Clama al Eterno y sers odo.

Parash 50 Ki Tav, Primera aliy.

Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22.
Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.
Lectura de la Tor Primera aliy, Deuteronomio 26:1-11.
"Cuando vengas a La Tierra que ADONI tu Elohm te est dando como tu
herencia, hayas tomado posesin de ella y asentado all;
tomars los primeros frutos de todas las siembras que la tierra d, cuales t
cosechars de tu tierra que ADONI tu Elohm te est dando, los pondrs en
una cesta e irs al lugar que ADONI tu Elohm escoja para que Su Nombre
habite.
Te acercars al kohen que est en oficio en ese tiempo y dirs a l: 'Hoy yo
declaro a ADONI tu Elohm que yo he venido a La Tierra que ADONI jur a
nuestros padres que El nos dara.'
El kohen tomar la cesta de tu mano y la pondr frente al altar de ADONI tu
Elohm.
"Entonces, en la presencia de ADONI tu Elohm, dirs: 'Mi padre era un
nmada de Aram donde Lavan el Arami trat de destruir a mi padre. El
descendi a Mitzrayim pocos en nmeros y se qued. All se hizo grande, fuerte
y una nacin populosa.
Pero los Mitzrayimim nos maltrataron; ellos nos oprimieron e impusieron dura
esclavitud sobre nosotros.
As que clamamos a ADONI, el Elohm de nuestros padres. ADONI nos oy y
vio nuestra miseria, trabajo y opresin;
y ADONI nos sac de Mitzrayim con una mano fuerte y brazo extendido, con
gran terror, y con seales y maravillas.
Ahora El nos ha trado a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que
fluye con leche y miel.
Por lo tanto, como puedes ver, yo ahora he trado los primeros frutos de La
Tierra cuales, ADONI, me ha dado.' Entonces pondrs la cesta delante de
ADONI tu Elohm, te postrars delante de ADONI tu Elohm,
y te alegrars de todo el bien que ADONI tu Elohm te ha dado, a tu casa, al
Levi y al extranjero que vive contigo.
Contenido Primera aliy, Deuteronomio 26:1-11.
El Eterno escucha la oracin de los que le buscan con sinceridad. Sin embargo

hay situaciones que el hombre puede pasar que requieren ms que una sola
oracin y un tipo de oracin que sale fuera de lo regular. Hay momentos en que
el hombre necesita clamar al Eterno para recibir la respuesta de su oracin y,
especialmente si se encuentra bajo opresin causada por poderes espirituales
en los aires, o incluso dentro de l mismo.
Los hijos de Israel haban estado oprimidos por poderes, no solamente polticos
sino tambin espirituales, durante cuatrocientos aos. La liberacin de esa
opresin no era cosa fcil. Grandes batallas espirituales fueron requeridas para
producir la redencin en esa situacin humanamente imposible.
Es posible que al principio las oraciones de liberacin del pueblo escogido no
fueron muy intensas, por causa de que la situacin en la que estaban no era
mala del todo y se poda aguantar, pero conforme iba aumentando la presin
esclavizadora, tambin el tono de las oraciones del pueblo iba cambiando de
intensidad y profundidad. El clamor al Eterno fue cada vez ms fuerte y lleg un
momento cuando el clamor fue odo en los Eternos de una manera decisiva.
Hay un momento en la oracin cuando el clamor del hombre logra traspasar
ciertos lmites y quebrar ciertas barreras espirituales y en esos momentos su
oracin tiene un efecto muchsimo ms poderoso en los aires.
Las Escrituras nos ensean que el clamor es necesario para obtener
respuestas de ciertas oraciones. La palabra hebrea que este texto usa para
clamar, tsaak, tiene que ver con un clamor fuerte, muchas veces
inspirada por una angustia enorme, que uno siente cuando est ante un peligro
grande y amenazante. Al estar ante un peligro de muerte uno grita fuertemente.
De ese tipo de grito se est hablando aqu y cuando ese tipo de grito va
acompaado de fe es odo en los Eternos.
Entonces en su angustia clamaron al ADN, y El los libr de sus
aflicciones (Salmo 107:6)
Tambin les dijo: Supongamos que uno de vosotros tiene un amigo, y va
a l a medianoche y le dice: "Amigo, prstame tres panes, porque un
amigo mo ha llegado de viaje a mi casa, y no tengo nada que ofrecerle";
y aqul, respondiendo desde adentro, le dice: "No me molestes; la puerta
ya est cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados; no puedo
levantarme para darte nada". Os digo que aunque no se levante a darle
algo por ser su amigo, no obstante, por su importunidad se levantar y le
dar cuanto necesite. Y yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y
hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo el que pide, recibe; y el que
busca, halla; y al que llama, se le abrir". (Lucas 11:5-10 )
Y les refera una parbola para ensearles que ellos deban orar en todo
tiempo, y no desfallecer, diciendo: Haba en cierta ciudad un juez que ni
tema a Elohm ni respetaba a hombre alguno. Y haba en aquella ciudad
una viuda, la cual vena a l constantemente, diciendo: "Hazme justicia de
mi adversario". Por algn tiempo l no quiso, pero despus dijo para s:
"Aunque ni temo a Elohm, ni respeto a hombre alguno, sin embargo,
porque esta viuda me molesta, le har justicia; no sea que por venir
continuamente me agote la paciencia". Y el Adn dijo: Escuchad lo que
dijo el juez injusto. Y no har Elohm justicia a sus escogidos, que

claman a El da y noche? Se tardar mucho en responderles? Os digo

que pronto les har justicia. No obstante, cuando el Hijo del Hombre
venga, hallar fe en la tierra? (Lucas 18:1-8 )
La oracin eficaz del justo puede lograr mucho. Elas era un hombre de
pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no
lloviera, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez
or, y el Eterno dio lluvia y la tierra produjo su fruto". (Jacobo 5:16b-18 )
Si te encuentras en una situacin lmite, no te cortes sino clama con voz
en cuello al Eterno. Sal al campo o al bosque o esconde tu cara en la
almohada o encirrate en tu habitacin y grita al Eterno con toda tu voz y
con toda tu fuerza. Grita con fe y esperanza de que el que escuch a los
hijos de Israel en Egipto tambin te escuchar a ti. El que los liber de la
opresin cuando clamaron, tambin te liberar a ti cuando clamas.
Clama al Eterno y con seguridad sers odo.
Comentario Primera aliy, Deuteronomio 26:1-11.
26:1-2 Y suceder que cuando llegues a la tierra que Adoni tu Elohm te da
por herencia, tomes posesin de ella y habites en ella, tomars lo primero de
todos los frutos del suelo que recojas de la tierra que Adoni tu Elohm te da, y
las pondrs en una canasta e irs al lugar que Adoni tu Elohm escoja para
establecer su nombre". Esta ofrenda tambin es mencionada en xodo
23:19a y 34:26a, donde est escrito:
Traers lo primero, (resht) de las primicias, (bicurim) de tu tierra a la casa de
Adoni tu Elohm...".
La palabra hebrea que ha sido traducida como primicias es reshit, y aparece
en todos los tres textos. La palabra bicurim, primicias no aparece en el texto
de Deuteronomio, slo resht, lo primero. Aun as, esta ofrenda es llamada
bicurim. La ofrenda de bicurim slo se da del fruto de la tierra de Israel y,
especficamente de las siete especies mencionadas en Deuteronomio 8:8. La
miel no se refiere a la miel de abeja sino dtiles. No se entrega una ofrenda de
bicurim de otras especies. El propsito de entregar los primeros frutos, que son
los que ms se aprecian, es mostrarle al Eterno que l es el primero en
nuestras vidas.
Cuando los primeros frutos empezaron a brotar fueron marcados con un hilito.
Cuando haban madurado fueron llevados al santuario entre shavuot y sucot.
En el tiempo del templo solan ir familias enteras junto con otras personas de la
misma ciudad. Iban caminando con sus canastas cargadas de las siete
especies detrs de un toro cuyos cuernos fueron cubiertos de oro y con una
guirnalda de ramas de olivo alrededor del cuello. El toro fue sacrificado como
ofrenda de paz. Al acercarse a Yerushalayim la gente sala a recibirlos con
gritos de alegra y con toque de flautas. Los levitas cantaban el Salmo 30, (que
es una referencia a la resurreccin del Mesas, la cual es simbolizada en las
primicias, bicurim). Al llegar al monte del templo colocaban las canastas sobre
los hombros para entrar en el atrio as. Los sacerdotes colocaban luego su
mano debajo de cada canasta y juntos la mecan, (tenuf) en todas las
direcciones, para mostrar as que es una pertenencia del Eterno. Despus las

canastas fueron colocadas al lado del altar y se recitaba el texto de

Deuteronomio 26:3, 5-10. Las cosas que haba en las canastas fueron comidas
por los sacerdotes.
El sacrificio de bicurim requiere siete cosas:
1.

Se lleva al lugar escogido por Adoni.

2.

Se lleva en una canasta.

3.

Se hace una declaracin verbal.

4.

Se entrega un sacrificio.

5.

Se canta.

6.

Se hace la ceremonia de tenuf mecimiento.

7.

Se pernocta en el lugar.

26:3 Y te presentars al sacerdote que est en funciones en esos das y le

dirs: "Declaro hoy a Adoni mi Elohm que he entrado en la tierra que Adoni
jur a nuestros padres que nos dara". Este texto nos ensea la importancia
de la identificacin nacional e histrica con el pueblo de Israel. Todas las
personas que hacan esta declaracin en el templo no haban entrado
fsicamente en la Tierra. Pero pertenecan a un pueblo que una vez en la
historia pas a la tierra, y cada judo tendr que identificarse con ese hecho
como si l mismo lo hubiera vivido.
26:5 Y responders y dirs delante de Adoni tu Elohm: "Mi padre fue un
arameo errante y descendi a Egipto y residi all, siendo pocos en nmero;
pero all lleg a ser una nacin grande, fuerte y numerosa". Aram fue el
quinto hijo de Shem, Gnesis 10:22. No es ancestro de Avraham. El tercer hijo
de Shem Arfajshad (Arfaxad) fue ancestro de Avraham. Cmo es que aqu
est escrito que el padre de los israelitas fue un arameo?
Lavn fue llamado arameo, Gnesis 25:19-20; 28:5. El tampoco fue
descendiente de Aram. Parece ser que porque vivan en Padn-Aram fueron
llamados arameos. El padre de Lavn, Betuel y Yitsjak eran primos. La hija de
Betuel fue Rivc. As que Yitsjak se cas con la hija de su primo. El hermano
de Rivc fue Lavn, llamado el arameo. Pero no vena de aquel Aram
mencionado en Gnesis 10. Uno de los hermanos de Betuel, Kemuel es
llamado el padre de Aram. Aquel otro Aram era, por tanto, primo de Lavn.
Yaakov y aquel otro Aram fueron primos segundos.
Es probable que los descendientes de Aram en Gnesis 10 hayan poblado la
tierra llamada Padn-Aram. Ese Aram que mayormente es mencionado en las
Escrituras es la tierra que hoy en da se llama Siria. Padn-Aram est ms al
norte, cruzando el ro, en Mesopotamia. Es probable que Lavn fuese llamado
arameo por el hecho de hablar en arameo y habitar en esa rea, aunque no era
descendiente de Aram, hijo de Shem. Segn Gnesis 31:47, Lavn hablaba en
el idioma arameo.
Cmo es que Yaakov fue llamado arameo en la Tor? (Avraham fue llamado
hebreo, no arameo) Cmo vamos a entender esta oracin?

Si entendemos la palabra como que Yaakov era arameo, tiene que ver con la
tierra geogrfica de Padn-Aram donde pas veinte aos de su vida, cuando
tena entre 77 y 97 aos de edad. Es posible que por haber morado all tanto
tiempo, Yaakov fue llamado arameo, al igual que Lavn que habitaba en esa
tierra, sin ser descendiente de Aram, hijo de Shem.
26:6-9 nos nos nosotros nuestra Esa persona no haba vivido todo
eso, sino se identifica con un cuerpo nacional de Israel. Cada israelita, en la
celebracin de pesaj, tiene que pensar que l mismo sali de Egipto. Vemos la
importancia del pensamiento colectivo en el pueblo. No somos individualistas,
sino parte de un colectivo.
26:11 Y te alegrars, t y tambin el levita y el forastero que est en medio de
ti, por todo el bien que Adoni tu Elohm te ha dado a ti y a tu casa". slo se
recita la declaracin anterior durante el tiempo desde shavuot hasta sucot,
puesto que es el momento de mayor alegra durante el ao. Despus de sucot
tambin se puede llevar la ofrenda de bicurim, pero entonces no se recita la
declaracin de los versculos 5-10. El proslito no recita la declaracin porque
no es descendiente de los que heredaron la tierra.
hay una relacin entre la fidelidad en el diezmo
y todos los dems mandamientos.
Parash 50 Ki Tav, Segunda aliy.
Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22.
Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.
Lectura de la Tor Segunda aliy, Deuteronomio 26:12-15.
"Despus que hayas apartado una dcima parte de lo que las siembras
produjeron en el tercer ao, el ao de separar la dcima parte, y la hayas dado
al Levi, al extranjero, al hurfano y la viuda, para que ellos tengan suficiente
comida para satisfacerlos mientras se quedan contigo;
dirs, en la presencia de ADONI tu Elohm: 'Yo he sacado de mi casa las
cosas apartadas para Elohm y las he dado al Levi, al extranjero, el hurfano y la
viuda, guardando cada uno de los mitzvot que T me diste. Yo no he
desobedecido ninguno de tus mitzvot ni me he olvidado de ellos.
Yo no he comido nada de esta comida durante mi luto, ni he apartado nada de
ello cuando he estado inmundo, ni he dado nada de ellos para los muertos. He
obedecido a lo que ADONI mi Elohm ha dicho, y he hecho todo lo que me has
ordenado hacer.
Mira desde tu morada Kadosh, desde el Cielo; y bendice a tu pueblo Yisra'el y
La Tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, una tierra que fluye

con leche y miel.

Contenido Segunda aliy, Deuteronomio 26:12-15.
Este texto nos ensea que hay una relacin entre la fidelidad en el diezmo y
todos los dems mandamientos. El que es fiel en los diezmos est mostrando
que el Eterno es el dueo de todo lo que tiene.
El mandamiento del diezmo es parecido al del shabat, los dos son medios para
reconocer la soberana del Eterno. El que da el diezmo est reconociendo la
soberana del Eterno sobre la materia y el que guarda el shabat est
reconociendo la soberana del Eterno sobre el tiempo. El que da el diezmo
muestra que mamn no es su Elohm y el que guarda el shabat muestra que el
Eterno es su Elohm. Al someter parte del dinero y parte del tiempo al servicio
del Eterno de una manera especial, con el diezmo y con el shabat, se abre una
puerta de Seoro para el Eterno sobre el resto del dinero y sobre el resto del
tiempo de la semana.
De esa manera estos dos mandamientos sirven como plataformas para ser
obediente al Eterno en todo lo dems. Por eso el que da el diezmo y guarda el
shabat tambin est interesado en cumplir el resto de los mandamientos que le
corresponden.
Este texto ensea que despus de haber sido fiel en el diezmo se puede pedir
la bendicin sobre su pueblo y sobre su tierra. Primero hay que dar el diezmo y
luego viene la bendicin, no al revs. No es as que el Eterno te vaya a
bendecir para poder dar el diezmo. El que piensa as tiene las prioridades
invertidas, primer yo y luego el Eterno. As el Eterno no te podr bendecir
porque piensas que no tienes ingresos suficientes para dar el diezmo y lo ests
dejando para el final y, en el caso de que tengas suficiente lo dars.
Es al revs! Primero tienes que dar el diezmo para que el Eterno pueda
bendecir lo que te quede y as tendrs lo necesario. Si aun as no te llega el
dinero, revisa tu manera de gastar el dinero y pide al Eterno perdn por todos
los diezmos que no le has dado y tambin por haber malgastado el dinero, y l
te ayudar.
S fiel en el diezmo y sers bendecido y lo que quede durar ms.
Comentario Segunda aliy, Deuteronomio 26:12-15.
26:12 Cuando acabes de pagar todo el diezmo de tus frutos en el tercer ao,
el ao del diezmo, entonces lo dars al levita, al forastero, al hurfano y a la
viuda, para que puedan comer en tus ciudades y sean saciados". El tercer
ao puede ser una referencia al tercero y sexto ao, del ciclo septoanual,
cuando se daba el segundo diezmo a los pobres. Esta es la interpretacin ms
comn.
el ao del diezmo significa que durante el tercero y sexto aos, no se dan
dos diezmos, el primer diezmo y el segundo diezmo, (como en los aos
primero, segundo, cuarto y quinto), sino slo un diezmo, el primer diezmo.
Durante los aos tercero y sexto, el segundo diezmo es sustituido por el

diezmo del pobre. De esa manera tambin hay dos diezmos en esos aos,
aunque no se d lo que la tradicin llama el segundo diezmo.
26:13 Y dirs delante de Adoni tu Elohm: "He sacado de mi casa la porcin
consagrada y tambin la he dado al levita, al forastero, al hurfano y a la viuda
conforme a todos tus mandamientos que me has mandado; no he violado ni
olvidado ninguno de tus mandamientos se haca esta declaracin en la
vspera de pesaj. La declaracin de haber cumplido con los deberes del diezmo
y otros mandamientos ayuda al judo a ser solcito en todo. Como sabe que
tiene que declarar cada tercer ao delante del Eterno que ha sido fiel, le ayuda
a no ser negligente, para no tener que mentir delante del Eterno. Esta prctica
cada tercer ao es una preparacin para poder estar delante del Trono en el
da del juicio final, cuando el Eterno va a recompensar a cada uno conforme a
sus obras. Cuando uno sabe que un da tiene que presentarse delante del
Eterno y dar cuenta de todo lo que ha hecho, piensa dos veces antes de hacer
las cosas. Eres consciente de que vas a estar delante del Trono donde se van
a sacar todas las cosas a la luz?
26:15 Mira desde tu morada santa, desde el Cielo, y bendice a tu pueblo Israel
y a la tierra que nos has dado, una tierra que mana leche y miel, como juraste a
nuestros padres". Despus de haber entregado todo el diezmo se pide una
bendicin sobre el pueblo de Israel, y no sobre uno mismo. Esto nos ensea a
no ser egostas. Yo he cumplido, y por eso pido que bendigas a todo el pueblo,
del cual soy una parte". Que bonito es no buscar la prosperidad personal, sino
la prosperidad del pueblo!
Segn la tradicin, el judo debe hacer la declaracin de haber sido obediente a
todos los mandamientos, con voz baja, para que no suene como jactancia y
soberbia, sino como una declaracin hecha con humildad.
Cul es el resultado de cumplir los mandamientos de todo corazn?
Parash 50 Ki Tav, Tercera aliy.
Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22.
Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.
Lectura de la Tor Tercera aliy, Deuteronomio 26:16-19.
"Hoy ADONI tu Elohm te ordena obedecer estas leyes y estatutos. Por lo tanto,
los observars y obedecers con todo tu corazn y todo tu ser.
T ests declarando hoy estar de acuerdo que ADONI es tu Elohm y que
seguirs sus caminos; observars sus leyes, mitzvot y estatutos; y hars lo que
El dice.
A su vez ADONI est acordando hoy que t eres su propio especial tesoro,
como El te prometi; que t observars sus mitzvot;

y que El te levantar alto por encima de todas las naciones que El ha hecho, en
alabanza, reputacin y gloria; y que, como El dijo, tu sers un pueblo Kadosh
para ADONI tu Elohm".
Contenido Tercera aliy, Deuteronomio 26:16-19.
Otra vez la Tor insiste en la importancia de cumplir los mandamientos del
Eterno. Sin embargo, el Eterno no slo quiere que su pueblo simplemente
cumpla sus mandamientos sino que lo haga con todo el corazn y con todo el
alma.
La expresin con todo tu corazn y con toda tu alma tambin aparece en
Deuteronomio 6:5, donde est escrito: Amars al ADN tu Elohm con todo tu
corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza". En Deuteronomio 10:12b est
escrito: que sirvas al ADN tu Elohm con todo tu corazn y con toda tu alma
y en Deuteronomio 30:2b est escrito: le obedezcas con todo tu corazn y con
toda tu alma conforme a todo lo que yo te ordeno hoy y en Deuteronomio
30:10 est escrito: si te vuelves al ADN tu Elohm con todo tu corazn y con
toda tu alma".
Juntando todos estos versculos vemos que el Eterno no se complace con la
mediocridad. Si no le amamos, servimos, obedecemos y nos volvemos a l con
todo nuestro corazn y con toda nuestra alma, no vamos a serle agradables,
como est escrito en Revelacin 3:15-16: 'Yo conozco tus obras, que ni eres
fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! 'As, puesto que eres tibio, y no fro
ni caliente, te vomitar de mi boca".
El texto de hoy muestra que cuando el pueblo del pacto se entrega
completamente con todo el corazn y con todo el alma ser tomado y guardado
como un especial tesoro del Eterno. Adems ser elevado por encima de todas
las naciones de la tierra. Ser alabado, renombrado y honrado por todos los
pueblos y tambin ser consagrado al Eterno su Elohm. Los resultados de una
entrega total de un pueblo entero son inmensamente poderosos no solamente
en los cielos sino tambin en el mundo entero.
Si esto es verdad en el plano nacional, tambin lo es en el plano personal pero
en escala menor. El que tiene un corazn ardiente para amar al Eterno, un
alma obediente para poner en prctica todo lo que la Tor del Eterno manda y
unos odos afinados para escuchar lo que el Espritu del Eterno dice ser
tomado y guardado como un especial tesoro por el Eterno. Adems ser
elevado por encima de otras personas y tambin alabado, renombrado y
honrado por muchos. Adems ser consagrado al Eterno de una manera
especial.
Quieres ser amado, considerado, honrado y elevado por el Eterno aunque no
lo seas por los hombres? Entonces guarda sus mandamientos con todo tu
corazn y con toda tu alma.
Que el Eterno derrame de su Espritu sobre nosotros para que nuestros
corazones siempre estn ardiendo para l y obedientes a sus mandamientos.

Comentario Tercera aliy, Deuteronomio 26:16-19.

26:17 Has declarado hoy que Adoni es tu Elohm y que andars en sus
caminos y guardars sus estatutos, sus mandamientos y sus ordenanzas, y
que escuchars su voz". Por un lado el pueblo declara su amor y
compromiso con el Eterno.
26:18 Y Adoni ha declarado hoy que t eres su pueblo, su exclusiva
posesin, como El te habl, para guardar todos sus mandamientos Y por el
otro lado viene la respuesta de Adoni. En estas palabras hay una renovacin
del pacto. Hay tres alianzas con Israel en la Tor.
1.

La del monte Sinai.

2.

La del tabernculo.

3.

La de las mesetas de Moav.

En este texto aparece la tercera de estas alianzas, la de las mesetas de Moav.

T eres su pueblo para guardar todos los mandamientos La identidad
marca la conducta de una persona. Si uno se siente rebelde, actuar como un
rebelde. Si uno se identifica como ladrn, hurtar. Si uno tiene un complejo de
rechazo, rechazar a los dems. Si uno tiene la identidad de ser un pueblo
de exclusiva posesin, se comporta de manera santa, guardado los
mandamientos. Es muy importante pensar de s mismo de la manera correcta
para poder actuar de la forma correcta.
En Proverbios 23:7a est escrito:
pues como piensa dentro de s, as es
Como piensas de ti mismo, as eres. Por esto Adoni crea una identidad para
su pueblo, para que acte conforme a esa identidad. Una de las primeras
cosas que los malos espritus atacan en una persona es su identidad. Ellos
intentan decirte que eres intil, que no vales para nada, que eres un fracaso. Si
t recibes esos pensamientos vas a actuar segn ellos y el adversario habr
logrado su meta para destruirte. Por otro lado los demonios intentan decirte
que eres muy bueno, muy importante y el mejor, para que se crea una actitud
de soberbia, y as hacerte caer, como satans cay. Para contrastar estos dos
extremos malignos, la Tor te ensea quin eres segn el Eterno, para que
actes conforme a Su punto de vista, conforme a esa verdadera identidad que
tienes como hijo de Elohm.
Es muy importante que los padres inculquen una identidad correcta en sus
hijos. Los padres que dicen que sus hijos son rebeldes estn creando rebelda
en sus hijos. Los hijos se comportan segn la imagen y la identidad que los
padres proyectan sobre ellos, tanto en lo bueno como en lo malo.
No permitas que los sentimientos de culpa te sigan golpeando si te has
arrepentido de tu pecado. Eres amado. Has sido perdonado. El Eterno te ha
elevado en el Mesas. Has sido escogido. Tienes una herencia, un futuro. Eres
un hijo amado. Eres un rey y un sacerdote. Eres parte de un pueblo santo. Eres
parte del Israel. As que, no te quedes all tirado sintiendo lstima de ti mismo,

sino levntate y comprtate segn lo que Tu Padre dice que eres!

Por qu escribir LA TOR sobre cal?

Parash 50 Ki Tav, Cuarta aliy.
Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22
Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.
Lectura de la Tor Cuarta aliy, Deuteronomio 27:1-10.
Entonces Moshe y todos los ancianos de Yisra'el dieron rdenes al pueblo. Ellos
dijeron: "Observen todos los mitzvot que yo les estoy dando hoy.
Cuando crucen el Yarden a La Tierra que ADONI tu Elohm te est dando,
pondrs piedras grandes, pondrs yeso en ellas,
y, despus de cruzar, escribe esta Torh en ellas, toda palabra para que
puedas entrar en La Tierra que ADONI tu Elohm te est dando, una tierra que
fluye con leche y miel, como ADONI, el Elohm de tus padres, te prometi.
Cuando hayas cruzado el Yarden, pondrs estas piedras como yo te estoy
ordenando hoy, en el Monte Eival; y pon yeso en ellas.
All erigirs un altar para ADONI tu Elohm, un altar hecho de piedras. No
usars ninguna herramienta de hierro sobre ellas,
sino que edificars el altar de ADONI tu Elohm de piedras sin cortar; y
ofrecers ofrendas quemadas sobre l para ADONI tu Elohm.
Tambin sacrificars ofrendas de paz, comers all y estars gozoso en la
presencia de ADONI tu Elohm. Escribirs claramente en las piedras todas las
palabras de esta Torh." Despus Moshe y los kohanim, que son Leviim,
hablaron a todo Yisra'el. Ellos dijeron: "Guarda silencio, y escucha, Yisra'el! Hoy
te has convertido en el pueblo de ADONI tu Elohm.
Por lo tanto escuchars lo que ADONI tu Elohm ordena y obedece sus mitzvot
y leyes, que yo te estoy dando hoy".
Contenido Cuarta aliy, Deuteronomio 27:1-10.
Dos veces el Eterno manda a los hijos de Israel levantar piedras en la tierra
prometida y blanquearlas con cal y escribir sobre ellas de forma bien clara
todas las palabras de la Tor.
No voy a entrar en los diferentes comentarios sobre cmo y dnde esas piedras
fueron erigidas. Slo quiero fijarme en la palabra hebrea que ha sido traducida

como cal sid, . La cal, o el yeso, fue utilizada para cubrir las piedras con el
fin de poder escribir sobre ellas de manera rpida y fcil. Escribir sobre yeso es
muchsimo ms fcil y rpido que sobre la piedra. Sin embargo surgen varias
preguntas: Por qu tenan que escribir sobre un material que no tena tanta
resistencia como la piedra y as las letras de la Tor se borraran con el tiempo?
Por qu el Eterno no quiso que escribieran sobre las piedras directamente?
Una respuesta puede ser que no tendran tiempo para escribir sobre piedra,
pero no creo que esa sea una razn suficientemente vlida. Cmo no tendran
tiempo para una cosa tan importante? Es obvio que el Eterno no quiso que
escribieran sobre piedra sino que el pueblo aprendiera a copiar el texto
fielmente de copista a copista.
Es interesante notar que la tradicin oral ensea que escribieron no solamente
en hebreo sino tambin en los 70 idiomas de todas las naciones originales.
Esto nos ensea que la corriente principal de la fe hebrea est interesada en
que la Tor salga a todas las naciones y por eso no est bien prohibir a los
gentilesj estudiar la Tor. Lo que se debe hacer es ensearles el significado de
los mandamientos para ellos y para los hijos de Israel para que aprendan a
temer al Eterno y entender el papel del pueblo escogido y valorar su trabajo
ante el Eterno.
Si la Tor fue traducida y escrita sobre las grandes piedras en las 70 lenguas,
entonces las siete naciones que vivan en la tierra de Kenan tenan la
oportunidad de conocer los motivos de su expulsin. Adems todas las dems
naciones podan haber enviado escribas a estas piedras para hacer una copia
de la Tor para saber lo que el Eterno haba hecho y dicho y as aprender
acerca de los mandamientos que son para los hijos de Israel y los que son para
toda la humanidad.
Otra razn importante por la que creo que tenan que escribir la Tor sobre las
piedras es que la tierra conquistada tena que ser sujetada a las palabras de la
Tor. La Tor fue escrita para ser vivida en la Tierra de la promesa y al
escribirla sobre los elementos naturales de la tierra hubo una proclamacin en
los cielos y en la tierra de que ahora es la Tor del Eterno que rige en este pas.
Adems, poco a poco las lluvias y el viento tomaran las palabras de la Tor
para que fueran absorbidas por el agua e introducidas en la tierra y esparcidas
por el viento a los cuarto confines del mundo. De esta manera la cal servira
como elemento para difundir las palabras de la Tor por todo el mundo.
La palabra, sid , cal contiene las mismas letras que, shadai que
es uno de los nombres del Eterno y significa el Todosuficiente o Todopoderoso.
As la cal servira para proclamar la Suficiencia y el Poder del Eterno sobre la
Tierra de Israel y el mundo entero mediante las palabras de la Tor que rigen
sobre todo el mundo.
Bendito sea el Eterno por su Tor que ha sido dada a todo el mundo!
Comentario Cuarta aliy, Deuteronomio 27:1-10.
27:2 Y suceder que el da que pasis el Yardn a la tierra que Adoni tu
Elohm te da, levantars para ti piedras grandes, y las blanquears con cal

haba tres clases de piedras: Mosh erigi doce piedras en la tierra de Moav,
Deuteronomio 1:5, Yehosha erigi doce piedras dentro del ro Yardn, Josu
4:9, y las de Guilgal, Josu 4:20, que son las mismas que estaban en el monte
Eival.
27:4 Y suceder que cuando pases el Yardn, levantars estas piedras en el
monte Eival, como yo te ordeno hoy, y las blanquears con cal". Hay dos
versiones de interpretacin de este texto. Una dice que escribieron sobre las
piedras y luego pusieron la cal encima de la escritura. La otra versin dice que
primero pusieron cal (yeso) sobre las piedras y luego escribieron la Tor sobre
el yeso.
Tradujeron la Tor y la escribieron en 70 idiomas para que todas las naciones
pudieran tener acceso a la revelacin divina. Aunque esto no fuese la realidad,
esto nos muestra la idea de que la Tor no es exclusivamente para Israel. La
Tor revela a las naciones cul es el papel de Israel y cules son los
mandamientos que ellos mismos tienen que cumplir para conectarse con el
Eterno y agradar al Eterno.
El arquelogo israel Adam Zertal ha encontrado un altar enorme en el monte
Eival. Tiene el mismo tamao que el altar que estaba en el templo. Est hecho
con grandes piedras. Alrededor del altar se han encontrado restos del yeso
sobre el cual Yehosha escribi la Tor, Josu 8:30-35.
27:9b Hoy te has convertido en pueblo de Adoni tu Elohm Primero se
habla de la identidad de lo que eres.
27:10 Y obedecers a Adoni tu Elohm, y cumplirs sus mandamientos y sus
estatutos que te ordeno hoy". Luego vemos como la obediencia viene como
un resultado de esa identidad. Varios de los mandamientos fueron dados
precisamente para dar al pueblo de Israel una identidad que est separada de
los dems pueblos de la tierra. Por esto Israel es muy agresivo contra todo lo
que intenta quitarle su identidad como Pueblo santo. Por esto, todo movimiento
que intente cambiar su identidad es visto como una de las amenazas ms
grandes contra su existencia juda. El judo tiene razn cuando lucha contra
movimientos que ensean doctrinas que van en contra de la Tor del Eterno.
Quin nos puede liberar de la maldicin del pecado y de la muerte?
Parash 50 Ki Tav, Quinta aliy.
Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22.
Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.
Lectura de la Tor Quinta aliy, Deuteronomio 27:11 28:6.
Ese mismo da Moshe orden al pueblo como sigue:

"Estos son los que se pararn en el Monte Gerizim y bendecirn al pueblo

despus que hayan cruzado el Yarden: Shimen, Levi, Yahudh, Yissajar, Yosef
y Binyamin;
mientras estos se pararn en el Monte Eival para la maldicin: Reuven, Gad,
Asher, Zevulun, Dan y Naftali.
Los Leviim, hablando altamente, proclamarn a todos los hombres en Yisra'el:
"Una maldicin sobre cualquiera que haga una imagen de talla o de metal,
algo que ADONI detesta, la obra de un artesano, y la ponga en secreto!' Todo
el pueblo responder diciendo: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que deshonre a su padre o madre.' Todo el
pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que mueva los linderos de la propiedad de su
prjimo.' Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que haga a una persona ciega perder su senda
en el camino.' Todo el pueblo dir: 'Amein!
"'Una maldicin sobre cualquiera que interfiera con la justicia para el extranjero,
el hurfano o la viuda.' Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que tenga relaciones sexuales con la esposa
de su padre, porque l ha violado los derechos de su padre.' Todo el pueblo dir:
'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que tenga relaciones sexuales con cualquier
tipo de animal.' Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que tenga relaciones sexuales con su
hermana, no importa si ella es la hija de su padre o de su madre.' Todo el pueblo
dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que tenga relaciones sexuales con su suegra.'
Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que secretamente ataque a su compaero
miembro de la congregacin.' Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que acepte un soborno para matar a una
persona inocente.' Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"'Una maldicin sobre cualquiera que no confirme las palabras de esta Torh
por ponerlas en prctica.' Todo el pueblo dir: 'Amein!'
"Si escuchas atentamente a lo que ADONI tu Elohm dice, observando y
obedeciendo todos sus mitzvot que yo te estoy dando hoy, ADONI tu Elohm te
levantar por sobre todas las naciones de la tierra;
y todas las siguientes bendiciones sern tuyas en abundancia si t haces lo
que ADONI tu Elohm dice:
"Una bendicin sobre ti en la ciudad, y una bendicin sobre ti en el campo.

"Una bendicin sobre el fruto de tu cuerpo, el fruto de tu tierra y el fruto de tu

ganado los jvenes de tus reses y rebaos.
"Una bendicin sobre tu cesta de grano y tu tazn de amasar.
"Una bendicin sobre ti cuando salgas, y una bendicin sobre ti cuando entres.
Contenido Quinta aliy, Deuteronomio 27:11 28:6.
Este texto habla de una actitud de confirmar o mantener las palabras de la
Tor en el corazn. El que dentro de su corazn dice que alguno de los
mandamientos no es vlido, ser maldecido. En contraste, el que los sostiene
en su corazn, ser bendecido. Por eso dice la Escritura en Romanos 8:3-4:
Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era dbil por causa de la carne,
Elohm lo hizo : enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y
como ofrenda por el pecado, conden al pecado en la carne, para que el
requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu".
El requisito de la Tor es cumplido en nosotros. No dice por nosotros, sino en
nosotros. Es una cosa interna, una actitud, una voluntad, una disposicin.
Yesha fue enviado para que pudiramos tener una actitud correcta hacia todos
los mandamientos, por medio de la llenura del Espritu. Un espritu que lleva a
la persona a rechazar los mandamientos de la Tor no viene del Eterno, no es
el Espritu del Mesas, sino el espritu del anti mesas (1 Juan 4:3; 2 Timoteo
2:7; Daniel 7:25).
En Glatas 3:10 est escrito: Porque todos los que son de las obras de la ley
estn bajo maldicin, pues escrito est: MALDITO TODO EL QUE NO
PERMANECE EN TODAS LAS COSAS ESCRITAS EN EL LIBRO DE LA
TOR, PARA HACERLAS".
Esta cita de Deuteronomio 27:26 se usa para hablar del resultado de una
manera equivocada de relacionarse con la Tor, usndola como un medio de
auto justificacin. Esto es llamado obras de la ley, que es un trmino teolgico
que significa legalismo. Si se usa la Tor de esa manera no se produce otra
cosa que la maldicin porque sin fe, en su propio poder, es imposible cumplir
los mandamientos de manera correcta y la desobediencia trae maldicin. Es
decir, si uno piensa que puede lograr la salvacin por medio de cumplir los
mandamientos legalisticamente, mecnicamente, ser objeto de maldicin,
puesto que no es capaz de hacerlo en sus propias fuerzas. Necesita la gracia
de Yesha para poder obtener el perdn por las equivocaciones. La expresin
obras de la ley no significa obediencia a la Tor, sino una manera equivocada
de cumplir los mandamientos para conseguir mritos y as ganarse la
aprobacin y salvacin mediante una balanza donde las buenas obras pesan
ms que las malas. Esa manera de pensar es engaosa. La salvacin no se
obtiene por medio de mritos.
La nica forma de ser libre de la condena de tu pecado es que alguien entre en
tu lugar. En el sistema de sacrificios que aparece en Levtico, vemos como los
animales inocentes tenan que cargar la culpa del hombre y, de esa manera, el
Eterno, en su gran misericordia, regal el perdn al pueblo arrepentido.

Sin embargo, los animales no pueden sustituir al hombre. Todos son sombras
del verdadero sacrificio hecho una vez por todas, como medio de sustituto para
que nosotros podamos ser perdonados sobre una base jurdicamente justa.
Adoni es justo cuando nos perdona por causa de la muerte de Yesha.
Los que recibieron perdn por sus pecados mediante los sacrificios en el
templo, lo hicieron a base de los mritos del sacrificio de Yesha, reflejado en
los sacrificios del templo. Sin el sacrificio de Yesha, los sacrificios del templo
no tendran valor (Romanos 3:25-26).
Si una persona intenta recompensar sus malas acciones mediante buenas
obras, aunque sean conforme a la Tor, no lograr quitarse la maldicin
causada por su desobediencia aunque sea a uno solo de los mandamientos. l
necesita recurrir al Eterno para obtener el perdn, reconociendo que no puede
salvarse a s mismo.
El Ungido nos redimi de la maldicin de la ley, habindose hecho
maldicin por nosotros (porque escrito est: MALDITO TODO EL QUE
CUELGA DE UN MADERO) (Gal. 3:13 )
Gracias al Eterno que ha suplido con un sustituto para liberarnos de la
maldicin, el pecado y la muerte!
Comentario Quinta aliy, Deuteronomio 27:11 28:6.
27:12 Cuando pases el Jardn, stos estarn sobre el monte Guerizim para
bendecir al pueblo: Shimn, Lev, Yehud, Yisajar, Yosef y Binyamn". Seis
tribus subieron a la cima de cada montaa. Los sacerdotes y los levitas se
quedaban en el centro, entre las dos montaas, alrededor del arca, y
pronunciaban las bendiciones mirando hacia Guerizim y luego las maldiciones
que aparecen en la Tor mirando hacia Eival. La primera bendicin sera
Bendito el hombre que no haga dolo y as sucesivamente. Despus de
cada bendicin las seis tribus contestaban: Amn, y lo mismo hicieron las
otras seis tribus despus de cada maldicin.
Es interesante notar que Shimn fue puesto en el monte Guerizim para
bendecir, cuando su ira haba sido maldecida por su padre, Gnesis 49:7. El
mismo no haba sido maldecido, sino slo su ira. El hecho de colocarle para
bendecir fue para que l pudiera hacer, tikn, rectificacin.
Guerizim, tiene una altura de 880 metros. Eival tiene una altura de 940 metros.
El monte de maldicin es ms alto que el de bendicin. En la Tor hay ms
maldiciones que bendiciones. La Tor tena que ser escrita sobre el Eival, el
monte de las maldiciones, no Guerizim. Esto nos indica que las maldicin
escritas en la Tor iban a venir de manera abundante sobre Israel y las
naciones por causa de sus pecados, a saber desobediencia a la Tor. La Tor
revela y condena el pecado y ensea el camino a la reconciliacin. De esta
manera el pecador podr arrepentirse y volverse al Eterno y pedir ayuda. Por
medio del Mesas podr convertirse en una nueva criatura. La Tor prepara el
camino para que el pecador pueda apropiarse de la gracia que ha sido dada en
el Mesas Yesha, como est escrito en Glatas 3:24:

De manera que la Tor ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos al

Mesas, a fin de que seamos justificados por la fe".
El pecado en nosotros se aprovech de los mandamientos para causar muerte
en nosotros. Por eso el ministerio de Mosh es llamado ministerio de muerte
y ministerio de condenacin, no porque la Tor sea mala, sino porque el
hombre es pecador.
En 2 Corintios 3:7-9 est escrito:
Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, de tal
manera que los hijos de Israel no podan fijar la vista en el rostro de Mosh por
causa de la gloria de su rostro, que se desvaneca, cmo no ser an con
ms gloria el ministerio del Espritu? Porque si el ministerio de condenacin
tiene gloria, mucho ms abunda en gloria el ministerio de justicia".
Estas palabras no son para descalificar el ministerio de Mosh, sino para
mostrar los efectos reales de la entrega de la Tor, por causa del pecado en el
hombre. La Tor fue dada para bendicin y vida, pero el pecado hace que la
Tor produzca maldicin y muerte. El pecado dentro del hombre se aprovecha
de la Tor para causar muerte en el hombre, Romanos 7:7-14. Cuando el
hombre de esta manera descubre su necesidad de gracia y vida, podr obtener
los beneficios de la obra del Mesas y tener una relacin diferente con la Tor.
En lugar de despertar el pecado, ahora los mandamientos son una descripcin
de la naturaleza que hay en el Mesas, que cumple los mandamientos con
gozo, Romanos 6:17-18; 8:4. En el Mesas no hemos sido liberados de la Tor,
sino solamente de la funcin condenatoria de la Tor porque en El podemos
vivir en victoria sobre el pecado.
27:15 Maldito el hombre que haga dolo o imagen de fundicin, abominacin a
Adoni, obra de las manos del artfice, y la erige en secreto. Y todo el pueblo
responder, y dir: "Amn". Todas estas maldiciones son activadas sobre
pecados cometidos en secreto. El hecho de que pueblo tuviera que decir amn
produca una proteccin contra este tipo de pecados. Por temor a la maldicin
uno se guarda de hacer estas cosas en secreto.
En Deuteronomio 29:29a est escrito:
Las cosas secretas pertenecen a Adoni nuestro Elohm, mas las cosas
reveladas nos pertenecen a nosotros
Los pecados cometidos en secreto son juzgados directamente por Adoni
mediante la maldicin que alcanza al que comete esos pecados. Pero los
pecados abiertos tienen que ser juzgados por los jueces del pueblo. Los jueces
no tienen el derecho de juzgar sobre pecados cometidos en secreto, al no tener
evidencias. Pero cuando hay evidencias tienen que condenar al culpable para
que la maldicin no venga sobre ellos y sobre el pueblo.
27:16 Maldito el que desprecie a su padre o a su madre. Y todo el pueblo dir:
"Amn". El desprecio es algo interno que no siempre se puede ver por
fuera.
27:18 Maldito el que haga errar al ciego en el camino. Y todo el pueblo dir:

"Amn". Esto tambin implica dar un consejo engaoso a un ignorante.

27:24 Maldito el que hiera a su vecino secretamente". Y todo el pueblo dir:
"Amn". Una forma de daar al vecino en secreto es hablar mal de l,
lashn har.
27:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta ley, ponindolas por
obra. Y todo el pueblo dir: "Amn". Aqu se trata de una actitud de
confirmar o mantener las palabras de la Tor en el corazn. El que dentro de
su corazn dice que alguno de los mandamientos no es vlido, ser maldecido.
En contraste, el que los sostiene en su corazn, ser bendecido. Por eso dice
Romanos 8:3-4:
Pues lo que la Tor no pudo hacer, ya que era dbil por causa de la carne,
Elohm lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y
como ofrenda por el pecado, conden al pecado en la carne, para que el
requisito de la Tor se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu".
El requisito de la Tor es cumplido en nosotros. No dice por nosotros, sino en
nosotros. Es una cosa secreta, una actitud, una voluntad, una disposicin. El
Mesas vino para darnos una actitud correcta hacia todos los mandamientos,
por medio llenarnos del Espritu. Un espritu que lleva a la persona a rechazar
los mandamientos de la Tor no viene del Eterno, no es el Espritu del Mesas,
sino el espritu del anti mesas, 1 Juan 4:3; 2 Timoteo 2:7; Daniel 7:25.
En Glatas 3:10 est escrito:
Porque todos los que son de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues
escrito est: MALDITO TODO EL QUE NO PERMANECE EN TODAS LAS
COSAS ESCRITAS EN EL LIBRO DE LA TOR, PARA HACERLAS".
Esta cita de Deuteronomio 27:26 se usa para hablar del resultado de una
manera equivocada de relacionarse con la Tor, usndola como un medio de
auto justificacin. Esto es llamado obras de la ley, que es un trmino teolgico
que significa legalismo. Si se usa la Tor de esa manera no se produce otra
cosa que la maldicin porque sin fe, en su propio poder, es imposible cumplir
los mandamientos de manera correcta y la desobediencia trae maldicin. Es
decir, si uno piensa que puede lograr la salvacin por medio de cumplir los
mandamientos legalistamente, mecnicamente, ser objeto de maldicin,
puesto que no es capaz de hacerlo en sus propias fuerzas. Necesita la gracia
de Yesha para poder obtener el perdn por las equivocaciones. La expresin
obras de la ley no significa obediencia a la Tor, sino una manera equivocada
de cumplir los mandamientos para conseguir mritos y as ganarse la
aprobacin y salvacin mediante una balanza donde las buenas obras pesan
ms que las malas. Esa manera de pensar es engaosa. La salvacin no se
obtiene por obras.
Si quebrantas ciertos mandamientos estars bajo una maldicin que no puedes
superar completamente por medio una buena obra o dar dinero a los pobres.
Es como una persona que asesina a su vecino. El da siguiente da todos sus
bienes a la viuda del asesinado, pensando que eso le va a quitar la culpa por lo
que hizo. Esa culpa no se elimina por medio de las buenas obras. Tiene que

haber justicia, una condena y un arreglo de cuentas.

La nica forma de ser totalmente libre de la condena de tu pecado es que
alguien entre en tu lugar. En el sistema de sacrificios que aparece en Vayikr
(Levtico), vemos como los animales inocentes tenan que cargar la culpa del
hombre y, de esa manera, el Eterno, en su gran misericordia, regal el perdn
al pueblo arrepentido.
Sin embargo, los animales no pueden sustituir totalmente al hombre. Todos son
sombras del verdadero sacrificio hecho una vez por todas, como medio de
sustituto para que nosotros podamos ser totalmente perdonados sobre una
base jurdicamente justa. Adoni es justo cuando nos perdona por causa de la
muerte del Mesas Yesha. Los sacrificios de los animales activan el efecto de
la muerte del Mesas.
Los que recibieron perdn por sus pecados mediante los sacrificios en el
templo, lo hicieron a base de los mritos del eterno sacrificio del Mesas en el
mundo celestial, reflejado en los sacrificios del templo en este mundo. Sin el
sacrificio del Mesas, los sacrificios del templo no tendran valor, Romanos
3:25-26.
Si una persona intenta recompensar sus malas acciones mediante buenas
obras, aunque sean conforme a la Tor, no lograr quitarse toda la maldicin
causada por su desobediencia. l necesita recurrir al Eterno para obtener el
perdn.
La palabra Amn expresa tres cosas:
1.

Un juramento sobre uno mismo, Nmeros 5:22.

2.

La aceptacin de un hecho, Deuteronomio 27:26.

3.

La afirmacin de un acto, 1 Reyes 1:36.

Podemos mencionar tres ejemplos donde se habla de pecados cometidos en

secreto. En estos casos son los pecados del hurto y la mentira. El primero es
Akn, en Josu 7, que hurt de las cosas dedicadas al Eterno y las escondi
en su tienda. Adoni dijo que todo Israel haba hurtado y mentido. Por causa de
esto, 36 hombres murieron en la guerra contra Ai. Luego el espritu proftico
rebel el hurto y la mentira. Y por no mostrar ningn deseo de arrepentimiento
a tiempo, Akn fue apedreado junto con sus hijos.
El segundo caso es Guejazi, el siervo del profeta Elish, en 2 Reyes 5, que
minti para conseguir mucho dinero y ropas preciosas de un hombre generoso
que haba sido sanado de una plaga mortal. Por esa mentira y ese hurto,
recibi la misma plaga.
El tercer caso se encuentra en Hechos 5, donde vemos como una pareja,
Janany y Shapir, se haba puesto de acuerdo para mentir en cuanto a la
suma de un dinero. Haban sustrado parte del dinero, diciendo que era todo,
obviamente para conseguir mayor honra en la congregacin. El espritu
proftico revel su pecado y cayeron muertos delante de todos.
En Zacaras 5:1-4 est escrito:

Alc de nuevo mis ojos y mir, y he aqu un rollo que volaba. Y me dijo el
ngel: Qu ves? Y respond: Veo un rollo que vuela; su longitud es de veinte
codos y su anchura de diez codos. Entonces me dijo: Esta es la maldicin que
sale sobre la faz de toda la tierra; ciertamente todo el que roba ser destruido
segn lo escrito en un lado, y todo el que jura ser destruido segn lo escrito
en el otro lado. La har salir,--declara Adoni de los ejrcitos,-- y entrar en
casa del ladrn y en casa del que jura por mi nombre en falso; y pasar la
noche dentro de su casa y la consumir junto con sus maderas y sus piedras".
Este texto nos ensea como la maldicin entra en la casa del que hurta y del
que miente, para destruirla.
En Revelacin 21:8b est escrito:
todos los mentirosos tendrn su herencia en el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda".
No dice algunos mentirosos, sino todos los mentirosos.
En Revelacin 21:27 est escrito:
jams entrar en ella nada inmundo, ni el que practica abominacin y mentira
El que practica la mentira no tiene derecho a entrar en la nueva Yerushalayim.
En Juan 8:44 est escrito:
Sois de vuestro padre satans y queris hacer los deseos de vuestro padre. l
fue un homicida desde el principio, y no se ha mantenido en la verdad porque
no hay verdad en l. Cuando habla mentira, habla de su propia naturaleza,
porque es mentiroso y el padre de la mentira".
Satans es el padre de la mentira lo cual significa que l origin la mentira. La
mentira es una puerta abierta para el adversario. El que no se arrepiente de la
mentira sufrir el destino del padre de la mentira.
En Tito 1:2 est escrito:
Elohm, que no miente
En Hebreos 6:18 est escrito:
es imposible que Elohm mienta
En Juan 14:6 est escrito:
Yo soy la verdad
Yesha es la verdad, y por eso nunca miente ni puede mentir. Por esto sus
discpulos tampoco lo hacen. Los hijos de satans mienten porque son del
padre de la mentira. Los hijos del Eterno no mienten, porque son de la verdad,
de la luz.
En 1 Juan 1:5-10 est escrito:
Y este es el mensaje que hemos odo de l y que os anunciamos: Elohm es
luz, y en l no hay tiniebla alguna. Si decimos que tenemos comunin con l,

pero andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; mas si

andamos en la luz, como l est en la luz, tenemos comunin los unos con los
otros, y la sangre de Yesha su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que
no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en
nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos
los pecados y para limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos
pecado, le hacemos a l mentiroso y su palabra no est en nosotros".
La nica forma de ser libre de la mentira es arrepentirse y vivir en luz, lo cual
corresponde a siempre decir la verdad, cuando hay que hablar, y vivir en la
verdad siempre. Pero no significa que siempre hay que decir toda la verdad,
Ester 2:10.
El captulo 28 habla de las bendiciones y las maldiciones. Es la extensin del
captulo 26 de Levtico. La diferencia ms destacada entre los dos, a parte de
la cantidad de texto, es el uso del plural en Levtico 26, que habla al colectivo, y
del singular en Deuteronomio 28 que habla al individuo o al colectivo como un
solo pueblo unido.
Otra diferencia es que el final de Levtico 26 habla de la restauracin de Israel.
En los versculos 40-43 encontramos una promesa de restauracin condicional.
Hay tambin una promesa incondicional de no desechar del todo al remanente
de Israel, 44-45. Pero en Deuteronomio 28 no encontramos una promesa de
restauracin de Israel. El captulo 28 termina con la deportacin a Egipto, que
representa lo ms trgico de todo, volver al pas de cautiverio de donde
salieron. Sin embargo, en el captulo 30 hay una promesa de restauracin
condicional, y vuelvas entonces Adoni te har volver". versos 2-3.
Levtico 26 est hablando de la destruccin del primer templo y la deportacin
a Babilonia, y el captulo 28 de Deuteronomio habla de la destruccin del
segundo templo y sus consecuencias.
28:1-2 Y suceder que si obedeces diligentemente a Adoni tu Elohm,
cuidando de cumplir todos sus mandamientos que yo te mando hoy, Adoni tu
Elohm te pondr en alto sobre todas las naciones de la tierra. Y todas estas
bendiciones vendrn sobre ti y te alcanzarn, si obedeces a Adoni tu Elohm".
Las bendiciones son el resultado de la obediencia a los mandamientos y las
maldiciones son el resultado de las desobediencias a los mandamientos.
28:3 Bendito sers en la ciudad, y bendito sers en el campo". Primero
encontramos una bendicin personal.
28:4a Bendito el fruto de tu vientre Luego viene una bendicin familiar. Esta
es la segunda prioridad para el Eterno, tu familia.
28:4b el producto de tu suelo, el fruto de tu ganado, el aumento de tus vacas y
las cras de tus ovejas". En tercer lugar viene la bendicin sobre el trabajo.
28:5 Benditas sern tu canasta y tu artesa". La comida viene en cuarto
lugar.
28:6 Bendito sers cuando entres, y bendito sers cuando salgas". se
refiere a la entrada al mundo y la salida de este mundo. Tambin puede ser

entendido como los viajes, los movimientos de un lugar para otro. Bendicin
cuando uno entre en el Beit HaMikdash, el Templo, y cuando uno salga para
hacer negocios.
Tambin se puede interpretar como el ministerio sacerdotal que entra en la
presencia del Eterno, y el ministerio real que gobierna sobre las circunstancias.
Las diferentes maldiciones en el caso de no obedecer los mandamientos,
y varias chispas de luz y esperanza.
Parash 50 Ki Tav, Sexta aliy.
Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22.
Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.
Lectura de la Tor Sexta aliy, Deuteronomio 28:7 29:1, 28:69 hebreo.
" ADONI causar que tus enemigos que te ataquen sean derrotados delante
de ti; ellos avanzarn sobre ti por un camino y huirn delante de ti por siete
caminos.
" ADONI ordenar que una bendicin est sobre ti en tus graneros y en todo lo
que emprendas; El te bendecir en La Tierra que ADONI tu Elohm te est
dando.
" ADONI te establecer como un pueblo apartado para El mismo, como El te
ha jurado si observas los mitzvot de ADONI tu Elohm y sigues sus caminos.
Entonces todos los pueblos de la tierra vern El Nombre de ADONI, Su
Presencia, est contigo; as que ellos tendrn temor de ti.
" ADONI te dar gran abundancia de buenas cosas, del fruto de tu cuerpo, el
fruto de tu ganado y el fruto de tu tierra en La Tierra que ADONI jur a tus
padres darte.
ADONI abrir para ti su buen tesoro, el Cielo, para dar a tu tierra su lluvia en
las temporadas correctas y bendecir todo lo que emprendas. T prestars a
muchas naciones y no pedirs prestado;
ADONI te har la cabeza y no la cola; y estars slo encima, nunca debajo
si t escuchas, observas y obedeces los mitzvot de ADONI tu Elohm
y no te vuelves de ninguna de las palabras que yo te estoy ordenando hoy, ni a
la derecha ni a la izquierda, de seguir tras otros Elohmes y servirlos.
"Pero si rehsas prestar atencin a lo que ADONI tu Elohm dice, y no
observas y obedeces todos sus mitzvot y regulaciones cuales te estoy dando
hoy, entonces todas las siguientes maldiciones sern tuyas en abundancia:

"Una maldicin sobre ti en la cuidad, y una maldicin sobre ti en el campo.

"Una maldicin sobre tu cesta de grano y tazn de amasar.
"Una maldicin sobre el fruto de tu cuerpo, el fruto de tu tierra y las manadas de
tus reses y rebaos de tus ovejas.
"Una maldicin sobre ti cuando entres, y una maldicin sobre ti cuando salgas.
" ADONI enviar sobre ti maldiciones, desastres y frustraciones en todo lo que
emprendas hacer, hasta que seas destruido y perezcas rpidamente, a causa de
tus obras perversas en abandonarme a m.
" ADONI traer sobre ti una plaga que se quedar contigo hasta que El te haya
exterminado de La Tierra a la cual ests entrando para tomar posesin de ella.
ADONI te golpear con enfermedades que te destruyan, fiebre, inflamacin,
calor feroz, sequa, vientos violentos y moho; y ellos te perseguirn hasta que
perezcas.
"El cielo sobre tu cabeza ser bronce y la tierra debajo de ti hierro.
ADONI convertir la lluvia que tu tierra necesita en ceniza y polvo que caern
sobre ti del Eterno hasta que seas destruido.
" ADONI tu Elohm te causar ser derrotado delante de tus enemigos;
avanzars sobre ellos por un camino y huirs por siete. Te convertirs en objeto
de horror para todos los reinos de la tierra.
Tus cadveres se convertirn en comida para todas las aves en el aire y los
animales salvajes, y no habr nadie para espantarlos.
" ADONI te golpear con los tumores que brotaron sobre los Mitzrayimim,
tumores, lesiones de la piel y picazn, todos incurables.
ADONI te golpear con locura, ceguera y total confusin.
Andars a tientas al medio da como una persona ciega anda a tientas en la
oscuridad, sin poder encontrar tu camino. "Sers constantemente oprimido y
robado, y no habr nadie para salvarte.
Te comprometers con una mujer, pero otro hombre se casar con ella.
Edificars una casa pero no vivirs en ella. Plantars una via pero no usars su
fruto.
Tu buey ser sacrificado delante de tus ojos, pero t no comers nada de su
carne. Tu asno te ser quitado por la fuerza mientras miras, y no lo tendrs de
regreso. Tus ovejas sern dadas a tus enemigos, y no habr nadie para
ayudarte.
Tus hijos e hijas sern entregados a otro pueblo; los aorars todo el da pero no
los vers; y no habr nada que puedas hacer al respecto.
Una nacin desconocida comer el fruto de tu tierra y tu labor. S, sers
oprimido continuamente y machacado,

hasta que te vuelvas loco de lo que tus ojos tienen que ver.
ADONI te golpear en las rodillas y piernas con dolorosos e incurables
tumores; ellos se extendern desde la planta de tu pie hasta la coronilla de tu
cabeza.
ADONI te traer a ti y a tu rey al cual habrs puesto sobre ustedes a una
nacin que no has conocido, ni t ni tus padres; y all servirs a otros Elohmes
hechos de madera y piedra.
Sers tan devastado mientras te conviertes en un proverbio y el hazmerrer
entre todos los pueblos a los cuales ADONI te llevar.
"Llevars mucha zera al campo pero recogers poco, porque la langosta la
devorar.
Plantars vias y las labrars pero no bebers el vino ni recogers las uvas,
porque las lombrices los comern.
Tendrs rboles de olivo por todo tu territorio pero no te ungirs con el aceite,
porque tus olivas caern verdes.
Engendrars hijos e hijas, pero no te pertenecern, porque irs a la cautividad.
Los insectos heredarn todos tus rboles y el producto de tu tierra.
"El extranjero que vive contigo se levantar ms y ms mientras t te hundes
ms y ms.
El te prestar, pero t no le prestars a l; l ser la cabeza y t la cola.
"Todas estas maldiciones vendrn sobre ti, persiguindote y alcanzndote hasta
que seas destruido, porque no prestaste atencin a lo que ADONI dijo,
observando sus mitzvot y regulaciones que El te dio.
Estas maldiciones estarn sobre ti y tu zera como seal y maravilla para
siempre.
Porque no serviste a ADONI tu Elohm con alegra y gozo en tu corazn
cuando tenas tal abundancia de todo;
ADONI mandar tu enemigo contra ti; y t le servirs cuando ests
hambriento, sediento, pobremente vestido y faltndote todo; El pondr un yugo
de hierro en tu cuello hasta que El te destruya.
S, ADONI traer contra ti una nacin de muy lejos y caer sobre ti desde los
confines de la tierra como un buitre, una nacin cuyo idioma no entiendes,
una nacin de apariencia temeraria, cuya gente no respeta al anciano ni tiene
piedad por el joven.
Ellos devorarn las cras de tu ganado y el producto de tu tierra, hasta que
hayas sido destruido. Ellos te dejarn sin grano, vino, aceite de oliva, o ganado
joven u ovejas hasta que ellos te hayan causado perecer.
Ellos asediarn todos tus pueblos hasta que tus muros altos y fortificados, en

los cuales has confiado, colapsen en todos los lugares de tu tierra, la cual
ADONI tu Elohm te dio.
Entonces, a causa de la severidad del asedio y la afliccin que tus enemigos
estn infligiendo sobre ti, te comers los hijos de tu propio cuerpo, la carne de
tus propios hijos e hijas, quienes ADONI tu Elohm te ha dado.
Aun el hombre ms manso y sensitivo entre ustedes estar sin piedad para con
su hermano, su amada esposa o hijos que sobrevivan,
al grado que l rehse compartir con ninguno de ellos la carne de sus hijos los
cuales se est comiendo; porque si lo hiciera, no quedara nada para l en la
severidad del asedio y la afliccin que tus enemigos estn infligiendo sobre ti en
todos tus pueblos.
La ms delicada y sensitiva mujer entre ustedes, tan sensitiva y delicada que
ella no pensara en tocar la tierra con la planta de su pie, despreciar tanto a su
propio esposo amado, hijo e hija
que ella secretamente comer lo que sale de ella despus del parto y aun a sus
propios hijos segn les da a luz tan desesperadamente hambrienta ella estar
en al severidad del asedio y afliccin que tus enemigos estn infligiendo sobre ti
en tus pueblos.
"Si t no observas y obedeces todas las palabras de esta Torh que estn
escritas en este libro, para que temas a este Glorioso e Imponente Nombre,
ADONI tu Elohm;
entonces ADONI te golpear a ti y a tu zera con plagas extraordinarias y
enfermedades severas que duran y duran.
El traer sobre ti todas las enfermedades que los Mitzrayimim tuvieron, que t
estabas aterrorizado de ellas; y ellas se agarrarn a ti.
No slo eso, pero ADONI traer sobre ti todas las enfermedades y plagas que
no estn escritas en este libro de la Torh hasta que seas destruido.
Acabars siendo pocos en nmeros, donde eran tan numerosos como las
estrellas del firmamento porque no prestaste atencin a la voz de ADONI tu
Elohm.
"As vendr a ser que como una vez ADONI tom alegra para hacerte bien y
aumentar tus nmeros, as ahora ADONI tomar alegra en causarte a ser
destruido y perecer, y sers arrancado de La Tierra a la cual ests entrando para
tomar posesin de ella.
ADONI te esparcir entre todos los pueblos de un extremo a otro de la tierra, y
all servirs otros Elohmes, hechos de madera y piedra, cuales ni t ni tus
padres han conocido.
Entre estas naciones no encontrars reposo, y no habr descanso para la
planta de tus pies; ms bien, ADONI te dar all angustia de corazn, ojos
nublados, y apata de ruaj.
Tu vida colgar en duda delante de ti; estars con temor noche y da y no

tendrs seguridad que permanecers vivo.

En la maana dirs: 'O, cmo deseo que fuera de noche! Y en la noche dirs:
'O, cmo deseo que fuera de maana!' a causa del temor sobrecogiendo tu
corazn y las escenas que vean tus ojos.
Finalmente, ADONI te traer de regreso en barcos a Mitzrayim, el lugar que yo
te dije: 'T jams lo vers otra vez'; y all tratars de venderte a ti mismo como
esclavo a tus enemigos, pero nadie te comprar.
Estas son las palabras del Pacto cual ADONI orden a Moshe hacer con los
hijos de Yisra'el en la tierra de Moav, adems del Pacto que El hizo con ellos en
Horev.
Contenido Sexta aliy, Deuteronomio 28:7 29:1 (28:69 hebreo.
En medio de un captulo largo que habla de las de diferentes maldiciones que
vienen sobre el pueblo judo en el caso de no obedecer los mandamientos,
vemos varias chispas de luz y esperanza. Si nos fijamos en estos versculos
vemos que constituyen una promesa de que una parte del pueblo Santo nunca
jams dejar de cumplir los mandamientos.
Si todos se hubieran desviado del camino y desobedecido los mandamientos
todos hubieran sido destruidos, como est escrito sers destruido. El texto
hebreo utiliza aqu la misma palabra que cuando habla de la destruccin de
pueblos antiguos que ya no existen (Deuteronomio 2:12, 21-23) y promete que
el pueblo de Israel ser destruido en el caso de no escuchar la voz del Eterno,
no guardando sus mandamientos y estatutos.
Luego sigue diciendo que estas maldiciones sern seal y maravilla en la
descendencia de Israel para siempre. Cmo es que la Tor puede hablar de
destruccin del pueblo y al mismo tiempo de una descendencia para siempre?
No es contradictorio? Si el pueblo es destruido no habr descendencia ni
existir para siempre.
La gran mayora de las doce tribus han sido desobedientes y por eso ya no
existen como tribus y han sido exterminados y entremezclados entre todas las
naciones de la tierra.
Antes de la destruccin del templo haba ms o menos la misma cantidad de
Israelitas que chinos en el mundo. Hoy en da hay menos de 15 millones de
judos y ms de 1300 millones de chinos. Es una clara evidencia de que
muchas maldiciones han cado sobre los judos por causa de su desobediencia.
Sin embargo, al mismo tiempo ha habido suficientes judos fieles a los
mandamientos para que el pueblo haya podido seguir existiendo hasta hoy. El
hecho de que el pueblo judo no haya sido destruido por completo muestra que
hay un remanente fiel al Eterno y a su Tor dentro de ellos. La maldicin de la
destruccin no ha sido cumplida totalmente y nunca lo ser porque hay
promesas suficientemente grandes que dicen que el pueblo judo seguir
existiendo para siempre. Y esto es gracias a un remanente fiel. Si no hubiera
sido por ese remanente, el pueblo sera como Sodoma y Gomorra.

Este texto tambin nos ensea que si no servimos al Eterno con alegra y con
gozo de corazn, tendremos escasez de todas las cosas y un yugo de hierro
sobre nuestro cuello.
Esto nos lleva a reflexionar si verdaderamente mostramos mucha gratitud
cuando tenemos abundancia o estamos quejndonos por lo que no tenemos?
Si nos quejamos de la comida, de la ropa, de lo que el Eterno nos est dando,
lo perderemos. Si tenemos escasez, ser por haber sido negligentes en este
punto? Oramos la oracin de birkat hamazn (bendicin por los alimentos)
con alegra y gozo de corazn despus de comer o salimos de la mesa sin dar
gracias?
El yugo de hierro representa ideas oscuras y preocupaciones. As que, el yugo
puede representar opresin espiritual y depresin sicolgica. Una manera de
vencer sobre esa opresin es alabar al Eterno con alegra. Si ests tentado a
entrar en una depresin, debes danzar delante del Eterno y cantar con voz
fuerte, para que esa opresin no te venga. Si ests en una depresin puedes
usar la misma medicina y saldrs de ella con victoria.
sirvamos al Eterno con alegra.
Comentario Sexta aliy, Deuteronomio 28:7 29:1 (28:69 hebreo.
28:7 Adoni har que los enemigos que se levanten contra ti sean derrotados
delante de ti; saldrn contra ti por un camino y huirn delante de ti por siete
caminos". Las bendiciones por la obediencia incluyen la victoria en los
enfrentamientos blicos.
28:9 Te establecer Adoni como pueblo santo para s, como te jur, si
guardas los mandamientos de Adoni tu Elohm y andas en sus caminos. La
mayor bendicin es estar en Adoni.
28:10 Entonces vern todos los pueblos de la tierra que sobre ti es invocado el
nombre de Adoni; y te temern". El mejor impacto que se puede hacer en
las naciones gentiles se produce cuando hay obediencia en el pueblo de Israel.
Este texto nos ensea que Israel ha sido puesto para impactar a las naciones.
Adoni quiere que su salvacin llegue hasta los confines de la tierra, y por esto
ha creado el pueblo de Israel, para que sea un canal para ello, como est
escrito en Isaas 49:5-6:
Y ahora dice Adoni, (el que me form desde el seno materno para ser su
siervo, para hacer que Yaakov vuelva a l y que Israel se rena con l, porque
honrado soy a los ojos de Adoni y mi Elohm ha sido mi fortaleza), dice l:
Poca cosa es que t seas mi siervo, para levantar las tribus de Yaakov y para
restaurar a los que quedaron de Israel; tambin te har luz de las naciones,
para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra".
28:13 Y te pondr Adoni a la cabeza y no a la cola, slo estars encima y
nunca estars debajo, si escuchas los mandamientos de Adoni tu Elohm que
te ordeno hoy, para que los guardes y los pongas por obra". La nica manera
de vencer sobre satans y estar en una posicin superior a los malos espritus,
es someterse al Eterno en humildad y obedecer sus mandamientos, Yaakov
(Stg.) 4:7; 1 Pedro 5:6, 9. El que no obedece no est sometido y no podr

resistir a los enemigos. Slo estaremos encima si obedecemos los

mandamientos. No hay prosperidad verdadera y duradera sin obediencia.
28:14 no te desves de ninguna de las palabras que te ordeno hoy, ni a la
derecha ni a la izquierda, para ir tras otros Elohmes y servirles". Aqu est
escrita la palabra hoy. Si t puedes obedecer hoy y lo dejas para maana, no
has cumplido los mandamientos. Los mandamientos son para cumplir hoy, no
maana ni ayer. Ahora es el momento de obedecer. Si no obedeces hoy, no lo
hars maana. Que no te dejes engaar!
Adoni trabaja con nosotros hoy, y nosotros tenemos que relacionarnos con l
hoy, no ayer ni maana, sino ahora mismo. Arregla hoy tu relacin con Adoni y
no dejes las cosas para maana.
En este texto se mencionan alrededor de 12 resultados positivos de la
obediencia pero aproximadamente 98 calamidades como consecuencia de la
desobediencia a los mandamientos.
Por qu hay ms palabras que hablan de la maldicin que de la bendicin?
Por un lado es para crear temor a las consecuencias del pecado, y as evitar el
pecado. Por otro lado podemos ver en este captulo, junto con el captulo 30,
toda la historia de Israel de forma proftica. La historia de Israel empez con
subidas, hasta llegar al tiempo de rey Shelom, cuando todas estas
bendiciones alcanzaron al pueblo. Luego se apartaron de la obediencia, tanto
el rey como el pueblo, y las cosas iban hacia abajo, y poco a poco se iban
cumpliendo todas estas maldiciones, para luego llegar al momento de la
restauracin, explicado en los primeros versculos del captulo 30. Nosotros
estamos viviendo en el captulo 30 en estos momentos.
En Deuteronomio 30:1-2 est escrito:
Y suceder que cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, la bendicin
y la maldicin que he puesto delante de ti, y t las hagas volver a tu corazn en
todas las naciones adonde Adoni tu Elohm te haya desterrado, y vuelvas a
Adoni tu Elohm, t y tus hijos, y le obedezcas con todo tu corazn y con toda
tu alma conforme a todo lo que yo te ordeno hoy
Ahora estamos viviendo esto. El avivamiento hebreo entre judos asimilados,
israelitas perdidos y gentiles, es parte del cumplimiento de estas palabras de la
Tor. Este texto ensea que la vuelta a la Tor, es un resultado de una vuelta
del Eterno en los ltimos tiempos, despus de que hayan pasado todas estas
bendiciones y las maldiciones sobre Israel a lo largo de la historia.
T eres parte de algo muy grande. Al juntarte con este movimiento de
restauracin, te has unido al programa de redencin del Eterno para los ltimos
tiempos.
28:16 Maldito sers en la ciudad, y maldito sers en el campo". La primera
maldicin es personal.
28:17 Malditas sern tu canasta y tu artesa". La comida viene en segundo
lugar.

28:18 Maldito el fruto de tu vientre y el producto de tu suelo, el aumento de tu

ganado y las cras de tu rebao". La tercera cosa es la familia y la cuarta
cosas es el trabajo. El orden de las maldiciones es diferente al de las
bendiciones.
28:19 Maldito sers cuando entres y maldito sers cuando salgas".
28:21-22a Adoni har que la peste se te pegue hasta que te haya consumido
de sobre la tierra adonde vas a entrar para poseerla. Te herir Adoni de tisis,
de fiebre, de inflamacin y de gran ardor Las enfermedades son
identificadas como resultado de diferentes maldiciones, 27-28, 34-35, 59-61.
Las enfermedades no son bendiciones. Adoni puede usar las maldiciones
para producir un resultado positivo en las personas, cualquier maldicin puede
ser transformada en una bendicin, pero las maldiciones no son buenas en s.
Las enfermedades no son buenas en s. Atentan contra la vida del hombre.
Nuestra actitud contra las enfermedades debe que ser enemistosa. Las
enfermedades no son nuestras amigas, no las queremos y no las aceptamos
en nuestros cuerpos. Las resistimos tanto fsicamente, por medio de la defensa
corporal, como sicolgicamente, por medio de una actitud de rechazo, y
espiritualmente, por medio de la proclamacin de las palabras de las Escrituras
que hablan de la sanidad divina, y por medio de pedir sanidad y sanar en el
nombre de Yesha.
En Deuteronomio 28:61 est escrito:
Tambin toda enfermedad y toda plaga que no estn escritas en el libro de
esta Tor, Si el Mesas Yesha llev las maldiciones de la Tor, segn
Deuteronomio 21:23 y Glatas 3:13, tambin llev todas las enfermedades,
que son maldiciones. Las enfermedades son maldiciones! No estn
mencionadas en la parte de bendiciones. Yesha llev todas las enfermedades
para suplir sanidad a aquel que es fiel al Eterno, Isaas 53:4-5; Mateo 12:15.
28:29 y andars a tientas a medioda como el ciego anda a tientas en la
oscuridad, y no sers prosperado en tus caminos; ms bien sers oprimido y
robado continuamente, sin que nadie te salve". Los robos son producto de la
maldicin. Si uno ha sido robado, le ha tocado una maldicin. Si vivimos en
obediencia a los mandamientos hay proteccin tambin contra los robos. Si
todos obedecen los mandamientos no habr robos.
28:30 Te desposars con una mujer, pero otro hombre se acostar con ella;
edificars una casa, pero no habitars en ella; plantars una via, pero no
aprovechars su fruto". Aqu vemos las tres cosas en orden inverso, mujer,
casa y via, 20:5-7. La maldicin toca primero la mujer, luego la casa y luego
la via.
28:36 Adoni te llevar a ti y a tu rey, al que hayas puesto sobre ti, a una
nacin que ni t ni tus padres habis conocido, y all servirs a otros Elohmes
de madera y de piedra". Este texto nos ensea, en primer lugar, que la Tor
prev la existencia de un rey en Israel. En segundo lugar profetiza sobre lo que
iba a pasar con un rey especfico, 2 Reyes 24:15 y 2 Crnicas 36:5-6.
a una nacin Aqu se habla de una nacin, no varias. Esto se refiere a la
deportacin a Babilonia, que era una sola nacin. Ms adelante, con la

destruccin del segundo templo, Israel fue esparcido a todas las naciones.
madera Esto puede tambin referirse al culto a la cruz que es adorada por
muchos cristianos.
piedra Tambin podra ser una referencia a la Caba, la piedra negra en
Meca.
28:37 Y vendrs a ser motivo de horror, proverbio y burla entre todos los
pueblos donde Adoni te lleve". Esto se ha cumplido en todas las naciones
donde hay expresiones de desprecio y burla de los judos.
28:39 Plantars y cultivars vias, pero no bebers del vino ni recogers las
uvas, porque el gusano se las comer". Los gusanos que comen las
verduras y los frutos son un resultado de la maldicin por la desobediencia a
los mandamientos.
28:47-48 Por cuanto no serviste a Adoni tu Elohm con alegra y con gozo de
corazn, cuando tenas la abundancia de todas las cosas, por tanto servirs a
tus enemigos, los cuales Adoni enviar contra ti: en hambre, en sed, en
desnudez y en escasez de todas las cosas; l pondr yugo de hierro sobre tu
cuello hasta que te haya destruido". Si no servimos al Eterno con alegra y
con gozo de corazn, tendremos escasez de todas las cosas y un yugo de
hierro.
Esto nos lleva a reflexionar si verdaderamente mostramos mucha gratitud
cuando tenemos abundancia o estamos quejndonos por lo que no tenemos?
Si nos quejamos de la comida, de la ropa, de lo que el Eterno nos est dando,
lo perderemos. Si tenemos escasez, ser por haber sido negligentes en este
punto? Alabamos al Eterno con alegra y gozo de corazn despus de comer
o salimos de la mesa sin dar gracias?
El yugo de hierro representa ideas oscuras y preocupaciones. As que, el yugo
puede representar opresin espiritual y depresin sicolgica. Una manera de
vencer sobre esa opresin es alabar al Eterno con alegra. Si ests tentado a
entrar en una depresin, debes danzar delante del Eterno y cantar con voz
fuerte, para que esa opresin no te venga. Si ests en una depresin puedes
usar la misma medicina y saldrs de ella con victoria.
28:49-50 Adoni levantar contra ti una nacin de lejos, desde el extremo de
la tierra, que descender rauda como guila, una nacin cuya lengua no
entenders, una nacin de rostro fiero que no tendr respeto al anciano ni
tendr compasin del nio". Este texto hace referencia al imperio romano,
entre otros, que tena el smbolo del guila, Jeremas 49:14-16; Abdas, (un
descendiente de Edom fund Roma). En estos dos versculos se menciona
tres veces la palabra goy, que significa nacin. Esto se refiere a las tres
guerras decisivas entre Roma e Israel. La primera guerra fue la de Pompeyo
cuando tom a Yerushalayim y puso fin al reino de los Jashmoneos. La
segunda se hizo cuando Herodes combati el hijo de Aristbulo, Antgono, que
fue el ltimo gobernante Jashmoneo. Herodes llam al emperador Antonio,
quien tom a Yerushalayim. La tercera guerra fue la de Vespasiano y Tito que
destruyeron el reino de los judos. Las consecuencias de esa guerra estn
profetizadas en el resto del texto que estamos estudiando.

28:58 Si no cuidas de poner en prctica todas las palabras de esta Tor que
estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible, Adoni tu
Elohm Las maldiciones alcanzarn a la persona que no teme al Eterno,
puesto que el temor al Eterno nos lleva a obedecerle. El temor al Eterno es un
ingrediente muy importante en nuestro amor hacia l. El que teme la
consecuencia del pecado, que es el enojo del Eterno, se abstiene de muchas
cosas malas. El evangelio eterno que siempre se ha predicado y que siempre
se predicar hasta el fin nos exhorta a temer, glorificar y adorar al Eterno, como
est escrito en Revelacin 14:6-7:
Y vi volar en medio del cielo a otro ngel que tena un evangelio eterno para
anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,
diciendo a gran voz: Temed a Elohm y dadle gloria, porque la hora de su juicio
ha llegado; adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas".
28:64 Adoni te dispersar entre todos los pueblos de un extremo de la tierra
hasta el otro extremo de la tierra Esto ya se ha cumplido. Hay
descendientes de las 12 tribus entre todos los pueblos de la tierra. Esta es una
siembra del Eterno que en nuestros das est empezando a dar fruto. El
movimiento llamado, Restauracin, mesinico, races hebreas y netsarita
es el inicio de esta gran cosecha de estos descendientes de las tribus que
fueron sembrados entre todas las naciones. Ahora es el tiempo de que estos
sean recogidos de uno en uno, como est escrito en Ams 9:9:
Porque he aqu, yo dar un mandato, y zarandear a la casa de Israel entre
todas las naciones, como se zarandea el grano en la criba, sin que caiga ni un
grano en tierra".
En Isaas 27:12 est escrito:
Y suceder en aquel da que Adoni trillar desde la corriente del Eufrates
hasta el torrente de Egipto, y vosotros seris recogidos uno a uno, oh hijos de
Israel".
28:68 Y te har volver Adoni a Egipto en naves, por el camino del cual yo te
haba dicho: "Nunca ms volvers a verlo". Y all os ofreceris en venta como
esclavos y esclavas a vuestros enemigos, pero no habr comprador". Esto
hicieron los romanos despus de la cada de Yerushalayim. Esclavos judos
fueron llevados a Gaza y luego con barcos a Egipto donde se vendieron por
precios bajsimos.
El Todopoderoso est entre nosotros y no lo percibimos bien!
Ese es el problema!
Parash 50 Ki Tav, Sptima aliy.
Ki Tav: Significa cuando llegues.
Deuteronomio: 26:1 29:9(8).
Haftar: Isaas 60:1-22.

Escritos Mesinicos: Revelacin 15:1 16:21.

Lectura de la Tor Sptima aliy, Deuteronomio 29:2(1 hebreo) 29:9(8
hebreo).
Entonces Moshe llam a todos los hijos de Yisra'el, y les dijo a ellos: "Ustedes
vieron todo lo que ADONI hizo delante de sus ojos en la tierra de Mitzrayim a
Faran, a todos sus sirvientes y a toda su tierra;
las cosas que ustedes vieron con sus propios ojos, y las seales y aquellas
grandes maravillas.
No obstante, hasta este da ADONI no les ha dado un corazn para entender,
ojos para ver u odos para or!
Yo los dirig cuarenta aos en el desierto. Ni las ropas en su cuerpo ni las
sandalias en sus pies se gastaron.
No comieron pan, y no bebieron vino u otro licor intoxicante; esto fue as para
que ustedes supieran que 'Yo soy ADONI tu Elohm.'
Cuando llegaron a este lugar, Sijon el rey de Heshbon y Og rey de Bashan
avanzaron contra nosotros en batalla, y nosotros los derrotamos,
tomamos la tierra de ellos y la dimos como herencia a los Reuveni, los Gadi y a
la media tribu de los Menashi.
Por lo tanto observen las palabras de este Pacto y obedzcanlas; para que
puedan hacer prosperar todo lo que hacen.
Contenido Sptima aliy, Deuteronomio 29:2(1 hebreo) 29:9(8 hebreo).
Aunque los hijos de Israel haban visto tantas maravillas en Egipto y todos los
milagros que el Eterno estaba haciendo durante los cuarenta aos en el
desierto, Mosh dice por revelacin proftica que todava no haban entendido
bien estas cosas. Qu es lo que no haban entendido? Puede uno ver y
experimentar cosas sin realmente entender lo que est pasando?
Expresiones similares a estas encontramos en la boca de nuestro gran Maestro
cuando dice: Por qu discuts que no tenis pan? An no comprendis ni
entendis? Tenis el corazn endurecido? TENIENDO OJOS, NO VEIS? Y
TENIENDO OIDOS, NO OIS? No recordis cuando part los cinco panes
entre los cinco mil? Cuntas cestas llenas de pedazos recogisteis? Y ellos le
dijeron: Doce. Y cuando part los siete panes entre los cuatro mil, cuntas
canastas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos le dijeron: Siete. Y les dijo:
An no entendis? (Marcos 8:17b-21 )
Y en Juan 12:37-41 est escrito: Pero aunque haba hecho tantas seales
delante de ellos, no crean en El, para que se cumpliera la palabra del profeta
Isaas, que dijo: ADN, QUIEN HA CREIDO A NUESTRO ANUNCIO? Y A
QUIEN SE HA REVELADO EL BRAZO DEL ADN? Por eso no podan creer,
porque Isaas dijo tambin: EL HA CEGADO SUS OJOS Y ENDURECIDO SU

CORAZON, PARA QUE NO VEAN CON LOS OJOS Y ENTIENDAN CON EL

CORAZON, Y SE CONVIERTAN Y YO LOS SANE. Esto dijo Isaas porque vio
su gloria, y habl de El".
Estos textos estn diciendo que es posible ver grandes milagros y no entender.
Lo cierto es que todo el mundo entenda que eran milagros hechos por la mano
poderosa del Eterno. Ese no era el punto. Claro que entendan que el Eterno
estaba haciendo estos milagros directamente o a travs de los hombres.
Entonces qu fue lo que no entendan?
Creo que toda esta cuestin tiene que ver con la sensibilidad del corazn de las
personas. Cuando el Eterno muestra su poder debe hacer un impacto muy
grande y producir algo muy profundo en cada uno de los que los ven. Una
persona que tiene un corazn insensible ve pero no es conmovido en su interior
de manera profunda ante las maravillas del Eterno. Cuando el Eterno obra
entre nosotros espera de nosotros un total rendimiento ante su grandeza y su
amor. Lo ms lgico es que uno que haya visto milagros tan maravillosos abra
su corazn de par en par y se conecte de lleno con la presencia del Eterno.
Pero la mayora de los hijos de Israel no lo haban hecho.
Todos los milagros que haban visto por mano del primer redentor y por mano
del segundo Redentor no slo fueron hechos para enfrentar los poderes del mal
y liberar a los oprimidos sino tambin para crear un pueblo totalmente sumiso y
obediente ante un Elohm que no slo puede hacer esas cosas sino que a
travs de ellas muestra su presencia entre nosotros.
El Todopoderoso est entre nosotros y no lo percibimos bien! Ese es el
problema!
Cada vez que dudamos de su amor, lo hacemos porque no tenemos un
corazn que entiende lo que ha visto. Cada vez que nos quejamos de las
circunstancias, lo hacemos porque nuestros ojos no han percibido que el
Eterno est con nosotros y nos est conduciendo en este desierto. Cada vez
que dudamos de su presencia y ayuda, lo hacemos porque no todava no
hemos recibido odos para or bien su palabra.
Que el Eterno, que es bueno, abra nuestros corazones, nuestros ojos y
nuestros odos para ser sensibles y percibir su gloria y su presencia entre
nosotros y nunca ms dudar de l y de su buena voluntad para con nosotros
para que podamos serle fieles y caminar con l siempre.
Comentario Sptima aliy, Deuteronomio 29:2(1 hebreo) 29:9(8 hebreo).
29:9(8) Guardad, pues, las palabras de este pacto y ponedlas en prctica,
para que prosperis en todo lo que hagis". La prosperidad depende de la
obediencia al pacto. Estas palabras son repetidas en Josu 1:8, donde est
escrito:
Este libro de la Tor no se apartar de tu boca, sino que meditars en l da y
noche, para que cuides de hacer todo lo que en l est escrito; porque
entonces hars prosperar tu camino y tendrs xito".
Qu hay que hacer para tener prosperidad y xito? Hagmoslo entonces con

alegra!
Mashaj en esta parash
Aparte de los textos mencionados anteriormente (26:2; 28:30) encontramos en
esta parash una alusin al Mesas en 29:4-6:
Pero hasta el da de hoy Adoni no os ha dado corazn para entender, ni ojos
para ver, ni odos para or. Yo os he conducido durante cuarenta aos en el
desierto; no se han gastado los vestidos sobre vosotros y no se ha gastado la
sandalia en vuestro pie. No habis comido pan ni habis bebido vino ni sidra,
para que sepis que yo soy Adoni vuestro Elohm". En el pacto de Sinai no
haba suficiente poder para transformar al hombre en su interior. Esto es
simbolizado por la falta de pan y vino en el desierto.
Este texto habla de que el Eterno un da dar al pueblo de Israel corazn para
entender, ojos para ver y odos para or. Ese da ser cuando entren en el
pacto renovado.
El orden de las celebraciones del shabat y dems fiestas del Eterno empiezan
con el vino y luego el pan. Pero aqu se habla de pan primero y luego vino.
Esto es una alusin al momento cuando el Mesas tom el pan, mats (sin
levadura) en la mesa de pesaj y dijo que ese pan representaba su cuerpo que
iba a ser entregado por todos. Luego tom la tercera copa de vino en la
celebracin del seder y dijo que esa copa era la renovacin del pacto en su
sangre.
Esa renovacin del pacto de Sini, hecho por medio de Yesha, tiene suficiente
poder para transformar el hombre para que tenga un corazn que pueda
entender, con ojos y odos espirituales para percibir y ser dirigido por el Espritu
de Santidad, como est escrito en Jeremas 31:33-34:
porque este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das--declara Adoni--. Pondr mi tor dentro de ellos, y sobre sus corazones
la escribir; y yo ser su Elohm y ellos sern mi pueblo. Y no tendrn que
ensear ms cada uno a su prjimo y cada cual a su hermano, diciendo:
"Conoce a Adoni", porque todos me conocern, desde el ms pequeo de
ellos hasta el ms grande,--declara Adoni-- pues perdonar su maldad, y no
recordar ms su pecado".
En 1 Corintios 2:9-10, 15 est escrito:
sino como est escrito: COSAS QUE OJO NO VIO, NI ODO OY, NI HAN
ENTRADO AL CORAZN DEL HOMBRE, SON LAS COSAS QUE ELOHM HA
PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN. Pero Elohm nos las revel por
medio del Espritu, porque el Espritu todo lo escudria, aun las profundidades
de Elohm... En cambio, el que es espiritual juzga todas las cosas; pero l no
es juzgado por nadie".
Si un espritu te hace apartarte de la Tor escrita y apartarte del Mesas
Yesha, la Tor viviente, es un falso espritu. El Espritu de Elohm siempre nos
gua a ser obedientes a la Tor de manera cmo ha sido expresada por Mosh
y cumplida por el Mesas Yesha.

En esta parash se encuentran los mandamientos 606 611 de los 613:

Precepto de hacer una declaracin sobre las primicias, (bicurim),

Deuteronomio 26:5.

Precepto de hacer una declaracin sobre el diezmo, (maaser),

Deuteronomio 26:13.

Precepto de proceder segn los modos de actuar de Elohm,

Deuteronomio 28:9.

Prohibicin de comer del segundo diezmo, (maaser shen) estando en

luto, Deuteronomio 26:14.

Prohibicin de comer del segundo diezmo en estado de impureza,

Deuteronomio 26:14.

Prohibicin de gastar el dinero del segundo diezmo en otra cosa que no

sea comida o bebida, Deuteronomio 26:14.