DEFENSA A LUCAS OSPINA

Por: Cristhian Felipe Arana Lpez

Primero empezar con un conjunto de las palabras las cuales este personaje expres, en
torno a la problemtica que se gener a partir del artculo: Historia de un oprobio de
Piedad Bonnet:
Cuando supe del suicidio de Daniel lo primero que hice fue buscar la informacin
que tena sobre l en un computador. Lo que encontr textos de clases, diseos,
borradores se lo envi a Piedad Bonnet y me sum al apoyo de organizar una
exposicin sobre el trabajo de Daniel Segura en la Sala de Proyectos del
Departamento de Arte. Trabaj hombro a hombro con Piedad Bonnet para escoger
las obras y luego me dediqu al montaje de la muestra. Program una visita guiada
a la exposicin, pues me pareca importante que otros estudiantes pudieran conocer
su historia. Escrib el texto curatorial y antes de publicarlo se lo envi a Piedad,
ella le hizo algunas anotaciones de forma y me record su labor como profesora...
tambin escrib un texto en la revista Arcadia sobre el labor de daniel como
artista
A partir de esto, notamos como Ospina, de manera voluntaria, quiere ser parte del dolor que
ha causado la muerte de daniel, se le ve animoso en la medida de despejar aquel daniel,
matoneado, burlado, entre otros vagos aspectos, para mostrar a un brillante artista y un
excelente pintor.
Ahora bien, con respecto a la polmica que se gener a partir de un texto que el mismo
Lucas Ospina, envi a Piedad Bonnet, sobre el escrito que un estudiante hizo en relacin
con la pelcula: Harold y Maude, junto con el caso de Daniel Bonnet, muchas personas
hicieron nfasis en los dos puntos claves del tema, pues Via Twitter se produjeron los
siguientes comentarios acerca de la cuestin:

Juan Camilo Duque @JuanKmiloDuke 22 ago.

@anacrisrestrepo qu dolor, qu indolencia y falta de respeto.

orson @orson1733 21 ago.

@anacrisrestrepo Hijosdeputa hay de todas las pelambres. Eso incluye los recintos
"acadmicos"..

Elizabeth Castillo @EcastilloVa 21 ago.

Una vergenza que @Uniandes haya dado semejante respuesta. @anacrisrestrepo
@andrewholes

Alejandro @AcastrillonG 21 ago.

@anacrisrestrepo @andrewholes sea q ac solo nos escandalizamos cuando "tocan"

a una persona "influyente".

Juan Carlos Lopez H @JuanCarlosLoHe 21 ago.

@ClaMoralesM @Uniandes @anacrisrestrepo siempre hay que sospechar de los
profesores sensibles con el arte pero inhumanos con sus semejantes.

Mario Lpez Viveros @MARITOL 21 ago.

@ClaMoralesM @Uniandes El sufrimiento
#LucasOspina

de

terceros

tambin

es

arte??

Juan Dario Mejia @soyjuano_m 2 sept.

@ClaMoralesM Sera que los medios dejan el morbo con @Uniandes dedquense al
periodismo de verdad. No a los escandalos d una dolida.

Edmundo G Quevedo @edmundo1956 21 ago.

@ClaMoralesM @Uniandes que podemos esperar de lo que aprenden sus
alumnos......catedratico de matoneo.

A razn de esto, podemos evidenciar como se tom una postura denigrante en frente del
profesor que envi el ensayo a piedad, es obvio, que se entiende el dolor, y la denuncia que
hizo la novelista por todo el revuelto que se ha venido dando; y ms, agregando el
contenido del texto, el cual, denotaba una figura de burla hacia Daniel (hacindole recordar
tristemente la imagen infame que tenan de su hijo, y las chanzas que l tena que sufrir),
sin embargo, caracterizar a Ospina con comentarios de tipo perversos, como: Hijo de
puta, catedrtico de matoneo, monstruo, inhumano, indolente, entre otros que se
evidenciaron lneas arriba, y ms como Piedad lo muestra: un profesor sin empata, me
parece un poco arriesgado tomar estas suposiciones en torno a ste, porque al leer la
respuesta de Ospina, no se evidencia al monstruo, al hijo de puta o al inhumano profesor,
sino que a un hombre que sabe que se equivoc, que no pens el efecto que podra tener los
sentimientos de desconsuelo de la madre, considerando que, como antes l lo expres,
solamente haca un ejercicio de recuerdo al recopilar textos sobre el hijo de Bonnet.
Por dicha razn, concluyo diciendo que pensemos o reflexionemos, que si de verdad este
Profesor fueran tan falto de empata, es decir, que le falta ese sentimiento que nos hace
humanos solidarios, como expreso Piedad, no habra sido participe de: primero, organizar
el reconocimiento a la figura de Daniel Bonnet; segundo, de escribir el artculo curatorial
en la revista Arcadia; y tercero, tampoco se hubiese arrepentido de haberle enviado ese
texto a ella. Entonces, no hay que tratar a aquel personaje de indolente, por enviar dicho
documento, mejor miremos las acciones positivas que ste ha incurrido en torno a la
temtica, pues creo que tienen ms peso, que un texto que solamente quera recopilar.

Mi otro prjimo
Por: FERNANDO VALLEJO
Durante la segunda mitad del siglo XVIII y las dos primeras dcadas del XIX, Maupertuis,
Lamarck y Erasmus Darwin empezaron a hablar de lo que hoy conocemos como la teora
de la evolucin: que todos los seres vivos, sin excluir al hombre, estn emparentados por
provenir de antepasados comunes, y en ltima instancia de un solo antepasado comn, la
primera clula que dio origen a toda la vida que ha existido y existe hoy sobre la Tierra. En
1859 Charles Darwin (nieto de Erasmus) public El origen de las especies para tratar de
explicar cmo se origina una especie de otra, el fenmeno de la "especiacin", que es un
aspecto de la evolucin pero no toda la evolucin, y postul para ello el mecanismo de "la
seleccin natural" o "supervivencia del ms apto", el cual a mi modo de ver no pasa de ser
una perogrullada o tautologa, una explicacin que no explica nada, como Dios, ni ms ni
menos, con quien tratamos de explicar lo que no entendemos, aunque sin lograr entenderlo
a l. Pero en fin, repleto de datos de botnica y zoologa, El origen de las especies daba la
impresin de ser un libro muy cientfico y su aparicin marc el triunfo de la teora entera
de la evolucin, que es lo que aqu me importa. Y es que la evolucin biolgica es una
realidad manifiesta. Comprese usted con un perro y ver: usted y l tienen dos ojos, dos
odos, una nariz con dos orificios nasales, boca u hocico con dos hileras de dientes, un
sistema circulatorio con venas y arterias y sangre roja con hemoglobina, pulmones para
respirar, un sistema digestivo que procesa los alimentos y los excreta, etc., etc. Y sobre
todo, que es lo que cuenta para la tesis que voy a sostener aqu, un sistema nervioso con el
que usted y el perro sienten el dolor, el hambre, la sed, la angustia, la alegra, el miedo... Un
sistema nervioso, que es el que produce el alma. Y dejando al perro, compare ahora a su
mujer con la hembra del chimpanc y ver que los ciclos reproductivos de ambas son casi
iguales y que usted est casado con una casi igual, una semisimia parlante que produce
vulos, tiene menstruacin mensual, es fecundada en el coito a travs de una vagina y pare
despus de varios meses de gestacin por el mismo orificio por el que la inseminaron. Y
ponga a una simia y a su mujer a agarrar sendas piedras a ver. Mreles las manos. No se le
hacen muy eficaces, muy expresivas, muy parecidas por no decir que iguales? Y mreles las
caras, la expresin de las caras. Y por si le quedan dudas, tenga presente lo que nos ensean
la citologa y la biologa molecular respecto al cariotipo y el genoma: el chimpanc, el
gorila y el orangutn, o sea los grandes simios, tienen 24 cromosomas; el hombre, tiene 23,
pero resulta que uno de los cromosomas nuestros est partido en dos en ellos; los restantes
cromosomas son iguales. En cuanto al genoma (o sea el conjunto de los genes que estn en
los mencionados cromosomas y que determinan quines somos, si fulanito de tal o zutanito,
si perro o gato), el del hombre y los del gorila y el orangutn coinciden en el 98 por ciento,
y el del hombre y el del chimpanc en el 99 por ciento. As nos lo dice la ltima de las

grandes ciencias biolgicas, la biologa molecular, la de Watson y Crick, la de Avrey,

Kornberg, Spiegelman, etc., etc. Carajo! Si no estamos emparentados con los simios, los
perros, los gatos, las vacas y las ratas y dems mamferos (por no ir ms all de la clase
Mammalia y ampliar nuestro parentesco al flum de los vertebrados) tampoco entonces lo
estn los padres con los hijos, los hermanos con los hermanos, los primos con los primos...
Cinco mil aos contados desde el comienzo de la Historia, o diez mil contados desde el
comienzo de la agricultura y la ganadera, o cuatro millones contados desde que en forma
de australopiteco baj del rbol, le tom al hombre descubrir y aceptar que en esencia es un
simple animal, una especie ms entre los millones de especies que pueblan la Tierra. Para
mediados del siglo XX ya a ningn cientfico le quedaban dudas de que esto es as. El
"creacionismo", como se llam la teora opuesta a la de la evolucin y que sostiene que
Dios cre todas las especies inmutables tal como aparecen en el presente y que unas no
provienen de las otras, hoy no es ms que un feo engao del pasado. Y por qu se tard
tanto el hombre en descubrir verdad tan obvia? Por credo, por alzado, por pendejo. Por lo
mismo que de 1225 a 1274 produjo a Toms de Aquino, monje obtuso que crea que las
moscas nacan por generacin espontnea de la carne en descomposicin, y que el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo formaban una Santsima Trinidad nica e indivisible. Y por lo
mismo que en abril pasado, un cnclave mafioso y amaado de 115 travestis tomistas y
purpurados eligi un nuevo Papa dizque inspirados por el Espritu Santo. Y si el Espritu
Santo los inspiraba, por qu no lo eligieron entonces en una sola votacin y por decisin
unnime, y a la luz del sol y no a puerta cerrada? Ah, por eso. Porque la nuestra es una
especie cretina y Colombia igual: habindosenos esfumado el efmero sueo papal pues no
nos dio la medida nuestro don Daro Castrilln Hoyos, hoy slo nos queda soar con el
mundial de ftbol. Y que lo vamos a ganar es indudable pues tenemos el alma concentrada
en las patas.
Yo que nac en el cristianismo (y en su versin catlica que es especialmente infame) he
aprendido por mi cuenta, y a contracorriente de esa monstruosidad que se disfraza de
religin, a querer a los animales y a respetarlos y a no comrmelos y a sentir su dolor, que
hago mo. El inmenso dolor, por ejemplo, que me produce leer en El Espectador, en un
artculo reciente de Lisandro Duque titulado "El sueo americano de los pollos", que hoy
en da en Estados Unidos se sacrifican para consumo humano nueve mil millones de esos
pobres animales que se cran hacinndolos hasta la asfixia, cortndoles los picos con tijeras
sin anestesia ni analgsicos para que no se hieran unos con otros en sus estrechas jaulas, y
sin ver jams la luz del sol, bajo una luz artificial permanente, de modo que no paren de
comer y engordar y crecer todo el tiempo y estn listos para ser sacrificados a los dos
meses. O el dolor que me causa encontrarme, en el penltimo nmero de esta revista, el
reportaje de Gonzalo Mallarino "Un da en la perrera", sobre los 35 mil perros callejeros
masacrados durante el ltimo ao por el Centro de Zoonosis de Bogot, cuyo alcalde Lucho
Garzn es un hombre tan bueno que para sacrificarse por nosotros aspira a la Presidencia. Y
en aras de tan noble fin, puesto que los perros no pueden votar por l los elimina, en tanto a

los nios pobres bogotanos les da desayunitos a lo padre Garca Herreros, tomando muy
bien todas las precauciones para que la prensa lo fotografe a diestra y siniestra y los padres
de los nios no se olviden de l el da de las elecciones. Demagogo! Cabrn!
Y quin en Colombia ha dicho una palabra ante el horror de esos perros asesinados?
Nadie. Nadie ha levantado su voz, todo el mundo calla. Y a quienes hacemos algo por los
pobres animales nos lo reprochan como un delito: "Y por qu mejor no recoge nios
abandonados?", le increpan a uno. Como si quien nos lo reprocha hubiera recogido en su
vida uno solo. Qu degradacin moral la de Colombia! Qu pas ms asesino, de hombres
y animales! Qu roa de la humanidad es esta mala raza de esta mala patria que sali a su
mala madre, Espaa la de los toros, la que despea cabras en las fiestas populares para
diversin de la chusma catlica que engulle hostias, que asesina y come como endemoniada
animales y los excreta despus para contaminar los ros y los mares. La del reyezuelo Juan
Carlos, el zngano, el mantenido, el Borbn tarado, el cobarde que va a Rumania a matar
osos a mansalva, digno sucesor de Fernando VII, su antepasado, a quien la Espaa cerril de
hace 200 aos le gritaba "Vivan las cadenas!"
Pero qu piedad podemos esperar por los animales si Cristo, el paradigma de Occidente, el
modelo de lo que debe ser el hombre, ni los vio? Tena ojos para ver y no los vio, odos
para or y no los oy, un alma para sentir y no los sinti. No le dio su almita estrecha para
entender que los animales eran como l y que sufran como l y para hacer suyo su dolor.
En vano buscaremos una sola palabra suya de amor por ellos en los evangelios. No la hay.
Crea que Satans poda meterse en el cuerpo de una culebra o de un cerdo, de donde
pretenda expulsarlo. Cmo puede caber un ser malvado en el cuerpo de unos seres
inocentes! Si en algn cuerpo estuvo metido Satans en su tiempo fue en el suyo, o mejor
dicho en su alma, en su alma de hombre, y de hombre rabioso y loco. Cristo no fue ms que
un profeta loco de esos que produca por cargas, hace dos mil aos, Israel. Y dos mil aos
despus, tonsurados y fanticos nos lo quieren seguir haciendo pasar por el dechado de
todas las virtudes, el mejor de los hombres. Ningn hombre ha habido ms daino que este
que quiso borrar la ley del talin consagrando la impunidad en este mundo, as como
ningn animal de la creacin entera ha habido ms daino y malo que el hombre. Y sin
embargo de todas las especies animales de la creacin, nosotros somos los nicos que
podemos experimentar el dolor moral, el dolor por el prjimo, que llega a veces a ser tan
intenso, tan destructivo, tan terrible como para acabar con toda esperanza.
Pero qu se poda esperar de uno que naci en la religin juda, en ese fanatismo perverso
que era capaz de sacrificar a un cordero -un humilde animal inocente que siente las
cuchilladas y el terror como lo podemos sentir nosotros- en el altar de Dios, que no existe?
Dios es una entelequia estpida, un engendro malvado de la mente humana por fuera de la
cual no tiene existencia propia. El cordero en cambio la tiene. Y sangre. Y un sistema
nervioso con el que siente el dolor. Y un alma como la nuestra, y si no, entonces tampoco
tenemos alma nosotros. El alma es un epifenmeno del cerebro, la luz del foco. Ay Toms

de Aquino, dominico malvado y barrign, la que s no tuvo alma fue tu madre que en mala
hora te pari! Como no ha tenido alma tampoco nunca tu infame Iglesia.
Y Mahoma? Es que acaso vio a los animales esta bestia bpeda lujuriosa que adems de
la viuda rica con que se cas para explotarla tuvo 14 concubinas y que propag su religin
haciendo milagros pero con la espada, baando la tierra en sangre? Tampoco los vio. A las
mezquitas no entran los perros ni los perros cristianos. Mahoma les impide el paso. Pues
bien, a las religiones de este rufin sanguinario y de ese profeta loco de Israel, esto es al
mahometismo y al cristianismo, pertenece hoy en da ms de la mitad del gnero humano:
tres mil setecientos millones que son musulmanes o cristianos, y que como los judos que
los produjeron, irrespetan a los animales y no les conceden la verdad innegable de que
tambin tienen alma, la capacidad de pensar y de sufrir. Si la tenemos nosotros tambin la
tienen ellos. Lo que s no creo es que sea inmortal: ni la suya ni la nuestra. El alma es un
producto fugaz y perecedero del cerebro, una pesadilla de la materia.
Paisanos: somos como perros, como gatos, como vacas, como ratas... Hasta tenemos sus
mismas enfermedades. Las ratas, por ejemplo, nos contagian la peste, pero nosotros a su
vez se la contagiamos a ellas. Pobres ratas! Y a los perros les da diabetes, como a nosotros,
y sobre todo si les sacamos el pncreas para experimentar y ver si s les da. Pobres perros!
Y les da cncer, como a nosotros. Y envejecen, como nosotros. Y se mueren, como
nosotros. A qu entonces tanta soberbia de esta especie del Homo sapiens excretora,
mentirosa y mala? Y perecedera y vanidosa y protagnica y tartufa como Wojtyla, en vida
pavo real inflado de desplegada cola policroma y difunto ahora gracias a Satans o a Dios o
a quien sea, y a quien en estos mismsimos instantes en que escribo se lo estn comiendo de
a poquito, muerto, en el pudridero de los papas, los gusanos. Pobres gusanos! Hoy se estn
envenenando en la oscuridad de Dios con semejante malvado mis hermanos gusanos.
Somos una especie ms entre millones y millones de especies animales, y las diferencias
entre nosotros y los restantes mamferos son insignificantes. A diferencia de los animales
hemos desarrollado el lenguaje hablado, el de las palabras, el cual nos da la capacidad
exclusivamente humana de mentir. Nos designamos como el Homo sapiens u hombre sabio
pero no, somos el Homo mendax, el hombre mentiroso, la mentira es nuestra esencia. En
este mes de junio del ao 2005, desde esta altsima columna de moral de la revista SoHo
que he levantado sobre viejas en pelota, propongo cambiarla por la compasin. Que
pasemos a ser el Homo misricors, el hombre misericordioso. Misericordioso pero no slo
con los otros hombres como propuso Cristo, quien nada vio, sino tambin con los restantes
animales puesto que en esencia son como nosotros. Todos los animales, y no slo el hombre
como propuso Cristo, son nuestro prjimo. Y lo son en la medida de su dolor. Todo el que
tenga un sistema nervioso para sentir y sufrir es nuestro prjimo.
Los Evangelios son cuatro: el de Mateo, el de Marcos, el de Lucas y el de Juan. Si en vez
de decir "los Evangelios" a secas, decimos "los santos Evangelios", entonces sus autores
son: san Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan. Y como al espaol ltimamente le ha

dado, para sumrselo a su anglizacin rabiosa, por el vicio nefando de la mayusculitis como
si fuera alemn, entonces sus cuatro autores son: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San
Juan. Yo, que no paso de un antioqueo carrieludo, les dira simplemente don Mateo, don
Marcos, don Lucas y don Juan. "Doctores" no porque ya sabemos que en Colombia
"doctor" es cualquier h.p. (o si prefieren, H.P. con mayscula) y de insultar no se trata. Se
trata de comprender: de ver claro en lo confuso y de sacar agua limpia de un pantano.
Porque pantanosos son los cuatro Evangelios, a m que no me vengan con cuentos.
Marcos y Lucas no conocieron a Cristo, y casi todo lo que cuentan de l lo tomaron de
Mateo, que fue el que escribi primero y que s lo conoci, como tambin lo conoci Juan,
el discpulo amado y autor del ltimo Evangelio. Mateo escribi su Evangelio en arameo,
que era lo que hablaban en la comarca de Galilea, pero de inmediato fue traducido al
griego, la lengua en que escribieron los otros tres. Marcos y Juan eran judos y tambin de
Galilea, y hablaban por lo tanto arameo (Lucas no, no era judo, era gentil y de Antioqua
en Siria). Cmo le hicieron entonces para escribir sus evangelios en griego, que yo en aos
y aos de estudios empeosos no logro ni medio leer? Ah, yo no s. Lo aprenderan por
ciencia infusa del Espritu Santo: del Parclito, que tambin as se le dice a la palomita
blanca que baj sobre los apstoles en lenguas de fuego para infundirles todas las lenguas,
y que salv al presidente Uribe de los paramilitares, segn nuestro Primer Mandatario le
cont recientemente a Patricia Janiot en CNN. Ah no, perdn, fue de las Farc de las que lo
salv, que eran los que lo queran matar pero a quienes l les perdonar sus crmenes
decretndoles impunidad absoluta y volviendo la otra mejilla como Cristo porque no es
vengativo sino todo lo contrario, un hombre bueno cuya sexualidad slo se expresa con el
gustico de contar votos: cada mil quinientos eyacula. Y a propsito de este santo varn
bendecido por el Parclito, qu fue lo que pas la otra noche en La Carolina, en la
oscuridad de sus montaas y de las conciencias? Ah, yo no s, infrmense en Semana, que
all sabrn. Pregunten por los Doce Apstoles, as, con maysculas, capitaneados por
Santiago el Mayor.

Pero volviendo a los Evangelios, qu deca que se me olvid? Ah s, que san Mateo
escribi su Evangelio en arameo pero que de inmediato lo tradujeron al griego. Quin lo
tradujo? No se sabe. Y dnde est el original arameo? Se perdi. Y la traduccin original
griega? Tambin. Y cmo sabemos que el Evangelio de San Mateo que conocemos hoy y
que leen los curas en misa (antes en latn y hoy en lengua verncula) no es un fraude del
viento, un invento de los siglos transcurridos, casi veinte? Ah, yo no s, Doctores tiene la
Santa Madre Iglesia que saben responderlo. Lo que s s, porque salta a los ojos en una
lectura atenta, es que los evangelistas se contradicen. O sea, el viento tramposo y
fraudulento que ha tenido veinte siglos para ponerlos de acuerdo se ha limitado a soplar
como en un caracol vaco. Un ejemplo. Cuando crucifican a Cristo le ponen a lado y lado,
en sendas cruces, a dos ladrones, de los cuales hablan los cuatro evangelistas. Juan apenas

si los nombra ("en el Glgota donde lo crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado, y
en el centro Jess"). Mateo dice lo mismo ("Tambin crucificaron con l a dos ladrones:
uno a la derecha y otro a la izquierda), pero luego agrega que los prncipes de los
sacerdotes, los escribas y los ancianos, ms los que pasaban cerca a la cruz, injuriaban a
Cristo y se burlaban de l dicindole que si era tan el Hijo de Dios y tan el Rey de Israel,
que se bajara de donde lo haban colgado, y "de la misma manera, tambin lo insultaban los
ladrones que haban sido crucificados con l". Y lo mismo cuenta Marcos: que lo
crucificaron con "dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda", y que los prncipes
de los sacerdotes y los escribas y los que pasaban lo injuriaban y se burlaban de l, para
terminar el pasaje diciendo: "Incluso los que estaban crucificados con l le insultaban".
Pero Lucas, despus de contar que lo crucificaron con dos ladrones, "uno a la derecha y
otro
a la izquierda", y que todo el mundo se burlaba de l y lo injuriaba, termina el episodio de
una forma muy distinta: "Uno de los ladrones crucificados le injuriaba diciendo: No eres
pues Cristo? Slvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro le reprochaba a su colega: Ni
siquiera t que ests en el mismo suplicio temes a Dios? Nosotros, en verdad, aqu estamos
merecidamente pues recibimos lo debido por lo que hemos hecho, pero ste no hizo mal
alguno. Y luego le dijo a Jess: Acurdate de m cuando ests en tu reino. A lo cual le
respondi Jess: En verdad te digo que hoy estars conmigo en el paraso". Entonces
qu, en qu quedamos? Los dos ladrones lo insultaban, o slo uno? Mateo y Marcos dicen
que ambos, pero Lucas dice que slo uno. A quin le creemos? A aqullos, o a ste? A m
el asunto del buen ladrn me tendra sin cuidado si la Iglesia no sostuviera la "canonicidad"
de los cuatro Evangelios, esto es, que al igual que los 23 libros restantes del Nuevo
Testamento y todos los del Antiguo, los cuatro Evangelios fueron inspirados por Dios. "Un
libro es cannico cuando habiendo sido escrito bajo la inspiracin divina es reconocido y
propuesto como tal por la Iglesia. La Iglesia no define como cannico ningn libro que no
sea inspirado", palabras de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra inspiradas
si no por Dios por lo menos por monseor Jos Mara Escriv de Balaguer, fundador y
dueo del Opus Dei, un negocito del carajo. Carajo, qu son todos estos cuentos! No se
poda poner el Espritu Santo de acuerdo consigo mismo al dictarles a los cuatro
evangelistas cuatro versiones concordantes en vez de ponerlos a contradecirse en este
asunto de los dos ladrones?

Seor presidente Uribe: hago una pausa aqu para preguntarle cmo supo que fue el
Espritu Santo el que lo salv de las Farc y no el Padre o el Hijo. Tiene usted forma de
distinguirlos? De decirnos cul de las Tres Personas Distintas de la Santsima Trinidad es
cul, separndola de las otras? Le dijo usted a Patricia Janiot que el Espritu Santo fue su
salvador. Cmo lo reconoci, cmo lo supo? Por la apariencia? Por la voz? Por el olor?
A qu ola? A azahar, o a tabaco rancio? Propongo que la Universidad de Lovaina le d a

Su Excelencia el Doctorado Honoris Causa en Teologa y que lo firme el Papa Ratzinger.

Hosanna, colombianos, de Primer Mandatario tenemos un telogo, Colombia est salvada!

Como el cuentecito ese de los dos ladrones, entre contradicciones, ridiculeces, turbiedades,
infamias, atropellos, absurdos y mentiras, en los Evangelios tengo contados como mil
quinientos que he ido anotando en cuadernos para sacrselos en cara a la Iglesia cuando
acepten mi desafo a discutir ante los nios de Colombia sus embustes por televisin. Aqu
les va un atropello mezclado con una infamia: el episodio del endemoniado y la piara de
cerdos. Lo cuentan tres de los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos y Lucas. Que al llegar
Cristo a la regin de los gadarenos y los gerasenos vino a su encuentro un endemoniado
(Mateo dice que dos) pidindole que no se metiera con l, que lo dejara tranquilo con sus
demonios adentro. Pero Jess, que actuaba como Nazarn el de la novela de Galds y la
pelcula de Buuel que donde pona la mano meta la pata, resolvi sacarle los demonios y
hacerlos entrar en una piara de cerdos que por all pacan. Y dicho y hecho. "Entonces toda
la piara corri con mpetu por la pendiente hacia el mar y pereci en el agua", dice Mateo.
Y Marcos: "Y saliendo los espritus inmundos, entraron en los cerdos; y con gran mpetu la
piara, alrededor de dos mil, corri por la pendiente hacia el mar, donde se iban ahogando".
Y Lucas: "Salieron los demonios del hombre y entraron en los cerdos; y la piara se lanz
con mpetu por un precipicio al lago y se ahog". Dos mil! Se imaginan? se fue el
daito que la Segunda Persona de la Santsima Trinidad les hizo a los porqueros.
Supongamos que le haya hecho un bien al endemoniado sacndole los demonios, pero a
los porqueros? Les pag acaso a los porqueros los dos mil puercos que les hizo caer al
lago o al mar? Qu se los iba a pagar! Mateo concluye el episodio as: "Los porqueros
huyeron y al llegar a la ciudad contaron todo, en particular lo de los endemoniados. Ante
esto toda la ciudad sali al encuentro de Jess y al verle le rogaron que se alejara de su
regin". Y con similares palabras concluyen el episodio Marcos y Lucas. Y saben qu
comentan al respecto, en nota de pie de pgina de su edicin de los Evangelios, Jos Mara
Escriv de Balaguer y sus secuaces de la Facultad de Teologa de la Universidad de
Navarra? Esto: "Contrasta la distinta actitud ante Jesucristo: los gerasenos piden a Jess que
se aleje de la ciudad; el que fue librado del demonio quiere quedarse junto a Jess y
seguirle. Los habitantes de Gerasa han tenido cerca al Seor, han podido ver sus poderes
divinos, pero se han cerrado sobre s mismos pensando slo en el perjuicio material que
constituy la prdida de los cerdos; no se dan cuenta de la obra admirable que ha hecho
Jess". Imbciles! A ver si los Uribes aceptan que Cristoloco, por sacarles los demonios de
adentro a Tirofijo, les eche por un despeadero sus toros de lidia de La Carolina. Y a
propsito, Uribe, de marranos y toros de lidia y dems animalitos hermanos mos de cuatro
patas: ya echaste a la mataperros Londoo del Instituto de Bienestar Familiar, o sigue
impune? Impune como est impune el mataperros Lucho Garzn, que electrocuta 35 mil
perros callejeros al ao en su Centro de Zoonosis. Te va a llover, Uribe, te va a llover.

Cristo es un loco arbitrario y rabioso. Qu es la parbola de los obreros de la via, que

cuenta Mateo, si no la consagracin de la arbitrariedad? Un amo sale a contratar obreros
para su via, a denario por da. A unos los contrata al amanecer, a otros a la hora tercia, a
otros a la hora sexta, a otros a la hora nona y a otros a la hora undcima. A la cada de la
tarde llama a su administrador y le ordena: "Llama a los obreros y dales el jornal,
empezando por los ltimos hasta llegar a los primeros". Y as procede, a todos les paga un
denario, a los que trabajaron el da entero bajo el calor y a los que slo trabajaron una hora,
y no slo eso sino que les paga primero a los que llegaron de ltimos. Y cuando los que
trabajaron el da entero se lo reprochan, a uno de ellos le contesta: "Amigo, no te hago
ninguna injusticia; acaso no conviniste conmigo en un denario? Toma lo tuyo y vete.
Quiero dar a este ltimo lo mismo que a ti, no puedo yo hacer con lo mo lo que quiero?
O es que vas a ver con malos ojos que yo sea bueno? As los ltimos sern los primeros y
los primeros sern los ltimos". Les evito la explicacin entera de los secuaces del Opus
Dei por descarada y estpida. Concluye as: "A primera vista, la protesta de los jornaleros
de primera hora parece justa. Y lo parece porque no entienden que poder trabajar en la via
del Seor es un don divino". Va fan culo, que trabaje su madre en ella, en la via del Seor,
que yo me siento a rascarme las pelotas. sta es la parbola de la arbitrariedad y la
injusticia. Por las barbas de Castro, por la calva de Lenin, por la tumba de Marx! Viva la
revolucin matacuras!

En cuanto al rabioso, sirva para retratarlo la expulsin de los mercaderes del templo. "Y
entrando en el templo comenz a expulsar a los que vendan y a los que compraban y
derrib las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas. Escrito
est que mi casa ser llamada casa de oracin y vosotros la habis convertido en cueva de
ladrones" (Marcos, 11, 15-19). Y yo pregunto: Si no quera que los cambistas y los
vendedores de palomas trabajaran en el templo, por qu no los hizo ricos? No dizque era
pues el Hijo del Padre, y su padre el Todopoderoso? Lo que pasa es que segn mandato del
xodo (23,15) los judos no se podan presentar en el templo con las manos vacas sino que
tenan que traer siempre una vctima para el sacrificio. As que para facilitarles a los que
venan de lejos el cumplimiento de este mandato infame se haba montado en el atrio del
templo un especie de feria de ganado, un mercado de venta de animales para el sacrificio.
Infame la religin juda que no respetaba a los animales, e infame la religin cristiana que
naci de ella. Cmo se puede sacrificar a un cordero, que siente y sufre como nosotros, en
el altar de Dios, que no existe? Y que si existe es el Todopoderoso que no necesita de la
sangre de un pobre animal inocente? Judos cabrones! Cristianos cabrones! Maricas!
Pirobos!

En cuanto a las palomas que vendan los mercaderes del templo, no estara entre ellas el
Espritu Santo, el Parclito? El que salv a Uribe de las acechanzas de las Farc? Y ojo a no
leer "paraltico" ni ir a pensar que el Parclito es el que lo tiene todo el tiempo parado. No.
sos son los lectores de SoHo. Ah con estas viejas en pelota que salen aqu crucificadas,
en un va crucis ms doloroso que el que padeci Cristo! En qu estado nos mantienen!
Tan perturbadoras ellas, tan capaces de parir, desde sus entraas tenebrosas, los muchachos
ms hermosos...