adherentes por lo general no consideran o no aceptan la
reencarnacin.

Pero la nocin de la retribucin krmica es inherente a estos sistemas de creencias. Si no hay ningn proceso
de reencarnacin que asegure el justo castigo, no hay problema, slo djeselo al Creador.

De aqu la creencia en la retribucin divina que figura tan marcadamente en aquellas religiones: Dios castigar
a los malhechores y recompensar el buen comportamiento del fiel, quienes tienden a ser oprimidos y
abusados; el juicio divino prevalecer sobre cada persona e incluso sobre el drama de la Historia. Cristianos y
musulmanes se aferran por igual a esta conviccin con vehemente intensidad.
Imagine cmo sera vivir sin la garanta de la retribucin: presenciar lo que pasa en el mundo, el espectculo en
curso de la injusticia, y renunciar totalmente al consuelo del justo castigo. En las mentes de los fieles, vivir sin
recompensa no es una opcin. Es una perspectiva terriblemente espantosa. Es intolerable en extremo. Esto
destroza la mente y angustia al corazn. Y lo que es peor, abre la entrada al caos moral.

Despus de todo, si no hay ninguna compensacin, ningn sistema de castigo y recompensa que acte sobre
el comportamiento humano, entonces cada uno es libre de hacer lo que quiera sin preocuparse por las
consecuencias que puedan recaer sobre el hechor.

Como no habr ninguna consecuencia indeseada para m, puedo hacer lo que me d la gana, actuando para
daar o beneficiar a otros, de una u otra forma, libre de una accin recproca sobre m, de cualquier modo.
Vale la pena notar que las buenas acciones, realizadas con compasin, en una manera benvola y no egosta,
slo porque se siente bien hacerlas y los resultados para otros son felices y productivos, no requieren ser
correspondidas.

Como Walter Kaufmann observ en su crtica de la moralidad "prudencial" de la fe judeo-cristiana, un acto

realmente moral es hecho sin la preocupacin cautelosa por cmo esto beneficia al hechor, es decir, por la
recompensa del favor de Dios o de la vida eterna despus de la muerte. Los actos malvados y engaosos, por
contraste, siempre son realizados con la preocupacin por las consecuencias para el hechor. Volver sobre este
punto al final de este ensayo.
Los adherentes a las religiones abrahmicas del judasmo, cristianismo e islamismo, son llamados "la gente del
Libro" porque ellos confan en las reglas de conducta que se encuentran en libros atribuidos a una autora
divina:

la Tor

la Biblia

el Corn
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Tal gente universalmente est de acuerdo en que el comportamiento bueno y "moral" slo es posible entre los
seres humanos por seguir ciertas reglas prescritas.

El argumento para la fe en Dios est estrechamente unido al argumento para el orden moral respaldado por
una entidad sobrehumana, y esto supone que tal autoridad es la nica base para la moralidad.

Sin reglas dadas por Dios, impuestas por un sistema de recompensa y castigo, por qu alguien hara algo
salvo seguir sus propios impulsos egostas?.
Obviamente, la mala fe en la retribucin krmica (puesta en prctica por un dios o por una ley csmica
impersonal, no hace diferencia) tiene un enorme efecto de control sobre el comportamiento humano,
manteniendo a la gente en orden. Sin retribucin habra una anarqua moral total.

Pero quizs valdra la pena considerar a qu realmente se podra parecer la "anarqua moral".

Me referir a aquel tema al final del ensayo.

Influencia de los Arcontes
El Apocrifn de Juan es un largo texto cosmolgico que aparece en tres versiones en los cdices de Nag
Hammadi, e independientemente en otro texto copto, el cdice de Berln. Es un tesoro de oscuridades
deslumbrantes y delirios teolgicos arcanos.

En el cajn de sastre de los escritos gnsticos coptos, este texto es nico porque contiene dos rasgos no
encontrados en otra parte en aquella literatura por lo dems redundante. Como suele suceder, estos dos rasgos
se refieren a dos preguntas claves que con frecuencia aparecen en la discusin sobre los arcontes, los
malvolos embaucadores de que habla el gnosticismo.

Estas preguntas son:

Qu papel, si es que alguno, jugaron los Arcontes en la creacin del cuerpo humano?

Cmo influyen los Arcontes en el curso actual de las acciones emprendidas por los seres humanos, es decir,
cmo ellos afectan al karma?
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Dems est decir que stas son preguntas bastante amplias.

Tengo que informar que el Apocrifn de Juan no proporciona nada como respuesta clara y adecuada a una u
otra pregunta. Lo siento por eso. Sin embargo, presenta una base provisional para tales respuestas, si la
inferencia y la extrapolacin son permitidas.

Objetable como pueda ser este mtodo para algunas mentes, la inferencia y la extrapolacin son los ejercicios
a seguir, con moderacin y rigor, para conseguir algo viable de la literatura gnstica. A aquellos que objetan mi
bien conocida tcnica en este aspecto, les digo: demndenme. A aquellos que siguen mi tendencia, debo
advertir que las respuestas que pueden ser desarrolladas a partir de este material no son simples.

Por otra parte, aunque las explicaciones requeridas para ambas respuestas sean complicadas, el resultado de
estas explicaciones puede ser sorprendentemente simple.

En este ensayo slo me remitir a la segunda pregunta.

Al exponer el origen, los motivos y mtodos de los parsitos de la mente que son los Arcontes, las escrituras
gnsticas nos confrontan con la intimidante cuestin de su influencia sobre la Humanidad. Esta influencia puede
ser caracterizada por tener varios vectores. Primero, los arcontes afectan a la gente mediante una insinuacin
subconsciente o sub-liminal.

A este respecto, ellos funcionan mediante un vnculo teleptico con la especie humana, con nosotros, sus
primos csmicos, como la cosmologa gnstica nos informa. No todo lo que sucede en la mente humana se
origina all.

La insinuacin especfica de los arcontes es evidente en el pensamiento religioso y espiritual, sobre todo en el
virus mental del salvacionismo y el complejo del mesas.

Los gnsticos advirtieron explcitamente que los arcontes infectan al pensamiento humano con falsas ideas
religiosas, incluyendo la creencia en una mente maestra masculina o autoridad paternal, el dios padre de fuera
del planeta.
La exposicin gnstica de la influencia arcntica es una doble contrariedad:
7

el jefe supremo de la colmena de los arcontes, el Demiurgo, es la misma entidad que sera reconocido como el
nico y supremo y dios creador, si es que la ilusin religiosa insinuada por los arcontes hace su efecto.
El Demiurgo mismo est terriblemente engaado, creyendo que l es la nica deidad csmica responsable del
Cielo y la Tierra, y el iniciador de la creacin de la raza humana.

El dios de la fe abrahmica existe, por cierto, pero l es un demente depredador aliengena inclinado a engaar
y a esclavizar a la Humanidad; tal es la extraa advertencia de los videntes gnsticos en los Misterios.
Pero cmo realmente los Arcontes afectan a la especie humana, aparte de las ilusiones infames que ellos
pueden engendrar en nuestras mentes?

Mediante otro vector de influencia, ellos usan la falsificacin y la simulacin para desviar nuestra atencin de la
realidad del potencial humano, los talentos de nuestra especie como el pensamiento racional y la imaginacin, y
para distraernos de la presencia de la Naturaleza y del poder sobrenatural que est dentro de la Naturaleza.

He hablado de esta tctica de la contra-imitacin con mucho detalle en mi libro "Not in His Image".

Ialdabaoth, el nombre gnstico para Yahv, es llamado el espritu de la falsificacin. La palabra copta para
"simulacin", HAL, denota la firma de los arcontes, quienes pueden imitar pero no crear.

Ellos son una especie mmica. Ellos imitan nuestras facultades para substitur su mentalidad por la nuestra
propia, y por lo tanto viviendo sustitutamente (vicariamente) por medio de nosotros.

Como dijo Castaeda, ellos funcionan como "una instalacin fornea" en nuestras propias mentes.
Tanto en trminos psicolgicos como parapsicolgicos, el perfil que los gnsticos hacen de los arcontes es
realmente sofisticado, y merece una consideracin cuidadosa y respetuosa.

Es sin duda el paradigma descriptivo ms lcido del control mental sub-liminal producido por la mente humana.
Descrtelo bajo su propio riesgo.
Adulterio Csmico
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Toda esta materia dia-gnstica es instructiva, pero nosotros realmente queremos saber cmo los arcontes
pueden en efecto deformar y desviar el comportamiento humano, si es que ellos lo pueden hacer de alguna
manera, y yendo ms all, llevar a cabo su insinuacin subconsciente.

El Apocrifn de Juan tiene alguna sorprendente y desconcertante informacin sobre este asunto. Me
concentrar en un pasaje clave.
La Biblioteca Gnstica Copta en cinco volmenes presenta las cuatro versiones de este texto en columnas
repartidas en pginas enfrentadas. La parte superior de las columnas da el texto copto y debajo pone las
traducciones. Usted puede leer las cuatro versiones en paralelo. La maldita cosa se prolonga por 95 pginas. El
texto ms completo de las cuatro versiones, NHC II, 2, tiene 32 pasajes.

Un poco despus de las dos terceras partes del camino por esta obra, en el pasaje 27, encontramos un
acontecimiento notable:
Cuando el Gobernante Principal (jefe supremo arconte) comprendi
que ellos [los seres humanos] estaban exaltados por sobre l en las alturas
y que ellos lo superaban en pensamiento,
y que l no sera capaz de atraparlos...
l hizo un plan con sus autoridades (exousiai), que son sus poderes,
y juntos ellos cometieron adulterio con la Sabidura (Sofa)
y un amargo destino (heimrmene)
fue engendrado a travs de ellos,
que es el ltimo de los grilletes cambiantes,
y es de la especie de los intercambiables,
y es ms duro y ms fuerte que aquella con quien
los dioses se unieron y los ngeles
y los demonios y todas las generaciones
hasta este da.
Esta convincente descripcin de un sistema de atadura krmica con "grilletes" recuerda la cadena budista de
eslabones reencarnacionales, los nidanas, dibujados alrededor de la periferia de la Rueda de la Vida.

Creo que este pasaje presenta el equivalente gnstico de la doctrina budista del karma, pero la enseanza
gnstica no debera ser identificada punto por punto con la doctrina budista.

Tiene quiz una leccin diferente para ensear sobre la causa y el efecto moral.
Para parafrasear libremente en jerga mitolgica:
La Divina Sofa hace un trato con el jefe supremo arconte, permitindole que sus esbirros sujeten las acciones
humanas con cadenas de alguna clase.
stas son las cadenas del heimrmene, las obras del destino, o, traducido ms integralmente, el arrastre de la
compulsin ciega, un acto que obliga al siguiente.

Cuando los arcontes cometen adulterio con Sofa, la diosa permite que algo en la composicin natural de la
Humanidad sea adulterado por la influencia arcntica. Por "adulterio" se entiende la adulteracin, la inclusin de
un elemento forneo o extrao, tal como el jarabe de maz puede ser usado para adulterar la miel.

El resultado es que los arcontes ponen una tendencia entrpica en el comportamiento que de otro modo sera
libre para ejercer la auto-correccin y la auto-regeneracin, tal como el aditivo de jarabe de maz tuerce la
qumica natural y el valor nutritivo de la miel.
En pasajes anteriores partiendo desde el nmero 19 se establece la superioridad de la Humanidad sobre los
arcontes.

Por medio de nous, la inteligencia divina, y la luminosa epinoia, la imaginacin, los humanos pueden corregirse
a s mismos y mantener su comportamiento de acuerdo con todo lo que es bueno y productivo y consecuente
con los diseos ltimos de la vida. Los humanos tienen una gran ventaja sobre la horda arcntica, segn dice el
texto repetidas veces.

Incluso los arcontes saben esto:

Y el Jefe Principal (jefe supremo arconte, Ialdabaoth)
saba que la especie humana era desobediente a l,
debido a la luz de la imaginacin (epinoia) innata en la Humanidad,
y que la hizo ms correcta en su pensamiento
que el Jefe Principal
(II, 2: 22 y sigs.)
Los Arcontes no pueden competir con la imaginacin humana, la mismsima facultad innata en la Humanidad
para la deteccin y derrota de aquellos parsitos de la mente.
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Pero el texto dice que el jefe supremo de los arcontes ordena un cierto poder:
"l indujo un trance sobre Adn", pero no como el trance inducido a Moiss, un estupor de sueo, sino que ms
bien "fue sobre su percepcin (aisthesis)" (ibd),
...significando que los arcontes pueden realmente nublar y sesgar nuestra percepcin, lo que ellos hacen
principalmente por medio de HAL, la simulacin.

Pero hay que aadir que nosotros llevamos a cabo las simulaciones, los actos del modelado y la imitacin,
mediante los cuales ellos nublan nuestra percepcin. Incluso en su mejor momento, el poder arcntico sobre la
mente humana es tomado prestado de la mente.
Ahora aqu est el problema: aunque nosotros los humanos somos inmensamente superiores a los arcontes, no
ejercitamos automticamente nuestra ventaja, sino que ms bien necesitamos una prueba o un desafo para
activarla.

Tal como otros animales en la Naturaleza necesitan una seal del medioambiente para desencadenar sus
programas instintivos - los castores responden a las seales estacionales construyendo represas, por ejemplo as los humanos se benefician de la activacin de su atributo nico, la luminosa epinoia, el poder de la
imaginacin.

De esa manera Sofa, que proporcion estas capacidades superiores en la raza humana en primer lugar, da a
los arcontes una ligera ventaja en su juego contra la Humanidad permitindoles dar las seales
desencadenantes. Enfrentando a estos embaucadores, la especie humana es desafiada a usar su imaginacin
para su misma supervivencia.

Los Arcontes son tanto agentes como expresiones del poder del engao en la mente humana, y no slo de un
modo general:
con nosotros ellos co-efectan la capacidad de auto-engao de la especie humana entera.
Comprender que no estamos solos en el engao a nosotros mismos, sino siempre involucrados en una
orquestacin csmica, un juego amaado, es la gran verdad para la liberacin de la especie humana de todas
las formas de engao, manipulacin y esclavitud.

Compulsin Ciega
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Bastante claro, quizs, pero cmo la arcntica seal desencadenante "adultera" el potencial humano?

El aditivo (equivalente al jarabe de maz en la miel) es una tendencia al trance, a la auto-hipnosis o autosugestin, como el texto claramente lo indica. Aquella tendencia es puramente arcntica.

En efecto, Sofa permite que los arcontes induzcan un factor de trance en las mentes humanas, como si usted
interrumpiera el mecanismo del odo interno para tener a alguien ligeramente mareado y desequilibrado. Lo que
es puesto en desventaja es la percepcin, debido a la turbiedad de la sugestin: simplemente sugiera que algo
sea visto de un cierto modo y la gente tender a verlo de esa manera.

De aqu proviene la magia de la publicidad. De aqu el impacto de las operaciones psicolgicas de Inteligencia
que utilizan tecnologa de simulacin. Sofa lo hace as, de modo que al descubrir el engao de la autosugestin podemos detener la ilusin en su raz y elevarnos a nuestro verdadero potencial, usando la
imaginacin para mezclarnos en la realidad sublime de los designios terrestres ms bien que en la fantasa y la
evasin.
Bien, hasta ahora. Estamos a mitad de camino para la exgesis completa del pasaje sobre el heimrmene.

El Apocrifn de Juan sugiere que la tendencia ilusoria no ha sido simplemente dejada para funcionar como una
disposicin mental, sino que real y funcionalmente est "instalada" en el mecanismo del comportamiento
humano, corporalmente activo.

La compulsin ciega del destino se debe a la manera en que la conducta se repite, al imprimirse a s misma en
el organismo humano, al estilo de la Programacin Neuro-Lingstica.

Nuestra esclavitud hacia el karma reside en esto:

conductualmente, nos imitamos a nosotros mismos.
Ahora bien, comprendo que la mezcla del lenguaje mitolgico con el anlisis psicolgico no funcionar bien con
algunas personas, pero simplemente no hay ningn otro modo de enmarcar el diagnstico aqu.

12

La metfora mitolgica,
"Sofa hace un trato con los arcontes, permitindoles atar el comportamiento humano funcionalmente en
modelos de compulsin ciega", describe la realidad psicolgica vivida fsicamente.
La actividad compulsiva marca al organismo humano para reproducirse a s misma en patrones que siempre se
repiten (cadenas intercambiables), pero es luego implementada mediante acciones diferentes, de slo una vez
(cadenas cambiantes).

Por ejemplo, el ebrio que golpea a la esposa que es la posibilitadora de su adiccin, repite un patrn
compulsivo de abuso, y ella repite su participacin en aquel modelo, pero cada vez que aquello sucede, ellos
son dos personas que realizan acciones distintas en aquel momento en el tiempo.

Cada vez que l la golpea en la cara es un caso nico de abuso fsico, aunque su acto exhiba un patrn
repetitivo de abuso.
El poder corpreo de la compulsin de la repeticin ata a la especie humana a un destino,
"ms duro y ms fuerte que aquella con quien los dioses se unieron y los ngeles y los demonios y todas las
generaciones hasta este da".
Sofa realmente asume un riesgo con nosotros al permitir al karma funcionar corpreamente y no simplemente
como un proceso mental. Me atrevera a decir que ella hace eso porque nuestro atributo divino de la epinoia es
tambin corpreo, y corre ese riesgo para igualar y dominar al otro.

(En este punto, vea mi libro "No a Su Imagen - Not in His Image", cap. 22, Imaginacin Divina:
La Epinoia es el poder director de la imaginacin, el verdadero factor salvador en la gnosis. El Apocrifn de
Juan cuenta cmo la Divina Sofa, cuando ella comprendi el problema que la Humanidad afrontara con los
Arcontes, dot con "la luminosa Epinoia" a Zoe, la fuerza de la vida, de modo que en nuestra composicin
biolgica llevramos una capacidad imaginativa).

La esencia del karma en el modelo gnstico no es la recompensa y el castigo, como puede verse en el credo
abrahmico de la retribucin divina y, de otro modo, en la doctrina hind-budista del renacimiento.

Ms bien es la compulsividad pura la que se alimenta de s misma y se llena de surcos en la repeticin

estereotipada. El trato con los Arcontes liga cada acto humano a un arrastre corporal, de modo que un acto
hecho automticamente tiende a producir un acto similar o uno opuesto y compensador, por la misma persona.
13

La idea clave aqu es el hecho de ser arrastrado por una fuerza (entrainment), que es lo que significa
heimrmene.

La cadena de la esclavitud krmica no hace que una buena accin genere otra buena accin, ni tampoco hace
que un mala accin genere otra mala accin, cualitativamente hablando.

Simplemente hace que cualquier tipo de hecho se haga repetitivo y tome una vida propia. Siendo esto as,
alguien que daa a otros es condenado por sus propias acciones a seguir haciendo eso hasta que se autocorrija o hasta que alguien ms lo corrija, o lo detenga, o le deje fro y muerto.

La compulsin de la repeticin fuerza al hechor hacia la auto-correccin, o bien la completa entropa fsica de la
repeticin causar finalmente la ruina del hechor.
As es cmo Sofa establece el karma humano: sin un sistema de recompensa y castigo, excepto por la
recompensa o castigo que uno se causa a s mismo por la accin ciega y compulsiva. Un acto genuinamente
libre no tiene ningn mrito o detrimento, ninguna consecuencia derivada en forma mecnica para el hechor.

Repito:
la accin liberada no tiene ninguna consecuencia externa o extraa para su autor. Su consecuencia, si es que
hubiera alguna, est implcita en el puro placer de su realizacin, en el gesto en su perfecta transitoriedad.
La conclusin de sentido comn de este arcano diagnstico conductual es:
aquellos que hacen dao seguirn hacindolo y nunca atraern el castigo desde el orden csmico, ya que no
hay ningn tal sistema de retribucin. Entonces ellos vern lo que estn haciendo y se auto-corregirn, o slo lo
harn hasta el final cuando ellos se desgasten, o se autodestruyan en un violento estallido, si es que no son
detenidos primero por alguien.
La opcin de auto-correccin significa que no hay ninguna responsabilidad desde fuera de la voluntad soberana
de cada individuo solitario.

No hay ningn sistema csmico de compensacin moral. No hay ninguna justicia ordenada en el universo,
aunque la justicia pueda ocasionalmente ser alcanzada por la iniciativa humana en ciertas situaciones. El
malhechor que daa y engaa a otros, y que no puede auto-corregirse, slo puede ser detenido por otro
individuo, en una interaccin directa y de primera mano.
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Cuntas pelculas de Hollywood no describen aquella obvia verdad?.

Al Fin La Anarqua
El karma como compensacin moral es una mentira, pero el juego conductual del heimrmene funciona
exactamente como se pretende que funcione.

El juego ya ha sido arreglado por la tendencia arcntica que Sofa permite:

el factor del trance o el poder de la sugestin.
El mecanismo de la entropa moral funciona en el cuerpo humano, en el circuito fisiolgico y neurolgico que
sostiene el comportamiento y retiene los patrones conductuales.

Si Sofa no permitiera que eso ocurriera de esa manera, experimentaramos una resistencia total de mente y
cuerpo, saltando de un momento de mxima expresin al siguiente, corrigindonos y mejorndonos en cada
singular accin tomada.

Pero nunca nos engaaramos a nosotros mismos ni llegaramos a ser mucho ms sabios por el hecho de
comprender la accin.

Debido a la compulsin, nos agotamos y nos desgastamos, conductualmente hablando. Pero vencer la
compulsin nos da un impulso, un espritu especial, que no surge en el constante empuje libre de obstculos de
nuestro potencial. Los Arcontes proporcionan la resistencia contra la cual generamos una liberacin cada vez
ms alta de potencial.

Desde el punto de vista de Sofa, se trata de una justa compensacin: sin aquel desafo a nuestro potencial, no
iramos tras el alcance ptimo de nuestra especie. Con el desafo, los arcontes consiguen jugar su juego.

Pero la auto-correccin puede ser realizada en cada situacin donde ellos se inmiscuyen.
Ya he sealado que una buena accin no busca una compensacin. O si lo hace, es la moralidad cautelosa la
que est en accin.
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"Kaufmann, en The Faith of a Heretic, sostiene que la moralidad judeo-cristiana "no conoce el valor de una
accin hecha por su propio bien", sin la expectativa de la recompensa (o del castigo).
'La tica del Antiguo Testamento es una tica de prudencia y recompensas, como si el punto fuera que ser
bueno rinde beneficios'."
(en "No a Su Imagen")
No rinde beneficios ser bueno; se es un hecho brutal. Podra, pero no necesariamente. En la expresin de la
bondad innata no se busca ninguna rentabilidad. O no se necesita.
Vale la pena notar que hay a menudo ms vigor involucrado en hacer dao que en hacer el bien. La gente
malvola y maliciosa puede ser poseda por determinaciones realmente demonacas.
"Los mejores carecen de toda conviccin, mientras los peores / estn llenos de una intensidad apasionada".
(Yeats, La Segunda Venida)
Por qu? Porque para persistir en hacer dao usted tiene que trabajar enrgicamente contra el orden natural
de las cosas y contra la disposicin benigna del animal humano, pero la entropa arcntica que le da el carcter
a la compulsin ciega aumenta cuando usted se resiste a ella.

Para vencer aquella tendencia entrpica usted requiere continuamente exagerar su sistema y encauzar sus
fuerzas.
Por otra parte, es natural actuar con bondad y flur con el universo, cooperando con la belleza y la elegante
funcionalidad de la vida. Uno nunca se cansa de hacer el bien, y entonces uno no tiene que hacer un speresfuerzo para persistir en aquel comportamiento, al cual estamos naturalmente predispuestos, como la tica
pagana afirma.

Pero los criminales pueden prosperar en la amplificacin de la fuerza vital requerida para persistir en el
comportamiento abusivo y controlador. sta es otra amarga verdad de la manera en que las cosas son en la
condicin humana.
No hay ningn karma como nos ha sido enseado. Nadie tiene la autoridad para hacerlo responsable de lo que
usted hace, ni siquiera Dios. Ni siquiera Sofa, el animal madre planetario. Slo usted puede hacer eso por s
mismo.

La palabra "anarqua" est compuesta por la raz "arj", que tambin se encuentra en "arconte".

16

La an-arqua es la condicin de negacin de lo arcntico.

La anarqua est contra toda autoridad salvo la que reside en la voluntad soberana de una persona individual.
No existe tal cosa como el karma considerado como un sistema de recompensa y castigo. sa es una
completa patraa de hombres viejos para intimidar a los nios.

Usted es libre de hacer lo que le plazca en la vida y de tratar a la gente como desee, sin ninguna regulacin
moral prescrita de ninguna clase.
"Haz lo que quieras", como Crowley notablemente aconsej.
Aquel adagio es slo un poco menos de la mitad de una verdad esencial, y una verdad a medias ms peligrosa,
en efecto. La otra mitad es que cualquier cosa que usted haga sucede segn un patrn de compulsin ciega, a
menos que usted vea dicha estructura y la venza.

Slo entonces usted es realmente libre de hacer lo que desee; pero no estando todava libre de la compulsin,
usted no puede comprender qu es realmente ser libre.

La libertad depende no simplemente de la independencia y de la capacidad para actuar, sino de la accin libre de
la repeticin estereotipada, de la compulsin ciega, de la entropa arcntica, del heimrmene.
El Juego de Kali
El karma es un juego arreglado. La liberacin del karma viene primero al ver cmo est amaado, cmo el engao
arcntico induce la auto-sugestin y nubla la percepcin, y luego simplemente al decidir no jugar aquel juego.

En una perspectiva liberada, no hay ninguna ley krmica segn la cual usted pueda sopesar la causa y el efecto
de sus acciones. Imagine cmo se siente aquella clase de libertad.
A estas alturas en la historia humana, bien puede ser tiempo para admitir cmo la compulsin humana est
manipulada por una fuerza adulterante en la mente. Cada uno est igualmente sujeto al factor del trance, pero
no toda la gente sucumbe ante l en el mismo grado.

Algunos especmenes humanos son completamente consumidos por ello.

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Ellos han llegado a estar totalmente arcontificados. Ellos hacen compras y matan con igual despreocupacin.
Hay muchos de ellos circulando por estos das. De esa manera, encontramos una camarilla de psicopticos
monstruos del control manejando los asuntos humanos. Gran sorpresa. La instrumentacin del comportamiento
arcntico es actualmente tan penosamente obvia a escala global que Sofa puede estar examinndonos con un
ojo penetrante en la prueba que ella dispuso para nosotros, comprobando los resultados.

Cada problema en el mundo en general est amaado, orquestado, deliberadamente instigado y

engaosamente puesto en prctica y manejado:
la crisis de los alimentos est manipulada, el colapso financiero est manipulado, los medios de comunicacin
masiva estn manipulados, el entretenimiento est manipulado, las elecciones democrticas estn
manipuladas, las estadsticas estn manipuladas, la educacin est manipulada, las epidemias estn
manipuladas, las vacunas contra las epidemias estn manipuladas, Google est manipulado, la inminente
invasin OVNI est manipulada, el calentamiento global antrpico est manipulado, la Tercera Guerra Mundial
est manipulada, el terrorismo est manipulado.
Cunta manipulacin se necesita antes de que rompamos la manera en que el karma funciona y veamos a
travs de la colusin ciega de una especie auto-engaada?.
El nico factor decisivo en el tan anunciado "cambio planetario" puede ser no un despertar espiritual masivo a
travs del globo con cada uno de repente vibrando a la frecuencia ms alta de sus cuerpos de luz, sino algn
acuerdo sobre esta percepcin elemental: los nicos problemas de la sociedad humana que no puede ser
resueltos de una manera relativamente feliz y productiva son los deliberadamente creados.

Si no fuera por aquellos problemas, podramos estar resolviendo las cosas completamente bien. Pero usted no
puede ganar un juego que est arreglado para que usted lo pierda.
Pero hay buenas noticias, tambin, en este penossimo diagnstico que llega ahora a su fin. Ver cmo el juego
del karma est arreglado trae liberacin en trminos de Kali, es decir, de acuerdo a la metfora del juego, que
soluciona todas las formas de comportamiento humano en el Kali-Yuga. (Traduccin: en el Kali-Yuga, cualquier
situacin puede ser dominada ponindola en la metfora del juego).

Se podra decir que Sofa hizo un trato con los arcontes, pero es Kali quien lleva a cabo el trato. Ella supervisa
el involucramiento humano con los poderes demoniacos del engao y la manipulacin. Ella es llamada Durga,
"invencible", porque ningn impulso arcntico o demoniaco en el universo puede derrotarla. Kali libera a la
especie humana de todas las ilusiones, incluyendo la ilusin de la compasin.
Como Kali, Sofa ama correr riesgos, jugar a las probabilidades.
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Esto es evidente en toda la Naturaleza en el modo en que Sofa lanza los dados evolutivos esplndidamente
para un triunfo minuciosamente selectivo. La madre animal planetaria es en efecto teleolgica, orientada hacia
objetivos, pero ella juega salvajemente con la posibilidad y la novedad para conservar los mrgenes de su
mundo abiertos y fluidos.

Ella ama atravesar los obstculos como un nio autista que conjuga las races cuadradas hasta 50 puntos
decimales.

El escenario gnstico del heimrmene muestra cmo Gaia-Sofa ha puesto en marcha una jugada precaria
oponiendo a la especie humana contra s misma y con los arcontes como efecto multiplicador. Kali supervisa el
juego para un objetivo particular, porque la admisin al Juego de Kali se convierte en una opcin al salir del
juego amaado.

Usted no gana ese juego arcntico, usted slo lo abandona. No hay ningn karma que dominar o vencer.

El acto realizado por su propia belleza y placer es ya una iniciacin a Kali.

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